Salmo Lc 1, 46-48. 49-50. 53-54 Se alegra mi espritu en Dios mi Salvador. R.

Proclama mi alma la grandeza del Seor, se alegra mi espritu en Dios mi salvador; porque ha mirado la humillacin de su esclava. Desde ahora me felicitarn todas las generaciones porque el Poderoso ha hecho obras grandes por m; su nombre es santo, y su misericordia llega a sus fieles de generacin en generacin. A los hambrientos los colma de bienes, y a los ricos los despide vacos. Auxilia a Israel su siervo, acordndose de la misericordia. Lectura del santo evangelio segn san Juan 1,6-8. 19-28 Surgi un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan: ste vena como testigo, para dar testimonio de la luz, para que por l todos vinieran a la fe. No era l la luz, sino testigo de la luz. Los judos enviaron desde Jerusaln sacerdotes y levitas a Juan, a que le preguntaran: - T quin eres? l confes sin reservas: - Yo no soy el Mesas. Le preguntaron: - Entonces, qu? Eres t Elas? l dijo: - No lo soy. - Eres t el Profeta? Respondi: - No. Y le dijeron: - Quin eres? Para que podamos dar una respuesta a los que nos han enviado, qu dices de ti mismo? l contest: - Yo soy la voz que grita en el desierto: allanad el camino del Seor (como dijo el profeta Isaas). Entre los enviados haba fariseos y le preguntaron: - Entonces, por qu bautizas, si t no eres el Mesas, ni Elas, ni el Profeta? Juan les respondi: - Yo bautizo con agua; en medio de vosotros hay uno que no conocis, el que viene detrs de m, que exista antes que yo y al que no soy digno de desatar la correa de la sandalia.

Esto pasaba en Betania, en la otra orilla del Jordn, donde estaba Juan bautizando. Palabra del Seor

TESTIGOS DE LA LUZ La fe cristiana ha nacido del encuentro sorprendente que ha vivido un grupo de hombres y mujeres con Jess. Todo comienza cuando estos discpulos y discpulas se ponen en contacto con l y experimentan "la cercana salvadora de Dios". Esa experiencia liberadora, transformadora y humanizadora que viven con Jess es la que ha desencadenado todo. Su fe se despierta en medio de dudas, incertidumbres y malentendidos mientras lo siguen por los caminos de Galilea. Queda herida por la cobarda y la negacin cuando es ejecutado en la cruz. Se reafirma y vuelve contagiosa cuando lo experimentan lleno de vida despus de su muerte. Por eso, si a lo largo de los aos, no se contagia y se transmite esta experiencia de unas generaciones a otras, se introduce en la historia del cristianismo una ruptura trgica. Los obispos y presbteros siguen predicando el mensaje cristiano. Los telogos escriben sus estudios teolgicos. Los pastores administran los sacramentos. Pero, si no hay testigos capaces de contagiar algo de lo que se vivi al comienzo con Jess, falta lo esencial, lo nico que puede mantener viva la fe en l. En nuestras comunidades estamos necesitados de estos testigos de Jess. La figura del Bautista, abrindole camino en medio del pueblo judo, nos anima a despertar hoy en la Iglesia esta vocacin tan necesaria. En medio de la oscuridad de nuestros tiempos necesitamos testigos de la luz. Creyentes que despierten el deseo de Jess y hagan creble su mensaje. Cristianos que, con su experiencia personal, su espritu y su palabra, faciliten el encuentro con l. Seguidores que lo rescaten del olvido y de la relegacin para hacerlo ms visible entre nosotros. Testigos humildes que, al estilo del Bautista, no se atribuyan ninguna funcin que centre la atencin en su persona robndole protagonismo a Jess. Seguidores que no lo suplanten ni lo eclipsen. Cristianos sostenidos y animados por l, que dejan entrever tras sus gestos y sus

palabras la presencia inconfundible de Jess vivo en medio de nosotros. Los testigos de Jess no hablan de s mismos. Su palabra ms importante es siempre la que le dejan decir a Jess. En realidad el testigo no tiene la palabra. Es solo una voz que anima a todos a allanar el camino que nos puede llevar a l. La fe de nuestras comunidades se sostiene tambin hoy en la experiencia de esos testigos humildes y sencillos que en medio de tanto desaliento y desconcierto ponen luz pues nos ayudan con su vida a sentir la cercana de Jess.

MISAS Y SUFRAGIOS Martes, 13 (1930) Misa Jueves, 15 (1930) Misa Domingo, 18 D. 4 ADVIENTO 1130 Por el Pueblo de Dios. 1. FESTIVAL NAVIDEO NIOS Ser el prximo domingo 18, despus de la misa. Participarn los nios de 1 comunin y los de Tiempo Libre. 2. VISITA Y BENDICIN BELENES Ser el viernes 23, por la tarde. Hay que apuntarse.

