Suplemento cultural mensual. Ao 1. N 2. Noviembre 2011 www.elsalvadorcultural.

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Editorial Ren Lovo habla sobre el teatro salvadoreo Poesa de Rebeca Henrquez El Lugar ms pequeo Rafael Lara Martnez. Premio nacional de Cultura 2011
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Rquiem por los Mrtires

EDITORIAL

Arte para recordar; arte para seguir caminando

Noviembre nos atrapa entre aires que agitan la nostalgia y revuelven la memoria. Son infinitas las efemrides que pululan por estas fechas. Sucesos que nos hacen reflexionar, repensar lo que somos y los caminos a construir. La reconstruccin se hace efectiva en la medida que nos hacemos parte de la historia, no como mera evocacin del pasado, sino como sujetos activos en su recreacin. Si bien el arte es un proceso de documentacin de contextos particulares, puede ser tambin provocacin de utopas. Es una ventana de ambas vas: nos remonta a un pasado desde la visin de quien nos la presenta, pero tambin nos revela el futuro desde como lo interpretamos. Es as que el arte es un proceso dinmico y en constante movimiento, que se va recreando a si misma constantemente. Nuevamente El Gallo Maz presenta una serie de textos para animar el debate cultural desde este pequeo territorio llamado El Salvador. Traemos a sus ojos, un articulo sobre la obra de Antonio Bonilla dedicada los sacerdotes de la UCA y dos de sus colaboradoras asesinadas en noviembre de 1989, que nos hace reflexionar acerca del aporte del arte a los procesos de recuperacin de la memoria histrica. Casi en la misma lnea el director y actor de teatro Ren Lovo nos concede una entrevista donde nos ubica en el panorama del teatro salvadoreo en la actualidad. A su vez, les presentamos una critica del documental El lugar ms pequeo. Adems les compartimos una pequea muestra de la poesa joven salvadorea a cargo de Rebeca Henrquez, y un pequeo articulo relacionado al premio nacional de cultura Rafael Lara Martnez. Agradecemos al pintor Renacho Melgar, quien nos ha brindado las ilustraciones que acompaan la presente edicin. Esperamos seguir contribuyendo a la reflexin de la cultura, desde este sencillo aporte. Y esperamos que esta sea una provocacin para que sea participe.

ARTES PLSTICAS

REQUIEM POR LOS MRTIRES

Mario Castrillo El 11 de noviembre de 1989, entre msica de los Beatles y marchas militares, el Frente Farabundo Mart para la Liberacin Nacional lanz la Ofensiva Hasta el Tope, Febe Elizabeth Vive, En el fragor del combate, la cpula del ejrcito integrada por Rafael Humberto Larios, Juan Rafael Bustillo, Francisco Helena Fuentes, Juan Orlando Zepeda dieron la orden, con la venia del presidente Alfredo Cristiani, de asesinar a Ignacio Ellacura sin dejar testigos del hecho, ello implic el asesinato de Ignacio Martn Bar, Segundo Montes Mozo, Joaqun Lpez y Lpez, Amando Lpez, Juan Ramn Moreno, as como la seora Julia Elba Ramos y su hija adolescente, Celina Mariceth Ramos. En enero del 2009 el magistrado Eloy Velasco inici la investigacin en Espaa tras admitir una querella presentada por la Asociacin Pro Derechos Humanos de Espaa y la organizacin estadounidense Centro para la Justicia y la Rendicin de Cuentas, con sede en San Francisco, con el apoyo de familiares de las vctimas. El juez espaol demand que la INTERPOL tomara acciones al respecto. Conocedores de su culpa, los militares se refugian en la Brigada Especial de Seguridad Militar de El Salvador en espera del desenlace incierto.

