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VIII. Historische Entwicklung der Namen

6.5.4.Acts of God P ast perfect: lpl El made; nqml El avenged; bllk, BALSILLEC Baal provided. Time not limited participle: zrbl, OZERBALOS (Gr) Baal is helping (cf. 6.5.2). 6.5.5. Characterizing god: Various interpretations are possible: blp Baal has judged or ... (is) judging/Judge or ... of judgment, cf. pbl, sa-pa--ba-al Baal has judged (?); nbl, ANNIBAL, hannibal (masc. and fem.) Favor of Baal or (my) Favor (is) Baal, cf. bln. Substantival attribute: blmm Baal of Heavens; blnt Baal of Favor, cf. 6.5.5.; gdnm, giddenen- (fem.) (divine) Fortune of P leasantness; pnbl, sophoniba (Gr), sophoni(s)ba (fem.) (divine) North Mountain of Baal. Nominal predicate: mlkrm, cf. 5.3.2; rmbl Baal (is) high; lbl Baal (is) god; bltm, tmbl Baal (is) Perfect. For combination of two divine names the general rule can be applied: The more determined element is the subject, the more general one is the predicate. Cf. lbl (my) god (is) Baal; gods of Dawn and Dusk: rbl, lmbl, bllm ... (is) (my) bal- (i. e. Lord (of the House).

7.

Selected Bibliography

Benz, Frank L. (1972): P ersonal Names in the Phoenician and Punic Inscriptions. Rome. Corpus Inscriptionum Semiticarum. P ars prima inscriptiones P hoenicicas continens. P arisiis: I, 1881; II, 18901907; III, 19161962; IV, 1965 ff.

David, Madeleine (1965): En marge du mmoire de lAbb Barthlemy (1758) sur les inscriptions phniciennes. In: S. Segert, ed., Studia Semitica ... Ioanni Bako dicata, 8194. Bratislava. Donner, H., Rllig, W. (1971/1968/1969): Kanaanische und aramische Inschriften. I, Texte, 3rd ed. 1971; II, Kommentar, 2nd ed., 1968; III, Glossare, Indizes, Tafeln, 2nd ed., 1969. Wiesbaden. Friedrich, Johannes, Rllig, Wolfgang (1970): Phnizisch-punische Grammatik. 2. Aufl. Roma. Fuentes Estaol, Mara-Jos (1980): Vocabulario Fenicio. Barcelona. Gibson, John C. L. (1982). Ed.: Textbook of Syrian Semitic Inscriptions. Volume III. P hoenician Inscriptions. Oxford. Guzzo Amadasi, Maria Giulia (1967). Ed.: Le iscrizioni fenicie e puniche delle colonie in Occidente. Roma. Harris, Zellig S. (1936): A Grammar of the P hoenician Language. New Haven, Connecticut [reprint 1964]. Jean, Charles-F., Hoftijzer, Jacob (1965): Dictionnaire des inscriptions smitiques de lOuest. Leiden. Moscati, Sabatino (1988). Ed.: The P hoenicians. New York. Noth, Martin (1928): Die israelitischen P ersonennamen im Rahmen der gemeinsemitischen Namengebung. Stuttgart [reprint Hildesheim 1980]. P lautus. Nixon, P aul, tr. IV. (1932): (The Loeb Classical Library). Cambridge, Mass./London [reprint 1965]. Rivista di Studi Fenici I/1 (1973). Sabatino Moscati, ed. [Bibliografia.] Roma. Segert, Stanislav (1976): A Grammar of P hoenician and Punic. Mnchen.

Stanislav Segert, University of California Los Angeles (U.S.A.)

127.Hebrische Namen
1. 2. 3. 4. 5. Sprachliche Einordnung Hebrische Namenstypen Umstnde und soziale Funktion der Namengebung Sekundre Funktionalisierungen Literatur (in Auswahl)

1.

Sprachliche Einordnung

Das im Alten Testament (AT) bezeugte Bibelhebrisch (BH) gehrt zur kanaanischen Gruppe des westlichen Zweiges der semiti-

schen Sprachen. Die at.lichen Texte werden bezglich ihrer Entstehungszeit vom 11. (lteste poetische Textelemente) bis ins 2. Jahrhundert v. Chr. datiert. Im AT scheint eine weitgehend (auch durch das viel sptere Vokalisierungssystem) standardisierte Schriftsprache vorzuliegen, die bis zu seinem Abschlu und darber hinaus lebendig (auch gesprochen) blieb. Dialektvarianten und diachrone Entwicklungen sind erkennbar, jedoch in der kanonisierten Schriftfassung nivelliert. P ersonennamen reichen einerseits in die Vor-

127. Hebrische Namen

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zeit der Texte zurck (z. B. Erzvter) und bleiben andererseits ber den Abschlu des AT hinaus nicht nur in Gebrauch, sondern auch, v. a. sofern sie Satznamen sind, als sprachliche Aussagen versteh- und deutbar. Sie lassen v. a. im Verbalgebrauch teilweise ltere Sprachstufen erkennen. I. a. rechnet man fr das BH mit einer sekundren Temporalisierung des Verbalsystems, das mit den beiden Konjugationstypen P rformativ-K. (P K, prospektiv, handlungsorientiert) und (lterer?) Afformativ-K. (AK, retrospektiv, z. T. stativisch) ursprnglich vorwiegend Aspekte oder Aktionsarten ausdrckte.

