Babalawos con orisa consagrado en Or y babalawos con orisa lavado

Es cierto que nuestra tradicin ensea a venerar al orisa tutelar, sea de una forma o de otra, ya sea por orisa consagrado en Or (santo hecho) o sea por orisa lavado. Es un hbito, en nuestra tradicin, venerar primero al orisa tutelar antes de pasar a if. Esto es propio de nuestra cultura afrocubana y algo con lo que todos estamos de acuerdo. Sin embargo, poco a poco se ha ido creando una idea falsa sobre esto, lo que nos ha llevado a tratar de explicar ms sobre el tema, pues ltimamente podemos ver cmo se trata de hacer ver que un babalawo sin orisa consagrado es algo as como menosbabalawo. Esto es totalmente equivocado. A continuacin expongo las razones. En Nigeria, un nio ser llevado ante if a los nueve das de nacido para saber su destino. Este ritual tiene varios nombres, Esentaiye (primera pisada sobre la tierra), Isomo loruko (da en el que se determina el nombre del nio), ikosedaiye (iko es if, el da que if nos gua en la tierra). Cuando a un nio se le determina su destino a los nueve das de nacido, se le dice si su camino es if, si tiene que venerar a algn orisa o si simplemente va a realizarse como comerciante o va a tener otra vida separada de la religin. Cuando un nio nace para ser babalawo, es porque su odu de nacimiento lo dice y cuando el nio cumple la edad apropiada para comenzar a aprender (ms o menos a los 7 aos), l ser llevado a la casa de su mayor, de su babalawo (padrino), quien se har cargo de su enseanza. Aunque quiz no pague con dinero sus estudios, quiz ser un servidor de ese babalawo que lo toma como un hijo propio. La vida de un omo awo (aprendiz) no es fcil. l tendr que ayudar en todos los quehaceres mientras aprende el arte de if, ah puede pasarse 7, 8 o 15 aos, segn su capacidad para aprender. Cuando ya est listo y sus padres tienen el dinero para la consagracin, l ser consagrado en if. Si l tena aconsejado asentar a algn orisa, lo har. Pero, por lo general,

quienes vienen de adoradores de if, no acostumbran consagrar otros orisa en su Or, a no ser que if se los indique. En muchos casos se les aconseja venerar a un determinado orisa y ellos as lo harn, recibiendo a esta divinidad como cumplimiento de su destino, pero cuando una persona prometi en el cielo ser babalawo en la tierra, aun cuando se consagre mil orisa, eso de nada le sirve, pues su destino es if, su destino no es tener mil consagraciones antes de if. Esto es en el caso de Nigeria. En Cuba, en la antigedad no era nada diferente y es bueno que vayamos a los orgenes. A le llegada de los esclavos a Cuba, la gran mayora de los babalawos, al igual que los babalawos de hoy en Nigeria, no tenan orisa consagrado. Ellos, por lo general, eran babalawos y no tenan ninguna consagracin en orisa (en la mayora de los casos). Aquellos babalawos llegados como esclavos de varias reas de Nigeria (a los que se les considera hasta nuestros das como los grandes de nuestra tradicin), a pesar de su grandeza no tenan orisaconsagrado. Entre ellos estaban Olugere Oyeku meji, Atanda, tambin Oyeku meji, etc. Estosbabalawos fueron (entre otros) los que ensearon if en la isla.

if.

