Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universidad de Carabobo Facultad de Ingeniera

DESARROLLO DE LA EDAD ANTIGUA

Desde El

INTEGRANTES: Maria Rodrguez Jennifer Jardines Jesus Yaguaro C.I 22.405.077 C.I 22.225.206 C.I 22.404.986 C.I 22.405.366

Siglo II Al
Valencia, 10 de noviembre de 2011.

Aniello Dolguetta

La Edad Antigua
Es una poca histrica que coincide con el surgimiento y desarrollo de las Primeras Civilizaciones (Egipto, Grecia, Roma, Mesopotamia, entre otras), tambin conocidas como Civilizaciones Antiguas. De acuerdo con la historiografa, el inicio de este periodo est marcada por el surgimiento de la escritura (alrededor del ao 4000 A.C. fundada por los sumerios), que representa tambin el fin de la Prehistoria. De acuerdo con este sistema de periodizacin histrica la Edad Antigua se extiende desde el surgimiento de la escritura, hasta la cada o derrumbe del Imperio Romano de Occidente, por las invasiones brbaras del siglo V. Antes de la llegada de los romanos vivan en la Pennsula Ibrica otros grupos humanos: los iberos, asentados en el sur y el este los celtas, que ocupaban el centro, el norte y el oeste. Estos pueblos se dedicaban a la agricultura y la ganadera. Los iberos vivan en poblados, en casas de adobe con techo de paja, que formaban calles. Los celtas, en castros o poblados compuestos de casas de planta circular, de adobe o piedra, que no formaban calles. Unos y otros nos han dejado muestras de su cultura. Destacan, entre sus figuras talladas en piedra, La Dama de Elche (iberos) y los verracos (animales de piedra con significado probablemente religioso,) como Los Toros de Guisando en vila En esta poca en diferentes lugares del planeta, fundamentalmente en zonas frtiles, ricas y en las que la naturaleza ayuda a vivir al hombre, se van a establecer diferentes tribus y stas van a cambiar la organizacin social y la forma de vida del planeta. Tambin llegaron a la pennsula otros pueblos, atrados por las riquezas minerales (cobre, estao, plata), a lo largo de los mil aos anteriores al nacimiento de Cristo; as, los fenicios, los griegos y los cartagineses llegaron por el Mediterrneo y se establecieron en sus costas, fundando colonias que llegaron a ser importantes focos comerciales. Las ciudades no van a ser solo el lugar donde viven las personas sino que van a ser el centro de todo, donde se concentran todos los servicios que existen para la gente (templos, baos, primeros lugares de tratamientos curacin de las enfermedades, etc...).

En esta poca, la relacin con la salud, va a continuar la idea de que las enfermedades estn producidas por espritus malignos, y sern los lderes religiosos los encargados de la curacin de las enfermedades. Los mdicos sern los sacerdotes. Tambin es en esta poca cuando aparecen los primeros mdicos seglares, que no tendrn nada que ver con los dioses y los templos. stos mdicos seglares se van a dedicar a la curacin de las enfermedades ms visibles, la ciruga y la traumatologa. El cuidado de los enfermos en estas civilizaciones se conoce muy poco, casi no existen documentos de los mismos. Slo tenemos varias fuentes de aquellas civilizaciones, que nos indican que la ciruga va a ser mucho ms desarrollada, dnde va a ser necesario crear hospitales, y en estos lugares las personas que se dedican a cuidar sern los hombres. En las dems civilizaciones las actividades cuidadoras sern desempeadas por la mujer, generalmente llevadas a cabo por esclavas, sirvientas, entre otros. Otra generalidad importante de estas civilizaciones dentro de la salud es en este primer momento, la atencin de la mujer en el parto, tarea que va a ser llevada a cabo por una mujer llamada comadrona y esta labor va a ser especfica de la mujer casi hasta la actualidad. Los romanos impusieron en todo el territorio su organizacin, leyes y forma de gobierno. Construyeron muchos edificios y obras pblicas que an se conservan: acueductos, para llevar agua a las poblaciones, anfiteatros, circos, para sus espectculos, templos, murallas y arcos de triunfo, para conmemorar sus victorias.

Generalidades de la Edad Antigua: - El Abandono de las tribus pequeas. - Creacin de grandes ciudades amuralladas. - Gobierno Central. - Divisin del trabajo. - Grandes diferencias sociales: Monarcas y faraones, clase alta, obreros y artesanos, campesinos y esclavos.

