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Estado Fora
Teoria Geral do Estado FASS 2

CONFIRAM OS NOMES
Alex Junior Aline Rocha Ana Paula Bruno Guizelini Lais Moraes Leticia Moraes Mirian Pinheiro Monique di Carlo Sandra Queiroz

ndice

1. Origem do Estado
1.1 TEORIA DA FORA 1.2 ARISTTELES 1.3 HUGO GROTIUS 1.4 TOMAZ HOBBES 1.5 BENEDITO SPINOZA 1.6 JOHN LOCKE 1.7 JEAN JACQUES ROUSSEAU 1.8 EDMUND BURKE

2. Teoria da Origem do Estado Fora

2.1 Sntese das Teorias 2.2 Sntese da Ideologias

3. Distino Autoritarismo e Totalitarismo 4. Autoritarismo

4.1 Regime Militar 4.1.1 Principais caractersticas do regime militar no Brasil 4.1.2 Introduo 4.1.3 O golpe militar de 1964 4.1.4 Governo Castello Branco 4.1.5 Governo Costa e Silva 4.1.6 Governo da Junta Militar 4.1.7 Governo Medici 4.1.8 Governo Geisel 4.1.9 Governo Figueiredo 4.1.10 A Redemocratizao e a Campanha pelas Diretas J

5. Totalitarismo
5.1 Facismo 5.1.1 Principais caractersticas e Ideias do Fascismo 5.1.2 Os principais pases que apresentam o regime Fascista 5.2 Nazismo 5.2.1 Ideologia 5.2.2 Contextualizao 5.2.3 Ascenso Nazista 5.2.4 Popularizao do Nazismo 5.2.5 Consolidao do Nazismo

6. Concluso ?????????
6.1 ???????????????? 6.2 ???????????????????????????????????????????

7. Bibliografia

1. ORIGEM DO ESTADO FORA

1.1 TEORIA DA FORA Tambm chamada da origem violenta do Estado, afirma que a organizao poltica resultou do poder de dominao dos mais fortes sobre os mais fracos. Dizia Bodim que o que d origem ao Estado a violncia dos mais fortes. Gumplowicz e Oppenheimer desenvolveram amplos estudos a respeito das primitivas organizaes sociais, concluindo que foram elas resultantes das lutas travadas entre os indivduos, sendo o poder pblico uma instituio que surgiu com a finalidade de regulamentar a dominao dos vencedores e a submisso dos vencidos. Franz Oppenheimer, mdico, filsofo e professor de cincia poltica em Frankfurt, escreveu textualmente: o Estado inteiramente, quanto `a sua origem, e quase inteiramente quanto sua natureza, durante os primeiros tempos de sua existncia, uma organizao social imposta por um grupo vencedor a um grupo vencido, destinada a manter esse domnio internamente e proteger-se contra ataques exteriores. Thomas Hobbes discpulo de Bacon, foi o principal sistematizador desta doutrina, no comeo dos tempos modernos. Afirma este autor que os homens, no estado de natureza, eram inimigos uns dos outros e viviam em guerra permanente. E como toda guerra termina com a vitria dos mais fortes, o Estado surgiu como resultado dessa vitria, sendo uma organizao do grupo dominante para manter o domnio sobre os vencidos. Note-se que Hobbes distinguiu duas categorias de Estados: real e racional. O Estado que se forma por imposio da fora o Estado real, enquanto que o Estado racional provm da razo, segundo a frmula contratualista. Esta teoria da fora, disse Jellinek, apoia-se aparentemente nos fatos histricos: no processo da formao originria dos Estados quase sempre houve luta; a guerra foi, em geral, o princpio criador dos povos. Ademais, essa doutrina parece encontrar confirmao no fato incontestvel de que todo Estado representa, por sua natureza, uma organizao de forma e dominao. Entretanto, como afirma Lima Queiroz, o conceito de fora como origem de autoridade, insuficiente para dar a justificao a base da legitimidade e a explicao jurdica dos fenmenos que constituem o Estado. Ressalta evidncia que, sem fora protetora e atuante, muitas sociedades no teriam podido organizar-se em Estado. Todos os poderes, inicialmente, foram protetores. Para refrear a tirania das inclinaes individuais e conter as pretenses opostas, recorreu-se, a princpio, criao de um poder coercitivo, religioso, patriarcal ou guerreiro. E tal poder teria sido o primeiro esboo do Estado. Segundo um entendimento mais racional, porm, a fora que d origem ao Estado no poderia ser a fora bruta, por si s, sem outra finalidade que no fosse a dominao, mas sim, a fora que promove a unidade, estabelece o direito e realiza a justia. Neste sentido magnifica a lio de Fustel de Coulanges: as geraes modernas, em suas idias sobre a formao dos governos, so levados a crer, ora que eles so resultantes exclusivamente da fora e da violncia, ora que so uma criao da razo. um duplo erro: a origem das instituies sociais no deve ser procurada to alto nem to baixo. A fora bruta no poderia estabelec-las; as regras da razo

so impotentes para cri-las. Entre a violncia e as vs utopias, na regio mdia em que o homem se move e vive, encontram-se os interesses. So eles que fazem as instituies e que decidem sobre a maneira pela qual uma comunidade se organiza politicamente. 1.2 ARISTTELES Para Aristteles o Estado encarado como um instituio natural, necessria, decorrente da prpria natureza humana. resultante dos movimentos naturais de coordenao e harmonia. Sua finalidade primeira seria a segurana da vida social, a regulamentao da convivncia entre os homens, e em seguida, a promoo do bem estar coletivo. Afirma Aristtels que o Estado deve bastar-se a si mesmo, isto , deve ser auto-suficiente. Observe-se que nessa idia de autarquia encontram muitos autores a gnese da soberania nacional e ensinou que, nas manifestaes populares, a expresso qualitativa deve ser levada em conta juntamente com a expresso quantitativa. JUSTIFICAO DO ESTADO O poder do governo sempre precisou de crenas ou doutrinas que o justificassem, tanto para legitimar o comando quanto para legitimar a obedincia. A princpio, o poder do governo em nome e sob a influncia dos Deuses, contanto assim, com uma justificao natural, aceitvel pela simples crena religiosa. Mas, havia necessidade de uma firma justificao doutrinria do poder que foi se tornando cada vez mais imperiosa, at apresentar-se como problema crucial da cincia poltica. Segundo o Prof. Pedro Calmon, as teorias que procuram justificar o Estado tem o mesmo valor especulativo daquelas que explicam o direito na sua gnese. Refletem o pensamento poltico dominante nas diversas fases da evoluo humana e procuram explicar a derivao do Estado: a) sobrenatural (estado divino); b) da Lei ou da razo (Estado humano); e c) da histria ou da evoluo (Estado Social). Essas diversas doutrinas assinalam a marcha da evoluo estatal no tempo da antigidade remota atualidade, ou seja, a partir do Estado fundado no direito divino, entendido como expresso sobrenatural da vontade de Deus, ao Estado moderno, entendido como expresso concreto do vontade coletiva. A justificao doutrinrias do poder um dos mais difceis na teoria poltica, porque produz conflitos ideolgicos que acabam sempre por solapar os alicerces da paz universal. As atribuies mais antigas quanto ao poder do Estado so as chamadas teorias teolgicoreligiosos, que se dividem em: direito sobrenatural e direito dividido providencial. Outra justificao do Estado quanto as teorias racionalistas, que justificam o Estado como sendo de origem convencional, como produto da razo humana. Elas partem de um estudo das comunidades primitivas, em estado de natureza e atravs de uma concepo metafsica do direito natural, chegando a concluso de que a sociedade civil nasceu de uma acordo utilitrio e consciente entre os indivduos. Essas teorias foram corporificadas e ganharam maior evidncia com a Reforma religiosa, fazendo cro com a filosofia de Descartes, delineada em Discursos sobre o mtodo, filosofia

