TOLERANCIA VERDAD PAZ

Sat Gur de la JANA Dr. S. R. de la Ferrire Traduccin por el Apstol de la JANA Dr. David Ferriz

Interesarse en todas las doctrinas es el ms bello ejemplo de tolerancia. Creer que "su" religin es la nica vlida es pretencioso. El Acuariano ensea a cada uno "su" religin; es un instructor y no pide ms que comprensin y tolerancia para el prjimo. Es preciso Unir, Construir, Pacificar... Cuidado Hermanos y Hermanas, Discpulos mos... cuidado al fanatismo... Lejos de la idea del Fundador de establecer un nuevo dogma, sino la tolerancia. Siempre cada uno lo entiende con su opinin, cuando en realidad no hay que "opinar" al respecto porque la TOLERANCIA completa debe reinar. Cada terreno del pensamiento debe ser respetado con una tolerancia bien explicada desde el comienzo de mi Misin en 1.948. Cada uno en su temperamento, su valor, sus posibilidades, su grado de comprensin y su nivel intelectual, psquico o espiritual; la culpa reside en la intolerancia y estamos aqu, ligados TODOS, por un lazo esotrico que debe de hacer de nosotros como una multitud de clulas de un mismo Cuerpo. TODOS somos iguales en la lucha por implantar en el mundo una Hermandad, llena de tolerancia; que me gustara ver en primer lugar, en cada sector, en vez de discutir sobre lo que es bien hecho o no, lo que debera hacerse o no, en fin, principalmente ofrecer cada uno sus iniciativas, para el bien comn del Aquarius. Cada uno tiene sus defectos, es verdad, sin embargo, cada uno tiene tambin sus razones para actuar de tal o cual modo, es decir, que a mi modo de ver, cada persona piensa y quiere hacer bien segn su concepcin. El espritu fraternal que les debe caracterizar es de una completa TOLERANCIA hacia cualquier concepcin y por lo tanto, respetar TODAS las religiones, al igual que todas las creencias. S. R. de la Ferrire

Es dudoso que la tolerancia para con los dems sea tomada en cuenta en estos das, y mientras nos resistamos a aceptar la idea de que todos los conceptos son buenos si son sinceros jams seremos capaces de edificar un mundo nuevo. Necesitamos esta re-edificacin de la humanidad, pues estamos de acuerdo en proclamar la imposibilidad de seguir una vida como la actual. Por cierto que no es con la bomba atmica como se puede salvar algo, pero la fuerza atmica es para que se emplee en su aspecto benfico, entonces por qu no hacerlo? Nos referimos al aspecto pacfico, al punto de vista armnico, mejor dicho a la fuerza creadora. Los seres humanos de nuestros das piensan de una manera negativa sobre algunas posibilidades constructivas. Sin embargo, el problema tiene su solucin si bien hay que recordar, que no es matando al Espritu como se le puede curar. Sabemos, que el Espritu est enfermo. Todos los problemas provienen de la confusin de conceptos acerca de la posicin actual de la humanidad. Dicha confusin fue originada precisamente por la "cuestin espiritual", que degener en aquellas ideologas agresivas que componen el fundamento de los movimientos mundiales de la actualidad. La espiritualidad ha sido reducida al aspecto puramente social, y el punto de vista de la humanidad se ve dirigido por el egocentrismo individual. De ah vino la auto-centralizacin materialista, que se constituy como patrn para servir al individuo, en relacin con sus necesidades y sus deseos. Tenemos que regresar al tipo de humanidad ideal y a aquella forma de gobierno, bajo cuyos auspicios floreca la larga y pacfica poca de la antigedad. La Gran Civilizacin se bas siempre en la Direccin Teocrtico-Cientfica: unin de los hombres, bajo la autoridad de la Sabidura. El Sacerdocio de la Edad Antigua representaba una Comunidad de Sabios completamente versados en ciencia o filosofa y con perfecta comprensin de todos los problemas, gracias a su conocimiento de la Sntesis de Sabidura impartido por la Gran Iniciacin. Elegimos aquella forma ideal de Supremaca de la Direccin del Mundo, no porque ello signifique un retroceso, sino porque es sobre la base inmutable que podemos construir de nuevo y reformar nuestras vidas. Hay que comprender, que no hablamos sobre el mecanismo de civilizaciones como la griega y la romana: la Civilizacin Inicitica que aqu mencionamos comprende a aquel Colegio de Sabios que siempre gobern al mundo, unas veces en forma oculta y otras manifestndose como en las pocas de la Gran Fraternidad Inca, Maya y Tolteca. Esta mencin no se refiere a las razas degeneradas, conquistadas por los espaoles, sino a los verdaderos Iniciados de Amrica, que datan de 10, 15, 20.000 y ms aos atrs. Naturalmente, el paso de un perodo a otro, como lo presenciamos actualmente, siempre trae consigo dificultades. La poca transitoria entre dos eras, marca un perodo de luchas y de complejidad; cada vez que se manifiesta un nuevo esfuerzo constructivo en cuestiones religiosas, reina un gran escepticismo. Sin embargo, Todos tienen ahora la oportunidad de elegir entre Dios o Mammon! Lo antedicho recuerda el versculo 22 del captulo X de San Mateo, y a San Juan, XV, 23.