Principales Caractersticas Histricas de la Edad Antigua:

- Surgimiento y desarrollo de la vida urbana - Poderes polticos centralizados en manos de reyes - Sociedades marcadas por la estratificacin social - Desarrollo de las religiones organizadas (en su mayora politestas) - Militarismo y ocurrencias de continuas guerras entre pueblos. - Desarrollo y fortalecimiento del comercio - Desarrollo del sistema de cobranza de impuestos y obligaciones sociales. - Creacin de sistemas jurdicos (Leyes) - Desarrollo cultural y artstico. - Grandes diferencias sociales. - Divisin del trabajo. - Grandes diferencias sociales: Monarcas y faraones, clase alta, obreros y artesanos, campesinos y esclavos. La Epistemologa en la Edad Antigua: Primeros Estudios del Conocimiento La epistemologa y su contexto histrico, da sus inicios en la antigua Grecia hasta llegar a nuestra poca. Siendo la epistemologa una doctrina del estudio del conocimiento, busca resolver los problemas de este, indagando sobre sus fundamentos y mtodos, respondiendo a preguntas como de qu manera el hombre conoce?, cules son las condiciones necesarias y suficientes del conocimiento?, Cules son sus fuentes?, cul es su estructura y cules son sus lmites? En la antigua Grecia con los presocrticos, el conocer del hombre es basado en lo observable, en la contemplacin para resolver los problemas e interrogantes que les surgen, por ello este conocimiento se caracteriza por ser basado en el idealismo, conocimiento que surge de ideas, teniendo en cuenta que es la mitologa la que ocupa un

lugar privilegiado en las explicaciones de los fenmenos naturales y la conducta del hombre. Pero no siempre estas explicaciones satisfacen el carcter curioso del hombre, que se ve forzado a buscar explicaciones que vallan ms all de lo simplemente mitolgico o religioso, como lo es caracterstico en Tales de Mileto en donde su principio es el agua, Anaximandro con la idea de lo indeterminado, Anaxmenes y su principio "el aire" y muchos ms que buscaron resolver los problemas con respecto al cosmos. En la edad antigua, Se emple un criterio que coincide que en tiempo y lugar unos y otros procesos cristalizaron en el inicio de la vida urbana en la edad antigua , la aparicin del poder poltico y de las religiones organizadas, a partir de eso se fueron conformando los primeros estados de gran extensin territorial, hasta alcanzar el tamao de imperios multinacionales comenzando la edad moderna, estos procesos similares tuvieron lugar en diversos momentos segn el rea geogrfica sucesivamente en Mesopotamia, el valle del Nilo, el subcontinente indio, China, la cuenca del Mediterrneo, la Amrica precolombina y el resto de Europa, Asia, frica y solo en algunas zonas especialmente aisladas, algunos pueblos cazadores-recolectores actuales an no habran abandonado la prehistoria mientras que otros entraron violentamente en la edad moderna o contempornea de la mano de las colonizaciones del siglo XVI al XIX. El final de la Edad Antigua en la civilizacin occidental coincide con la cada del Imperio romano de Occidente. En el ao 476, el Imperio romano de Oriente sobrevivi toda la Edad Media hasta 1453 como Imperio bizantino, aunque tal discontinuidad no se observa en otras civilizaciones. Por tanto, las divisiones posteriores de la Edad Media y la Edad Moderna pueden considerarse vlidos slo para aqulla; mientras que la mayor parte de Asia y frica, y con mucha ms claridad Amrica, son objeto en su historia de una periodizacin propia. Para la epistemologa muchos cientficos plantearon a travs de su teora muchas ideas sobre el conocimiento, entre estos se Encuentra: EMPIRISMO REALISMO IDEALISMO CRITICISMO

