DUSSEL, EL SACERDOTE

Los sacerdotes, en todo tiempo, han dicho que queran mejorar al hombre. Pero nosotros nos remos cuando un domador de fieras habla de sus bestias mejoradas. La domesticacin de las fieras, en la mayor parte de los casos, se obtiene estropendolas. Del mismo modo, el hombre moral no es un hombre mejor, sino un hombre estropeado.

Nietzsche, La voluntad de Dominio. Primero Hace algo ms de de un ao Enrique Dussel visit la Universidad Bolivariana de Venezuela. Recuerdo el escenario del Simn Bolvar con pocas sillas vacas, las caras atentas, y los protocolos: el seor habl, al principio, de las universidades, extendindo sin escrpulos unificando experiencias dismiles sin considerar brechas de poca y geografa. Unific bajo una misma histrica institucin a las formas de organizar el conocimiento y su utilizacin, dejando sobre el escenario el planteamiento central que atraviesa toda su obra: la moral como teologa, como concepcin de mundo; para el seor lo bueno y lo malo se organiza mundialmente, entre lo latinoamericano y lo europeo. Raro me pareci, en ese momento, que en ninguna universidad latinoamericana de las buenas, pus haya realizado sus doctorados. Posteriormente, cerrando un espectculo donde se retiraba sin intercambio de ideas elegantemente fue aclarado que no habra sesin de preguntas, el sacerdote lanz una afirmacin que hizo dar un giro de casi 360 a mi cabeza, como protagonista de algn tipo de exorcismo: Marx no escribi sobre poltica. Inmediatamente me concentr en su obra 20 Tesis de Poltica. Como resultado de un lastimoso proceso de lectura, escrib un pequeo artculo que puede conseguirse en el vnculo http://www.aporrea.org/ideologia/a89817.html, y que solitar a aporrea su nueva publicacin. El artculo, lo confieso, es una reflexin hecha en voz alta. Sin embargo, puedo decir que he desarrollado, con intencin sistemtica y pretencin de rigurosidad, los pasos siguientes para organizar los planteamientos polticos de Marx. Pero partamos de una aclaratoria: Marx nunca se traz escribir alguna cosa como X nmero de tesis sobre poltica como el Sacerdote hizo, sin embargo, de tal hecho, concluir que no escribi sobre poltica, sino sobre economa, es como decir que nunca escribi sobre dialctica, sino Sobre economa! El problema, podra pensar alguien, es que el seor Sacerdote escribe y publica inmerso en una dinmica de conferencias y encuentros intelectuales, cursos y seminarios dirigidos a un pblico amplio, mientras que el desarrollo de la produccin de Marx emanaba de una concepcin del conocimiento como necesario insumo de la accin concreta, poltica, para ms seas. No se, creo que el Sacerdote tiene otros intereses. Voy a dejar el trabajo realizado intacto, de hecho, voy a publicarlo de nuevo, si aporrea lo permite. En l, segn mi parecer, aparece el Sacerdote como lo que es: Un reaccionario que se embute en un manto de marxista cuando el viento le favorece; ms en el fondo, no es sino un simple repetidor, amplificado moralmente, de las concepciones

funcionales estructuralistas que reducen la poltica a una simple funcin en el escenario de lo pblico. Segundo Pero vamos con algo ms serio. Dejemos al Sacerdote y sus monaguillos y volvamos la mirada a la obra de Marx. Verifiquemos no slo obras polticas, mucho ms, sealemos un perodo de vertiginosa actividad poltica que se refleja en una amplsima produccin. Marx nace en 1818 y muere en 1883, es decir, vivi 65 aos. Y, en relacin a la actividad intelectual y poltica, reflejada no slo en produccin editorial dirigida a las acciones de clase y la crtica a la economa poltica burguesa, sino tambin una suerte de extensas comunicaciones a personajes polticos y artculos de prensa publicados en jornales norteamericanos, ingleses, alemanes, franceses, entre otros, el seor vivi hasta el final de sus 65 aos! Es decir, su actividad de estudio y crtica se llev a cabo hasta sus ltimos das. Podemos identificar en acuerdo con un planteamiento de Ernest Mandel tres fases fundamentales en la formacin del pensamiento econmico y poltico de Marx: 1. Concepcin de la Universalizacin de la Historia. Las obras de este perodo (18461848) tienen en comn el ser producto de un proceso de consolidacin de un sistema categorial propio y que se construye a partir de una dinmica contraterica, Marx y Engels ajustan cuentas con las teoras con las que se formaron. Aqu la visin de la totalidad histrica de Marx y Engels se concentra en la gnesis del capitalismo como formacin social, que conlleva a un alcance de las dinmicas histricas que supera a formaciones anteriores y asimila determinados aspectos. El Manifiesto Comunista, Los Manuscritos Econmicos Filosficos y La Ideologa Alemana (Esta ltima no lleg a ser publicada, a pesar de la preparacin de la misma), son representativas. Muchas categoras y conceptos fundamentales no estn an desarrollados, entre ellos, plusvala, tiempo de trabajo socialmente necesario, entre otros. La concepcin que rompe con subjetivismos y proyecta las dinmicas sociales a nivel de relaciones sociales de produccin se pone en evidencia, junto a las primeras relaciones entre la acumulacin capitalista y las crisis. 2. Consolidacin de un Mtodo Histrico-Material-Dialctico. En este perodo (1848-1861), en donde podemos encontrar documentos clave, como por ejemplo, El 18 Brumario de Luis Bonaparte, Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica, entre otros, podra considerarse como el perodo de mayor actividad intelectual orientada a la consolidacin de un mtodo de anlisis histricomaterial-dialctico. Podemos leer de Engels en la introduccin hecha en 1895 a Las Luchas de Clases en Francia de 1848 a 1850:
El trabajo que aqu reeditamos fue el primer ensayo de Marx para explicar el fragmento de historia contempornea mediante su concepcin materialista, partiendo de la situacin econmica existente. En el Manifiesto Comunista se haba aplicado a grandes rasgos la teora a toda la historia moderna, y en los artculos publicados por Marx y por m en la Neue Rheinsche Zeitung, esta teora haba sido empleada constantemente para explicar los acontecimientos polticos del momento. Aqu, en cambio, se trataba de poner de manifiesto, a lo largo de una evolucin de varios aos, tan crtica como tpica para toda Europa, el nexo causal interno; se trataba

