La teologa: una profesin en vas de extincin?

David A. Roldn

La teologa no interesa a nadie: he aqu el problema que abordaremos impdicamente. Se trata de indagar acerca de las causas por las cuales se da el fenmeno de que los telogos producen algo que, a primera vista, no interesa a nadie o, para evitar dramatismos, interesa a muy pocos. El receptor por excelencia al que va dirigido el discurso teolgico es -o debera ser- la iglesia. Ahora bien, en el caso de la Argentina , por ejemplo, la mayora de las iglesias se han vestido de un ropaje carismtico que pareciera garantizar un acceso directo al cielo (algunos lo llaman, no sin irona, "DDC": Discado Directo Celestial). Este modelo ha dejado de 'consumir' discursos teolgicos explcitos; la "experiencia carismtica" pretende agotar las necesidades que vendra a suplir un discurso teolgico; para qu leer tantos libros? para qu "hacerse rulos" con problemas como la predestinacin, la Trinidad o la doble naturaleza de Cristo? Un nfasis pragmtico viene de regalo con el ropaje carismtico: "basta de palabras! es el comienzo de la accin". El telogo, en este caso, es un profesional que no tiene mucho que ofrecer. Es alguien que viene a traer ms problemas que soluciones. Que testifica, en general, el no haber tenido esas experiencias trascendentales, que lo sacan a uno "fuera de s". Se escuchan, a veces, en esos mbitos, oraciones que suplican a Dios: "anula nuestra personalidad"; se parte del supuesto de que todo lo que hay en el cristiano, en tanto que ser humano, es algo malo; algo que debe ser reemplazado por la totalidad del Espritu, como principio que se opone a todo "lo humano y mundanal". Se vive en la paradoja del rey desnudo, que crea que estaba vestido cuando en realidad estaba desnudo. As, este modelo de iglesias cree "no necesitar de la teologa", mientras que en la prctica, la ejerce: busca bases bblicas para las prcticas que realiza; manifiesta jerarquas sobre tales o cuales prcticas; da la justificacin para tal o cual decisin. II Otro potencial receptor del discurso teolgico podran ser las personas que no han hecho explcita su profesin de fe. Personas que albergan en su interior un temple anmico fundamental: el interrogante sobre el "ms all"; la pregunta por el Ser Supremo. Resulta que varios obstculos imposibilitan un encuentro exitoso entre estos potenciales receptores del discurso teolgico y los productores de dicho discurso. El campo editorial, por ejemplo, en el mundillo evanglico, est eclipsado por discursos teolgicos de poco vuelo, abundante improvisacin, facilismos, y escasez argumentativa. Paradjicamente, las ms brillantes producciones de la teologa protestante son distribuidas por editoriales catlicas; por ejemplo, las obras de K. Barth, P. Tillich, D. Bonhoeffer, L. Boff, G. Gutirrez y J. Moltmann son editadas en castellano , en su mayora por editoriales catlicas de la Pennsula Ibrica. Esto encarece la adquisicin de dichas producciones en Latinoamrica y, al mismo tiempo, obstaculiza su difusin. Por ejemplo, la inmensa mayora del