Platn Aristteles Descartes Hume Kant

-Empirismo: Los empiristas defienden que al nacer nuestra mente es similar a una hoja en blanco, y todo lo que hemos aprendido y aprenderemos a lo largo de nuestra vida lo obtenemos a travs de la experiencia, pasando previamente por los sentidos. Mientras que niega la posibilidad de ideas espontaneas. Para los empiristas lo que aprendemos, es decir, el objeto apto para ser conocido tiene prioridad al propio sujeto. -Realismo: Podramos hablar de una cuarta idea que consiste en atenerse a los hechos tal como son, sin interpretarlos ya que es una perspectiva acrtica. Para el realismo existe verdad cuando el conocimiento reproduce la realidad, las cosas son tal como las observamos a travs de nuestros sentidos. Esta teora no se cuestiona la validez del conocimiento y hace uso del sentido comn, al hacer uso del sentido comn se dice que es la filosofa que defiende el hombre de la calle, de las personas realistas. Y tambin es el punto de vista que tienen muchos de los cientficos. La idea principal de esta postura, segn los que la defienden es que al conocer nosotros no ponemos nada en el hecho de conocer. -Idealismo: El concepto idealismo tiene dos grandes usos. Por un lado, se trata de la capacidad de la inteligencia para idealizar. Por otra parte, el idealismo es un sistema filosfico que considera a la idea como el principio del ser y del conocer. El idealismo filosfico, por lo tanto, afirma que la realidad que se encuentra fuera de la propia mente no es cognoscible en s misma, ya que el objeto del conocimiento humano siempre es construido por la actividad cognoscitiva. -Criticismo: Es el punto de vista contrario al empirismo, pues defiende que los conocimientos que hay en nosotros son innatos, es decir, que nacemos con ellos. Segn los racionalistas el sujeto tiene mayor importancia que el objeto que se ha de conocer, la principal facultad del sujeto es la razn. Esta teora es partidaria de la verdad como coherencia, segn la cual una proposicin es cierta cuando se corresponda con el estado subjetivo de la persona. Para los racionalistas existen dos clases de proposiciones: a priori cuando podemos saber si son ciertas sin tener que recurrir a la experiencia; y a posteriori cuando para conocer el valor de verdad hemos de recurrir a la experiencia, es decir, una vez que la experiencia haya sucedido.

Ideas Platnicas Platn formul la llamada "Teora de las Ideas". En esta sita las ideas en el mundo inteligible, porque segn l son la nica fuente de verdadero conocimiento, al ser entidades:

Inmateriales Absolutas Perfectas Infinitas Eternas Inmutables (no cambian) Independientes del mundo fsico Su conocimiento lleva a la verdad universal

Esta teora sugiere la existencia de dos mundos independientes pero relacionados: por un lado se encuentra el mundo imperfecto y fugaz de las cosas materiales y, por otro, el mundo perfecto y eterno de las ideas. Defiende pues un dualismo ontolgico (mundo sensible- mundo inteligible). Desde un punto de vista epistemolgico, las ideas podran definirse como universales.

Civilizaciones Fluviales En La Edad Antigua Se denominan genricamente como Civilizaciones Fluviales, aquellas que durante el Neoltico se fueron asentando junto a grandes ros y desarrollando una cultura propia y en las que aparecera, entre otros muchos logros, la escritura. Las principales Civilizaciones Fluviales de la antigedad fueron la egipcia, las mesopotmicas, la hind, Grecia y la China. En esta pgina slo se tratarn las culturas mesopotmica y egipcia por su influencia directa sobre nuestra cultura. Las civilizaciones mesopotmicas se desarrollaron en la regin de Mesopotamia, situada en el Asia Menor, al sur de la Pennsula de Anatolia, entre los ros Tigris y ufrates. La egipcia se desarroll en el valle del ro Nilo en el noreste de frica. La cercana geogrfica de ambas civilizaciones ha dado lugar a la denominacin de la zona que ambas ocupan como "Creciente Frtil", dada la forma de luna creciente que ofrece la zona de asentamiento de ambas civilizaciones.

