Filosofa antigua

El mundo griego anterior a la aparicin de la filosofa viva instalado en la actitud mtica. A travs de los mitos el hombre consegua dar una explicacin de los fenmenos naturales y de las instituciones sociales. El gran acontecimiento espiritual que inician los griegos entre los siglos VII y VI a. C. consisti en intentar superar esta manera de pensar el mundo con otra manera revolucionaria que apuesta por la razncomo el instrumento de conocimiento y de dominio de la realidad. Cabe sealar que no debe entenderse este paso como algo brusco sino paulatino. Las influencias mticas son todava apreciables en muchos pensadores de la antigedad. En realidad, fueron unas pocas personas las que participaron del nuevo y revolucionario modo de pensar (aquellos que habran de llamarse filsofos), aunque poco a poco ste se fue haciendo ms universal. Incluso en nuestra poca, la actitud mtica no ha desaparecido todava. Este gran paso de la mitologa a la explicacin racionalista se le conoce como "paso del mito al logos". Con esta nueva forma de pensar, los griegos proponen que las cosas del mundo estn ordenadas siguiendo leyes. El mundo es un cosmos, no un caos, por lo que la naturaleza no se comporta primero de una manera y luego de otra completamente distinta, sino que en su comportamiento hay cierto orden que sigue leyes, las cuales pueden ser descubiertas por la razn. Con los griegos aparecen por primera vez muchas de las cuestiones filosficas fundamentales, y varias de las posibles soluciones que se pueden dar a ellas ya se encuentran articuladas en la filosofa griega.

Filosofa presocrtica
Jonia, el origen de la filosofa griega temprana, en el Asia Menor occidental. Artculo principal: Filosofa presocrtica

Se dice que la filosofa occidental se origin, en las ciudades griegas del Asia Menor (Jonia) conTales de Mileto (todo es agua), quien vivi alrededor del ao 585 a. C. Sus estudiantes ms notorios fueron Anaximandro y Anaxmenes de Mileto (todo es aire). Otros pensadores y escuelas pertenecieron a lo largo de Grecia en los siglos subsiguientes. Entre los ms importantes se encuentran:

Herclito, que hizo hincapi en la naturaleza transitoria y catica de todas las cosas (todo fluye; todo es fuego; no podemos entrar en el mismo ro dos veces). Anaxgoras, que afirm que la realidad estaba tan ordenada que deba ser gobernada en todos los aspectos por la mente. Los pluralistas y atomistas (Empdocles, Demcrito) quienes intentaron comprender al mundo como una composicin de innumerables partes interactivas; y los eleticos Parmnides y Zenn de Elea quienes insistan en que todo es uno y el cambio es imposible. Parmnides y su escuela enfatizaba el carcter absoluto, permanente y durable del mundo de la verdad (ser es, no ser no es).

Los sofistas; profesores viajantes de variada afinidad filosfica, cobraron fama (quizs injustamente) por aclamar que la verdad no era ms que una opinin y por ensear a la gente a discutir para probar cualquier conclusin que deseara.

Todo este movimiento se concentr cada vez ms en Atenas, la cual se convirti en la ciudad-estado dominante de Grecia.

Filosofa griega clsica

Artculo principal: Filosofa griega La escuela de Atenas, de Rafael(1509), con Platn y Aristteles en el centro.

Existe una discusin considerable acerca de por qu la cultura ateniense promovi la filosofa, pero una teora popular indica que ocurri porque Atenas posea una democracia directa. Es bien conocido, gracias a los escritos de Platn, que muchos sofistas mantenan escuelas de debate, que eran miembros respetados de la sociedad y que eran bien pagados por sus estudiantes. Tambin es bien conocido que los oradores tenan una tremenda influencia sobre la historia ateniense, hasta posiblemente causando su falla (vase Batalla de Mileto). Otra teora sobre la popularidad del debate filosfico en Atenas se deba al uso de la esclavitud en el lugar - la fuerza de trabajo, en su mayora esclavos, realizaban la labor que, de otra manera, la poblacin masculina de la ciudad realizara. Libres de trabajar en los campos o en actividades productivas, eran libres de organizar asambleas en Atenas, y pasaban largas horas discutiendo preguntas populares filosficas. La teora llena los espacios en blanco afirmando que los estudiantes de los sofistas queran adquirir habilidades

