INTRODUCCIN La presente investigacin se refiere al tema escatolgico del milenio, para ser ms precisos, el periodo de mil aos narrados

en el libro de apocalipsis versculo 20: 1-10. Este se ha convertido, desafortunadamente, en uno de los pasajes ms discutidos en las Escrituras. Es el nico lugar en toda la Biblia donde explcitamente aparece el reinado de Jess por mil aos. La interpretacin de este pasaje ha variado con el pasar del tiempo. Segn la poca de la iglesia, as es la interpretacin. Existen tres posturas para interpretar el milenio: la premilenialista, amilenialista y la postmilenialista. Para hacer un estudio de este tema vamos a analizar las tres posturas de interpretacin, sus bases bblicas y argumentos, y en algunos casos, quienes la representan y han sentado sus bases. Consideramos este tema de mucha importancia para fijar una postura no solo en cuanto al milenio sino tambin en cuanto a la segunda venida de Cristo. A travs de este estudio queremos dejar sentado el hecho de que existe una era en la cual Cristo gobernar la tierra, y demostraremos que es uno de los temas que ms se menciona en toda la Biblia. As tambin determinaremos que postura es la que se ajusta ms a las escrituras y por ultimo analizaremos pasajes del Antiguo Testamento que se relacionan con el milenio y lo interpretaremos a la luz de Apocalipsis 20:1-10. Este trabajo est dividido en 4 partes principales: primero aremos un anlisis de las tres diferente maneras de interpretacin del milenio, segundo analizaremos porque cul de ellas optar para estudiar el milenio, tercero analizaremos al milenio propiamente a la luz de la interpretacin seleccinala, y por ultimo daremos nuestras conclusiones.

