A Poesia Trovadoresca

Na Provena, o poeta era chamado de troubadour, cuja forma correspondente em Portugus trovador, da qual deriva trovadorismo (que serve de rtulo geral dessa primeira poca medieval), trovadoresco, trovadorescamente. No norte da Frana, o poeta recebia o apelativo trouvre, cujo radical igual ao anterior: trouver (-achar); significava que os poetas deviam ser capazes de compor, achar sua cano, cantiga ou cantar. Por que o nome de cano, cantiga ou cantar ao poema? Porque era cantado com acompanhamento musical. Duas espcies principais apresentava a poesia trovadoresca: a lrico-amorosa e a satrica. A primeira dividese em cantiga de amor e cantiga de amigo; a segunda, em cantiga de escrnio e cantiga de maldizer. O idioma empregado era o galego-portugus, em virtude da ento unidade lingstica entre Portugal e a Galiza.

As origens da Poesia Trovadoresca

Como surgiu e se desenvolveu essa corrente de poesia de que as referidas coletneas medievais galegoportuguesas do testemunho, e por que motivo foi o galego-portugus a lngua do lirismo peninsular desde fins do sec. XII at meados do XIV? Na Galiza, cedo liberta do domnio rabe, aberta as influncias de alm Pireneus atravs da grande rota das peregrinaes a Santiago de Compostela (o santurio de maior nomeada na Europa Ocidental durante a Idade Mdia), parece ter florescido, j muito antes da fundao da nacionalidade portuguesa, uma poesia de inspirao tradicional, folclrica, cultivada sobretudo pelos jograis - poetas e msicos profissionais, muitos deles antigos clrigos, que se exibiam em feiras e romarias e eram tambm recebidos e acarinhados nas cortes dos reis e grandes senhores. Os jograis, que pela sua condio social e pela sua vida de artistas ambulantes mantinham permanente contacto com o povo rural, sempre conservador e arcaizante, e assim mergulhavam naturalmente no mundo dos afetos, costumes, tradies transmitidos de pais a filhos, teriam decerto conhecimento dos velhos, velhssimos, cantares que as populaes do Noroeste da Pennsula repetiam nas suas festas e nos seus trabalhos. Esses cantares, como tantas vezes sucede na poesia popular mais antiga de todos os povos, eram na sua maioria cantigas de mulher, e, naturalmente, de mulher moca e enamorada. Os jograis galegos teriam tido assim o mrito de recolher, aproveitar, difundir e por fim fixar para a forma escrita essa tradio oral primitiva, vinda do fundo do tempo e da eterna alma feminina. A essa poesia jogralesca de fundo tradicional veio entretanto sobrepor-se uma influncia estrangeira, bem patente e documentada na poesia das colees que chegaram at ns: a influncia do lirismo provenal. Com efeito, durante o sec. XI, no Sul da Franca - ou mais propriamente em toda a regio onde se falava a langue d'oc (a que pertence o provenal) e a que se d por isso o nome de Occitania - florescera, nas cortes dos senhores feudais a partir de Guilherme IX, duque da Aquitnia e conde da Provena, uma poesia de amor, extremamente requintada quanto ao sentimento que exprimia e quanto tcnica que utilizava. Essa poesia, de que eram agentes os trovadores (trobadors em lngua de oc), difundiu-se, a partir do sec. XII, por toda a Europa e veio a influenciar profundamente a poesia peninsular emergente. Nascido nas cortes florescentes e requintadas do Mediterrneo, mas gerado, segundo as investigaes mais recentes parecem demonstrar, nos mosteiros do Limousin, onde a msica litrgica renovada ia fornecendo o modelo para o canto de amor profano; alimentado de espiritualidade crist mas tambm animado de viva sensualidade; modelado, no que respeita a relao entre o poeta e a amada, pelos padres da relao feudal de vassalagem; extremamente exigente na busca da perfeio formal - o lirismo dos trovadores provenais tem sido objeto de inesgotveis investigaes e anlises, que pretendem explicar-lhe a origem e descobrir-lhe o sentido ltimo. Uma coisa certa: essa poesia corresponde a um elevado ideal de relaes entre os sexos, a uma quase divinizao da mulher e a um alto conceito do amor e da poesia, que aparecem, unidos, como expoentes de perfeio do homem. Na canso (cano) de amor provenal, o trovador celebra os raros dons morais e fsicos da senhora a quem diz amar e servir com total devoo; proclama a grandeza desse amor e exulta por poder cantar to nobre sentimento e to excelsa senhora. Faz usando uma linguagem polida e escolhida, e uma mtrica de grande variedade e riqueza. Para compreender o lirismo de amor provenal - e o galego-portugus, na medida em que este deriva daquele no basta conhecer a lngua em que est escrito, mesmo superando a barreira do arcasmo: necessrio se torna estar de posse de outro cdigo, que no a j lingstico - o cdigo do amor corts (amor a moda da corte), que implica uma serie de regras rgidas, um formulrio do servio do perfeito namorado. O segredo quanto identidade da da-

