Solemnidad de la Inmaculada Concepcin de Mara

La liturgia de la solemnidad de la Inmaculada Concepcin de la Virgen Mara nos retrotrae al inicio de la creacin, al paraso en el que Dios situ al hombre recin creado a imagen y semejanza de l, creado en la santidad y en la justicia. Es el hombre segn el querer de Dios, el hombre conforme a su voluntad. El hombre as creado viva en la inocencia, lo que significa que vea todas las cosas en Dios, que perciba la realidad en la mirada de Dios. Por eso dice la Escritura que estaban desnudos y no sentan vergenza. En efecto, en la desnudez corporal vean el ser personal del otro, se vean, porque as es la mirada de Dios: todo es puro para los puros. Sin embargo la serpiente, que es el diablo o Satans, como precisa el Apocalipsis, consigui alterar esa mirada, consigui sacar la mirada de Adn y Eva de la mirada de Dios. Las consecuencias del primer pecado no se hicieron esperar: vieron que estaban desnudos. La expresin es pattica, porque en realidad lo que significa es ya no se vieron, ya no fueron capaces de percibir en la desnudez corporal la realidad personal del otro. Iniciaron as la triste historia de la humanidad sometida a la ley del pecado: introdujeron la mirada objetivadora por la que los hombres somos incapaces de percibirnos en nuestra realidad personal y nos percibimos y tratamos como cosas, como instrumentos y no ya como fines en s mismos. El deseo ya no fue deseo de comunin con el otro sino deseo de posesin, de dominio: tu deseo te llevar a tu marido y l te dominar, dijo el Seor a Eva. Y apareci el miedo de Dios: me dio miedo porque estaba desnudo y me escond: es triste que el hombre se esconda de Aquel que es su Creador, su Padre y Amigo. El murmullo de los pasos de Dios en el paraso deba producir en el hombre alegra y gozo por la presencia del Seor; sin embargo ahora, bajo la ley del pecado, produce miedo. Todo se ha alterado, las cosas ya no son lo que son, las cosas se hallan como descoloridas

y han perdido su belleza primera, dir San Anselmo. El hombre ha perdido el paraso. Las puertas del paraso que Eva cerr, se han abierto ahora por la Virgen Mara. El s de Mara a la voluntad de Dios, su correspondencia perfecta a la gracia, devuelve al hombre la posibilidad de volver a entrar en el paraso. Ella es la puerta por la que ha amanecido sobre el mundo la luz que es Cristo, tal como canta la liturgia de la Iglesia: Salve radix, salve porta ex qua mundo lux est orta. En Mara encontramos el rostro del hombre tal como Dios lo ha querido: el ejercicio de la libertad humana sin ceder para nada a la atraccin del pecado. En ella contemplamos a la criatura que responde amorosamente al Creador, que no tiene miedo de la presencia del Seor, que no se esconde ante l, sino que al contrario se presenta y se ofrece a l en una disponibilidad absoluta: aqu est la esclava del Seor, hgase en m segn tu palabra. Al corazn escindido de Eva, que por un lado reconoce el mandamiento del Seor, pero por otro lado se abre a la sugerencia del Maligno, se opone el corazn perfectamente unificado de Mara, mujer de un nico amor, mujer que mira siempre en una nica direccin, la de la voluntad del Seor. Por eso Mara es llena de gracia; por eso es mortal de necesidad para los demonios, que no pueden nada ante Ella, porque no encuentran en Ella el ms mnimo resquicio por donde poder entrar. Por eso Mara es para los demonios, terrible como un ejrcito en orden de batalla, segn la expresin del Cantar de los cantares. Por eso tambin las puertas del paraso que Eva cerr son abiertas ahora por Mara, la nueva Eva, que responde al amor del nuevo Adn, que es Cristo, con un amor virginal, esponsal y maternal, con la respuesta que Dios se merece y que l espera de los hombres: amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con todas tus fuerzas, con todo tu ser. Que el Seor nos conceda parecernos lo ms posible a Mara. Para que la cabeza de la serpiente sea aplastada en nuestra vida y Dios sea glorificado en nosotros. Amn.