En Cuba poco a poco se fue haciendo un hbito realizarles a todos consagraciones obligadas deorisa, antes de ser consagrados en if. Esto se ha vuelto muy propio de nuestra vertiente, es algo muy respetable y con lo cual comulgamos, pero sin que sea una ley ni una tradicin que vaya en contra de la verdadera historia. Hoy podemos ver a muchos opinar que si una persona va a pasar a if, obligatoriamente debe de pasar por la Oosa, porque de lo contrario no tendr el ashe (ase) completo y las preguntas son, culashe?, el ashe de if?, necesita if del ashe de otros orisa para el sacerdocio de if? Si lo miramos al revs podramos preguntar, es ms completo un babalawo con su orisa coronado o es ms babalawo una persona que slo se debe a if? Si orisa le prohibe a una persona rogarse la lericon guinea, ya tiene prohibiciones que no son prohibiciones de if, entonces, quin realmente se debe a if? Debemos de respetar nuestras races, pero todas nuestras races, No podemos querer imponerle Oosaa todos cuando no todos tienen que pasar por la Oosa para llegar a if. Aqu uno de los ejemplos donde el odu manda a la persona ser consagrado en if. Es conveniente subrayar que en ninguna parte del siguiente Ese if se dice que una persona tiene que pasar primero por la Oosa. Veamos: Ose oniwo l pidi en el cielo ser sacerdote de if Introduccin

If dice que a la persona que le sale Ose Oniwo tiene que venerar frecuentemente a if. If dice que es l quien pari a la persona. If dice que todas las cosas que la persona comienza, l debe de terminarlas, no
puede quedar a medias. If dice, para que la persona tenga larga vida, tiene que acercarse a if. As dice if. Traduccin del Ese if l dice, el hijo de Iwo realiz adivinacin para Atinunmo quien es hijo de Agbonmiregun cuando l vena del cielo a la tierra. Le dijeron que tena que realizar sacrificio. l escuch y realiz el b. rnml no va a permitir que la muerte alcance a Tinunmo su hijo. l e Iku son dos que tienen pacto (Imule). Explicacin

Erii (vez) cuando Atinunmo iba a venir a la tierra, l fue con Oldmr.

Oldmr le pregunt:
- Con quin vas a estar en la tierra? Atinunmo le contest a Oldmr que l iba a estar con rnml en la tierra. Atinunmo dijo que l en la tierra iba a consagrarse a if y Oldmr le dijo: - Ests seguro? Y Atinunmo dijo que s y Oldmr le dijo: - Eso es un pacto !!! No puedes cambiar de opinin cuando bajes a la tierra. If dice: - A la persona a la que le sale este odu tiene que sentir algo que le indique que if lo est halando o llamando, if dice que los anjannu (gentes extraas) le avisan cuando algo va a pasar. Cuando Atinunmo lleg a la tierra sucedi que cuando a una persona le iba a pasar algo, l ya lo saba y le avisaba a la persona lo que le sucedera al da siguiente, por ejemplo, si alguien iba a tener algn problema en el hgado, l lo avisaba con antelacin y haciendo esto, Atinunmo se convirti en una persona muy afortunada. If dice que la persona pact en el cielo ser babalawo y mientras no cumpla con ese pacto, su vida no va a lucir. La persona a la que le sale este odu naci para ser babalawo y tiene que venerar arnml. FIN COLECCIONES DE IF OSHENIWO Como podemos observar, el Ese if explica de forma concisa que es if lo que la persona pact en el cielo, que pact ser consagrado en la tierra. Por lo tanto, una persona consagrada en if, sin orisaconsagrado en su Or, est cumpliendo con su destino y no tiene por qu pasar por una consagracin completa de orisa cuando se no es su destino. Como miembro de la tradicin afrocubana, estoy de acuerdo en que se sigan las normas que nos heredaron nuestros ancestros, entre esas normas est el santo lavado, el que siempre se ha hecho en los casos de personas hijas de Ajagun (orisas guerreros) y en otros muchos casos. No obstante, un babalawo sin orisa consagrado es un babalawo como cualquier otro. No queremos que se trate de hacer una obligacin eso de tener que consagrar orisa por gusto, pues as como todos no tienen que pasar a if, no todos tienen que pasar por consagraciones de orisa que, en vez de ayudar, pueden entorpecer el destino religioso de una persona. Son muchos los odu de if que indican que la persona naci para ser babalawo y que se es su destino. Sin embargo, no viene incluido en el paquete tener que consagrarse en Oosa antes de ser consagrado en if. En muchos casos se hace la consagracin orisa antes, y quiz esto no se interponga con la consagracin de if, pero no es as en todos los casos. ste es otro Ese if que tambin nos explica sobre una persona con camino a if: Ofun yeku Ajitena, awo rere (el buen awo) Introduccin