El 26 de agosto de 2011 la Corte Suprema de Justicia salvadorea declara libertad irrestricta para los nueve militares implicados en el caso. Veintids aos despus la justicia salvadorea pudo responder responsablemente a ese crimen de lesa humanidad, y no lo hizo Benjamn Cuellar, Director del Instituto de Derechos Humanos de la Universidad Catlica Centroamericana considera que el mximo organismo de justicia salvadorea a abierto las puertas para la impunidad. Y as ha sido. La impunidad ms absoluta se pasea a lo largo y lo ancho del territorio nacional. Este crimen bestial, el de los padres jesuitas, lo pint Antonio Bonilla un da de estos. Una obra de tonalidades oscuras que da cuenta del suceso atroz cuelga de las paredes en la capilla de la UCA. En esta obra Bonilla ha empleado un curioso simbolismo: En la parte superior figura Cristo vendado, golpeado, ensangrentado, con signos de tortura. De sus pulgares cuelgan restos de lazos, en alusin a la forma en que los cuerpos represivos ataban a los capturados. Debajo de l estn los mrtires jesuitas y las dos mujeres asesinadas junto a ellos, todos flotan sobre nubes rojas, sobre un cielo atroz ensangrentado.

En la parte inferior, el volcn de San Salvador se alza imponente y en los primeros planos figura un militar con traje camuflado de campaa, como los que usaran aquel da fatdico de noviembre los efectivos del Batalln Atlacatl, y empua en su mano la guadaa sangrante, como una Parca, como el smbolo de la muerte. El hombre de traje azul que seala a los mrtires jesuitas es el presidente Arenero de turno, Alfredo Cristiani. En el ngulo inferior derecho figura una bestia negra que con los ojos ensangrentados alla. Debajo de l, una mujer enjoyada, en actitud de oracin, representa a la oligarqua salvadorea. Esta obra es parte de una serie del pintor Antonio Bonilla que da cuenta de sucesos histricos de nuestro pas. No me cabe duda que los salvadoreos no aprendemos de la historia. Traigo a la memoria el caso de Anastasio Somoza Garca (1896-1956) en Nicaragua, que cometa tropelas con su pueblo y se paseaba impune, hasta que Rigoberto Lpez Prez (1929-1956), un insigne poeta catracho, hizo justicia por su mano la noche del 21 de septiembre de 1956, en una fiesta en la ciudad de Len, despus de bailar un agitado mambo de Prez Prado. Pareciera ser que se, el ejemplo de Rigoberto Lpez Prez, es ahora el nico camino que nos queda!!!

ARTES ESCNICAS

TENEMOS LA OPORTUNIDAD HISTRICA DE REVOLUCIONAR EL TEATRO EN EL SALVADOR

Entrevista a Ren Lovo. Director de Teatro. Ren Lovo es actor y director de teatro. Salvadoreo. Es portador de una amplia e importante trayectoria en la escena teatral. Ahora nos concede una entrevista para El Gallo Maz, en la cual -entre otras cosa- nos habla acerca de su visin, desafos y oportunidades para la escena salvadorea; esta es la primera parte de una amplia conversacin.

RL (Ren Lovo): Es un material donde debe imperar un nivel de decisin que exprese la fuerza creativa con la que sos capaz de arriesgarte, ante la misma tradicin. Es decir, el arte tradicional ya no tiene ms que decir, ya lo conocemos, ya sabemos que una obra de teatro empieza de una manera, tiene personajes, donde ocurren cosas, tiene un desarrollo de un tema y luego un final y un desenlace. Eso ya lo sabemos. Es una obra escrita por un autor donde los actores se aprenden de memoria los textos y la representan con vestuarios de la poca y con una escenografa que corresponde al planteamiento del escritor o en todo caso al del director. Eso tambin lo sabemos, entonces yo considero la obra de teatro hoy, como un experimento escnico, dramtico y naturalmente teatral, que se enfrenta a toda esa tradicin. EGM: T crees que la situacin del teatro en El Salvador responde hoy a esa definicin que t has esbozado? RL: Naturalmente que no. Aqu dependemos de dos realidades, ambas son ventajas y son desventajas, depende de cmo las queramos ver y del nivel de madurez que asumamos como individuos, como creadores y como movimiento. Porque una desventaja es no tener una escuela superior de teatro, como existe en otros pases del continente; pero una ventaja tambin es no haberse aferrado ni contaminado de los procesos acadmicos, tal cuales son instalados en la mayora de las academias, en donde se producen artistas para un medio, para un mercado y para una tradicin. Entonces, si tuviramos la posibilidad de contar con un nivel de perfeccionamiento, de entrenamiento tcnico y profesional ms slido,