En la actualidad tenemos un mundo espiritual y uno materialista; sin embargo, estos dos no pueden existir separadamente, tampoco se les puede unir mediante la poltica. Tenemos que instituir algo ms fuerte que todas las asambleas internacionales, algo ms poderoso que todos los artculos sobre la paz. Tenemos que proporcionarle al mundo un verdadero "modus vivendi", la verdadera razn para vivir. Debemos reconstruir lo individual en su correcto lugar. La humanidad tiene que ser ante todo re-educada sobre esta manera de vivir. Solamente el Colegio Inicitico puede aportar al mundo este conocimiento ejemplar que ya dio en edades pasadas. Es necesario instruir a los hombres con respecto a los derechos humanos y explicarles las diferentes concepciones con plena imparcialidad y desinters, pensado nicamente en ayudar a la humanidad, con una mayor y mejor comprensin. Tal es nuestra Misin, la Misin de todos aquellos que poseen un grano de Sabidura o que estn dotados de un conocimiento. La divisin humana proviene de la incomprensin; si los hombres se abstuviesen de formular juicios temerarios con respecto a las diferentes creencias, todo andara bien. Se trata simplemente de predicar con imparcialidad. Tuvimos la oportunidad de conocer a algunos catlicos quienes ignoraban el nombre de Zaratustra, pero al aprender algo del zoroastrismo, calificaron esta religin de "Culto del Fuego", olvidando sin duda el hecho de que en el corazn de su propia iglesia, arde una llama destinada al Santo Sacramento. Dicha adoracin del fuego perpetuo no es la nica prctica que la Iglesia Catlica adopt del zoroastrismo, religin que predica la resurreccin, la vida eterna, la remisin de los pecados, la existencia del alma y la venida de un Mesas. Eliezer Ben Hyrcanus no se sorprendi acerca de Jess de Nazareth, porque su maestro, Rab Johanan ben Zazzi, realiz los mismos milagros y formul las mismas profecas. El Sermn de la Montaa, pronunciado por Cristo, es una repeticin del Discurso de Benars, del Seor Buda, formulado seis siglos antes. Al hablar sobre la similitud en las enseanzas de todos los grandes Instructores, nos exponemos inmediatamente a la crtica de los no-iniciados y faltos de conocimiento, lo que nos da la impresin de que los hombres no quieren la unin sino ms bien desean la divisin. El Ialdabasth de los Gnsticos, el Brahm-Nirguna, el Ain-Soph, etc., son variadas expresiones que pueden traducirse por Dios absoluto. Mientras nosotros decimos Creador, otros dicen Ishvari, Shaddai o Demiurgo, de manera que tampoco tiene importancia si pronunciamos Gut, Bhagavad, Dieu o Jehovah. La triple manifestacin de lo Absoluto: Vida, Forma y Pensamiento, es constituida en la teologa cristiana por Padre, Hijo, Espritu Santo, traducido en la filosofa hind como Sat-Chit-Ananda, sin confundirla con el concepto brahmnico de Brahma-Vishn-Shiva. La triloga musulmana El-Aquil, El Aqlu, El Maqul, es anloga a la teora sefirtica de los hebreos, donde tenemos a Kether-HochmahBinah, lo que corresponde en el esoterismo egipcio a Tem-Shu-Tefnut y que tampoco se debe confundir de ninguna manera con las grandes divinidades Osiris-

Isis-Horus, de aquella religin. Los chinos tienen el Tei-Yang-Yinn, que corresponde como en la Yoga a las tres fuerzas, Sushumna-Pingala-Ida, que pueden ser asociadas de diferentes maneras. Igual similitud existe en las enseanzas y en las costumbres de los Maestros. Sabemos que el retiro de Cristo fue similar al de Orfeo en los montes de Tracia; Moiss se retir al Sina; Zoroastro al Bordjah; Man escogi como lugar de sus extensas meditaciones las montaas a lo largo del ro Ganges, etc. Este sistema proviene de la idea tan hermosamente definida por el filsofo chino Lie-Tsen: "Evita la accin, permanece en silencio, el resto son comentarios". Por cierto que tras profundas meditaciones, el Iniciado siente la necesidad de ayudar a los hombres y regresa de su retiro enriquecido con aquella experiencia que hace de l un verdadero Maestro. LOS GRANDES MENSAJES pgina 561 Por e Sat Gur de la JANA Dr. Serge Raynaud de la Ferrire Traduccin por el Apstol de la JANA nicamente en ediciones aprobadas por el Gur de la JANA Mis ltimas palabras, sern sobre los hechos motivados por la vida privada de algunos de nuestros miembros. Cada uno tiene derecho a su vida personal y nuestros reglamentos oficiales no mencionan algunas disciplinas o restricciones, solamente que encorajamos el perfeccionamiento humano sin obligacin para nadie de seguir un dogma para pertenecer a la G.F.U. Las disciplinas son "libremente consentidas" y es nicamente un estado que uno puede o no alcanzar, o si se quiere cambiar cuando lo sienta as. En consecuencia no hay razn de criticar a los Acuarianos por sus conductas, la responsabilidad se queda individual segn el plano de conciencia de cada uno. De todos modos nunca fue ordenada una vida asctica para entrar en la Orden, al contrario sera mejor ofrecer al mundo un ejemplo de matrimonio Acuariano y de educacin a los nios: como adoptar unos los que no tengan. La Nueva Era pide una "REEDUCACIN" y eso se entiende de renovar nuestra "moralidad" (...?). Me parece haber llamado la atencin varias veces sobre la TOLERANCIA..., pero supongo que todava no fue comprendido este trmino. Sus Circulares IV pgina 13 Dr. S. R. de la Ferrire Edicin Per Septiembre de 1.974 Se hace necesario generalizar en nuestro entendimiento de la Vida. Es natural que el mundo tiene sus conceptos, como resultado de una educacin atvica y por una moral DICTADA "estricta", pero que en realidad es muy torcida. Los "Acuarianos" deberan introducir, precisamente ellos, las nuevas ideas, ya que son principios desligados de toda clase de enseanza interesada, sino que est basada principalmente sobre el buen sentido, con miras de buscar el perfeccionamiento en esta existencia llena de costumbres incompatibles con la buena evolucin y que los hombres estn viviendo en contra de las leyes naturales.