oratorias para poder influir sobre la asamblea ateniense, y por tanto ser ricos y respetados. Como los debates ganados conducan a la riqueza, los sujetos y mtodos de debate fueron extremadamente desarrollados. Scrates La figura principal de la transformacin de la filosofa griega en un proyecto continuo y unificado el que todava se persigue hoy es Scrates, quien estudi con varios sofistas. Luego, sabemos que pas gran parte de su vida generando discusiones con todo el mundo en Atenas, tratando de determinar si alguien tena alguna idea de lo que estaba hablando, especialmente cuando el tema tratado era importante, como la justicia, la belleza o la verdad. No dej ningn escrito, pero inspir a muchos discpulos. En su vejez, se convirti en el foco de la hostilidad de muchos de la ciudad quienes vean a los sofistas y a la filosofa, intercambiablemente, como los destructores de la piedad y moral de la ciudad; y fue ejecutado en 399 a. C. Detalles de la vida de Scrates son conocidos gracias a tres fuentes contemporneas: los dilogos de Platn, las obras de Aristfanes y los dilogos de Jenofonte. No hay ninguna evidencia de que Scrates haya publicado algn escrito de su autora. Scrates es considerado el padre de la filosofa poltica y de la tica, o filosofa moral, y es la principal fuente de todos los temas importantes de la filosofa occidental en general; quizs su contribucin ms importante al pensamiento occidental es su modo dialctico de indagar, conocido como el mtodo socrtico o mtodo de "elencos", el cual aplicaba para el examen de conceptos morales clave, tales como el bien y la justicia. Platn El estudiante ms importante de Scrates fue Platn, quien escribi mltiples dilogos filosficos utilizando el mtodo de indagacin de su maestro para examinar problemas. Los primeros dilogos demuestran cierta semejanza con el estilo de indagacin de Scrates. Los del "medio" desarrollaron un sistema substancialmente metafsico y tico para resolver estos problemas. Las ideas centrales son elMundo de las ideas, teora que afirma que la mente es imbuida por una capacidad innata para comprender y aplicar conceptos en el mundo, y que estos conceptos son, de alguna manera, ms reales, o ms bsicamente reales, que las cosas del mundo alrededor nuestro; la inmortalidad del alma, y la idea de que es mucho ms importante que el cuerpo; la idea de que la maldad es una forma de ignorancia, que solo el conocimiento puede dirigir hacia la virtud, que el arte debera ser subordinado a propsitos morales, y que la sociedad debera ser gobernada por una clase de reyes filsofos. En los dilogos posteriores, Scrates figura menos prominentemente, y la teora del Mundo de las ideas es puesta en duda; preguntas directas mas ticas se convierten en el centro. Curiosamente, en La Repblica, Platn ataca el sistema poltico de la democracia, culpndolo de la derrota de Atenas en las Guerras del Peloponeso. Platn atribuye la indecisin a las masas (que votaba sobre todo, incluyendo las estrategias militares) como la razn de la derrota militar. Propuso, en cambio, una sociedad jerarquizada en tres niveles, con trabajadores, guardianes y filsofos, en orden ascendiente de importancia (convenientemente para l y sus discpulos, claramente), citando el gran conocimiento de los filsofos acerca de las ideas como la razn por la cual eran "apropiados" para gobernar la sociedad del momento. Aristteles Platn fund la Academia de Atenas, y su alumno ms sobresaliente all era Aristteles. Entre sus doctrinas ms influyentes se encontraban su metafsica y la formalizacin de la lgica. Parece que Aristteles fue el primer filsofo en catalogar todo silogismo vlido. Eventualmente, Aristteles fund otra escuela, el Liceo.