ma celebrada - necessrio at porque o trovador provenal cantava geralmente um amor proibido, pois dirigia sempre as suas homenagens a senhoras casadas; a mesura, qualidade complexa dos que amam ou merecem o amor feita de boas maneiras, prudncia, moderao; a renncia a todo o prazer que seja para a dama causa de desgosto; a fidelidade e constncia sem limites; o sentimento de que amar e o supremo bem e de que nada se deve esperar em troca do amor puro: eis outros tantos tpicos desse amor corts que informava o lirismo vindo da Provena. Entre os fatores que contriburam para a divulgao na Pennsula Ibrica de poesia chamada provenal ou trovadoresca contam-se as alianas matrimoniais de prncipes peninsulares com princesas provenais ou francesas, que geralmente traziam no seu squito msicos e poetas das respectivas naes; a presena das ordens religiosas e militares de origem francesa nos primeiros tempos da nacionalidade, colaborando na Reconquista ou na colonizao do territrio recuperado aos mouros; os contactos comerciais e as grandes peregrinaes (como as que se dirigiam da Pennsula ao santurio de Santa Maria de Rocamadour na Provena, e as que vinham de alm Pireneus a Santiago de Compostela, na Galiza), onde a musica e o canto profano se juntavam ao culto religioso. Do encontro dessa corrente provenalizante com a tradio folclrica recolhida e elaborada pelos jograis do Noroeste da Pennsula, ter surgido a poesia galego-portuguesa, que desde os alvores do sec. XIII aparece documentada nas selees a que chamamos Cancioneiros.

Caractersticas gerais
1. SUBJETIVIDADE: a poesia medieval portuguesa lrica, predominando a funo emotiva da linguagem, ou seja, seu contedo expressa as emoes, os sentimentos,a viso de mundo do emissor (do eu - lrico), marcadas no texto atravs de palavras na um a. pessoa (verbos, pronomes), das interjeies, das exclamaes; 2. TEOCENTRISMO: o eu - lrico expressa sua religiosidade extrema atravs da palavra Deus - sempre presente nas cantigas - dos nomes de santos, de elementos do Cristianismo, festas e lugares santos, etc. 3. CONVENCIONALISMO: todo o convencionalismo social est marcado nas cantigas medievais atravs da presena de pronomes e verbos nas 2 a. pessoa do plural e dos pronomes de tratamento : senhora, dom, dona, amigo, etc. 4. SUPERIORIDADE FEMININA NO AMOR: como j foi visto, nas cantigas de amor (s vezes at em outras), ao declarar-se amada, o homem finge-se inferior, submisso a ela (VASSALAGEM): ela cultuada como um ser superior, divino, ao contrrio do que acontece na realidade; 5. PATRIARCALISMO: marcado nas cantigas medievais atravs do desabafo que o eu - lrico feminino faz nas cantigas de amigo a outra mulher, natureza ou a Deus. Como se pode notar, as cantigas medievais portuguesas contm marcas do tipo de cultura, do momento em que elas foram elaboradas: elas so, portanto, verdadeiros documentos de poca (documentos histricos).

Cultura e Lngua
As literaturas iniciam-se normalmente por obras em verso. que nas civilizaes do passado a mais corrente forma de comunicao e de transmisso da obra literria no a escrita mas sim a oral. Em Portugal os conventos de Lorvo, Santa Cruz de Coimbra e Alcobaa foram clebres nas suas oficinas de manuscritos, mas a escrita constitua ento um meio acessrio de transmisso da cultura. com a transmisso oral, atravs dos jograis-recitadores, cantores e msicos ambulantes que divulgam nas feiras, castelos e cidades um repertrio musical e literrio, que a mesma cultura tem de contar. Esse repertrio, dirigido a um pblico iletrado de viles, burgueses e nobres, servia-se das lnguas locais, inspirava-se na vida e interesses do pblico e consistia sobretudo em poemas e narrativas versificadas. Na verdade, a forma mais corrente de comunicao e de transmisso da obra literria no a escrita, mas sim a oral, quando esse ritmo se baseia no isossilabismo, isto , na regularidade quanto ao nmero de slabas reforada pela rima. A nossa poesia primitiva obedeceu, sem dvida, a estes cnones. Para a sua propagao muito contribuiu a lngua que na faixa ocidental da Hispnia sempre se distinguiu do falar/falares das outras regies. Do romano a falado veio a constituir-se, ao norte, o dialeto galaico-portugus. Com as conquistas este se estendeu progressiva-