Por ejemplo, les ruego a todos reflexionar un poco ms sobre mis textos (ver "Los Grandes Mensajes", pginas 92, 93 y 94), en donde he hablado de los nios. Siempre he dicho que se deben ADOPTAR los nios sin familia y he encorajado a los Acuarianos a dar su nombre, lo ms que se pueda, a estas criaturas sin padres; personalmente me he sentido honrado cada vez que nios recibieron mi nombre. Hay seguramente una muchedumbre de pequeos seres actualmente en el mundo llamndose Serge Raynaud. Por lo menos hay tambin que venir en ayuda de todos los desheredados o abandonados: es ste uno de los aspectos de nuestra Misin. Entonces, surge como consecuencia otro problema, que es el siguiente: Si hay nios sin un padre, debe haber como consecuencia, mujeres sin esposos... Si aceptamos el asistir a estos nios, debemos asistir a estas mujeres. Cmo podramos entonces "criticar" a madres-solteras? Que las mujeres sean casadas o no, su misin sobre la tierra es la de dar prolongacin de la vida. El ideal femenino, el ms bello, es seguramente el de ser madre. El acto sexual no debe ser mal visto, y su consecuencia normal (un nio), no puede ser motivo de vergenza. Es cierto que el matrimonio es una cosa sagrada, pero de ninguna manera un medio para tener el derecho de hacer nios. En fin, son dos cosas distintas; lamentablemente los esposos desde hace mucho tiempo no SABEN el por qu del matrimonio, lo cual he expuesto tambin con sus razones iniciticas.

Dr. Serge Raynaud de la Ferrire Compartiendo con una seora y su hija despus de uno de los bombardeos sobre Francia en la segunda guerra mundial. Tiempos muy difciles para todos.

De todos modos, si algunos no quieren aceptar tales principios de Verdad, deberan por lo menos aceptar el principio de tolerancia, enseado tanto por todas las religiones como por los cdigos de moral universal, y entonces tener un poco ms de compasin, para con aquellas mujeres que sufren, a veces mucho, al estar en estado de gravidez sin tener un esposo (ya que la mayora del tiempo son ellas engaadas y abandonadas), y adems, Cuntas no pierden tambin el nio antes de haber nacido, o muy pronto despus? Tantas penas y sufrimientos de una persona deberan hacer reflexionar al mundo, y les ruego por mi parte, a todos mis discpulos, el no tener miedo de intervenir en estos asuntos a fin de ayudar en todo lo que sea posible para mejorar estas situaciones. No seran, por supuesto, ms valiosas las palabras del CRISTO: "Que el que nunca haya pecado, lance la primera piedra..."? En consecuencia, Cmo pueden algunos decir que son discpulos del MAESTRE, sin seguir y aceptar los primeros principios acuarianos? No me parece que haya escondido mis concepciones, las cuales han sido largamente expuestas en todos mis escritos y me gustara verlas difundidas, a fin de hacer cambiar precisamente estas mentes estrechas de la mayora de los humanos. La Nueva Era debe manifestarse con Nuevos Principios y es lstima ver los interesados en tal Ideal no poner en prctica las ideas, sino seguir con cierto fanatismo los conceptos sectarios que han prohibido al gnero humano su evolucin desde hace siglos. Es ya tiempo de que haya un cambio. Y son los miembros de la Fundacin del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, quienes deben operar primeramente este cambio. Es sta la razn de la insistencia de que todos y cada uno de los miembros, deben tener en sus manos: a) el folleto "Una Nueva Humanidad en Marcha"; b) la serie de los 36 "Propsitos Psicolgicos"; c) los 7 Libros "Grandes Mensajes". Estudiando esta literatura, se tendr una base segura para vulgarizar la enseanza indispensable para reeducar la Humanidad. Sus Circulares XXXI pgina 107 Edicin Mxico Marzo de 1.968 Dr. S. R. de la Ferrire Es cierto que los Acuarianos son cristianos (y todava mejor dicho, Crsticos) que entendemos como virtudes que deben ser manifestadas en todos los principios de esa cualidad; en consecuencia, el espritu fraternal que les debe caracterizar es de una completa TOLERANCIA hacia cualquier concepcin y por lo tanto, respetar TODAS las religiones, al igual que todas las creencias, porque una Hermandad como la nuestra no viene a imponer ningn dogma o doctrina particular, ya que se trata de una Obra de reeducacin humana en pro del acercamiento de los pueblos. Claro que por otra parte nuestra Institucin se debe manifestar como una Organizacin Mundial de tipo Cultural, dejando a cada uno con su credo ya que no estamos aqu para convertir sino para educar a la gente, con una enseanza dirigida hacia la VERDAD, que uno puede encontrar en cualquier filosofa, ya que hay muchas lneas de conducta diferentes y sin embargo, construidas sobre UNA misma y nica Base (a fin de atestiguar las palabras que confirm el Cristo Jess cuando dijo: "Muchas moradas hay en la casa de mi Padre").