esta que ensinou o raciocnio sistemtico que conduz a dvida completa, e a partir da, o racionalismo religioso passou a orientar as cincias do Direito e do Estado. As teorias racionalistas de justificao do Estado, partindo de uma pressuposto a respeito do homem primitivo em estado de natureza, entrosam-se com os princpios de direito natural. 1.3 HUGO GROTIUS Holands (1583 -1647), foi precursos da doutrina do direito natural e, de certo modo, do racionalismo na cincia do Estado. Em sua famosa obra De jure Belli et Pacis, esboou a diviso dicotmica do Direito em positivo e natural: acima do direito positivo, contingente, varivel, estabelecido pela vontade, dos homens existe um direito natural, imutvel, absoluto, independente do tempo e do espao decorrente da prpria natureza humana, alheio e superior vontade do soberano. Hugo Grotius conceituou o Estado como uma sociedade perfeita de homens livres que tem por finalidade a regulamentao do direito e a consecuo do bem-estar coletivo. KANT, HOBBES, PUFFENDORF, THOMASIUS, LEIBNITZ, WOLF, ROUSSEAU, BLACKSTONE e outros gnios luminosos do sc. XVII, desenvolveram essa doutrina dandolhe magno esplendor. Emanuel Kant, o grande filsofo de Koenigsberg, doutrinou o seguinte: O homem reconhece que a causa necessria e livre das suas aes (razo pura) e que deve obedecer a uma regra de comportamento preexistente, ditada pela razo prtica (imperativo categrico). O direito tem por fim garantir a liberdade, e por fundamento, um conceito geral, inato, inseparvel do homem, fornecido a priori pela razo prtica, sob a forma de um preceito absoluto: conduze-te de modo tal que a tua liberdade possa coexistir com a liberdade de todos e de cada um. Conclui Kant que ao sarem do estado de natureza para o de associao, submeteram-se os homens a uma limitao externa, livre e publicamente acordada, surgindo, assim, a autoridade civil, o Estado. 1.4 TOMAZ HOBBES O mais reputado dentre os escritores do sc. XVIII, foi o primeiro sistematizador do contratualismo como teoria justificativa do Estado. havido tambm como terico do absolutismo, embora no o tenha pregado maneira de Filmer e Bossuet, com fundamento no direito divino. Seu absolutismo racional e sua concepo do Estado tende a conformar-se com a natureza humana. Para justificar o poder absoluto, Hobbes parte da descrio do estado de natureza: o homem no naturalmente socivel como pretende a doutrina aristotlica. No estado de natureza o homem era inimigo feroz dos seus semelhantes. Cada um devia se defender contra a violncia dos outros. Cada homem era um lobo para os outros homens. Por todos os lados havia a guerra mtua, a luta de cada um contra todos. Cada homem alimenta em si a ambio do poder, a tendncia para o domnio sobre os outros homem, que s cessa com a morte. S triunfam a fora e a astcia. E para sarem desse estado catico, todos indivduos teriam cedido os seus direitos a um homem ou a uma assemblia de homens, que personifica a coletividade e que assume o encargo de conter o estado de guerra

mtua. A frmula se resumiria no seguinte: - Autorizo e transfiro a este homem ou assemblia de homens o meu direito de governar-me a mim mesmo, com a condio de que vs outros transfirais tambm a ele o vosso direito, e autorizeis todos os seus atos nas mesmas condies como o fao. Embora terico do absolutismo e partidrio do regime monrquico, Hobbes, admitindo a alienao dos direitos individuais em favor de uma assemblia de homens, no afastou das suas cogitaes a forma republicana. Hobbes distinguiu, em O Leviat, duas categorias de Estado: o Estado real, formado historicamente e baseado sobre as relaes da fora, e o Estado racional deduzido da razo. Esse ttulo foi escolhido para mostrar a onipotncia que o governo devia possuir. O Leviat aquele peixe monstruoso de que fala a Bblia, o qual, sendo o maior de todos os peixes, impedia os mais fortes de engolirem os menores. O Estado (Leviat) o deus onipotente e mortal. 1.5 BENEDITO SPINOZA Em sua obra principal - Tractatus Thologicus Politicus defendeu as mesmas idias de Hobbes, embora com concluses diferentes: a razo ensina ao homem que a sociedade til, que a paz prefervel guerra e que o amor deve prevalecer o dio. Os indivduos cedem os seus direitos ao Estado para que este lhes assegure a paz e a justia. Falhando nestes objetivos, o Estado deve ser dissolvido, formando-se outro. O indivduo no transfere ao Estado a sua liberdade de pensar, por isso que, o governo h de harmonizar-se com os ideais que ditaram a sua formao. 1.6 JOHN LOCKE Desenvolveu o contratualismo em bases liberais, opondo-se ao absolutismo de Hobbes. Foi Locke o vanguardeiro do liberalismo na Inglaterra. Em sua obra Ensaio sobre o Governo Civil (1690) em que faz a justificao doutrinria da revoluo Inglesa de 1688, desenvolve os seguintes princpios: o homem no delegou ao Estado seno poderes de regulamentao das relaes externas na vida social, pois reservou para si uma parte de direitos que so indelegveis. As liberdades fundamentais, o direito vida, como todos os direito inerentes personalidade humana, so anteriores e superiores ao Estado. Locke encara o governo como troca de servios: os sditos obedecem e so protegidos; a autoridade dirige e promove justia; o contrato utilitrio e sua moral o bem comum. No tocante a propriedade privada, afirma Locke que ela tem sua base no direito natural: O Estado no cria a propriedade, mas reconhece e protege. Pregou Locke a liberdade religiosa, sem dependncia do Estado, embora tivesse recusado tolerncia para com os ateus e combatido os catlicos porque estes no toleravam outras religies. Locke foi ainda o precursor da teoria dos trs poderes fundamentais, desenvolvida posteriormente Montesquieu. 1.7 JEAN JACQUES ROUSSEAU Foi a figura mais proeminente a corrente contratualista. Dentre todos os tericos do voluntarismo, destacou-se pela amplitude da formao dos Estados - Discurso sobre as causas da desigualdade entre os homens e contrato social - tiveram a mais ampla divulgao em todos

os tempos, sendo recebidos como evangelhos revolucionrios da Europa e da Amrica, no sc. XVIII. No seu Discurso desenvolve Rousseau a parte crtica, e no Contrato social a parte dogmtica. Este ltimo, que representa, na expresso de bergson, a mais poderosa influncia que jamais se exercem sobre o esprito humano, continua sendo objeto de discusses entre os mais altos representantes do pensamento poltico universal, quer pelos seus erros que a evoluo do mundo trouxe tona, quer pelo seu contedo respeitvel de verdades imperecveis. Rousseau afirmou que o Estado convencional. Resulta da vontade geral que uma soma da vontade manifestada pela maioria dos indivduos. A nao (povo organizado) superior ao rei. No h direito divino da coroa, mas sim, direito legal docorrente da soberania nacional. O governo institudo para promover o bem comum, e s suportvel enquanto justo. No correspondendo ele com os anseios populares que determinam a sua organizao, o povo tem direito de substitu-lo, refazendo o contrato... No seu ponto de partida, a filosofia de Rousseau diametralmente oposta de Hobbes e Spinoza. Segundo a concepo destes, o estado natural primitivo era de guerra mtua. Para Rousseau o estado de natureza era de felicidade perfeita: o homem, em estado de natureza, sadio, gil e robusto, encontra facilmente o pouco que precisa. Os nicos bens que conhece so alimentos, a mulher e o repouso, e os males que teme so a dor e a fome (Discours sur Iorigine de linefalit parmi les hommes). Entretanto, para sua felicidade, a princpio, e para a sua desgraa, mas tarde, o homem adquiriu duas virtudes que o extremam dos outros animais: a faculdade de aquiescer ou resistir e a faculdade de aperfeioar-se. Sem essas capacidades a humanidade teria ficado eternamente em sua condio primitiva, e assim, desenvolveram a inteligncia, a linguagem e todas as outras faculdades em potencial. Os que acumulavam maiores posses passaram a dominar e submeter os mais pobres. A prosperidade individual tornou os homens avaros, licenciosos e perversos. Nesse perodo, que foi de transio do estado de natureza para a sociedade civil, os homens trataram de reunir suas foras, armando um poder supremo que a todos defenderia, mantendo o estado de coisas existente. Ao se associarem, tinham a necessidade de salvaguardar a liberdade, que prpria do homem, e que, segundo o direito natural, inalienvel. O problema social consistia, assim em encontrar uma forma de associao capaz de proporcionar os meios de defesa e proteo, com toda a fora comum, s pessoas e aos seus bens, formando assim, o contrato social. O contrato social de Rousseau, embora inspirado em idias democrticas, tem muito do absolutismo de Hobbes, pois infundiu nas novas democracias uma noo antittica de soberania que veio abrir caminho para o Estado totalitrio. O prof. Ataliba Nogueira entendeu que a teoria de Rousseau reduziu o homem condio de escravo da coletividade, justificando toda espcie de opresso. A maior vulnerabilidade do contratualismo est no seu profundo contedo metafsico e deontolgico. Sem dvida, a falncia do Estado liberal e individualista, que no pde dar soluo aos problema desconcertantes manifestados pela evoluo social a partir da segunda metade do sc. XIX, trouxe tona muito erros dessa teoria.