EGM (El Gallo Maz): Cmo concibes la obra teatral?

pero que al mismo tiempo nos permita distanciarnos de esa rutina, de ese sistema que produce actores o artistas del arte escnico, para el medio, para el mercado, para un cierto tipo de teatro que ya est instalado y aceptado socialmente Es decir, hay un teatro dominante. As como hay un sistema econmico dominante en el mundo o una ideologa dominante en el mundo, as como hay un mercado de msica a nivel mundial, donde caben o no caben ciertas propuestas artsticas, as hay un teatro dominante en el mundo. Y ese teatro se ha sostenido gracias a los sistemas acadmicos que han orientado hacia ese tipo de producciones, de creaciones y de conclusiones artsticas. Tenemos pues una oportunidad histrica, si la queremos entender as, que en El Salvador no hayamos tenido escuela superior de teatro, hoy nos podra permitir iniciar la apertura de un centro de entrenamiento y de formacin ms profesional, en el caso del teatro, sin caer en esa trampa del sistema que expresa, en muchos lugares del mundo, la misma decadencia del sistema. No significa que porque seas graduado de la Real Academia de Teatro de Madrid o de Paris o de Mxico, te da garantas de que eres una artista propositivo, una persona que tiene una visin renovadora del teatro, o que pretende y ansa ir ms all de lo que acadmicamente has entendido. En una escuela no te forman ni te ensean, para que revoluciones y trabajes y te reveles contra las escuelas mismas, contra los sistemas de enseanza. Las escuelas forman discpulos, forman personas que promulguen lo que en la escuela aprendiste y le sirve al sistema; EGM: Sera utpico pensar en un tipo de institucin que formara un tipo de actor ms transgresor de normas?

RL: Lo que pasa es que las revoluciones en el arte y en el teatro, nunca o casi nunca se han dado dentro de las escuelas, sino que corresponden a grupos independientes que han tenido el valor, la decisin, el coraje, el deseo, la visin de revolucionarse a s mismos, de hacer experimentos, incluso, de experimentos muy criticados por el medio. Por ejemplo yo creo que hay un teatrista que todava es insuperable, cuando l apareci con sus producciones teatrales ms artsticas, ambiciosas y vanguardistas (que se hayan visto) en la historia del teatro; fue valorado con mucha resistencia de parte de gente conservadora, se dijo que lo que l haca no era teatro. Me refiero a Tadeusz Kantor. Un artista ntegro, absoluto, pleno, que produce una teatralidad que hasta ahora, la considero inimaginable, l cre el teatro autnomo por excelencia. Entonces ha habido grupos, fenmenos, movimientos afuera de las escuelas, que han revolucionado y han dado muchos aportes formales y tcnicos al teatro. Pero para llegar a esos niveles de logro, han tenido que renunciar a la tradicin, convertirse en movimientos de ruptura, que trabajan con un nivel de irreverencia contra el teatro establecido. Ac en El Salvador no tenemos mucho de que platicar, solo tenemos el Teatro Poma y el Teatro Nacional de San Salvador, al Teatro de Santa Ana y San Miguel van los grupos despus de haber pasado por estos dos teatros, o algunos grupos que no son aceptados en aquellos espacios, dado a veces por el amiguismo, por las preferencias, etc. Entonces en El Salvador hablamos de un teatro completamente convencional, aqu te montan un clsico como Los Melindres de Belisa, con la absurda idea de querer hacer un montaje en verso y lo que hacen es aniquilar a los actores, establecer una muralla inaccesible entre la obra y los espectadores. Los espectadores salen de ese espectculo ignorando de qu trat, sera una mentira que uno

