Pasos en el monte de la diversidad: haciendo camino hacia la interculturalidad. Introduccin.

Si bien es cierto que la atencin a la diversidad cultural tiene ya una larga historia en nuestro pas 1 - al menos en un sentido general y no sistemtico, no como poltica nacional- no fue sino hasta las ultimas dcadas del siglo anterior, que sta pasara de ser un discurso poltico, a traducirse en acciones sistemticas del Estado. Y estas acciones, sobre todo las referidas al diseo de la poltica educativa, han ido avanzado en diferentes tiempos y ritmos en las distintas regiones del pas. El desigual desarrollo del sistema educativo a lo largo del territorio nacional explica el avance de algunas instituciones y entidades, y el retroceso de otras: cuando en el centro y occidente habia ya una slida tradicin escolar de siglos, en Quintana Roo, no habia una sola escuela pblica, y especificamente, en el caso de la zona maya del centro de la entidad, -lugar donde se ubica nuestro CREN- no sera sino hasta 1930-40, que la educacin primaria pudo establecerse de manera permanente2. En el caso del Centro Regional de Educacin Normal de Felipe Carrillo Puerto, suceda que, estando ubicado en zona indgena, y habiendo sido creado para ampliar las posibilidades educativas de los egresados de la secundaria, no se contaba con un espacio acadmico destinado a abordar la cultura local, en el sentido de reconocer la influencia que los procesos de trasmisin de conocimientos, de aprehensin, de trabajo y de organizacin de saberes que se desarrollan al interior de las aulas y que se ven influidos por la cultura de origen de los alumnos y por la problemtica especfica de la zona en la que las escuelas se encuentran, esto es por las caractersticas sociodemogrficas, tnicas y culturales, as como de las modalidades organizativas de las escuelas o jardines de nios de la entidad o la regin3. Y, a pesar de que en los cursos Diferencial I y II del Plan de la Licenciatura 1984 reestructurado, se pretenda vincular a la escuela Normal con las caractersticas, necesidades y recursos de la regin, entidad y entorno local.4 y tena entre sus objetivos ofrecer respuestas especficas de formacin adecuadas a la realidad local, no sucedi as. La solucin a esta paradoja apareci en 1999, con el nuevo plan de la llicenciatura. Fue el diseo de la asignatura regional I el que abri formalmente la puerta para que una visin de la realildad, la de las culturas indgenas, entrara en nuestra casa de estudios e interogara a nuestros alumnos y nos mostrara el espejo mltiple y cambiante de estos tiempos, para preguntarnos a los docentes qu hemos hecho de nuestro trabajo y nuestra cultura. Desconozco lo que cada maestro piense al respecto, si incorpora o no elementos culturales locales en su plaenacin, en sus propsitos o en las actitudes y valores que su actuar promueven Pero es casi como descubrir el hilo negro sealar que las actividades y propsitos de la ARI, resultan insuficientes para delinear con mayor nitidez un perfil o perspectiva de atencin y respeto a la diversidad -, Dan acaso para que cada alumno, cada alumna, descubran en este espejo
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A este respecto el trabajo de Larroyo, Francisco Historia Comparada de la Educacin en Mxico-, abunda en la descripcin histrica de los distintos espacios educativos destinados a diversos grupos sociales aun antes de la llegada de los conquistadores europeos.Situacin que aument posteriormente. Baste recordar, algunos ejemplos; preparacin de las castas dominantes, primero, la capacitacin de artesanos y creacin de instituciones como el Colegio de las Vizcanas en 1776 que atenda nicamente la poblacin femenina- o la formacin de monitores despus, fueron solo algunos de los pasos que las instancias publicas dieron a fin de ofrecer a la sociedad nacional personal calificado para la atencin de situaciones especficas. Hubo escuelas agrcolas, escuelas para ciegos, para gente con padecimientos mentales, escuelas que ofrecan cursos por correspondencia, etc. En este sentido la tradicin pedaggica mexicana tiene amplia experiencia. 2 A este respecto, el trabajo de Ramos Daz, Martn; El arribo de los preceptores en Nios mayas Maestros criollos. Rebelda indgena y educacin en los confines del trpico. Gobierno del estado- Fundacin Oasis, 2001, ilustra detalladamente las razones indgenas del rechazo a la escuela. 3 Ver Educacin y ambiente sociocultural, Pp 55-58. en Ruz del Castillo, Amparo; Crisis, educacin y poder en Mxico Plaza y Valdez editores, Mxico 1992. 4 Plan de Estudios de la Licenciatura en educacin preescolar. SEP 1984. Pp. 83

