NO HAY CLASES LA CULTURA, DETRS DE LA CULTURA

"Da libre, dos palabras que te gustan tanto como tu Boon Yur".

No es cuestin de casualidad que haya sido sta una de las frases publicitarias ms atractivas de la televisin colombiana, quizs representa un fenmeno generalizado con significaciones tan profundas, que tiene indiscutibles efectos en el comportamiento de los individuos, es decir, que se ha constituido como toda una cultura.

Precisamente en nombre de la cultura, es como la escuela ha venido justificando las continuas interrupciones de clases; unas veces a raz de una semana cultural, otras por la celebracin de una fiesta patria, el da del idioma, el da de la tierra, el da del encuentro de dos mundos, la inhumacin de una celebridad y hasta por un festival vallenato o una fiesta de carralejas, que tambin son actividades culturales. El hecho es que sta expresin viene siendo utilizada con mucha regularidad para justificar el cese de actividades acadmicas, como s las actividades preparadas y realizadas en las aulas y fuera de ellas, no fueran tambin actividades culturales.

Acaso las matemticas no hacen parte del gran legado cultural de la humanidad? Acaso no es papel de la Educacin1, extraer o seleccionar entre todas las prcticas humanas, aquellas que deban ser postergadas a travs de las generaciones?

Desde luego, cuando nos referimos a "celebrar una actividad cultural" lo hacemos con unas connotaciones particulares y no con el carcter general de la expresin. Pero, hablemos un poco de ste concepto que muchos explotan y pocos definen.

Gracias a los aportes de la antropologa y la sociologa contempornea, el trmino cultura ha adquirido un carcter mucho ms amplio que el considerado en las tres edades anteriores. Hoy se entiende por cultura, el conjunto total de las prcticas humanas, incluyendo las econmicas,

El trmino e-ducacin est emparentado etimolgicamente con las races ex-traer

polticas, cientficas, jurdicas, religiosas, discursivas, comunicativas y sociales en general. El trmino cultura comprende de manera general, los significados y valores que los hombres de una sociedad atribuyen a sus prcticas.2 Es la sociedad quien a travs de las instituciones como son: la familia, la escuela y el estado, construye tales significaciones y las trasfiere a travs de las generaciones. Esto implica que la cultura no es innata, esttica y absoluta, sino que a travs de un proceso material y dialctico, se adquiere y se reconfigura en funcin de los contextos. En ese proceso, tanto las anteriores generaciones seleccionan lo que ser transmitido, como las nuevas, lo que ser reconocido a partir de sus propios intereses. Garca Mrquez define la cultura como "El aprovechamiento social del conocimiento", pues al fin y al cabo, es de esperarse que tal seleccin sea producto de lo que eventualmente le conviene o le corresponde a cada grupo social. Sin embargo, el estudio de la historia nos ha servido para convencernos que en varias ocasiones, ciertas prcticas culturales han sido las responsables de la desaparicin o subordinacin de un grupo por parte de otro, sin que con esto estemos afirmando que pueda existir una cultura superior a la otra. Las hay ms agresivas, ms poderosas, ms religiosas, ms ignorantes, pero culturas al fin y al cabo. No obstante, debe ser motivo de preocupacin la posicin que asumimos frente a la nuestra.

Una gran civilizacin no es conquistada desde fuera hasta que no se ha destruido a s misma desde dentro3.

A raz de los efectos de la globalizacin, organismos internacionales, entre ellos la UNESCO, han dejado ver la preocupacin por mantener la identidad cultural de los pueblos como muestra del patrimonio histrico de la humanidad, por tal razn, cada da se crean ministerios, se firman tratados, se implementan polticas y se celebran eventos, todos tendientes a promover el reconocimiento y a garantizar la proteccin de ste patrimonio. Nosotros no somos la excepcin 4, no cabe duda que en Colombia los festivales y las fiestas tradicionales han pasado a ocupar un rengln privilegiado en la agenda diaria. El departamento de crdoba por ejemplo, realiza 22

Sociologa, Aique POLIMODAL, Estela Falicov, Sara Lifszyc. Trabajo Prctico, "El hombre como animal simblico. Fernando Sastre-Andrea Navarro, Filosofa 2002. 3 Durant, William James. The Story of Civilization. (La Historia de las Civilizaciones). 4 Ministerio De Cultura, Repblica De Colombia. Informe Del Seminario Internacional "Medios De Comunicacin Y Patrimonio Inmaterial" Presentado Al Director General De UNESCO. Paris, Febrero De 2003.
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festivales populares, 14 fiestas de carraleja y prcticamente un festival vallenato por cada municipio5.

En nuestro caso, podra asegurarse que son estos y no otros, los legados y las significaciones que las generaciones pasadas seleccionaron de un universo cultural mayor, para que fueran transferidas a las nuevas generaciones; y asegurarse tambin, que son precisamente esas prcticas, las que las nuevas generaciones estamos dispuestos a seleccionar como las ms ajustadas a nuestros intereses. Pero antes de afirmarlo rotundamente, vale la pena pensarlo dos veces.