1. POSTURAS DE INTERPRETACION DEL MILENIO Apocalipsis 20: 1-7 se refiere seis veces al reino de Cristo que durar mil aos. Esto desat una gran controversia, no porque existan dudas en cuanto a la precisin del texto original, sino porque entra en conflicto con conceptos que muchos telogos sostuvieron durante aos. Es el nico lugar en la Biblia en el cual se establece la duracin del perodo del reino venidero de Cristo. Cualquier estudiante sincero de la Biblia que crea que esta es la Palabra de Dios no cuestiona el hecho de que existir una era en la cual Cristo gobernar la tierra, ya que es uno de los temas que ms se menciona en toda la Biblia. Por lo general, a este perodo de reinado se le llama el milenio, trmino derivado del Latn mille (mil) y annum (ao). Es una lstima que el trmino milenio reemplaz al trmino ms escritural reino. Este tiempo, cumplir con la oracin que nuestro Seor le ense a sus seguidores: Venga tu reino (Mateo 6:10). El punto de controversia a lo largo de toda la historia de la iglesia con respecto al reino se relaciona con la posibilidad de que Cristo venga antes del reino, o si el mundo mejorar ms y ms y Cristo vendr a una tierra justa. Espiritualizando las Escrituras, algunos trataron de explicar la no existencia del milenio. Existen tres conceptos conocidos como prernilenarismo, posrnilenarismo y amilenarismo, que definen el mbito del conflicto. Antes de examinar la naturaleza del reino en s, debemos revisar primero el contenido de estos puntos de vista, fijarnos en qu momento se introdujeron en la iglesia y examinarlos a la luz de las Escrituras. 1.1 Premilenialismo El Premilenialismo es una posicin teolgica que trata de ocuparse de la relacin de la segunda venida de Jesucristo con el reino prometido de 1,000 aos que se menciona en Apocalipsis 20:16. En resumen, el Premilenialismo es la perspectiva de que la segunda venida de Cristo ocurrir antes del establecimiento del milenio (la palabra milenio es latina para mil aos). El prefijo pre quiere decir antes; por tanto, la segunda venida de Cristo tendr lugar antes de que el milenio comience. Aquellos que son premilenialistas afirman que en los ltimos tiempos habr un Perodo de Tribulacin en el cual un anticristo emerger y Dios derramar Su ira sobre el mundo. Al final de este Tribulacin, Jess regresar visiblemente y fsicamente a la tierra para derrotar a satans y al anticristo, y luego l establecer un reino milenario en la tierra. A esta hora, aquellos que murieron tiempo atrs como creyentes recibirn cuerpos humanos glorificados y reinarn con Cristo. Aquellos creyentes que sobrevivan la Tribulacin tambin reinarn con Cristo. Durante este perodo, Satans estar atado y echado al
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abismo. Al final de los 1,000 aos satans ser puesto en libertad y orquestar una rebelin final en contra de Dios. l ser derrotado y enviado permanentemente al lago de fuego. La mayora de los premilenialistas miran el reino milenario cubriendo 1,000 aos literales, pero algunos ven los 1,000 aos de Apocalipsis 20:16 como representando una largo perodo de tiempo. Todos los premilenialistas, sin embargo, afirman que el milenio es un reino intermedio que dar paso al Reino Eterno (o el Estado Eterno) que ser el destino final y condicin para todos los creyentes. A diferencia de otros puntos de vista del milenio como los puntos de vista del Amilenialismo y del Postmilenialismo, el Premilenialismo ve el milenio de Apocalipsis 20:16 como siendo cumplido en el futuro. La perspectiva de los otros dos puntos de vista ven el Milenio como en cierta forma estando en operacin hoy en este perodo entre las dos venidas de Cristo. 1.1.1. El Apoyo bblico para el Premilenialismo El Premilenialismo se basa en una lectura literal y cronolgica del Libro de Apocalipsis. Apocalipsis 19 describe el regreso de Jesucristo para derrotar a sus enemigos. Apocalipsis 20:16 relata el reinado de 1,000 aos de Cristo. Y luego Apocalipsis 2122 describe los Cielos Nuevos y la Tierra Nueva que comienza poco despus del milenio. Una lectura literal, por consiguiente, seala que un reino milenario viene despus de la poca presente pero antes del Reino Eterno final. Aunque el Apocalipsis 20 es el nico pasaje en la Biblia que explcitamente menciona un reinado de 1,000 aos de Cristo antes del Reino Eterno, algunos premilenialistas creen que hay pasajes del Antiguo Testamento que son consistentes con la idea de un reino intermedio despus de la poca presente pero antes del Reino Eterno. El captulo 11 del libro de Isaas habla del reinado del Mesas, que podra corresponder al milenio. Luego el captulo 65 de Isaas habla de un nuevo cielo y una nueva tierra, muy consistentes con el captulo 21 de Apocalipsis. 1.1.1.1.El reino del Mesas. El milenio Isaas 11:1-9 Saldr una vara del tronco de Isa; un vstago retoar de sus races y reposar sobre l el espritu de Jehov: espritu de sabidura y de inteligencia, espritu de consejo y de poder, espritu de conocimiento y de temor de Jehov. Y le har entender diligente en el temor de Jehov. No juzgar segn la vista de sus ojos ni resolver por lo que oigan sus odos, sino que juzgar con justicia a los pobres y resolver con equidad a favor de los mansos de la tierra.
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Herir la tierra con la vara de su boca y con el espritu de sus labios matar al impo. Y ser la justicia cinto de sus caderas, y la fidelidad ceir su cintura. Morar el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostar; el becerro, el len y la bestia domstica andarn juntos, y un nio los pastorear. La vaca pacer junto a la osa, sus cras se recostarn juntas; y el len, como el buey, comer paja. El nio de pecho jugar sobre la cueva de la cobra; el recin destetado extender su mano sobre la caverna de la vbora. No harn mal ni daarn en todo mi santo monte, porque la tierra ser llena del conocimiento de Jehov, como las aguas cubren el mar. 1.1.1.2.El Reino final y renovado Entonces vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra haban pasado y el mar ya no exista ms. (Apocalipsis 21:1) Porque he aqu que yo crear nuevos cielos y nueva tierra. De lo pasado no habr memoria ni vendr al pensamiento. Mas os gozaris y os alegraris para siempre en las cosas que yo he creado, porque he aqu que yo traigo a Jerusaln alegra y a su pueblo gozo. Yo me alegrar con Jerusaln y me gozar con mi pueblo, y nunca ms se oirn en ella voz de lloro ni voz de clamor. No habr ms all nio que muera de pocos das ni viejo que sus das no cumpla, sino que el nio morir de cien aos y el pecador de cien aos ser maldito. Edificarn casas y morarn en ellas; plantarn vias y comern el fruto de ellas. No edificarn para que otro habite ni plantarn para que otro coma; porque segn los das de los rboles sern los das de mi pueblo, y mis escogidos disfrutarn la obra de sus manos. No trabajarn en vano ni darn a luz para maldicin, porque son linaje de los benditos de Jehov, ellos mismos y tambin sus descendientes. Antes que clamen, yo responder; mientras an estn hablando, yo habr odo. El lobo y el cordero sern apacentados juntos; el len comer paja como el buey y el polvo ser el alimento de la serpiente. No afligirn ni harn mal en todo mi santo monte. Jehov lo ha dicho. (Isaas 65:1-25)
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Este pasaje habla de la longevidad de la vida que no es cierta en el caso de la poca actual, pero tambin menciona la presencia de la muerte que no ser cierta en el caso del Reino Eterno tampoco. As, los premilenialistas entienden tales pasajes como refirindose a un reino intermedio del Mesas. Otro pasaje muy utilizado en apoyo al de Premilenialismo est en el libro de Zacaras, donde se narra la venida del Mesas: Y huiris al valle de los montes, porque el valle de los montes llegar hasta Azal. Huiris de la manera que huisteis a causa del terremoto en los das de Uzas, rey de Jud. Y vendr Jehov, mi Dios, y con l todos los santos. Acontecer que en ese da no habr luz, ni fro, ni hielo. Ser un da nico, solo conocido por Jehov, en el que no habr ni da ni noche, pero suceder que al caer la tarde habr luz. En aquel da saldrn de Jerusaln aguas vivas, la mitad de ellas hacia el mar oriental y la otra mitad hacia el mar occidental, en verano y en invierno. Y Jehov ser rey sobre toda la tierra. En aquel da, Jehov ser nico, y nico ser su nombre. Toda esta tierra se volver como llanura desde Geba hasta Rimn, al sur de Jerusaln; ser enaltecida y habitada en su lugar, desde la puerta de Benjamn hasta el lugar de la puerta primera y hasta la puerta del ngulo, y desde la torre de Hananeel hasta los lagares del rey. Morarn en ella y no habr nunca ms maldicin, sino que morarn confiadamente en Jerusaln. Esta ser la plaga con que herir Jehov a todos los pueblos que pelearon contra Jerusaln: su carne se corromper cuando an estn con vida, se les consumirn en las cuencas sus ojos y la lengua se les deshar en la boca. En aquel da habr entre ellos un gran pnico enviado por Jehov; cada uno agarrar la mano de su compaero, y levantarn la mano unos contra otros. Jud tambin pelear en Jerusaln. Entonces sern reunidas las riquezas de todas las naciones de alrededor: oro, plata y ropas de vestir, en gran abundancia. As tambin ser la plaga de los caballos, de los mulos, de los camellos, de los asnos y de todas las bestias que estn en aquellos campamentos. Todos los que sobrevivan de las naciones que vinieron contra Jerusaln, subirn de ao en ao para adorar al Rey, a
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Jehov de los ejrcitos, y para celebrar la fiesta de los Tabernculos. Y acontecer que si alguna familia de la tierra no sube a Jerusaln para adorar al Rey, a Jehov de los ejrcitos, no habr lluvia para ellos. (Zacaras 14:5-17) Aqu se dice que el Seor ser Rey sobre toda la tierra, pero aun queda una rebelin y desobediencia por parte de algunas naciones. Segn los premilenialistas, ambas condiciones slo pueden existir en un reino intermedio entre la edad presente y el Reino Eterno. Los Premilenialistas tambin sealan que la funcin prometida de reinar con Cristo es prueba del Premilenialismo. Apocalipsis 20:16 promete que los creyentes reinarn con Cristo por 1,000 aos, pero en ninguna parte del Nuevo Testamento se manifiesta que los cristianos ya reinan con Cristo. De esa manera, este reinando con Cristo debe ser futuro. 1.1.2. Dos formas de premilenialismo Hay dos formas o variaciones del Premilenialismo Premilenialismo Dispensacional y Premilenialismo Histrico. La diferencia principal entre estas dos formas de Premilenialismo es el nfasis que cada uno le da a la nacin Israel durante el Milenio. Los Premilenialistas Dispensacionales opinan que la nacin Israel ser salvada y restaurada a un lugar de preeminencia en el Milenio. De esta manera, Israel tiene una funcin especial de servicio en el Milenio que es diferente a la de la Iglesia o de los Gentiles salvos. La mayora de los Premilenialistas Histricos, por otra parte, sostienen que la nacin de Israel experimentar una salvacin nacional inmediatamente antes de que el Milenio sea establecido, pero no habr una restauracin nacional de Israel. As, la nacin de Israel no tendr un papel especial o funcin que es distinta a la de la Iglesia, son dos juntas, una nueva humanidad donde no hay judo ni gentil: Efesios 2:13-20 Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separacin, aboliendo en su carne las enemistades (la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas), para crear en s mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades.
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Y vino y anunci las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos y a los que estis cerca, porque por medio de l los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espritu al Padre. Por eso, ya no sois extranjeros ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo.

