Lelivredelaverti 00 Masuuoft

mn^wi^mmmuwm^K^
..'3^^
SOCIT ASIATIQUE
f/^
coLLl:cTlO^ d'oi vrvges orii:ntaux
MACOUDI
lE LIVRE DE L'AVERTISSEWEM
ET
DE LA REVISION
TRADUCTIO?<(
PAR
B.
C\RRV DE VAUX
PARIS
IMPRIM PAR AUTORISATION DE M. LE GARDE DES SCEAUX
L'IMPRIMERIE
NATIONALE
M DCCG XCVII
-<?^^%
COLLECTION
D'OUVRAGES ORIENTAUX
PUBLIEE
\
PAR LA SOCIETE ASIATIQUE
SE VEND PARIS
CHEZ ERNEST LEROUX, DITEUR

MBIIAIRE HE LA SOCIT ASIATIQUE
.
ET DE I.'FXOI.E DES LANGUES OHIEXTALES VIVANTES
RUE BONAPARTE,
Ti"
?.f^
LONDRES
CHEZ WILLIAMS AND NORGATE

l4, IIENnir.TTA STREIT
(
COVF.NT-CABnF.N
PRIX
f'r.
5o
c.
l- Mz^s
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3
SOCIKTE ASIATIQUE
MACOUDI
LEJJVRE DE L'AVERTISSEMENT
ET
DE LA REVISION
P
If'
TRADUCTION
PAU
n.
CAllRA D!v VAUX
^rw ^.1
i?
PARIS
IMPRIMK PAR VliTORISATlON OE M. LE GARDE DES SCEAUX
L'IMPRIMERIE
NATIONALE
M DCCC XCVI
LIBRARY
730725
UNIVERSITV OF TORONTO
ERRATA.
Page 79, ligne 8,
lire
Koulena, au
lire
:
lieu
de
Kouteiiiah.
:
79, ligne dernire,
Djalouia, au
,
lieu de
Djouloula.
80, ligne
81
,
7, lire
Bnoii
:
au
lieu
de
lieu
Bani. de
.
.
ligne 10, lire

lire
: :
VVardah, au
Wardhah.
88, ligne i4,

110, ligne
Hamat, au
Nedjm, au
lieu de
:
Hamah.
Nadjim.
1, lire
,
lieu de
,
116, ligne 5 maia. 129, ligne 6,
et
page 118, ligne 3
lire
Homaia au
,
lieu de
11a-
lire
lire
Ketamah
Bodjah
1, lire
: ,
au
lieu
de
:
Koutaniali.
129, ligne 9,
160, note
161
,
au
lieu
de
Bedjah.
lieu de
:
1,
ligne
.
Harkavy, au
lieu
Harkavi.
ligne 6, lire
lire
il
Kayouma, au
Cliapitre,
lire
de de
:
Kayoumah.
Livre.
162, ligne 3, 170, ligne 2,
au
lieu
faut
comme
,
en note.
:
203, ligne 19, 204, ligne 5,
lire:
:
Douwad
el-Ala,
au lieu de
lieu de
.
Dawoud.
au
lire
Arach, au
:
Iracli.
,
3'5, ligne 19, lire
lils
d el-Hadranii
lieu de
el-Ala
el-Hadrami.
PRFACE DU TRADUCTEUR.
En
qu'elle
prsentant ce volume au public, nous tenons

la
remercier tout d'abord
Socit asiatique de l'honneur
nous a
fait,
il
y a deux ans dj, lorsqu'elle nous
a charg de traduire le Kitab ei-Tanhih.
Sa confiance
de
nous a sembl d'autant plus apprciable que l'uvre

qu'elle
nous demandait d'entreprendre
sortait
la
sphre des travaux sj^ciaux auxcpiels nous nous trions
adonn jusqu'alors. Nous prions

cit, notre
le
Prsident de
la
So-
cher matre M. Barbier de Meynard, de

lui la meilleure part
effet
,
prendre pour
ments. Nul en
,
dans ces remercie-
mieux que le traducteur des Prairies

les difficults
(l'or
ne pouvait connatre
de
la
tache qui
initiative
allait
nous incomber;
c'est
cependant sur son

complter
que nous avons
t appel
le
monument
aise
lev surtout par lui
l'imam
des historiens arabes.
D'ailleurs, certaines circonstances ont
rendu plus
notre besogne.
Au
lieu
de nous trouver seul en face des
manuscrits, nous avons

travail
un
texte
srement
pu prendre pour base de notre tabli i; et M. de Goeje, qui

J.
'
Kitab ct-fanbUi unl-lsclmif, d. M.

la
de Gocje, Leyde,
iSf)'i.
Ce
-
volume forme
coriini.
biiitiiic partie
de
la
Bibliotheca Gcogrnphoriun arabl-
73ê
Il
l'RKFACK
TI^VDICTECR.
se faire aussi notre colla-
en a t l'diteur, a
borateur.
liien
voulu
Le clbre professeur de Leydc

la
a rvis nos
le
preuves avec
plus grande eoniphiisance et
soin le
plus minutieux.
lecteurs,
En
notre
nom connue
ici
en celui de nos
re-
nous
lui
en exprimons
notre profonde
connnissance. Nous payerons une dernire dette en disant

(jue le personnel
de rimprimerie nationale a apport
l'impression de ce
volume
si
le zle et l'habilet
dont
il
est
coutumier. Ayant t
bien aid et soutenu, nous espcpii
rons avoir produit une uvre utile
pourra
se placer,
sans en tre trop indigne, dans la belle collection

elle doit figurer.
Le lecteur
bih. Il
sait
dj quel est l'intrt
connat ce livre par le
du Kitab ct-Tanmmoire que S. de Sacy

et extraits, le
lui a
et
consacr dans
l'on a
le
tome VIII des Notices

la
que
de nouveau insr dans

d'or,
neuvime volume
des Prairies
en attendant
publication intgrale
du
texte. Il est
si
donc
et
peine utile de redire ce qu'est cet
ouvrage,
ce n'est
pour en donner une ide plus parpour nous

justifier d'avoir traduit le
l'avait fait Sacy.
faitement exacte
titre
autrement que ne
de Maoudi,
;
Le Livre
vieillesse
de l'Avertissement
t vieux'
est
un produit de
la
si
Maoudi
toutefois a jamais
fait l'auteur
il
c'est
une
sorte
de retour que
sur
les
travaux de toute sa vie, dans lequel
revise ses
uvres, y corrige des fautes, y comble des lacunes, en mme temps cpi'il passe en revue tous les sujets qu'il y
a traits, en signalant
pour
attirer,
comme
il'nr,
au passage
il
les parties capitales,
le dit
lui-mme,
rallenlion
'
\ oyr/. les
Prntncs
1.
;v.
PRFACK DU TRADUCTEUR.
du
lecteur sur ces prcdentes productions, et aussi,
semble-t-il
titre
cp-i'il
avouer,
a
pour
Le
en hter
la
difiusion.
donn
cet ouvrage annexe exprime bien
ce but
ct-Tanbih, c'est l'avertissement, en cpielque sorte
l'index des matires traites et des

el-Ichraf, c'est la rvision^, le travail
morceaux
saillants
de perfectionnement
et
des livres dits dj, comportant des retouches

annotations, des errata et des addenda.
des
Conu
fois,
selon ce plan, l'ouvrage est sec, bref, et parfait,
de ce
difficile
et
obscur. Toute l'uvre de
Maoudi constitue une

n'tre pas toujours
sorte d'encyclopdie dont ce livre
serait la table des matires.
Or une
table analytique peut

il
facile "
interprter;
certains
devient fort
et titres
mal commode de comprendre

veloppement
style serr,
l'ide a
s'y
mots
que
l'on y rencontre, lorsqu'on n'a plus sous les

qu'ils appelaient.
yeux
le d-
Le
livre est crit
dans un
binisque, prescpie partout dpourvu d'art;

la
peu
place de
s'y
tendre, moins encore celle de
rpter;
beaucoup de noms propres n'apparaissent

fois.
qu'une seule
Un
la
tel
ensemble de conditions devait rendre pnible

bien des obstacles.
aussi
tche du traducteur; mais l'diteur avait dj devant

ajilani
Il
nous
tenir
ne saurait nous appar-
de louer un matre
minent que M. de Goeje;
du moins, pouvons-nous
,
reconnatre la perfection de
,
son travail ainsi (pie cette nettet de jugement ce grand
usage des auteurs, cette connaissance profonde de

gographie
des leons
cpii,
la
et
de
l'histoire,
dont tmoignent
la sret
et la richesse
des rfrences. Notre uvre,

la
en d'autres cas, et comport d'abord
rvision
'
ôypz, flans
l'dition
le Glossaire
au mol cjî.
IV
PUKFACK DU T H AL) UCT EUR.

du
texte,
et la critique
venant
t\
{iprs
la
une
dition de ce
mrito,
s'est
trouve borne
simple traduction du
texte dj fix.
L'diteur des Prairies d'or avait dsir lui-mme, en
achevant
Tanbih.
l'tat
sa publication n'a
])as
diter et traduire le Kitah ctsuite h ce projet cause
11
donn
que
de
mauvais du manuscrit de Paris,

livre
l'on
(pii tait le seul
manuscrit de ce
,
connt
alors.
:
Depuis ce
tait dfec-
temps un autre en
fut trouv h
Londres
il
tueux aussi; mais ces deux textes, rapprochs, se sont

corrigs l'un par l'autre, et
il
a t possible l'diteur
de combler leurs lacunes,
^ l'exception
d'une seule
Nous n'avons eu, comme traducteur,

que
d'autre principe
celui d'tre la fois prcis et correct;
nous nous
sommes
et
eftbrc
de calquer
le
la
phrase de Maoudi aussi

le
exactement que
permettait
gnie de notre langue,

style
nous nous sommes abstenu de donner notre

ft trop personnel.
aucun caractre qui nous

tions courtes et
Ces priodes lourdes que suivent parfois des proposi-
comme
brises, ces numrations qui

et
occupent plusieurs pages

sions, ces
cju'interrompent des digreslies
mosaques de phrases moins
que juxtacours
poses sont de l'auteur et non de nous. Nous avons mis autant de souplesse ([ue nous avons pu
saccad de son
cela,
style.
,
suivre le
La plus grande
a
dificuit
que, pour
nous avons d vaincre
tenu h
la richesse
de sa
'
Comparez
le
la
Pnrfalin de l'dilion, p.
Vil.
Le
nis.
de Paris por(e
le calalo-iic
aujourd'imi
(lu
n" i/JH-, (Iclui de LoikIits est class
dans
Drilish Miiseuni sous le n"
MCCXI
(Add.
2."),
270). La lacune comla
iminc ces doux nianusrrils se rencontre, dans noire traductioM,
page 35G.
PRFACE DU TRADUCi:Un.
langue
et,
le
en particulier, l'iuibilude
verbe,
le
([u'il
de doublei-
souvent
nom,
lepillile, avec
d'un sens analogue, par une sorte

bulaire
tion.
cpii
un autre mot de pltbore du voca-
contraste avec la scheresse de la composi-
Macoudi,
ngligent
crivain.
d'ailleurs,
se
montre en ce
l'art d'crire,
il
livre
plutt
ou ddaigneux de Mauvais crivain,
que mauvais
ne
l'est
assurment pas
son exjression
style se
parce que son vocabulaire est riche

nette, et que, dans les endroits
il
et
o son
dtend,
acquiert aussitt l'ampleur, la force et la vie. Voyez,

les ca-
par exemple, ces belles pages o l'auteur dcrit

ractres physicpies et
ces autres
,
moraux des
,
races (p.
38
et suiv.);
si
brillantes
c[u'il
consacre l'loge du Sapittoresques que
wad
(p.
56
et suiv.); ces lignes, aussi
vigoureuses,
il
traite
des tremblements
de terre
re-
(p. 7 3 et suiv.); et ce passage trs court, dans l'histoire
des Karmates, o, se mettant lui-mme en scne,
il
garde ces barbares incendier leur camp, avant de lever

le sige
de Hit
de
(p. /iSg).
le don don que possdent
On
qu'il a
peut remarquer, en ce dernier endroit,

faire
mouvoir
les foules
seuls les puissants crivains.
Les foules paraissent souarmes, des
vent dans son livre
foules des troupes
hordes envahissantes, des tribus dportes des citadins

assigs, des
c'est
Turcs
et
Mawlas
la suite des Khalifes; et
leur
mouvement
surtout qui rend quelque attrait

si
la lecture
des chapitres
succincts consacrs l'histoire
du
khalifat dans le dernier tiers
du
livre.
Si,
malgr tout,
les
boauts d'ordre littraire sont

tcn
elairsonies
dans cet (nivrage, on
anche
les
endroits
VI
PREFACE DU TR A DICTE DU.
curieux pour rruditioii sont nunibieux. Us se rapportent

diverses branches de la science.
La
thorie pliysique
(\o
l'univers est assez dveloppe.
Maoudi, qui parat

meilleur pliysicien.
Il
tre
mathmaticien mdiocre,
est
s'intresse, ainsi
d'or,
que nous
le sa-
vions dj par les Prairies
h la science des anciens,

lui
aux progrs que
les
modernes
ont
fait
accomplir,
les ioisirs
aux expriences de physique qui ont occup

<le
certains rois.
Il
connat
les traits laisss
par
l'anti-
(|uit,
avec
leui's
commentaires
et
leurs traductions.
Pourtant, par une inconsquence que des dveloppe-
ments antrieurement donns explicpieraient peut-tre,

il
s'abstient
de
jârler,
en traitant d'el-Mamoun, du
mou-
vement
Il
scientillcpic tpii eut lieu sous
son rgne
sr. Ceril
est
gographe curieux
mais ingalement
tains
la
morceaux dans ce
celui
la
livre, tel cpic celui oii
dcrit
crue du Nil (p. 34), sont des rpliques; d'autres,
comme
ont de
il
parle
du Djeihoun
il
(p.
gS
et suiv.),
valeur. Mais
entre autres,
commet
des fautes,
il
celle-ci
dans laquelle, sans doute,

il
est
tomb
par distraction, car
la
la
reproche d'autres gographes,

le
de confondre
la
Mayotis avec
Pont
et le
Pont avec
mer
des Khazars.
Il est
philosophe trs intelligent

est
et trs
les
largement
in-
form. Son,esprit
les jihilosophies
ouvert tous
systmes, depuis
des sages lg(>ndaires jusqu'aux doctrines

reli-
multiples des sectes de son temps. Historien des

gions,
il
a pouss loin
le
ses
le
recherches;
il
connat
il
le
mazdisme,
sabisme,
bouddhisme,
les
et
possde
sur les
l'yl i'<'c((.i'-
d'abondants renseignements sur

'
Chrtiens
et
Compare/,
la
rcman|iic de M. larbior dp Mcynard dans

d'or, p.
mcnt au tome \\\ des rraiiic:
timv.
PHKFACK
Juifs.
[)L"
TKADUCTKCR.
il
vit
Dans
le
cours de ses voyages,

et
a lui-iiiiiie (jues-
tioiin des
docteurs
dos savants de diffrentes nations,

et
Juifs,
Persans, Chrtiens, Kurdes
Karmatcs^;
il
convers
entretiens
ou controvers avec eux, apportant
ces
autant d'affabilit cpic de curiosit, autant
que peu de fanatisme. Il est vraiment comparable aux dilettantes de notre fin de sicle, et ce n'est
d'intelligence
pas sans tonnement qu'on
le voit allier la foi
musulet cette
mane
ce got pour l'investigation scientifique
aisance dans le
commerce avec
les infidles.
Dans cette longue en(jute en laquelle il passa sa vie, Maoudi dut obtenir des rsultats extraordinaircmcnt nombreux et prcieux. Ce livre y fait sans cesse allusion;
mais aussi rien
ne pas
les
n'est plus irritant
pour
,
le
lecteur
que de
y trouver exposs et d'tre

cpii
cbacjuc
coup
dirait
renvoy d'autres ouvrages

qu'il a exist
sont perdus.
On
une
cassette pleine de trsors dont ce livre

la cl,
tait la cl
nous avons encore
mais nous n'avons
plus la cassette.
ce point de vue de l'histoire philosophique et
reli-
gieuse, rnumration des conciles
chrtiens constitue
peut-tre le chapitre
le
plus dvelopp
du
livre.
L'auteur
nous
laisse
aussi entrevoir qu'une
certaine forme de
philosophie noplatonicienne tait
rpandue de
son
temps plus que

,
le
pripattisme et que ce
,
mode de phi-
losopher
tait le sien.
cerne tant
les religions
il
Pour tout le reste, en ce cpii connon musulmanes que les sectes

dans l'obscurit, en tmoi-
musulmanes,
nous
laisse
gnant seulement
qu'il aurait le
pouvoir de nous en
sortir.
Comme
'
historien politique,
j)a<;cs
Maoudi
s'est
born
i
Vovrz
aii\
iGo-iGi,
5o:>
171,
2i3, 521; loG,
'10;
128;
vui
PRKFACK DU TUA DUCTElJli.

livre le souinuiire prcis et substantiel
:
donner dans ce
Rouniis
soin les
des trois histoires qu'il a traites

et
celles des Perses, des
des Musulmans.
11
parat avoir revis avec
noms
j)ropres et les dates.
Le got de
ses conlui, et
temporains pour l'anecdole

les
n'a pas t flatt
par
rares
rcits
qu'il ait dtaills
ont tous de l'imporrelvera,
tance pour l'histoire gnrale.
On
parmi
les
donnes intressantes
des dignits chez
les
qu'il
nous fournit, l'numration

et la
Perses
mention
d'assez
noma t
breuses tribus berbres, kurdes et slaves. Son rsum

des expditions
du Prophte
net et bien ordonn
de
sa
part
l'objet
de soins minutieux; malheureuse-
ment, dans
cette partie subsiste la lacune.

elle n'est
Son
histoire
des khalifes est fort sche;

valeur, parce
cpi'il
pourtant pas sans
y a
nomm
tous les vizirs et largepartis et des sectes.

il
mouvements des Mais, aux approches du temps o

ment
indicpi les
les trois
crit, siu'tout
dans
derniers rgnes, ses infonnations

et
deviennent
vagues, son rcit s'courte

claire des faits.
est releve
ne donne plus une ide

dernire partie
Cependant
la
du
les
livre
par deux longues digressions sm^
Kar-
mates, qui sont des morceaux d'un grand prix.
Des chapitres spciaux, placs aprs

Grecs, mritent aussi d'attirer l'attention
chapitre renferme
pire;
la
l'histoire
:
des
un premier
description des provinces de l'Em-
un second
les
a trait
aux rachats de
captifs; cest celui
cfui a t
traduit par Sacy.
Deux
autres ont pour objet
les res,
annes
et les
mois des diffrentes nations.
Ces derniers contiennent des indications importantes

louchant
les
Grecs,
les Juifs et les
temps prislamiques.
Livre de
Sur
la
vie
de Maeondi
l't
sur ses (ru\res.
le
l'UKI'XCK
l'
1)1
l'irVDl C'I'Kl
({lie
li.
i\
Arirtissemrnt m- nous
f[Lii
donne
des rcnsoiîionu-nls
pars,
prriscnt
un pou
co ([uc l'on en savait. Plu-
sieurs allusions sont faites toute la vie errante
de
l'au-
teur (p. 9-10),
ses voyiiges
dans
les
rgions
du Fars,
de
(p.
la
Kannanie, du Sedjestan (p. 98), du Kurdistan 128), h ses longs sjours hors de l'Irak, principaleSyrie, puis en Egypte (p. Soy), la lin de sa
ment en
carrire.
(p.
1
Maoudi
se
trouvait
Tstakhr en l'an
1
3o3
Hit
5o), Bagdad
1
et
Tekrit en 3
3 (p.
3)
en 3
5 (p. /188), revenant de Syrie et allant Bagdad,

et
Tibriade en 3 2 4 (p. /|32),
en 3l\ h Fostat(p. 73).
C'est
dans
la
Il
rsidence
<l(!
Fostat qu'il
composa
faits
le
Kitab
et-Tanhih.
faut seulement liminer de la liste de ses
voyages ceux cpi'on le supposait avoir

car.',
Madagas-
et les
remplacer par des voyages
Zanzibar,
que
reprsente
.a liste
le
nom
de Kanbalou.
cits
de ses ouvrages
dans ce
livre
ne corres-
pond pas tout

Prairies lor
:
fait celle
la
que
l'on pourrait tirer des la lin
nous
donnons
du volume, avec
tels
l'Index des citations.
On
remarquera
([ue plusieurs titres
mentionns dans
celui
les Prairies d'or

^Li*ju(i)t t->b:^
y font dfaut,
que
du
AxUill
jj
Livre de la considration
sur l'imamat
la slection
1
et celui
du
.
<ic*L!!)!
jiyua]!
,
iJ^
Livre de
/i
;\
sur l'imamat
Par contre
les titres
8, et 20 de notre
liste
ne paraissent pas
dans
les Prairies d'or'-.

:
Les plus importants de ces ouvrages sont

des diverses sortes de connaissances
,
le le
Livre
Livre
le
Mmorial,
(jui
la
moyen
stituer
'
et
surtout les clbres Annales,
devaient conscience
Ins-
une admirable encyclopdie de

les Iîttirics d'or, I,
Voyez
m.
,
'
('omparez l'dition, Prfatiu
vn.
el
I'IikIcx
des Prairie!: d'or.
l'KKKACK
jL|[o}i;r;ipiu(jui',
1)1
rr.AI)lI(:TKUl\.
l'I
loriiiuo,
jjlnlosopliirjiu'
religieuse dts
Musulmans.
L'u'uvro reprsente par ces litres est innnense. Vai-
nement, croyons-nous, a-l-on mis des doutes sur ralit, en supposant (pie Maoudi, par vantardise
par supercherie, se serait attribu plus de li\ros
n'en aurait crit.
sa
et
(|u'ii
Le nombre
et la
prcision
des rf-
rences rendent celte hypothse difficilement admissible.