La G.F.U., es ante todo una Fundacin Internacional, laborando para llevar a cada uno respuesta a sus problemas y por tal motivo no debe ni puede ser comparada a una secta religiosa, y para ello ruego a TODOS los Miembros dar a comprender esta verdad por todos los medios posibles con el fin de que sea reconocido nuestro Movimiento como Organizacin Mundial que trabaja en pro del bien colectivo. Sus Circulares XXI pgina 1 Mxico Marzo/68 por el Apstol de la JANA Dr. S. R. de la Ferrire nicamente reproducciones con el visto bueno del Gur de la JANA Me permito informar, sobre un artculo publicado en el peridico catlico "El Voto de Niza" (diciembre de 1.958). "LA GUERRA Y LA PAZ" "Ese problema -refutable ante la conciencia de todos los hombres y ms especialmente todava ante nuestra conciencia de cristianos, discpulos de Cristoha sido objeto de dos declaraciones de nuestro Soberano Pontfice, Juan XXIII, en la misma lnea de las imborrables declaraciones de su predecesor Po XII". Es siempre saludable leer, conocer y meditar estos textos. El 30 de diciembre de 1.950, Mons. Roncalli, declar: "La guerra es la ruina de la civilizacin y el retorno a la barbarie. Si la necesidad de resistir a la violencia, la defensa de la seguridad o de la libertad, es realmente imposible, sin embargo, la guerra debe siempre quedarse como ltima razn; antes de llegar a este papel espantoso, se debe buscar por todos los medios, evitar absolutamente la guerra, lo cual incumbe a la diplomacia". El 31 de diciembre de 1.948: El camino que conduce a la paz es, cierto, todava difcil. Ante todo, la va debera ser allanada por el reconocimiento espontneo y el goce individual de la libertad, de la libertad en cada pas, hija de Dios, y el derecho imprescriptible del hombre y del ciudadano". Personalmente me gust mucho ver la Gran Iglesia, reconocer la necesidad de la LIBERTAD individual, es decir, el derecho para el hombre de cualquier pas, de poder disfrutar a su gusto de esta libertad de pensar, y entonces adherirse a las concepciones que le parecen ms convenientes a su estado mental y espiritual. EL reconocimiento de Mons. Roncalli (actualmente Juan XXIII), es realmente importantsimo y debera ser reproducido en todas partes a objeto de dar a conocer la lucha que el Vaticano est haciendo para dar a cada ser humano, el DERECHO de tener sus aspiraciones individuales. En fin, es una prueba de TOLERANCIA que debera ser reconocida por todos los Clrigos, ya que la Suprema Autoridad de la religin lo aconseja y lo confirma (los siervos no pueden ser ms que su Maestro...). El peridico "Voice of Ahimsa", de la India, en su nmero de mayo de 1.958, da publicacin a la declaracin del Dr. S. R. de la Ferrire, hecha con ocasin del Congreso Internacional de Bhopal, en la ltima semana de abril de 1.958. He aqu el texto: -"Es un placer dirigirme a la Honorable Asistencia de vuestra Convencin, y

dar este pequeo Mensaje. Yo siento mucho no poder estar presente fsicamente en esta Magna Reunin, que rene Pensadores con el ideal que porta la "GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL" y su vehculo la "Misin de Aquarius" (Sat Kumbha Shanga). "Parece como si los acontecimientos de nuestra vida actual, pasaran por encima del cuadro de la poltica general y tambin de la simple sociologa. A fin de remediar las dolorosas destrucciones que se preparan, es indudable una necesidad imperiosa de ofrecer a los seres humanos un sistema capaz de satisfacer a todas las concepciones. Esa Moral Universal, no se debe quedar solamente en el simple hecho de TOLERANCIA, sino que se le debe sumar a las variadas ticas, predicadas en todos los tiempos y en todos los lugares. "No es cuestin de declarar: No queremos la guerra, sino que la profesin de fe, debe ser: Queremos la Paz. Hay una pequea diferencia entre un deseo negativo y un pensamiento positivo. Una gran distincin existe en nuestra mente, con el hecho de no-combatividad y el objeto positivo de buscar la paz en todos los aspectos. Quien no combate, tiene solamente la idea de alejarse del combate, pero se queda con indiferencia enfrente de la paz interna (la calma interior), mientras que la noagresividad, comienza con el simple hecho de estar siempre listo a evitar que no se vaya a chocar o a ofender a nadie. Es aqu donde toma lugar la Gran Verdad del "Ahimsa" (Meta de Gandhi), lo cual yo comprendo personalmente no nicamente como un mtodo de no-violencia, sino mucho ms como una no-agresividad. "En Amrica del Sur, la gente me desacredit por un tiempo, en vista de que yo rehus matar a las serpientes que pasaban frecuentemente en mi "Ashram" (Colonia Espiritual). En frica me tomaron como loco, porque estuve viajando sin armas. Todava recuerdo que durante mi estada en la India, sobre mi camino para llegar al Santo Kailas y otros Santuarios del Tbet, despus de haber asistido al KumbhaMela de Hardwar en 1.950, yo haba causado extraeza tambin a la gente local. En mi afn por llegar a Badrinath, durante algunos das hice una marcha forzada y al pasar por un pequeo pueblecito (Mandal-Chekti), los indgenas no me queran dejar seguir adelante, pues me decan que despus de la puesta del sol, los tigres infestaban la selva y los bosques alrededores, habiendo ya matado a muchas personas. Sin embargo, yo no dej mis pasos y segu adelante, caminando toda la noche a travs de la jungla, y bien parece que fui observado por algunos de estos fieros animales. Yo no creo que los tigres, ni nadie, podan tenerme miedo al verme con mi nico equipaje que llevaba, o sea mi santa-guerra (pieza de tela alrededor del cuerpo), y mi "Lotha" (recipiente para el agua)... "Yo siempre he contestado a la gente, que estoy seguro de una especie de lazo entre los hombres y los animales y que los animales, la mayora de las veces debido al miedo que tienen de ser atacados, es que dan el primer paso. Sin embargo, como puede subsistir la duda, es siempre mejor conservar la calma y la serenidad. El poder reside especialmente en esa paz interior que se irradia alrededor del ser y ofrece una vibracin magntica que es capaz de ser comunicada a cualquiera que se acerque. "A este respecto, se debera tener presente en la mente, el trabajo de