Otra diferencia es que para la mayora de los Premilenialistas Dispensacionales sostienen que el milenio es de 1,000 aos literales, mientras que algunos Premilenialistas Histricos afirman que los 1,000 aos es figurativo de perodo largo de tiempo. 1.1.3. El premilenialismo en la historia de la iglesia La doctrina del Premilenialismo tiene un fuerte apoyo en la historia de la iglesia. De hecho, el Premilenialismo fue la perspectiva milenaria predominante por los primeros 300 aos de historia de la iglesia. Como el historiador Philip Schaff establece: El punto ms notable en la escatologa de la edad ante-Nicena es el chiliasm prominente, o el mileniarismo, esa es la creencia de un reinado visible de Cristo en la gloria sobre la tierra con los santos resucitados por mil aos, antes del juicio y la resurreccin general (Philip Schaff, History of the Christian Church, 2:614). 1.2. Amilenialismo El Amilenialismo es una visin teolgica sobre los 1,000 aos de reinado de Jesucristo, que se menciona en Apocalipsis 20:1-6. En particular, el amilenialismo es la perspectiva de que no habr un futuro literal de 1000 aos del reinado de Cristo sobre la tierra. El inseparable prefijo latino a significa no y el trmino Milenium en latn significa 1,000 aos. As, amilenialismo significa literalmente no 1000 aos. Cabe sealar que el amilenialismo es un ttulo reaccionario en que niega la presencia de un futuro reinado literal de 1000 aos de Cristo en la tierra como los premilenaristas afirman. Sin embargo, los amilenialistas, de hecho, creen en un milenio, lo que rechazan, sin embargo, es la idea de un futuro reinado literal de Cristo de 1000 aos del reinado despus de la segunda venida de Cristo. Segn el amilenialismo, el milenio de Apocalipsis 20:1-6 se est cumpliendo espiritualmente en la poca presente antes del retorno de Jesucristo.
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As, el milenio o reino de Cristo est en existencia ahora. Los amilenialistas afirman que el milenio comenz con la resurreccin y / o la ascensin de Cristo y se consumar cuando Jess vuelva de nuevo a establecer el Reino Eterno que se describe en Apocalipsis 21-22. Para los amilenialistas, satans est actualmente atado y los cristianos estn ahora disfrutando de los beneficios del milenio. Algunos amilenialistas afirman que el milenio incluye tambin el reinado de los santos que estn ahora en el cielo. Los amilenialistas afirman que el perodo de 1,000 aos que se menciona en Apocalipsis 20:1- 6 se refiere a un perodo indefinido de tiempo entre las dos venidas de Cristo y no es un periodo literal de 1,000 aos que se produce despus del regreso de Jess. Debido a que los amilenialistas creen que Cristo est reinando en el milenio, algunos, como Jay Adams, creen que el ttulo de Milenialismo Realizado es un ttulo ms apropiado que amilenialismo. En lo que respecta a los tiempos finales, el amilenialismo afirma el siguiente escenario cronolgico: a. Cristo est ahora gobernando en su reino, mientras que Satans est atado y no puede engaar a las naciones. b. Tribulacin se experimenta en la poca actual, a pesar de que Cristo es el poder. c. Jess volver de nuevo a la tierra. d. Despus de que Jess vuelva habr una resurreccin del cuerpo general de todas las personas justas y un juicio general de todos los creyentes. e. El Reino Eterno va a comenzar. Agustn (354-430), que se refiere a menudo como el Padre de Amilenialismo, fue el primero en identificar a la Iglesia Catlica en su forma visible con el reino de Dios. Para l, el gobierno milenario de Cristo estaba teniendo lugar en y a travs de la iglesia, incluyendo sus sacramentos y oficios. Su libro, Ciudad de Dios, fue importante en la promocin y la aceptacin del amilenialismo. El amilenialismo de Agustn se convirti rpidamente en la visin aceptada de la iglesia. Lleg a ser tan aceptado que el Concilio de feso (431) conden la opinin premilenial como supersticioso. El amilenialismo pronto se convirti en la doctrina dominante de la Iglesia catlica romana y ms tarde fue adoptada por la mayora de los reformadores como Martn Lutero y Juan Calvino. Mientras el Premilenarismo ha experimentado un gran resurgimiento en los ltimos 200 aos, el amilenialismo es ampliamente compartido por muchas
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denominaciones cristianas. Es la posicin oficial de la Iglesia Catlica Romana y est en manos de muchos luteranos y los de la tradicin reformada. Los santos son resucitados con Cristo en el nuevo nacimiento; esta es la primera resurreccin: Efesios 2:6 Juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess Colosenses 2:12 Con l fuisteis sepultados en el bautismo, y en l fuisteis tambin resucitados por la fe en el poder de Dios que lo levant de los muertos. Colosenses 3:1 Si, pues, habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a la diestra de Dios. y reinan con Cristo en vida: Romanos 5:17 Si por la transgresin de uno solo rein la muerte, mucho ms reinarn en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. 1.3 Postmilenialismo La interpretacin postmilenial ve el Reino milenial de Jesucristo en la era presente y en manos de la Iglesia, desde Cristo hasta Su venida final. Igual que el amilenialismo en cuanto a perodo, por lo tanto no es un milenio numrico literal sino simblico, pero que es vigente como reino de la Iglesia en la tierra ahora, y de Jesucristo en el cielo, desde la ascensin de Jesucristo hasta Su segunda venida que tendr lugar despus (post) del milenio. El hecho de que se ensee como simblico este perodo de tiempo, adems de venir muy bien cuando no se cree en alguna profeca, se argumenta diciendo que el Judasmo entiende el concepto "mil aos" como un tiempo indeterminado en el que ocurre algn acontecimiento determinado. Adems establece que la Iglesia con su trabajo conseguir instaurar la paz mundial y la cristianizacin del gobierno de todos los pases antes de la venida del Seor en una predicacin desde las bases de la sociedad. Los Textos del A.T. que utilizan el postmilenialismo y que son de origen milenarista son: el reino Mesinico sobre las naciones con la espada de hierro