EVANGELIO DE SAN MARCOS

Autor, fecha, fuentes e influencia Comnmente se tiene por autor del segundo evangelio a Juan Marcos, que es mencionado en el libro de los Hechos de los apstoles, ora vinculado a Pedro (12,12) ora a Pablo y Bernab (13, 5). La tradicin patrstica, a partir del obispo Papas (a. 110), citado por Eusebio en su Historia Eclesistica (s. IV), lo denomin "discpulo e intrprete de Pedro", a quien acompa en su ministerio apostlico. Marcos fue un cristiano de raza juda, palestino y de cultura griega, lengua en que escribi su relato para cristianos no palestinos y de origen pagano. Es cronolgicamente el primero de los evangelios, el ms

breve y el ms prximo a la figura de Jess de Nazaret y a los hechos que narra. Sin embargo, Juan Marcos no fue apstol ni testigo ocular de lo que relata, cuyo conocimiento adquiri de boca del apstol Pedro. Adems de esta fuente petrina, bsica y muy abundante, para la redaccin de su evangelio Marcos se sirvi de la tradicin oral o catequesis viva que surgi en las comunidades apostlicas como fruto de la predicacin de los testigos oculares que fueron los apstoles. sta es la razn por qu san Justino (s. 11) llam a los evangelios las Memorias de los apstoles. El evangelio de Marcos fue muy empleado en las asambleas litrgicas y conocido y usado por Mateo (en un 90%) y Lucas (en un 50%). Tradicionalmente se haba fechado el segundo evangelio en torno al a. 65, antes de la destruccin de Jerusaln, en Roma o Antioqua de Siria, pero datos y estudios ms recientes hacen posible una fecha ms temprana: hacia el a. 50, en Cesarea de Filipo quiz. Estilo literario y finalidad Se dice de Marcos que es el evangelio ms "primitivo" y menos estructurado, pero con mayor viveza narrativa. Por eso es tambin el ms kerigmtico, con poco material didctico. Marcos est ms interesado por las acciones de Jess que por sus discursos (algo tpico de Mateo). Marcos es el nico evangelista en emplear, ya en el encabezamiento de su libro, el trmino "evangelio" (tan querido de Pablo). Tal vocablo da profundidad de campo a todo su escrito, que no es una crnica de reportero, sino la proclamacin de la "Buena Nueva de Jess, Hijo de Dios" (1,1). Mostrar a Jess de Nazaret como Mesas e hijo de Dios es la finalidad cristolgica de su "evangelio". Aunque Jess es reconocido por el Padre como su Hijo y su Ungido, est oculto como tal a los ojos de los hombres. Incluso impone silencio sobre su condicin y no quiere ser llamado Mesas, para evitar el triunfalismo poltico. Aqu radica lo que, por influjo de W. Wrede (no catlico), desde 1901 se viene llamando "secreto mesinico", propio de Marcos, secreto que se har

patente a la luz de la fe pascual. Estructura del evangelio de Marcos La estructura del segundo evangelio es muy sencilla. Marcos no es un historiador sistemtico como Mateo, ni un idelogo estilista como Lucas, ni un telogo genial como Juan, sino un fiel recopilador. Una vez recogido todo el material disponible, lo inserta en el cuadro de la vida de Jess, del bautismo a la cruz; y para mayor viveza y actualidad emplea con profusin el presente histrico. Se ha dicho que Marcos es "la historia de la Pasin de Jess con una larga introduccin" (M. Kaehler) No obstante, como decamos antes, su intencin es ms que biogrfica. Alguien afirm tambin que el relato de Marcos es "el evangelio de las miradas de Jess", el mensajero del reino de Dios. Pero tampoco est ausente la intencin eclesial al resaltar la misin de la Iglesia ("los discpulos"), como continuacin de la misin de Jess. Dada la relevancia que la geografa adquiere en el evangelio de Marcos, una divisin muy comn del mismo es la que enmarca la invitacin al seguimiento del Mesas sufriente en estas tres secuencias bsicas: 1. Ministerio en Galilea y regiones limtrofes (1,14-9,50) 2. En camino o subida hacia Jerusaln (c. 10). 3. Ministerio, pasin y muerte en Jerusaln (11,1-16,8). Sigue el "final cannico" (aadido) con las apariciones y la ascensin de Jess resucitado (16,9-20). Todo a lo largo de su evangelio Marcos resalta los "aspectos difciles" de la misin de Jess: 1) Conflicto con sus familiares, sus compatriotas y los jefes religiosos de Jerusaln; 2) secreto mesinico en dialctica con las epifanas ocultas del Mesas; y 3) lucha contra Satans y los poderes del mal que se oponen al reino de Dios. Algo caracterstico del segundo evangelio es que los milagros (en gran cantidad y con frecuencia de endemoniados) estn intercalados funcionalmente, sirviendo como ilustracin de la enseanza de Jess.

MADRE

DEL

REDENTOR

Del 12 al 18 de Diciembre de 2011

Direccin:Calle La Yesa N 9 Pta 4 Telfono:963641807 Correo: aquilinomartinez@telefonica.net

N 157 JES S