TEXTO PARALELO. Mujeres en la histrica del pensamiento occidental.

14/Marzo: En la primera clase se estableci como tema principal el estudio del pensamiento filosfico de las mujeres en el occidente, poniendo al descubierto la discriminacin de las mujeres en esa poca, lo cual haca difcil la investigacin del tema debido a que la mayora de temas estn referidos a hombres destacados de la antigedad. Sin embrago, en algunos textos se nos es revelada la figura de la mujer como un ser inferior al hombre, incapaz de razonar o pensar por s mismo, por lo que no se ven escritos hechos por mujeres. 16/Marzo: Mientras estudiamos el desarrollo de la filosofa en el antiguo occidente, nos detenemos a evaluar el contexto en el que se desarroll dicha filosofa; Fina Biruls, nos advierte de algunos peligros que encontramos en los textos de esta poca: - Perlas Misgenas de los filsofos de la poca. - Crtica a la razn Patriarcal. - Llenar vacos en la interpretacin de la historia. El punto clave es partir de la sospecha y el desmontaje del esencialismo. 21/Marzo: Ahora estudiaremos a la mujer en el contexto de la Grecia Clsica, en donde se comienza a ver a la mujer en una perspectiva diferente, las mujeres de la alta sociedad comenzaron a desarrollarse en mbitos sociales polticos, entre otros, esto se daba cuando el hombre haba muerto; el desempeo de estas mujeres llev a que fueran consideradas peligrosas. La mujer que haba de ser considerada la naturaleza, respecto del hombre, el cual era considerado el orden se vea en la funcin de realizar los deberes de la casa y atender al hombre y los hijos; si al caso una mujer lograba desarrollar otro rol (tal como se vio en el ejemplo de Clitemnestra) era considerada peligrosa: se deca de ella que era una mujer inteligente, mentirosa,

astuta, capaz de usar su sensualidad para manipular, una mujer sumamente peligrosa. Estas mujeres eran marginadas y tratadas injustamente. 28/Marzo: Se analiza a la mujer como un ser imperfecto respecto del hombre, debido a que se crea que sus emociones dominaban sus acciones, por tanto se las hace responsables de la maldad y la perdicin de un hombre y de la sociedad; la diferencia entre el hombre y la mujer era explicado como una diferencia de intelecto y capacidad para dominarse a s mismo, desde la percepcin de Aristteles. El hombre era considerado un ser perfecto, por el contrario la mujer era considerada un ser imperfecto y no poda desarrollarse completamente. 4/Abril: Con el surgimiento del cristianismo en la edad media se dio un giro en la percepcin de las mujeres; los temas como el dualismo y la imagen espiritual del hombre y la mujer estarn en primer plano. Se retoma, en el mbito espiritual, el dominio de la mujer sobre s misma, ya que Dios es perfecto, Dios es logos, no es pathos ; mientras que la mujer en su naturaleza es pathos considerada incapaz de dominar sus emociones, por tanto un ser imperfecto que no puede tener una relacin con Dios. Macrina dir que ante Dios el alma del hombre y la mujer no tiene gnero, por tanto la mujer es, ante Dios, igual al hombre. Tambin sostiene que la mujer, al igual que el hombre, es capaza de dominarse as misma. 6/Abril: En esta clase se continu estudiando a la mujer en el marco de la edad media; a medida se desarroll el cristianismo fueron cambiando aspectos de su cultura; el cristianismo que se desarroll de diferentes maneras debido a que haban muchas clulas, cada una con sus respectivos planteamientos, dio lugar a que surgiera un grupo de mujeres que opt por el celibato, rechazando su rol de reproduccin al mismo tiempo que mostraron ser capaces de dominar el pathos; sin embargo la sumisin y la marginacin de las mujeres no haba sido erradicada en muchos aspectos, ya que an se mantena la idea de la mujer como un ser inferior al hombre.

 11/Abril: En esta clase descubrimos a la mujer bajo los estereotipos de Mara de Nazaret, una imagen estandarizada para las mujeres de la poca, sin embargo esta figura haba sido manipulada con este fin, presentndonos a una mujer virgen, pura, entrega completamente al servicio de Dios; caractersticas que hacen de Mara de Nazaret una mujer ejemplar digna de ser la madre de Jess y la escogida de Dios; esta imagen es inalcanzable para una mujer, y fuera de las condiciones humanas adems es el medio usado para seguir sometiendo a las mujeres a vivir sujetas a la autoridad de un hombre. 13/Abril: En la edad media mientras el cristianismo se expanda por toda Europa y la iglesia se empoderaba del pensamiento europeo de la poca, las mujeres continuaban siendo sometidas bajo los estndares no solo de la sociedad sino tambin de la iglesia al poner la posicin de la mujer en la sociedad bajo estndares de pureza ideales. Surge el misticismo cristiano, que les permiti a las mujeres entablarse en una relacin con Dios, surge una nueva forma de hacer conocimiento a travs de visiones, pero estas fueron en muchas ocasiones causa de polmicas en contra del catolicismo por tanto fueron criticadas y en ocasiones sentenciadas. 4/Mayo: Surge el preciosismo como movimiento en Francia y encerraba todo lo que tena que ver con literatura; se da la interaccin entre mujeres de la nobleza y pensadores y cientficos que asistan a estas reuniones para dar conferencias, este espacio se utiliz para la educacin y crecimiento intelectual de las mujeres; en este marco se dan relaciones estrechas entre algunas mujeres de la nobleza y grandes pensadores de la poca, como ejemplo: la relacin entre Isabel de Bohemia y Descartes, en los que discuten los temas planteados por Descartes y cuestionando profundamente los mismos. 9/Mayo: Surge el movimiento de la Ilustracin cuyo mayor exponente es Rousseau, el cual critica el optimismo de la razn al no reconocer sus lmites, supera a Descartes, va a reivindicar una razn que opere en el tema de la praxis. La sociedad se convierte en

aplicacin de la razn y el progreso poltico no ser suficiente en el progreso de lo moral. Destaca la Marqus de Chatelet la cual escribi Instituciones de Fsica en 1740, tradujo Principios matemticos de la filosofa natural de Newton, gracias a ella se conoci la fsica newtoniana, para ella, la felicidad consiste en liberarse de tener pasiones e ilusiones.