dijera que ese espectculo se entiende con claridad. O vas al otro extremo, al Teatro Poma, y ves espectculos que estn elaborados de una manera correcta, pero que tienen un acento insistentemente comercial y tradicional, es decir una obra que donde no circula ningn planteamiento potico dramtico, que no se excede en ninguno de los valores o de los conflictos humanos puestos en juego en el escenario y por lo tanto deriva en lo ms superficial, en espectculos bonitos pero que no trascienden artsticamente a ningn lado, que se quedan ah nada ms, en lo comercial o en lo convencional. Luego aqu o por all vemos algn grupo que se atreve a hacer algn nivel de bsqueda, de planteamiento ms all de eso, de la complacencia y estos son los pocos esfuerzos que se valoran actualmente en el pas. Que no han madurado, est bien. Pero que van hacia esto, creo yo. Y es all donde radica, al menos en lo personal, la esperanza de que la ausencia de una escuela superior de teatro, no sea tanto una deficiencia, sino que tenemos la oportunidad de plantearnos otro nivel de bsqueda y de experimentacin, sin tener la camisa de fuerza tan apretada, de una visin acadmica del teatro. EGM: Es el CENAR el llamado a construir esta escuela superior de teatro en El Salvador? RL: Es una obligacin del Estado hacerlo. Es una necesidad histrica del pas. No es posible que no haya una escuela de teatro en El Salvador. No es posible que el gobierno de Mauricio Funes o la Secretara de Cultura y su Direccin de Formacin Artstica que dirige el CENAR y todos estos centros, todava a medio gobierno, a dos aos y medio de gobierno, no hayan abierto la boca para tratar el tema de la formacin artstica en El Salvador. A m me parece una actitud totalmente irresponsable y vergonzosa de parte de ellos. Hace dos

aos yo tuve una conversacin con la actual directora de formacin artstica y le dije que era una obligacin cvica, poltica e histrica, tratar este tema. Con esto no quiero criticar lo que s estn haciendo, quiero subrayar lo que no se est haciendo. En el caso del teatro hay alrededor de 20 personas, que por mrito, por trayectoria y por veterana, se merecen el ttulo de licenciados universitarios en teatro, no te voy a decir los nombres, pero que llevan ms de quince aos haciendo teatro, algunos de ellos se iniciaron conmigo en 1993, cuando yo diriga el Teatro Universitario de la UES. Se requiere de un proceso de nivelacin acadmica del sector teatro. Yo mismo dej truncados cuatro aos de estudios teatrales en la Universidad de Heredia en Costa Rica, cuando me incorpor a la Guerrilla, al ERP (Ejercito Revolucionario del Pueblo) en 1988. Entonces podramos hacer un proceso de nivelacin de uno o dos aos, segn tu currculo, trayectoria, etc.; y que se nos titule. Algunos, los ms apropiados, podran quedarse como profesores de la futura escuela superior de teatro en El Salvador. Y no esperar a que el CENAR empiece a abrir tallercitos y que dentro de tres, cuatro o cinco aos, van a estar graduando los primeros jvenes, a un nivel medio, con un cuerpo docente limitadsimo, dada la falta de titulacin de la gente