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del Salmo 2, el reino de paz del Salmo 72, la tierra se llena del conocimiento del Seor en Isaas 11, la prosperidad de los santos en Isaas 65 y Daniel 2, stas son las profecas. La pregunta es si estos Textos son aplicables durante el reinado de la Iglesia o lo son una vez Jesucristo venga en Su reino, bien milenario o definitivo y eterno. La interpretacin postmilenial incluye que la Gran Comisin trae como consecuencia, segn sus defensores, que la iglesia progresivamente llevar al mundo a una edad de oro porque el Seor ya at al diablo en Su primera venida. Esta interpretacin tiene el mismo origen errado que la de la salvacin por mritos propios que tanto propaga Roma en contra del Evangelio de Jesucristo en la Biblia, donde la salvacin es por la fe en Su obra en la Cruz; pues en este caso es igual, se equipara la evangelizacin de las almas con la del mundo. La Iglesia no puede establecer el Reino de Dios sobre el mundo apstata, lo tiene que establecer Dios de forma sobrenatural. Sin embargo al final del milenio simblico y antes de la segunda venida de Jesucristo, tambin cree que habr un tiempo de apostasa que terminar con el retorno fsico del Seor que traer la resurreccin de justos e injustos para el juicio final. Tras Constantino y Roma, que se declara amilenial pero ha gobernado de forma postmilenial y aun emana esta doctrina, el tiempo en que la Iglesia ha adoptado esta interpretacin ha sido en la expansin histrica de las iglesias protestantes que forman parte de la sociedad de los pases protestantes, como EEUU, con un origen en la Reforma Protestante; digamos que es la visin de las Iglesias tradicionales o conservadoras del puritanismo ingls y norte americano, lastradas y cegadas por la tradicin, Iglesia Metodista e Iglesia Presbiteriana. Pero esto es una situacin temporal, y el Cristianismo no puede interpretar segn la poca en la que vive, sino acorde con la Palabra Proftica de la Biblia que es la nica segura de cumplimiento. Por lo tanto si esta interpretacin fuese correcta y un reino del Mesas ya estuviese instaurado, cmo se explica la persecucin contra la primera Iglesia por parte de Roma, y el martirio de creyentes por parte de la inquisicin de la iglesia Catlica en la hoguera, o por parte de la protestante, o las dos guerras mundiales, las plagas, el holocausto, la guerra fra, los desastres naturales, las hambrunas, las pandemias, y la situacin mundial en progresivo deterioro? No parece que el diablo, la serpiente, supuestamente atada durante este milenio postmilenial en el que vivimos (Apocalipsis 20:2y3) est atado en el abismo, no se parece mucho a un Reino de Cristo, sino a la profetizada apostasa final, a la manifestacin del hombre de pecado y al anticristo. 2Tesalonicenses 2:3, mxime cuando adems Israel ha regresado a su tierra. La visin postmilenialista es la postura defendida por iglesias presbiterianas protestantes, algunas reformadas, puritanas de Inglaterra y
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Estados Unidos, y algunas bautistas. La influencia antisemita en el postmilenialismo y las ansias de poder de la iglesia fundamentalista que ya influa en la sociedad que gobernaba en los reyes de la tierra terminaron de acuar el trmino. 1.2.1. Definiciones del postmilenialismo: Milenio dnde y cundo?: El milenio est vigente aqu y ahora desde la primera venida de Cristo hasta la segunda venida, la Iglesia reina ahora y es el reino de Dios en la tierra que mediante la Gran Comisin convertir a la mayor parte del mundo. 1.2.2. 1 y 2 Resurreccin: Ocurren con la venida de Jesucristo para el juicio final. 1.2.3. Israel y la Iglesia: Se considera que la Iglesia ha sustituido a Israel pero se mantiene lo expuesto en la Biblia sobre la conversin de los Judos al final del tiempo, como as est sucediendo entre los Mesinicos. 1.2.4. Defensores: Ticonio, Constantino, ms tarde Eusebio, que era amilenial, Charles Finney, Whitby, John Wesley (visto como post y pre milenialista) , Rick Warren ms que por su declaracin de fe por sus frutos. 1.2.5. Iglesias que defienden esta interpretacin: Iglesias protestantes que forman parte de la sociedad de los pases protestantes, como EEUU, con un origen en la Reforma Protestante; digamos que es la visin de las Iglesias tradicionales o conservadoras del puritanismo ingls y norte americano, Iglesia Metodista, Iglesia Presbiteriana. 1.2.6. 5 Argumentos de escatologia postmilenial 1.2.6.1.La destruccin del Universo. La destruccin de la tierra y el universo ocurrir en la segunda venida de Cristo (Mateo 24:29; 2Pedro 3:10-13; Apocalipsis 6:12-17; 2Tesalonicenses 1:6-10; y puesto que esto slo puede ocurrir "una vez ms" de acuerdo con Hebreos 12:26,27; aqu podemos establecer un perfecto punto de partida para despus comenzar a retroceder en secuencia en el anlisis de los eventos que preceden la segunda venida de Cristo. 1.2.6.2.Reinando a la diestra de Dios. Salmo 110 es la columna vertebral que sostiene toda la escatologa del Nuevo Testamento (NT), porque define la ubicacin del trono desde donde Cristo reina hasta que todos sus enemigos sean puesto por estrado de sus pies. Este Salmo se repite 27 veces en el NT dando a entender la importancia de esta teologa para los apstoles y los escritores del NT en su configuracin de los eventos del futuro.
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1.2.6.3.La resurreccin a los muertos. La segunda venida de Cristo est inevitablemente conectada con la resurreccin de los muertos; y esto ocurre inmediatamente despus de la tribulacin (Mateo 24:29). La voz de Cristo, la trompeta final, y la resurreccin simultnea de los muertos (justos e injustos) son tres eventos concadenados que definen categricamente el curso y orden de los eventos del futuro, estableciendo un marco de escatologa postmilenial.