Lokatthacariya, es decir, una existencia consistente en laborar para la felicidad y el bien de todo el mundo. En concreto, no es una nueva doctrina que haya que introducir, sino nicamente tomar de nuevo la Lnea Tradicional trazada por los Grandes Sabios y Prudentes de todos los tiempos. El principio de todos los Sabios (Prudentes), de todos los tiempos y de todas las comarcas, ha estado siempre basado sobre el mismo ideal: la devocin a la vida, con la comprensin del respeto para todo lo que tiene vida. "En este aspecto, debemos evitar el dogmatismo en la religin individual y cortar definitivamente con todos esos prejuicios de razas, nacionalidades, niveles sociales o concepciones que crean sentimiento fantico y lleven por consecuencia, a divisiones. "La recta evolucin del mundo, depende del progreso individual en materia espiritual. Las destrucciones de cualquier ndole, que sean contaminadas por las almas diablicas, la elevacin de la Mente Pura, es una oportunidad de hacer una Humanidad mejor, capaz entonces de desarrollar comprensin, entendimiento mutuo y PAZ". Dr. S. R. de la Ferrire Presidente Vitalicio de la G. F. U. Hasta aqu, el artculo publicado en el peridico hind. Sus Circulares XXIII pgina 19 Mxico Marzo/68 Cada uno debe reconocer sus defectos y hacer algunas concesiones, ponerse en lugar del otro y pedir la misma tolerancia a objeto de que el Ideal que promulgamos no sea una utopa. Sus Circulares XXVI pgina 33 Mxico Marzo/68 Dr. S. R. de la Ferrire No hay ninguna obligacin de creer o seguir determinado culto, sino aceptar la FRATERNIDAD, sin prejuicio ninguno frente a los varios aspectos: sexo, religin, raza, creencia, cultura, etc. As el Fundador de tal Movimiento, pide a sus adherentes practicar la TOLERANCIA hasta el punto de universalizar los principios diversos, y ms todava, afrontar las reglas ilgicas que siguen en las ideas preconcebidas, siendo natural que entre los mismos miembros de la Organizacin, estn completamente unificados en una misma armona. Sus Circulares XXXI pgina 106 Mxico Marzo/68 Dr. S. R. de la Ferrire Lamento que haya siempre algunos elementos que no comprenden la tolerancia indispensable a practicar. Es claro que algunos de los miembros pueden tener sus defectos, pero debemos sealrselos con fraternal discrecin y no con insultos, y menos todava proceder as con las damas, para con las cuales los acuarianos debemos demostrar ejemplo de la igualdad de sexo y no andar con principios ya caducos propios de Piscis, Era ya terminada. Que la Paz sea con todos vosotros y adelante en labores constructivas. Sus Circulares XXXIX pgina 234 Mxico Marzo/68 Dr. S. R. de la Ferrire

Max Watstein. (Almacn Mxico, Alhambra No. 45-12, Medelln) Tengo en mi poder copia de la correspondencia que usted dirigi a la Hna. Muoz y al Revdo. Gelong, as como tambin su carta del 12 del Toro. Estoy enterado de todo lo expuesto y no tengo nada que decir; un Hermano es siempre libre de retirarse de un Centro. Tal vez su carcter un poco fuerte, no pudo soportar algunos defectos de los miembros. Nadie tiene la culpa, Hermano, cada quien puede faltar a determinada disciplina, pero no hay razn para chocar sus concepciones y menos para juzgar duramente sus acciones. Por mi parte, s que el Gelong Ferriz le tiene mucho cario y deseara ayudarle en el Sendero. Tambin l tiene mucha confianza en nuestro "emisario" Octavio Villa, pero todo eso no quiere decir que los "encargados" de una Misin tengan el derecho de imponer su voluntad sobre los dems. Al Rvdo. Gelong Ferriz, le he conferido la responsabilidad de hacer reinar la justicia para todos. Usted mismo reconoce su temperamento irritable y violento; lo que no puede arreglar en nada la desarmona existente; tal vez fue la razn del retiro de algunos elementos de su Centro. En verdad, nadie puede negar el gran trabajo que usted ha hecho por la Misin y que fue en realidad el nervio del Centro de Medelln; pero todo eso no da razn para dejar transpirar animosidad. Yo siento mucho cuando me entero de cosas semejantes y es claro que conozco las debilidades humanas; pero si hubiera que sacar todas las personas por sus defectos, estoy seguro que en poco tiempo no quedara ningn miembro. Eso pasara en todas las organizaciones, ya que siempre la teora es proclamada pero la prctica est lejos de lo que se proclama. Ninguno me engaa con bonitas palabras y estoy al corriente de los Hermanos que aprovechan de la credulidad de algunas Hermanas... pero, qu hacer? La debilidad humana es muy conocida y lamento solamente no poder estar presente en todas partes al mismo tiempo, para arreglar un poco esas cosas torcidas. Siempre en las querellas, hay errores de ambas partes. Desde hace algn tiempo he comprobado estos casos de incomprensin y lamento no perder dar satisfaccin a todos. Que la paz sea con usted, Hermano. Sus Circulares XXXIX pgina 234 Mxico Marzo/68 Dr. S. R. de la Ferrire Por "cultural" debemos comprender algo ms equilibrado en el sentido "civilizador", o sea el arte realmente entendido en su sentido puro, sin que por ello vaya a criticar a los dems su modo de pensar, pero en cierto modo estoy de acuerdo con usted al pensar que nuestra Organizacin debera vigilar mejor cada cosa para no chocar con personas, pero no es razn para complacer los gustos de cualquier persona profana con mente baja y donde se puede infiltrar sucio sensualismo. En cuanto a la cuestin del baile que hacen los iniciados, son ms rituales o danza inicitica que no tienen nada que ver con algo conocido bajo el nombre de baile popular o ritmo vulgar. Es cierto que algunos "iniciados" mezclados en la vida profana y material se dan a la misin de tener el aspecto del hombre de la calle y asimismo vestidos como tal, practicando cualquier tipo de manifestacin corriente, para asimilarse con la existencia a que todos los dems estn acostumbrados, pero aqu la cuestin es