11
vaut mieux croire, sans doute, que Maoudi tait

trs
dou dune
grande mmoire,
et (ju'il travaillait surla
tout l'aide
de cette facult, en ngligeant
composi-
tion et le style.
vite.
ils
Dans
ces conditions,
se servent
il
pouvait produire
la
Les rudils modernes
peu de
mmoire;
textes;
ils
n'crivent
aucune phrase sans avoir vu des
donnent tous beaucoup de soin la compo.sition et (pielques-uns en donnent au style; aussi leur travail est-il
relativement lent.
Au
les
reste,
il
se
peut encore que des
dcouvertes lvent
la
derniers doutes sur la sincrit el
fcondit de l'historien.
La plus heureuse
,
serait celle
(pii
nous rendrait
les
Annales hislomjucs
ce bel ouvrage
font sentir
dont
les Prairies d'or et le livre
du Tanhih nous
fait.
,
la ])erte,
sans
la
rparer tout
Quant
l'esprit qu'est
Maoudi nous
le
connaissions
dj, et le Livre de l'Avertissement ne nous le
montre pas
,
sous des aspects nouveaux. Curieux et vagabond
pris
de connaissances rares
cela
et
de recherches singulires, par

pourtant non crdule,
mme
,
aimant
les fables et
il
redevenant net (piand
se
rapproche des domaines

dtail et
,
connus
presque toujours amoureux du
mal-
gr cela, fort lorsqu'il traite les

({u'il
ensembles, pondr bien

foi
subisse
l'ai
Irait
des esprits extrmes, fidle sa
quoiqu'il synq)alluse avec ceux (|ui ne l'ont pas; d'ailleurs
I>REFACK DU TKADLCTKni.
capable
d'tr'
xi
inu, ressentant
la
mlancolie des longues
absences
et
la tristesse
de
la
patrie lointaine: esprit, en

et
le
somme,
sensible,
actif"
il
et
souple, subtil et large, vigoureux
est
l'un
de ceux qui honorent

Pîut-il dire qu'il
le.
plus
moyen
Je ne
ge musulman.
honore l'Islam P
est
sais.
Sa culture, diverse
et trs
spontane,
en
dfinitive plus
aller
;\
grecque qu'islamique. Sa gloire ne doit
l'Islam qu'en passant par les Khalifes, puiscjue
ce sont eux qui provocpirent l'veil des esprits dans le
monde musulman, en
splendeur du gnie grec.
faisant
briller
de nouveau
la
L'annotation de ce li\re nous a cot assez de peine.

Peut-tre
l'effet
ne rpond-il pas
:
l'effort
La tche
sujets
la
tait
extrmement
difficile
d'ordinaire,
on n'annote pas une

traits
table des matires.
La multiplicit des
pouvait donner lieu des recherches indfinies;

tition
rparin-
des notes
s'est
trouve forcment tre un peu
gaie et arbitraire. Malgi^ tout, nous avons cru ncessaire d'annoter ce
volume avec plus d'abondance que- la

la
plupart des autres publis dans

cause
(lu
mme
collection,
caractre particulier de celui-ci, afin d'en cor-
riger la brivet,
de ralentir
la
marche trop brusc{ue de
l'auteur, et d'ouvrir
au lecteur, par cpiclques mots ou
par des rfrences, des vues sur chaque sujet travers.
Sans doute,
si
nous avions eu derrire nous un plus long

la
pass scientifique,
matire de nos notes et t plus
choisie et plus riche; telles cpi'elles sont cependant,
nous
esprons qu'elles pourront tre utiles.

D'ailleurs, l'annotation de l'diteur
la
forme
le
fond de
notre.
Nous avons reproduit
oui es celles de ses notes

.
([ui
prsentent un inlivt historique
ainsi ([uo les leons
xii
l'UKKA'Cl':
1)1
TUADUCTEUn.
des
et rfrences juslillant
la liclure
noms
propr(!S sur
lesquels le
moindre
dans
la
doute, et
pu
tre lev. L(; lecteur
sera ainsi dispens d'aller recherclicr ces notes
au bas
ne
fui
du
texte,
foule des leons fausses (juil
importe pas de connatre.
La
transcription
que nous avons adopte

les
n'est
pas
les
rigoureuse.
l'imitation de ce qui a t fait
pour
Prairies d'or,
et
nous avons proscrit

longues d'avec
consonnes pointes,
distinguer tou-
nous ne nous sommes pas attach

les voyelles
jours
les brves.
Pourtant,
il
faut l'avouer, nous avons regrett, au cours de notre

travail,
de n'avoir pas
clioisi
:
ds
le
dbut un
mode
df
transcription plus strict
l'imperfection de celui-ci a t
cause que
les
mmes
voyelles
ou diphtongues ont
et ce
parfois transcrites
de manires diffrentes;
dfaut
nuit la prcision
tout l'ouvrage.
que nous aurions voulu porter dans

entirement nous-mme l'Index assez
le livre, et
Nous avons
nos soins.
fait
dvelopp qui termine
nous y avons mis tous
Octobre 1896.
MACOUDI.
LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT
ET DE LA REVISION.
PREFACE DE L'AUTEUR.
AU NOM DE DIEU CLEMENT ET MISERICORDIEUX.

GLOIRE DIEU, SEIGNEUR DES MONDES. QUE DIEU REPANDE SES
BNDICTIONS SUR MOHAMMED ET SUR SA SAINTE LIGNE. BUT
DE CE LIVRE.
[Pages
1
7 du texte.]
Voici ce
d'Ali
que
dit
:
Abou'l-Haan Ali
fils
d'el-Houn
fils
el-Maoudi
Aprs avoir compos notre grand ouvrage
intitul
et les
les
Annales historiques touchant les histoires des temps vnements dans lesquels ont sombr les nations passes
races teintes et les empires disparus
l'Histoire
moyenne
nous y avons ajout qui traite des mmes sujets. Nous avons
,
donn pour
suite ces ouvrages le
Livre des prairies d'or et
des mines de pierres prcieuses, prsent offert aux grands

seigneurs et aux savants les plus illustres. Aprs ce livre,
nous avons
fait
paratre le
Trait des diverses sortes de

les sicles pas-
connaissances et des vnements arrivs dans

ss, lequel a t suivi
et
du Livre des
les
trsors des sciences
de ce qui a eu lieu dans

fait
sicles
le
antrieurs
ce
dernier nous avons
succder
.
livre
du
Mmorial
des vnements des anciens ges
^3if6
EL-MA0UI)1.
Nous avons, dans ces ouvrages, traite des traditions relatives Torigine du monde, des lionimes et de leur dispersion sur la terre et dans ses diverses contres, des continents
et des
mers, des gnrations

(jui
(pii
se
sont vanouies, des
nations
ont
j)ri et se
sont elVaces, des grands peuples

la
comme
qui sont
les
les
les
peuples de l'Inde et de
Chine,
les
Chaldens
les
mmes
(pie les Syriens, les
Arabes,
et
Perses,
Grecs anciens
et les
Roumis (Uomains
Byzantins), et
autres.
Nous
y avons expos la chronologie des
temps rvoparl des

reli-
lus et des races disj)arues, ra|)porl les rcits concernant les
prophtes,
les vies et les
gouvernements des
rois*,
rgions o ont sjourn les diffrents peuples, de leurs
gions varies et de
avons dcrit
elles
les
croyances divergentes. Nous y mers de ce monde, indiqu les points o

leurs
et ceux o elles finissent, distingu celles communications avec d'autres et celles ({ui n'en qui ont des. ont aucune, celles dans lesquelles il se produit un flux et un
commencent
reflux et celles
il
ne
et
s'en
manifeste pas, donn leurs

,
di-
mensions en longitude
en latitude
cit les golfes
que forme
chacune
grandes
d'elles, les
les
principaux fleuves qui
s'y jettent, les

la
qui
s'y
trouvent, ainsi que les portions de
terre qui, aprs avoir t continent, sont devenues

celles
mer,
et
qui sont devenues continent aprs avoir t

le
mer,
dans
cours des ges et dans

les sages
la
succession des sicles^.

la
Ce que
des nations ont dit sur
jeunesse et
la
vieillesse
de
la
terre et sur les causes de tous ces phno-
mnes, nous l'avons reproduit.

et
Nous avons encore trait des grands fleuves de leurs sources de leurs embouchures, des longueurs de leurs parcours
,
la surface de la terre depuis leur origine jusqu' leur
terme. Ensuite nous avons ra])port

t mises sur
la figure et
la
les
opinions qui ont

terre; les senti-
forme de
la
ments des sages des diflcrentes nations, philosophes et au'
Comparez
les Prairies d'or,
1.
1, p.
202. Maoudi
I, ch. xiv.)
fait allusion
une
thorie d'Aristotc. [Meteorologica , livre
LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
trs,
sur
la
faon dont elle se divise; la description du qua-
drant habitable du monde, de sa convexit, de ses hautslieux

et
de
ses
plaines basses; les
disputes des
hommes
sur la manire dont la stabilit de la terre est ralise

et sur l'influence qu'exercent les astres sur ses habitants;
les diffrences
de figure, de couleur et de caractre que
l'on voit entre les
hommes;
la description des sept climats
avec leur tendue en lon<i[itude et en latitude, avec l'indication de leurs parties habites et de celles qui ne le
sont
pas, et les dimensions de ces parties.
Nous
a>fons dcrit le cours des astres, la disposition des
sphres et leurs
mouvements
divers, les distances des pla-
ntes et leurs corps sph^ri(jues
leurs rencontres et leurs s-
parations, la manire dont elles
marchent
et se
dplacent
sur leurs sphres, tant animes de
mouvements opposs
le
aux leurs-,
et le
jeu des influences qu'elles exercent sur
monde o
cherch
tance,
si
les tres naissent et
meurent^, influences sur
les-
quelles repose l'existence de tout ce qui a vie.

si
Nous avons
leurs actions se produisent par contact ou cUs-
elles
sont produites par un acte volontaire et en vue
d'une fin, ou sans libert ni fin*, et pourquoi ces actions ont

'
Le mot j.^ ne dsigne pas

les anciens se reprsentaient
la plante
elle-mme, mais sa sphre,
que
disposition
^
Le mot X1j& dsigne la du systme des sphres. Chaque plante est entrane par un systme de plusieurs sphres,
solide.
comme
arranges de manire produire les ingalits que l'on constate dans la marche de l'astre. C'est pourquoi le mouvement jiropre de la plante
peut en certains
moments
tre oppos
au mouvement de
sa plus
grande
sphre, qui est proprement appele sa sphre et dans l'paisseur de laquelle sont comprises les autres.
^
Le monde de
la
naissance et de la mort, c'est--dire le
monde
sub-
lunaire, oppos aux
mondes suprieurs o
les essences
sont ternelles.
* Alcmon de Crotone, disciple de Pythagore, professa que les astres ne sont pas soumis une ncessit extrieure, mais qu'ils se meuvent
selon
une rgle constante parce que l'uniformit convient des tres
divins.
Ce point de vue
de
la
resta celui de Platon. Les Stociens
admirent
,
l'existence
finalit
dans tous
les
mouvements des
astres
croyance
Il
EL-MAOUDl.
si
lieu;
les
mmivomonts des sphres

ou
libres;
s'il
et
des plantes sont tous
ncessits
y a
dans
la
sphre une cause phy-
sique agissant sur les choses soumises son nergie et qui

sont enveloppes et entoures par
elles.
Nous avons ensuite parl des rgions du monde et des points cardinaux qui partagent l'iiorizon l'Orient, le Couchant, le Nord et le Sud; des difices merveilleux qui ont t levs sur
:
la terre;
des oj)inions mises ])ar les
hommes
touchant
l'ge
du monde, son
origine, salin, sa destruction; des causes qui

la vie
allongent ou abrgent
humaine; des
rgles
du gouverlui-
nement ot des
soit royal
,
(JifTrents
systmes du gouvernement des cits,

;
soit
dmocraticpie des devoirs du prince envers
mme
et envers ses sujets.
Nous
le
avorts expos quels sont les
modes de
parties;
division de l'autorit religieuse^ et le
nombre de
ses
pour quelle cause

,
pouvoir royal ne peut se passer
de
la religion
,
comme
la
religion ne peut se passer
du pou-
voir royal
en sorte que l'un ne peut subsister que par l'autre;
d'o vient cette ncessit et quelle en est la raison; com-
ment
la
il
s'introduit dans le pouvoir des vices qui

la
amnent
chute des dynasties,
ruine des
lois et
de
la religion,
quelles sont les causes de destruction qui ont leur origine
dans
le
pouvoir lui-rqjpme, royal ou religieux,
et
quelles
sont celles cjui, produites en dehors de ces pouvoirs, re-
tombent pourtant sur eux; quels moyens

la religion et l'autorit
il
y a de
fortifier
royale, et
comment chacune
du
d'elles
l'oiulumenlale de l'astrologie. Les picuriens seuls, partir
iv sicle
avant notre re, maintinrent en principe les explications mcanistes du
monde, auxquelles
la difficult tait,
avaient tendu les pliysiologues de l'Ionie. Aristote,
suite de Platon, posa
nettement
le
problme de
la finalit;
mais
la
dans
l'cole pripatticienne,
de concilier
la finalit
avec
la ncessit matliniati(pie cpie
supposent
les
combinaisons de sphres,
ancienne,
de
j)lus
eu plus conijjiicpies depuis Eudoxe de Cnide jusqu' Ptolme.

Ilcclicrcltcs
(Vo)ez P. Tannci'v,
1893.)
'
sur
iliisloirc
de l dslronoinic
S.
de Sacy a traduit
le
gouvernement temporel, ayant
lu, dans le
manuscrit de Paris, *ljLooJ| au lieu de JLoUjJl.
deux peut
tre
gurie par l'autre,

d'accidents
lorsqu'elle
souffre
de
la
maux
intrieurs ou
extrieurs; quelle est

et
manire dont s'applique ce remde

sont
les diffrents
dont
il
agit; h quels
signes on reconnat la prosprit des empires; enfin quels
rgimes employs pour l'administration

les
des provinces, des religions et des armes, et
combinaien
se-
sons ou stratagmes dont on use, ouvertement ou

cret,
dans
les
combats; sans parler d'une multitude d'autres
choses que renferment ces livres, touchant les histoires du
monde
et ses merveilles.
Puis nous avons trait de l'histoire de notre prophte, de

sa naissance, des pronostics, accidents et
vnements remartels
quables qui parurent dans
le
monde
avant sa venue,
que
pro-
prdictions d'augures et autres faits de ce genre; des signes,
des preuves et des merveilleux prodiges
que Dieu
lui
fit
duire; de son adolescence, de sa mission, de sa fuite, de ses
expditions et de ses courses militaires, des

tus de nuit et de jour par ses troupes
mouvements
effec-
jusqu' sa mort.
Nous
avons parl aussi des khalifes

iui,
et des rois
qui sont venus aprs
en rapportant ce
qu'il
y a de plus saillant dans leur

et
histoire et les faits,
vnements
conqutes
ari'ivs
sous
leurs rgnes, ainsi
que
les histoires
de leurs vizirs et de leurs
secrtaires jusqu'au khalifat d'el-Mouti.
Nous avons menles
tionn ceux qui, dans chaque sicle, ont recueilli des traditions, transmis le souvenir des faits et des vies, en
classant par sries depuis l'ge
phte et
tahis);
compagnons du prode ceux qui sont venus immdiatement aprs (les

des
cit aussi les
nous ayons
hommes
que
les
qui se sont
distin-
gus dans
les sicles suivants, tels
docteurs des prin-
cipales villes, les fondateurs de doctrines, de sectes, d'coles,

et
ceux qui ont pris part aux grandes disputes religieuses

les fidles;
parmi
nous avons indiqu ceux qui sont morts
chaque anne jusqu'au jour o nous crivons.

^
Le sens des mots
^->^\yM et
~*LLe est expliqu par Maoiuli
clans ce
livre
mme comme
,
l'a
dj observ S. de Sacy.
EL-MAOUDl.
Dans
le
livre des
bornes convenablement poses toulois ,
chant
les
fondements des justes

dans
dans
le livre
des
ren-
seignements bien ordonns sur

gion
, et le livre
,
les
fondements de
la reli-
des questions et des causes sur les

les
sectes et les religions
nous avons rapport
disputes des
docteurs sur
les
prmisses des dogmes
religieux, sur les
ides nouvelles mises en divers sens, et rappel l'opinion
commune
la
qui admet
le
sens littral de la parole rvle,
vanit du raisonnement,
tion personnelle en matire de
achev
la religion
clair le
du jugement et de l'apprciadogme; car Dieu a lui-mme chemin et montr ceux qui lui
les versets (ju'il a rvoii se
sont soumis ce
ls,
cju'ils
doivent rejeter, par
par
les paroles excellentes
de son prophte
trouve
la
dfense faite par Dieu aux fidles de suivre aucune autre autorit (jue la
sienne et l'interdiction de passer
les
bornes
qu'il a
iui-^mme fixes. Suivant Tordre de ce sujet, nous avons expos ensuite

les
principes, soit rationnels, soit traditionnels,
des dcisions et des sentences juridiques; et nous avons parl
encore d'autres sciences varies et d'autres parties de
l'histoire
dont nous avons omis de
faire ici la citation dtaille et
qui
n'ont pas t mentionnes en leur rang.

Il
nous a paru convenable de joindre aux ouvrages pr
cdents un septime crit abrg que nous intitulons
Livre
de l'avertissement
et
de
la revision
faisant suite
au
Met
morial des vnements des anciens ges.
Voici ce dont
clestes
nous y traiterons en substance
Les sphres
leurs dispositions, les plantes et leurs induences, les l-
ments, leurs combinaisons

tion entre les signes
et leurs
actions.;
l'explication
des divisions du temps, des saisons de l'anne, de la rela-
du Zodiaque
rapporte;
les
et les saisons; les diverses
manires de fixer
le
commencement de
leurs
f anne; les
lils
ments
n.i,'ure,
et ce
qui
s'y
vents, les points d'o

influences;
la
soidllent,
les
leurs
actions et
terre, sa
valuations qui ont t proposes de ses dimen-
sions et de l'tendue de ses parties habites et dsertes; les
que
rgions et les horizons, les principes qui dominent en cha-
que contre
habitants,
et les influences
la
contre exerce sur ses
avec d'autres choses qui tiennent celles-l;
lenumcration des sept climats, leur division, leurs limites, les valuations de leurs dimensions en longitudes et en latitudes;
le
rapport des climats aux sept plantes,
les
cinq
plantes proprement dites et les

cription
deux luminaires;
la des-
du quatrime climat,
sa supriorit sur tous les
autres, les qualits propres ses habitants qui leur assu-
rent
la
prminence sur ceux des autres climats
et tout ce
les lati-
qui dpend de ce sujet
comme
les
longitudes et
tudes des pays, leurs climats et les influences^ qu'ils exercent sur ceux qui les habitent, et autres choses semblables;
les
mers, leur dnombrement, leurs longueurs

leurs
et
leurs
les
largeurs,
communications ou
s'y
leur
isolement,
grands fleuves qui
dversent, les royaumes qu'elles bai-
gnent
et autres
choses qui les concernent; les sept nations

les
de l'antiquit, leurs langues, leurs croyances,

qu'elles ont habites, les
rgions
caractres distinctifs de chaque
nation et tout ce qui se rapporte cette matire. Nous don-
nerons ensuite l'numration des rois de Perse, ceux de

l'ancienne Perse
ss
le
,
ceux des satrapies

le
et les
Sassanides
clas-
par sries, avec
nombre
des rois
de chaque
srie et
compte des annes de leurs rgnes; la liste des rois grecs, avec leur nombre et le compte des annes qu'ils ont
rgn; celle
des empereurs de
les
Roum,
classs par
sries
comprenant d'une part
empereurs paens,
c'est--dire
sabens, et d'autre part les empereurs chrtiens, avec leur
nombre,
la
somme
,
des annes qu'ils ont rgn, les faits et

civil et religieux arrivs
,
vnements principaux d'ordre

leur temps
'
en
la
description de leurs provinces

est
la
fois
leurs limites
les
Le mot
w^b
employ pour
celles des
les
dr-signer
influences
des plantes sur notre
monde,
vents sur les contres oii ils.
soufflent, celles des lieux sur les tres qui
habitent, soit toutes les
sortes d'influences physiques.
8
et leur
EL-MAOUDl.
tendue,
l'iiKlication
des contres qui
communiquent
el
avec
elles
par
le
dtroit et par les
mers de Rouni
des
Khazars^, et d'autres particularits relatives ce sujet que nous indiquerons d'une manire succincte pour a|)peler l'attention sur ce
que nous en avons

les
dit
dans nos ouvrages

les
antrieurs. Nous rapporterons ensuite
rachats de pri-
sonniers conclus entre
Musulmans
et les
Grecs jusqu'
notre temps, puis
la chronologie des diverses nations et
l'ensemble de
des rois
monde, des prophtes et depuis Adam jusqu' notre prophte Mahomet;

la
chronologie du
nous valuerons
les
les
temps pour tout ce qui
tient ce sujet.
Nous exposerons
en usage chez
inlercalations et
systmes d'annes, lunaires ou solaires,

peuples avec leurs mois,
les
les diffrents
les
suppressions qu'elles comportent, et

le
autres dtails analogues, sans omettre de renvoyer

ce
lecteur
que nous avons rdig
et
expliqu prcdemment. Nous

sa mission et
traiterons de la naissance
du prophte, de
de sa fuite, du nombre de ses expditions militaires, des marches effectues la nuit et le jour par ses partisans, de
ses
secrtaires et de sa
mort; nous parlerons des khalifes
et des rois qui sont venus aprs lui, de leur caractre, de
leurs secrtaires, vizirs, kadis et chambellans, des lgendes
de leurs sceaux
et religieux,
et
des princi[)aux vnements, politiques

la
qui ont eu heu sous leur rgne, en faisant
chronologie de toute leur histoire
jusqu'au temps o nous
sommes,
c'est--dire jusqu' l'an 34") de fhgire, sous le
khalifat d'el-Mout, et nous rappellerons l'attention
du
lec-
teur dans le cours de ce rsum, sur ce que nous avons dit
dans nos ouvrages antrieurs.
Dans
'
le
prsent ouvrage nous nous bornons parler de ces
C'est la
mer Noire que Maoiuli dsigne

les
ici
par
le
nom
de
mer
des Khazars, bien que
gographes
et
lui-mme donnent ordinaiSacy a dj relev cette
rement
cette appellation la Caspienne. S. de

