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EL MARCO ESCATOLOGICO BIBLICO: POSMILENIAL, POSTRIBULACIONAL A. PRIMER ARGUMENTO 1. LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO Y LA DESTRUCCION DE LA TIERRA Y EL UNIVERSO
El primer argumento en pro de un advenimiento postmilenial es que la Biblia establece que la tierra ser destruida o conmovida una sola vez ms: La voz del cual conmovi entonces la tierra, pero ahora ha prometido, diciendo: An una vez, y conmover no solamente la tierra, sino tambin el cielo. Y esta frase: An una vez, indica la remocin de las cosas movibles, como cosas hechas, para que queden las inconmovibles (Hebreos 12:26,27). Esta conmocin involucra todas las cosas creadas por Dios en los seis das de la creacin; para luego recibir un reino inconmovible donde mora la justicia (vers. 28). Ahora bien, la destruccin del universo est vinculada con la segunda de Cristo (Mateo 24:29-31 y 2Pedro 3:9-13); por lo tanto, el milenio debe ocurrir antes de este catastrfico evento, porque despus no habr tierra para llevar a cabo un milenio, pues entramos a un cielo y tierra nueva (Ap.21:1; 2Pedro 3:13). El autor, en el captulo doce de Hebreos, contrasta el monte Sina, donde Dios promulg Su ley, y el monte de Sion, desde donde l hoy nos amonesta. Cuando Dios entreg Su ley en el monte Sina la tierra fue conmovida: ...pero ahora ha prometido, diciendo: An una vez, y conmover no solamente la tierra, sino tambin el cielo (vers.26). Dios promete en este pasaje que en un momento determinado, una sola vez ms, har estremecer no slo la tierra, sino que tambin el cielo. La expresin an una vez, significa slo una vez ms no dos ni tres, sino que una vez ms. En esta nica ocasin Dios conmover no slo la tierra, sino que tambin el cielo. Inmediatamente despus, el escritor del libro de Hebreos comienza a explicar o interpretar lo que acaba de decir en el versculo anterior. Y esta frase: An una vez, indica la remocin de las cosas movibles, como cosas hechas, para que queden las inconmovibles (vers.27). La remocin de las cosas movibles, es decir, la destruccin de toda la materia fsica, la eliminacin de esta tierra y todo el universo que la rodea. Todo lo creado por Dios en el primer captulo de Gnesis ser completamente destruido; para dar lugar a las cosas inconmovibles y eternas, a los cielos y tierra nueva que Dios crear. Porque he aqu que yo crear nuevos cielos y nueva tierra; y de lo primero no habr memoria, ni ms vendr al pensamiento (Isaas 65:17; Apocalipsis 21:1). Esta mudanza de las cosas movibles, como cosas hechas, por

las inconmovibles o eternas tendr lugar una sola vez, de acuerdo con las inspiradas palabras del autor de Hebreos. Estos hechos, naturalmente nos llevan a hacer las siguientes preguntas: Cundo sucedern estas cosas? En qu momento ocurrir esta conmocin, remocin, o destruccin del universo fsico para dar paso al espiritual? El Seor Jesucristo en el libro de Mateo captulo 24:3 es abordado por los discpulos con este mismo tipo de preguntas: Y estando l sentado en el monte de los Olivos, los discpulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos, cundo sern estas cosas, y qu seal habr de tu venida, y del fin del siglo? Posteriormente, en el versculo 29 el Seor establece un marco cronolgico que demarca con absoluta claridad y precisin los acontecimientos que preceden la destruccin del universo y la segunda venida de Cristo: E inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das, el sol se oscurecer, y la luna no dar su resplandor, y las estrellas caern del cielo, y las potencias de los cielos sern conmovidas. La primera cosa que salta a la vista al leer el versculo es el factor tiempo: E inmediatamente despus de la tribulacin. Estas precisiones cronolgicas son extraordinariamente importantes, porque nos ayudarn a entender ms fcilmente el plan de Dios para el futuro como lo veremos ms adelante. El pasaje contina describiendo eventos csmicos de colosal envergadura. Quiero hacer notar que la brevedad de la narracin para describir estos fenmenos csmicos, no minifican en lo absoluto el grueso calibre de los eventos que comienzan a tomar lugar: El sol se oscurecer, y la luna no dar su resplandor, y las estrellas caern del cielo, y las potencias de los cielos sern conmovidas. La expresin conmover es la misma utilizada en Hebreos 