1.8 EDMUND BURKE Opondo-se ao artificialismo da teoria contratualista, surgiu no cenrio poltico a escola histria, afirmando que o Estado no uma organizao convencional, no uma instituio jurdica, mas um produto de um desenvolvimento natural de uma determinao da comunidade estabelecida em determinado territrio. O Estado um fato social e uma realidade histrica, no uma manifestao formal de vontades apuradas num dado momento, ele reflete a alma popular, o esprito da raa. Apoia-se esta escola de ensinamentos de Aristteles: o homem um ser eminentemente poltico; sua tendncia natural para a vida em sociedade, para realizao das superiores formas associativas. A famlia a clula primria do Estado; a associao familiar constitui o grupo poltico menor; a associao destes grupos constitui o grupo maior que o Estado. Savigny e Gustavo Hugo, na Alemanha, adotaram e desenvolveram amplamente esta concepo realista do Estado como fato social, especialmente no campo de direito privado, mesmo porque, segundo observa Pedro Calmon, a doutrina histrica servia a duas idias profundamente germnicas: o esprito da raa e a tendncia a uma progresso ilimitado.Adam Muller, Ihering e Bluntschli foram outros corifeus desta mesma doutrina.Edmund Burke foi o principal expoente da escola clssica. Condenou corajosamente certos princpios da revoluo francesa, notadamente a noo dos direitos do homem na sua abstrao e seu absoluto e a impessoalidade das instituies. A doutrina de Burke teve grande repercusso mundial. Sua obra alcanou onde edies em um ano, foi considerado como o catecismo da reao contra-revolucionria.

2.TEORIA DA ORIGEM DO ESTADO

2.1 SNTESE DAS TEORIAS:

1. DARWINISMO SOCIAL: Resumidamente, o darwinismo social tem origem na teoria da seleo natural de Charles Darwin, que explica a diversidade de espcies de seres vivos atravs do processo evoluo. O sucesso da teoria da evoluo motivou o surgimento de correntes nas cincias sociais baseadas na tese da sobrevivncia do mais adaptado, da importncia de um controle sobre a demografia humana. De acordo com esse pensamento existiriam caractersticas biolgicas e sociais que determinariam que uma pessoa superior outra e que as pessoas que se enquadrassem nesses critrios seriam as mais aptas. Geralmente, alguns padres determinados como indcios de superioridade em um ser humano seriam o maior poder aquisitivo e a habilidade nas cincias humanas e exatas em detrimento das outras cincias, como a arte, por exemplo, e a raa da qual ela faz parte. 2. BIO-HISTORICISMO: Resumidamente, segundo Friedrich List, a raa germnica foi designada pela Providncia, por causa da sua natureza e do seu prprio carter para dirigir as questes do mundo inteiro, civilizar os pases selvagens e brbaros e povoar os ainda desabitados. Nele se inspiram

posteriores movimentos do protecionismo, do nacionalismo econmico e do prprio colonialismo.

2.2 SNTESE DAS IDEOLOGIAS

1. NACIONALISMO: o sentimento de ntima vinculao de um grupo humano ao ncleo nacional da coletividade a que pertence. o princpio poltico que fundamenta a coeso dos Estados modernos e que legitima sua reivindicao de autoridade. Traduzido para a poltica mundial, o conceito de nacionalismo implica a identificao do Estado ou nao com o povo -- ou, no mnimo, a necessidade de determinar as fronteiras do Estado segundo princpios tnicos. Numa primeira etapa, o nacionalismo aspira a criar ou consolidar a independncia poltica. Em seguida, busca a afirmao da dignidade nacional no campo internacional, para por ltimo transformar-se em impulso que pode levar a nao a procurar ampliar seu domnio pela fora. Em resumo, nada mais do que a preferncia de um indivduo ou conjunto de indivduos por tudo o que diz respeito a nao que faz parte;
2. FACISMO: fascismo uma doutrina totalitria de extrema-direita desenvolvida por Benito Mussolini na Itlia, a partir de 1919, e durante seu governo (19221943 e 19431945). Fascismo deriva de fascio, nome de grupos polticos ou de militncia que surgiram na Itlia entre fins do sculo XIX e comeo do sculo XX; mas tambm de fasces, que nos tempos do Imprio Romano era um smbolo dos magistrados: um machado cujo cabo era rodeado de varas, simbolizando o poder do Estado e a unidade do povo. Os fascistas italianos tambm ficaram conhecidos pela expresso camisas negras, em virtude do uniforme que utilizavam; 3. AUTORITARISMO: o autoritarismo descreve uma forma de governo caracterizada pela nfase na autoridade do Estado em uma repblica ou unio. um sistema poltico controlado por legisladores no eleitos que usualmente permitem algum grau de liberdade individual. Pode ser definido como um comportamento em que uma instituio ou pessoa se excede no exerccio da autoridade de que lhe foi investida. Pode ser caracterizado pelo uso do abuso de poder e da autoridade confundindo-se com o despotismo. Nas relaes humanas o autoritarismo pode se manifestar da vida nacional onde um dspota ou ditador age sobre milhes de cidados, at a vida familiar, onde existe a dominao de uma pessoa sobre outra atravs do poder financeiro, econmico ou pelo terror e coao; 4. TOTALITARISMO: de forma bastante simples, podemos definir Totalitarismo como um regime no qual um nico indivduo domina todo o Estado, tomando para si todos os tipos de poderes existentes. O totalitarismo foi algo presente no contexto do psGuerra, tendo como suas expresses mximas o Nazismo de Adolf Hitler, na Alemanha; o Fascismo de Mussolini, na Itlia; e o Stalinismo de Josef Stalin, na Unio Sovitica; 5. NAZISMO: o termo Nazismo (do alemo: Nationalsozialismus) designa a poltica da ditadura que governou a Alemanha de 1933 a 1945, o Terceiro Reich. O nazismo freqentemente associado ao fascismo, embora os nazistas dissessem praticar uma forma nacionalista e totalitria de socialismo (oposta ao socialismo internacional e totalitrio). O nazismo tambm anticapitalista, antiliberal e racista.

3. DISTINO ENTRE AUTORITARISMO E TOTALITARISMO

A distino entre regime autoritrio e totalitrio que no primeiro, os governos no procuram controlar a vida privada de seus cidados a ponto de torn-los, compulsoriamente, reeducados para passar o resto de suas vidas sob o regime. Nos regimes autoritrios da Amrica Latina, havia forte represso vinda de cima, contra os elementos reputados dissidentes, mas a populao civil era normalmente deixada em paz. Nesse particular, o autoritarismo de Estado prefere alienar a populao, fornecendo-lhes diverses pblicas que as distraiam das preocupaes polticas. Foi o caso do Brasil, que, durante o perodo 1964 1985, teve no futebol o centro de suas atenes, especialmente a partir das eleies indireta do presidente militar Emilio Garrastazu Mdici, que assentou como ponto de honra obter o tri-campeonato mundial na copa do mundo de 1970, vitoriosamente alcanado. A alienao imposta pelo autoritarismo por meio do esporte levou a oposio a parodiar Karl Marx, dizendo que o futebol o pio do povo. No totalitarismo, o Governo tende a endeusar-se, implantando uma verdadeira ditadura de partido nico, confundindo o Partido com o Estado. Isto nunca se viu na Amrica Latina, com a nica exceo do regime de socialismo foquista ou castrista implantado em Cuba a partir de 1959. Ali, a adorao do povo cubano por Fidel Castro somente encontrou paralelo no fanatismo norte-coreano em torno de Kim Il-Sung e seu filho e sucessor Kim Jong-el. Este foi tambm o caso dos regimes comunistas de estilo bolchevique, que procuravam, inclusive, moldar a conscincia dos jovens ao modelo imposto pelo regime. Na antiga Unio Sovitica, as escolas primrias ensinavam as crianas a cantar msicas com ttulos como Meu Avozinho Lenine, visando confundir os valores familiares com os valores revolucionrios. Hitler tentou imitar o modelo comunista, com a instituio das juventudes hitleristas, mas no com o mesmo xito. Nos regimes totalitrios, toda a iniciativa pessoal dos cidados deve ser canalizada para o Estado, que no reconhece a existncia de nada que no seja ele mesmo. Esta concepo de governo foi criticada, pelo mtodo de ser levada s ltimas conseqncias, na fico de George Orwell, que no seu romance 1984, idealizou o regime totalitrio do Grande Irmo, que proibia aos seus cidados at mesmo o direito de ter amor conjugal uns pelos outros, pois somente se podia amar ao Grande Irmo.