,
confusion
qui se reproduit dans ce livre au chapitre, des provinces de
l'empire grec.
royaumes pour
les raisons
suivantes
nous parlons de l'em-
pire des rois perses, cause de sa grandeur, de l'origine an-
cienne de ses rois, de

l'excellence
la suite
continue de leurs rgnes, de

cet
du gouvernement de
empire, du bel ordre de

envers leurs sujets, du
son administration, de la prosprit de ses diverses rgions,
de
la
douceur dont usaient

rois
ses rois
nombre de
dans
le
monde qui
taient soumis leur domi-
nation et qui leur payaient des tributs et des redevances;

d'ailleurs cet
est celui
empire s'tendait sur
le
quatrime climat qui

la terre et le
de Babjione, climat situ au milieu de
plus illustre de tous. Nous parlons des deux empires des Grecs
et
de
Roum
parce qu'ils doivent tre placs la suite de
celui des Perses
pour
la
grandeur
et l'clat, et
parce que
ces peuples ont particulirement cultiv les diverses bran-
ches de
la sagesse et
de
la
philosophie et qu'ils ont produit
dans l'industrie des ouvrages tonnants et des uvres d'art

admirables. L'empire de
Roum
et
a gard jusqu' nos jours plein de

les
vi-
une constitution solide

gueur. Les Grecs,
il
un gouvernement
est ATai,
ont t absorbs par
Ro-
mains depuis
qu'ils ont t asservis leur
domination, de
mme que
les
Chaldens ou Swiens, habitants de Thk,
ont t absorbs par l'ancienne Perse, qui les avait conquis;
nous n'avons pas voulu cependant omettre de parler d'eux

dans ce
livre, bien
que nous ayons dj
trait
dans nos
de
prcdents ouvrages dont nous avons rappel
les titres,
tous les empires qui ont exist la surface de la terre et
qui sont maintenant
finis
et
disparus et de tous ceux qui

histoires et des gouverneles
subsistent encore, ainsi
que des
ments de leurs
l'on
rois et
de tout ce qui
concerne.
les fautes
Nous demandons qu'on nous excuse pour

pourra rencontrer dans cet
crit, car
il
que
et
y en a qui sont
invitables
quiconque
la
est sujet
aux erreurs humaines
aux imperfections de
qui ont pour cause
le
nature;
il
peut y en avoir d'autres
long temps que nous
sommes
rest
loign de la patrie et la multitude des voyages
que nous
10
EL-MAOUDI.
faits
avons
vons
tantt au levant, tantt au couchant; nous pou-
(lire
avec
Abou Tenimni
Moi
Je suis
le succcsseui- d'cl-kliidr.
IVanlios ont leur

les
demeure
fixe
en quel(iue
de blanc.
lieu.
j'ai
pour sjour
dos des chameaux tachs
Ma
tribu est en Syrie,
mes
affections sont
Bagdad,
je suis
er-Rakkatcn et
mes
le
frres sont cl-Fostt'.
Et encore avec
Je
mme
me
pote
me
suis tant
enfonc
l'Occident
que
j'ai
perdu
le
souvej'ai
nir de l'Orient, et je
suis tant
avanc vers l'Orient que
oubli l'Occident;
J'ai
si
rencontr tant de choses que je suis revenu bless
comme
j'avais rencontr
une troupe arme'.
Nous allons commencer le livre que nous avons promis et que nous nous sommes propos d'crire, mettant notre confiance en Dieu et lui demandant de nous aider et de
nous conduire.
LES SPHERES CELESTES ET LEURS DISPOSITIONS, LES ASTRES ET
LEURS INFLUENCES, LES ELEMENTS, LEURS COMBINAISONS ET LEURS MODES DÂCTION.

[Pages 7-1
/i.]
Commenons par
parler de la sphre cleste. Dieu luiil
mme
a appel notre attention. sur elle, et
en a
fait
men-
tion dans le Livre saint, parce qu'elle manifeste les merveilles
de sa sagesse,
la
profondeur de
ses desseins, la rare perfec-
tion de l'organisation et
du gouvernement du monde, dont

prouvent
l'unit
:
Tordre admirable et
son principe et
'
les secrets ressorts
de
la
prennit de son auteur. Dieu a dit
Le
Diwan, Hr Diwan,
(
et suiv. El-Rtiidr est le Juif erranl des
Musulmans.
soleil
11
le
ne doit pas atteindre

se
la
lune, ni
sa
la
nuit devancer
jour; que chacun
meuve dans
sphre {Coran, \\\\i,
Ao), c'est--dire sur un cercle de cette sphre, car le terme i; et de sphre, selon l'usage des Arabes, indique la rotation
la
sphre dont Dieu parle,
c'est le ciel.
Dieu a
la
dit
encore:
La
cration des cieux et de la terre est

la cration
une uvre plus

plupart des
grande que
de l'homme; cependant
hommes
restent dans l'ignorance. {Coran, xl, Sg.)

et les
Les anciens
modernes ont mis, touchant la sphre,
des opinions diverses. Platon, Thmisti us et les stociens, et
nomln-e de philosopljes antrieurs et postrieurs Tge de

Platon, ont dit qu'elle tait constitue par les quatre principes, savoir
:
le
chaud,
le
le
froid, l'humide et le sec, tous
ensemble domins par

brle pas,
il
principe
du
feu; mais ce feu ne

entrailles^.
est
comparable au feu interne des
D'autres ont prtendu qu'elle tait de feu, d'air et d'eau,

la terre tant exclue. Aristote et la
plupart des philosophes
qui l'ont prcd ou suivi, ainsi que plusieurs sages de

l'Inde,
de
la
Perse et de la Chalde, ont cru qu'elle

essence,
distincte
tait
d'une cinquime
des quatre principes

le fait
lmentaires, et qu'il n'entrait en elle ni

froid, ni l'humide, ni le sec
'
chaud, ni
le
3.
Ils
en ont
un corps
ar-
C'est--dire
que
les
Arabes
,
comme
l'astre.
les anciens
dsignent souvent
l'astre se
par ce mot de sphre liLUJl
le
grand cercle suivant lequel
meut,
-
et
non
le
la
sphre
mme
de
Sur
dans
cette identit
du feu pur
XII, p.
et extrieur avec le feu intrieur qui

le
est
corps, voyez par exemple

t.
i
ri/dee (OEuvres de Platon trales
duites par V. Cousin,
^5)
Le premier organe que

le
dieux
fabriqurent est l'il qui nous apporte la lumire; et voici dans quel
bt
ils
composrent un corps particulier de tout

semblable
les
feu qui ne brle
pas, mais qui fournit cette douce lumire dont chaque jour est form;
et le feu pur, et
celui-l,
.
qui est au dedans de nous,
ils le
firent s'couler
^
par
yeux.
Voyez
:
le
Time de Locres
(Platon,
lra(hiction
Cousin,
t.
XII,
Le Dieu ternel, chef et pre de tout ce qui existe, ne peut tre connu que par l'intelligence; pour le Dieu engendr, nous le voyons de nos yeux, c'est le monde et toutes les parties clestes du monde qui
p.
284)
J2
EL-MAOUDI.
deux ples, dont
rondi on sphrre cl creux, tournant sur deux pivots qui sont

les
l'un est la tte de l'Ecrevisse et Textr-
niit des
la tte
Ourses, oj)pose au point
Sud\
et
dont l'autre
est
du Capricorne, indique par des
toiles
qui corres-
pondent aux Ourses, opposes au Nord. La ligne de l'qualeur est au milieu d(; la sphre; c'est le cercle qui se trouve
du Sud; son diamtre va du Ce cercle est partag en quatre quadrants, dont chacun renferme go degrs, par deux lignes qui se coupent en son centre, o est la terre.
gale distance
et
du Nord
point Orient au point Occident.
L'extrmit de l'une de ces deux lignes, qui

des ples,
est
le
marque
l'un
le
point
Nord, l'extrmit oppose
est
point Sud.
Au
bout du
troisime quadrant se trouve le
point Orient, et, en face, le point Occident.
La sphre tourne d'un mouvement

nant
les toiles fixes
circulaire qui lui est
naturel et qui est perptuel, et tandis qu'elle tourne, entra-
sur elle, les qualits essentielles- se pro
ont pour lment l'ther.

([ue
Le traducteur de Platon remarque

,
ici
en note
Platon et Aristote admettaient cinq lments
deux lments oppo-
ss, la terre et le feu,
deux intermdiaires l'eau

,
,
et l'air, et
une cinquime
essence, l'ther [e Q-u)

et
plus mobile que
le
feu dont le ciel tait form,
dont Aristote
fait
aussi
driver la chaleur vitale des plantes et des
animaux. Vovez, au
le [)iiilosophc
reste, Aristote,
De Miindo
ch. ii, dition Didot;

ciel et
explique que l'ther est la substance du
des astres.
La notion de l'ther a t connue de Xnophane, d'Empdocle, d'Anaxagore. Quant aux sages de l'Inde, il serait plus difficile de xrifer qu'ils
aient eu cette notion,
comme
le
,
prtend Maoudi.
On
il
sait
que dans
la
philosophie indienne en gnral
ce n'est plus seulement quatre
lments
ces
mais ce sont des chanes de principes

sankhva
principes dans la philosophie
ou cinq
toutes
y a vingt-cinq de
qui expliquent
choses, depuis Dieu ou la Nature jusqu'aux moindres objets du moiTde
physique.
'
Comparez Ibn Rosteh {Bihl.Gemjr.XU

ici
p.
H,
'i-iS).
La phrase,
On
ne
il
sous la forme dans laquelle elle est
rdige, est tonnante.
peut expliquer que par une distraction de Maoudi
comment
que
*
la tte
du Cancer
et celle
du Capricorne
.
taient les
pu dire ples du monde.

a
Qualits essentielles, cal^JLjOl
Ce mot
est familier la philosophie
du moyen ge
plutt ([u' Aristote lui-mme; mais l'ide est bien d'Aris-
duisent, et les quatre lments S
se
le
13
feu
l'eau, l'air et la terre,

:
rpandent.
Deux de
ces lments se joignent en haut

l'eau et la terre, se
le
feu et l'air;
bas.
deux autres,
touchent en
le
Les qualits
essentielles se
meuvent, emportes par
mouvement
se rglant
des substances suprieures et des corps clestes sur leurs rotations, sur leur marche,
sur la
trace qu'ils dcrivent dans les cieux.

lits essentielles se
Le mouvement des quaet celui
transmet aux lments d'en haut, nuages
des lments d'en haut, aux lments d'en bas. Cela soulve
les
douze vents,
les
et les
se
rassemblent, et la pluie
tombe. Alors
forces d'en haut entrent en jeu l'une aprs
l'autre et leurs influences se transmettent
aux forces d'en

de
la terre et
bas qui sont dans
les
animaux
et les plantes
de
la
mer, dans
les
substances minrales et
les
mtaux. Se-
lon cette disposition tous les
mondes
se tiennent, s'encha-
tote.
Les qualits lmentaires dont parle notre auteur sont

constituent
,
le
la.
chaud
le
froid, le sec, l'humide et autres qualits qui
forme des
i.
lments d'abord, puis des corps. [De part,

'
a/tim.
livre II, ch.
Les lments, caLSJu-wi)!
ce
mot correspond au
grec r aloiysta
(note de l'diteur, page n et glossarium). Les lments sont, pour ainsi

dire, tantt chimiques, tantt physiques et tantt gomtriques, dans la
conception des philosophes anciens.

terre
,
En
effet,
on donne ce
,
nom
la
,
l'eau
l'air,
au feu
l'ther, qui sont
en quelque sorte
les
composants chimiques des corps.

ticules
On le
donne aussi aux plus
petites par-
en lesquelles un corps peut tre physiquement divis; mais ces

dfinitive,
particules sont, en
des atomes des cinq lments que nous
venons de citer
il
n'y a pas de corps sensible en dehors de ceux qu'on
appelle lments [Physique d'Aristote, livre IH, ch. v).

ce
On
donne enfin
nom
aux atomes des corps considrs
comme
de petits solides ayant
des figures gomtriques trs simples. C'est ainsi qa'Aristote explique
[De Clo ,
petites
livre 111, ch. iv)

,
que tous
les
corps sont constitus par des
pyramides
que
la
sphre en particulier est faite de huit parties
[pyramidales]. Les parties dont les syllabes se composent s'appellent aussi

lments, aloiêta.
L'expos de Maoudi ne se rapporte pas moins aisment certains

passages de Platon qu' ce que l'on peut
lire
dans Aristote. Sur
le
moule
vement des lments dans
la
formation du monde, voyez par exemple
Timcc (trad. Cousin, p. 160).
[Il
EL-MAOUDl.
ils
ncnt,
sont unis l'un l'autre on acte,
ils
se
renferment
l'art
l'un l'autre
en puissance,
et ils portent le
cachet de
divin, la
marque de
la sagesse, les signes
vidents de la puis-
sance suprme. Les
effets
s'ordonnent leurs causes, renses
dant tmoignage du Crateur dans

suite
uvres
et
dans
la
admirable de ses
lois.
Dieu a
tabli la sphcre suprieure qui est la sphre
de
l'Equateur, et au dedans d'elle les corps dont la nature est
de se mouvoir circulairement;
le
le
premier de ces corps

la
est
globe de
la
Terre. Celui-ci est entour par

la
sphre de
la
la
Lune;
la
sphre de
la
Lune
est
entoure par
sphre
de Mercure;
sphre de Mercure, par celle de Vnus; la
sphre de Vnus, par celle du Soleil; celle du Soleil, par

celle
de Mars; celle de Mars, par celle de Jupiter; celle de
Jupiter, par celle de Saturne.
La sphre
la
des toiles fixes en-
veloppe
la
sphre de Saturne;
sphre du Zodiaque enve-
loppe celle des toiles fixes' et est enveloppe par celle de

l'Equateur, qui l'entoure et qui la meut.
Parmi
les
matres de
la science
des sphres et des toiles,
il en est Zodiaque pour une seule sphre, parce que l'une entrane
qui comptent la sphre de l'Equateur et celle du
l'autre et qu'elles ont l'axe et le centre

Ceci est une erreur; la sphre
communs 2.
'
fixes.
Pour justifier
fixes,
il
cette distinction entre
du Zodiaque est identique celle des une sphre du Zodiaque et une

dit.
sphre des
faudrait recourir la premire supposition d'Hip-
parquo, rappele par Ptolme (Alnuigcsle,

d'aprs laquelle
Ilalma,
t.
II,
p.
i>),
les
seules toiles
du Zodiaque avaient un mouvement

fixes.
suivant l'ordre des signes, les autres toiles tant

-
Identifier
les
deux splires de l'Equateur
et
du Zodiaque,
c'est
ne
plus tenir compte
du phnomne de
les toiles
la
prcession des quinoxes que la
sphre du Zodiaque est destine reprsenter. Nous pouvons conclure,

dit
Ptolme, que
appeles simplement fixes, conservent entre

position et qu'elles sont toutes entranes
elles
invariahlcment
la
mme
par un mouvement
commun; mais en
se fait
outre que leur sphre a encore
un mouvement propre, qui

fait
dans un sens contraire celui qui

t.
tourner l'univers. {Alniagcstej dit. Halma,
II,
p.
10.)
La
pr-
cession des quinoxes tait trs gnralement admise par les Arabes.
La Terre
le
15
est
au milieu de tout, centre de tout,
comme
point au milieu du cercle. Elle est distante intrieurela
ment de
conque
sphre, de
la
longueur entre un point quel-
pris sur la sphre et le point
semblablement plac
sur la surface terrestre, .c'est-dire que l'on compte cette

distance depuis
le
sommet de
est le
la
sphre jusqu'au znith,

la
La
longueur obtenue
terrestre.
rayon de
sphre diminu du rayon
La sphre tourne
qui en sont
situ
est le
les
au-dessus de la Terre de l'Orient l'Oc-
cident, autour d'un de ses diamtres sur deux pivots idaux
extrmits, dont l'un est
le
ple Nord,
gauche lorsqu'on regarde l'Orient,
et
dont l'autre
le
ple Sud, situ droite lorsqu'on tourne
dos
l'Occident.
On
les
appelle les deux pivots, par comparaison

11
avec l'axe d'une meule.
y a sur cette sphre une ceinture

globe terrestre.
qui partage sa surface gale distance des deux ples, et
dont
le
plan coupe par moitis
le
On
ap-
pelle sphre^ de l'Equateur cette ceinture parce
que les jours
y sont gaux aux nuits; on l'appelle aussi la sphre droite
parce que ses levers et ses couchers sont gaux entre eux-,
et
parce que
sa
les
rotation est
perpendiculaire
la
aux plans
qui sparent
mdiaires.
quadrants de
sphre et aux plans intertrs
Chaque portion,
mme
grande de cette cein-
ture, lorsqu'on la prolonge sur la surface de la sphre vers

les
deux ples, devient de plus en plus

les
troite et s'effile,
en sorte que toutes

nissent en
portions de la sphre, soit dans
l'hmisphre suprieur,
soit
dans l'hmisphre infrieur,
s'u-
un point au ple. Quiconque est plac sous

Le mot
sphre est
la
ceinture de l'Equateur voit
'
pour pour
cercle.
Voyez plus haut.

sur l'Equateur, l'arc d'horizon
C'est--dire que,
le
les lieux situs
compris entre
point o se lve
un
astre et l'Orient, est gal l'arc
d'horizon compris entre le point o cet astre se couche et l'Occident.

Cette galit n'a plus lieu
dit
pour tous
les autres points
du glohe, o
l'on
que
la sphre est oblique.
16
les
EL-MAOUDl.
deux
j)(')l(\s
tourner sur l'horizon du lieu
et
le
cercle
tHjuatorial clVcctuer sa rotation directement au znith.
La
|)lu|)art
des s|)hres se Jiieuvent d'Orient en Occila
dent, acconkmt leur marche avec ceMe de

rieure; mais
il
sphre sup-
y en a dont
la
marche
s'accorde avec celle
des toiles, et s'effectue d'Occident en Orient^.
Les portions de
Orient sont
la
sphre comptes du Nord au
Sud
s'appellent latitudes, et celles

les longitudes.
le cercle.
que
l'on
compte d'Occident en
dans
ia
La Terre
tient lieu
sphre
du centre dans
loigns l'un
cercle a
Sa distance chacun des quatre
points qui divisent la sphre est la
mme. Les
et
la
points sont
de l'autre de 90 degrs,
cercle est divis
moiti- du
ces
180 degrs. Le
cercle
la
lui-mme par
quatre points, au Nord, au Sud, l'Orient et l'Occident;
mais
le
n'a pas de similitude avec la sphre,

le cercle.
de
mme
que
sphre n'en a pas avec
Le corps qui s'tend depuis la surface de la sphre de la Lune la plus voisine de la terre, jusqu' l'extrmit suprieure du monde, est d'une cinquime essence qui n'est
ni le
chaud, ni
le froid, ni
l'humide, ni
le sec, ni
compola
se d'aucun de ces quatre principes.
Ce corps
est le corps
des sphres et sa limite du ct qui nous avoisine est

surface intrieure d'une sphre.
Il
y a quatre lments
le
feu,
:
l'air, l'eau et la terre.
de ces lments sont chauds
le
feu et
l'air. Ils
se
Deux meuvent
feu est
froids
:
naturellement en haut, et celui qui tend

c'est le feu;
le
plus monter,
l'air.
aussi se place-t-il au-dessus de
Le
sec, l'air est

1
humide. Les deux autres lments sont

dit.
Cerl n'est pas fort bien

(les
La
vrit est
que toutes
ies
sphres pre-
mires
plantes se
meuvent
vers l'Orient, c'est--dire dans le sens

,
oppos celui du mouvement diurne. (Voyez Y Almayeste t. I, p. 22.) Quant aux sphres secondaires des plantes celles qui reprsentent leurs diverses ingalits, elles peuvent se mouvoir dans l'un ou l'autre sens
,
selon les systmes.

*
Le
texte porte
le
diamtre. Le manuscrit
lis
le ple.
Ces deux
le-
ons sont inadmissibles. Je
Umi^^, au lieu de JaJ ou de uJL.
c'est l'eau
17
et la terre.
Leur nature
les
porte se mouvoir
le
en bas,
et celui
qui tend descendre avec
plus de
force, c'est la terre.