1.2.6.4.El juicio final. El cuarto argumento en pro de una venida postmilenial, postribulacional es el hecho que en la Segunda Venida de Cristo todos los seres humanos resucitarn para comparecer simultneamente ante el trono de Dios en el da del juicio final (Ap. 20:11-15; En el da del juicio, Dios vindicar la obra del Cordero de Dios, y recompensar a cada uno segn sus obras, vida eterna a los que en El confiaron, y condenacin eterna a los que no obedecieron al evangelio de Jesucristo.

1.2.6.5.Una sola segunda venida. El quinto argumento en pro de un advenimiento posmilenial, postribulacional es el simple hecho que el Nuevo Testamento revela una sola segunda venida de Cristo. Esta proposicin parece demasiado obvia, pero en vista que el premilenialismo ha establecido que la segunda venida de Cristo se ha de efectuar en dos fases, se hace necesario esclarecer que su segunda venida es en una sola fase. 2. LAS RAZONES PARA ACEPTAR LA VISIN PREMILENARISTAS Existen muchas razones para aceptar el punto de vista premilenarista del regreso de nuestro Seor a esta tierra. El Dr. Clarence Larkin, en su magistral libro Dispensational Truth, ofrece la siguiente evidencia: 2.1. Cuando Cristo venga, resucitar a los muertos, pero los justos resucitarn antes del milenio para que puedan reinar con Cristo durante los mil aos, por lo tanto, no puede existir el milenio antes de que Cristo regrese (Apocalipsis 20:5). 2.2. Cuando Cristo venga, separar la mala hierba del trigo. Pero corno el milenio es un perodo de justicia universal, esta separacin debe tener lugar antes del milenio, por lo tanto, no habr milenio antes de que Cristo venga (Mateo 13:4043). 2.3. Cuando Cristo venga, Satans ser atado, pero como Satans estar atado durante el milenio, no habr milenio hasta que Cristo venga (Apocalipsis 20:1-3).

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2.4. Cuando Cristo venga, el anticristo ser destruido, pero como el anticristo vendr antes del milenio no habr milenio hasta que Cristo venga (2 Tesalonicenses 2:8. Apocalipsis 19:20).
2.5.

Antes que de Cristo venga, los judos volvern a su propia tierra, pero como esto suceder antes del milenio, no habr milenio antes de que Cristo venga (Mateo 24:30,32; Ezequiel 37:21,22,24 )

2.6. Cuando Cristo venga, ser de forma inesperada, y se nos ordena que velemos para que no nos tome desprevenidos. Ahora bien, si no va a venir antes del final del milenio, y el milenio todava no est aqu, por qu pedirnos que velemos en vista de un acontecimiento para el cual faltan mil aos?

Estas son solo algunas de las razones por las cuales anticipamos la venida de Cristo antes de! milenio. Adems, es una clara enseanza de la Biblia. Apocalipsis 19 describe a Cristo viniendo literalmente a la tierra, hiriendo al anticristo y arrojndolo en cuerpo al lago de fuego. Despus de atar a Satans, Cristo reinar con sus santos. Una interpretacin literal de las Escrituras sealar el regreso premilenarista de Cristo a la tierra.

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EL REINO VENIDERO DE CRISTO Apocalipsis 20: 1-10 No existen dudas acerca de la evidencia escritural en cuanto al reino venidero de Cristo. Existen cientos de versculos en la Biblia que predicen un reino terrenal de Dios, dirigido por el Hijo de Dios que reemplazar a todos los reinos del mundo. La mayora de los profetas se explayan al tratar este tema, tomndolo muchas veces como una fuente de aliento para el pueblo de Israel en sus das ms desesperados.

