Biografia Adolfo Hitler

Adolf Hitler (Braunau am Inn, Imperio austrohngaro; 20 de abril de 1889 Berln, Alemania; 30 de abril de 1945), a veces en castellano conocido como Adolfo Hitler, fue un poltico alemn de origen austriaco, lder, idelogo y miembro original del Partido Nacionalsocialista Alemn de los Trabajadores (Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei NSDAP) que estableci un rgimen nacionalsocialista enAlemania entre 1933 y 1945 conocido como Tercer Reich. Durante ese perodo, recibi y ocup sucesivamente los cargos de Canciller Imperial (Reichskanzler) de enero de 1933 a abril de 1945,Jefe de Estado (Fhrer und Reichskanzler) de 1934 a abril de 1945 y Comandante Supremo de las fuerzas armadas alemanas durante laSegunda Guerra Mundial de septiembre de 1939 a abril de 1945. La ideologa de Hitler, que llev como causa directa al estallido de la Segunda Guerra Mundial y al desarrollo del Holocausto, se basaba en una serie de puntos de tipo visionario de carcter innegociable: la eliminacin de los judos; la consecucin de un espacio vital para garantizar el futuro de Alemania; la raza como explicacin de la historia del mundo y la lucha eterna como ley bsica de la existencia humana.1 ------------------------------------------------Poltica Ascendi al poder durante un perodo de crisis econmica, social y poltica, acentuada por los efectos de la Gran Depresin de 1929 y el descontento y frustracin popular en Alemania consecuencia de la derrota en la Primera Guerra Mundial. A lo largo de su mandato poltico utiliz la propaganda estatal y su carismtica oratoria para persuadir a las masas, enfatizando su oposicin al Tratado de Versalles de 1919, al pueblo judo, al pacifismo y al comunismo internacional, particularmente el sovitico-bolchevique, y al mismo tiempo resaltando el nacionalismo alemn, el militarismo, el racismo, la llamada preservacin de la raza aria, el pangermanismo y la anexin o recuperacin armada de territorios europeos perdidos...

LIDERAZGO QUE INFUNDIO

Su objetivo era la salvacin de Alemania, convencindolos de que el era su salvacin de la economa ante la depresin, Aunque el final de la guerra lo haba convencido de entrar al mundo de la poltica, Hitler era autosuficiente y solitario ya que no contaba con dinero, amigos, familiares con conexiones, estudios universitarios o experiencia poltica, fue escalando y recibi un trabajo poltico lo cual lo logro por la capacidad de persuadir, Hitler era considerado un gran orador, hablando frente a muchedumbres cada vez ms grandes. Gan notoriedad fuera del partido por sus discursos polmicos,...

Consigui el poder durante el perodo de crisis de Alemania despus de la Primera Guerra Mundial. Utiliz propaganda y oratoria carismtica, enfatizando en el nacionalismo, el antisemitismo y el anticomunismo. Despus de reestructurar la economa y rearmar las fuerzas armadas, estableci una dictadura totalitaria. Persegua una agresiva poltica exterior para ampliar el Lebensraum (espacio vital) alemn, y desencaden la Segunda Guerra Mundial con la invasin de Polonia. Aunque la Alemania Nazi y las Potencias del Eje ocuparon la mayora de Europa y partes de Asia en su apogeo, fueron finalmente derrotadas por los Aliados. Al final de la guerra, las polticas de conquista territorial y subyugacin racial de Hitler haban llevado muerte y destruccin a decenas de millones de personas, incluyendo el genocidio de unos seis millones de judos en lo que se conoce... Fue el autor intelectual de uno de los genocidios ms grandes de la historia al enviar a seis millones de personas a la muerte y provocar una guerra que produjo la muerte de ms de 50.000.000 de personas. El sistema industrial-militar que instaur llev a Alemania a salir de la crisis econmica posterior a la Primera Guerra Mundial y, en su apogeo, a controlar gran parte de Europa.Hitler orden la invasin de Polonia en 1939, en lo que constituy el factor detonante de la Segunda Guerra Mundial. La guerra que el Eje (Alemania, Italia y Japn) y los aliados llevaron a cabo durante ese tiempo condujo a la destruccin de gran parte de Europa.