4. Autoritarismo
Histria do Autoritarismo Segundo alguns historiadores, o termo autoritarismo surgiu logo aps a queda do segundo imprio francs na dcada de 1870. Segundo a cincia poltica, a partir do incio do Sculo XX. J na antiguidade clssica os termos oligarquia e tirania eram discutidos os gregos ao tratarem das teorias e organizaes do estado j demonstravam sua preocupao quando definio do estado tirnico. Aristteles, mostrou as primeiras tipologias que deram incio descrio dos regimes polticos existentes na poca adotando um critrio que definia a finalidade sociedade

civil,ou,cidades-estados definida por uma reunio de famlias e pequenos burgos que se associam para desfrutarem juntos uma existncia inteiramente feliz e independente. Ideologia Autoritarismo um regime poltico em que postulado o princpio da autoridade.Esta aplicada com freqncia em detrimento das liberdades individuais. O autoritarismo pode ser definido como um comportamento em que instituio ou pessoa se excede no exerccio da autoridade de que lhe foi investida. Pode ser caracterizado pelo uso do abuso de poder e da autoridade confundindo-se como o despotismo. Nas relaes humanas o autoritarismos pode se manifestar da vida nacional onde um dspota ou ditador age sobre milhes de cidados,at a vida familiar,onde existe a dominao de uma pessoa sobre outra atravs do poder financeiro, econmico ou pelo terror e coao. No autoritarismo frequentemente associado a dominao pelo militarismo, aparecendo como uma organizao social hierrquica que pode assumir diversas formas e sendo denominando de acordo com a ideologia com que procurou justificar-se. Principais Caractersticas -Exclusividade do exerccio do poder. -Arbitrariedade. -Enfraquecimento dos vnculos jurdicos do poder polticos. -Alterao do legislao institucional criando regras para auto manuteno do poder. -Restrio substancial das liberdades pblicas e individuais. -Impulsividade nas decises. -Agressividade oposio. -Censura s opinies. -Cerceamento das liberdades de individuais. -cerceamentos das liberdades de movimentao. -Emprego de mtodos ditatoriais e o compulsrios de controle polticos e social. Os regimes autoritrios sempre coincidem com a figura do estado de exceo, este diametralmente posto ao estado de direito.O autoritarismo apesar da relao com o militarismo, nem sempre caminha juntos ao estado militarista, mas para se manter no poder precisa daquelas que so os representantes das foras armadas nacionais.Criando por vezes muitas relaes incestuosas entre os militares,os polticos e os detentores do poder econmico. O sistema autoritrio necessariamente no precisa ser originrio de um sistema econmico que supervaloriza o chamado complexo industrial-militar, podendo ser militar aliengena de naes estrangeiras e dominadoras da economia de uma determinada regio. Principais formas de governo a us-lo

As ideologias a tirania, o despotismo, a autocracia, o imperialismo, o totalitarismo,o fascismo, o nazismo, o corporativismo e comunismo Stalinista,alm de outros, se valeram do autoritarismo para manter o poder opressor.

4.1 Regime Militar

4.1.1 Principais caractersticas do regime militar no Brasil: - Cassao de direitos polticos de opositores; - Represso aos movimentos sociais e manifestaes de oposio; - Censura aos meios de comunicao; - Censura aos artistas (msicos, atores, artistas plsticos); - Aproximao dos Estados Unidos; - Controle dos sindicatos; - Implantao do bipartidarismo: ARENA (governo) e MDB (oposio controlada); - Enfrentamento militar dos movimentos de guerrilha contrrios ao regime militar; - Uso de mtodos violentos, inclusive tortura, contra os opositores ao regime; - Milagre econmico: forte crescimento da economia (entre 1969 a 1973) com altos investimentos em infraestrutura. Aumento da dvida externa. 4.1.2 Introduo Podemos definir a Ditadura Militar como sendo o perodo da poltica brasileira em que os militares governaram o Brasil. Esta poca vai de 1964 a 1985. Caracterizou-se pela falta de democracia, supresso de direitos constitucionais, censura perseguio poltica e represso aos que eram contra o regime militar. 4.1.3 O golpe militar de 1964 A crise poltica se arrastava desde a renncia de Jnio Quadros em 1961. O vice de Jnio era Joo Goulart, que assumiu a presidncia num clima poltico adverso. O governo de Joo Goulart (1961-1964) foi marcado pela abertura s organizaes sociais. Estudantes, organizaes populares e trabalhadores ganharam espao, causando a preocupao das classes conservadoras como, por exemplo, os empresrios, banqueiros, Igreja Catlica, militares e classe mdia. Todos temiam uma guinada do Brasil para o lado socialista. Vale lembrar, que neste perodo, o mundo vivia o auge da Guerra Fria. Este estilo populista e de esquerda, chegou a gerar at mesmo preocupao nos EUA, que junto com as classes conservadoras brasileiras, temiam um golpe comunista. Os partidos de oposio, como a Unio Democrtica Nacional (UDN) e o Partido Social Democrtico (PSD), acusavam Jango de estar planejando um golpe de esquerda e de ser o responsvel pela carestia e pelo desabastecimento que o Brasil enfrentava.

No dia 13 de maro de 1964, Joo Goulart realiza um grande comcio na Central do Brasil (Rio de Janeiro), onde defende as Reformas de Base. Neste plano, Jango prometia mudanas radicais na estrutura agrria, econmica e educacional do pas. Seis dias depois, em 19 de maro, os conservadores organizam uma manifestao contra as intenes de Joo Goulart. Foi a Marcha da Famlia com Deus pela Liberdade, que reuniu milhares de pessoas pelas ruas do centro da cidade de So Paulo. O clima de crise poltica e as tenses sociais aumentavam a cada dia. No dia 31 de maro de 1964, tropas de Minas Gerais e So Paulo saem s ruas. Para evitar uma guerra civil, Jango deixa o pas refugiando-se no Uruguai. Os militares tomam o poder. Em 9 de abril, decretado o Ato Institucional Nmero 1 (AI-1). Este cassa mandatos polticos de opositores ao regime militar e tira a estabilidade de funcionrios pblicos. 4.1.4 GOVERNO CASTELLO BRANCO (1964-1967) Castello Branco, general militar, foi eleito pelo Congresso Nacional presidente da Repblica em 15 de abril de 1964. Em seu pronunciamento, declarou defender a democracia, porm ao comear seu governo, assume uma posio autoritria. Estabeleceu eleies indiretas para presidente, alm de dissolver os partidos polticos. Vrios parlamentares federais e estaduais tiveram seus mandatos cassados, cidados tiveram seus direitos polticos e constitucionais cancelados e os sindicatos receberam interveno do governo militar. Em seu governo, foi institudo o bipartidarismo. S estavam autorizados o funcionamento de dois partidos: Movimento Democrtico Brasileiro (MDB) e a Aliana Renovadora Nacional (ARENA). Enquanto o primeiro era de oposio, de certa forma controlada, o segundo representava os militares. O governo militar impe, em janeiro de 1967, uma nova Constituio para o pas. Aprovada neste mesmo ano, a Constituio de 1967 confirma e institucionaliza o regime militar e suas formas de atuao. 4.1.5 GOVERNO COSTA E SILVA (1967-1969) Em 1967, assume a presidncia o general Arthur da Costa e Silva, aps ser eleito indiretamente pelo Congresso Nacional. Seu governo marcado por protestos e manifestaes sociais. A oposio ao regime militar cresce no pas. A UNE (Unio Nacional dos Estudantes) organiza, no Rio de Janeiro, a Passeata dos Cem Mil. Em Contagem (MG) e Osasco (SP), greves de operrios paralisam fbricas em protesto ao regime militar. A guerrilha urbana comea a se organizar. Formada por jovens idealistas de esquerda, assaltam bancos e sequestram embaixadores para obterem fundos para o movimento de oposio armada. No dia 13 de dezembro de 1968, o governo decreta o Ato Institucional Nmero 5 ( AI-5 ). Este foi o mais duro do governo militar, pois aposentou juzes, cassou mandatos, acabou com as garantias do habeas-corpus e aumentou a represso militar e policial. Passeata contra a ditadura militar no Brasil

4.1.6 GOVERNO DA JUNTA MILITAR (31/8/1969-30/10/1969) Doente, Costa e Silva foi substitudo por uma junta militar formada pelos ministros Aurlio de Lira Tavares (Exrcito), Augusto Rademaker (Marinha) e Mrcio de Sousa e Melo (Aeronutica). Dois grupos de esquerda, O MR-8 e a ALN sequestram o embaixador dos EUA Charles Elbrick. Os guerrilheiros exigem a libertao de 15 presos polticos, exigncia conseguida com sucesso. Porm, em 18 de setembro, o governo decreta a Lei de Segurana Nacional. Esta lei decretava o exlio e a pena de morte em casos de "guerra psicolgica adversa, ou revolucionria, ou subversiva". No final de 1969, o lder da ALN, Carlos Mariguella, foi morto pelas foras de represso em So Paulo. 4.1.7 GOVERNO MEDICI (1969-1974) Em 1969, a Junta Militar escolhe o novo presidente: o general Emlio Garrastazu Mdici. Seu governo considerado o mais duro e repressivo do perodo, conhecido como anos de chumbo. A represso luta armada cresce e uma severa poltica de censura colocada em execuo. Jornais, revistas, livros, peas de teatro, filmes, msicas e outras formas de expresso artstica so censurados. Muitos professores, polticos, msicos, artistas e escritores so investigados, presos, torturados ou exilados do pas. O DOI-Codi (Destacamento de Operaes e Informaes e ao Centro de Operaes de Defesa Interna ) atua como centro de investigao e represso do governo militar. Ganha fora no campo a guerrilha rural, principalmente no Araguaia. A guerrilha do Araguaia fortemente reprimida pelas foras militares. O Milagre Econmico. Na rea econmica o pas crescia rapidamente. Este perodo que vai de 1969 a 1973 ficou conhecido com a poca do Milagre Econmico. O PIB brasileiro crescia a uma taxa de quase 12% ao ano, enquanto a inflao beirava os 18%. Com investimentos internos e emprstimos do exterior, o pas avanou e estruturou uma base de infraestrutura. Todos estes investimentos geraram milhes de empregos pelo pas. Algumas obras, consideradas faranicas, foram executadas, como a Rodovia Transamaznica e a Ponte Rio-Niteri. Porm, todo esse crescimento teve um custo altssimo e a conta deveria ser paga no futuro. Os emprstimos estrangeiros geraram uma dvida externa elevada para os padres econmicos do Brasil. 4.1.8 GOVERNO GEISEL (1974-1979) Em 1974 assume a presidncia o general Ernesto Geisel que comea um lento processo de transio rumo democracia. Seu governo coincide com o fim do milagre econmico e com a insatisfao popular em altas taxas. A crise do petrleo e a recesso mundial interferem na economia brasileira, no momento em que os crditos e emprstimos internacionais diminuem. Geisel anuncia a abertura poltica lenta, gradual e segura. A oposio poltica comea a ganhar espao. Nas eleies de 1974, o MDB conquista 59% dos votos para o Senado, 48% da Cmara dos Deputados e ganha a prefeitura da maioria das grandes cidades.