Con respecto a la primera afirmacin, tendramos que precisar Quines? y En virtud de qu?, seleccionaron stas prcticas.

La sociologa materialista del siglo XX afirma, que si bien lo econmico no determina lo cultural, s lo condiciona significativamente. De sta manera, una infraestructura representada en las tazas productivas y en las relaciones de produccin, unas veces de igualdad y otras de desigualdad, es determinante en la configuracin de la superestructura, entidad a la que pertenece la cultura. Por lo tanto, sera muy pertinente preguntarnos Quines determinan stas fuerzas y relaciones productivas?, y Si efectivamente son de igualdad?

Con relacin a la segunda afirmacin, hay que decir que no basta con que estas prcticas continen existiendo, para asegurar que ya han sido aceptadas por !as actuales generaciones; vale la pena recordar que en su carcter dinmico, la cultura est en permanente transformacin. Bronislaw Malinowski, al afirmar que existen aspectos que interfieren en la cultura y que redefinen e! concepto, ratifica que ests tensiones, como son: el metabolismo humano, la reproduccin, la salud, el confort y la supervivencia misma del hombre frente al medio ambiente y los grupos humanos, pueden alterar directamente la cultura. Por esto, tendramos que preguntarnos tambin En qu medida ests prcticas culturales nos garantizaran stas condiciones?, especialmente la

http://www.cordoba.goy.co/cultura/cordoba_festvales.html

ltima, que como bsica, se hace amenazante, en un mundo que se torna cada vez ms competitivo.

En razn de nuestro carcter social, debemos privilegiar la necesidad sobre el placer, e independientemente de lo gratificante que sean para nosotros estas prcticas, considerar hasta que punto podemos disfrutar de ellas, sin que se conviertan en aspectos amenazantes para nuestra seguridad y nuestra condicin humana.

Como ciudadanos del siglo XXI debemos recordar nuestro compromiso social, y ello implica procurar una redistribucin de las oportunidades, garantizando mayor acceso a la informacin y al conocimiento; y al mismo tiempo, mostrando respecto y consciencia para con nuestro medio ambiente. Participar de cualquier prctica cultural demanda ms all del disfrute y del goce, una reflexin sobre nuestras necesidades econmicas y nuestros compromisos ticos con la naturaleza (Recomiendo la lectura "El Mono degenerado" de George Roos6); y sobre estos principios, pasar por el tamiz la continuidad de las mismas. Esto s es hacer cultura; particularmente no estoy de acuerdo con los que piensan que la cultura slo implica el "Conservar", el "proteger" y el "mantener" perennes algunas prcticas porque existan en el pasado.

Por todo esto, la prxima vez que se paralicen las clases en las aulas, que no se paralicen las actividades acadmicas, que stas continu dentro de las corralejas, dentro de los festivales, dentro de los entierros, dentro de los desfiles de moda, dentro de cada actividad que se haga en nombre de la cultura; despus de todo, ste es e! verdadero compromiso pedaggico de! docente; reflexionar, investigar e innovar en ese concepto espacio-temporal que es el aula y que no se limita a las cuatro paredes, sino que trasciende los muros y est en la necesidad de impregnarse de realidad, de la realidad cruda, de la que se vive al interior de la plaza, en los palcos, en las calles y en todas partes; pero no para tocarla con un exclusivo inters hedonista, sino para someterla a la reflexin y para transformarla en sentido benfico.

http://www.animalweb.cl/liberacion_animal/mono_degenerado.htm

En ste contexto nacional y mundial en el que se fomenta la evaluacin por competencia, el "transformar los contextos" suena bastante conocido; pero cabe anotar, que estos contextos no sern transformados por la Educacin desde su enfoque administrativo., menos cuando decide interrumpir las clases con la excusa de realizar una actividad cultural. Estos contextos slo sern transformados cuando la educacin a travs de su enfoque pedaggico se empee en ser mediadora y seleccionadora de los estmulos y significados ms adecuados; para conducir al nio, al joven y al adulto a la reflexin de esas realidades y de esas prcticas, para que sean ellos de manera consciente, y no las fuerzas productivas, los que finalmente las elijan o las excluyan de su legado cultural.

Pero si por el contrario, abandonamos al sujeto o lo sometemos a la libre experimentacin {Aprendizaje directo), sin ningn tipo de mediacin como lo sostiene Feuerstein7, sin lugar a dudas, favoreceremos la transmisin repetitiva de dos culturas: la de nuestros antepasados; la del simple goce, la abundancia y la inocencia; y la nuestra; la del "No hay ciases", la del "da libre", la del "da cultural"; todo esto en detrimento de nuestras propia capacidades cognitivas y nuestra verdadera riqueza cultural y natural.

Jorge Alonso Gotera. Montelbano, Noviembre 5 de 2006.

Zubira Samper, Julin, Teoras contemporneas de la Inteligencia. Reuven Feuerstein y la teora de la modificabilidad cognitiva. 2002. Bogot.