mente sobre a parte meridional, absorvendo o romano que a existia, ou identificando-se com ele, e penetrando no Algarves, no reinado de D. Afonso III. Dada a independncia poltica de Portugal, deveria necessariamente resultar o que de fato resultou: a diferenciao entre o portugus e o galego.

Cantiga de Amigo
Escrita igualmente pelo trovador que compe cantigas de amor, e mesmo as de escrnio e maldizer, este tipo de cantiga focaliza o outro lado da relao amorosa entre ele e uma dama: o fulcro do poema agora representado pelo sofrimento amoroso da mulher, via de regra pertencente s camadas populares (pastoras, camponesas, etc.). O trovador, amado incondicionalmente pela moa humilde e ingnua do campo ou da zona ribeirinha, projeta no ntimo e desvenda-lhe o desgosto de amar e ser abandonada, por causa da guerra ou de outra mulher. O drama o da mulher, mas quem ainda compe a cantiga o trovador: 1) Pode ser ele precisamente o homem com quem a moa vive sua histria; o sofrimento dela, o trovador que o conhece, melhor do que ningum; 2) Por ser a jovem analfabeta, como acontecia mesmo s fidalgas. O trovador vive uma dualidade amorosa, de onde extrai as duas formas de lirismo amoroso prprias da poca: em esprito, dirige-se dama aristocrtica; com os sentidos, camponesa ou pastora. Por isso, pode expressar autenticamente os dois tipos de experincia passional, enquanto ele prprio, e enquanto a mulher que por ele desgraadamente se apaixona. digno de nota que essa ambiguidade, extremamente curiosa ainda como psicologia literria ou das relaes humanas, no existia antes do trovadorismo nem jamais se repetiu depois. No geral, quem fala a prpria mulher, dirigindo-se em confisso me, s amigas, aos pssaros, aos arvoredos, s fontes, aos riachos. O contedo de sua confisso sempre forma do duma paixo incorrespondida ou incompreendida, mas a que ela se entrega de corpo e alma. Ao passo que a cantiga de amor idealista, a de amigo realista, traduzindo um sentimento espontneo, natural e primitivo por parte da mulher, e um sentimento donjuanesco e egosta por parte do homem. Tal paixo haveria de ter sua histria: as cantigas surpreendem "momentos" do namoro, desde as primeiras horas da Corte at as dores do abandono, ou da ausncia, pelo fato de o bem-amado estar no fossado ou no bafordo, isto , no servio militar ou no exerccio de armas. Por isso, a palavra amigo pode significar namorado e amante. A cantiga de amigo possui carter mais narrativo e descritivo que a de amor, de feio acentuadamente analtica e discursiva. E classifica-se de acordo com o lugar geogrfica e as circunstncias em que decorrem os acontecimentos, em serranilha, pastorela, barcarola, bailada, romaria, - alva ou alvorada (surpreende os amantes no despertar dum novo dia, depois de uma noite de amor).

Classificao das cantigas quanto forma

Cantigas de refro No fim de cada estrofe repete-se sempre o mesmo estribilho. Cantigas de mestria So as que no tm refro ou estribilho. Paralelsticas Entre as cantigas de refro encontramos as cantigas paralelsticas que tm uma estrutura especial. O paralelismo consiste na repetio da ideia expressa numa estrofe na estrofe seguinte, formando pares, sendo cada uma delas encerrada por um refro. Cantiga finda Cada estrofe contm um pensamento e acaba por ponto final ou pontuao equivalente. Cantiga At-Finda Cada estrofe continua o pensamento na estrofe seguinte, isto , o ltimo verso de cada estrofe continuado no 1 verso da estrofe seguinte. O encadeamento da ideia feito por um pronome ou conjuno.