Os militares de linha dura, no contentes com os caminhos do governo Geisel, comeam a promover ataques clandestinos aos membros da esquerda. Em 1975, o jornalista Vladimir Herzog assassinado nas dependncias do DOI-Codi em So Paulo. Em janeiro de 1976, o operrio Manuel Fiel Filho aparece morto em situao semelhante. Em 1978, Geisel acaba com o AI-5, restaura o habeas-corpus e abre caminho para a volta da democracia no Brasil. 4.1.9 GOVERNO FIGUEIREDO (1979-1985) A vitria do MDB nas eleies em 1978 comea a acelerar o processo de redemocratizao. O general Joo Baptista Figueiredo decreta a Lei da Anistia, concedendo o direito de retorno ao Brasil para os polticos, artistas e demais brasileiros exilados e condenados por crimes polticos. Os militares de linha dura continuam com a represso clandestina. Cartas-bomba so colocadas em rgos da imprensa e da OAB (Ordem dos advogados do Brasil). No dia 30 de Abril de 1981, uma bomba explode durante um show no centro de convenes do Rio Centro. O atentado fora provavelmente promovido por militares de linha dura, embora at hoje nada tenha sido provado. Em 1979, o governo aprova lei que restabelece o pluripartidarismo no pas. Os partidos voltam a funcionar dentro da normalidade. A ARENA muda o nome e passa a ser PDS, enquanto o MDB passa a ser PMDB. Outros partidos so criados, como: Partido dos Trabalhadores (PT) e o Partido Democrtico Trabalhista (PDT). 4.1.10 A Redemocratizao e a Campanha pelas Diretas J Nos ltimos anos do governo militar, o Brasil apresenta vrios problemas. A inflao alta e a recesso tambm. Enquanto isso a oposio ganha terreno com o surgimento de novos partidos e como fortalecimento dos sindicatos. Em 1984, polticos de oposio, artistas, jogadores de futebol e milhes de brasileiros participam do movimento das Diretas J. O movimento era favorvel aprovao da Emenda Dante de Oliveira que garantiria eleies diretas para presidente naquele ano. Para a decepo do povo, a emenda no foi aprovada pela Cmara dos Deputados. No dia 15 de janeiro de 1985, o Colgio Eleitoral escolheria o deputado Tancredo Neves, que concorreu com Paulo Maluf, como novo presidente da Repblica. Ele fazia parte da Aliana Democrtica o grupo de oposio formado pelo PMDB e pela Frente Liberal. Era o fim do regime militar. Porm Tancredo Neves fica doente antes de assumir e acaba falecendo. Assume o vice-presidente Jos Sarney. Em 1988 aprovada uma nova constituio para o Brasil. A Constituio de 1988 apagou os rastros da ditadura militar e estabeleceu princpios democrticos no pas.

5. Totalitarismo
Histria do totalitarismo Em 1923, Giovanni Amendola formulou a ideia de totalitarismo como poder politico total atravs do estado. O novo Estado deveria dispor sobre a representao total da nao e a orientao total das metas nacionais. Ele descreveu o totalitarismo como uma sociedade em

que a ideologia do estado teria influncia, se no poder, sobre a maioria de seus cidados. O conceito de totalitarismo surgiu nos anos 1920 e 1930. Porem foi aps a Primeira Guerra Mundial que comeou a nascer o totalitarismo, a Europa com governos frgeis e produo industrial debilitada , assim o Estado acumulando funes para agilizar as decises em tempos de guerra. E que quando acabasse a guerra , esses poderes seriam retornados distribuio democrtica usual, mas no foi o que aconteceu. O Estado com executivo forte e legislao debilitado que se constituiu durante a Primeira Guerra acabou sendo a semente do modelo de Estado autoritrio que surgiria na dcada seguinte. Principais caractersticas Um regime de partido nico (partido de massas- existem em qualquer pas constituem a maioria das pessoas neutras e politicamente indiferentes que nunca se filiam a um partido e raramente exercem o poder de voto); Centralizao de tomada de deciso no ncleo dirigente do Partido; Patriotismo, ufanismo e chauvinismo exacerbados; Intensa presena de propaganda estatal e incentiva ao patriotismo como forma de organizao dos trabalhadores; Paranoia social e patrulha ideolgica; Burocratizao; Expansionismo; Controle sobre a economia; Restrio da expresso; Terrorismo de Estado.

Ideologia A partir da doutrina totalitria o poder do Estado sob controle de uma nica pessoa, faco, poltico ou classe tem como ideologia generalizar os valores promulgados por meios institucionais para orientar a maioria, seno todos os aspectos da vida publica e privada. Caracterizado pelo autoritarismo, assim os cidados comuns no tem participao significativa no Estado. No sucesso do totalitarismo o verdadeiro altrusmo de seus adeptos. A propaganda um instrumento bastante forte para que a ideologia e objetivos do regime totalitrio sejam alcanados, a conquista das massas e arregimentar em torno de si uma enorme quantidade de simpatizantes, e, principalmente, para mant-los sobre controle posteriormente .Alcanando sua perfeio nos campos de concentrao onde a propaganda totalmente substituda pela violncia e terror.

5.1 FASCISMO
Fascismo a denominao que se d ao regime poltico que surgiu na Europa entre 1919 e 1945, portanto, no intercurso das duas grandes guerras mundiais (I Guerra Mundial e II Guerra Mundial). considerado um regime de direita e suas caractersticas bsicas so: o totalitarismo, o nacionalismo, o idealismo e o militarismo.

De modo geral o fascismo identificado como o regime implantado por Benito Mussolini na Itlia no perodo do ps-guerra. Contudo, ainda que a Itlia seja o bero dessa ideologia, a Europa viveu sob ameaa de expanso deste regime durante toda a dcada de 1930. O fenmeno fascista estendeu-se para outros pases europeus como Espanha (Francisco Franco), Portugal (Salazar), entre outros. Os italianos eram um povo que possua um extremo sentimento de nacionalismo. Sua identidade enquanto nao era determinada pela unidade de raa, lngua, cultura e territrio. Este sentimento de nacionalidade foi profundamente atingido no perodo do ps-guerra pelo no cumprimento integral das promessas por parte dos Aliados da guerra. A I Guerra Mundial trouxera conseqncias desastrosas para a Itlia, o pas encontrava destroado e os Aliados recusaram-se a cumprir os acordos feitos. Os italianos sentiram-se humilhados e foi deste sentimento de nacionalismo ferido que se estruturou na Itlia o regime fascista. Em meio s agitaes do perodo, provocadas pela profunda crise econmica que a Itlia vivia situao que se agravava pelas greves e manifestaes de trabalhadores insatisfeitos Benito Mussolini, antigo agitador social, convocado para chefiar o pas. Encarregado de organizar um novo gabinete Mussolini dissolveu partidos de oposio e assumiu o comando do pas. Apesar de ter origem oficialmente em 1919, o fascismo torna-se conhecido a partir de 1922, quando Mussolini chega ao poder. Um ms depois de assumir o comando do estado italiano, o Parlamento lhe concederia plenos poderes enquanto governo. Benito Mussolini baseou o Estado fascista no corporativismo, no intervencionismo econmico por parte do Estado e tambm no expansionismo militarista. Mussolini permaneceu no poder at 1943. Foram, portanto, 21 anos de governo sob o regime fascista, resumido por Benito Mussolini da seguinte forma: Tudo para o Estado, nada contra o Estado, nada fora do Estado. Entre as decadas de 1920 a 1940 se desenvolveu em alguns pases Europeus. Era um sistema poltico, econmico e social que ganhou forca aps a 1 Guerra Mundial, principalmente nos pases em crise econmica como a Itlia com o lder Benito Mussolini e na Alemanha com o lder Adolf Hitler, que neste Pais ganhou o nome de nazismo. 5.1.1 Principais caractersticas e Ideias do Fascismo: - Totalitarismo: Era um sistema antidemocrtico e concentrava o poder nas mos dos lder de governo. Esse lder poderia tomar qualquer tipo de deciso ou decretar leis sem consultar polticos ou representantes de sociedades. - Nacionalismo: Para os fascistas a ideologia era baseada na idia de que s o que e do Pais tem valor. Tendo assim a valorizao extrema da cultura do prprio Pais ignorando as outras, que so consideradas como inferiores. - Militarismo: Suas armas e equipamentos sempre eram de altos investimentos para a produo para guerra. Seus objetivos eram sempre na expanso de terras atravs das guerras, por isso faziam fortalecimento das forcas armadas para ganhar poder entre as naes. - Culto a forca fsica: Em pases fascistas, desde pequenos, jovens eram treinados e preparados fisicamente, tornando sempre um soldado forte e saudveis para uma guerra. - Censura: Lideres, como Hitler e Mussolini, usavam desse dispositivo para coibir qualquer tipo de critica dos seus governos, Nenhuma noticia ou idia, contraria de seus sistemas, poderiam