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otra cosa. As, Hermano, no se equivoc, pero le ruego no ser demasiado estricto y pensar en la tolerancia indispensable que tenemos que demostrar para el bien de todos y para servir de ejemplo como buenos acuarianos, como no lo dudo sea usted, a quien presenta mis pasos rituales (Danza) entre columnas. PAX VOSTRUM. Sus Circulares XLII pgina 54 Per Junio de 1.965 Dr. S. R. de la Ferrire Hay que ver la muchedumbre de elementos que han desfilado por nuestros Centros, a los cuales consideraban como antipticos, por producirles animadversin el shock "No fume", "no coma carne", "no beba", arremetiendo primeramente contra sus vicios, en lugar de instruirle, invitndolo a estudiar a objeto de que l mismo descubra la verdad sin causarle el efecto amargo que por primera vez fue a escuchar, quedndose solamente aquellos de carcter mstico, que a la Misin no le servirn ms que para presentar aspectos tristes, flacos, descarnados, descoloridos, con ojos idos, sin ganas de una actividad que responda al llamado de buena voluntad que se desea. DA lstima repetirlo, pero NO EXISTE nada de eso en los Reglamentos y Estatutos de la GFU, y nunca en mis escritos he dicho algo as, como que si fuera una condicin para pertenecer al Aquarius. Es cierto que he aconsejado varias disciplinas, pero sin que ellas deban ser indispensables para pertenecer al Movimiento, que tiene primeramente otros grandes principios mucho ms importantes que desarrollar, tales como la Tolerancia, la Verdad y la Paz. Me parece que es muy importante para TODOS ocuparse del estudio y la lectura de mis escritos y analizar correctamente cada prrafo de nuestra literatura y no dejarse influenciar por una mstica vaga y sin base. Es demasiado lo que se ha torcido la enseanza original del MAESTRE, se le hace decir hasta cosas que L nunca ha pronunciado. ltimamente he visto un artculo en una revista suramericana, la cual tena como ttulo "Los 4 Vicios Capitales" y mi foto. Es claro que el discpulo que escribi eso pens hacerlo bien. Lo siento decir, pero es un obstculo tratar de atraer nuevos miembros con la imposicin de tan sectarios principios: No comer carne, no beber, no fumar, olvidar el caf. Menos mal que el texto no aparece firmado por el Dr. de la Ferrire, y que si en realidad aparece mi foto en l, se equivocaron en la redaccin del peridico y pusieron el nombre del discpulo que llev el artculo a la revista (lo que es incorrecto tambin). Sus Circulares XLIII pgina 59 Per Junio de 1.965 Dr. S. R. de la Ferrire No se necesita ser dignatario para ensear a la gente lo que es una Nueva Era y las caractersticas que ella encierra; adems, no es til el pontificar o creerse con nfulas de superioridad, sino quedarse humilde y sencillo, aunque demostrando el ejemplo con un poco de sabidura, con tolerancia y hechos concretos fraternales. Sus Circulares XLIII pgina 86 Per Junio de 1.965 Dr. S. R. de la Ferrire En consecuencia, yo ruego a todos los jefes de sectores de no "mandar" sino

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que con TOLERANCIA orientar, guiar y administrar para el bien de todos y cada uno. Sus Circulares LI pgina 186 Per Junio de 1.965 Dr. S. R. de la Ferrire Si en verdad hay "falsos profetas", quin puede juzgar y decir cules son los verdaderos y cules son los falsos? Personalmente estoy seguro que cada uno de ellos, bien sea Cristo o un falso profeta, Maestre o pseudo-iniciado, pueden siempre llevar para los dems un "algo", aunque fuese nicamente una leccin de tolerancia o de humildad. Tengo aqu el bonito ejemplo de un hecho para ilustrar este tema: Entre una variedad de "falsos profetas", as calificados por la gente, haba hace algunos aos en un pequeo pueblo de Francia un obrero que de la noche a la maana se "realiz" como un Cristo. Casado y con varios hijos, dej su empleo para dedicarse a hacer prdicas espirituales formando un pequeo grupo de discpulos y curando a personas enfermas con oraciones y baos. La prensa francesa comenz a hacerle comentarios poco elegantes a su favor y ltimamente una gran revista public un artculo sobre este seor llamado ahora "El Cristo de Montfavet" (lugar de su domicilio, que es en la ciudad de Montfavet, en Francia). Crticas, ironas y diversos modos de difamacin fueron utilizados para ridiculizar a este seor, a tal grado que muchos lectores escribieron al peridico de marras, para manifestarle su indignacin. Entre las diversas y numerosas "cartas abiertas al redactor" que la revista public en la semana siguiente, me llam mucho la atencin el texto de la carta de un Comandante, quien haca una peticin muy corta pero llena de psicologa y hasta de sabidura. En substancia deca lo siguiente: "Me parece que hace cerca de dos mil aos, un cierto Galileano tambin fue CRITICADO y hasta condenado..., entonces creo que deberan ustedes tambin reservar su juicio..." (esta ancdota se puede verificar en la Revista "Match" 657/58, Pars). A mi personalmente me gust mucho, ya que el Comandante peticionario no es discpulo del "Cristo de Montfavet" y que personalmente tampoco soy simpatizante de este seor, pero qu bonito es comprobar que todava hay gente con suficiente franqueza para intervenir en nombre de la verdadera Justicia: la Tolerancia, para tomar la defensa de alguien a quien no se conoce y por tanto sin derechos para juzgarlo. Cuntos de los denominados "falsos profetas" fueron as atacados y destruidos simblicamente (en su prestigio simplemente de "Hombre") o realmente (por condena)? Cuntas de estas personas fueron juzgadas desde el punto de vista de su manera de vivir, sin tomarles en cuenta los servicios que haban prestado a la Humanidad? Es mucho lo que se juzga al personaje sin ver sus obras. Qu importa si la personalidad del hombre no corresponde a lo que nos hemos imaginado que debe ser un Cristo o un Maestro, si por lo menos tiene en su haber una obra bien