Il
La
la
terre est sche, l'eau est

le
humide.
principe
rsulte de ce
que nous venons de dire que

tendance monter,
le
du chaud produit
dance descendre
froid la ten-
et
que
le sec
donne
lieu
le
plus de force
chacune de ces deux tendances, au

troduit de la lourdeur dans le
que l'humide inmouvement. Ce qui a tenle
dance k monter, on
dance descendre,
le
l'a
appel
Il
lger, et ce qui a ten-
lourd.
n'y a point de vide dans le

ils
corps de l'univers. Lorsque les corps s'chauffent,
oc-
cupent un plus grand espace qu'auparavant;

tend carter
la limite
la
chaleur
de ces corps de leurs centres. Lors-
qu'ils se refroidissent le contraire a lieu, car le froid pro-
voque
la contraction
les
des parties externes qui se rapprochent
du centre;
le
qu'auparavant.
mme
lieu.
un espace moindre La chaleur et le froid se remplacent dans Quand la surface de la terre est chaude, sa
corps occupent donc
la terre recle sont froides
partie interne est froide; les caves et toutes sortes de ca-
vernes et de grottes que

les
dans
jours d't. Et quand la surface de la terre est froide
l'intrieur de la terre est

et les grottes
chaud,
comme
le
sont les caves
dans
les nuits d'hiver.
La chaleur dgage de
peu peu
et
tous les corps une
humeur
subtile qui sort
laisse le principe terrestre sec; et le

cit
corps tout entier dur-
ou s'vapore. Lorsque
l'air
le
Soleil
les
l'Equateur,
est
chaud dans
froid dans le
ter et se
l'air
Sud, ce qui oblige
l'air
meut au nord de du Nord et du Sud se contracse
rgions
ramasser dans un espace moindre, tandis que du Nord se dilate et occupe un plus grand espace. 11
monde. Il est ncessaire en consquence que, pour un habitant de l'hmisphre Nord

n'y a alors pas de vide dans le
la
plupart des vents d't viennent du Nord;
l'air
en
effet
se
meut de
ces rgions vers l'hmisjhre
Sud,
et le
vent
l'air.
n'est autre
chose que
le
mouvement
et l'agitation
2
iMPni3ii;iviE
de
NATiursALi:.
18
EL-MAOUDI.
il
Inversement
est
ncessaire
que
la
plupart des vents

vers l'iimisphrre
d'hiver viennent
du Sud, car
le
l'air est
Nord,
le
Soleil
parcourant en hiver l'hmisphre Sud. Ce

Soleil se
qui dmontre que
Nord en tance du
t, c'est l'observation des
meut au Sud en hiver, et au ombres et de la dis-
Soleil
au znith son passage au mridien.
La
division des sphres, leur anêncement, les distances
respectives de la
,
Lune, du
Soleil et des cinq plantes la

,
Terre toutes choses dont nous avons parl

des systmes divergents chez
les
ont donn lieu

les
anciens et
modernes.
et
Ptolme Glaudius, dans son

trait
livre
de Almageste
dans son
de
si
l'Astronomie, a crit qu'il
ne savait pas avec cerSoleil

le
titude
Vnus
et
Mercure taient au-dessus du

le
ou
au-dessous^; et Yahya,
grammairien connu sous

le
nom
dans
d'el-IIaris d'Alexandrie (Jean Philoponus), rapporte,
son livre o
il
prouve que
monde
est cr, oii

il
il
rfute
Proclus qui soutenait qu'il est ternel, et o
rpond
sphre
Platon, Aristote, Plutarque et autres auteurs- ayant partag

la
fnme opinion, que, selon l'opinion de Platon,

la
la
de
Lune
tait la
la
plus rapproche de nous, et que la

touchait;
sphre du Soleil
puis venaient la sphre de
Mercure,
celle
de Vnus,
et le reste
dans l'ordre ordinaire.

sys-
Dans nos prcdents ouvrages, nous avons parl des
'
Voyez VAlmagcstc,
t.
Il, p.
ii5.
e
Jean Pliilojionus ou Jean
mme
temps qu'un philosophe original

(le
Grammairien est im commentateur on et un lirtique chef du triauprs du khalife
thisme, varit
attribuent une
l'eutychianisme. Ahou'l-Faradj et d'autres historiens lui

qu'il aurait faite
dmarche
Omar
pour
sauver la bibliothque d'Alexandrie [Hist. des Dynasties, d. Salhani,

p.
176). Cette lgende doit tre rejete, Jean Philoponus tant mort,
selon toute vraisemi)lance, quelques annes avant l'hgire.
Le
livre
de
Piloponus dont parle Macoudi a poiu'
titre
De
l'ternit
du monde , ou,
,
comme S. de
p.
Sac\
l'a
dr\h indiqu d'aprs Fahricius (lome

le li\
p. 6V'i
dans
t.
une note de son mcMnoire sur
re
de l'Iiidiration
Les Prairies d or,

trj'.
IX,
33G)
Kax UpoKXov
'aepi iStoTriTos Kaixoxi "kvaets Xoycav

et
Ce
trait
est
une rponse aux Apliorismes
aux Institutions thologiqnes de Proclus.
tmes divers des philosophes
figure et i'agencement des sphres^, ainsi
et
19
et des sages des nations, sur la
que des plantes
des influences qu'elles exercent sur notre
monde
ter-
restre; de ce qui
forme
le
la droite
du monde
le
et sa
gauche,
de ce qui en est
devant et l'arrire,
haut
et le bas;
nous avons rapport d'aprs Aristote qui

vre
II
le cite
dans
le
li-
de son trait du Ciel et de l'Univers, l'enseignement
des Pythagoriens sur ce sujet,

ciel les
comment
du
il
a appliqu au
et d'ar-
termes de droite et de gauche, de devant

et
rire,
de haut
de
bas'-.
La
droite
ciel, c'est le ct
ciel est le
de
l'Orient, la
gauche
est l'Occident; le
haut du
ple
Sud;
il est en haut et le ple Nord est en bas; et ainsi du reste. La plupart de ceux que nous voyons aujourd'hui s'oc-
cuper des sphres
et des toiles
se
bornent l'tude de
par
l'astrologie judiciaire; ils ngligent et dlaissent l'astrono-
mie
scientifique. L'art de connatre l'avenir
les astres,
qui est une des branches des mathmatiques, et que les
Grecs ont appel Astronomie , se divise essentiellement en
deux parties
et
l'une est la science de la figure des sphres

elles
de
la
manire dont
sont ordonnes, montes et
combines; l'autre
cette
est la science
de leurs influences. Mais
seconde science, celle des influences qui rsultent des
sphres et des jugements que l'on en tire, ne peut se passer de la
premire qui
est celle
de leur figure, puisque
leurs influences dpendent de leurs
mouvements
et
de leurs
'
L'ordre des sphres a en

t.
effet vari
dans l'antiquit (voyez YAlnia-
geste,
II, p.
ii5). Sur l'ordre que leur donne Platon, voyez le Timi'e

t.
(Platon,
traduction Cousin,
p.
XII,
p.
loi) et
cb.
le
Timc de
les
Locres
(mme tome,
285). Aristote
[DeMundo,
u)
place dans le
mme
-
ordre que Platon.
Aristote,
De Clo
1.
II, cli. ii.
Voyez aussi dans
le
Time une critique, dirige par Platon contre

,
de ces notions de bas et de baut appliques l'univers si l'on entend oquc le monde entier soit divis en deux parties, l'une infrieure, l'autre suprieure. Le bas et le baut doivent tre expliqus par
Anaxagore
le
lourd et par
le lger.
(Platon,
t.
XII, p. i8i-i83).
20
('tats
EL-MAOUDI.
variables.
Donc
ri<,Miorance des
mouvements entrane
l'ignorance des inllucnces'.
Aprs avoir parl en termes trs gnraux de la science proposides astres, nous allons jnaintenant noncer des temps, les tions gnrales sur les parties et divisions du
annes,
les
mois,
la
les
jours; sur leur nature; sur les l-
ments; sur
marclie du Soleil dans sa sphre, son pas-
sade dans le Zodiaque, son influence en chaque saison et tout ce qui s'y rapporte.
KXPOS DE LA DIVISION DU TEMPS; LES SAISONS DE L'ANNEE; LES SIGNES DU ZODIAQUE QUE TRAVERSE LE SOLEIL DANS CHAQUE
saison; les diverses manires DE FIXER LE
COMMENCEMENT
DE L'ANNE; LES ELEMENTS ET AUTRES QUESTIONS TENANT

CES MATIRES.
[Images i'i-i7.]
11
y a quatre saisons
le
printemps,
l't,
l'automne et
l'hi-
ver.
La premire
La
saison est le
printemps. Son principe est ce-
'
science des influences des astres sur le
monde
est bien
peu
prs Tastrologie, et
Maoudi en parle
Il
ici
avec plus de respect qu'en
divers passages des Prairies d'or.

logic
tablit entre
V astronomie
et Yastro-
une distinction
trs nette.
Dans
l'antiquit grecque le sens de ces
deux mots avait ct trs diffrent de ce qu'il

ge. Primitivement et jusqu'au
tait devenu au moyen temps de Socrate, on appelait astronomie, la connaissance des constellations et de ce que l'on pouvait apprendre des chasseurs de nuit ou des pilotes touchant la manire de se diriger et de mesurer le temps jiondant la nuit. Socrate conseillait cette science, mais il blmait l'tude des mouvements des toiles errantes, qui
devait, aprs lui, se dvelopper avec

et qu'Aristote appelle l'astrologie.
Eudoxe et, plus tard, avec Callippe Dans cette priode, le nom d'astronola partie
les
mie con\ient donc la partie populaire et celui d'astrologie, mathmatique de la science des astres, Voyez sur celte question
(
deux
premiers chapitres des Recherches sur

par V. Tannery.)
l'histoire
de l'astronomie ancienne,
LE LIN'RE DE L'AVERTISSEMENT.
lui
21
du
saii^,
chaud
ot
humide. Sa duio
elle
ost
de gS jours,
23 heures
c'est--dire
et
uu quart;
est
va du 21 mars au 23 juin,
la
depuis l'entre du Soleil dans

l'quinoxe
premire mi-
nute du Blier, o
son
passage dans
la
du printemps, jusqu' premire minute du Cancer, o se

chaud
2
trouve
le solstice d't.
La seconde
23
saison est l't, qui est
et sec:
son
principe est celui de la bile jaune. Sa dure est de 92 jours,
heures et un
tiers; elle
va du 23 juin au
la
4 septembre,
depuis l'entre du Soleil dans
premire minute du Can-
cer jusqu' son passage dans la premire

lance.
minute de
la
Ba-
La
dont
troisime saison est l'automne, qui est froid et sec, et
le
principe est celui du
fiel
noir.
Sa dure
est
de 88 jours,
17 heures et un tiers d'un cinquime d'heure; elle va du

2
leil
septembre au 22 dcembre, depuis

dans
la
le
passage du So-
premire minute de
la
Balance o se trouve
l'quinoxe d'automne jusqu' son entre dans la premire
minute du Capricorne o est le solstice d'hiver. La quatrime saison est l'hiver. Il est froid
et
il
et
humide,
est
a pour
principe celui du flegme.
Sa dure
de
89 jours et i4 heures; elle va du 22 dcembre au 21 mars,

depuis l'entre du Soleil dans la premire minute du Capricorne jusqu' son passage dans la premire minute du
Blier.
est
En somme
la
la division
de l'anne en quatre saisons
marche du Soleil. On voit d'aprs ce que nous avons dit que la dure du printemps est celle du passage du Soleil dans trois signes le Blier, le Taureau et les Gmeaux, que la dure de l't est celle du passage du Soleil dans les trois signes du Cancer, du Lion et de la Vierge; que l'automne dure le temps que le Soleil met franchir les trois signes de la Balance, du Scorpion et du Sagittaire, et l'hiver le temps qu'il met franchir les trois signes du Capricorne, du Verseau et du
fonde sur
:
Poisson.
22
Rien
EL-MAOUDI.
admirable
ni
n'est plus
plus solide que l'agence-
ment
et l'ordre relatif des parties

l't
de l'univers. Lorsque nous
passons du secteur de
celui de l'automne, nous pas-
sons d'un secteur chaud et sec un secteur froid et sec.
Les deux saisons sont donc opposes par
le
chaud
et le
froid, tandis qu'elles s'accordent par le sec.
Quand nous
froid et
passons ensuite
du
secteur de l'automne celui de l'hiver,

et sec
nous passons d'un secteur froid
un secteur
le
humide. Les deux saisons diffrent donc par
sec et l'hu-
mide, tandis qu'elles s'accordent par le froid. En passant de l'hiver au printemps, nous passons d'une saison froide et humide une saison chaude et humide. Ces deux saisons
diffrent
donc en ce qu'une seule
est
chaude;
elles se res-
semblent par l'humidit. L'on voit que nous ne quittons

pas une saison chaude et
son froide et sche, ni une saison froide et

entrer dans une saison chaude et sche.
humide pour entrer dans une saihumide pour

du Crateur dans
l'ordre
Mditez encore sur
la sagesse
qu*il a donn aux quatre lments du monde infrieur, sala terre, l'eau, l'air et le feu. Vous trouverez qu'ils voir sont ordonns de la mme manire. Vous avez d'abord la
:
terre qui est froide et sche , puis l'eau qui est froide et hu-
mide, ensuite
qui
est
l'air
qui est chaud
et
humide, enfin
le
feu
la
chaud
en
et sec. Ainsi l'eau
qui suit immdiatement

principe
terre, a
commun
avec
elle le
du
froid, tandis
le
que
ces
L'air qui suit l'eau est

d'elle
deux lments s'opposent par l'humide et humide comme elle, mais il

qu'il est
sec.
diffiue
en ce
chaud tandis
avec
qu'elle est froide.

lui le principe
qui suit
l'air
a en
commun
Le feu du chaud
11
mais
est
l'air et le
feu s'opposent par le sec et l'humide.
en
de
partie
mme du temps. Il est divis en quatre parties. La du printemps est de sang et d'air; la partie d't est
et
de bile
de feu; celle d'automne est de de flegme

et d'eau.
fiel
et
de terre;
celle d'hiver,
Gloire donc Celui qui a
dispos les choses dans sa sagesse et qui les a ordonnes
dans sa puissance.
constate
Il
23
on n'y
ne se trouve nul vice en

la
elles,
aucun dfaut. Car

perfection,
et
la
ngligence est incompatible
avec
la
discorde est incompatible avec

la saison
l'ordre.
Ptolme a compar
l't la
du printemps
l'en-
fance,
jeunesse, l'automne l'ge mur, l'hiver
la vieillesse
^
et les
Les sages des nations
philosophes, anciens et
mo-
dernes, ont choisi diversement l'origine des divisions de

l'anne, et
ils
ne s'accordent pas sur leurs points de dpart
ni sur celle qui doit tre
compte
la
premire, ni sur leurs
dures. Les uns donnent la premire place la saison
du
printemps
et
en font
la
premire saison de l'anne, parce

jours
et
qu'elle est le
temps o
les
commencent
que
crotre, et
que de plus elle est

est la
tres.
humide,
l'essence de l'humide
premire en dignit, tant
celle d'o sortent tous les

le solstice d't,
D'autres prennent pour origine
parce
que
c'est le
moment o
les jours atteignent
leur plus grande
longueur, celui o a lieu la crue du Nil en Egypte, et o
'
La
division par quatre de toutes les choses physiques et leur rpar-
tition entre les
quatre lments est une ide bien connue, et qui, provele
nant des anciens physiciens grecs, a eu, dans

trs
moyen ge
surtout,
un
grand succs.
le
On
la trouve reprsente d'une faon assez curieuse
dans
Livre dn Trsor de Brunetto Latini, l'aide d'un tableau que
nous reproduisons. (Collection de documents indits,

trsor,
Li
livres
doa
publi par P. Chabaille, Paris, 1870, page 106.)

.iiij.
Cy-aprez, parole des

Sanguin.
Air.
Complexions de l'omme
et des autres choses
, ,
0^,
EL-MAOUDI.
^ D'autres choisissent pour point de
c'est le
se produit la canicule
dpart l'quinoxe d'automne, parce que

tous les fruits sont
temps o
L'aules fruits-;
mrs
et
l'on fait les semailles.
tomne
les
est appel
de ce
nom
parce qu'on y cueille

la
Arabes raj)pellent aussi

la
saison de la
marque^
cause
la
s-
de
pluie qui y tombe;
la
premire pluie que reoit
terre, alors qu'elle a
perdu toute humidit par suite des
cheresses de
l't
laisse des
marques sur
le sol
ce qui ex-
plique ce nom. Ceux-l donc comptent
les
temps k partir
prennent
c'est
le
de cette date, parce que
la
pluie qui les fait vivre, com-
mence
tomber
le
alors.
D'autres
encore
pour
point de dpart
solstice d'hiver
parce que
mo-
ment o
perdu
et
les
jours
commencent
crot.
regagner ce qu'ils ont
o leur longueur
Ptolme
Claudius a rapport ces diverses pratiques dans

livres'^
son ouvrage appel Les quatre
ainsi
que dans son
'. Il
y a littralement
le
c'est le
moment o
se lve le cliien
du Ymen qui
^5 degrs de
coupe
ciel
en
larcjcur.
Le chien du Ymen
est l'toile Syrius, de la
ronstellation
du
Cliien; cette constellation est situe vers
-latitude borale (d'aprs YAlmngestc entre Sg"-^ et 5o-|), soit gale
distance de l'quateur et
du ple
austral; cela, sans doute, explique

c5j--iiJi
l'expression de notre auteur.
On
appelle aussi cet astre ;>^*Jl
Syrius qui passe travers [le
ciel].
Voyez
la Description des toiles fixes

,
Les effets de par Abd-al-Rahman Al-Sufi, trad. Sclijellerup p. 220. la canicule sont attribus l'toile Syrius. Cependant Syrius fait partie
du Grand Chien;
Chien; cette
et la canicule
dsigne ou bien
le Petit
Chien [Procyon]
ou bien l'une des deux

toile
se
toiles
de cette constellation, la tte du Petit

Syrius.
lve
un jour avant
titre
:
Un
ouvrage ])erdu
de Thon d'Alexandrie a pour

cius, d'aprs Suidas,
'
t.
-crepi Trjs
to xvvos ETHToXffs (F'abri-
IX, p.
i7().)
L'automne
est appel iju_~^, parce
qu'on y cueille ciyii.!
les fruits;
le
mot Uuy^
'
indicpie aussi la rcolte des fruits.

,
Cette saison est appele aussi ^^.v^l

la terre.
parce que
la pluie
marque
est
l<v.j
Le nom des
quatre
livres
donn un ouvrage de Ptolme

les
connu, car Pappus passe pour avoir comment

Syntaxe mathmatique de Ptolme. Mais
quatre livres de la
comme
la
Syntaxe mathma-
trait
25
Des
levers et des couchers^

les
il
donne
les caractres
le
astronomiques de tous
le
jours de l'anne avec
lever et
coucher des astres pour chaque jour. Aprs avoir parl de ce qui concerne
et les parties
les divisions
du
temps
de l'anne, nous allons nous occuper
des vents, de leur rgime et de ce qui s'y rapporte.
les quatre vents; les lieux d'ou ils soufflent; leurs actions et leurs
influences; et ce propos eloge
de
L'Egypte; remarques sur ses avantages et sur les causes

qui la font elever au-dessus des autres contrees.
[Pages 17-22.]
Les
hommes
:
diffrent d'opinion sur les
quatre vents,
leurs directions et leur nature.
Un
certain
nombre
d'entre
,
eux disent
ter
Les quatre vents sont l'Aquilon (Ghiml)

et le
l'Aus-
(Djanoub), l'Eurus (Sab)

le
,
rus vient de l'Est,

ct des
Zphyr (Dabour). L'EuZphyr, de l'Ouest, l'Aquilon, du
deux Farkad
l'Auster,
du
ct de Sohel (Canope)'^.
L'Aquilon
est froid et sec; c'est lui
qui souffle de la rgion
tique [YAlmageste) a i3 livres, on a pens que cette dsignation tait
errone, et l'on a suppos avec beaucoup de vraisemblance que la notation grecque
signe
de k livres, et il ne dsignerait pas autre chose que YAlmageste. (Hultsch, dans son dition de
serait
du nombre du nombre /j. De l

p. vin.
IF avait t fausse et change en un
venu ce
titre
Pappus, prface
'
Cantor,
Vorlesiingen ,
ici
t.
I, p.
375.)
*!î)!
Maoudi parat confondre

:
Ptolme avec Autolycus.

,
Le
texte porte
(^>3-jLJI
(^>^ os?" ^^
(
J-^^
(;5'>^
>^ y^ La
premire expression dsigne une toile connue de

gairement appele el-Djouda ^-yJl
p. 'i5).
la Petite
Ourse, vul-
On
ne saurait dire
si
la
seconde dsigne
Alod-al-Rahman Al-Su(i, loc.'cit., l'toile Soliel elle-mme

le glossaire.)
ou une
toile voisine. (L'diteur
dans
26
borale ^
EL-MAOUDI.
On
le
compare, parmi
les signes
(|ui
du Zodiaque, du
les
plantes, les lments, k tout ce
participe
iVoid et
du
humide; il souille de la rgion que l'on sait participer du et de l'humide. Le Zphyr est froid et humide; il chaud souille de l'Occident; on le compare tout ce qui participe des mmes qualits que lui. L'Eurus est chaud et sec; c'est
sec^. L'Auster est
il
chaud
et
australe et
est associ tout ce
lui ({ui souille
de l'Orient
et
il
est
comparable tout ce qui

sec.
participe l'essence
du chaud
et
du
Selon d'autres savants arabes ou appartenant aux diverses

nations, l'Eurus (Sab) est
souille
le
mme
que
le
Kaboul
et
il
du point o
le Soleil
se lve, le
Zphyr
souffle
de
l'Occident, venant de derrire pour quelqu'un qui regarde

l'Orient, c'est
rire).
pourquoi
il
a t appel
Dabour (vent
d'ar-
L'Aquilon (vent de gauche) souffle de votre gauche

l'Orient, et l'Auster de votre droite
la
quand vous regardez quand vous tes dans

dali a dit^
mme
situation.
Les Arabes ont

el-Ho-
parl de ces choses dans leurs posies;

:
Abou Sakhr
de
Quand je me disais c'est enfin le temps du repos, un fEums vint m'exciter du ct o se lve l'Aurore.
:
souffle
'
L'diteur
vents, et
remarque
il
ici
que
le texte est
troubl clans cette dfinition

t.
des
renvoie aux Prairies d'or,

.
IV, p. 2, ainsi qu' Ihn
KIwrdadbch,
cardinaux
tel
p. t\
D'aprs ces rfrences

trouve dans
les
il
change l'ordre des points

contexte,
:
qu'il se
manuscrits. Cette correction ne

le
nous
paraissant pas
pleinement justifie par tout
nous
croyons devoir reproduire dans cette note la leon des manuscrits
Chiml
est
est froid et sec; c'est lui qui souffle
de l'Occident.
. .
Le Le Djanoub
Le Dabour est froid et chaud et humide, il souffle de l'Orient. Le Saba est chaud et sec, il humide, il souffle de la rgion borale. vient du Sud. Si dans cette leon, l'application des noms aux quatre vents est fautive, du moins les qualits lmentaires qui leur sont
.
attribues concordent avec
celles
qui
caractrisent
les
lieux
d'o
ils
soufflent, et cette concordance est

*
rompue dans
la leon
jll
,
du
texte.
Nous
lisons d'aprs
L,
pour Uj.
Sur
lment, voyez le
glossaire.
^
WelUiausen, Skizzen,
I,
ir, n. M-,
v, 7.
(Noie de l'diteur.)
Et Hodbah cl-Odri a crit pendant qu'il
tait
27
en prison
Mdine
Ali
!
'
plt
Dieu que
les vents
le soir.
assujettis notre service, vinssent
nous
visiter le
matin ou
L'Aquilon nous apporterait des nouvelles des ntres, et l'Auster porterait
aux ntres de nos nouvelles.