El Antiguo Egipto Estaba situado en el valle del ro Nilo, en el norte de frica. Este valle supone un enorme oasis en medio del desierto del Sahara. Las inundaciones anuales debidas a las crecidas del ro dejaban un suelo frtil y fcil de cultivar, lo que garantizaba el alimento y el agua a los grupos humanos que vivan en sus orillas. Egipto fue unificado hacia el ao 3100 a.C., segn la leyenda por el rey Menes, formndose el Imperio Antiguo en el cual bajo el mandato de los primeros faraones estables y poderosos, considerados dioses vivientes con un poder absoluto, se desarrollan la economa y cultura del pas. La capital estaba en la ciudad de Menfis. En esta poca la escultura y la arquitectura alcanzan su mximo apogeo con la construccin de las pirmides. Los egipcios inventaron la escritura jeroglfica y sus creencias politestas desarrollaron una mitologa rica que tena como principales deidades a Osiris, Isis, Horus y Anubis, as como una compleja red administrativa formada por escribas y funcionarios que controlaban las cosechas, las obras pblicas y los impuestos. Grecia Antigua La civilizacin helnica de la Grecia antigua se extendi por la Pennsula Balcnica, las islas del mar Egeo y las costas de la pennsula de Anatolia, en la actual Turqua, constituyendo la llamada Hlade. La civilizacin helnica o griega tiene su origen en las culturas cretense y micnica. Las nuevas colonias se convirtieron en polis polticamente independientes de la metrpoli (polis madre), pero mantuvieron estrechos vnculos religiosos, econmicos y culturales. Estas colonias fueron uno de los factores del desarrollo econmico de Grecia en este perodo. Los siglos V y IV a.C. corresponden al apogeo de las grandes ciudades estado independientes, entre las que destacan las polis de Atenas y Esparta. Cada uno de estos grandes estados absorbi a sus dbiles vecinos en una liga o confederacin dirigida bajo su control. Esparta, estado militarizado y aristocrtico, estableci su poder a base de conquistas y gobern sus estados sbditos con un control muy estricto. La unificacin del tica, por el contrario, se realiz de forma pacfica y de mutuo acuerdo bajo la direccin de Atenas. Al principio del perodo, los griegos se unieron para derrotar a los temidos persas en las llamadas guerras mdicas. Tras la victoria, Atenas se convirti en la potencia hegemnica de la Liga de

Delos, alianza que se haba formado para defenderse de los persas. En poltica interior los atenienses consolidaron el sistema poltico conocido con el nombre de democracia, gobierno del pueblo, y en poltica exterior se convirtieron en la gran potencia poltico-militar de la Hlade, lo que les acarre gran nmero enemigos. CIVILIZACIN RABE. BIZANCIO.

Las teoras de la medicina clsica griega se difunden primero al Imperio Romano ya que fueron stos quienes conquistaron Grecia. Posteriormente el Imperio Romano se divide en Imperio Romano de Occidente e Imperio Romano de Oriente. Cuando el Imperio Romano de Occidente es conquistado por los brbaros se persigue la medicina que en esos momentos se ejerca. Sin embargo, la parte de Oriente se mantiene por ms tiempo. El centro del Imperio est en Bizancio (Constantinopla), donde se habla griego y se mantiene la cultura griega. Cuando los rabes invaden y ocupan Bizancio, toman la medicina griega y traducen todos los textos griegos al rabe para entenderlos y difundirlos en los lugares que conquistan. Los rabes extendieron la medicina griega por toda Europa en la que se hablaba en Latn. Los rabes llevaban toda la medicina griega traducida a su lenguaje, el rabe, las cuales vuelven a ser traducidas del rabe al latn. Los libros eran traducidos en los monasterios y quienes los traducan eran los monjes. Eran traducidos a mano, cosa que ha hecho que desde su origen los errores se multiplicaran variando pues el contenido. Eran los monjes quienes traducan porque eran los nicos que saban leer y escribir. Bizancio: El Imperio bizantino contaba con un desarrollado y complejo sistema

de burocracia y aristocracia. Muchos de los cargos y ttulos eran meramente honorficos, pues tericamente el nico gobernante era el emperador. Durante los ms de 1.000 aos de existencia del Imperio, se utilizaron y dejaron de usar numerosos ttulos, segn ganaban o perdan prestigio. Al principio los ttulos usados en el Imperio eran prcticamente los mismos que en el Bajo Imperio romano, pues Bizancio mantuvo la continuidad romana. En la poca de Heraclio, en el siglo VII, muchos de los ttulos romanos estaban ya anticuados; en tiempos de Alejo I Comneno, muchos de los cargos