Filosofa helenstica
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En la transicin del siglo IV al III a. C., tras la muerte de Aristteles y la decadencia de las ciudades estado griegas, las guerras entre los reyes helnicos por suceder a Alejandro Magno volvieron la vida problemtica e insegura. Surgieron entonces en Atenas dos escuelas filosficas que, en una clara oposicin a la Academia platnica y al Liceo aristotlico, pusieron la salvacin individual en el centro de sus preocupaciones: para Epicuro y sus seguidores, por un lado, as como para los estoicos alrededor de Zenn de Citio, por otro lado, la filosofa serva principalmente para alcanzar con medios ticos el bienestar psicolgico o la paz. Mientras que los seguidores del escepticismo pirrnico, en principio, negaron la posibilidad de juicios seguros y de conocimientos indudables, Plotino, en el siglo III d. C., transform la teora de las Ideas de Platn para dar lugar a un neoplatonismo. Su concepcin de la gradacin del Ser (del Uno a la materia) ofreci al cristianismo una variedad de enlaces y fue la filosofa dominante de finales de la Antigedad.

Filosofa medieval
Artculo principal: Filosofa medieval

La filosofa medieval estaba muy involucrada con la naturaleza de Dios, y con la aplicacin de la lgica y el pensamiento aristotlico a cada rea de la vida. Un inters constante en este tiempo fue el de probar la existencia de Dios, a travs de la lgica, si era posible. La filosofa medieval estaba fuertemente ligada a la filosofa cristiana, la cual estaba fuertemente influenciada a s misma por la clsica filosofa islmica y por la filosofa judeo-islmica en la Baja Edad Media, especialmente por los escritos de los filsofos musulmanes como Al-Kindi, Al-Farabi,Alhazen, Avicena, Al-Ghazali, Avempace y Averroes, y filsofos judos como Maimnides y Gersnides. Un esfuerzo temprano fue el del argumento cosmolgico, convencionalmente atribuido a Toms de Aquino. El argumento, toscamente, es que todo lo que existe tiene una causa. Por lo tanto, debe haber una primera causa sin causa, y esa es Dios. Aquino tambin adapt este argumento para probar la bondad de Dios. Todo tiene algo de bondad, y la causa de cada cosa es mejor que la cosa causada. Por lo tanto, la primera cosa es la mejor cosa posible. Argumentos similares son usados para probar el poder y la excepcionalidad de Dios. Otro argumento importante que prueba la existencia de Dios fue el argumento ontolgico, ofrecido por Anselmo de Canterbury. Bsicamente dice que Dios tiene es aquel mayor del cual no se puede pensar otro, lo cual implica pensar que existe, pues si no existiera se podra pensar otra realidad ms grande, lo cual contradice la definicin. Este argumento ha sido utilizado de distintas formas desde Duns Scoto en adelante, y repropuesto por Descartes y otros pensadores modernos. La aplicacin de la lgica aristotlica proceda a hacer que el estudiante memorice un largo conjunto de silogismos. La memorizacin consista en diagramas, o aprender una oracin clave, con la primera letra de cada palabra recordando al alumno los nombres de lossilogismos. Cada silogismo tena un nombre, por ejemplo "Modus Ponens" tena la forma de "Si A es verdadero, entonces B es verdadero. A es verdadero, por lo tanto B es verdadero". La mayora de los estudiantes universitarios de lgica memorizaron los 19 silogismos de Aristteles de dos sujetos, permitindoles conectar correctamente un sujeto y un objeto. Unos pocos genios desarrollaron sistemas con tres sujetos, o describieron una forma de elaborar reglas de tres sujetos. Adems de Aquino, otros nombres importantes del perodo medieval incluyen a Duns Scoto y a Pedro Abelardo