su propio rostro y el rostro negado, y reafirmen su existencia social y profesional desde un compromiso personal e individual, no como una caracterstica formativa institucional5. Desarrollo. La aplicacin y desarrollo del programa de la asignatura representa un grato suceso: es posible fortalecer algunos de los rasgos del perfil de egreso ( competencias didacticas, identidad profesional y tica y capacidad de percepcin y repuesta a las condiciones del entorno) y fortalecer su sentido de identidad y de pertenencia al grupo cultural de que proceden nuestras alumnas, complementando al mismo tiempo el plan de estudios de la licenciatura y, en menor medida, el proceso formativo de nuestras estudiantes. Los lmites de tiempo y de espacio curricular estan definidos para cada asignatura, la complementariedad del logro de los rasgos del perfilde egreso est definida de la misma forma. La ARI puede aportar, y lo hace, elementos para el diseo de situaciones didacticas culturalmente propias, puede fortalecer y preservar elementos de la tradicin oral de las comunidades mayas en las que se realizan las J.O.P. y an trabajar a favor de la recuperacin de saberes casi olvidados me refiero a etnomatemticas, metamticas mayas, de las que se imparte un curso taller en horas extras a la asignatura. Sin embargo un curso no hace verano, un curso no puede cargar con la responsabilidad de generar un enfoque que permee toda la licenciatura por eso es el llamado a este foro- y se hace evidente que se requieren acciones desde un marco ms amplio, desde la institucin. Es ese el sentido del trabajo que se desarrolla en el resto de las mesas de este foro. As como la ARI no puede ni pretende centrar el trabajo en torno a la diversidad aporta elementos tericos y metodolgicos para las J.O.P. de 5 semestre- tampoco ninguna otra asignatura o taller. No solo por la complementariedad sealada anteriormente, sino porque la diversidad cultural y su atencin cruzan transversalmente el quehacer institucional, no es asunto slo de trabajo acadmico., lo es tambien de gestin y del quehacer individual del personal de la institucin. Es muy grato que al escuela realice ceremonias de la cultura local como el Janal pixn, que se hayan realizado clausuras o graduaciones bilinges, que exista y se mantenga el taller de lengua maya6, que ya no se tenga que argumentar cada semestre a favor de que se incluya a las comunidades indigenas en el trayecto formativo de nuestra alumnas., qu grato saber que se comenz a fijar la nomenclatura maya en distintos espacios institucionales y que la cabina de radio sirva a nuestras alumnas para elaborar productos bilinges esto sea parte del primer informe de actividades que se ofrece al personal docente y de apoyo y asistencia a la educacin, como logros institucionales., aunque sea a 27 aos de creada la institucin, y no es cosa menor decirlo mejor ahora que nunca. No obstante lo anterior, todo este cmulo de acciones resulta insuficiente. Propuesta: A partir de los logros sealados, y entendiendo a la diversidad como el reconocimiento de las particularidades y diferencias reunidas para el logro de un propsito comn ( la formacin de nuestras alumnas y alumnos) se plantean la siguientes propuestas que buscan prolongar y mejorar lo hecho, ampliar y experimentar nuevas acciones
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No existe una sola mencin explcita en las polticas institucionales que haga referencia al reconocimiento de la cultura local: vanse los ejercicios de planeacin PROMIN, PROFEN 1, PROFEN 2, PROFEN 3.0 Y PROFEN 2009-10. Aunque en algunos de ellos se plantean accione vinculadas a la ARI y al Taller de lengua Maya. 6 El artculo 6 de la Ley general de derechos lingsticos de los pueblos indgenas, establece la obligatoriedad de las instituciones pblicas de nomenclaturas y de traductores, as como el reconocimiento de la lengua indgena local como lengua nacional en esta zona. Sin embargo al cumplimento de la misma, pareciera que todas las instituciones hace odos sordos: hay una razn para que nuestra CREN se afilie a tal torpeza? Creo que No.

1.- Elevar a rango de politica institucional la categorizacin de las lenguas inglesa y maya como requisitos de titulacin. ( para estar a corde con el resto de IES que cuando menos exigen un idioma. 2.- Promover entre los compaeros docentes particularmente, se capaciten en el uso y dominio bsico de lengua maya. 3.-Concluir la nomenclatura de todos los espacios institucionales. 4.- Establcer como politica institucional la permanencia, promocin y fortalecimiento de la lengua maya, como un compromiso social con la cultura local. 5.- Promover la revisin de planes y programas de curso, y exigir en la planeacin del quehacer docente se identifique la forma en que cada asignatura aborda la atencin a la diversidad. 6.- Mantener y/o promover la realizacin de ceremonias tradicionales en los espacios institucionales 7.- Promover la participacin de nuestra institucin en fiestas tradicionales 8.- Aumentar a dos sesiones por semana el taller de lengua maya. 9.- Aumentar a tres la visitas a las comunidades durante 5 semestre. 10:- establecer una vinculacin estrecha con los maestros del subsistema de educacin intercultural bilinge, para responder a su peticin de capacitacin. Ambos tenemos que aprender de ambos.

David V. durn. david.v.duran@gmail.com CREN Preescolar Felipe carrillo Puerto, Quintana Roo. Mxico.