eran nuevos o haban cambiado radicalmente de sentido y funcin, pero se mantuvieron casi sin cambios desde el reinado de Alejo hasta la cada de Constantinopla en 1453. Constantinopla: Constantinopla, actual Estambul, fue la capital del Imperio romano (330395), del Imperio romano de Oriente, o Imperio bizantino (3951204 y 12611453), del Imperio Latino (12041261) y del Imperio otomano (14531922). Estratgicamente situada entre el Cuerno de Oro y el mar de Mrmara en el punto donde se unen Europa y Asia, la Constantinopla bizantina fue baluarte de la Cristiandad y heredera del mundo griego y romano. A lo largo de toda la Edad Media Constantinopla fue la mayor y ms rica ciudad de Europa, conocida como la Reina de las Ciudades Dependiendo de sus gobernantes, ha recibido con frecuencia diferentes nombres a lo largo del tiempo; entre los ms comunes estn Bizancio Stamboul o Nueva Roma, este ltimo un nombre ms eclesistico que oficial. Fue renombrada oficialmente como Estambul (su nombre actual) en 1930 mediante la Ley Turca de Servicio Postal, parte de las reformas nacionales impulsadas por Atatrk. Constantino el Grande, fundador de la ciudad. En el ao 324 Constantino I el Grande, el emperador que refundara la ciudad de Constantinopla, vence al emperador romano Licinio (Flavio Valerio Licinio Liciniano 250325), transformndose en el hombre ms poderoso del Imperio Romano. En ese contexto decidi convertir la ciudad de Bizancio en la capital del Imperio, comenzando los trabajos para embellecer, recrear y proteger la ciudad. Para ello utiliz ms de cuarenta mil trabajadores, la mayora esclavos godos. Despus de seis aos de trabajos, hacia el 11 de mayo de 330, y an sin finalizar las obras se terminaron en el 336 Constantino inaugur la ciudad mediante los ritos tradicionales, que duraron 40 das. La ciudad entonces contaba con unos 30.000 habitantes. Un siglo ms tarde alcanz medio milln, siendo la ciudad ms grande del mundo; algunos autores, en determinados momentos de su historia, llegan a atribuirle hasta un milln. Renombrada como Nea Roma Constantinopolis (Nueva Roma de Constantino), aunque popularmente se la denominaba Constantinopolis , fue reconstruida a semejanza de Roma, con catorce regiones, foro, capitolio y senado, y su territorio sera considerado suelo itlico (libre de impuestos). Al igual que la capital itlica, tena siete colinas.

Grandes Pensadores De la Antigedad Scrates: Fue un gran Filsofo griego, muy misterioso siempre iba descalzo por la ciudad de Atenas. A veces, cuando recomendaba a los jvenes adolescentes que fueran limpios y elegantes, el apareca sucio. Era casi un mendigo. Su primer enigma es, pues, saber de qu viva. Su padre fue escultor y su madre comadrona. No se conoce bien si se cas una o dos veces. Tambin le gustaba la msica, su personalidad a veces, contradictoria: bufn y serio, dulce y violento, religioso y libre pensador, aristcrata y demcrata. No se conoce tampoco con exactitud cul fue su formacin intelectual: practic la gimnasia, la msica, la geometra y la astronoma. En cuanto a su relacin con los filsofos, no entendi a Herclito, frecuent a los sofistas y tuvo entre sus oyentes a Platn. Scrates no ha dejado ningn texto escrito.

Scrates interrogaba al que encontraba, al artesano, al poltico, al sacerdote y a todos les demostraba que eran incapaces de definir el objeto de su saber. Scrates se incluira entre los sofistas al limitar su bsqueda al nico objeto que podemos conocer, el hombre. Para l, el sustituto de la prueba metafsica es la experiencia y la analoga, el dilogo. En realidad, es casi seguro que fuera el creador de la dialctica. El pensamiento de Scrates no fue Dios ni el Cosmos: es cualquiera, el artesano, el artista, el poltico. A cada uno le interesa lo til, pero no con carcter universal, sino por un beneficio inmediato. Su anlisis de lo til desemboca en el concepto de bien. No escribi obra alguna y, a pesar de haber tenido numerosos seguidores, nunca cre una escuela filosfica. Las llamadas escuelas socrticas fueron iniciativa de sus seguidores. Acerca de su actividad filosfica nos han llegado diversos testimonios, contradictorios entre ellos, como los de Jenofonte, Aristfanes o Platn, que suscitan el llamado problema socrtico; es decir, la fijacin de la autntica personalidad de Scrates y del contenido de sus enseanzas. Si creemos a Jenofonte, a Scrates le interesaba fundamentalmente la formacin de hombres de bien, con lo que su actividad filosfica quedara reducida a la de un moralista prctico: el inters por las cuestiones lgicas o metafsicas sera algo completamente ajeno a Scrates. Poco riguroso se considera el retrato que hace Aristfanes de Scrates en "Las nubes", donde aparece como un sofista jocoso y burlesco, y que no merece mayor consideracin.