Filosofa moderna
Artculo principal: Filosofa moderna

As como con muchas periodizaciones, existen mltiples usos actuales para el trmino "filosofa moderna". Uno de esos usos es datar la filosofa moderna desde la "Era de la Razn", donde la filosofa sistemtica se hizo comn, lo cual excluye a Erasmus y a Maquiavelo como "filsofos modernos". Otra forma es fecharla, de la misma forma que la mayora del perodo moderno est fechado, desde el Renacimiento. Para algunos, la filosofa moderna termin en 1800 con el surgimiento del hegelianismo y del idealismo. Una visin general tendra entonces a Erasmo de Rotterdam, Francis Bacon, Nicols Maquiavelo y Galileo Galilei como representantes del auge del empirismo y del humanismo.

Filosofa del siglo XVII

Artculo principal: Filosofa del siglo XVII

La filosofa del siglo XVII est dominada por la necesidad de organizar la filosofa en racional, escptica, lgica y axiomtica, como lo hicieron Ren Descartes, Blaise Pascal y Thomas Hobbes, intentando integrar las creencias religiosas dentro de los marcos filosficos, y, usualmente combatiendo al atesmo, adoptando la idea de realidad material, y al dualismo entre espritu y materia. La exte nsin, y reaccin, en contra de esto sera el monismo de George Berkeley y Baruch Spinoza.

Filosofa del siglo XVIII

Artculo principal: Ilustracin

La filosofa del siglo XVIII se ocupa del perodo llamado con frecuencia la temprana parte de "la ilustracin" en la forma ms corta del mundo, y se centra en el surgimiento del empirismo sistemtico. De esta manera, Denis Diderot, Voltaire, Rousseau y culminando con Kant y la filosofa poltica de la revolucin norteamericana son parte de la ilustracin.

Filosofa contempornea
Filosofa del siglo XIX
Artculo principal: Filosofa del siglo XIX

El siglo XIX tom las nociones radicales de la auto-organizacin y del orden intrnseco de la metafsica de Goethe y Kant, y procedi a la larga elaboracin de la tensin en el desarrollo sistemtico y orgnico. El ms destacado fue el trabajo de Hegel, el cual propuso un marco dialctico para el ordenamiento del conocimiento. A partir de la crtica de Marx y Engels a la dialectica hegeliana, nace la dialectica materialista y el materialismo histrico, y el Marxismo como corriente de pensamiento. El siglo XIX tambin incluira la negacin de la voluntad de Schopenhauer. Con respecto al siglo XVIII, son los desarrollos cientficos los que desafiaran la filosofa: el ms importante fue el trabajo de Charles Darwin, el cual se basaba en la idea de auto-regulaciones orgnicas encontradas en filsofos como Adam Smith.

Filosofa del siglo XX

Artculo principal: Filosofa del siglo XX

El siglo XX se encarga de las agitaciones producidas por una serie de conflictos en el discurso filosfico sobre las bases del conocimiento, con las certezas clsicas derrocadas, y con nuevos problemas sociales, econmicos, cientficos y lgicos. La filosofa del siglo XX se resolvi a intentar reformar y preservar, y a alterar o abolir, viejos sistemas de conocimiento. Figuras seminales incluyen a Sren Kierkegaard, Sigmund Freud, Friedrich Nietzsche, Ernst Mach y John Dewey. La epistemologa y su base era su preocupacin central, como se puede apreciar en el trabajo de Martin Heidegger, Karl Popper, Claude Lvi-Strauss, Bertrand Russell y Ludwig Wittgenstein. La metafsica orientada fenomenolgicamente apoyaba al existencialismo (Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Karl Jaspers, Albert Camus) y finalmente a la filosofa postestructuralista (Jean-Franois Lyotard, Michel Foucault, Gilles Deleuze, Jacques Derrida). Tambin fue notable el surgimiento de filsofos "pop" que promulgaban sistemas para arreglrselas con el mundo. A la inversa, algunos filsofos han intentado definir y rehabilitar viejas tradiciones filosficas. Los ms notables, Hans-Georg Gadamer y Alasdair MacIntyre, han revivido la tradicin del aristotelismo.