Cantiga Pren O pensamento da 1 estrofe continuado na 2, o da 2 na 3 e assim sucessivamente. Cantiga Leixa-Pren O ltimo verso de cada estrofe repetido como 1 verso na estrofe seguinte.

Cantiga de Amor
Neste tipo de cantiga, o trovador empreende a confisso, dolorosa e quase elegaca, de sua angustiante experincia passional frente a uma dama inacessvel aos seus apelos, entre outras razes porque de superior estirpe social, enquanto ele era, quando muito, um fidalgo decado. Uma atmosfera plangente, suplicante) de litania, varre a cantiga de ponta a ponta. Os apelos do trovador colocam-se alto, num plano de espiritualidade, de idealidade ou contemplao platnica, mas entranham-se no mais fundo dos sentidos: o impulso ertico situado na raiz das splicas transubstancia-se, purifica-se, sublima-se. Tudo se passa como se o trovador "fingisse", disfarando com o vu do espiritualismo, obediente s regras de convenincia social e da moda literria vinda da Provena, o verdadeiro e oculto sentido das solicitaes dirigidas dama. A custa de "fingidos" ou incorrespondidos, os estmulos amorosos transcendentalizam-se, graas ao torturante sofrimento interior que se segue certeza da intil splica e da espera dum bem que nunca chega. a coita (= sofrimento) de amor que, afinal, ele confessa. As mais das vezes, quem usa da palavra o prprio trovador, dirigindo-a em vassalagem e subservincia dama de seus cuidados (mia senhor ou mia dosaa = minha senhora), e rendendo-lhe o culto que o "servio amoroso" lhe impunha. E este se orienta de acordo com um rgido cdigo de comportamento tico: as regras do "amor cortes", recebidas da Provena. Segundo elas, o trovador teria de mencionar comedidamente o seu sentimento (mesura), a fim de no incorrer no desagrado (sanha) da bem-amada; teria de ocultar o nome dela ou recorrer a um pseudnimo (senhal), e prestar-lhe uma vassalagem que apresentava quatro fases: A primeira correspondia condio de fenhedor, de quem se consome em suspiros; A segunda a de pecador, de quem ousa declarar-se e pedir; Entendedor o namorado; Drut, o amante.

O lirismo trovadoresco portugus apenas conheceu as duas ltimas fases, mas o drut (drudo em Portugus) se encontrava exclusivamente na cantiga de escrnio e maldizer. Tambm a senhal era desconhecida de nosso trovadorismo. O trovador, portanto, subordina todo o seu sentimento s leis da Corte amorosa, e ao faz-lo, conhece das dificuldades interpostas pelas convenes e pela dama no rumo que o levaria consecuo dum bem impossvel. Mais ainda: dum' bem (e "fazer bem" significa corresponder aos requisitos do trovador) que ele nem sempre deseja alcanar, pois seria por fim ao seu tormento masoquista, ou incio dum outro Maior. Em qualquer hiptese, s lhe resta sofrer, indefinidamente, a coita amorosa. E ao tentar exprimir-se, a plangncia da confisso do sentimento que o avassala, - apoiada numa melopeia 1 prpria de quem mais murmura suplicantemente do que fala -, vai num crescendo at a ltima estrofe (a estrofe era chamada na lrica trovadoresca de cobra; podia ainda receber. o nome de cobra ou de talho). Visto uma ideia obsessiva estar empolgando o trovador, a confisso gira em torno dum mesmo ncleo, para cuja expresso o enamorado no acha palavras muito variadas, to intenso e macio o sofrimento que o tortura. Ao contrrio, parece que seu esprito, caminhando dentro dum crculo vicioso, acaba por se repetir monotonamente, apenas mudando o grau do lamento, que aumenta em avalanche at o fim. O estribilho ou refro, com que o trovador pode rematar cada estrofe, diz bem dessa angustiante ideia fixa para a qual ele no encontra expresso diversa. Quando presente o estribilho, que recurso tpico da poesia popular, a cantiga chama-se de refro. Quando ausente, a cantiga recebe o nome de cantiga de maestria, por tratar-se dum esquema estrfico mais difcil, intelectualizado, sem o suporte facilitador daquele expediente repetitivo.

Estrutura formal

1 Arte de fazer acompanhamentos musicais. 2 Pea musical ou toada que serve de acompanhamento a um recitativo. 3 Toada doce. 4 Declamao agradvel ao ouvido.

