JUANA LUCER0 (1902).

APUNTES

La novela Juana Lucero podra considerarse una de las primeras en tratar el tema del huacho en Chile. Esta novela siguiendo las caractersticas de la novela experimental de Zola rene situaciones y rasgos de los personajes para ver qu reacciones tendrn frente a los estmulos a los que sern sometidos, en el caso de Juana los rasgos que determinarn su vida sern el ser mujer y por sobre todo el ser huacha. El hecho de que Juana sea huacha condiciona su vida desde el primer momento, es pobre y vive humildemente con su madre producto de esta ausencia del padre. Juana al quedar sola despus de la muerte de su madre comienza a sufrir distintos abusos, tanto por parte de mujeres como de hombres, sin embargo, es por parte de los hombres que recibe el maltrato que la marcar para el resto de sus das, pues ellos van a poseer literalmente su cuerpo, el cuerpo de la purisimita, el cuerpo que ser utilizado para satisfacer deseos masculinos, el cuerpo de una nia que ser destruido producto del embarazo y posterior aborto, ella dejar de ser nia y pasar a ser mujer de manera violenta debido a este sometimiento que sufre ante el poder masculino patriarcal. Tanto padre como hijo abusan de Juana, este abuso alude tambin a la necesidad de reafirmarse que posee el gnero masculino no solo en esta poca ni hoy en da, sino al parecer, desde la formacin de esta cultura patriarcal, es decir, desde los inicios de esta nacin. Esta violacin reafirma la masculinidad de ambos e incluso el hijo que espera Juana es una muestra de esta masculinidad para los agresores, muestra que ella no desea revelar para no permitir la jactancia de cualquiera de los abusadores. La violacin como acto validador masculino puede relacionarse directamente con la fundacin del estado, pues Portales, por ejemplo, desde un comienzo permita esta violacin a las mujeres, esto marcar el desarrollo posterior de la nacin y as mismo de las relaciones entre hombres y mujeres que estarn marcadas por la subordinacin de estas ltimas. El autoritarismo, la relacin irracional e irresistible de dominacin, de subordinar al otro, est quiz en la base de nuestra cultura (Bengoa 64). As el patriarcado se valoriza y legitima por medio de esta subordinacin de lo femenino, esta subordinacin es adems un hecho de violencia, por esto se subordina siempre a los ms dbiles, a quienes no pueden revelarse, en este caso Juana que, introyectando el poder de los dueos de la casa donde est, no tiene ms opcin que someterse a la violencia. La violacin como modelo de esta formacin social es anloga al modelo que posee el estado [] poseer sexualmente a sus mujeres, a sus hijas. El estado se construye con la misma autoridad con que se somete a las mujeres (Bengoa 76). Cul es la relacin existente entre la violacin de Juana y la de las mujeres indgenas americanas?, para responder a esto recurrir brevemente al mito de la Malinche para especificar el modelo de esta madre prostituta que se vende a los espaoles, contrario de la mujer indgena violada que es madre no solo del hijo huacho que tiene en su vientre sino que adems marcar la identidad de Amrica Latina; el ser todos hijos huachos, hijos no solo indeseados por el padre que abandona, sino tambin indeseados por las madres que germinan en el abdomen el fruto de la violencia. Huachos como