con ms experiencia teatral en el pas. Es un tema muy amplio, quiz en otro momento podramos retomar la discusin. EGM: T nos hablabas de un movimiento actual de jvenes, en el cual ya se puede buscar talentos, aptitudes, capacidades, histrinicos, teatrales. Qu ms nos puedes decir sobre esto? RL: Todo este movimiento de gente nueva, donde buena parte de la responsabilidad la han tenido los teatros universitarios, que han venido arrojando cierto nivel de poblacin nueva, que se incorpora de manera ms presente en el movimiento teatral, tambin, estn envueltos en una circunstancia, es una poblacin en el teatro altamente superior, en trminos de cantidad, que la de la dcada de los noventa. Pero esta gente nueva que ha surgido de talleres y de procesos ms bien intermitentes y muy breves, extracurriculares, tambin han creado una forma y una manera de hacer el teatro que presenta ciertas debilidades: tcnicas, ticas, formales. Los jvenes se alegran mucho cuando entran a un taller de teatro y se alegran mucho ms cuando empiezan a tener sus primeros contactos con el espectador. Y

ocurre, que para poder desarrollar tu oficio, tcnicamente y artsticamente, necesitas destinarle una dosis de tiempo, muy importante. Como ac no existe un valor cultural que coloque a la actividad teatral en un lugar de respeto, de importancia, laboral y profesional, las nuevas generaciones estarn debatindose en el teatro mientras encuentran algo mejor. Mientras son estudiantes universitarios, se dedican con mucho inters a la actividad teatral, pero una vez la carrera se les pone difcil o terminan, se dedican a esta y abandonan el teatro. O bien se quedan en las dos reas, trabajan como profesionales en sus carreras y en el tiempo libre hacen teatro. Digamos que esto es as en todo el mundo. Es normal. El problema es que esto impide el desarrollo. De cada 50 jvenes que hacen teatro, se quedarn cinco. El resto seguir participando como intermediarios, actores a medio tiempo, como colaboradores, otros como turistas y otros como diletantes. Pero queda un reducido nmero que por suerte optan por el teatro, que sern la garanta de la continuidad del movimiento. Esta es la ganancia histrica. Entonces a estos grupos reducidos habra que potenciar, ante la ausencia de escuelas, debera haber una poltica de Estado de apoyo, de acompaamiento, de formacin, de sostenimiento. Entonces, se puede ver como algo muy positivo que ahora hay muchos grupos de teatro, de jvenes, pero esto es un espejismo tambin. Uno que lleva sus aos sabe que este espejismo es permanente y que no se quedan todos. As como no existe hoy para estos jvenes una poltica de apoyo, tampoco hubo una para nosotros que elegimos el teatro como actividad principal de nuestras vidas. Continuar

ARTE EMERGENTE

Poemas de Rebeca Henrquez

(San Salvador, El Salvador. 18 de octubre de 1982 - ). Estudi Licenciatura en Ciencias Jurdicas en la Universidad de El Salvador. En el ao 2006 particip en el certamen Letras Nuevas organizado por La Prensa Grfica, en el que result finalista. En abril de 2011 obtuvo un premio nacional de los Juegos Florales en la rama de poesa. Este ao aparece en la antologa de poesa joven Las otras voces Antologa de la nueva poesa salvadorea, editada por la Direccin de Publicaciones e Impresos de la Secretara de Cultura de El Salvador. Reapertura del Telefrico en San Salvador I Es viernes y la noche se despliega sobre la tarde. La gndola se tambalea mientras avanza por una cuerda finsima que me conduce hacia la cspide de una colina solitaria. Los jvenes que viajan conmigo esconden en sus bolsillos pequeas tablillas de felicidad: He visto sus golosinas entre los dedos cuando se las reparten como el pan sagrado en una cena de mendigos. Mis ojos soberbios penden de la compuerta

hacia la hondura de la ciudad cuyos aposentos yacen como un dibujo en relieve sobre la tierra cida despus de la tormenta. Suelto mis peinetas y vierto a la espuma del ocano que albergo en mi cabello y los millares de peces tornasol en lugar de precipitarse hacia el abismo con sus branquias dilatadas planean como oscuras aves sobre un fro alud de nieve. II A medio camino se corta la electricidad. Todo se detiene menos el viento. En la negrura que causa la intemperie, una nube colosal se abalanza con parsimonia sobre los techos de los edificios mientras un ratoncillo explaya unas delicadas alas de carbn y la atraviesa. Dos jvenes se abrazan y rozan sus barbillas afeitadas mientras se besan con dulzura e insolencia; son dos hombres, a los que bien podra amar y sin embargo, se aman entre s y se aferran