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cumplida? Se ha escuchado a seres de gran renombre diciendo bonitas charlas, usando palabras que complacen a la gente, elevando trminos idealsticos, mientras estn laborando para fines egostas, fanticos y destructivos. Mejor sera comprobar los hechos, ver obras filantrpicas, fundaciones para pobres, desheredados, escuelas, etc., y sacar lecciones de una Enseanza que verdaderamente sirva para algo, aunque provenga de una individualidad cualquiera. Acaso, no fue dicho: "Es por los frutos como se reconoce al rbol"? Ese es el problemita que ofrezco a la meditacin de todos los que se reunirn en el momento sagrado de la Natividad. QUE LA PAZ SEA CON TODOS VOSOTROS... Sus Circulares LII pgina 202 Per Junio de 1.965 Dr. S. R. de la Ferrire MENSAJE DEL ILUSTRE Y VENERABLE GRAN MAESTRE SERGE RAYNAUD DE LA FERRIRE Comunicacin leda en la Convencin Internacional de las Fuerzas del Espritu, en Pars, el 25 de Mayo de 1947 Seoras, Seoritas, Seores Hermanas y Hermanos Espirituales, Miembros de la Gran Familia: A LA GLORIA DEL GRAN ARQUITECTO DEL UNIVERSO... Vamos a permitirnos hacer una aclaracin necesaria en estos tiempos de ansiedad y en este lugar donde va a deliberarse sobre el porvenir espiritual del mundo. Se pierde en la noche de los tiempos la formacin de una Fraternidad que quera ensayar elevar al Ser humano por encima de la condicin humana habitual. Sera tedioso hacer la historia de esta Institucin que busc siempre formar Pensadores y Sabios. Las pruebas por las cuales la Orden ha debido pasar le confieren hoy, en nombre de sus Mrtires, autorizacin para tomar la palabra, y participar en gran parte en la restauracin de los Principios Humanos segn la Voluntad del Logos. Lo que es conocido en nuestros das bajo la denominacin de Francmasonera, hay que confesarlo, ha sido objeto de conjeturas sin examen, quiz en parte, por faltas cometidas por adherente que no han sabido siempre conducirse como verdaderos H:. M:. y han entrado en la Orden ms bien por buscar ah un provecho personal y sin ninguna idea del papel que deban desempear en el mundo. La Francmasonera es una Institucin filantrpica, filosfica y progresiva que tiene por objeto el ejercicio de la beneficencia, el estudio de la Moral Universal, el anlisis de las ciencias y la prctica de todas las Virtudes, pero ella fue a menudo mal servida por los miembros egostas que discutan sus intereses personales y

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crearon as divisiones que son ay! demasiado conocidas! Sin embargo, sera injusto discriminar una Orden que no solamente ha desempeado un gran papel en la Historia, sino que ha aliviado tantas miserias y producido a la Causa de la humanidad elementos, cuyo valor sera obvio citar y que han contribuido a salvaguardar la especie humana. Hay dos gneros de aclaraciones que hacer: la primera para el mundo profano y la segunda para los mismos H:. M:. El gran pblico generalmente siente cierta dificultad cuando se trata de esoterismo, de ocultismo o de iniciacin, y por Masonera vislumbra inmediatamente una magia incalificable, porque el pueblo, ciego por el fanatismo, involucra inmediatamente asociacin secreta con Masonera, y sta, para mucha gente, no es ni ms ni menos que la fuente de crmenes odiosos y prcticas de infame brujera. Ya es tiempo que eso cambie en nuestro siglo de intelectualidad, lejos de ciertas pocas que prefiero no recordar... Salir del dogmatismo no implica precisamente algo antirreligioso.... Masn no quiere decir ateo, sino individuo que cree en algo ms vasto; es un ser que busca, estudia y no quiere limitar su creencia a una concepcin estrecha sin principios filosficos; es un sujeto que investiga acerca del perfeccionamiento espiritual a fin de darse cuenta de las Luces Reales para hacerse ms til a sus hermanos los humanos sin consideracin de castas o de confesiones. Luchemos con toda la energa que ha caracterizado a nuestros Hermanos Mayores de la antigedad, nuestros Maestros Venerados e Ilustres Protectores. Es justamente a actuar de esta manera que convido a todos los H:. M:. La Orden Masnica se ha dividido poco a poco a travs de los siglos, a causa de la formacin sucesiva de nuevos ritos, sin embargo, qu importa la manera de honrar al Gran Arquitecto del Universo, pues a pesar de la diferencia de rituales, no dejamos de ser igualmente H:. M:. y amantes de la Verdad. He comido nidos de golondrinas, plato favorito de los chinos; he gustado el mechoui de Arabia; he encontrado muy buen sabor en el cuclillo de frica del Norte; an saboreo el queso indgena de la Amrica Central y he almorzado con las arepas de maz de Venezuela. En todas estas gentes haba un hbito diferente de nutricin. As mismo el alimento masnico puede ser asimilado por el espritu, en forma de Rito Escocs, de Rito Francs, o Misraim, etc. Es necesario en fin, comprender que no hay masones irregulares, pues pertenecer al Rito de Menfis, hacer parte de la Institucin Swedenborg o del Rito de York, es siempre hacer parte de esa Gran Familia que de todas maneras est organizada por una Direccin Superior con Mandato Esotrico. Es a este Consejo Mundial al que deberan volver todas las Logias que han suspendido no solamente sus relaciones con l, sino aun cortado tambin el lazo sagrado de los Santuarios. En fin, recordemos cierto viaje simblico en que aparece una banderola con los nombres de cuatro clebres filsofos: Soln, Scrates, Licurgo y Pitgoras, y en lugar de perdernos en una liturgia desvalorizada por la incomprensin,