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La historia de la Filosofa comienza con el filsofo y matemtico griego Tales de Mileto, en el siglo VI a.C. La primera etapa (Filosofa Antigua) abarca desde el siglo VI a.C. hasta la irrupcin del cristianismo en el Imperio Romano la cual, dado que fue gradual y progresiva, no puede ser fechada de modo preciso, pero se ubica entre los siglos II y IV. Esta etapa se caracteriz por la actitud de asombro de los pensadores ante la Naturaleza. Los antiguos crean que el mundoexista desde siempre y que tanto los dioses (inmortales) como los hombres (mortales) formaban parte de l. Los dos filsofos ms destacados de esta poca fueron: Platn (427-347 a.C.) yAristteles (384-322 a.C.). A ellos deben sumarse los presocrticos (Herclito, Parmnides,Pitgoras, etc.), el propio Scrates, los sofistas (Protgoras, Gorgias, etc.), los epicreos y los estoicos, entre otros. La segunda etapa (Filosofa Medieval) se extiende desde que la cosmovisin cristiana se impone en el mbito cultural griego y romano hasta la crisis de la humanidad europea en el siglo XVI. Se caracteriza por la fe que, siendo compartida de modo casi unnime, genera una nueva unidad en torno a la temtica y a los criterios desde los cuales abordarla. En esta etapa se entiende que el nico que existe por derecho propio es Dios y que el mundo y los hombres somos porque Dios nos da el ser. Hace su aparicin (en la Filosofa) el concepto de Creacin. Los dos filsofos ms destacados de este perodo fueron: Agustn de

Hipona (354-430) y Toms de Aquino (1225-1274). A ellos se suman Boecio, Juan Escoto Erigena, Anselmo de Canterbury,Buenaventura, Juan Duns Escoto y Guillermo de Ockam. La tercera etapa (Filosofa Moderna) comienza con el intento de superacin de la crisis de la cultura europea del siglo XVI, llevada a cabo por Descartes, y culmina con la muerte de Hegel, acaecida en 1831. La caracteriza la duda como actitud desconfiada y exigente del filsofo que busca la certeza. El centro de la atencin lo ocupa el hombre, y todos los dems temas pasan a ser secundarios respecto de ste, ya que nada puede decirse de Dios o del mundo si no se define antes con claridad qu es capaz de conocer el hombre con seguridad. Sus figuras ms destacadas fueron: Kant (1724-1804) y Hegel (1770-1831). Adems merecen ser mencionados Descartes,Leibnitz, Hume, Spinoza, Fichte y Schelling. La cuarta etapa (Filosofa Contempornea) abarca el perodo que va desde la muerte de Hegel (1831) hasta nuestros das. Es un tiempo de incertidumbre y ambigedad. Mientras Nietzsche hablaba en el siglo XIX de la "muerte de Dios", hoy los estructuralistas hablan de la "muerte del hombre". Se extiende el concenso respecto de la imposibilidad de arribar a conocimientos absolutos ya sea respecto de Dios, del hombre o del mundo. Sus principales exponentes han sido: Nietzsche (1844-1900) y Heidegger (1889-1876). Junto a ellos se destacan Schopenhauer, Kierkegaard, Marx, Dilthey, Husserl, Scheler, los existencialistas (Sartre, Jaspers, Marcel), la Escuela de Frankfurt (Marcuse, Habermas), Gadamer, Ricoeur y Foucault, entre otros.
etapa Antigua Medieval Moderna Contempornea inicio siglo VI a.C. cristianismo siglo XVI muerte de Hegel (1831) actitud asombro fe duda ambigedad filsofos Platn Aristteles Agustn de Hipona Toms de Aquino Kant Hegel Nietzsche Heidegger tema principal Mundo Dios Hombre imposibilidad de un saber absoluto