lo era Juana Lucero e hijos de mujeres violadas tambin como Juana Lucero que engendrar dentro de s mismo otro huacho repitiendo la historia, este nio que luego ser abortado muestra con crudeza el hecho de que el huacho en su mejor futuro puede terminar muerto. Para esto se contrasta el aborto de Juana con la nia hija de Adalguisa que si bien, ha sido educada correctamente y tratando de alejarla del mundo del prostbulo, finalmente termina mal de todos modos, escapndose con un don nadie que probablemente tambin la dejar esperando a un nio que ser huacho, es decir, repitiendo el crculo que interrumpe Juana con su aborto. La identidad Latinoamericana no ha sido legitimizada, as como el huacho el y la mestiza, los/as huachos/as, sern portadores de una identidad personal desvalorada, desprestigiada, toda vez que nacen y viven en la ilegitimidad (Montecino 267). Juana es entonces una mujer desvalorizada desde un comienzo por pertenecer a este grupo de huachos que conforma la sociedad latina, sin embargo, no solo por esto sino adems por ser huacha de un padre que contina el modelo de los espaoles y que obliga a Juana a cargar con todo el desprestigio social del bastardo. Como si esto no fuese suficiente Juana es mujer, esto no es un hecho menor, ya que si el protagonista fuese un hombre estas circunstancias a las que se vera sometido no seran ni podran ser tan terribles, en primer lugar el riesgo de violacin de un hombre es considerablemente menor en una cultura que desde su fundacin ha violado mujeres para su subordinacin y para su validacin masculina (la violacin a un hombre no est entendida como un acto masculino), por esto el protagonista hombre sufrira de otras experiencias an siendo huacho, no la violacin que, anloga a la tortura, se caracteriza por la subordinacin producto del poder otorgado al que subordina y que permite el maltrato corporal. Esta idea de poder conecta nuevamente con quienes son los violadores de Juana; el dueo de la casa y su hijo, ambos aristcratas que estn acostumbrados a saciarse con las chinas de la casa (como lo reconoce la misma seora Pepa). Esta validacin masculina debe ser exhibida y es por esto que una de las empleadas sabe lo que est sucediendo, as mismo Pepa y posiblemente todos los de la casa que lo permiten, puesto que para esa cultura es correcto que se someta al subordinado hasta donde el subordinador desee. El crculo del huacho entonces al que se somete a Juana es tambin fomentado, permitiendo a los patrones embarazar a las empleadas y estas, sin un aborto, someterse o someter entonces a un hijo huacho con el mismo futuro pesimista que sus padres huachos han debido llevar para as repetir nuevamente el crculo El huacho no pertenece a ningn grupo (acepcin otorgada en Chile), esta no pertenencia es homologable con el prostbulo (lugar que nadie reconoce) y as mismo con las prostitutas que no parecen pertenecer tampoco a ningn grupo ni ser reconocidas socialmente si no es en la noche y en la cama (donde subordinan sus sentimientos a pasiones calurosas de quienes al mismo tiempo las subordinan sexualmente a ellas por dinero). Juana se subordina abiertamente a los hombres que llegan, sin creer en el dinero que podra llegar a recibir, esto quizs por su ya sometimiento anterior. El cuerpo desvirgado ya no sirve, dej de ser pura, purisimita, dej su cuerpo infantil o adolescente, entonces el cuerpo abusado ya no tiene valor. El valor del cuerpo en s ha sido perdido producto de la violacin y el valor de ella como ser social tambin se ha perdido, pero desde antes de la

violacin, ella ya no puede ingresar a la sociedad pues es huacha. No la reconoce su padre ni la sociedad, al ser posteriormente prostituta, contina en el mismo destino, su cuerpo de meretriz no posee mayor valor que el del dinero sucio de los visitadores del lupanar, y su sociabilidad se ve coartada tambin por el hecho de ser prostituta limitando su entorno al del resto de las prostitutas sin tener ninguna de estas mayor entorno social pues tampoco son reconocidas por la ciudad, es decir, las prostitutas seran anlogas al huacho que es renegado por el entorno. En conclusin, la novela puede dialogar con distintas dimensiones del ser huacho, en primer lugar la identidad latinoamericana, en segundo lugar la validacin masculina respecto de la violacin a las mujeres que al mismo tiempo servirn a la conformacin de la identidad antes mencionada y en tercer lugar el prostbulo anlogo a esta no pertenencia del huacho a ningn lugar.

La obre Juana Lucero de Augusto D' Halmar, pertenece a la corriente del Naturalismo. En Sudamrica, el naturalismo aparece en la novela hacia 1880 y pretende sobre todo analizar los problemas tnicos y sociales a travs de la conducta de los personajes. Augusto D'Halmar con Juana Lucero (1902), fue el representante de esta corriente en Chile y estuvo claramente influido por el naturalismo ruso y francs. Por una parte se trataba de la expresin ms directa de la influencia de Emile Zol en la produccin literaria de la poca, por otra se trataba de la obra a la que la historia le otorgara el rol de precursora del realismo en Chile.

ESTILO La obra de Augusto, presenta una doble vertiente, por un lado sus textos dependen de los viajes y por otro experimentan diferentes modelos discursivos y posiciones del sujeto. Sus obras carecen de uniformidad y como l mismo cita en el prlogo, pretende realizar un anlisis objetivo de las enfermedades sociales, al modo naturalista, aunque en textos posteriores esta perspectiva cambia radicalmente.

TEMAS La obra constituye una crtica a la sociedad chilena. Describe minuciosamente la realidad, con indudable complacencia incluso en los aspectos ms ingratos de ella.

Los conflictos del instinto, las pasiones, la miseria, el vicio, las desigualdades sociales, acompaadas de un sentido pesimista de la vida