sair em jornais, revistas e rdios. Se algum se arriscava a criticar era preso e condenado a morte. - Propaganda: Atravs das propagandas de radio, revistas e jornais que os Lideres usavam para divulgarem suas ideologias. Discursos em rdios e desfiles era a maior forma de mostrar os seus poderes. - Violncia contra as minorias: Na Alemanha, por exemplo, vimos que muitas pessoas eram perseguidas e mortas em campos de concentraes pelos nazistas, como os judeus, ciganos, homossexuais e ate deficientes fsicos, eram os que mais perseguidos. - Anti-socialismo: os fascistas eram totalmente contrrios ao sistema socialista. Defendiam amplamente o capitalismo, tanto que obtiveram apoio poltico e financeiro de banqueiros, ricos comerciantes e industriais alemes e italianos. 5.1.2 Os principais pases que apresentam o regime Fascista ustria (1933-1938) - Austro-fascismo: Engelbert Dollfu dissolveu o parlamento e estabeleceu uma ditadura clerical-fascista, com base no Partido Social Cristo, que durou at a ustria ter sido incorporada na Alemanha atravs do Anschluss.. a ideia de Dollfu de um "Stndestaat" foi tirada de Mussolini. Itlia (1922-1943) - O primeiro pas fascista, foi governado por Benito Mussolini (Il Duce) at que Mussolini foi capturado durante a invaso Aliada. Antes disso Mussolini tinha sido salvo da priso domiciliria por tropas alems, montando de seguida um estado-fantoche (a Repblica de Sal) no norte da Itlia sob a proteco do exrcito alemo, e reorganizou o Partido Republicano Fascista, com outros que se mantiveram fiis, como Alessandro Pavolini. Espanha (1936-1975) - Aps a priso e execuo em 1936 do seu fundador Jos Antonio Primo de Rivera durante a Guerra Civil Espanhola, o partido da Falange espanhola foi liderado pelo Generalssimo Francisco Franco, que se tornou conhecido como El Caudillo, lder indisputado do lado nacionalista na guerra civil, e, aps a sua vitria, chefe de estado espanhol at sua morte, mais de 35 anos depois. Portugal (1932-1974) - Menos restrictivo que os regimes da Itlia e Espanha, o Estado Novo de Antnio de Oliveira Salazar era no entanto um regime filo-fascista, ou seja, um regime autoritrio com inspirao fascista, reflectida no regime de Partido nico (Unio Nacional e no corporativismo de Estado. Grcia - a ditadura de Joannis Metaxas entre 1936 e 1941 no era particularmente ideolgica na sua natureza, e pode por isso ser caracterizada mais como autoritria do que fascista. O mesmo pode ser argumentado sobre a ditadura militar do Coronel George Papadopoulos entre 1967 e 1974, que foi apoiada pelos Estados Unidos. Romnia (1940-1944) - A Guarda de ferro tomou o poder quando Ion Antonescu forou o rei Carol II da Romnia a abdicar. O regime fascista acabou aps a entrada das trovas soviticas. Argentina (1946-1955 e 1973-1974) - Juan Pern admirava Mussolini e estabeleceu o seu prprio regime filo-fascista. Aps a sua morte, a sua terceira esposa e ento vice-presidente Isabel Peron foi deposta por uma junta militar.

Em outros pases, como o Canad, Reino Unido, Austrlia, Estados Unidos, viram a organizao de pequenos partidos fascistas ou nacional-socialistas, logo postos na ilegalidade com a ecloso da Segunda Guerra. O Brasil, entre outros pases, viram florescer organizaes nacionalistas ou filo-fascistas, como a AIB (Ao Integralista Brasileira), nos anos 30.

5.2 NAZISMO
5.2.1 Ideologia A ideologia nazista dizia que por ser a nao a expresso da raa, a grandeza da raa poderia ser avaliada de acordo com a capacidade e desejo de uma "raa" em obter uma grande terra natal. As realizaes germnicas na cincia, tecnologia, filosofia e cultura eram interpretadas como evidncias cientficas para apoiar a ideologia racista nazi. A "pureza racial" era vista como carecendo de proteo, enquanto clnicas "Lebensborn" tentavam gerar uma "raa ariana mais pura", inclusive atravs da tomada fora de crianas norueguesas das mes e levando-as para serem criadas no Terceiro Reich. A prpria arte era considerada capaz de gerar "degenerao racial" e rotulada como "arte degenerada" ("Entartete Kunst"), acusada de ser no-germnica ou "judeu-bolchevique". Este conjunto de alegaes desenvolveu-se a partir de um movimento maior de racismo cientfico, desenvolvido conjuntamente com teorias de darwinismo social e evolucionismo uniliear, que colocavam a cultura europia na liderana mundial. O racismo cientfico era ensinado nas maiores universidades da Europa e dos Estados Unidos atravs da dcada de 1930. O nazismo combinou isso com teorias pangermnicas e anti-semitas, as quais inspiraram as polticas raciais do Terceiro Reich, em particular as Leis de Nuremberg de 1935. Alm disso, desenvolveu reivindicaes pelos "Heimatvertriebene" ("alemes banidos"), isto , membros do povo alemo residentes fora do Reich. Tais teorias do racismo cientfico tambm foram mescladas por algumas correntes nazistas com a "Ariosofia", parte do misticismo nazi o qual criou um mito em torno da assim chamada "raa ariana". As relaes entre o misticismo nazista e teorias racistas pseudo-cientficas foram continuadas no ps-guerra por alguns tericos do movimento esotrico hitlerista. Assim, Alfred Rosenberg, um dos principais tericos raciais dos nazistas, imaginou uma "religio de sangue" a qual transformaria o cristianismo num "Cristianismo positivo", o qual via no Cristo um membro da assim chamada "raa nrdica" a qual o povo alemo pretensamente pertencia. Estas idias a respeito de uma "religio racial" foram popularizadas no jornal Der Strmer, encabeado por Julius Streicher, e no semanrio do NSDAP, o Vlkischer Beobachter, editado por Rosenberg. Filsofos e outros tericos tambm participaram da elaborao da ideologia nazista. O relacionamento entre Heidegger e o nazismo permanece um tema controverso na histria da filosofia at os dias de hoje. De acordo com o filsofo Emmanuel Faye, Heidegger diz de Spinoza que este era "ein Fremdkrper in der Philosophie", um "corpo estranho na filosofia" Faye observa que Fremdkrper era um termo pertencente ao glossrio nazista, e no ao alemo clssico.[1] O jurista Carl Schmitt elaborou uma filosofia do direito louvando o Fhrerprinzip e o povo alemo, enquanto Alfred Baeumler instrumentalizou o pensamento de Nietzsche, em particular seu conceito de "Vontade de poder", numa tentativa de justificar o nazismo. 5.2.2 Contextualizao