a dit encore
:
Quelqu'un
Un
souffle
de l'Eurus
est
l'avons fait rendre par
un
souffle
venu nous donner un du Zphyr.

les
salut;
nous
Les vents sont dfinis par
rgions de l'horizon, et
,
comme
y a douze rgions de l'horizon il y a autant de vents. L'Aquilon est en principe celui qui vient du ple visible
il
et l'Auster celui
qui vient du ple cach; l'Eurus souffle du
ct de l'quinoxe
du printemps,
le
Zphyr, du ct de
n'apercevant pas
l'quinoxe d'automne. Mais les
hommes
de leurs yeux ces dlimitations ont confondu avec l'Eurus toutes sortes de vents venant du ct de l'Orient, en-
tendant indifTremment par l'Orient

lve l'quinoxe, et celui
le
point
oii le Soleil se
il
se lve au
temps de
l'un
ou
ont
de l'autre solstice, ainsi que

fait
les points intermdiaires. Ils

ils
de
mme
pour
le
Zphyr;
ils
ont encore imit ce pro-
cd pour l'Aquilon, et
tout vent soufflant
s'en
ont appel du
nom
d'Aquilon
du
ct
du ple
et
visible et des points qui
rapprochent de part
d'autre. Ils ont enfin agi de
mme
pour
l'Auster.
le
Le vent appel en Egypte

'
Mrieh^ cause du pays de

(il,
Des vers de
Bolitori,
la
mme
p.
kacda se trouvent dans Mobarrad,
ult.
Hamsa
^
Ms.
824. (Note de l'diteur.)

t.
Comparez, au
suiv. et
sujet de ce vent, les Prairies d'or, Ibn al-Fakli, p. vp. (Note de l'diteur.) Voici
,
VI, p. 272 et
la traduction
du
passage d'Ibn ai-Fakh [Kitab al-Boldn
edidit
M.
J.
de Goeje, Leyde,
i885)
Parmi les dfauts du climat de l'Egypte, il faut citer encore le vent du Sud, que les Egyptiens appellent le Mrieb, du nom de Mris qu'ils donnent la partie suprieure du Sad jusqu'au pays de Nubie.
28
Mcris qui
EL-MAOUDI.
est l'entre
de
la terre
de Nubie, dans
le
bassin
suprieur du Nil ou llaute-Egyple, est un vent froid qui

disperse les nuages, rassrne
trailles.
l'air et
excite le feu des en-
Le vent qui
soufle
dans
le
bassin infrieur
du
Nil
ou
la
Basse-Egypte,
il
c'est l'Aquilon-,
au contraire du prc-
dent
trouble les entrailles. Les habitants

S'il
il
du pays
l'appel-
lent le vent de la mer.

et jour,
il
continue souffler en t, nuit

rafrachit l'eau.
et
assainit l'air et
effet
Le vent d'Ouest
a le
est
mme
sur
l'air
sur l'eau; mais son action
moins vive que

le
celle
de l'Aquilon. Les pidmies sur-
viennent lorsque
Mrieh souffle longtemps en Egypte, de
mme
qu'elles naissent
l't.
en h'k sous l'influence prolonge des

L'Aquilon, chez nous, Bagdad,
vents chauds de
vient de la valle suprieure du Tigre
du ct de Sorrail
men-R de Tekrit et de
,
la
province de Mooul et
le
chasse les
nuages. L'poque o souflle
vent de Mris en Egypte est op-
pose celle o
tir
les
vents chauds {elbwarih) se font sen-
Bagdad. Le Mriieh souffle en Egypte en dcembre [Kaqui est

le
noiin-el-ewel)
les
mois Kihek des Coptes, tandis que

L'Auster,
rles
vents chauds de l'Irak soufflent en juin.

la valle
Bagdad, vient de
vapeurs
et les
infrieure
Il
gion de Wit et de Basrah.
agite le
du Tigre, de la Tigre, il amne

se font sentir
pluies. Les vents chauds

et le vent
pen-
dant quarante jours,

rante jours.
de Mris, pendant qua-
Les deux grandes pyramides qui se trouvent l'Ouest
de Fostat (Vieux-Caire)
veilles
et
qui comptent parmi
les
mer-
du monde ont
l'une et l'autre lioo coudes tant en
long et en large qu'en hauteur. Elles sont bties en pierres

vent souffle pendant treize jours conscutifs,
cpi'ils
Quand
ce
les
lialiitants
achtent linceuls et parfums, conxaincus
sont de l'approche d'une
peste meurtrire et d'un flau qui tue promptement.
Les Prairies d'or
reproduisent presque mot pour

autres qui prcdent et
fils
mol ces deux phrases ainsi que quelques suivent. Maoudi les met dans la houche d'Ya
,
de Dab. Le
mme
passage est attribu par Taalibi Djahiz.
LE LIVUE DE L'AVERTISSEMENT.
normes
et
29
opposes aux quatre vents, chacune de leurs
faces tant opj)ose l'un des vents. Celui des vents qui
a eu le plus de prise sur elles, c'est l'Auster
ou vent de
L'une de ces
Mris qui a rong
l'angle qui lui est
oppos
^.
pyramides
sert
de tombeau Agathodmon, l'autre de tominter-
beau Herms. Ces deux sages sont spars par un

valle d'environ mille ans, et
Ils
Agathodmon
les
est le plus ancien.
taient tenus
pour prophtes par
habitants de l'Egypte,
les
Coptes, avant l'arrive des Chrtiens, conformment
l'opinion des Sabens sur les prophties, et contrairement
ce qu'enseigne la rvlation,
car
ils
taient
pour ces
peuples des mes pures, laves des taches et des souillures
de ce
monde
et les essences suprieures s'unissaient eux.

,
Aussi pouvaient-ils annoncer les vnements futurs

les secrets
dvoiler
de l'univers et donner sur toutes choses bien des

qu'il serait trop long
enseignements
de redire et dont peu
de personnes supporteraient l'expos-.

'
Un manuscrit
et
pyramides
ce passage
dont nous reparlerons dans
de la Bibliothque nationale (n" 227^) qui traite des la note qui suit, cite (f ;io) tout
:
du
Livre de l'Avertissement depuis les mots

le
J^\
:
^j-JI '^1
ilykjm ^y<wo, U^JL*
vent appel en Egypte

{î'i .'.*'"''
:
Mrideh
.Jusqu'
L^-XJLiuj
l^ JÛm ^^J\
comme
P, au lieu de
l^-t. .- >!
:
texte)
(i->^-^j
qui a rong l'angle qui lui est oppos. Puis ce livre ajoute
Ljj
JJi i^j
ULfi
s!^
sJomi) 3uLo i Mi\j sJjS
L^
xSjsuij sjviL;;
l.^.<Jl^.a>i
s^^L^Î^ j xJU
^-L*.^ L^^XJLJo L^'Js^. ytSSjj |j-iJL> fj-*)

c'^-T''
>>U. XJLe T'V.v' u'
''^
'^''^
L6.xic liUi J^b"
Ce que
l'auteur
[Ma-
oudi] dit est trs vrai et trs juste; la vue des pyramides tmoigne de
l'exactitude
des
renseignements qu'il a consigns dans son

les vents
livre.
La
raison
du
fait
rapport en ce lieu est que
qui viennent frapper
les faces
des pyramides se divisent et que leur force se brise par l'action

les vents
d'un vent intermdiaire qui prend naissance entre
opposs. Quicette
conque observe
les
pyramides quand
le
vent souffle peut faire
observation de visu.
Comparez
*
Makr/., I,
iio.
dor;
Maoudi a dj parl des Sabens en plusieurs passages des Prairies il en reparlera dans d'autres chapitres de ce livre. On sait que ce nom a pour lui un sens trs large puisqu'il s'applique mme aux paens
30
EL MAOUni.
Parmi
du Ycincii, il y en a qui croient que pyramides renferment les tombeaux de Cheddad, lils
les
Aralios
les
et
aux houddliistcs. Nanmoins

plu'iionine
le saln-isme tel qu'il le pr(''scnt( est
bien
un syncrtisme qui met au contact l'une de l'autre plusieurs religions fort diverses, une sorte de gnosticisme dont l'influence vers l'pocjuc de Maoudi a pu tre consiun
sj)t'cial (riiisloirc rcli<:ieusc; c'est
drable.
Dans le tome I" des Prairies d'or (p. 73), Alaroudi parle ainsi d'Herms Loud, dit-il, eut pour successeur son fils Enoch qui n'est autre
:
qu'Kdris
nier
le
Prophte. Les Sabens
le
confondent avec Herms,

.
et ce der-
nom
signifie
Mercure (Outarid).
de
l'aiguille. Il
On
du
attribue [
Enoch] Tari de
coudre
et l'usage
reut
ciel
trente feuillets,
comme
Adam
nit
en avait reu trente et un et Chlt vingt-neuf.
Ce passage four-
un exemple du syncrtisme saben par l'identification d'ailleurs connue d'Herms avec Enoch, Idris et Mercure; il indique aussi la croyance Seth et Enoch. des Sabens une triple rvlation faite Adam
,
Ce sont
en
effet les
noms en
vedette dans leur doctrine.
jours aux environs de Bagdad, ont
Les Sabens ou chrtiens de Jean-Baptiste, qui vivent encore de nos fait d'Adam le personnage principal
livres sacrs
de leur religion. L'un des
de leur secte est un Livre d'Adam.

leurs Natik. Dillmann, en
Les Ismalis comptent

a traduit de l'thiopien
Adam parmi
i853,
un Livre d'Adam [Jalirhb. d. bibl. fVissensch.,Y). Renan a publi un Testament d'Adam [Joiirmd asiatique, b' srie, II, i853); Harnack etSchmidt, une Moses Adam-Apokaljpsc (V. Harnack, Gescli. der Altclirisll. litteratur l)is Eusebius, p. 856, 867). contra Sethianos. T. I, p. 670, Saint-Epiphane (Adversus hreses; d. Migne) dit que les Gnostiques et les Sthiens possdaient plusieurs
livres attribus Seth.
Les Sthiens ont admis que Seth tait
le Christ.
Cette secte, sans doute plutt gnostique que chrtienne, tait fonde
sur la croyance d'une rvlation faite Seth. (Voyez encore sur

de Seth ou VKrritnre de Seth, Harnack,
t l'inventeur de l'astronomie,
/oc. cit., p.
les Livres
i65-i68.) Seth aurait

lui aurait
,
ou plus exactement l'astronomie

usage de
ses
t rvle par les anges. D'aprs Abou'l-Faradj [Histoire des dynasties
;dit.
Salhani, p. 1) Seth est

ses enfants le dsir
le
premier qui
fit
l'criture.
Il
inspira
de la vie bienheureuse que

se retirrent l'cart sur le
'Syj'.y)
parents avaient
mene
:
dans
le
Paradis;
ils
mont Hermon
(variante
et
sur le
mont Marrah,
pour
s'y livrer
au service de Dieu
aux prales aple
tiques del vie asctique, en gardant
une parfaite continence.

fils"
On
pela cause de cela les Bni Eloliim,

livre I" des Antitiuitcs
/ii(/a(/iies
,
de Dieu. Josphe, dans
dit
que
les
enfants de Seth avaient rige,
avant
le
dluge, deux colonnes, l'une de brique, l'autre de pierre, sur

Ils
lesquelles
avaient consign toutes les connaissances qu'ils tenaient de
LE LIVRE DE L'AVERTLSSEMENT.
de
31
le
Ad
et
de plusieurs des anciens rois qui rgnrent sur

eux-mmes
leur pre et qu'ils avaient

t.
acquises. (Voyez encore Fabricius,

.
I, p.
8i et sui\. et d'IIerbelot, p. 784

avait en vue la rvlation
il
col. 2.)
Mahomet
d'Adam ou
celle
de Seth lorsque,
trois reprises,
plaait les Sabens ct des Juifs et des Chrtiens
comme
Il
possesseurs d'un livre rvl. (Coran, II, 69; V, 73; XXII, 17.)
n'est
pas douteux que
le
prophte Seth ne
se
retrouve dans
le
Chithel
bar-Adam que M.
les
SioufTi
nous
dit tre i'un des
personnages
les
plus vnrs par
Son me,
reconnatre
ajoute-t-ii,
le
Sabens actuels. [Religion des Soubbas , p. /|2.) sert d'talon dans la btdance de Phtahil, pour
degr de puret des mes.
On
et
reconnat ce trait et
plusieurs autres appliqus aujourd'hui par les Soubbas leur
Yahyo
(Jean-Baptiste), la doctrine que
Maoudi
Abou'l-Faradj prtent aux

le sjour
Sabens. Ainsi Yahyo reoit son ducation dans

reux,
il
des bienheuil
y reoit la rvlation de certaines sciences
magiques,
secte
porte
ses disciples persvrer tellement
dans
le clihat
que leur
manque
ils
de prir. Les Soubbas
le
considrent
comme
l'auteur de leur loi;
attachent une grande importance la science des astres, qui pourtant

s'est fixe
chez eux dans

et
un
tat trs ancien et trs rudimentaire. Les

ici.
personnages de Yahyo
de Seth se recouvrent donc
Mais ce
n'est pas l toute la destine
du personnage- de Seth dans

p.'*')
:
le
sabisme. Aliou'l-Faradj crit [Histoire des djnasties,
Les Sabens
prtendent que Chit,
fils
d'Adam,
la
est
Agathodmon
se
l'Egy^Jtien, matre
d'Herms. Le passage de
Bible la mythologie gyptienne, com,
menc par
n'est
l'identification
d'Enoch avec Herms
complte par
celle
de
Seth avec Agathodmon. Le rapprochement de ces deux derniers

pas
fait
noms
seulement par Abou'l-Faradj

les
il
tait
indiqu dans une
instruction sur
Sabens
qu'un
livre)
:
M. Sioui
(p.
173 de son
les
mir Abd-el-Kader adressait Ceux qui nous ont rvl cette
croyance [disent
seurs Adenion
Sabens (Sabites)], ce sont nos premiers profeset
ou Set
Honnos ou Edris.
dit
Ademon
est
videmment
est Seth.
pour Agathodmon. Chahrastani
aussi
qu'Agathodmon
Le Liire
des histoires des savants, *l$Ll! g'^'>j t_>U5 (manuscrit
2112 de
la Bibliolhijue nationale), l'article Idris,
ayant parl des
noms d'Herne disent pas
ms, ajoute
Ceux-ci [les Arabes] disent que son matre est Agathol'Egyptien

<^,>,i.tl
,
dmon (y^^'ojjJI ou y^>>Lcc!)

par
les
et ils
qui tait ce personnage, mais seulement qu'il tait tenu pour prophte
Egyptiens et
les
Grecs.
le
Ils
l'appellent aussi le second Loudin,
jjj<>p;
Herms
est
pour eux
,
troisime Loudin.
le
Une
glose porte
Le sens d'Agathodmon
leons de Seth,
fils
y^jvLsj^, est
bon gnie,
de
l'aeul
(^
j^... t....
' ! .
D'autres encore disent qu'ldris naquit Babvlone et qu'il reut les
d'Adam, qui
tait l'aeul
de son pre; en
32
EL-MAOUDI.
Amalcites et autres ^
fils
pays d'Egypte une poque recule; ces rois appartenaient
aux Aral)es
effet,
priniilifs,
fils
Idris (-luil
fils
de Yrcd,
de Mahalil,
fils
de Kanan,
fils
d'Enoscli,
deSetli.
Ce
Loud,
titre
de Loudin
commun
Herms,
Il
Agathodmon
et
un autre
qui n'est pas

"il
nomm,
fils
est assez curieux.

le
faut le rapproclier
7,
de Sem. Dans
passage des Prairies d'or
du nom de cit au comde Yred,
mencement de cette note, le nom do Loud est sul)slitu et Loud est donn comme j)re d'Enoch ou Herms.
celui
Un ouvrage
-!_(ii!l
,
intitul
jl^
wl (j-c iî
Ci
['j-^-^'
y^
;'>^'
v^
le
Livre des lumires sacres d'en haut sur la dcouverte des secrets
des pyramides, par

bliotlicque nationale)
Djmal ed-Dn
rapporte
(fol.
el-Idrisi
(manuscrit 227^ de la Bila
12
v)
croyance qu'ldris fut

les
constructeur des pyramides et qu'il y renferma
fondements de
la sa-
gesse, qu'il fut enterr dans l'une d'elles que les Sabcns vnrent.
Le
mme
et
livre (fol.
les
i3) rapporte, d'aprs une tradition recueillie par Alles
Kendi, que
pyramides sont
tombeaux d'Herms
de Harrn.
11
et
d'Agatliodmon
que
les
Sabens viennent
les visiter
reproduit plus loin
i3 v") cette tradition d'aprs deux ouvrages perdus de Maoudi, son Mmorial et son Trsor des sciences. Ce texte est ainsi conu Î JL95
(fol.
:
yj^LcIj.
On trouve encore dans

Trsor des
,
cet
ouvrage
(fol.
65) des citations

et
,
du Mmorial, du
(fol.
sciences, relatives
des Prairies d'or de Maoudi
du Livre de l'Avertissement Herms et Agathodmon

fils
et
77
v) l'indication
d'une Bisleli (ptre) de Tbit,
de Korrah
sur la religion des Harraniens, lesquels reconnaissaient pour prophtes
Herms
et
Agathodmon,
et suivaient leur loi.

le
L'on voit d'aprs ce qui prcde comment
syncrtisme des Sabens
avait identifi des patriarches juifs et des dieux gyptiens.

tait
L'Enoch juif
devenu
le
Tbotli gyptien; le Seth juif, l'Agathodmon gyptien.

ait t
H
le
n'est
pas impossible que ce dernier

le
confondu avec son contraire

le
Dieu Set,
mauvais gnie,
la
le
mchant serpent,
typhon ennemi
d'Osiris, et
que
ressemblance des
qu'il
noms
Set et Seth ait aid ces
rapprochements. Quoi
en
soit la
lgende d'une rvlation primitive
qui aurait t crite et sauve du dluge, a t fort rpandue et fort dula 28
1786, il commenait ainsi oLes hiroglyphes. Monsieur, sont la Leur antiquit touche au temps premire langue crite des hommes. Cf. Brandt, Die Mandische du dluge si elle ne remonte au del.
rable. Savary s'en faisait l'cho lorsque, en
de
ses Lettres sur l'Egypte
Reliqion et Mandische Schriflen.

'
Le manuscrit
227/ sur les pyramides
dj cit, rapporte
(fol.
i3)
LE LIVRE DE LAVERTLSSEMENT.
33
de connaissances
Nous avons rapport dans le livre des diverses sortes et des vnements des sicles passs ce
d'Egypte.
qui concerne toutes les pyramides
D'aprs
la
croyance des Sabens, que nous venons de

les
citer, elles sont
tombeaux des corps purs. Nous

[herha)
les
avons parl aussi des

le
constructions antiques
rpandues sur tout
sol
gyptien, qui sont
temples o ces anciens peuples ren-
daient leur culte aux sept plantes, les deux luminaires et

les
cinq autres plantes, ainsi qu'aux substances spirituelles
et
aux corps
clestes qui sont intermdiaires entre la cause
premire
tres
et les cratures.
les
Nous avons encore donn d'aumerveilles de l'Egypte et sur ses

les
renseignements sur
particularits
remarquables dont
autres contres n'ofTrent
pas d'quivalent. L'Egypte est limite par les frontires de

rifrikah, par la terre
du Soudan, par
la
mer du Hedjz
il
et
par celle de
tion dans le
Syi'ie. Elle
spare les deux mers dont
est ques-
Coran ^; d'el-Farama (Pluse) qui
est situ sur le

la
rivage de la
mer d'Europe jusqu' el-Kolzoum au bord de

il
y a une distance d'une nuit'^. Elle est un centre commercial o l'on apporte de tous les royaumes
mer de Chine,
que baignent
ces
deux mers tout ce

drogues,
qu'il
y a de plus remarfait
quable, de plus rare et de meilleur en

d'aromates, de
de parfums,
ainsi
de
gemmes
et d'esclaves,
que des denres alimentaires, des boissons

ce march.
cette opinion
liLlUilj
les
et des toffes
de
toutes sortes. Les marchandises de tout l'univers affluent sur
d'aprs le trait cs'y?.y^\
sur Les voies
et
les
royaumes,
JJLm
le
(voyez Hadji Khalfa,
t.
V, p. 5i2); selon cette tradition
les tombeaux d'Achdd et de Chedd, fds de Ad. Coran, ch. xxv, verset 55; xxvii, 62; Lv, 19 et 20. D'aprs le premier de ces passages, l'une des mers est douce, l'autre sale. L'intervalle qui les spare est appel harzakh, ^-^^S et ce mot a des
'
pyramides seraient
Voyez
sens assez spciaux dans la thologie
musulmane. L'interprtation
pro-
pose par Maoudi ne parait pas gnt-ralement adopte.