12:26,27. Por lo tanto, esta similitud en el lenguaje revela que el evento descrito en Mateo 24:29 es el mismo que se relata en Hebreos, es decir, la destruccin final de la tierra y el universo; y como sabemos que la destruccin de la tierra y el universo slo puede ocurrir una sola vez, estamos en presencia del temible da del fin del mundo. Esta misma clase de lenguaje es utilizado por los profetas del Antiguo Testamento para describir, sin sombra de dudas, el colosal evento de la destruccin de la tierra y el universo: He aqu el da de Jehov viene, terrible, y de indignacin y ardor de ira, para convertir la tierra en soledad, y raer de ella a sus pecadores. Por lo cual las estrellas de los cielos y sus luceros no darn su luz; y el sol se oscurecer al nacer, y la luna no dar su resplandor. Y castigar al mundo por su maldad, y a los impos por su iniquidad; y har que cese la arrogancia de los soberbios, y abatir la altivez de los
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fuertes... Porque har estremecer los cielos, y la tierra se mover de su lugar, en la indignacin de Jehov de los ejrcitos, y en el da del ardor de su ira (Isaas 13:911, 13). ...y temblarn los cimientos de la tierra. Ser quebrantada del todo la tierra, enteramente desmenuzada ser la tierra, en gran manera ser la tierra conmovida. Temblar la tierra como un ebrio, y ser removida como una choza; y se agravar sobre ella su pecado, y caer, y nunca ms se levantar (Isaas 24: 18-20). Y cuando te haya extinguido, cubrir los cielos, y har entenebrecer sus estrellas; el sol cubrir con nublado, y la luna no har resplandecer su luz. Har entenebrecer todos los astros brillantes del cielo por ti, y pondr tinieblas sobre tu tierra, dice Jehov el Seor (Ezequiel 32: 7, 8). Muchos pueblos en el valle de la decisin; porque cercano est el da de Jehov en el valle de la decisin. El sol y la luna se oscurecern, y las estrellas retraern su resplandor...y temblarn los cielos y la tierra (Joel 3:14-16). Los fenmenos csmicos en el sol y en la luna, la conmocin de los cielos y la tierra estn presentes en todos los pasajes estudiados, y casi todos ellos estn conectados con juicio en el gran da de Dios. Sin vacilar, este lenguaje inequvocamente nos ilustra el da del Seor, es decir, la segunda venida de Cristo (vase 2Pedro 3:10-12). Despus de ver estos pasajes en el Antiguo Testamento volvamos al Nuevo para estudiar un pasaje que ilustra el pnico de que son vctima los seres humanos en todas partes en la inminente segunda venida de Jesucristo: Entonces habr seales en el sol, en la luna y en las estrellas, y en la tierra angustia de las gentes, confundidas a causa del bramido del mar y de las olas; desfalleciendo los hombres por el temor y la expectacin de las cosas que sobrevendrn en la tierra; porque las potencias de los cielos sern conmovidas (Lucas 21:25,26; vase tambin Marcos 13:24,25). El vvido lenguaje de Lucas hace estremecer a cualquiera que lea estas cosas, pero tambin alienta a aquellos creyentes que en angustiosa vigilia esperan al Redentor en aquellos momentos de tribulacin: Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguos y levantad vuestra cabeza, porque vuestra redencin est cerca (Lucas 21:28). Ahora bien, todos estos devastadores y portentosos fenmenos csmicos, paralelamente relatados por Mateo, Marcos, y Lucas, son acompaados por la gloriosa segunda venida de Cristo:

Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarn todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria (Mateo 24:30). La segunda venida de Cristo ser como el relmpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente (vers.27). El libro de Apocalipsis dice que todo ojo le ver (1:7). Esta venida ser un evento grandioso, universal, visible a todos los que moran bajo el cielo y al mismo tiempo consumar el misterio de Dios, y sellar el destino eterno de todo ser humano que haya vivido en esta tierra. En esta nica segunda venida es donde ocurre la resurreccin general de los muertos y el arrebatamiento al cielo de los creyentes que estn con vida en ese momento: Y enviar sus ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro (Mateo 24:31). Por lo tanto, el orden de los eventos es como sigue: Primero, la tribulacin: E inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das... (Mateo 24:29a). Luego, la manifestacin