a sus cuerpos masculinos en este vaivn en esta embarcacin area que se mece como el pndulo de un reloj antiguo cuando llega la hora del desastre con esa fuerza con la que mi cuerpo anhela a mi alma la cual se extravi con la borrasca o con el relmpago que detuvo este viaje en la plenitud del aire y pos sobre mi mejilla un breve sculo amargo. Un minuto despus la noche se ilumina. III He llegado a la cima sin m. Tumbo mi cuerpo sobre la grama espesa y mi poros rebosan azcar y vino. Cientos de gatos insolentes se acercan y lamen con fervor mi tez acaramelada. Soy un festn en la medianoche un agasajo para los transentes que se detienen frente a mi vaco frente a mi piel adherida a los huesos de donde se sustrajo mi esplendor. Soy un holocausto soy la ofrenda que mi alma ofrece

a la diosa perversa a quien adora. IV Este es el pinculo de la ausencia, miles de plumas azuladas sepultan la escalera que me condujo aqu; los peascos se arrumban bajo mis talones, el granizo que se forma desde mis sienes tiene el matiz nebuloso de una pesadilla en la que he olvidado mi nombre y mi cuerpo lo he abandonado sobre cientos de esquirlas cimbreantes a expensas de pequeas hormigas carroeras que le saborean y le corroen a pesar de la amargura de su sangre. No hay marcha atrs; han cortado al listn de la inauguracin y mientras ovaciones en distintas lenguas esperan la placidez, me he extraviado en esta cumbre ensombrecida por el silencio. La ausencia me ha coronado como a su bella emperatriz y maniatada me alimenta de remembranzas y llantos. Veo una nueva hondura que no es la ciudad de la que part. Tan slo distingo mi cuerpo esparcido como terribles espigas sobre la noche.

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LITERATURA

Fiodor Mijlovich Dostoievski

Fiodor Mijlovich Dostoievski naci el 11 de septiembre de 1821 y muri el 11 de noviembre de 1881. Escasos sesenta aos le bastaron para desarrollar una obra literaria monumental. Escribi cuento, novela y ensayo. Sus obras literarias son vigorosas, dinmicas, en las cuales realiza un examen psicolgico de sus personajes insertos en el intrincado ambiente socio poltico de su poca. Sus grandes temas son la bsqueda espiritual, la pobreza, la injusticia y la marginacin social, las pasiones humanas: las relaciones amorosas, el egosmo, el sufrimiento y la maldad. Algunos crticos afirman que es el precursor del existencialismo. En 1849 fue encarcelado acusado de conspirar contra el Zar a travs de un grupo de intelectuales liberales denominado Crculo Petrashevsi. Sobre este escritor conversamos con Jos Lus Escamilla, escritor y catedrtico de la Universidad de El Salvador. A tu juicio, cul consideras que es la obra ms significativa de Dostoievski? En principio es complicado, desde mi perspectiva, limitarse a hablar de "una obra ms representativa", siendo que este autor representa la concepcin de una potica, ms en el sentido polifactico. Si en cuanto a significativa se entiende lo que produce ms placer al leer, entonces yo creo que son dos: Crimen y Castigo por un lado y Memorias del Subsuelo, traducida tambin como Apuntes del subsuelo, por el otro. En cuanto a la trascendencia de la produccin de Dostoievski lo trascendente es que desde su narrativa expone la realidad de la sociedad rusa del momento, desde la tcnica de la polifona textual. Adems el discurso de las voces explora tanto las complejidades del poder como las angustias interiores de los personajes. Cul consideras que es el aporte ms importante de Dostoievski a la literatura universal? Exponer desde el discurso novelesco las voces sociales de sus aos, sus meses, sus das y sus horas. En ese sentido, tambin explora la combinacin armnica y disonante desde la clave de la polifona textual, en la que participan su discurso interior y el discurso de "los otros".