-
Il
y a l sans doute
une erreur. La distance de Pluse kolzoum
est plus
grande que
la
largeur de l'isthme de Suez.
34
EL-MAOUDT.
Le Nil, merveille de cette contre ^ dont le rgime bien connu est de crotre quand la quantit des eaux j)luviales diminue, et de dcrotre quand leur quantit augmente, vient en aide la terre quand elle csl dans le besoin. 11 prend
d'abord une teinte verte, puis rougr. puis
il
devient trouble;
enfln ses flots gonflent et se rpandent en torrents. Sa crue

est
est
chaque jour d'un ou deux doigts au moins. Quand

acheve,
les
elle
eaux couvrent
des toiles sur
la terre; les villages
aj)pa-
raissent
comme
quand
les collines
et sur les
mon-
ticules, et des
l'autre
barques portent leurs habitants de l'un

cela est
ncessaire.
Ils
se
sont auparavant
approvisionns de vivres et de fourrage pour leurs btes
en assez grande quantit pour attendre que

soient retires; c'est alors le
les
eaux
se
temps de semer. Cette terre

Elle
est
passe donc par quatre priodes.
successivement
le
blanche
comme
la
l'argent,
comme
le
l'meraude et
recouvrant,
il
comme jaune comme l'or;

noire
elle
c'est--dire
musc, verte que

,
Nil
devient
semblable l'argent
blanc;
quand
s'est retir, elle est
comparable au musc
semence ayant lev une meraude verte; enfin la moisson mrissant a jauni; le sol est alors devenu pareil l'or jaune"-.
noir. Elle est ensuite
ensemence;
la
parat
L'Egypte comprend quatre-vingts

{kourah, gr.
raret
'>
et
quelques
districts
X'^P'-^:
^^
"'^'^ ^^^
aucun qui ne possde quel({ue

l'on
ou quelque merveille que

il
ne trouve pas dans
un
autre, et par laquelle
est dsign et
connu. Chaque
de
district a
une
ville.
y a quelque chose de rvl ce

le rcit
propos; Dieu a dit dans
de fhistoire de Mose
et
et
Pharaon
Temporise avec
lui
avec son frre et envoie
rassembler des
hommes
dans
les diffrentes villes.
[Coran,
vu, 108.) Chacune
de ces villes possde des constructions

les pierres
remarquables par
normes,
les
marbres,
les
^
''
Comparez Comparez
les Prairies d'or,

les
t.
t.
H,
Il,
p. p.
36 1.
356.
Prairies dor,
35
dallages, les piliers de granit, et telles qu'il n'en existe pas
de comparables dans
et tous ces districts
et les
les autres contres.
Toutes ces
villes
peuvent tre
s'y
visits
par eau. Les vivres
marchandises qui
trouvent sont exports Fostat

la
dans des barques dont chacune contient peu prs

de cent chameaux.
charge
L'Egypte ruhit
les
avantages du Hedjaz, de
la
Syrie et
del montagne. LeSaid, qui en

est
est la partie la plus
haute,
semblable au Hedjaz. La chaleur y est la mme que dans le Hedjaz. On y rencontre les varits du grand palmier, de l'arac, du palma pumila\ de l'acacia, du myro-
bolan
du poivrier
et
du
cassier.
La
rgion basse est sem-
y pleut et il y pousse les mmes arbres fruits qu'en Syrie, la vigne, l'amandier, le noyer et autres,
blable la Syrie ;
il
avec les plantes potagres et les herbes aromatiques.
Quant
la rgion d'Alexandrie, celles de Libye et de Markah-,

elles
comprennent des
dserts, des
montagnes, des lieux

y croissent dans
c'est
marcageux
les
et boiss; l'olivier et la vigne

et sur les rivages
montagnes
lait et
de
la
mer;
un pays
de
les
de miel. Les habitants de l'Egypte disent qu'ils sont
plus riches des

et
hommes
en sucre
et
en miel, en esclaves,
en moutons
qu'ils
en laine, en mulets, nes et chevaux de prix;
ont
le
vin de miel qu'aucune boisson ne vaut, la toile
de Tinuis et de Damiette^ laquelle aucune autre ne res-
semble
les lingots d'or et les
meraudes
fines
comme
il
ne
'
Le
S.
[i-iJl,
Borassus Jlabellijer (S. de Sacy).

:
de Sacy a propos
Il,
Marmariqiie; comparez Ibn Khordadbeh (dit.
de Goeje, p.
66)
le pays de
Loubiah
et
de Markiah, XIli
La
leon Markiah est srement bonne.

'
S.
est
de Sacy a mal lu
les petits roseaux

,
de Tinnis
et
de Damiette,
Damiette.
(5>>
une
toile
de
lin fin
qu'on fabrique Tinnis
et
(L'diteur, en note et dans le glossaire.) Savary [Lettres sur l'Ecjyple,

t.
\, p.
228) parle encore des belles

a
toiles
que
l'on
faljriquc dans les
environs de Damiette.
On
y fait surtout des serviettes

n
recherches, aux
extrmits desquelles pendent des franges de soie,
3.
36
EL-MAOUDI.
papyrus, l'onguent du halsam,
s'en trouve point ailleurs, les

l'huile
de raifort,
plus gros,
le le
bl de Joseph qui de tous les bls a le
grain
le
plus allong et
,
le
plus pesant,
les toffes
brodes d'el-Bahnas
tricts
d'Osyout
et
d'Ikhmm; enfin, des
dis-
miniers
ils
tirent la girafe, le rliinocros et le taisson.

est acquitt
L'impt gyptien
par une crue de i6 coule
des^ Si
ses;
le Nil s'lve
d'une coude en plus,

fait
revenu crot
de 100,000 dinar, du
des terres hautes qui sont arro-
mais
si le
fleuve crot encore d'une coude,
un
dficit
gal se produit dans le revenu cause des terres basses et
des parties dprimes
du
sol
qui sont submerges. La rgle
notre poque, soit en
l'an
345,
est
que,
il
si la
crue
est
suprieure ou infrieure 16 coudes,

le revenu du Sultan. remarqu que, alors que la contres du monde, vit de la pluie
ficit
se produit
un d-
dans
a
On
terre, dans toutes les

et dprit
quand
elle
fait
dfaut. l'Egypte seule se passe de la pluie qui n'est pas

elle
pour
un lment
ncessaire de prosprit, et aussi
que
toutes sortes de fruits et de rcoltes,

et certains laitages ont partout leurs
beaucoup d'animaux
poques, leurs saisons,
hors desquelles on ne
les
trouve point, au lieu que, en
Egypte, ces denres ne font dfaut en aucun temps de
Tanne; on a relev encore bien d'autres particularits
re-
marquables de
et
cette contre.
traiter des vents,
Nous avons achev de

de ce qui
s'y
de leur rgime
rapporte; nous allons maintenant parler de
la fissure et
de
la
mesure de
la terre,
des contres, des ho-
rizons et autres choses analogues.
'
Comparez
les Prairies d'or,
II, p.
362.
37
L\ TERRE ET S\ FIGURE; DIVERSES VALUATIONS DE SES DIMENSIONS; SES PARTIES HABITES ET INHABITEES; LES CONTRES
ET LES HORIZONS^ AVEC LES CARACTERES DOMINANTS DE CHA-
QUE PAYS ET L'INFLUENCE DU PAYS SUR SES HABITANTS; AUTRES

QUESTIONS TENANT
CES MATIERES.
[Pages
2
2-3i.]
Dieu a partag
ia
terre en
deux portions, l'Orient

qui est
le
et
rOccident. L'Orient
et le tanian
Sud, ont une

est le
mme
deux;
essence, car la chaleur est dominante dans tous les

la partie occidentale
et
le
djerbi qui
le
Nord^,
et
sont aussi d'une
mme
le
essence, car
froid y
domine
la
est trs intense
cause de Floignement du Soleil de
r-
gion septentrionale;
rgion et
il
ple, en effet, se trouve dans cette
y est plus lev qu'ailleurs au-dessus

horizons.
de l'horizon.
'
^li^\
les
Ce mot
peu prs
il
le
sens de l'arabe sÛ ou
du
les
-
franais parages; ou bien encore
signilie les rgions dflnies
par
conditions climatriques.
^J*yi-'i,
le
Sud;
(3.~4^,
le
Nord. Ces deux mots, et en particulier

t.
le
)
second, ont t relevs par S. de Sacv {Les Prairies d'or,
IX,
p.
3i4
comme
p. 3).
n'tant pas d'un usage ordinaire.

l'a
Le mot de
les
y^ n'est cependant
Prairies d'or
(t.
pas inconnu. Maoudi
aussi
emplov dans
IV,
On
l'a
le
ducteur
rencontre dans Ibn Khordadbeh (p. ira et 96, o le trafait suivre d'une glose Le Taiman (pays de la droite). De
:
mme
en hbreu
^''D"', le
ct droit, signifie parfois le Midi.

il
Quant au mot liy ou S^y,

dadbeh
Ykout
(p.
(1^ et
se rencontre aussi
dans Ibn Khor-
90), ainsi que dans Maoudi [Les Prairies d'or, t. III, p. 62), dans Yakoulii [Gographie, p. M; Histoire, I. p. Kr) et dans
(III, r-,
i3). L'diteur d'ibn

qu'il
glossaire)
remarque
semble venir de djirbij
Khordadbeh (en note et dans le savent du Nord) ou du

et
syrien garboyo et qu'il a t
corrompu quelquefois en 4.^ (ennemi)

fixe
en (^.xi
(le
Capricorne).
Maoudi admet d'une manire

l'Occident est froid; mais
il
que l'Orient
est froid
est
attribue l'humidit tantt

le
l'Occident.
cela,
(p.
si
Il dit
plus bas que
Nord
et
chaud et que au Nord, tantt humide. D'aprs
l'on admettait la correction

n.
de l'diteur au prcdent chapitre

il
26,
1),
il
se contredirait.
D'ailleurs
n'y a pas accord entre
38
EL-MAOUDI.
Cest pourquoi le Nord est froid et humide, L'Occident est moins froid et plus soc que le Nord parce que la sphre y est incline. Les deux rgions orientales et mridionales ont des caractres contraires ceux des deux prcdentes,
cause de
la
proximit du Soleil.
est divisible
Le monde
en quatre quadrants ^ L'un
est le
quadrant oriental qui s'tend l'est de la ligne allant du Nord au Sud. C'est un quadrant mle; il indi(iuc la vie longue, le
j)Ouvoir
longtemps gard,
la
le
mmoire,
l'orgueil, l'impuis-
sance retenir un secret,
dsir de paratre, la vanit,
et tout ce qui y touche; tout cela

laire; les
l'histoire,
rpond
la
nature so-
hommes
de
la
de cette rgion ont en outre
la science
de
chronologie, des biographies, des rgles du
gouvernement
et des toiles.
Les habitants du quadrant occidental sont sous l'influence dominante du principe fminin, l o ne s'exerce pas l'action des plantes mles,
comme
les
habitants du quadrant
tant qu'elle
oriental sont sous l'influence

n'est
du principe mle
pas surmonte
])ar celle
des plantes fminines.
Ce
sont des gens discrets, religieux, dvots, fortement enclins

embrasser les doctrines hrtiques, avec les autres caractres
qui
se
lient
ceux-ci;
car
ils
sont de
la
portion
soumise
qui
la Lune. Les habitants du quadrant septentrional sont ceux pour

le
Soleil est loin
du Znith, d'autant plus
loin qu'ils
tous les auteurs sur l'attribution des qualits lmentaires aux quatre
rgions cardinales. Maroudi dit dans

le
les
Prairies d'or
(t.
IV, p. 3)
(p. \^,
1
que
19).
Nord
est froid et sec et
Ibn Kliordadbeh parle de

:
mme
Celle dernire allrmalion doit lre la vraie
TOccident
est
humide
parce qu'il est plus bas que

el le
'
le
Nord,
et
parce qu'il est compar l'hiver
Mord
l'automne.
Cette division en quatre quadrants est malaise elTectuer sur la

L'ide doit
sphre.
en tre rapproche de
voiite
la
conception de
la
terre
commi! un disque couvert par une

])iimilive a laiss
ou coupole. Cette notion fort des traces profondes dans la cosmographie jusqu'au
moyen
ge.
pntrent davantage dans
le
39
Nord,
comme
les Slaves, les
Francs
et autres nations voisines.
Le
Soleil n'ayant sur ces
rgions qu'une faible puissance cause de son loigne-
ment,
le
froid et l'humidit y
dominent,
et les neiges et
les glaces
y disparaissent rarement. Les

les
de chaleur;
role lourde;
farouche, des
ils
hommes ont la stature murs rudes, l'intelligence

sont d'un teint
si
humeurs y ont peu haute, un caractre

stupide, la pa-
blanc qu'il passe du blanc

leur chair paisse; leurs
les
au bleutre; leur peau
est fine,
yeux sont bleus aussi, en harmonie avec
nuances de
l'effet
leur teint; leurs cheveux sont flottants et roux par
des vapeurs humides. Leurs croyances religieuses sont sans

solidit,
cause de la nature du froid et du dfaut de la

d'entre eux qui habitent le plus avant dans
chaleur.
le
Ceux
Nord sont
les
plus grossiers, les plus stupides et les plus
bestiaux. Ces caractres s'accentuent chez eux davantage
mesure
qu'ils sont plus loigns

le voit
dans
la direction
du Nord,
comme on
cent dans
trajectoire
ils
chez
les
peuplades turques qui s'enfon-
les
rgions septentrionales. Etant trs loin de la

le Soleil
que dcrit
de son lever son coucher,

le froid et
ont des neiges abondantes,
l'humidit enva-
hissent leurs demeures, leurs corps deviennent
mous
et
pais, les vertbres de leurs dos, les os de leurs cous sont

si
souples qu'ils peuvent lancer leurs flches en se retourqu'ils fuient

il
^
;
nant du buste tandis
leurs articulations for-
ment des creux

lorsque
le
tant
y a de chair; leurs yeux sont petits

la
dans des visages arrondis;
chaleur leur monte au visage
froid s'empare de leurs corps; les

effet
humeurs
froides
produisent en
parce que
beaucoup de sang
la
et colorent le teint,
la fait paratre
le froid
rassemble
chaleur et
au
dehors. Les
hommes qui habitent soixante

les tribus
et
quelques milles
et
au del de cette latitude sont
de
Gog
de Magog.
'
Jornands [Histoire des Gotlis) rapporte ce dtail d'aprs Trogue

et
Pompe
en
tire l'origine
du nom de Parthcs
signifiant fuyards.
liO
EL-MAOUDI.
et iis
Us appartiennent au sixime climat

les
comptent parmi
htcs^
Les peuples du quadrant mridional,

et les divers
comme
les
Zendj
rameaux des Abyssins,
et
ceux qui
le Soleil
se trouvent
sous
la li^me
de l'Equateur et qui ont
au Znith
sa culmination, prsentent les caractres opposs
aux
pr-
cdents
ils
chez eux
la
chaleur est intense, l'humidit rare;

les
sont noirs de teint, ont
yeux rouges, un naturel emet les enfants se d-
port; car l'atmosphre est
enflamme
la
veloppent tellement dans

brl'-; leurs
matrice que leur teint en est

l'effet
cheveux sont crpus par

c'est ainsi
des radiations
lisses
de
la
chaleur sche;
que des cheveux
qu'on
approche du leu
se contractent d'abord, puis se
courbent
se tordent en boucles mesure qu'on les porte plus prs du foyer ou qu'on les en loigne. La terre se divise d'une autre manire en deux parties, l'une habite, d'aprs ce que nous avons dit plus haut l'autre inhalMte. La partie habite se partage en plusieurs rgions. Dans l'une, celle qui est situe au Sud, la chaleur est excessive, cause de la proximit du Soleil, et l'atmosphre est enflamme dans l'autre celle du Nord le froid est extrme cause de l'loignement du Soleil. Quant l'Orient et l'Occident, ils sont tous deux temprs; mais l'Orient est plus connu et plus renomm pour la douceur
ou
et l'excellence
de son climat.
inhabite de
la
La
partie
terre se subdivise en
deux
autres parties caractrises l'une par la rigueur excessive

'
Ptolt''me dit clans YAlmafjeste (dit.
Halma,
t.
I, p.
87)
Le
pa-
rallle
^ loin de l'Equateur, passe par des nations scylhiques inconnues. D'aprs la Gographie de Ptolme, c'est dans le septime
6'i
de
climat,
le
plus septentrional, et non pas dans le sixime, que devraient
tre placs
la
Gog
et
Magog. Mais Maoiidi ne partage pas
les
climats de
la
mme
manire que Ptolme. Edrisi situe ces nations dans
dixime
du cinciuime clim&t, c'est--dire au nord-est de la terre habite. ^ En effet, Maoudi a enseign plus haut (p. 11), d'aprs les anciens, l'identit du feu externe et du feu des entrailles.
partie
du
froid,
îl
due l'loignement du
la
Soleil, l'autre
par
l'intensit
extrme de
chaleur, due sa proximit.
Aucun animal
ne peut natre dans ces contres ni aucune plante y germer. Dans la rgion qui est distante de l'Equateur de 66 degrs vers
le
le froid et tant est loin le Soleil.
Nord, rien de vivant ne peut natre, tant est rude Lorsqu'on arrive la lati9' le
tude de 66
d'une nuit,
six
l'anne ne se
jour durant
six
compose plus que d'un jour et mois sans nuit, et la nuit
nuit, durant
mois sans jour^. Ce jour cesse durant l'hiver, et cette l't. Dans la rgion qui, au Midi, est distante
la
de
ligne
de l'Equateur de 19 degrs,
,
il
ne peut non
le Soleil
plus natre rien

trop proche.
la
chaleur tant trop grande et
D'aprs Ptolme,
le
point extrme o l'on puisse vivre
du
la
ct
du Nord
est
l'le
appele Thul, situe au fond de
Sa latitude compte au Nord partir de l'Equateur serait de 63 degrs-. Cet auteur rapporte la mme chose d'aprs l'opinion de Marinus
allant vers le Nord.
mer Occidentale en
touchant
^
les limites
de
la vie
sur la terre ^. L'opinion de Ptoque

le
C'est sous le parallle de 66 8' ko"
plus long jour est de
24 heures quinoxiales. Ce parallle
est le
ombre tournante);
couchant pas pour
car, lors
les lieux
du o
solstice
premier des prisciens ( d't seulement, le soleil ne se
ce parallle passe, les vers
ombres des gno-
mons
se
dirigent successivement
t.
tous
les
points de l'horizon.
D'aprs Ptolme [Y Almagestc ,
I, p.
erreur en disant que le jour est de 6 mois sous

le soleil
87), Maoudi commet une grosse le premier parallle o

Il
ne
se
couche pas pendant
24
heures.
n'y a de jour de 6
mois
qu'au ple.
^
Ceci n'est pas tout fait exact puisque Ptolme place Thul
et
63 degrs de latitude nord

rel,
que sous
le parallle
de 64"
-j
il
met enil
core des nations scvlhiques. Si Thul correspondait quelque chose de

il
faudrait la chercher dans le nord

le ait
de
la
Bretagne. Mais
ne
parat pas que cette
jamais
la cite,
connue des anciens autrement que

(1. I,
par son nom. Strabon, qui
en conteste l'existence
ch.
iv,
3),
disant que Pylheas seul en a parl.

^
Marinus
la
est
le
gographe Marin de Tyr,
trs
frquemment
livre
cit
I;
dans
Gographie de Ptolme, notamment au ch. xix du

ses ouvrages.
nous n'avons plus
62
EL-MAOUDI.
est aussi
f|ii('
lme
le
la
liniifi
de
la
rgion habitable dans
Sud
est
sous
6 ^-
le
parallle
distant
de
l'Kquateur de
il
16 35'-|-^-|-
D'iiitres disent ([ue le lieu

latiliidi'
ne peut plus
y avoir de vie, a pour

vrage
Sud 21
33'.
Ykoub
.
lils
d'Ishak Al-Kendi s'est rang cette opinion dans son ou-
sur
la
dlimitation de
la terre
habitable^
On
peut
dsigner un lieu par sa latitude, par sa distance l'Equateur ou pour la hauteur
du ple en ce
est
lieu.
La
distance
entre la limite de la rgion habitable au Nord et celle de

la
rgion habitable au
Sud
de 80 degrs, quivalant
milles-*.
en milles un peu moins de 5,/ioo

'
VAlmageste
(t.
I, p.
rallle passant jiar l'le
80) donne le chiffre de 16" 27' pour le paMro, qui marque le commencement de la terre
habite vers
-
le
Sud.
:
Le
titre
arabe est
Jo;^! (j* ;>f-l'
(-;
i-
On
lit
dans
(p.
le
Kildb
:
el-
Houhama (ms. 5112 de

L^L).,^
le livre de la
la Bibl. luit.), l'article
Ptolme
'^<')
ÎxS
gographie sur
la
partie
habite de la terre.
le
Al-Kcndi en a donn une excellente traduction.

syriaque.
On
trouve aussi en
la
L'ouvrage
cit
par Macoudi est donc une reccnsion de
Gographie de Ptolme.
Cf. Nallino,
Al-Khowiizmi
de
et il
suo rifacimcnto
dlia (jeojrnfia di Tnlomco. (Reale Accad. dci Lincei, 189/t.)

^
Ptolme dfinissait en
effet la limite
la terre
habite par
le
paral-
IMe correspondant celui de Mero de l'autre ct de l'Equateur, soit par le parallle de 7 degrs ce qui donnait le chiffre de 80 degrs pour
i
,
la limite
de
la terre habitable.
Macoudi a eu
la
le tort
de dire dans
le pa-
ragraphe prcdent qu'une partie de

l'excs
la terre tait
inhabite cause de
de
la
il
chaleur; cc])endant
a
rgion quatoriale est la plus chaude
du
gloi)e et
admis
qu'elle tait lial)ile.