de fenmenos csmicos de colosales proporciones (vers. 29b). En seguida, la segunda venida de Cristo en gloria y majestad (vers.30). Y posteriormente, la reunin de todos los redimidos de todos los tiempos: de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro (vers.31). La reunin de los creyentes que estn con vida en el momento de la segunda venida tambin es amplificada en Mateo 24:40: Entonces estarn dos en el campo; el uno ser tomado, y el otro ser dejado. Dos mujeres estarn moliendo en un molino; la una ser tomada, y la otra ser dejada. Este es el mismo arrebatamiento descrito por el apstol Pablo en su epstola a los Tesalonicenses: Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor (1Tesalonicenses 4:17); y es la misma verdad establecida en su primera epstola a los Corintios: He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados (1Corintios 15:51,52). El resto de los seres humanos que queden con vida en la tierra, por cuanto hicieron iniquidad, morirn en la destruccin de la tierra y el universo, y pasarn por medio de la muerte al juicio del gran trono blanco para luego ser lanzados a un lago de fuego y azufre que arde por los siglos de los siglos (Apocalipsis 20:10-15). EL TESTIMONIO DE HAGEO El profeta Hageo al igual que los escritores evanglicos, conecta la destructiva mano de Dios con la segunda venida de Cristo:

Porque as dice Jehov de los ejrcitos: De aqu a poco yo har temblar los cielos y la tierra, el mar y la tierra seca; y har temblar a todas las naciones, y vendr el Deseado de todas las naciones; y llenar de gloria esta casa, ha dicho Jehov de los ejrcitos (Hageo 2:6, 7). El pasaje dice: ...y vendr el Deseado de todas las naciones, esto es, sin sombra de dudas, la segunda venida de Cristo. ...y llenar de gloria esta casa; obviamente, esta casa es el tabernculo de Dios en los cielos y tierra nueva donde morar con los hombres: He aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y l morar con ellos; y ellos sern su pueblo (Apocalipsis 21:3). Ahora bien, este pasaje citado por Hageo es el que el autor de Hebreos interpreta como la remocin de las cosas movibles o destruccin del universo; aunque el escritor del libro de Hebreos no menciona la segunda venida de Cristo, s lo hace el profeta Hageo; y eso es suficiente para establecer el punto; no obstante, el autor de Hebreos registra la ulterior manifestacin de un reino inconmovible (Hebreos 12:28) que slo puede darse en los cielos y tierra nueva, en la nueva Jerusaln, un mundo espiritual, eterno, donde la gloria de Cristo ser la luz de las naciones por los siglos de los siglos. Mateo 24:29,30 relata los fenmenos csmicos que culminan con la destruccin o conmocin del universo y acompaan la segunda venida de Cristo. Hageo conecta esta misma destruccin o conmocin con la venida del Deseado de todas las naciones (Hageo 2:7) el cual es Cristo. Esta es la misma destruccin que el escritor de Hebreos interpreta como an una vez o una vez ms. Por lo tanto, la segunda venida de Cristo es obviamente una sola, no dos, como lo plantea el premilenialismo, y esta nica segunda venida da trmino a la historia universal con la completa destruccin de los actuales cielos y tierra que nos rodea para dar entrada a los cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia (2Pedro 3:13). Maravillosamente, Dios ha provisto bastante ms argumento para elaborar este marco de escatologa. EL TESTIMONIO DE JUAN El apstol Juan en el libro de Apocalipsis tambin registra un evento con similares caractersticas a las mencionadas en Mateo y otros libros de la Biblia: Mir cuando abri el sexto sello, y he aqu hubo un gran terremoto; y el sol se puso negro como tela de cilicio, y la luna se volvi toda como sangre; y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento. Y el cielo se desvaneci como un pergamino que se enrolla; y todo monte y toda isla se removi de su lugar (Apocalipsis 6:12-14). La similitud del lenguaje hace obvio que estamos en presencia del mismsimo evento que venimos analizando. Fenmenos en el sol y la luna, en ambos pasajes las