2.

Hebrische Namenstypen

Zur sprachlichen Gestalt der hebr. Namen des AT vgl. Jenni, Art. 285, 2. bis 3.4. mit Literatur. Bh. Ortsnamen (ON) (es gibt auch nichtsem. ON im AT) sind zumeist Appellativa (gib Anhhe, maanayim Doppellager) oder Genetiv- bzw. Attributivverbindungen von Nomina. Die hebr. P ersonennamen (P N) des AT sind berwiegend als bei der Namengebung gesprochene Stze oder deren Kurzform verstehbar. Deshalb sind Frauennamen i. a. nicht an ihrer Form erkennbar. Daneben stehen wohl nur positiv gedachte (Spottnamen kommen fast nicht vor) Bezeichnungsnamen in Form von Appellativen (tmr = Dattelpalme), selten auch Genetivverbindungen (qeren hap-p = Schminkdose, mattany = Gabe JHWHs), ableitenden Adjektivbildungen (aggay, aggt = Festkind) und eventuell Zrtlichkeitsformen des Nominalelementes (imn = Snnchen). Satznamen bieten beide mglichen Satztypen. Nominalstze (NS) liegen z. B. bei einer Gruppe von Ersatznamen vor (ab(i)rm = Vater ist erhaben/verstorben). Eine (rhet.) Frage kann hymnische (mkl = wer ist wie El/Gott?) oder klagende Funktion (kbd = wo ist Ehre/Herrlichkeit) haben oder ein programmartiges Bekenntnis sein (lyh = mein Gott ist JHWH). Verbalstze (VS) bringen mit AK (vielleicht jnger) rckblickend Umstnde der Empfngnis, Schwangerschaft und Geburt zum Ausdruck (yntan = JHWH hat gegeben) oder nennen mit P K berichtend, bekennend, dankend, allenfalls auch wnschend oder zusagend Handlungen eines (v. a. gttlichen) Subjekts. Das theophore Element (thE) kann

in der Kurzform des Namens fehlen (z. B. Natan). Theophore P N sind religionsgeschichtlich v. a. fr den Bereich der P rivatreligion aufschlureich, obwohl die Auswertung des zahlenmigen Verhltnisses der einzelnen thE zueinander umstritten ist, wie z. B. die Diskussion bei Albertz (1992, 146 ff.) zeigt. Immerhin lt sich festhalten, da (mit 2 Ausnahmen von anat) keine Gttinnen als thE belegt sind. Von den 673 von Fowler (1988) ohne Chr gezhlten theophoren EinzelP N enthalten 371 das Element JHWH, 163 l, 12 baal, 3 adday und nur 14 als PN von other deities identifizierbare Elemente; d. h. die berwltigende Mehrzahl der in hebr. P N vorkommenden thE ist zumindest monotheistisch interpretierbar.

3.

Umstnde und soziale Funktion der Namengebung

Bei allen Satznamen kann man sich fragen, wer als sprechend gedacht ist: Die namengebenden Eltern (z. B. bei Jonatan), der Namenstrger selbst (z. B. bei Elija) oder allenfalls eine Drittperson. Das P roblem kann am Namen Isaak veranschaulicht werden: Er lacht wre die entzckte Feststellung des namengebenden Elternteils angesichts eines vorzeitig lchelnden Suglings, bei Ergnzung eines thE jedoch das dankbare Bekenntnis, da (der Gott huldvoll) lachte, allenfalls auch der entsprechende Wunsch, und schlielich in der den Namen narrativ erschlieenden Endgestalt der biblischen Erzhlung die Erinnerung daran, da ein Elternteil bei der Geburtsankndigung lachte. Im allgemeinen wird der Name dem Kind von den Eltern gegeben, und zwar in lterer Zeit durch die Mutter (bei der Geburt), in der spteren Knigszeit durch den Vater, sptestens mit Aufnahme der P riesterschrift in den P entateuch (ab 6./5. Jh. v. Chr.) dem Sohn durch den Vater bei der Beschneidung am achten Tag nach der Geburt. In der Geburtsgeschichte des Mose wird (Ex 2,10) der gyptische Name Mose mit der Benennung des Findelkindes durch die gyptische P rinzessin motiviert, d. h. wie eine (in Israel nicht bliche) Adoption. Namengebung ist also Anerkennung des Kindesverhltnisses und der Sorgepflicht (vgl. auch Jes 43,1; P s 2,7). Vielleicht kamen Thronnamen vor; jedenfalls ist im Falle von Vasallitt Umbenennung