Fue condenado a muerte, no quiso escapar cuando sus alumnos le prepararon la huida y bebi la cicuta, demostrando una gran serenidad y poniendo en prctica su teora de que el primer deber del ciudadano es la obediencia de la ley, aunque sea injusta. El porqu de esta condena ha sido motivo de discusiones frecuentes, sin haberse llegado a una conclusin definitiva. Platn: Fue un filsofo griego, alumno de Scrates y maestro de Aristteles, de familia noble y aristocrtica. Platn (junto a Aristteles) es quien determin gran parte del corpus de creencias centrales tanto del pensamiento occidental como del hombre corriente (aquello que hoy denominamos "sentido comn" del hombre occidental, demostr y populariz una serie de ideas comunes para muchas personas, pero enfrentadas a la lnea de gran parte de los filsofos presocrticos y a la de los sofistas muy populares en la antigua Grecia y que debido a los caminos que tom la historia de la Metafsica, en diversas versiones y reelaboraciones, se han consolidado. Su influencia como autor y sistematizado ha sido incalculable en toda la historia de la filosofa, de la que se ha dicho con frecuencia que alcanz identidad como disciplina gracias a sus trabajos. Se cree que a continuacin realiz varios viajes, probablemente a Egipto y a la Cirenaica, donde entr en contacto con Aristipo de Cirene y con el matemtico Teodoro. Segn la tradicin, marchara despus a Italia meridional, donde conoci a algunos pitagricos. Algunos autores afirman que entonces fue cuando Filolao le vendi unos escritos secretos de Pitgoras, en los que Platn se inspirara para escribir el Timeo. Pero esta relacin no cuajara, y Platn fue desterrado. En el viaje de vuelta fue capturado y vendido como esclavo. El cirenaico Anniceris, que le haba reconocido, le compr y le devolvi la libertad. En el ao 387 Platn volvi a Atenas y fund la Academia, que sera la primera gran escuela de la Antigedad, organizada de forma sistemtica, con aulas y biblioteca. Platn ejerci en ella su magisterio, hasta que muri, en colaboracin con su discpulo Aristteles. En el fondo, la Academia fue la primera universidad organizada. Aristteles: Su filosofa se caracteriza por ser un movimiento filosfico y cientfico basado en la experimentacin. Concepcin revolucionaria. En un panorama filosfico denominado por la ciencia del mundo exterior y la cosmologa, cre un concepto de la sociedad, de la realidad y del hombre totalmente diferente. Enfatiz la transformacin de su sociedad poltica porque afianz la libertad democrtica en su obra "Las Constituciones de Atenas", contra Filipo de Macedonia, quien reaccion ordenando su muerte, ya que vislumbr que la democracia terminara por derrotar al totalitarismo.

En el campo de la metafsica - hasta entonces denominado por Platn - en el que tena predominio las ideas y por lo tanto el mundo ideal y dialctico de la lgica y el pensamiento sobre la realidad y la experiencia, l decidi crear bases totalmente diferentes para constituir en ellas la filosofa y la ciencia. Su gran revolucin ideolgica la hace precisamente en el campo de la teora del conocimiento. Contra todos los filsofos que presuman la validez del conocimiento, l dice que sin experimentacin no hay verdad. Aristteles da realidad a las ideas entendindolas como la esencia de las cosas reales - "Nada hay en la mente que no haya estado antes en los sentidos". Frente a toda metafsica, a la filosofa cosmolgica y frente al idealismo metafsico e intelectualista de Platn, la posicin de Aristteles no puede ser ms radicalmente distinta. Por la fuerza de su ingenio trascendi su poca y se proyecto en el siglo XVII y XVIII, poca en que su tesis es sostenida por los empiristas britnicos John Locke, George Berkeley y Davis Hume, y en cierto modo tambin Emmanuel Kant, filsofo alemn creador de la filosofa crtica. Aristteles inventa el empirismo, pues considera que todas las filosofas y las ciencias tienen que partir de las experiencias, es decir, de todas las sensaciones que nos ofrece el mundo de la percepcin y del conocimiento sensible. Redescubre la experiencia y la erige en base del conocimiento verdadero. La percepcin que haba sido desechada como conocimiento impreciso y engaoso es decir, el DOXA, para l es el punto de partida necesaria y obligatoria, no slo de toda la filosofa, sino de todas las ciencias. El mismo invent y construy por primera vez en Occidente casi todas las ciencias naturales ms importantes, tales como la fsica, la qumica, la geografa y tambin las ciencias sociales ms significativas como la tica, la poltica y el estudio de la sociedad. Cre su lgica para garantizarse un acceso slido del conocimiento a la realidad. Cambi el curso de la filosofa al pensar que las ideas y los pensamientos no eran como lo crey Platn. Insert las ideas en el mundo real, tanto las cosas materiales que se ofrecen al conocimiento sensible, como las ideas y conceptos. Desde entonces las ideas no flotan en vaco ideal sino que existen en las cosas mismas de la realidad. Al mismo tiempo que fue el creador del "empirismo epistemolgico", fue