If dice que a la persona que le sale este odu es buen awo (awo rere), if dice que la persona esbabalawo desde el cielo, tiene que realizar b.
Traduccin del Ese if El ame se extiende sobre la tierra. Ellos van al campo a desyerbar la maleza. La rana pisa la tierra y con eso llama a la serpiente. La pequea rana es la que produce la comida para sus mayores. Realizaron adivinacin para Ajitena quien es hijo propio de Agbonmiregun. Le dijeron que tena que realizar b. l escuch y realiz el b. l dice, ustedes vengan a ver a Ajitena el buen awo.

Fue Ofun quien inici a Oyeku. Vengan a ver a Ajitena el buen awo. Explicacin

If dice que la persona es babalawo desde el cielo (latode orn). If dice que la persona tiene que tener un comportamiento similar al de rnml y debe de estar apegado a if siempre, nunca debe de alejarse de if. Aqu est Ajitena, quien es babalawo desde el cielo, l fue por adivinacin para saber si l iba a estar bien en la tierra, a
donde l se dispona a ir. Le dijeron que l deba de tener buen comportamiento en la tierra y deba de apegarse mucho a if, porque desde el cielo l haba escogido ser babalawo y deba de cumplirlo en la tierra. Le dijeron que tena que realizar b. l escuch y realiz b. l baj a la tierra y se convirti en un buen awo (awo rere). If dice que va a convertir a esta persona en buen awo. Tambin que l va a hacer a los babalawos de esta persona (sus padrinos) buenos babalawos. If dice que si la persona no se ha iniciado en if, tiene que hacerlo lo ms rpido posible. FIN COLECCIONES DE IF OSHENIWO Dnde dice el Ese if que antes de pasar a if la persona debe de ser consagrada en orisa? En ningn lado porque, simplemente, esto es relativo y tiene que ver con los linajes de donde provengan las personas que se han de consagrar en if. En muchos casos la duda de muchos es, con que orisa va a trabajar la persona? Esto porque en nuestra tradicin es una costumbre que el babalawo trabaja no slo con if y Es, sino con todos losorisa, algo que es tambin propio de nuestra tradicin, pues en Nigeria un babalawo slo trabaja conEs, Ogn, if y otros orisa propios de cada persona, como Or y Egbe. Cuando ellos tienen que hacer un sacrificio a Sango, ellos llaman a los hijos de Sango y de esta forma cada quien atiende lo suyo, algo que se ha ido perdiendo (o ya se perdi totalmente en nuestra tradicin). Aun as, si la persona quiere trabajar con sus propios orisa se entra con el santo lavado para venerar a los orisaque de alguna forma tengan alguna relacin con l. Muchos dicen que el ngel de la guarda se debe de asentar. El ngel de la guarda realmente es Or, porque l es tu verdadero guardin. Or slo ve por ti, no por muchos, como es el caso del orisatutelar, que puede ver por ti y a la vez por muchos que, incluso, pueden ser enemigos tuyos. Es un hbito nuestro llamar al orisa tutelar ngel de la guarda y as siempre lo mantendremos, pero s debemos de dejar bien claro que, en la mayora de los casos, quienes tienen camino a if y entran conorisa lavado, son igual o mejores babalawos que quienes lo puedan tener consagrado, pues ningnorisa nos da la sabidura de if. Es la sabidura de if la que hace a un hombre babalawo, que quiere decir, padre de secretos. A nombre de la Sociedad Yoruba de Mexico Oluwo Leonel Osheniwo