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ARTES ESCNICAS

El Lugar ms pequeo
Mario Jurez Dubn En el marco del XIV Festival caro se ha proyectado el documental de la salvadorea Tatiana Huezo, en la ciudad de Guatemala. Desde el inicio, como espectador pude adentrarme en el mundo potico de la imagen de Tatiana, un mundo lleno de movimiento, de vida y color. Los planos iniciales al amanecer, de una tonalidad preciosa, nos van acercando a una lnea narrativa de la protagonista del filme, de voz pausada, familiar, una mujer de avanzada edad que funciona perfectamente como nuestra propia abuelita. El mtodo de Tatiana, de filmar a los personajes en locaciones cotidianas y de campo, en silencio, en estado de introspeccin, dan a la voz un acento ntimo y psicolgico que van incrementando el conocimiento de los sentimientos de cada personaje. La fotografa, el paisajismo de la pelcula documental es realmente hermoso, pero tambin los planos detalle de hormigas, de hojas en el camino, nos acercan aun mas a las vivencias de esta gente universalmente humana y de potentes experiencias vitales. A nivel metafrico, el empollar de los huevos por una gallina animada por la abuela, el salir del cascaron de los polluelos y el nacimiento del ternero, nos empujan a creer que esta poblacin, que cada personaje ha logrado superar los terribles traumas de la guerra y de que el amor a su familia, a sus seres queridos, a las victimas, ha sido un factor

decisivo para el nacimiento de una nueva conciencia y del perdn... quizs algunos no lo han logrado. La imaginera de Tatiana es poderosa, el viaje dentro de la cueva -si se le puede llamar asla visita a este lugar obscuro y el significado para el personaje aporta a la lnea narrativa un contundente sentimiento de peligro, de amenaza permanente. Lo humano, el alma humana, la trascendencia, el amor al pueblo, la resistencia y la grandeza de la humildad verdadera, son algunos de los temas potentes que Tatiana ha proyectado de manera tan original y bella. Estoy seguro, es la pelcula que ms me ha impactado a nivel personal, el conocer a los protagonistas y las locaciones del filme desde hace 21 aos, me ha dejado la conviccin de que llegu en aquella poca difcil, no al lugar mas pequeo, sino al lugar donde el amor al pueblo, hace trascender a su gente a lo universal.

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ACTUALIDAD
hacer su descenso a la tierra de Cuzcatln el galardonado investigador, acompaado de las voces de los muertos que lo visitan en su Comala, del murmullo del nopal que le comentan los lugares perfectos para encontrar la documentacin primaria olvidada por aos. Sobre una serpiente de hierro, cruzando el cielo como un tepehua, apareca el investigador diseminando datos importantes de la historia salvadorea, re-escriturando voces nahuat-pipiles, mitos y memoria de aquellos habitantes que Meja Vides posea a travs del pincel. Esparca las voces como arenas del desierto, o como voces de barro para desentraar aquella idea de nacin que el general tesofo tenia pensada. Al recibir el premio, Lara Martnez daba Gracias a la gracia de los ancestros en tan solo (5)cinco-macuil minutos no perdiendo de vista la base numrica de los nahuat-pipiles, para esparcir su palabras de agradecimiento a los los Tepehuas, que le encarga(ba)n de sustituir las armas por las letras y por el arte esperando que las personas que le entregaban el premio hicieran de la cultura nacional su brjula en el pensar y en el actuar. Asimismo ofrendaba el premio a todos los vivos y a los muertos insolentes en su compromiso discorde a diestra y siniestra. Salarru junto al general tesofo, Roque Dalton en la pureza guerrillera que lo empaa Rafael Lara Martinez, el ultimo tepehua, uno de los intelectuales salvadoreos ms importantes de los ltimos aos, ha hecho aportes significativos a la temtica de la identidad salvadorea, reciba el premio en el marco de las celebraciones de El Bicentenario, no obstante los organizadores del evento y dems instituciones competentes, dejaban en el olvido la publicacin reciente que el