Ao olharmos o passado da humanidade, muitas vezes nos deparamos com acontecimentos que parecem inconcebveis nossa compreenso. A Histria do sculo XX no diferente. Quando analisamos o sculo passado nos deparamos com um dos perodos mais sangrentos da Histria da humanidade. Como bem classificou Eric Hobsbawn, o sculo passado foi uma era dos extremos (HOBSBAWN, 1999 p. 17), nunca houve tantas guerras, mas ao mesmo tempo nunca antes buscou-se tanto a paz. Mas foi neste sculo que aconteceu um dos mais estarrecedores movimentos que a humanidade j presenciou e que varreu a Europa: O fantasma do nazismo alemo. Quem eram esses nazistas e como chegaram ao poder? Como pde uma nao inteira seguir a um lder carismtico, como Adolf Hitler, em direo do morticnio xenfobo de raas consideradas inferiores pelos defensores desta ideologia? Judeus, ciganos, eslavos e comunistas, entre outros, foram perseguidos e mortos pelos adeptos do nacional-socialismo alemo. Para a maioria de ns difcil compreender como os alemes do incio do sculo XX puderam seguir tal ideologia ilgica e racista, que no s foi aceita, como foi amplamente divulgada todas as naes com populaes germnicas. At no Brasil os descendentes de alemes tinham exemplares do livro Mein Kampf de Hitler e no viam mal algum nisso. Mas afinal, que motivos levaram os alemes a seguir este regime, como pde um povo inteiro aderir a uma ideologia racista e repressiva como o nazismo? Como pde este povo seguir cegamente seu lder? notrio que aps a Primeira Guerra Mundial os alemes buscaram incessantemente por um messias, um salvador da ptria. Hitler, como veremos, preencheu esta busca. Para melhor compreendermos os motivos da ascenso do nazismo, e de sua aceitao pelas massas, importante conhecermos o contexto histrico que permitiu a divulgao e aceitao de tal ideologia. Neste esclareceremos o contexto socio-econmico que deu sustentao ao aparecimento de diversas correntes ideolgicas, mas que viu o fortalecimento de grupos radicais de direita, em especial os nazistas. 5.2.3 Ascenso Nazista A autora Angela Mendes de Almeida em sua obra A Repblica de Weimar e a Ascenso do Nazismo (1987, p. 9-21), apresenta os fatores do ps Primeira Guerra Mundial que desencadearam na grande crise, tudo inicia com a derrota da Alemanha para os Aliados na Primeira Guerra Mundial. A Primeira Guerra Mundial (1914-1918) terminou com a proclamao da Repblica de Weimar que ps fim ao imprio alemo. Mas com o fim da guerra e a rendio da Alemanha, alguns pases ainda queriam ir a forra sobre os vencidos e empobrecidos germnicos. A historiadora Ruth Henig cita o desejo de vingana dos franceses como um dos principais fatores para a severidade das medidas de ps-guerra, a derrota na Guerra Franco-Prussiana (1870-1871) ainda era sentida pela Frana que agora enxergava uma oportunidade de devolver as humilhaes do passado recente. A autora, Ruth Henig, cita que em meados de 1919 reuniram-se em Versalhes, na Frana, as principais naes vencedoras da Primeira Guerra Mundial, entre elas a Inglaterra e a anfitri Frana. O Tratado de Versalhes foi um tratado de ps-guerra que imps pesadas penalidades recm criada Repblica de Weimar, este tratado definiu que a Alemanha havia sido a nica responsvel pelo desencadeamento da guerra e que deveria devolver os territrios conquistados Frana, a rica regio da Alscia-Lorena de maioria populacional alem foi entregue aos franceses, assim como foi entregue Polnia parte do Schleswig, uma sada para o mar que

cortou a Alemanha ao meio. Outros territrios foram perdidos pelos alemes para a Blgica e para a Tchecoslovquia. A Alemanha perdeu tambm suas colnias africanas de Togo, Camerum e Sudeste africano. No total 1/8 do territrio alemo foi perdido, assim como 1/10 de sua populao. O Tratado de Versalhes imps tambm srias restries ao exrcito alemo, o tratado definiu que o exrcito germnico no poderia exceder 100 mil homens, sendo estes oficiais em fim de carreira, tambm foi definida a reduo drstica de armamentos, foi exigida a desmilitarizao da margem esquerda do rio Reno. A marinha alem foi praticamente extinta. Foi garantido aos vencedores da guerra o direito de julgar os responsveis pelo conflito. Foram estabelecidas pesadas somas em dinheiro e matrias primas como reparao de guerra e que deveriam ser pagas pela Repblica de Weimar, que j nascera endividada e em grave crise econmica. (HENIG, 1991, p. 26-41). Peter Gay, autor de A Cultura de Weimar, escreve que a resposta do povo alemo ao Tratado de Versalhes foi de revolta. Houve diversos protestos por toda a nao germnica. A cidade de Weimar, sede da nova repblica, viu sua recm empossada Assemblia Constituinte aprovar as normas impostas pelo Tratado de Versalhes. A historiadora ngela Mendes de Almeida afirma que: "O peso social e poltico da classe operria com suas poderosas organizaes sindicais, seus partidos, a tradio marxista disseminada pelo trabalho de educao desenvolvido pela socialdemocracia durante as dcadas de paz social, faziam com que a Alemanha estivesse no centro das atenes." (ALMEIDA, 1982, p. 19-20). Os dois autores concordam que logo aps a assinatura do Tratado de Versalhes, as atenes mundiais estavam voltadas para a Alemanha. O que fez com que o mundo capitalista e o mundo socialista vissem na Repblica de Weimar um campo de disseminao de suas ideologias. Ruth Henig cita que essa presso externa abriu uma perigosa porta para a disseminao de ideologias extremistas tanto da direita fascista, apoiadas pela temerosa burguesia alem, e da extrema esquerda que ambicionava uma revoluo comunista na Alemanha. Aps a Primeira Guerra Mundial a Alemanha ficou com a sua economia debilitada oscilando entre momentos de grandes crises e momentos de estabilidade, este sobe e desce da economia afetaram tambm a poltica, causando revoltas e fazendo florescer uma esperana de tempos melhores e, principalmente, aguardavam ansiosamente por uma chance de vingana pela humilhao causada pela derrota da Primeira Guerra Mundial. Os autores Louis Pochner e ngela Almeida citam que o palco de uma Alemanha endividada,, com grandes taxas de desemprego, com seu orgulho nacional ferido. Surgem movimentos polticos visando a ascenso poltica para chegar ao poder. Neste perodo cresceram muitas milcias para-militares formadas principalmente por ex-integrantes do exrcito alemo, estas milcias eram financiadas por grupos burgueses, industriais e comerciantes, tementes do crescimento do movimento operrio alemo de esquerda que acreditavam no comunismo como sada para a crise imposta pelo Tratado de Versalhes. Ruth Henig expe o ambiente poltico da poca e a decadncia dos valores democrticos na Alemanha, pois o Partido Social Democrata (SPD, Sozialdemokratische Partei Deutschlands), ento um dos principais partidos de esquerda do pas, comea a perder fora, pois o povo via o SPD como um grupo de traidores que aceitaram as imposies do famigerado Tratado de Versalhes. Com o enfraquecimento dos social-democratas, a Alemanha passou a ver o

crescimento de duas vertentes polticas antagnicas. Tanto a direita ultra-nacionalista quanto a esquerda marxista, cresciam a cada pleito eleitoral, fato que levava a classe mdia e a burguesia a tremer com a possibilidade de um governo socialista de extrema esquerda ou at mesmo com uma possvel revoluo comunista no pas. Louis P. Lochner cita que o contexto de convulso social, surge a figura de um austraco de origem germnica chamado Adolf Hitler, um veterano da Primeira Guerra Mundial. Hitler lutara ao lado das tropas alems e fora condecorado duas vezes como heri de guerra. Lochner apresenta dados que mostram que Hitler, e seus seguidores nazistas, incorporaram elementos que conhecidamente eram vitais para a manuteno do orgulho e da alta estima do povo alemo. Para ter o povo ao seu lado, os nazistas adotaram uma linguagem compreensiva e cheia de simbolismos, Hitler dirigia-se as multides como se fosse um messias, um salvador, e era assim que ele era visto por parte da populao alem. (1944, p. 13-15) Em 1923, cita Chevallier (1995, p. 399), Hitler e seus seguidores do Partido Nacional-Socialista tentaram um golpe de Estado, mas fracassaram e Hitler foi preso. Quando parecia que os nazistas haviam sido vencidos, Hitler escreveu na priso seu primeiro livro Mein Kampf (Minha Luta) onde defendeu suas teorias de conspirao judaica mundial para a conquistar o mundo, atacou o Tratado de Versalhes acusando-o de ser o responsvel pela crise econmica alem, acusava os comunistas e os judeus de terem conspirado contra a nao alem na Primeira Guerra Mundial e por isso os germnicos haviam sido derrotados. Tambm em Mein Kampf que Hitler defende a necessidade de Espao Vital para a Alemanha poder se desenvolver economicamente. Ruth Henig cita que o livro a princpio o livro no foi levado a srio, mas conforme a Repblica de Weimar caminhava rumo ao colapso, a influncia destas idias crescia nos mais variados setores da sociedade alem. A partir de 1929, principalmente em funo da quebra da Bolsa de Valores de Nova York, a Alemanha viveu uma grande depresso econmica, com uma contnua crise poltica, que dizimou os partidos polticos burgueses. Houve aumento das taxas de desemprego, o governo perdeu sua j desgastada credibilidade e a violncia de grupos para-militares aumentou. Segundo Peter Gay este ambiente que possibilita a ascenso das milcias de extrema direita, essas milcias de extrema direita atacavam e saqueavam estabelecimentos comerciais pertencentes judeus. Este colapso social foi a alavanca para a ascenso dos movimentos fascistas de direita. O historiador Louis L. Pochner cita que os nazistas, aproveitando-se da instabilidade socio-econmica, incluram em seu discurso os, que segundo eles, eram culpados pela situao de falncia da Repblica de Weimar, para os nazistas os responsveis pela crise eram os especuladores judeus e os comunistas. Hitler insuflava na populao seu dio pela Frana, pois havia ainda uma ferida aberta deixada pelos franceses desde Primeira Guerra Mundial. Hitler fazia uso de tticas maniquestas de bem e mal para encontrar os culpados pela crise alem. Os nazistas no temiam em afirmar a necessidade de um governo com mos-deferro para vencer a crise e combater os inimigos da Alemanha, mesmo que para isso houvesse a necessidade de um regime ditatorial, como de fato Hitler almejava. Para ele, os germnicos, ou arianos, eram em sua essncia puros e superiores s demais raas. E portanto aptos a dominlas. Este discurso, baseado na antiga tradio pan-germnica que pregava a necessidade de unificao dos diversos Estados alemes, encontrou frtil terreno na mente dos alemes desejosos de vingana.