3.1. El reino de acuerdo a Daniel En Daniel 2:31-35 encontramos la visin de Nabucodonosor, que el gran profeta Daniel, le trae a la memoria. Resume la descripcin de los cuatro imperios del mundo con estas palabras: De pronto, y mientras Su Majestad contemplaba la estatua, una roca que nadie desprendi vino y golpe los pies de hierro y borro de lo estatua, y los hizo pedazos. Con ellos se hicieron aicos el hierro y el barro, junto con el bronce, la plata y el oro. La estatua se hizo polvo, como el que vuela en el verano cuando se trillo el trigo. El viento barri con la estatua, y no qued ni rastro de ella.
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En cambio, lo roca que dio contra la estatua se convirti en una montaa enorme que llen todo la tierra. (Daniel 2:34-35) Daniel da la interpretacin de esta visin en el 2:36-45. Despus de describir las partes de la gran estatua como cuatro reinos del mundo; la cabeza de oro era Babilonia, el pecho y los brazos de plata representaban al Imperio Medo-Persa, el vientre y los muslos de bronce al Imperio Griego, y las piernas de hierro al Imperio Romano, Daniel describe los diez dedos y los pies de hierro y barro como representantes de diez reinos que cooperarn en establecer el poder del anticristo durante el periodo de la tribulacin. En el versculo 44 encontramos la interpretacin de la piedra que nadie desprendi, la cual reduce a polvo el resto de la imagen. En los das de estos reyes el Dios del cielo establecer un reino que jams ser destruido ni entregado a otro pueblo, sino que permanecer para siempre y har pedazos a todos estos reinos El gran Dios le ha mostrado a Su Majestad lo que tendr lugar en el futuro. El sueo es verdadero, y esta interpretacin, digna de confianza. (Daniel 2:44-45) A partir de esta profeca y de su interpretacin, vemos que Dios mismo establecer un reino que jams ser destruido, pulverizar a todos los reinos que el mundo conoce, expandir el suyo y har pedazos a todos estos reinos , Este no puede ser otro reino que e! reino de Dios. Por lo tanto, este es el que gobierna Cristo, al cual en la Biblia sele simboliza como una roca. Se establecer firmemente, llenando toda la tierra. Como vimos en Apocalipsis 17-18 para la humanidad no hay nada que sea ms perjudicial que la religin ye! gobierno. La gente tiende a buscar en los gobiernos la panacea para curar todos sus males. Por el contrario, la Biblia ensea que un gobierno que no tiene a un benvolo autcrata de origen sobrenatural como lder no puede traer una existencia feliz, sino que ser una fuente de miseria humana. El reino utpico que se predice en este pasaje de las Escrituras ser el que se establezca en la tierra cuando Cristo, el nico verdadero autcrata benvolo que ya demostr su amor por la humanidad, regrese. 3.2. El futuro Rey en los Salmos El Salmo 2, que David escribi bajo la uncin del Espritu Santo, profetiza acerca de un da en que los lderes del mundo se volvern tan ateos y antagonistas de Dios que opondrn sus voluntades en contra de la de l en un gigantesco conflicto ateo y antisemita. Sin embargo, Dios reacciona rindose; se burla de todos ellos. Es indudable, que este suceso tendr lugar en la mitad de la tribulacin, cuando el orgullo humano lleve a tal autosuficiencia que la gente
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pensar que realmente puede desafiar a Dios. Al hacerlo, despenarn la ira de Dios, pero primero le provocarn risa (v, 4). El siguiente versculo predice su ira con estas palabras: En su enojo los reprende, en su furor los intimida y dice: He establecido a mi rey sobre Sin, mi santo monte. (Salm 2:5-6) Dios establecer a su rey en su lugar santo, en el momento adecuado, sin importar el antagonismo ateo de los seres humanos. En los versculos 7-9 se contina con una descripcin de lo que ser ese reino: Yo proclamar el decreto del SEOR: T eres mi hijo, me ha dicho; hoy mismo te he engendrado. Pdeme, y como herencia te entregar las naciones; tuyos sern los confines de la tierra! las gobernars con puo de hierro; las hars pedazos como a vasijas de barro. (Salmo 2:7-9) Este pasaje habla de un reino absoluto que se extiende hasta los extremos ms remotos de la tierra. El Seor librar al mundo de todos esos reyes que se oponen a l. Este gran salmo concluye con el desafo que Dios le lanza a los lderes de! mundo con respecto a su actitud presente: Ustedes, los reyes, sean prudentes; djense ensear, gobernantes de la tierra. Sirvan al Seor con temor; con temblor rndale alabanza: Bsenle los pies, no seo que se enoje y sean ustedes destruidos en el comino, pues su ira se inflamo de repente. Dichosos los que en l buscan refugio! (Salmo 2:10-12) Si los lderes del mundo respondieran de esta manera hoy en da, este mundo sera un lugar diferente por completo. 3.3. Las profecas de Ezequiel con respecto al reino mundial Las profecas de Ezequiel adquieren una progresin lgica cuando en los captulos 36-37 encontramos la restauracin de la nacin de Israel volviendo a la tierra de Palestina. Los captulos 38-39 contienen el intento frustrado de Rusia de descender en contra de Israel en los ltimos das justo antes de la tribulacin. Ms adelante, en los captulos 40-48 nos encontramos con una descripcin del

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reino del milenio que habla en particular del templo y de las condiciones para adorar durante ese perodo de mil aos. Ezequiel entra en abundantes detalles con respecto a la manera de adorar en el templo. e incluso seala que se volver o a establecer el sistema de los sacrificios. Estos sacrificios durante el reino del milenio representarn para la nacin de Israel lo que representa la Cena del Seor para la iglesia de hoy: un recordatorio de donde Dios los salv. A travs de estos sacrificios no se lograr ninguna obra meritoria ni eficaz, en cambio, le recordarn a Israel una y otra vez al Mesas crucificado, as como la fiesta de la pascuales record durante siglos que Dios los libr, mediante la sangre, de la mano de Faran. 3.4. El reino milenial de acuerdo al profeta Zacaras Zacaras 14 contiene una profeca fcil de interpretar concerniente al reino que vendr. En aquel da fluir agua viva desde Jerusaln, tanto en verano como en invierno... Entonces los sobrevivientes de todas las naciones que atacaron a Jerusaln subirn ao tras ao para adorar al Rey, al SEOR Todopoderoso, y para celebrar la fiesta de las Enramadas. Si alguno de los pueblos de la tierra no sube a Jerusaln para adorar al Rey, al SEOR Todopoderoso, tampoco recibir lluvia. Y si el pueblo egipcio no sube ni participa, tampoco recibir lluvia. El SEOR enviar una plaga para castigar a las naciones que no suban a celebrar la fiesta de las Enramadas. As ser castigado Egipto, y todas las naciones que no suban o celebrar la fiesta de las Enramadas! En aquel dio los cascabeles de los caballos llevarn esta inscripci6n: CONSAGRADO AL SEOR. Las ollas de cocina del templo del SEOR sern como los tazones sagrados que estn frente al altar del sacrificio. Toda olla de Jerusaln y de Jud ser consagrada al SEOR Todopoderoso, y todo el que vaya a sacrificar tomar algunas ollas y cocinar en ellas. En aquel dio no habr ms mercaderes en el templo del SEOR Todopoderoso. (Zacaras 14:8,16-21) Estos versculos dejan en claro que Jerusaln ser la provisin de agua de la vida religiosa de la gente, la fuente del suministro de agua del mundo: Fluir agua viva desde Jerusaln" (v, 8). Esto se refiere al agua viva" que Jess le prometi a la mujer en el pozo de Samaria, indicando que Jerusaln, el cuartel central del Rey, suplir el camino de la redencin y de la nueva vida. Tambin se refiere al agua misma que Jerusaln proveer en esa era, para adorar