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estrellas caen del cielo, con la nica particularidad que en el pasaje de Apocalipsis se amplifica la idea mencionando que la luna se vuelve como sangre y las estrellas caen a la tierra. La tierra pareciera ser el epicentro o punto de convergencia de las estrellas del universo. Si una estrella, del tamao del sol, se acerca a regular distancia de la tierra, esta se evaporara en cuestin de segundos. Es claro que este pasaje est relatando el mismo evento que Mateo en el captulo 24:29. Veamos ms informacin. EL TESTIMONIO DE PEDRO En el sermn de Pedro a los israelitas en Hechos 2:20 leemos: El sol se convertir en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el da del Seor, grande y manifiesto. El lenguaje de Pedro aqu es el mismo que el encontrado en Mateo 24:29 y Apocalipsis 6:12-14 con la nica exclusividad que Pedro agrega una pista muy importante. El apstol conecta estos fenmenos que ocurren en el sol y la luna con el da del Seor. Luego, Pedro, en su segunda epstola amplifica la descripcin del da del Seor, y los eventos que le acompaan son de la misma naturaleza que los que venimos estudiando: Pero el da del Seor vendr como ladrn en la noche; en el cual los cielos pasarn con grande estruendo, y los elementos ardiendo sern deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay sern quemadas ... esperando y apresurndoos para la venida del da de Dios, en el cual los cielos, encendindose, sern deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirn! (2Pedro 3:10,12). Esto establece fehacientemente que el da del Seor y la segunda venida de Cristo es el mismo evento. Pedro expresa lo que los burladores dicen en relacin a la segunda venida de Cristo: Y diciendo: Dnde est la promesa de su advenimiento? Porque desde el da en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen as como desde el principio de la creacin (2Pedro 3:4). Luego, Pedro contina reflexionando acerca de la incrdula actitud del mundo antediluviano que pereci anegado en agua, y nos exhorta diciendo: Pero los cielos y la tierra que existen ahora, estn reservados por la misma palabra, guardados para el fuego en el da del juicio y de la perdicin de los hombres impos (vers.7), y concluye la idea con los calamitosos eventos que acompaan el da del Seor o la segunda venida de Cristo: Pero el da del Seor vendr como ladrn en la noche; en el cual los cielos pasarn con grande estruendo, y los elementos ardiendo sern deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay sern quemadas. Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, cmo no debis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir, esperando y apresurndoos para la
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venida del da de Dios, en el cual los cielos, encendindose, sern deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirn (Vers.10,12); y puesto que la tierra y el universo sern destruidos slo una vez, siendo esta la ocasin, de acuerdo con Hebreos, estamos en presencia del da final, el fin del mundo. Este es el da de Dios, grande y manifiesto de que hablaron todos los profetas del Antiguo Testamento. Despus de esto, slo entramos a un mundo espiritual y eterno: Pero nosotros esperamos, segn sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia (2Pedro 3:13; vase Apocalipsis 21:1). EL TESTIMONIO DE PABLO Por otro lado, el apstol Pablo para establecer el principio de retribucin y consuelo en la segunda venida de Cristo aporta vital informacin. Pablo le escribe a los tesalonicenses lo siguiente: Porque es justo delante de Dios pagar con tribulacin a los que os atribulan, y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Seor Jess desde el cielo con los ngeles de su poder, en llama de fuego, para dar retribucin a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Seor Jesucristo; los cuales sufrirn pena de eterna perdicin, excluidos de la presencia del Seor y de la gloria de su poder, cuando venga en aquel da para ser glorificado en sus santos y ser admirado en todos los que creyeron... (2Tesalonicenses 1:6-10). Este pasaje clarifica enormemente el panorama. Pablo escribe a estos hermanos para consolarlos por causa de las muchas tribulaciones que algunos les estaban causando. Pablo les dice que cuando Cristo venga con sus ngeles les dar reposo y a aquellos que los atribulan, su debida retribucin. Aqu tenemos nuevamente el mismo evento que en el libro de Mateo 24:29-31, 2Pedro 3:10-12; Apocalipsis 6:12-14. La segunda venida de Cristo acompaado de Sus ngeles en llama de fuego, para dar retribucin