Prlogo del Traductor Gustave Le Bon Gustave Le Bon naci un 7 de mayo de 1841 en Nogent-leRetrou y muri el 15 de diciembre de 1931 en Pars. Fue mdico, etnlogo, psiclogo y socilogo habiendo estudiado la carrera de Medicina, en la que se doctor en 1876. Despus de doctorarse de mdico se dedic primero a los problemas de la higiene y luego emprendi numerosos viajes por Europa, frica del Norte y Asia. La ampliacin de su horizonte intelectual lograda a travs de estas experiencias lo llev a dedicarse intensivamente a la antropologa y a la arqueologa, actividades stas que, a su vez, despertaron en l un inters cada vez mayor por las ciencias naturales en general y por la psicologa en particular. En su obra Les lois psychologiques de l'volution des peuples (Las leyes psicolgicas de la evolucin de los pueblos 1894) desarrolla la tesis que la Historia es, en una medida sustancial, el producto del carcter racial o nacional de un pueblo, siendo la fuerza motriz de la evolucin social ms la emocin que la razn. Si bien no deja de percibir y afirmar que el verdadero progreso ha sido siempre y en ltima instancia fruto de la obra de minoras operantes y lites intelectuales, tampoco niega los hechos de observacin directa ya en su poca que apuntan a una cada vez mayor importancia e influencia de las masas. En su La psychologie des foules (La psicologa de las masas) que data de 1895 y que es, seguramente, su obra ms conocida establece y describe los fenmenos bsicos relacionados con el comportamiento de las muchedumbres estableciendo las reglas fundamentales de este comportamiento: prdida temporal de la personalidad individual conciente del individuo, su suplantacin por la mente colectiva de la masa, acciones y reacciones dominadas por la unanimidad, la emocionalidad y la irracionalidad. respecto sola comentar: La raza latina no existe por la misma razn por la cual tampoco existe un diccionario braquicfalo. Evidentemente, el adjudicar a fenmenos etnobiolgicos criterios de clasificacin que provienen de categoras lingusticas no parece ser ni aconsejable ni defendible. Sin embargo, no deberamos olvidar varias cosas. Por de pronto, que hacia fines del Siglo XIX la palabra raza no expresaba exactamente lo mismo que hoy entendemos por ella. No se tenan an los conocimientos sobre la gentica que hoy poseemos, no se saba absolutamente nada del ADN y su estructura molecular, y muchos mecanismos de la herencia se suponan bastante ms de lo que se conocan. Por el otro lado y quizs esto sea lo ms importante Le Bon precis bastante bien en otros trabajos su particular posicin frente al concepto y no debera ser olvidado que a lo largo de La psicologa de las masas el trmino de raza se refiere a lo que en otra parte denomin como razas histricas. Traduciendo de algn modo la terminologa del Siglo

XIX, hoy hablaramos de etnoculturas, o bien en el caso de intervenir en el concepto el ingrediente de una organizacin sociopoltica de pueblos etnoculturalmente diferenciados. . Pero lo original y adelantado del pensamiento de Le Bon no se limita a este campo especfico. Llama la atencin, por ejemplo, la importancia fundamental que ya en 1895 Le Bon otorgaba al inconsciente. Para tener una idea de lo que estamos indicando, acaso convenga recordar que 1895 es exactamente el mismo ao en que Freud recin comenzaba a hacerse LA ERA DE LAS MASAS La evolucin de la poca actual Los grandes cambios en la civilizacin son la consecuencia de cambios en el pensamiento nacional La fe moderna en el poder de las masas Transformacin de la poltica tradicional de los Estados europeos Cmo se produce el surgimiento de las clases populares y la forma en que stas ejercen el poder Las consecuencias necesarias del poder de las masas Las masas, incapaces de desempear otro papel que el destructivo La disolucin de civilizaciones agotadas es obra de la masa Ignorancia general acerca de la psicologa de las masas Importancia del estudio de las masas para legisladores y estadistas. Los grandes disturbios que preceden el cambio en las civilizaciones, tales como la cada del Imperio Romano o la fundacin del Imperio rabe, a primera vista parecen estar determinados ms especficamente por transformaciones polticas, invasin extranjera o el derrocamiento de dinastas. Pero un estudio ms atento de estos eventos demuestra que, detrs de estas causas aparentes, la causa real parece ser una profunda modificacin de las ideas de los pueblos. Las verdaderas revoluciones histricas no son aquellas que nos sorprenden por su grandiosidad y violencia. Los nicos cambios importantes, de los cuales resulta la renovacin de las civilizaciones, afectan ideas, concepciones y creencias. Los eventos memorables de la Historia son los efectos visibles de los invisibles cambios en el pensamiento humano. La razn por la cual estos eventos son tan raros es que no hay nada tan estable en una raza como el fundamento hereditario de sus pensamientos. La poca presente constituye uno de esos momentos crticos en los cuales el pensamiento de la humanidad est sufriendo un proceso de transformacin. En la base de esta transformacin se encuentran dos factores fundamentales. El primero es el de la destruccin de aquellas creencias religiosas, polticas y sociales en las cuales todos los elementos de nuestra civilizacin tienen sus races. El segundo, es el de la creacin de condiciones de existencia y de pensamiento enteramente nuevas, como resultado de los descubrimientos cientficos e industriales modernos. Con las ideas del pasado, aunque semidestruidas, an muy poderosas, y con las ideas que han de reemplazarlas todava en proceso de formacin, la era moderna representa un perodo de transicin y anarqua.