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al rey cada ao. El no hacerlo despertar el desagrado de Dios que enviar una plaga. El versculo 20 se refiere a la santidad del reino. Ya vimos que Satans estar atado durante el milenio (Apocalipsis 20:1-3).Cuando Cristo reine, este reino ser de verdadera santidad. El mundo nunca conoci una era de santidad en la cual las normas se establecieron travs de las prcticas humanas sino mediante el mandato de Dios. Durante esos das, las normas de Dios sern la ley. Los que violen esa ley sern severamente castigados. 3.5. El milenio de acuerdo al profeta Isaas El profeta Isaas se refiere muchas veces al reino venidero de Cristo. Los dos ltimos captulos de Isaas contienen la informacin especfica en cuanto a este periodo. Presten atencin, que estoy por crear un cielo nuevo y una tierra nueva. No volvern a mencionarse las cosas pasadas, ni se traern a la memoria. Algrense ms bien, y regocjense por siempre, por lo que estoy a punto de crear: Estoy por crear una Jerusaln feliz, un pueblo lleno de alegra. Me regocijar por Jerusaln y me alegrar en mi pueblo; no volvern a orse en ella voces de llanto ni gritos de clamor. Nunca ms habr en ella nios que vivan pocos das, ni ancianos que no completen sus aftas. El que muera a los cien aos ser considerado joven; pero el que no llegue a esa edad ser considerado maldito. Construirn casas y las habitarn; plantarn vias y comern de su fruto. Ya no construirn casas para que otros las habiten, ni plantarn vias para que otros coman. Porque los das de mi pueblo sern como los de un rbol; mis escogidos disfrutarn de las obras de sus manos. No trabajarn en vano, ni tendrn hijos para la desgracia; tanto ellos como su descendencia sern simiente bendecida del SEOR. Antes que me llamen, yo les responder; todava estarn hablando cuando ya los habr escuchado. El lobo y el cordero pacern juntos; elle6n comer paja como el buey, y la serpiente se alimentar de polvo. En todo mi monte santo no habr quien haga dao ni destruya, dice el SEOR. (Isaas 65: 17 -25) Este pasaje describe algunos de los detalles ms descriptivos que se conocen del milenio. Esta informacin se nos da para mostrar que Jerusaln ser el lugar de regocijo; dentro de la ciudad no se oir ms llanto. Jerusaln sufri mucho dolor a lo largo de los siglos.
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Una de sus paredes se hizo famosa en la actualidad como el muro de los lamentos, lugar donde se lamentan y claman por la futura restauracin de la grandeza de Israel. Esto se cumplir durante el milenio. El versculo 20 indica que los das de vida de un ser humano aumentarn como en los das antes del diluvio. Es evidente que los creyentes vivirn hasta el final del milenio, algunos casi mil aos. Sin embargo, las personas que no aceptaron a Cristo tendrn cien aos para recibirlo. Si lo rechazan, morirn al cumplir los cien aos. La estabilidad econmica ser la norma durante ese perodo. Por ejemplo, la gente no construir casas para que otros las ocupen, a consecuencia de enfermedades o de la muerte. Ser un tiempo de estabilidad en el cual la gente podr disfrutar del fruto de sus esfuerzos. No trabajarn en vano, ni tendrn hijos para la desgracia [Isaas 65:23). El texto tambin indica que Dios responder rpido a su pueblo durante el reino del milenio, aun cuando estn en la mitad de la oracin, y algunas veces antes que lo llamen, Dios se anticipar a las necesidades de su pueblo, suplindolas en muchos casos antes de que se lo pidan. Se levantar la maldicin sobre los animales, y disfrutarn de la paz conviviendo unos con otros, porque e1lobo y el cordero pacern juntos, La nica excepcin parece ser la serpiente, que seguir arrastrndose sobre su vientre y comiendo polvo. 3.6. La tierra se renovar a travs del fuego La mayora de los maestros de profeca reconocen que la tierra ser renovada a travs del fuego, pero por alguna razn, insisten en ubicar este acontecimiento al final del milenio. Sin embargo, Isaas 65: 17, antes de describir el milenio, indica que Dios va a crear un cielo nuevo y una tierra nueva antes de que se establezca el reino. Esto quiere decir que crear un nuevo cielo atmosfrico alrededor de la tierra y reorganizar la tierra basada en un orden mejor. A partir de otros pasajes sabemos que se recrearn las zonas desperdiciadas de la tierra. En la actualidad, tres cuartas partes de la tierra se encuentran desperdiciadas bajo el agua, haciendo que gran parte de ella no se aproveche. En aquel momento, se levantarn vastas montaas y la tierra gozar de una renovacin total de su superficie antes del milenio. En 2 Pedro 3: 1-6 se hace referencia al mismo perodo. El apstol predice que en los ltimos das vendr gente burlona que siguiendo sus malos deseos, se mofar y sugerir que como no hubo cambios en la creacin desde el principio, no hay razn para creer en la venida de Cristo. Rechazan el cambio que se produjo en el diluvio y en la destruccin de Sodoma y Gomorra. El apstol les seala a los creyentes que ellos no estn limitados por conceptos tan preconcebidos.