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restablezcmonos en el trabajo, para reconstruir el Templo de dimensiones universales. Recordemos nuestro deber y primera virtud de nuestra Institucin: la tolerancia. Cmo podemos permanecer sectarios en nuestras Logias, en nuestros ritos o aun en nuestra Orden entera? Es necesario que nuestra obra rebase los lmites mismos de la Francmasonera, que seamos los primeros en demostrar nuestra entera liberalidad viniendo en ayuda de cualquiera, no importa su condicin, no importa si se trata de masones de la misma Logia, del mismo rito, o aun completamente extraos a la Masonera, si no cmo podremos probar esta superioridad con la cual nosotros hacemos valer nuestro ttulo de Iniciado? Si abrimos los ojos al gran pblico olvidando el descrdito que flota a menudo sobre nuestra clebre institucin fraternal, dando un poco de ms valor a aquellos que llevan el noble ttulo de H:. M:. habr llevado a este Congreso nuestra piedra necesaria en la fundacin de las primeras columnas simblicas para edificar Templos de virtud, de tolerancia y de paz.
Nota del Gr:. Or:.: El Muy Ilustre y Poderoso Gran Maestre Raynaud de la Ferrire tambin dio un Mensaje similar en el banquete ofrecido por la S:. G:. Log:. del Gr:. Or:. de Nueva York el 10 de Diciembre de 1949.
LIBRO NEGRO DE LA FRANCMASONERA pgina 17 Traduccin por el Apstol de la JANA nicamente en ediciones aprobadas por el Gur de la JANA

Entre mstica y religiosidad existe una diferencia de conceptos. Siempre nos encontramos el hecho conceptual. El misticismo implica y permite una universalidad de los conceptos y no se rie con los conceptos que nos permitan sentir a todas las religiones como nuestras. En una mstica universal, podemos eximirnos de conceptos rituales y conceptos teolgicos que dividen las religiones, para ir a los principios, pues si se va a un principio superior, estamos en condiciones de comprender que todas las religiones son distintas formas de reconocimiento universal de la divinidad, desde la primitiva, hasta la ms sofisticada, unas ms cerca del hecho inicitico, otras ms lejos, que nos permite fomentar una relacin conceptual, una relacin en el "saber" de todas las religiones, y entonces comprendemos por qu el Maestre consider conveniente que queramos establecer el concepto de la divinidad que hemos estudiado en otro lugar.(1)
(1) Se trata de las obras de exgesis de la literatura del Maestre: Los Paramitas I y II y su Pensamiento Primordial, del propio autor editadas en Per.

EL RETIRO DEL MAESTRE I Apstol de la JANA Dr. David Ferriz O. pgina 38 Obviamente, al profundizar en la literatura del Sublime MAESTRE y con todas las preguntas que le haca, y que l me contestaba, muchas veces muy ampliamente, otras veces en forma muy breve, se llegaba a cosas, a conclusiones que son de un carcter profundo. De un carcter ideolgico, de un carcter doctrinario, entendido la doctrina, como enseanza y que hacan comprender lo que, por ejemplo sustentaba en la pgina 59 del tercer tomo de sus circulares, en que sealaba que los principios fundamentales eran: La Tolerancia, la Verdad y la

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Paz. Y que propiamente, haba dejado disciplinas, que eran secundarias junto a esos Grandes Principios. Pero al mismo tiempo al penetrar en esos Grandes Principios, nos detendremos un momento en el hecho de que la Tolerancia es regulada por la Verdad y la Verdad es regulada por la Paz. Por lo tanto, la Verdad, la bsqueda de la Verdad, viene a ser una de las bases fundamentales y podramos decir que es de los 3 principios, el principio central, ya que la Tolerancia viene a ser una base para las relaciones, la Paz viene a ser el estado natural del hombre, pero la Verdad representa lo fundamental, ya no la forma, si no el pensamiento. Ya no los actos simplemente, sino fundamentalmente el pensamiento, la Verdad. Pero entonces, a veces se ha dicho que el Sublime MAESTRE, lo que trae es la Sntesis de la Tradicin. Pero eso es un concepto muy simplista, un poco subcultural, un poco no estudiado. Porque traer la sntesis, no clarifica su mensaje, su mensaje hace acopio de la Tradicin y de la Verdad venida antiguamente, pero viene con una nueva forma. Con criterios sumamente novedosos trayendo transformaciones muy hondas. Tan diferentes como es la Era Aquarius de la Era anterior. Transcripcin de una grabacin realizada al Apstol de la JANA por el Gur de la JANA QU ES EL SENDERO? pgina 10

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