Pregado na IBPaz em 17 de maro de 2011 A vida no justa.

. Pessoas que curam tambm adoecem, honestos so roubados, inocentes morrem nas mos de perversos. Quando uma desgraa ocorre esta a primeira pergunta que nos vem mente: por qu?. Por que sofremos tanto? Por que motivo Deus permite a existncia de tantos patifes e bandidos? Por que Deus permitiu o holocausto? O rabino Kushner - Quando Coisas Ruins Acontecem Com Pessoas Boas. Partiu de uma situao pessoal. Seu filho foi acometido de progeria, envelhecimento precoce. Com oito anos de idade j estava calvo, perdera os dentes e tinha a pele enrugada. Faleceu aos treze anos de idade, aparentando oitenta. Por qu?, foi a pergunta que ele se fez a si mesmo. Alguns veem as iniquidades da vida e decidem que Deus no existe. Outros olham para as mesmas iniquidades e se perguntam quem os ensinou a se importar? De onde vem esse sentimento de indignao? De onde vem esse sentimento de solidariedade para com o que sofre? Vem de Deus. Deus plantou em ns um pouco da sua ira contra a injustia e tambm um pouco da sua compaixo. Contudo essa pergunta segue dois caminhos: Por que aconteceu? e Por que comigo?. Qual a resposta? No h resposta. Toda tentativa de resposta ser mera racionalizao dos fatos. A Bblia explica o sofrimento de muitas maneiras: pecado, falta de sabedoria, imprevidncia e muitas outras razes. Mas o tratamento sempre local e superficial. O problema do sofrimento no tratado exaustivamente. A Bblia no se preocupa em explicar a questo do sofrimento de maneira cabal. Ento, para que serve a Bblia? De que se ocupa ela, se no trata destes assuntos, to vitais? A Bblia trata dos assuntos, porm no responde exaustivamente porque a resposta a estes assuntos no vital. Explicar o porqu no resolve o problema. Explicou-se o que causou a morte de Ayrton Senna, mas isto no resolveu o problema: Ayrton Senna continua morto. No fez diferena. As respostas satisfazem a mente, a

especulao, mas no resolvem o problema. A Bblia trata da resoluo do problema e no da explicao. O enfoque bblico no por que sofremos?, mas como parar de sofrer. O sofrimento inevitvel. Ele vem. Ento o culpado Deus. Culpar Deus a mesma coisa que culpar o arquiteto que construiu a casa onde moro, se minha vida familiar estiver ruim. O arquiteto fez a casa. Ns fazemos o lar. Deus fez o mundo e a Bblia diz que tudo o que Deus fez bom. Ns deveramos fazer o lar. Trouxemos o pecado e suas sequelas, entre elas a morte para o bom lar de Deus. Mas vamos evitar respostas que no servem para o corao. Como parar de sofrer? J parou de sofrer quando foi orar pelos amigos. As coisas mudaram quando ele parou de se queixar da situao, parou de buscar respostas em discusses teolgicas com os amigos, cessou de questionar Deus e se quebrantou diante dele. J buscou ser til e se rendeu realidade. A resposta de Deus para o sofrimento em termos gerais, a mesma. Habacuque questionou a Deus pelo problema do sofrimento em nvel comunitrio. J, pelo sofrimento em nvel individual. A resposta de Deus a J e a Habacuque foi apregoar a sua soberania. E mais nada. Isso ainda no resolve o problema e nem o da dor. Mas ficamos com algumas pistas soltas que agora vou amarrar. A primeira que devemos nos render soberania de Deus. Quando Isaas disse a Ezequias, pe em ordem a tua casa, porque morrers e no vivers, Ezequias pediu mais tempo de vida. Teve quinze anos a mais. E gerou a Manasss, o pior homem da Bblia. Muitas vezes, meditando nisto, fiquei pensando que Ezequias morreu depois da hora. No sabemos do amanh, no sabemos o que ser. S sabemos o que e julgamos tudo pelo que . Ns no entendemos, no temos respostas. Curvar-se diante de quem sabe mais boa poltica e atitude sbia. A segunda pista que explicar o porqu no resolve a dor.

O fundamental parar de sofrer. E Deus ajuda a parar de sofrer. O Esprito Santo chamado de Consolador, porque esta uma de suas misses: trazer o consolo de Deus. Ele age na medida de nossa permisso. No extingais o Esprito uma recomendao bblica. Pode-se bloquear sua atividade e impedir que ele traga o consolo. A Bblia fala de Raquel chorando seus filhos e no querendo ser consolada. No sensato. Recusar o consolo que carece de explicaes. No podemos impedir que nossos filhos ralem os joelhos, mas podemos trazer o mertiolate para o curativo, o abrao e o beijo que conforta a criana. Se a criana recusa isso, a atitude mais inexplicvel que o joelho ralado. O corao pode estar ralado e explicar por que difcil, mas rejeitar o curativo e o afeto do Pai Celestial mais difcil de explicar. Ele tem o curativo, o abrao e o carinho que vocs devem aceitar. A terceira que, na experincia de J, vemos uma terapia: a ao pelos outros. Doer, di, mas rememorar constantemente di mais ainda, principalmente se for uma dor que no deveria mais existir. Deus conhece a terapia ocupacional. Antecipou-se aos psiclogos porque ele o Grande Conhecedor de nossa estrutura. J descobriu que seus amigos estavam piores que ele. Muitos esto sofrendo, mas tm o Consolador. Pensem em como Deus os est capacitando para ajudarem os que sofrem e no tem o Consolador, o Esprito Santo, gente que est pior que vocs. Sofrer ruim, mas sofrer sem Deus muito pior. Vocs esto vivenciando como a dor incmoda. Pensem na dor dos que no conhecem Deus. Ajudem-nos. Deus pode consertar um corao quebrado, se lhe dermos todos os pedaos. O Deus a quem servimos aquele que enxuga as lgrimas, como lemos em Apocalipse 21.4. Ele no impede que surjam situaes que provoquem dor, mas ele enxuga as lgrimas. um Deus carinhoso. Podemos at no entender por que sofremos ou no sermos capazes de controlar as foras que causam nosso sofrimento, mas muito podemos dizer sobre o que o sofrimento faz por ns e que tipo de pessoa nos tornamos por causa dele.
A dor trs amargura a certas pessoas. E faz outras sensveis e compassivas. o efeito e no a causa da dor que d sentido a algumas experincias dolorosas, enquanto torna outras vazias e destrutivas.