espectro descrito someramente en el punto I, en contadsimas ocasiones encontrar alguna de estas obras en las libreras evanglicas, y quedar condenada a consumir lo que deciden dos o tres editoriales que manejan el mercado latinoamericano, segn las reglas del marketing . Adems del anterior, otro obstculo se yergue: qu contacto puede tener alguien que no frecuente las iglesias evanglicas o las libreras evanglicas, con la teologa evanglica? En general, estos son crculos reducidos y bastante cerrados para la reflexin teolgica. III Los telogos no estn exentos de responsabilidad en esta problemtica. En algunos casos, son responsables de opciones teolgicas que dejaron de lado la espiritualidad evanglica -en no pocas situaciones, en pro de un pragmatismo de la "liberacin de los pueblos oprimidos" que dej la oracin, la alabanza y el culto como algo "poco efectivo" en la transformacin de la sociedad. En esta loable aventura de liberacin, la Iglesia perdi su especificidad; perdi su alteridad en comparacin con otros proyectos de liberacin de pueblos oprimidos. Consecuentemente, algunas de esas iglesias locales han comenzado a decrecer en nmero de miembros. As, decrecen tambin los potenciales "consumidores" del discurso teolgico. Por otra parte, los telogos, encerrados en el dilogo interno de los claustros acadmicos, o enfrascados en la carrera de la publicacin de papers de nivel "cientfico", solo han logrado que su lenguaje 'tcnico' los aleje ms y ms de la vida cotidiana de las comunidades de fe. A decir verdad, los intelectuales tienen una seria dificultad en encontrar el trmino medio exitoso entre los campos de la investigacin y los de la divulgacin. Este no es un mal que aqueje solamente a la teologa; la historia, la filosofa y otras disciplinas adolecen de la misma 'virtud'. Los propios intelectuales se juzgan entre s con dureza cuando alguien emprende la noble tarea de divulgar el conocimiento. La teologa -como aquellas otras disciplinas citadas- termina siendo un dilogo entre unos pocos expertos a lo largo de la historia; un selecto grupo de especialistas discute con sus pares de pocas anteriores, en un lenguaje cifrado y a veces inaccesible para personas versadas en la misma disciplina. Adems de esto, como dice el sabio autor de Eclesiasts en su v. 1.18, "Quien aade ciencia aade dolor". As, las conclusiones generales que se desprenden de muchos discursos teolgicos portan caractersticas poco recomendables para el marketing : generan problemas y preguntas, ms que soluciones y respuestas; elaboran una de-construccin de las realidades eclesiales existentes; someten todo a crtica y parecen ser los ltimos depositarios de la verdad. Es difcil encontrar telogos cuyo lenguaje en una charla, predicacin o conferencia, no deje a la mayora del auditorio con un rostro de indagacin: qu quiso decir con esa palabra en griego o con esa expresin en latn?

Finalmente, la produccin teolgica no es compatible con fines meramente pragmticos; los telogos -en general- no se reconocen como personas que puedan dar recetas para llenar la iglesia; recetas para ser un "cristiano exitoso"; recetas para triunfar en el matrimonio; en fin..., no creen que deban dar recetas en absoluto. IV Un ltimo debate ayuda a comprender el fenmeno: quin elabora la teologa?, la iglesia o el telogo de profesin? Karl Barth respondera, sin temblarle el pulso, " la Iglesia "; ahora bien, en el caso de l mismo: hay una iglesia barthiana como tal? Es la Iglesia Reformada un calco de la teologa de Barth? Puede decirse que la teologa de Barth no es producto de Barth sino de La Iglesia Reformada ? Para responder a estos interrogantes, hay que ponerse de acuerdo, primero, en la definicin de teologa . Por ejemplo: un discurso humano sobre Dios hecho por una persona -o por la Iglesia , he aqu el debate- desde un compromiso previo con una revelacin particular ( la persona de Jesucristo, Mahoma, Buda). En el caso de que se responda el dilema diciendo que la "la iglesia" produce la teologa, debera reducirse la teologa a los escritos confesionales de determinada iglesia (por ejemplo, solo sera teologa La confesin de fe de Westminster, pero no la totalidad de los escritos de Calvino, pues cmo decir que lo que escribi Calvino en realidad fue escrito por La Iglesia ?). Adems, los escritos confesionales estn ms cerca de lo que podramos llamar "doctrina": "esto es lo que nosotros creemos y lo que consideramos que se debe creer sobre tal o cual asunto". La teologa, como yo la entiendo, ms bien sera un discurso que interrogara por las causas de tal o cual creencia; por los determinantes histricos que pueden explicar tal o cual nfasis doctrinal; por la relacin que hay entre la confesin de fe y el mundo circundante; la relacin que hay entre una confesin de fe escrita en el siglo XVI, y el desafo de la vida cristiana en el siglo XXI. Ahora bien, si se responde que telogos profesionales en cuanto individuos producen la teologa, , parte del problema se resuelve, pero surge lo siguiente: cul es la relacin entre el telogo y su comunidad? puede el telogo ser portavoz de lo que cree o debe creer toda su congregacin o su denominacin? En general, la produccin teolgica no se autoconcibe as. La mayora de los artculos o libros de teologa parecen descansar en la firma del autor, y no en la institucin de la que son miembros (estamos hablando de las iglesias evanglicas o protestantes, que no han adoptado explcitamente la costumbre del imprimtur , como esa iglesia con sede en Roma). Por lo tanto, como resultado, tampoco las instituciones eclesiales parecieran necesitar de telogos, pues estos no estn llamados a expresar "lo que la iglesia cree"; ellos solo expresan "lo que ellos creen". As, finalmente, volvemos al interrogante inicial: cul es el mercado al que apuntan los telogos? No ser la suya una profesin en vas de extincin? Acaso estas breves reflexiones sirvan para comenzar a iluminar el fenmeno, y ensayar algunos cambios, en caso de que alguien los considerare pertinentes