No livro as Grandes Obras Polticas de Maquiavel a Nossos Dias de Jean-Jacques Chevalier, o autor afirma que Hitler v o Estado como um controlador do povo, que tem de dar as garantias de segurana sua populao, o Estado deve ser o centralizador do poder e das aes socioeconmicas. O historiador Jean-Jacques Chevallier ao comentar o livro Mein Kampf escreveu sobre as concepes nazistas de Estado: "O Estado, segundo Mein Kampf, no evidentemente o Estado liberal, vazio de contedo moral, desprovido de todo imperativo, de todo Absoluto, entregue aos apetites de mltiplos partidos, que por sua vez encobrem interesses particulares. um Estado que possui um misso, um Estado tico, que depende do Absoluto. um Estado anti-liberal, anti-parlamentar, antipartidos; um Estado fundado sobre o princpio e a mstica do Chefe, do Condutor (Fhrer) e cujo motor um Partido nico, intermedirio entre as massas e o Chefe. um Estado radicalmente anti-marxista (embora se afirmando anti-burgus), anti-igualitrio, hierrquico e corporativo, obstinado, enfim, em nacionalizar, em tornar no grosseiramente nacionais, mas agressivamente nacionalistas, as massas que o marxismo judeu queria desnacionalizar, internacionalizar." (CHEVALLIER, 1995, p. 400). 5.2.4 Popularizao do Nazismo Ao contrrio dos nazistas e dos comunistas alemes, diz ngela Almeida, os seguidores do Partido Social Democrata (SPD) acreditavam que no se deveria tomar o poder pela fora, mas sim pelo voto. Para os Social-Democratas mais tradicionais a forma mais segura de se chegar uma sociedade igualitria, deveria ser caminhando lentamente at o socialismo, sem a necessidade de uma revoluo violenta ou um ditadura, acreditavam acima de tudo na democracia. Mas o povo alemo no tinha pacincia para aguardar uma mudana lenta e gradual. Este foi, para Ruth Henig, o grande e fatal erro dos social-democratas. O povo necessitava de mudanas radicais e imediatas na poltica, principalmente contra o crescente desemprego que em maro de 1929 era de 2,8 milhes e que passou para 6 milhes em 1933. Os alemes reivindicavam mudanas imediatas e os nazistas aproveitaram-se disso. Com um discurso brutal e raivoso, Hitler e seus seguidores do partido nazista, prometiam reconduzir a Alemanha sua posio de potncia superior, que segundo eles havia sido perdida com a aceitao do Tratado de Versalhes pelos traidores do parlamento de Weimar. A poltica alem da dcada de 1930 iniciava com a dominao nazista. A busca do povo alemo neste perodo, dcada de 1930, era na busca de um salvador, de um messias. Hitler se apresentou como tal. ngela Almeida afirma que a ascenso popular do partido nazista levou a classe operria alem a um imobilismo. J Peter Gay cita que os comunistas eram perseguidos e brutalmente espancados pelas milcias de extrema direita. O partido comunista perdia adeptos a cada dia, seja por medo ou por falta de convico, os comunistas estavam sumindo. E os nazistas aproveitavam-se disso. Hitler e seus seguidores levantaram as bandeiras que mantinham o povo germnico revoltado desde o final da Primeira Guerra Mundial, tais como: Tratado de Versalhes; a crise econmica; o desemprego; medo de uma revoluo comunista e; a necessidade de espao vital para o desenvolvimento alemo. 5.2.5 Consolidao do Nazismo As eleies de 31 de julho de 1932, foram a prova da incontestvel ascenso nazista, o Partido Nacional-Socialista (NAZISTA) alcanou a incrvel votao de mais de 13,5 milhes de votos

contra 8 milhes de votos do Partido Social Democrata (SPD). A votao garantiu aos nazistas 230 cadeiras no parlamento contra 133 dos social-democratas. Os partidos de centro chegaram aos 6 milhes de votos e 97 cadeiras e os comunistas alcanaram somente 5 milhes de votos e 89 cadeiras., os demais partidos alcanaram votao insignificante. (GAY, 1978, p. 182). A vitria, porm, no garantiu paz aos nazistas, o partido Social Democrata e os demais partidos de esquerda ficaram na oposio, porm estes j estavam enfraquecidos. O ento lder do governo da Repblica de Weimar, chanceler von Papen, entrou em negociao com os nazistas para que estes participassem do governo, a inteno de von Papen era de formar um governo de coalizo, mas Hitler queria ser nomeado chanceler. Com a no concordncia de Papen, o partido nazista rejeitou fazer parte do governo. As eleies seguinte, de 6 de novembro de 1932, deram novas esperanas aos oposicionistas. Os nazistas perderam 34 cadeiras, porm mantiveram-se como o partido mais numeroso do parlamento. Onze dias depois, porm, aconteceu o inesperado. Von Papen renunciou chancelaria, mesmo com a relutncia do presidente Hindenburg. O principal motivo da renncia de von Papen foi a sua grande impopularidade, mas ele aceitou continuar no comando do governo at que um novo chanceler fosse indicado. (GAY, 1978, p. 182). Como escreveu Peter Gay em seu livro a Cultura de Weimar Desejoso de voltar ao poder, von Papen decidiu-se a usar Hitler como uma espcie de cavalo de esconderijo (GAY, 1978, p. 183). Manipulando Hitler, von Papen, poderia governar. Utilizaria da popularidade do lder nazista para continuar no comando da Repblica de Weimar. Mas ele estava subestimando Hitler, e pagou caro por isso. Von Papen tendo apoio do ex-chanceler Schleicher e do secretrio de Estado Otto Meissner, assim como de todos os conselheiros do presidente, que acreditavam na manobra de Papen em governar por trs da figura de Hitler, convenceu o presidente Hindenburg a alar Adolf Hitler chancelaria da Repblica de Weimar. E assim foi, em 30 de janeiro de 1933, Hindenburg nomeou Hitler ao cargo de chanceler da Repblica de Weimar. Como escreveu Peter Gay: A Repblica estava morta. (GAY, 1978, p. 183). O Nazismo estava pela primeira vez no topo da poltica alem. Adolf Hitler chegara ao poder mximo da Alemanha.

CONCLUSO...!!!!

7. Bibliografia
PISIER, Evelyn. Histria das Idias Polticas. So Paulo: Ed. Manole, 2004. ALMEIDA, ngela Mendes de. A Repblica de Weimar e a ascenso do nazismo, 2 ed. So Paulo: Brasiliense, 1987. CHEVALLIER, Jean-Jacques. As grandes obras polticas de Maquiavel a nossos dias, 7 ed. Rio de Janeiro: Agir, 1995. GAY, Peter. A Cultura de Weimar. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978. GOSSET, Pierre; GOSSET, Rene. Hitler. 2ed. Lisboa: Aster, 1981. HENIG, Ruth. As origens da Segunda Guerra Mundial. So Paulo: tica, 1991. HENIG, Ruth. O Tratado de Versalhes. So Paulo: tica, 1991. HOBSBAWN, Eric. Era dos extremos: o breve sculo XX (1914-1991), 2 ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1999. ARENDT, Hannah. "O Totalitarismo", In: Origens do Totalitarismo. So Paulo: Companhia das Letras, 1989. HOBSBAWM, Eric. "A queda do liberalismo", In: A Era dos Extremos: o breve sculo XX (1914-1991). So Paulo: Companhia das Letras, 1995. DE FELICE, Renzo, Breve Histria do Fascismo, Lisboa, 2005. MUSSOLINI, Benito, A Doutrina do Fascismo, Roma, 1932. RICHARD, Michel, As Grandes Correntes do Pensamento Contemporneo, Lisboa, 1978. SCHMITTER, Philippe C., Portugal, do Autoritarismo Democracia, Lisboa, 1999. STERNHELL, Zeev, SZNAJDER, Mrio e ASHRI, Maia, Nascimento da Ideologia Fascista, Lisboa, 1999.