pues de reducir, siguiendo la concepcin del autor, los acontecimientos polticos a efectos de causas, en ltima instancia econmicas. (Marx & Engels, 1973 I, pg. 190).

Encontramos aqu la produccin periodstica reflejada en sus colaboraciones con el New York DailyTribune, que van desde 1852 hasta 1861, y que fueron reeditados en otros diarios como el Semi-weeklyTribune, el The Free Press, Das Volk, entre otros. Los esfuerzos se orientan, adems del desarrollo y profundizacin de la teora del valor y la construccin de una amplia obra, al estudio y la acumulacin de datos en pro de la anticipacin de nuevos ciclos de crisis y revoluciones. 3. Unidad Histrico-Lgica de su teora. El hito fundamental en este lapso (18611883), un duro perodo de privaciones y carencias durante la dcada del 60, donde se incluyen los trabajos para la enciclopedia, el estudio de la guerra civil americana, la disputa con Bakunin en la Internacional, entre otras, es la publicacin del primer tomo de El Capital. En el perodo entre 1848 a 1860 podemos identificar la ms pronunciada actividad poltica reflejada en publicaciones que reflejan un aparataje terico que constituye a Marx como el creador de una teora de la posibilidad poltica. Tercero Hagamos un pequeo recorrido, producto de las largas discusiones que hemos llevado a cabo en las unidades curriculares que dicto en la UBV: Pensamiento Poltico Latinoamericano, Estudios del Siglo XIX y Gobernabilidad y Estado, en el PFG de Estudios Polticos y Gobierno. Primero, las tendencias polticas reflejadas en autores como T. Hobbes, J. Locke, J.J. Rousseau, Montesquieu, Kant y Hegel. Voy, para tal fin, plantear enunciados sintticos que me permitan avanzar hacia fechas ms contemporneas. Primero que nada, dos factores constitutivos del ser humano hacen su aparicin en dichas obras: Razn y Libertad, esto es, el ser humano es, esencialmente, un ser racional y libre. Segundo, un factor explcito y fundante de la necesidad de superar cualquier estado inicial de la sociedad estado inicial que es la negacin misma de la sociedad: guerra, incertidumbre, entre otros males que sufre el hombre sin sociedad, este es, La garanta de la propiedad! Si revisamos los textos centrales de estos autores, empezando por El Leviatn, pasando por los Discursos sobre el Gobierno Civil de Locke, o Discurso sobre el Origen de la Desigualdad entre los Hombres, de Rousseau lo mismo en sus otras obras, El Contrato Social, o El Emilio, veremos lo mismo en El Espritu de las Leyes de Montesquieu, ms adelante, en la primera obra poltica de Kant: Fundamentacin Metafsica de las Costumbres, llegando a Hegel, que construye su visin del Estado Burgus a partir de la justificacin de la propiedad como contenido de la libertad en Filosofa del Derecho. En pocas palabras Toda la teora poltica desde el siglo XVI hasta el XIX, veremos como se fundamenta la poltica en el orden burgus que descansa sobre la propiedad, no como derecho, peor, como constitutivo del ser humano! Podemos inclusive identificar en Maquiavelo las mismas inquietudes. Pero demos un salto de gigantes. Pasemos, sin perder la peluca, de los lejanos siglos en realidades eurocentradas, dira el Sacerdote prpura hasta realidades ms contemporneas. Por ejemplo, tengo a la mano, de J. Rawls, su libro Liberalismo Poltico, voy a citar un fragmento:

El liberalismo poltico presupone que, en cuanto a propsitos polticos, una pluralidad de doctrinas comprensivas razonables, aunque incompatibles entre s, es el resultado normal del ejercicio de la razn humana dentro del marco de las instituciones libres de un rgimen constitucional. (). Por supuesto, tambin es posible que una sociedad contenga doctrinas comprensivas no razonables, irracionales y hasta absurdas. En tal caso, el problema consiste en contenerlas de manera que no socaven la unidad y la justicia de esa sociedad. (Rawls, 2002, pg. 12).