Il
Ptolme ne
dit pas
non plus
qu'elle soit inhabite.
dit
seulement qu'elle
est inconnue.
Depuis longpossible; des
temps,
la
traverse de l'Equateur tait regarde

fait le
comme
Phniciens, selon Hrodote, avaient

soleil
(1.
tour de la Libye et vu le
leur droite. StraJjon,
il
est vrai,
traite ces rcits
de lgendes
II, ch.
nr,
/i-5).
il
Le mille dont
degr,
effet
est
ici
question
correspond
et
au stade de 000 au
7
-i-
comme
l'diteur
l'a
remarqu,
comprend
de ces stades.
- X 80 5,4oo. C'est le (ilXtov ptolemaicnm ou Philetreiim, 7 T ancienne mesure gyptienne que les Grecs ont divise en 7 -j stadia phi-
F
Ii3
/extrmit de la terre habite TOrient est forme par
les frontires
du pays de Chine
et d'es-Sila,
jusqu' ce qu'on
aboutisse au
mur
de Gog
et
de Magog^; ce
mur
fut bti j)ar
Alexandre pour empcher ces peuples de

dans
la
faire des dgcts
plaine; derrire se trouve le col de la

ils
montagne,
par o
sortaient et dans lequel le
mur
fait
fut construit.
La
montagne commence en dehors de

le
la rgion habitable,
dans
septime climat, o son extrmit
face l'Orient;
elle s'inflchit ensuite
au Sud, puis continue droit tout du

aille
long jusqu' ce qu'elle
rejoindre l'ocan tnbreux qui
entoure
le
monde. La
terre habitable l'Ouest a aussi
limite l'ocan extrieur, et les rgions habites au
pour Nord se
la terre
terminent encore cette mer.

quelle les jours sont
aussi sur cette ligne
Au Sud
la limite
de
habitable est constitue par la ligne de l'Equateur sur la-
constamment gaux aux nuits; c'est que se trouve l'le de Serendb, dans la
la
mer
de Chine ^.
Les auteurs qui se sont occups de
mesure
les
et
de
la
forme de
la terre
donnent pour longueur approche de
sa
circonfrence 24,000 milles^; les eaux et
mers sont
Teub-
letra. (Voyez Hultsch, Metrologicorum scriptorum relicjui. Lipsiae
ner, 1864.
'
Comparez
et p.
aussi Sprenger, Post
und Reiserouten ,
p. xxvi.)
la
Le mur de Gog
Kbordadbeh,
y a fort
de Magog correspond dans ce passage dans

le rcit
grande
muraille de Chine,
d'Ibn
comme
de Sallni. (Voyez la traduction
12^, note.)
Sl a t identifi par
^
M. de Goeje avec
dans tout
la Core.
Il
peu de
clart
table n'a jamais t l'Equateur.
La limite de la terre habiComparez cependant ce que dit Straceci.
bon
(1.
Il, ch. V,
34) de
la division des climats
par Hipparque.
La Taprobane (Srendib, Ceylan)

rallle
'
est place
par Ptolme sous

en
le pa-
de 4
i.
En
milles ptolmaques.
stades. C'est celle
Cette
mesure correspond
les
stades
180,000
drie ^
de Posidonius, de Marin de Tyr et de PtoFrayinenls d'Hron d' Alexani!i et
lme. (Voyez Letronne, Recherches sur
ouvrage posthume publi par

,
J.
Vincent, 1861, p.
leclterches sur la
alibi; et
syst-
Gosselin, Mesures itinraires, p. 4
ou
Gographie
matique et positive des anciens,
t.
IV, p. 292.)
tik
EL-MAOUDI.
clii(Tre,
comprises dans ce
celle
car leur surface s'arrondit avec

i
de
la terre et est
d ri mitre par la
la
mme
la
figure go-
mtrique. Tout vide tians

longitude qu'en
sphricit de la terre, tant en
latitude, est
combl par
sphricit de
IVau. Cette mesure a t value en considrant deux villes

situes sur
une
mme
ligne mridienne, dont l'une est
une
latitude plus basse
que
l'autre, savoir
a pris leurs
Koufah
et
M-
dinet es-Salm (Bagdad).
On
deux
latitudes, puis,
ayant retranch
la
la
plus petite de la plus grande, on a divis
diflerence par le
lieux.
nombre de milles qui sparent ces deux La longueur d'un degr value sur la surface sph-
rique du globe est, d'aprs Ptolme, de 66 milles et |; en multipliant ce nombre par les 36o degrs que compte le
cercle, on obtient 2 4,ooo milles.
Le diamtre du globe,
gal
dans
la
longueur, dans
le
la
largeur et dans l'paisseur, est de 7,667 milles;
mille
quivaut 4,000 coudes noires. C'est cette coude qu'el-
Mamoun
ments
et
a prescrite pour la
mesure des
toffes, des btiles
de
la
longueur des tapes entre

2
stations.
La
coude contient
doigts, le
doigt 6 grains d'orge mis l'un

l'aide
le
/;
ct de l'autre
^ La parasange, value milles, en vaut 3. D'autres auteurs comptent

deux valuations reviennent au mme"-.
de ces
mille quimilles. Ces
valant 3,000 coudes et la parasange,
Sur ce que nous avons
dit
de
la
valeur en milles de
l'ar-
gument du degr ^,
'
les avis sont pax'tags.
Les uns indiquent
Sur
les diverses sortes
de coudes, voyez Sauvaire, Matriaux pour

et
servir l'histoire de la
asiat.,
numismatique
p.
A
de la mtrologie musulmanes [Journ.

C'est
la
8' srie,
t.
VIII,
89).
par erreur que

est
le
texte des
Prairies d'or
(t. III,
p. /i/ii) porte
le
que
coude noire
(t.
de 42 doigts.
est
On
*
lit
ailleurs
dans
mme
les
ouvrage
I,
p.
i83) qu'elle
de
2 4 doigts.
En
ce sens
que dans
deux cas
la
parasange contient 12,000 cou-
des.
'
*^>jJ!
Jua;^., l'arcjument
il
du
degr.
Le mot
hissah n'est pas rare en
astronomie;
signille
une portion d'arc prise pour base dans une me-
pour
cette
Ii5
valeur 87 milles,
les
autres 56 milles et
|.
Il
vaut mieux s'en rapporter au chiffre que nous avons donn

d'aprs Ptoime,
Quatre substances constituent

les pierres et les sels. Il
la
terre
le sable, l'argile,
y a
l'air
l'intrieur de la terre des
couches entre lesquelles
pntre et o i'eau circule,
cet lment tant la terre ce
que
le
sang est au corps ^.

et potable,
l'air et
L'eau qui a subi l'action de

celle
l'air est
douce
mais
s'est
qui a t soustraite l'influence de
qui
charge des principes sals que contient la terre, prend une
saveur sale et amre. Les eaux des sources et des rivires

sont la terre
comme
les
veines au corps.
rique de la terre prouve

tait
la sagesse
si
compltement aplanie,
La forme sphdu Crateur; si la terre aucune dpression ni aucune

et
colline ne la bossuait, les plantes ne pourraient exister; les
eaux des mers s'pandraient uniformment sa surface

il
n'y aurait pas
de
moissons;
il
ne
se
trouverait plus
d'tangs remplis par les torrents, ni de sources d'o l'eau

jaillit
sans tarir, car
si les
eaux ne faisaient que
sortir des
sources, elles s'puiseraient et elles
resteraient pandues
pour toujours
ni
la
surface
du
sol;
les
animaux
l
priraient;
moissons ni plantes ne subsisteraient. C'est pourquoi

la terre ici s'levt et
Dieu a voulu que

qu'ici
il
s'abaisst,
et
y et des montagnes et l des plaines.

les
Parmi
dont
montagnes
se distinguent les
chanes hautes
l'utilit
vidente est de donner aux torrents qui en
descendent une grande force de faon que leur cours parvienne jusqu' des rgions loignes. Elles reoivent
neiges et les gardent jusqu' ce
Soleil les fond alors, et les
les
le
que
les pluies cessent;
eaux qui en dcoulent tiennent
difficult un arc d'un degr la surface du mmoire sur Almarjeste d'Abou'l-IVJa Al-Bou:cIjdni, Journ. asiat., 8 srie, t. XIX, p. 42 8-43o.) Comparez Aristote, Mtorologie H, et le mythe du Phdon dans
sure. Ici
il
signifie sans
globe. (Voyez notre
'
Piatoa (trad. Cousin,
t.
I, p.
009).
;i6
EL-MAOUDI.
de pluie. Les collines
et les
lieu
montagnes de
l
la terre ser-
vent de rservoir aux eaux qui sourdent de dessous
elles,
les
dans leurs cols
et
dans leurs valles; de
viennent
sources abondantes que recherchent les tres vivants et

pr^s d('s((uelles
ils
tablissent leurs retraites ou
leurs de-
meures. Elles servent encore de sparations, de remparts, de digues qui empchent

l'eau
d'inonder la terre, et elles
ont d'autres usages connus du seul Crateur.
Les
elVets et influences
des lieux sur
le
temprament
va-
rient sous trois rapports: avec l'abondance des eaux, avec

la ((uantit
des bois, avec l'altitude ou la d()ressitude
du
le
lieu.
Un
sol
il
y a
sol
beaucoup d'eau rend

des bois, une rgion
le
corps riche
en humeurs; un
rapport de
la
manquant
d'eau le dessche. Sous
(piantit
trs boise a
une sorte de manteau qui rend son climat chaud, au lieu qu'une rgion dcouverte, manquant de bois, subit l'effet invei'sc. Sous le rapport de l'altitude et
dans
ses forets
de
la
dpressitude
les lieux
hauts, les sommets, sont ven-
ts et froids, les lieux bas, enfoncs, sont abrits et
chauds.
:
On
la
a aussi diversifi les pays en quatre manires
pre-
mirement par contres, deuximement par
l'lvation
ou
dpression des lieux, troisimement par leur proximit

j)ar
des chanes montagneuses ou des mers, quatrimement

la
nature du
le
sol
en chaque
lieu.
Les diffrences consistent
en ce que
lieu
climat d'un lieu lev est froid et celui d'un
bas est chaud,

la
comme
,
nous venons de
si le
le
dire.
la
Par
rapport
proximit des montagnes,

,
pays a
monvents
si
tagne au sud
il
est refroidi
parce qu'elle arrte
les
du sud
le
et
que
le lieu est expos
aux seuls vents du nord;
pays a
la
montagne au nord,
il
est rchauff parce qu'elle
du nord. Par rapport au voisinage de la mer, si la mer se trouve au sud du pays, son climat en est rendu plus chaud et plus humide; si elle
le
garantit des souflles des vents
se
trouve au nord,
le
climat du lieu en devient plus froid

la
et plus sec.
Sous
le
rapport de
nature du sol, un pays
dont
dont
le
47
sol
est
rocheux
est refroidi et dessch;
un pays
sol ar-
le sol
est gypseux est rchaulT et dessch; un

le
gileux rend
pays plus froid et plus humide

lieux varie aussi avec les substances (|ui
La nature des
composent
soumis de
la
le sol et
avec
les
influences auxquelles
ils
sont
part des astres, des
deux luminaires
lieu
la
et
des
autres plantes. ce qui y vit;
Le caractre de chaque c'est ainsi que nous voyons

les dserts
s'imprime sur
couleur des ani
maux
que
la
qui habitent
dont
la
roche est noire et de
ceux qui habitent
les
bas-fonds, tendre vers le noir, tandis
faune des dserts de sable blanc a cette dernire

si
couleur, et
le
sable est rouge, les
animaux y ont
la
cou-
leur ofva, qui est celle de la poussire.
De mme
la
les ani-
maux montagnards,
de leurs montagnes,
vant
la
chvres et autres, prennent

soit le
couleur
Sui-
rouge,
le
blanc ou
le noir.
poux sont noirs dans une chevelure dans des cheveux blancs, ils s'harmonisent noire, blancs avec les cheveux qui grisonnent, et ils sont roux avec les
loi les
mme
roux.
D'aprs certains astrologues, chaque partie de

rapporte une partie de
la
la terre se
sphre et en reoit son caractre

les
propre. Des parties de la sphre,
unes, en
effet,
sont
claires, les autres obscures, celles-ci parlent avec clat,

celles-l
sont
muettes,
les
unes
mettent des sons,
les
autres sont creuses, et elles ont encore d'autres qualits

variables dans
chaque degr.
C'est
pourquoi
le
langage des
habitants de chaque pays varie selon les influences avanta-
geuses ou funestes qui y dominent; c'est aussi pourquoi
les
hommes
parlant une
mme
langue ont une prononciation
et des intonations particulires
chacun d'eux-.
ses prd-
Claude Ptolme a souvent critiqu ceux de
Comparez les Prairies d'or, t. VII, p. i85. Dans ce passage, le mot de sphre ne dsigne probablement pas la sphre des fixes seule, mais tout l'ensemble du systme des sphres. Nous reconnaissons toujours l les anciennes ides des physiciens grecs
'
48
EL-MAOUDI.
la
cesseurs qui ont trait de

coufius et dos limites de
population de
la
terre,
des
la terre
habite, tels qu(; Marinus,
liippanpic, Tiuiosthue et autres, parce qu'ils ont accept

des informations fournies par des marchands ou autres
voyageurs de cette sorte, sur

trmits de
glisse
la
les
peuples habitant aux exs'est
terre L'erreur par excs et par dfaut

rapports que ces individus ont
et sur
si
dans
les
fait
si
de leurs
voyages sur terre

et chez des
mer dans
loignes.
des contres
lointaines
peuplades
Cependant lorsque Ptoses informations des

les autres.
Il
lme voulut avoir sur ces questions des rsultats arrts,

il
fut forc de se servir
pour recueillir
mmes moyens
aux voyageurs
connatre
qu'il avait
blms chez
les
se fia
qu'il
envoya dans
de
la terre
divers climats
il
pour
l'va-
les limites
habitable, et
en
fit
luation d'aprs leurs renseignements en s'aidant des indications tires des astres.
Il
se replaa ainsi sous le

livre intitul
villes et
:
coup de sa
propre critique. Dans son

te,
il
De
la terre habi-
fait
mention de
de localits nombreuses
longitudes et
il
il
dont
il
donne
les latitudes et les

la terre
offre
au
la
public un dessin de
habite sur lequel

et des fleuves
le livre II
marcjue
situation des pays, des
mers
en longitude
et
en latitude. Aristote dit, dans
de son
Trait sur
exploites
,
pour
les
besoins de l'astrologie, avec l'aide des thories de

et d' Aristote sur la vie des sphres.
Pythagore de Platon
tions morales
L'influence des lieux sur le
temprament physique
a t trs
et sur les disposi-
de leurs habitants
nettement marque par

t.
Platon, par exemple h la fin du livre

p. 3oo).
'
des Lois (trad. Cousin,
VII,
Il
est vrai
que Ptolme a
est
fait la critique
des rsultats de Marin de

II,
Tyr; mais Timostlicne
surtout critiqu par Strabon (livre

pas.
ch. i,
et
4i), dont
Maoudi ne parle pourtant

1, p.
Sur ce Timosthcne,
(t. V, p. 272) cite, d'Hipparque et de
:
voyez Fabricius
d'aprs
(t.
210). Le
mme
Fabricius
Ptolme,
et
les
noms de Marin de
Tyr,
Timosthne,
ceux des voyageurs qui
avaient
renseign Marinus
Septimius Flaccus, Diogne, Thophile, Philmon, marchand,

core.
et Dios-
la
49
dessin les
ils
Mtorologie^
tie la
Ceux qui reprsentent par
le
rgions
terre et leurs dimensions m'tonnent;
pei-
gnent
la terre
habite
comme
ronde, tandis que
le
raison-
nement
tude
et l'observation
prouvent qu'elle ne
l'est
pas et
lati-
qu'elle ne peut l'tre.

la terre
Le raisonnement
tablit
qu'en
[habitable] est limite, mais qu'elle n'a pas

les
de limite en longitude, c'est--dire que toutes
longitudes
de
s'y
la terre
peuvent tre habites cause de

les
la faon
dont
combinent
principes
le
chaud
et le froid
ne devien-
nent pas excessifs lorsqu'on avance en longitude, mais en

latitude, et
si la
mer
n'y mettait obstacle, la terre serait
habite sur toute sa longueur.

tion tmoigne aussi
Aristote ajoute
la
l'observala terre
que sur toute
longueur de
on peut parcourir les continents et les mers et que sa lon-
gueur
est trs ditfrente
de sa largeur.
Nous avons rapport dans notre livre des diverses sortes de connaissances et des vnements des sicles passs les
opinions des Perses et des Nabatens sur
terre habite.
les divisions
de
la
Us ont donn aux contres d'Orient

le
et
aux
royaumes qui y touchent
nom
de Khoran
dans lequel
contres o
Khor
passe
signie le Soleil
le Soleil levant. le
en tendant ce
nom aux
La seconde
,
face de la terre, l'Occic'est--dire
dent, a reu
Soleil.
nom
est le
de Khorbarn,
le
chute du
la
La
troisime face
Nord
est appele
Bkhtar, et
quatrime, qui
Sud, Nmroz-^. Ces appellations sont
communes aux
en
trois parties
:
Perses et aux Syriens ou Nabatens. Nous

la
avons aussi rappel
mthode de
,
division de la terre habite

,
l'Europe la Libye et l'Asie
mthode
usite
Mtorologie
livre II, ch. v, dit. Ideler,

la notice et la
t.
I, p.
98.
Voyez sur ces termes

qu'il s'est
note de S. de Sacv. L'diteur
remarque
retrouve trois
du mot de Khoran. On Khordadbeh Khoran (p. 1'^, l), Khorbarn (p. ^f 53), Nimroz (p. lY^ 96). Le terme dsignant le Nord est dans cet ouvrage Adarbdkan au lieu de Bkhtar
tromp dans
l'explication
de ces appellations
,
dans Ibn
(p. (1^,90).
IU1MIIUEI\IE..'I:IT10NAIC.
50
cliez les
EL-MAOUDl.
Grecs anciens et chez
les
Roumis,
ainsi
que d'autres
peuples.
procds en usage, ce sujet, chez
les dillrents
Venons-en maintenant aux climats, leur description,

la
manire de
les diviser, et autres
choses analogues.
DES SEPT climats; LEUR DIVISION ET LEUR DELIMITATION; EVALUATIONS DE LEURS LONGUEURS ET DE LEURS LARGEURS, ET
AUTRES CHOSES QUI
S'Y
RAPPORTENT.
[Pages 3j-33.]
Toute
vants et
la
surface de la terre qui est habite se divise en
sept parties dont chacune porte le

les
nom
et
de climat. Les
sa-
philosophes des dillrentes nations qui se sont

la science
occups de
de
la
gomtrie
de
la
mesure de
si
la
terre, ne s'accordent pas sur le point de savoir
ces sept
le
climats doivent tre compts dans
le
Nord
et
dans
Sud
ensemble ou dans
cette division
Nord seulement. La plupart pensent que ne s'applique qu'au Nord l'exclusion du Sud,
le
parce que l'tendue de
la terre
habite est trs grande au

croit quelquefois
la division
Nord
et
trs petite
au Sud.
On
que
les
anciens ne se sont propos d'appliquer

climats qu' la portion
en sept
la ligne
du globe
situe
au Nord de
quatoriale, et qu'ils n'ont institu aucune division pour la
portion Sud, cause du peu d'tendue des rgions habites
au Sud de
cette ligne
'.
Herms avec
,
les
Egyptiens qui suivent
'
Strabon
(livre II, ch. v,
3/i)
refuse de s'occuper des rgions ha-
bitables qui peu\cnt se trouver sur le globe, mais qui sont spares de
celle
o nous sommes placs;
elles sont
la
pour
lui d'autres
mondes. C'est
de
ainsi qu'il propose
de voir dans
rgion de l'Equateur une seconde tarre
habite s''lendant
la
comme une bande

s'il
au milieu des contres que

faut croire,
l'excs
chaleur l'end inhabitables,

y a
comme
quelques-uns le
outiennent, qu'il
cit.,
des
5,0
et
i3) que des
hommes sous l'Equateur. Il imagine aussi [loc. hommes fort diffrents de nous peuvent vivre
5 4 3
, , ,
51
son autorit, et d'autres aprs lui, ont mis l'opinion qu'il y a dans le Sud sept climats correspondant ceux du Nord^
Les sept climats de

poss circulairemcnt,
la terre habite
le
au Nord ont
est le climat
six.
t dis-
quatrime qui
de Ba-
bylone se trouvant au centre entour des

a
autres, et
on
donn aux sept climats 700 parasanges dans les deux sens'^. Le premier climat comprend l'Inde; le second, le Hedjz et
l'Abyssinie; le troisime, l'Egypte et Tlfrikiah; le quatrime,
Babylone
et l'Irak; le
cinquime,
le
le
pays de
Roum;
la
ie si-
xime, GogetMagog;
septime, Aromatarios^ et
Chine.
L'origine de toute cette division est l'Orient en partant
du
pays de Chine et en allant de proche en proche. Le premier

climat a pour limite d'abord
dement la mer du
sur
le
ct
la mer du ct de l'Orient; secondu Hedjz troisimement ed-Deboul

;
rivage d'el-Mansourah dans la terre de Sind; quatrila limite
mement
du septime climat du
et
il
ct de la Chine. Les
dans l'autre moiti de notre hmisphre
dit
de
mme qu'il
et
faudrait
admettre, selon cette hypothse, l'existence d'une seconde

'
terre habite.
Herms en effet
,
se serait
occup de gographie
:
on
lui devrait
une
mesure de
la circonfrence terrestre
Herms
le
dit drisi
dans sa prface
il
mesura
le
tour de
la
terre et
chacune de ses portions

lui,
donna
100 milles, en sorte que, d'aprs

^
tour de la terre serait de
36, 000 milles, ou, en lieues, de 12,000 lieues.
Cette dlimitation des climats n'est pas la plus usuelle, et elle con-
duirait reprsenter la terre habite
comme un
les
cercle. D'autres auteurs
Edrisi par exemple, limitent les climats des parallles. Ptolme

ainsi l'indication des heures
donne
par
que durent
jours
les
plus longs dans les
diffrents climats, en
comptant
ces dures sur des parallles passant
des lieux connus
1"
a* 3*
4
climat. Parallle de
Mro
i3 h. oo m.
1
'
Parallle de Sienne Parallle d'Alexandrie