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Pedro dice ms adelante que para el Seor un da es como mil aos, y mil aos como un da, queriendo decir que las promesas que Dios hizo hace dos mil aos no tienen ms de dos das. Despus predice que el Da del Seor traer un tiempo de cataclismos que cambiar a la tierra. Esta se disolver, refirindose a la superficie de la tierra en ese da. Por lo tanto, el Da del Seor comenzar con la destruccin de esta vieja tierra y la restauracin de su superficie, sobre la cual Dios establecer su reino de justicia. Los tiempos que describe Pedro estn muy cerca de nosotros. Es cierto que cada hijo de Dios debiera prestar atencin a sus palabras: "Ya que todo ser destruido de esa manera, no deberan vivir ustedes como Dios manda, siguiendo una conducta intachable y esperando ansiosamente la venida del da de Dios? (2 Pedro 3:11-12a). 3.7. El conflicto final con Satans Cuando se cumplan los mil ees, Satans ser liberado de su prisin, y saldr para engaar a las naciones que estn en los cuatro ngulos de la tierra -a Gog y a Magog-, a fin de reunirlas para la batalla. Su nmero ser como el de las arenas del mar. Marcharon a lo largo yola ancho de la tierra, y rodearon el campamento del pueblo de Dios, la ciudad que l ama. Pero caer fuego del cielo y los consumir por completo. El diablo, que los habla engaado, ser arrojado al lago de fuego y azufre, donde tambin habrn sido arrojados la bestia y el falso profeta. All sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos. (Apocalipsis 20: 7: 10) Vimos que al comienzo del reino del milenio un gran ngel at a Satans en el abismo (Apocalipsis 20: 1-3). Esto quiere decir que Satans no tentar ms a la gente durante mil aos. Hoy, existen tres fuerzas de tentacin: el mundo, la carne y el diablo. Como el mundo ser un reino de justicia administrada por el Seor, el juez justo, no existirn las tentaciones sensuales, sugestivas y mundanales que puedan desviar a la gente, y Satans tampoco los tentar porque estar encadenado. Por lo tanto, la nica fuente de tentacin ser la carne. En medio de semejante entorno, sin lugar a dudas, se salvar una arrolladora cantidad de gente. Isaas 65:20 arroja cierta luz interesante acerca de este tiempo futuro de gran bendicin para el mundo: Nunca ms habr en ella nios que vivan pocos das, ni ancianos que no completen sus aos. El que muera a los cien aos ser considerado joven; pero el que no llegue o esa edad ser considerado maldito.
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Este versculo sugiere que los creyentes vivirn desde el nacimiento hasta el fin del milenio, ya que se considerar joven al que tenga cien aos; pero tambin indica que si una persona alcanza los cien aos de edad y no es creyente, ser maldito o morir. En otras palabras, los que vivan durante el milenio tendrn cien aos para tomar una decisin en cuanto a recibir a Jesucristo como Salvador y Seor. Si lo hacen, continuarn viviendo hasta el fin del milenio, igualando la edad de la raza humana antes del diluvio. Si no reciben a Jesucristo, morirn a los cien aos. Si a esto le aadimos la ausencia de tentaciones mundanas y la ausencia de tentaciones satnicas, sumando el hecho de que todo el mundo conocer el evangelio de Cristo en esos das, podemos llegar a la razonable conclusin de que este ser el ambiente ideal para criar hijos. Al igual que Adn y Eva y otros que vivieron despus del diluvio, las parejas en el milenio podrn tener hijos no solo durante los primeros cien aos, sino durante cientos de aos de all en adelante. Como ser un tiempo de bendicin y de abundancia de comida sin precedentes, una pareja podr tener tantos hijos como desee. Entonces, parece justificable llegar a la conclusin de que durante los ltimos novecientos aos, la mayora de la gente que exista sobre la tierra ser cristiana. Por supuesto, algunos de los que nazcan en esta poca rechazarn a Cristo y morirn a los cien aos. Ya pesar de que morirn a esa edad, tendrn mucho tiempo para propagar una generacin de incrdulos que sigan a Satans cuando se le libere al final de la era del reino para engaar a las naciones que estn en los cuatro ngulos de la tierra, a Gog ya Magog, a fin de reunirlas para la batalla. Su nmero ser como el de las arenas del mar (Apocalipsis 20:8). El nmero como el de las arenas del mar no necesariamente quiere decir que la abrumadora mayora de la poblacin mundial en aquel momento seguir a Satans. En cambio, indica que habr una fantstica explosin demogrfica durante el milenio y que muchos de los que nazcan durante el ltimo siglo seguirn a Satans. Haciendo una comparacin, este ser un movimiento juvenil, ya que todos los que sigan a Satans en su ltima rebelin tendrn menos de cien aos. 3.8. La cosecha masiva de almas del milenio Es muy alentador pensar, que ser mucha ms la gente que se salve durante el milenio que la que se pierda, porque, es indudable que la poblacin del milenio exceder el total de la poblacin mundial durante toda la historia bblica, y como la mayora de los vivientes al momento sern cristianos, llegamos a la conclusin de que habr ms gente en el cielo que en el infierno. Por lo tanto, Dios lograr su gran propsito en la mayora de la humanidad: la salvacin (2 Pedro 3:9).
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Otra verdad que se revela en Apocalipsis 20:8 tiene que ver con la coherencia de la obra de Satans en cada generacin. Luego de estar encarcelado durante mil aos, de inmediato proceder a hacer lo que hizo durante siglos: engaar a las naciones. Satans es el engaador supremo de la raza humana. Su programa para el conflicto de las edades, como vimos con anterioridad, no es ms que una muestra del alcance de su engao constante. Inspirar al anticristo para que sea un maestro del engao durante la tribulacin (2 Tesalonicenses 2:9-10).

4.

CONCLUSIONES

4.1. Cualquier estudiante sincero de la Biblia que crea que esta es la Palabra de Dios no cuestionar el hecho de que existe una era en la cual Cristo gobernar la tierra, ya que es uno de los temas que ms se menciona en toda la Biblia. 4.2. Concluimos tambin que la postura ms pegada a las escritura es la que afirma que no habr milenio sin que antes venga Cristo por segunda vez. 4.3. Si es verdad que tenemos un solo pasaje que habla de un reino milenial, estos apocalipsis 20:1-10, tambin es cierto que muchos profetas del antiguo testamento, dejaron informacin al respecto, tales como Daniel, Isaas, Zacaras, el rey David, Ezequas. 5. BIBLIOGRAFA

5.1. LAHAYE, Tim Apocalipsis sin el velo, 2000 editorial Vida, Miami Florida 5.2. WIKENHAUSER, Alfred El Apocalipsis de San Juan, 1969 editorial Herder, Barcelona Espaa 5.3. http://www.unanimes.org/estudios_biblicos/pdf/J.48.-_El_milenio.pdf 5.4. http://www.jesucristo.net/milenio.htm

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