Corporacin Universitaria Minuto de Dios Facultad de Ciencias Humanas y Sociales Departamento de Filosofa

Grupo de estudio Pensamiento Moderno Ana Mara Ortiz Jaimes 2010 4 de Octubre de

La filosofa permite al hombre indagar por l mismo y por el mundo que lo rodea. Encontrar mltiples respuestas o ms preguntas a estos interrogantes y reflexiones, ha socavado en la historia de la humanidad una manera de existir y de ser frente al enmaraado de fenmenos, circunstancias y perplejidades que le abruman. Si bien es cierto, no existe y no creo que vaya a existir una sola definicin para aquello nos congrega hoy, la filosofa, ya que se puede predicar de ella un sinnmero de significados, tantos como filsofos y maneras de filosofar han existido, y que en el dilogo constante se instauran en la historia tornndose referentes a la hora de abordar las cuestiones que aquejan a los que han querido entregarse a dicha tarea, a los que buscan en la carne de las palabras la palabra hecha carne, la palabra en la vida y la vida en las palabras. Cada hito en la filosofa es un camino y horizonte que se da como posibilidad de bsqueda y respuesta, como mediador y excusa para inquirir entorno aquello que nos roba la atencin, que nos causa gran curiosidad, que se vuelve necesario porque de alguna manera atae a nuestras vidas y a la de los dems. Es as que esta oportunidad Inmmanuel Kant y Hannah Arendt son mis mediadores y excusa para recorrer las huellas, encajar las piezas y encontrar una posible imagen, ahora muy confusa, en referencia al qu, uso y relacin de la imaginacin frente Juicio. Cada da juzgamos determinando y reflexionando desde lo objetivamente conocido, como lo subjetivamente concebido, juzgamos, y en esa medida actuamos y predicamos en referencia con el objeto y hechos que se nos dan, que construimos para aprehenderlos. El Juicio es uno de los pilares sobre los cuales se funda la filosofa Crtica, pues este concepto atraviesa de forma necesaria cada una de las facultades del hombre, a saber: entendimiento, juicio y razn1,
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Kant Inmmanuel. Crtica de la razn Pura. Editorial Taurus. 2006. KrV A131 p. 178

tomando en cada caso un matiz diferente en razn del uso y universalidad del enjuiciamiento, pues existen en primera medida dos grandes grupos de juicio , el juicio determinante y el juicio reflexionante; de lo concerniente al primero, en la analtica trascendental y en su aparte analtica de los principios, nos permite vislumbrar a grosso modo que es aquel que la razn orienta a formular principios con los cuales se llega a determinar desde las condiciones trascendentales de posibilidad en relacin con el uso de la imaginacin como son aplicables a los fenmenos, el Juicio cosiste en la capacidad de subsumir bajo reglas, es decir de distinguir, si algo cae o no bajo una regla dada2, es decir subsumir lo particular bajo una regla genral. En referencia al juicio reflexionante, es aquel que subsume lo universal en lo particular, derivan la regla del particular, en verbigracia el enjuiciamiento sobre los bello*, es decir la reflexin mantiene una representacin del objeto en sentido subjetivo. Aunque es un pequeo paso entorno a la reflexin sobre los juicios, valga decir que es el Juicio reflexinate es que permitir establecer los puentes entre el juicio del gusto y un posible juicio poltico del que nos habla Arendt. La imaginacin es uno de los trminos ms importantes en el sistema kantiano, pues, es un concepto operativo, como el engranaje principal en una maquinaria de un reloj que si se llegara a quitar dejara este de andar, de la misma forma pasara s de quitara este trmino, imaginacin, dentro del sistema Crtico. La imaginacin es un concepto que dependiendo de la facultad con la que se relacione, esta se dispone para subsumir y permitir en el hombre el contacto con el mundo. Para se la imaginacin lo ms real. Es el puente en entre la sensibilidad y el entendimiento, es la raz de todas la facultades cognoscitivas donde el sujeto cognoscente tiene la posibilidad de asir lo emprico a travs de los elementos a priori, (espacio y tiempo), donde por medio de las intuiciones puede conocer y hacer aprehensible a travs de la legislacin del entendimiento los fenmenos, todo gracias a la sntesis que en su sentido ms amplio , es el acto de reunir diferentes representaciones y entender su variedad3, siendo esto fundamento para todo el engranaje y operatividad que se da en la mente por el uso de la imaginacin, sntesis trascendental de la imaginacin que establece un puente entre la intuicin (sntesis figurada) y los conceptos (sstesis intelectual) que son esquematizados segn el orden sus contenidos a saber: Serie( juicio