tambin gestor del "realismo metafsico". Hay una realidad exterior que puede ser accesible al conocimiento emprico. Aristteles deja de depender de las ideas y desarrolla su concepcin hilemorfista, que consiste en que las esencias o sustancias de las cosas reales tienen una realidad DUAL; ellas son : Materia y Forma y en sus relaciones de unas cosas, causa y/o efecto. Sobre este concepto de casualidad de : "No hay efecto sin causa" y "todo efecto debe ser proporcionado a su causa", se construir toda la ciencia antigua, moderna y contempornea. Sobre el principio de la relacin entre materia y forma, se elaboraron la psicologa, la sociologa y la poltica, as como, por supuesto, una nueva antropologa filosfica. Para la esencia del hombre, el cuerpo es la materia y la forma es el alma. Aristteles es el inventor, en Occidente, del concepto del alma como primer principio, primera fuerza o energa, que da origen a la vida, a la sensacin y a la inteleccin. La estructura integrada del plano biolgico y reflexivo intelectual del hombre de una manera unitaria y teleolgica. En virtud de lo cual, todas las partes que constituyen el organismo humano estn al servicio supremo, del que ste emplee su finalidad de supervivencia, integridad, perfeccionamiento y desarrollo individual. En lo primero que define a Dios como la "suprema causa" y el "motor fundamental del Universo". Entre sus obras principales, adems de la metafsica, como teora de las causas primeras, est su : "De Anima" o "Del Alma", que es el primer tratado cientfico de la filosofa y de la psicologa. Tambin invent la lgica o arte y ciencia del pensamiento correcto que distingue los falsos modos de razonar como los Sofismas y los Paralogismos y la falacia comprendida en sus libros. El cristianismo introdujo una nueva concepcin tica basada en los siguientes principios: - El hombre tiene la culpa de sus desgracias y sufrimientos - Todos los hombres son iguales por ser hijos de Dios, quien los cre en un acto de puro amor y, por eso, "amar a Dios y al prjimo como a s mismo" es el sentimiento y el deber fundamental. - La salvacin, o dicha eterna, y la perdicin, dependen de la libre voluntad del hombre, pues l puede elegir el difcil y angosto sendero de la virtud, la misericordia, la beatitud y la purificacin; o el amplio camino del vicio, el placer, el egosmo, etc. etc., que finalmente conduce a la perdicin.

- Existe una especie de casualidad tica, pues "quien siembre vientos cosecha tempestades". La novedad de la concepcin cristiana consiste principalmente en la importancia bsica del sentimiento del amor, del que carecieron las concepciones griegas de la antigedad, que fueron eminentemente racionalistas, que lucieron el brillo de la razn, pero tambin su frialdad.

BIBLIOGRAFIA WEB
http://www.slideshare.net/ruesca/la-prehistoria-y-la-edad-antigua www.wikipedia.com http://thales.cica.es/rd/Recursos/rd98/HisArtLit/01/antigua.htm http://www.monografias.com/trabajos5/aristo/aristo.shtml http://www.aniorte-nic.net/apunt_histor_enfermer5.htm http://www.aniorte-nic.net/apunt_histor_enfermer5.htm http://es.wikipedia.org/wiki/Constantinopla