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VIII. Historische Entwicklung der Namen

ein Hoheitsakt des Namengebers (Mattanja wird durch den babylonischen Knig in Zidkija umbenannt, 2 Kn 24,17). Erwachsene P ersonen werden mit dem eigenen Namen und der patrilinearen Filiation (ben/bat = Sohn/Tochter des) benannt, zur genealogischen Feineinteilung auch mit dem Namen der Mutter. Auch der Zusatz der lokalen (Elija der Tisbiter) Herkunft oder der Sippen-, Stammes- oder Volkszugehrigkeit kann zur P rzisierung angezeigt sein. Jedoch kommen wohl keine Spitzoder Beinamen im Sinne eines cognomen vor. Filiation ohne vorangehenden Individualnamen konnte sich zur Standes- und Funktionsbezeichnung (bei Hof: Alt 1950) entwickeln.

4.

Sekundre Funktionalisierungen

Der Name gilt als Schlssel zu P erson, Geschichte und Eigenart seines Trgers. Damit drfte auch das Namenstabu des Gottesnamens JHWH zusammenhngen, der formal zur Gruppe der VS-Namen mit P K gehrt und (Ex 3,14) auch so gehrt und gedeutet wird. Der Gottesname wird als Bundeszusage an Israel verstanden, doch ist Gott nicht verfgbar sein Name darf nicht fr Nichtiges ausgesprochen werden (Ex 20,7) und wird darum durch eine Ersatzlesung (adny = Herr) vermieden, die ber die spteren Vokalisationszeichen zur christlichen Fehllesung Jehova gefhrt hat. Benennung ist z. B. in der Schpfungsgeschichte Verfgung ber den/das Benannte. Wer den Namen kennt, kennt die P erson. Gleichklang oder Enantiosemie begnstigen die situationsbedingte Umdeutung eines Namens: So wird Nabal (Edler? aber auch: Tor) durch seine Frau Abigayil charakterisiert (1 Sam 25,25): Wie sein Name, so ist er. Nabal heit er, und Torheit ist bei ihm. Vorgegebene Namen knnen in literarischen Konzepten als narrative Kristallisationskerne dienen (z. B. Adam, Kain oder Noah in der Urgeschichte), als Decknamen

fr politische Gren oder als P seudonyme fr bestimmte theologische Botschaften (Apokalyptik). Entsprechend lsen ON narrative Aetiologien aus, die in erzhlstrukturierender Leitworttechnik verarbeitet werden knnen (z. B. Pnuel als Gottesgesicht in Gen 32). So werden einerseits vorgefundene Namen in sekundrer Etymologisation aus- und umgedeutet (z. B. etym. eigentlich unzutreffend Noah in Gen 5,29: Dieser wird uns Trost verschaffen von der Mhsal unserer Hnde). Die hebrische Deutbarkeit eines Namens wird auch bei nichthebr. Namen gesucht (Ex 2,10 fr Mose). Andererseits werden auch sprechende Namen als Bestandteil der literarischen Konzeption verwendet, so vermutlich in den nachexilischen Bchern Rut und Ijob. Schlielich knnen theologisch spezialisierte oder individualisierte Appellativa in der Nachinterpretation zu Eigennamen (erkennbar am Wegfall des Artikels) werden, so Adam (Mensch/Erdmann), Satan (Widersacher) und nachbiblisch auch Ma/Messias (Gesalbter). P rimre oder sekundre Deutbarkeit der hebr. Namen lt ON und P N durchgehend in at.licher Literatur als Schlssel zu mit den benannten Orten oder P ersonen verknpfter, erlebter oder erzhlter Wirklichkeit erscheinen.

5.

Literatur (in Auswahl)

(auer der bei Jenni, Art. 285 genannten): Albertz, Rainer (1992): Religionsgeschichte Israels in alttestamentlicher Zeit. Teil 1: Von den Anfngen bis zum Ende der Knigszeit. Grundrisse zum Alten Testament 8,1. Gttingen. Alt, Albrecht (1950): Menschen ohne Namen. In: Alt, Albrecht, Kleine Schriften III (1959). Mnchen, 198213. Irsigler, Hubert (1991): Art. Hebrisch. In: Neues Bibel-Lexikon I/6, 6981 (Lit.!). Zrich.

Ina Willi-Plein, Hamburg (Deutschland)