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KrV. B171 KrV. B 103

de cantidad), Contenido (juicio de calidad), Orden (juicio de relacin) y por ltimo pero no menos importante, Conjunto (juicio de modalidad). Es la medidora y posibilidad para llegar hasta las ms sublimes sensaciones y la percepcin de lo bello, es la que nos permite recordar la imaginacin es la facultad de representar un objeto en la intuicin incluso cuando este no se halla presente4, es la que nos permite conocer (imaginacin reproductiva) y crear (imaginacin reproductiva) en la cual emerge un fuerte componente esttico ya que va ligada a la cuestin de el genio, la imaginacin es una funcin anmica ciega, pero indispensable, sin la cual no tendramos conocimiento alguno y de la cual, sin embargo, raras veces somos conscientes5 . Pero, pero cul es la relacin que subyace entre la imaginacin y el juicio, Arentd nos dir que es la imaginacin la que le proporciona los ejemplos al juicio, adems la que nos compone la imagen de una persona o cato determinado y es a partir de all de esta representacin interna desde la cual nosotros realizamos un enjuiciamiento. Cmo abordar esta investigacin y comenzar a encajar la piezas para ver bajo la luz de la imaginacin y el juicio el proyecto Kantiano? Kant es uno de los filsofos ms influyentes e importantes de la filosofa que marc un hito en la comprensin del sujeto en lo concerniente al conocer, hacer y esperar, y de forma no muy explcita el sentir, el existir, la determinacin del mundo y de s mismo como cuerpos y como seres racionales o por lo menos con pretensin de serlo: esto es una sentencia que no se duda; sin embargo, no implica con ello que sea el mejor entendido, ni el ms conocido en relacin a su obra, antes bien, gracias a su vasta produccin terica presenta dificultades a la hora de entender e interpretar su postura, pues a mi modo de ver entre cada una de las obras hay una relacin dinmica y complementaria, y que, para entender una pieza del proyecto kantiano es necesario realizar un rastreo siguiendo el mtodo que l mismo platea. En la primera introduccin a la Crtica de la Facultad de Juzgar, el filsofo de Knigsberg da una de tantas definiciones entorno a la filosofa. Ella es un sistema del conocimiento racional por medio de conceptos6, es entonces una composicin y organizacin cuyas partes poseen un
4KrV 5

. B 151 KrV A78 6 Cf. Kant Inmmanuel. Crtica de la facultad de Juzgar. Traduccin: Pablo Oyarzun. Monte vila editores. 1992. P. 23

determinado operar en el engranaje de la Crtica, pues la crtica de la razn es y debe ser la posibilidad para proyectar, examinar y conocer la naturaleza del sujeto, como se nombr anteriormente, a saber: conocer, hacer y esperar, que respectivamente las obras ms notorias son, La Crtica de la Razn Pura( KrV), La Crtica de la Razn Prctica (KpV) y la Crtica de la Facultad de Juzgar (KU), sin que ello deje de lado los dems escritos que brindan luces y piezas para la composicin de la imagen que buscamos. Ahora bien, esta divisin no es arbitraria ni casual, es en razn del origen y finalidad de los objetos sobre los que se examina, en razn de su naturaleza formal o material. Siguiendo lo anterior, es preciso reconstruir la investigacin siguiendo el orden del sistema: en primera instancia de lo concerniente de la imaginacin y Juicio en la Crtica de la Razn Pura, realizando all las respectivas distinciones, sobre las clases de imaginacin y de juicios, en segunda instancia de lo concerniente de la imaginacin y Juicio en la Crtica de la facultad de Juzgar , resaltando el uso de la imaginacin en relacin con el entendimiento (lo bello) y el uso de la imaginacin con la razn (lo sublime) y por ltimo el salto que hace Arendt de los juicios estticos a los polticos, basndose en el juicio reflexionante como punto de partida y el uso de la imaginacin como referente para Juzgar.