RAFAEL LARA MARTINEZ PREMIO NACIONAL DE CULTURA 2011

Luis Borja. Los miembros del jurado calificador del Premio Nacional de Cultura 2011, Bicentenario, acordaron entregar el galardn al Dr. Rafael Lara Martnez por su trabajo al rescate de la memoria histrica, su contribucin al abordaje del tema de la etnicidad por medio de estudios lingsticos y socio culturales Desde Aztln la mtica tuvo que

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investigador hacia: El Bicentenario. Un enfoque alternativo (2011); quiz por olvido, quiz por esa crtica espinosa, plagiada de los nopales. Rafael Lara Martnez, es el segundo galardonado en lo que va del gobierno del cambio, por el rescate de la cultura originaria. En el 2010 Jorge Lemus reciba el galardn por el rescate de la lengua nahuat; en el 2011 Lara Martinez, lo recibe por sus estudios lingsticos y socioculturales, un reconocimiento ms a los estudios indigenistas. No obstante, se ha premiado a los "indigenistas" sin "indigenas". El reciente galardonado espera que la utopa nhuatpipil ocup[e] el universo entero, un cuerpo vivo y escrito que en voluntad poltica proyecta la integridad de la nacionalidad salvadorea, [y se] dispers[e] por el Mundo [y no sea] una simple plaza al centro de una ciudad indignada. Asimismo agrega que "la utopa pipil es la restauracin de la tierras comunales, el derecho indgena a las tierras ancestrales. sa es la verdadera re-volucin".

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Invita a que colabores con este suplemento...

POLTICA EDITORIAL Los trabajos deben ser de preferencia inditos (sin haberse publicado anteriormente) aunque se considerarn trabajos que hayan aparecido en otras publicaciones siempre que estos no representen obstculo respectos a derechos de autora. Debido a nuestra visin, se priorizarn trabajos que contribuyan al debate cultural tanto en El Salvador como de otras regiones desde un punto de vista cultural contrahegemnico. REQUISITOS Los trabajos enviados deben contar con las siguientes caractersticas: Contar con un mximo de cinco cuartillas escritas a espacio y medio, utilizando como fuente Arial de 11 puntos (se considerarn trabajos de mayor extensin). Presentar las fuentes bibliogrficas (si fuera el caso) incluidas en el texto. As como tambin de incluir bibliografa al final del artculo ordenada alfabticamente.

Los artculos debern contar con nombre del/la autor/a, si lo desea colocando su correo electrnico. Debern enviarse por correo electrnico a info@elsalvadorcultural.ne t en formato de Word. MATERIAL GRFICO Presentar trabajos en tcnica libre a eleccin del/la colaborador/a (fotografa, dibujo, pintura, etc.), que cuenten con una excelente nitidez, igualmente enviarlos digitalizados a la direccin de correo anteriormente indicada.

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EL GALLO MAZ

Es un suplemento cultural mensual Para la presente edicin: EQUIPO COORDINADOR: Mario Castrillo, Mario Jurez Dubn, Erick Barrera Tomasino. ILUSTRACIONES: Renacho Melgar (de la serie: El Huevo y la Gallina). FOTOGRAFIA: cortesa de Ren Lovo (artes escnicas) y Luis Borja (Actualidad) COLABORACIONES: Ren Lovo, Rebeca Henrquez, Luis Borja, Jos Luis Escamilla. www.elsalvadorcultural.net e-mail: info@elsalvadorcultural.net

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