a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Seor Jesucristo. La revelacin de Cristo como se ilustra en este pasaje sella definitivamente el destino eterno de toda persona en esta tierra. Los justos en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta (1Corintios 15:52), sern raptados y transformados para ir a vivir en las moradas que Cristo fue a preparar (Juan 14:2), y los injustos sern destruidos con el resplandor de su venida (2Tesalonicenses 2:8) para luego ir a terminar a un lago de fuego y azufre que arde por los siglos de los siglos, preparado para el diablo y todos los que le siguen (Apocalipsis 20:10,15). La tierra y las obras que en ella hay sern quemadas, los elementos sern fundidos y deshechos, y el cielo se desvanecer como pergamino que se enrolla para no haber nunca ms memoria de l. Los hechos registrados en este pasaje deberan inmediatamente hacer sonar una alarma con luz roja a aquel que cree que Cristo viene a instaurar un reino de mil aos aqu en la tierra en Su segunda venida, porque este pasaje es explcito al establecer que
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la suerte de todo individuo en esta tierra queda sellada en la manifestacin de Cristo, no existe una segunda oportunidad para nadie despus de esto, como lo postula el premilenialismo. Los que son atribulados encontrarn reposo en Su venida; y los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Seor Jesucristo recibirn la pena de eterna perdicin. El destino de ambas clases queda finiquitado, porque la tierra y el universo es destruido completamente, no queda tierra para empezar un milenio con Cristo reinando en ella, ni tampoco queda gente sobre la cual Cristo pueda reinar. Por lo tanto, si va a haber un milenio, y sin duda lo habr, tiene que ser antes de Su segunda venida. Resumiendo la informacin que hasta aqu tenemos, la segunda venida de Cristo con sus ngeles es acompaada con la destruccin del universo (Mateo 24:29-31); y puesto que el universo va a ser destruido slo una vez, de acuerdo con Hebreos 12:26,27, el ltimo evento aqu en la tierra es la gran tribulacin: E inmediatamente despus de la tribulacin.... La gran tribulacin es el ltimo registro histrico en esta tierra para despus dar lugar a la gloriosa segunda venida del Mesas, el da del Seor, cuya venida definir el destino eterno de toda persona en esta tierra (2Tesalonicenses 1:6-10), para luego proceder a la total destruccin de la tierra y el universo que la rodea. Por lo tanto, el milenio debe ocurrir antes del fin del mundo.

APOCALIPSIS 20:3-15 El captulo 20 de Apocalipsis nos da este mismo delineamiento: Primero, el milenio (vers.3), al final del milenio Satans es suelto por un poco de tiempo, en este breve periodo de tiempo la gran tribulacin toma lugar. Los versculos 7 al 9 amplifican un poco ms el ministerio de Satans en este breve periodo. Satans es suelto para confabular una ltima insurreccin contra Dios, engaando a las naciones, bajo el mando del Hijo de perdicin, cercando a Jerusaln, ciudad smbolo de la causa del Mesas; pero Dios hace descender fuego del cielo (vers.9) y los destruye completamente. Posteriormente, el pasaje da a entender la consumacin de las cosas, puesto que Dios enva a Satans al infierno y da entrada al juicio final en un gran trono blanco donde Dios juzgar a cada persona que haya vivido en esta tierra (vers.10-15). La lgica de las Escrituras es sorprendente, cualquiera se puede dar cuenta que el criterio en la interpretacin de todos los pasajes vistos es literal. Ninguno de ellos fue torcido o manipulado para forzarlo a decir otra cosa que lo que realmente revela. La suma y ordenamiento lgico de todos los pasajes que se relacionan con la segunda venida de Cristo establecen claramente un marco de escatologa postmilenial, es decir, Cristo viene con sus ngeles despus del milenio, una sola vez, no en secreto, sino con gran voz de trompeta, para culminar la historia universal con el apotesico evento de la destruccin de la tierra y el universo, dando entrada a un nuevo orden de cosas, espirituales y eternas, por el poder de Dios, y confinando a la pena de eterna perdicin a aquellos que no conocieron a Dios ni recibieron el amor de la verdad para ser salvos.
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Hctor Hernndez Osses Pastor Bautista Temuco Chile hectorihernandez@hotmail.com