Voy a ser honesto, prefiero la sinceridad de los clsicos a la payasada de los contemporneos. La razn y la libertad siguen, pero hay concesiones, la ms alta que puede permitirse a la razn: la irracionalidad. Sin embargo sigue el planteamiento del orden burgus como fin ltimo del viejo contrato. Busquemos otro libro, a ver, aqu est! La obra de sntesis del Sacerdote, su Malleus Maleficarum: 20 Tesis de Poltica. Tomemos alguna lnea, por pequea que sea, de esta obra escrita sub specie aeternitatis:
[11.12] Si todos los sectores de la comunidad poltica hubieran cumplido sus demandas, no habra protesta social ni formacin de movimientos populares que luchen por el cumplimiento insatisfecho de sus reivindicaciones. Es a partir de la negatividad de las necesidades de alguna dimensin de la vida o de la participacin democrtica- que la lucha por el reconocimiento se transforma frecuentemente en movilizaciones reivindicativas (que no esperan la justicia como don de los poderosos sino como logros de los mismos movimientos). Habr tantos movimientos como reivindicaciones diferenciales. (Dussel, 2010, pgs. 97-98).

Se supone que esta obra se construye gradualmente, sin embargo, podemos identificar en ella una intencionalidad que apunta a un sistema, Weber rampln, que cifra su efectividad en la accin de sus individuos. Tiene con Rawls el vnculo de ser una obra que eleva el contrato social a un nivel pretendidamente superior, quedando, aleteando y lanzando plumas nada vistosas en el charco de la conservacin del orden institucional burgus, hacindo, igualmente, de la irracionalidad entendida como suerte de reivindicaciones que pueden ser contradictorias un valor substitutivo de la racionalidad euro-cntrica; resulta que este Sacerdote pretende, en sus enunciados, proponer una teora del socialismo (ver http://www.aporrea.org/actualidad/n193909.html) en vista de una ausencia, de una caducidad de alguna teora marxista-leninista. Cuarto y ltimo Marx escribi en 1845, en Bruselas, las Tesis sobre Feuerbach, aforismos fulgurantes que, a decir de nuestro Ludovico Silva, marcaron un antes y despus de la filosofa. Podemos decir lo mismo de El Capital, en relacin al enfoque que su crtica impona arrasando la clsica economa poltica; al respecto Qu decir respecto a la poltica? Puede identificarse algn aporte que demarcara un antes y despes del pensamiento poltico? Tal contenido sera razn suficiente para callar de una vez al Sacerdote intelectual que se disfraza de marxista. Pongamos atencin a los fragmentos que siguen:
Ninguna de las numerosas revoluciones de la burguesa francesa, desde 1789, haba sido un atentado contra el orden, pues todas dejaban

en pie la dominacin de clase, todas dejaban en pie la esclavitud de los obreros, todas dejaban subsistente el orden burgus, por mucha que fuese la frecuencia con que cambiase la forma poltica de esta dominacin y de esta esclavitud. (Marx & Engels, 1973 I, pg. 231). El 25 de febrero de 1848 haba concedido a Francia la Repblica, el 25 de junio le impuso la Revolucin. Y desde Junio, revolucin significaba: subversin de la sociedad burguesa, mientras que antes de Febrero haba significado: subversin de la forma de gobierno. (Marx & Engels, 1973 I, pg. 232).

La fuerza del pensamiento y profundidad del anlisis ponen a Marx en la posiblidad de tumbar de cbito a cualquier sacerdote de cualquier calaa sin importar la distancia y brechas histricas. Marx est demarcando un antes y despus de la poltica, entendida acertadamente por Nicos Poulantzas como accin de clase. La llamada derrota de junio de 1848, el proceso mediante el cual la burguesa francesa primera que consolida la forma de Estado burgus ms acabada, arroja, mediante un hecho sangriento, al proletariado a ser la ltima clase revolucionaria, marcando la imposibilidad en consecuencia de cualquier proceso de cambio poltico y social que pretenda conservar el orden burgus, que no es sino, el orden de la sociedad actual con el acumulado histrico de sus instituciones. El payaso sacerdote se empea en aparecer como timonel de un barco hundido, pretende limar la moral como accin poltica universalizable, dejando de lado toda una tradicin marxista que alcanza nuestras costas y destella en los aportes de grandes tericos de la accin, empezando por Maritegui y pasando por Mella, Brito Figueroa, entre otros. De nuevo el seor se ir, dejando la fra impresin, en sus monaguillos, de haber hecho su trabajo. Otras tierras ameritarn de sus palabras y atuendos.

Bibliografa
Dussel, E. (2010). 20 tesis de Poltica. Caracas: El Perro y la Rana. Marx, C., & Engels, F. (1973 I). Obras Escogidas (Vol. I). Mosc: Editorial Progreso. Rawls, J. (2002). Liberalismo Poltico. Mxico: F.C.E.

Lic. Luis Enrique Milln Prof. UBV proyectsucre@yahoo.es