A diferena entre o lirismo provenal e o dos Cancioneiros peninsulares revela-se principalmente na estrutura formal. O gnero provenal caracterstico, a canso (cano), no se aclimatou na Pennsula, a no ser muito mais tarde, no sculo XVI, por influncia de Petrarca. As cantigas de amor sem refro nem repeties - conhecidas pelo nome de cantigas de meestria por serem aquelas que exigiam maior conhecimento da tcnica provenal - constituem minoria. O refro encontra-se, efetivamente, na maior parte das cantigas de amor, assim como o paralelismo, embora atenuado e por vezes mascarado. O poeta galego-portugus s por exceo desenrola um pensamento com princpio, meio e fim ao longo de uma srie de estrofes; prefere o processo de repetir em cada estrofe, variando palavras e rimas, a mesma ideia. Esta construo d maior parte das cantigas de amor um tom de lamento repetido e insistente, quando muito um desenvolvimento, por assim dizer em espiral, espcie de compromisso desajeitado entre a retrica firmemente retilnea dos provenais e a esttica repetitiva, circular, das bailias. Mais do que produto de uma sensibilidade tnica, parece-nos que isto resulta de faltar aos poetas peninsulares ocidentais (portugueses, galegos, leoneses, castelhanos) uma preparao cultural que lhes permitisse acompanhar o largo flego, a complexa estrutura e a eloquncia discursiva da canso provenal. Nestas condies, vazaram os temas provenais, alis imperfeitamente assimilados, dentro dos moldes praticados pela escola jogralesca local, isto , dentro do paralelismo e do refro; a isso ajustaram os seus dons, s vezes notveis.

Cantiga de Escrnio e Cantiga de Maldizer

A Cantiga de Escrnio aquela em que a stira se constri indiretamente, por meio da ironia e do sarcasmo, usando "palavras cobertas, que hajam dois entendimentos para lhe lo no entende rem", como reza a Potica Fragmentria que precede o Cancioneiro da Biblioteca Nacional (antigo Colocci-Brancuti). Na Cantiga de Maldizer, a stira feita diretamente, com agressividade, "mais descobertamente", com "palavras que querem dizer mal e no havero outro entendimento seno aquele que querem dizer chmente", como ensina a mesma Potica Fragmentria. Essas duas formas de cantiga satrica, no raro escritas pelos mesmos trovadores que compunham poesia lrico-amorosa, expressavam, como fcil depreender, o modo de sentir e de vi ver prprio de ambientes dissolutos, e acabaram por ser canes de vida bomia e escorraada, aquela que encontrava nos meios frascrios e tabernrios seu lugar ideal. A linguagem em que eram vazadas admitia, por isso mesmo, expresses licenciosas ou de baixocalo: poesia "forte", descambando para a pornografia ou o mau gosto, possui escasso valor esttico, mas em contrapartida documenta os meios populares do tempo, na sua linguagem e nos seus costumes, com uma flagrncia de reportagem viva. Visto constituir um tipo de poesia cultivado notadamente por jograis de m vida, era natural propiciasse e estimulasse o acompanhamento de soldadeiras (= mulheres a soldo 2), cantadeiras e bailadeiras, cuja vida airada e dissoluta fazia coro com as chulices que iam nas letras das canes. A cantiga de escrnio

Na cantiga de escrnio, o eu - lrico faz uma stira a alguma pessoa. Essa stira era indireta, cheia de duplos sentidos. As cantigas de escrnio (ou "de escarnho", na grafia da poca) definem-se, pois, como sendo aquelas feitas pelos trovadores para dizer mal de algum, por meio de ambiguidades, trocadilhos e jogos semnticos, num processo que os trovadores chamavam "equvoco". O cmico que caracteriza essas cantigas predominantemente verbal, dependente, portanto, do emprego de recursos retricos. A cantiga de escrnio exigindo unicamente a aluso indireta e velada, para que o destinatrio no seja reconhecido, estimula a imaginao do poeta e sugere-lhe uma expresso irnica, embora, por vezes, bastante mordaz. A cantiga de maldizer

Ao contrrio da cantiga de escrnio, a cantiga de maldizer traz uma stira directa e sem duplos sentidos. comum a agresso verbal pessoa satirizada, e muitas vezes, so utilizados at palavres. O nome da pessoa satirizada pode ou no ser revelado.
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Moeda de ouro, dos antigos romanos. Nome de vrias moedas antigas de Portugal, em ouro, prata e cobre.