Parallitio
3o
i /i
de Rhodes
1
1
oo 3o oo 3o oo
5' 6'
7"
Porallle de
Parallle
Rome
du Pont du Borislhencs
i5
Parallle
l6
ApuyuxTapios
h,
les les
Aromatophores. Comparez Ibn al-Fakih
p. o
note
(L'diteur dans la prface, page vin.)
52
EL-MAOUDl.
jours les plus longs y sont do i3 heures. La limite du second climat est conslituc par la nier depuis la rgion de l'Oman
en suivant
les
rivages d'ecli
(jiiilir et
d'el-Ahkaf jusqu'
Aden
Abyan, puis jusqu'aux pninsules des Zendj et d'Abyssinie. La plus grande longueur des jours y est de i3 heures et demie. La limit*; du troisime climat part des confins de la terre d'Abyssinie du ct du Hedjz, rejoint la mer
de Syrie comprise entre l'Egypte
et la terre
la
de Syrie et
direction
va jusqu'
la
moiti de cette
mer dans
de
l'Andalousie vers l'Ouest. Les jours les plus longs y sont de
i4 heures. Le quatrime climat a des limites passant
d'a-
bord et-Talabah, secondement au milieu du fleuve de
Balkh (Oxus), troisimement 12 parasanges au del de Nisibis du ct de Sendjar, quatrimement 6 parasanges

en avant d'ed-Deboul au rivage d'el-Mansourah, dans de Sind. Les jours
les
le
pays
plus longs y sont de

est
i!i
heures et
la
demie. La limite du cinquime climat
forme par
mer de
Syrie jusqu' l'extrmit de la terre de
Roum du
ct de la mer, par la
Thrace
et les
pays des Bordjans, des
Slaves et des Avares, en allant jusqu'aux confins des territoires de
Gog
et
de Magog,
et
jusqu'
la
limite
du qua-
trime climat du ct de Nisibis. Les jours les plus longs y sont de i5 heures. La limite du sixime climat part de la
Chine, atteint
la
la limite
du cinquime climat
limite
et
va jusqu'
mer du
ct de l'Orient. Les plus longs jours y sont de

et
i5 heures
demie.
La
du septime climat
la
est
constitue par la terre de l'Inde, puis par les limites
du
quatrime climat
les plus
et
du sixime climat jusqu'
mer. L,
longs jours sont de 16 heures^.
'
On
il
doit remarquer que IVIaoudi
garde dans cette rpartition la
gradation des heures
telle qu'elle tait tablie
dans Ptolme,
et
cepen-
dant
ne monte pas constamment du nord au sud. Ainsi le septime
climat de Maoudi est moins septentrional que son sixime climat; par
cons([uent les jours les plus longs doivent y tre plus courts que dans
le
sixime climat.
On
lit
53
dans l'ouvrage de Marinus que
les
dimensions de
ces climats en longueur sont de
38,000 j)arasanges et en largeur de 1,770 parasanges. Mais un grand nombre d'au-
teurs antrieurs et postrieurs ont rejet cette valuation de
Marinus.
De nombreuses
divergences existent entre
les
savants
ties le
des divers peuples, tant anciens qu(; modernes, au sujet
dimensions de ces sept climats, de leur tendue dans

sens de
la
([n'ont les
du nombre d'heures jours dans chacun d'eux, des limites o ils comlongitude et de la latitude
,
mencent
pent
C'est ce
et
de
celles
ils
finissent, des lieux qu'y occules terres et
les diffrentes races
dans
sur
les rivages.
que nous avons dj expos longuement dans nos prcdents ouvrages. J'ai vu ces climats figurs par la peinture en couleurs varies, dans plusieurs traits. Ce que j'ai
vu de plus beau en ce genre

Marinus^
est le
Trait de gographie de
la terre) et la carte
(gographie signifie trac de

faite
d'ei-Mamoun qui fut

y reprsentrent
pour ce
khalife.
Un grand nombre
ils
des savants de l'poque concoururent sa confection,

le
monde
avec ses sphres et ses plantes,

ses parties habites et ses d-
ses continents et ses
mers,
serts, les territoires des diffrents
peuples,
les villes, etc.
Cette
l'ont
uvre dpasse en beaut
toutes les gographies qui
prcde, celle de Ptolme, celle de Marinus et autres.
'
comme
Maoudi empioie le mot propre de voir, ce qui semble prouver, l'a remarqu S. de Sacy, que l'ouvrage de Marin de Tyr existait
encore de son temps.
La
carte de ce
gographe a t restitue par

sj.<<tniati(fiie et
Gosselin dans ses Becherchci sur la gographie

anciens.
positive dc.^
54
EL-MAOUDI.
LA DIVISION DES CLIMATS RAPPOUTE AUX SEPT ETOILES, C'EST-XDIHE AUX CINQ PLANETES ET AUX DEUX LUMINAIRES.
[Pages 33-34.]
On
a attribu ces climats aux sept plantes suivant l'or-
dre dans lequel leurs sphres se suivent et s'enveloppent. Le
premier climat
est
soumis Saturne, qui

les signes
Perses et auquel correspondent
est le Kaywan des du Capricorne et du
Verseau. Le second climat est soumis k Jupiter, qui est Or-
muzd' chez
taire et
les Perses,
auquel on attribue
les signes
du
Sagit-
du Poisson. Le troisime climat
l'est
Mars ,
le
Bahrm
et
des Perses, auquel correspondent
les signes
du Blier
du
Scorpion. Le quatrime climat est soumis au Soleil, appel
Khorchd^ chez
les
Perses et qui porte encore entre autres
noms
celui de Aftb; le
Lion
est le signe
,
qui lui correspond.
Le cinquime climat est soumis Vnus l'Anhd des Perses qui est lie aux signes du Taureau et de la Balance. Le sixime
climat, Mercure, Tr chez les Perses, auquel sont alTects les
signes des
la
Gmeaux
et de la Vierge.
les
Le septime climat,
Lune, appele Mh par

et le
Perses et ayant pour signe

perse de climat est Kisch-
correspondant l'Ecrevisse. Le
nom
war
nom
de
la
sphre Ishihr^; ce
mot
le
appartient au
vieux persan; ct de lui
on trouve aussi
nom moderne
de Hdidn.
Il
existe
au sujet des choses dont nous venons de parler,

les
des divergences entre
savants des diverses nations, Perses,
Grecs
cit
Roumis, Indiens, Ghaldens et autres. Nous avons l'opinion la plus rpandue. Nous avons d'ailleurs expos
et
'Jy^j^'
'
Les manuscrits portent Ozmurd
on
crit
vulgairement >>j*j^
rc, 21, jLi-i..
Hontmzd.
*
.jLi-^. Brn, Chronologie ,
(If
S^py>,; Ykout
I,
(Note de l'diteur.)
^
On
crit aussi klior-schud,

le
y^f^\
est
videmment
qui dsigne
grec aiâpa.
j^^y^. Comparez dans
l'Avesta
Twslm,
Spilir,
le ciel le
plus proche de nous.
_J
ces contestations dans nos ouvrages antrieurs, ainsi
55
que
les
opinions qui ont trait l'attribution des douze signes du
Zodiaque aux sept climats, leur correspondance avec
les
sept plantes, et aux autres questions analogues, opinions
variables avec les doctrines et les sectes, les contres et les

lieux.
Nous
qui en
allons pai'ler
il
maintenant du quatrime climat en

se distingue
montrant en quoi
fait
de tous
les autres, et
ce
une contre superbe, une patrie dont on se glorifie. C'est l que nous sommes n et que nous avons grandi; il nous convient mieux qu' personne de le louer et d'en
clbrer l'excellence et la beaut. Ses avantages sont trop
connus au
dire.
reste
pour que nous ayons besoin de nous y

les re-
tendre longuement; un livre ne suffirait pas pour
LE QUATRIEME CLIMAT;
SA
DESCRIPTION, SA SUPERIORITE SUR
TOUS LES AUTRES CLIMATS; MERITES PROPRES SES HABITANTS,

PAR LESQUELS ILS SE DISTINGUENT DES HABITANTS DES AUTRES.
RENSEIGNEMENTS QUE COMPORTE CE SUJET SUR LES LONGITUDES

ET LES LATITUDES DES PAYS, SUR L'AIR, LE SOL ET L'EAU ET
LES INFLUENCES AUXQUELLES ILS
SONT SOUMIS, ET AUTRES
CHOSES ANALOGUES.
[Pages 34-5o.]
Le quatrime climat
nirat^.
Il
est
rapport Babel (Babylone) et
appel de ce nom. Les Ghaldens ou Syriens l'appellent Khouest dsign
de
mme
chez
par
les
Perses de toutes les
poques. Babylone
iibl;
est,
les
Perses et les Nabatens,
quelques savants de ces deux nations pensent que

*i>y^ji-,
'
Texte
sans points,
I,
>'^,
L
1
'1
>^,
,
..;'.
Tabar
I,
YY<\,
i4,
cl>rL.j.
I,
oM,
>>^l..y^;
Ykout
9,
s.jXxjt>.
Comparez West,
G/055. lU
Minocitired, p.
l'diteur.
)
1G6; Justi, Ilundbuch der Zendspr., p. 87. (Note de
56
EL-MAOUDl.
du nom de Jupiter qui
([ue ce dieu est
la
cette ville fut ainsi appele
est
dans
leur ancienne langue
IM, parce
prpos
ce climat qui lui est chu dans
division
du globe.
Ce climat noble et excellent par-dessus tous les autres a pour limites du ct de la terre de l'Inde ed-Deboul, du ct du Hedjz et-Talabah, sur la route de l'Irak au Hedjz \
du ct de la Syrie-, Nisibis, du ct du Khoran, le fleuve de Balkh (l'Oxus). Dans un chapitre jncdent de cet ouvrage, nous avons rapport ce qui a t dit encore des limites de ce climat, en parlant des climats en gnral. Cette
dlimitation lait rentrer dans ce climat la partie du Khora-
n qui
bal
est
en de du fleuve [Oxus], tout

la
le
pays de Dj-
comprenant
de
rgion d'el-Mahaf- et d'autres districts,
la totalit
l'Irak, etc. Si
l'ensemble des provinces que ren-
ferme ce climat
est dsign
par
le
nom
de Babylone
ville et
c'est
uniquement cause de
les
l'illustration
les
de cette
de son an-
cienne magnificence, car
hommes
instruits ne rapportent
choses qu'aux plus remarquables et aux plus clbres

ils
si
d'entre elles. Si Babylone n'avait pas offert ces avantages ,
ne
lui
auraient pas attribu ce climat dont

et
l'tendue est
grande
qui renferme tant de pays splendides. Ce climat

les sept climats;
il
occupe une situation moyenne entre

le
est
plus tempr et
c'est la
,
le
meilleur.
La province de
noble et
la
l'Irak est
en
son centre;
contre
la j)lus
plus excellente
de
'
la terre
celle
la vie est le
plus facile et l'atmosphre

de
route
iUJjcJ!
localit
peu importante qui marque
le tiers
la
que suivent les plerins se rendant de llrk (de Koufah) la Mecque. (Abou'1-Fda , d. Reinaud et deSlane, p. 1V; Ibn Khordadbeh, p. Ifv, 97.)
* On entend en principe par Mali une ville importante et sa rgion. (Voyez Ykout.) Mais cette dfinition ne s'applique pas tout fait au Mail de Kouftih ni au Muh de Basrah. Maoudi lui-mme explique
ces
mots dans
et le
les Prairies d'or (t. III, p.
53) en disant
le mali
de
Koufah
mak de Basrah,
c'est -dire le territoire
de Deinawer et de
le
Hamadan.
d'autres
Ce sont donc bien des

est
districts situs
h']li, article
dans
Djbal.
parez Ykout [Dici. de la Perse, p.
Nehawend).
Comil
y a
Mah; Mah
proprement
la
Mdie.
ie
57
plus limpide; ni
le
chaud
ni le froid n'y sont excessifs.
Elle est situe dans la rgion o le
temps
se partage
en quatre
sans tra-
saisons. Ses habitants ne passent pas de l'hiver
l't
verser la saison
du printemps, ni de
l't
l'hiver sans tra-
verser celle d'automne.
Ce climat ayant, comme nous

centrale
est
,
l'avons dit,
une
est
situation
les
anciens rois des nations l'habitaient, car un roi

qu'il
et
au royaume
il
gouverne
comme
le
cur
fait
au corps
le
dans lequel
est;
comme
l'a,
Dieu, ayant
du cur
plus noble des organes,

tions, plac
dans l'habilet de
les rois l'ont
le lieu
ses disposi-
au centre du corps,
imit lorsqu'ils
ont choisi dans leurs royaumes

anciens rois chsaient
centre
:
de leur sjour. Les

qui est
le
Le plus grand
roi est celui
du
cercle de son empire, galement loign de toute

il
sa circonfrence;
est
un pieu plant
et
un tendard
l'on cht
d-
ploy; c'est de lui qu'on requiert la direction, et lui que
reviennent toutes les

plus grand roi,
le
affaires. C'est
pourquoi
que
le
plus puissant administrateur, doit avoir
pour sjour
le
centre de ce climat, c'est--dire du quatrime.
L'Irak est ie plus noble des sjours qu'aient choisis les

rois des nations;
les rois des
il
a t celui des rois Nemrodites qui sont

les
Syriens appels Nabatens par
Arabes
les
puis
les rois perses
de toutes
les
poques, depuis
Perses anIl
ciens jusqu' la dynastie des Sassanides
ou des Chosros.
comprend
le lieu
se rejoignent le
,
Tigre et l'Euphrate et
,
les contres avoisinantes
le
Sawd rgion dprime

,
limite
au Zb au-dessus de Sorra-men-ra du ct d'es-Sinn

et la rgion
Tekrt
de Holwn du ct du Djbal , Ht du ct de
le
l'Euphrate et de la Syrie, Wit dans
bassin infrieur
du Tigre, Koufah dans la rgion arrose par l'Euphrate du ct de Bahandaf, Badary et Bakousy^ le Tarkouf'
Llîjb, LLv^SLj, localits situes dans Yastn de Bzidjan Khosraw.
V. Ibn Khordadbeh, p.
*
oi3)J,
vjij^.
)
i, v, et un article de la ZDMG, xxviii, loi. Comparez Ykout (I, f=vv, g et ^^r^, 7 et suiv.)
/i
Note de
l'diteur.
58
des Nabatens, dans
EL-MAOUDI.
la terre
de Djoukha. L'Irak
est le
cur
fix
d'Irnchehr pour iecjuel

truits.
les rois
des nations se sont cntre-d-
Ces princes, dans
la sagesse
de leurs vues, ont

les
leur rsidence
d t dans
le
Djbal pour fuir

et ses
vents chauds
et
de de
l'Irak',
ses
mouclies
reptiles
innombrables,
le froid
leur rsidence d'hiver dans l'Irak pour fuir

la
intense
montagne,
el-Idjli,
ses
neiges et ses pluies abondantes, ses
boues
d'Ya
et sa salet. Ainsi
en agit Abo Dolaf el-Kaim,

l'a
:
lils
il
comme
tel
il
dit
dans un long pome o
se loue de celte conduite-
Un homme
dans
le
que moi
dans
agit
comme
Chosros
je passe l't
Djbal
fiiiver
l'Irak.
Je m'quipe pour la guerre et j'treins dans

couverts de cuirasses.
mes bras les hommes
Quand
ces vers parvinrent la connaissance
d'Abd Allah
en Syrie,
il
fds de Taher,
aprs ses victoires
en Egypte
et
y rpondit
Ne
les
vois-tu pas
que nous avons lanc contre

,
la terre
de Babel
chevaux gnreux
minces
et
de noble race
le
Et
qu'ils
ont
fait jailhr le
pus cach dans
cur des hommes

tu passes l't
hypocrites^?
Mais dans
les
toi,
Abo
Dolaf, tu vis dans le bien-tre

et l'hiver
montagnes
dans
l'Irak.
Les Perses appelaient aussi cette contre Iranchehr du
nom
d'Iredj
fils
d'Afridoun
car Afridoun ayant divis la
terre entre ses trois enfiints,

et les nations voisines,
'
donna
les
Salem
le
pays de
Roum
l'di-
Toudj
Turcs
et les nations voi-
Comparez Ibn al-Fakh,
frr=,
lo, et YLout
II, (i, 6.
(Note de
il
teur.) Maoiidi a parl plus haut des vents
chauds de
dans
l'Irak et
les a
compars au vont Mcrieh de

^
l'E2;ypt(^ (p^,?*' '-8)-
Iê
pote
Ahou
ces
IJoIaf est plusieurs fois cit

s'y
les
Prairies d'or.
Le premier de
*
deux vers
trouve
(t.
III, p.
102). Tous deux sont
rapports par Ibn al-Fakii, p. Yrf.
En
11)
lisant (jjjj
:
au
lieu
de
y>>^j.
Variante
fiuu-nie
les
par Ykout, (U,
(f,
et qu'ils ont balay avec leurs queues
curs
LE
nom du
LI\
RE DE L'AVERTISSEMENT.
59
sines et Iredj ITrk et les contres voisines, qui tirrent
leur
sien. C'est ce
qui a donn lieu ces vers io-
gieux d'un de leurs potes postrieurs l'Islam ^
Nous avons partag notre royaume dans notre sicle comme on partage la viande sur l'tal. Nous avons donn la Syrie et le pays de Roum jusqu'au point ou le soleil se couche Salem le vaillant. A Toudj chut la Turquie; le pays de Turquie est possd
,
par un cousin".
Mais pour Iran nous avons conquis l'empire de Perse et nous

,
l'avons
combl de nos
bienfaits.
D'autres pensent qu'Iranchehr signifie
pays des gens de

collectif
bien
Ir tant
dans l'ancien persan

c'est
le
nom
pour
bon, excellent;
pourquoi
le
chef d'un pyre s'appelait
Irbed, c'est--dire chef des bons, des excellents.
Ce terme
cli-
ayant pass dans
la
langue arabe on en a
qu'ils
fait
Herbed^.
Les Nabatens rappellent
dominrent dans ce
mat
une poque recule
et
que
leurs rois furent les
Nem-
Comparez Kodma (Ibn Khord., p. rrf, 178) qui donne, comme Maoudi l'trk le nom de cur d'Iranchehr, Dil-Irancltehr. Niabour est surnommt Ebreschehr ou Irancbehr (Vkout); Ebrechehr en est le nom ancien Nldeke Gescli. der Perser und Araber, 1 7, n. 2 ). Les vers qui suivent sont dans les Prairies d'or (II, 116), Ibn Khordadbeh ( If, 12),
'
,
Benln, Ykout, Ibn Badroun. M. de Goeje

(ms. de Leyde,
trois portions
2 (/, fol.
27
v).
La lgende du partage de
mme
que
les a relevs
dans Nowairi
la terre
en
par Afridoun
est la
celle des trois fds
de No
le Ci-
donnant naissance aux
trois grandes familles
humaines. D'aprs
tradt, 9 (Dnkart, VIII, le monde entre ses trois

l'Iran,
gS
9) Afridoun, appel Thrataona, fils, Airya, Sairima et Tara. A Airya, il

, ,
partage
Sairima, l'Occident, Tura, l'Orient.

I,
(Sairima) est lu souvent Saram. (Voyez Tabari,

*
donne Le nom de Salem 'M, l.)

:
Ibn Khordadbeh donne ainsi
le
second hmistiche de ce vers
le
pays de Cliine appartient h un cousin

la variante
^
:
et l'un des
manuscrits fournit
le pays de l'Orient.
.
t.
Voyez
S.
de Sacy [Les Prairies
d'or,
IX,
p.
01 5-3 16), et sur Iran.
voyez Nldeke, Aujcistze zur Persischen Gesch. 1887, p. 1^7 et suiv.
fiO
EL-MAOUDl.
parmi lesquels
le
rodites,
Neiiirod, contemporain d'Abratait le titre

les
ham,
l'ami de Dieu.
les
Nemrod
de leurs rois^ pays de Fars,
Selon eux,
d'el-Mahat
Perses occupaient alors
et autres
le
pays pehlvis qui furent
dnomms
d'a-
prs eux; mais
nom
d'Iranchchr serait proprement Arin

effet,
Chehr,
c'est--dire le
pays des lions. Les lions sont, en
appels par les Nabatens Arin, dont

Ils
le singulier est Ari.
auraient t compars aux lions cause de leur courage
cL
de leur grande valeur, de l'tendue de leur empire
et
de
la force
de leurs armes. Lorsque

la
les
Perses leur eurent im-
pos leur domination
faveur des dissensions, des luttes,

la
des discordes religieuses qui existaient parmi eux et de
dsunion
qu'il y avait entre les principauts
de leur
terri-
toire, la tranquillit tant rtablie et l'union faite
dans tout
l'empire,
tgs,
ils
ils
se
mlrent aux Perses
et, j)our
en tre pro-
rattachrent leur race leur propre origine.

la
Quand
le
vint ensuite l'Islam,

cette conduite;
ils
majorit d'entre eux persvra dans

le
renirent
ils
nom
de Nabatens dont
prestige tait perdu, et

se rattachant
crurent s'illustrer davantage en
aux anciens
rois
de Perse. C'est quoi un pote

:
moderne
fait allusion
en disant
Oh
sicle
malheureux, quelle
noble est tomb.
n'est pas ton erreur!
L'humble
s'est lev et le
'
nat.
On Ut r29
)
clans les Gnalocjies des

:
Arabes (Manuscrit Soi 9 de la Bibl.

fils
On
dit
que
les
fils
Nabatens sont
de Saroug
et
fils
d'Arou
fils
de Fleg,
fils
de Shalih,
de
Sem
fils
de No,
que Nemrod
est frre
de Saroug. Ibn K.otbah dit que
les
Nabatens sont ainsi

conduire
les
les
nonini(''s
parce
qu'ils surent dcouvrir les sources et

ils
eaux, sL^ll ^^bLJil;
sont
les
premiers qui canalisrent
cours d'eau, ^Lî"
^>^
tail-
lrent les arbres et cultivrent la terre. Us constituaient en Irak, la noblesse et le peuple, vj!j*JI
tient.
Ijj!^
On
en
fait le fils
de Tenouzrad,
uiwJl J^l, Bokht-Nassar leur appar'>l;3>^', fils de Senharb, fils de
Darias, o"Lh!>>, descendant de Nimroud. On dit aussi que les Nabatens descendent de Nabt, ia^tJ fils de Mcli, fils d'Aram, fils de Sem, fils
,
de No.
Lane
meure
est
61
en libert dans
le
jardin, el le cheval de sang de-
attach sans fourrage.

,
Les villageois se prtendent tous issus de Resra
fils
de Kobad;
o donc sont
les
Nabatens?
On donne
vantes
:
souvent au Sawd ou Irak
les
limites sui-
l'Ouest et dans la rgion
du haut Tigre, du ct
d'Atour ou Mooul,
Alt, est l'Orient
sabour, et
premier,
les deux villages dont l'un, appel du Tigre \ dans le district de Bozourdjadont l'autre appel Harba est situ vis--vis le l'Ouest du fleuve, dans le district de Maskin;
,
l'Orient la pninsule qui s'avance dans la
mer de
,
Perse et
le
qu'on dsigne sous
le
nom
de Mn Roudn
dans
nome
de
Bahman
Ardchr, en avant de Basrah
du
ct de la
mer. La distance entre ces deux points

sanges.
est de 120 paramonte de Hohvn et elle aboutit au lieu appel el-Odab, au del d'el-Kadiah, vers le Sud. La distance entre ces deux points, c'est--dire la largeur du Sawd est de 80 parasanges-. Le produit des deux dimensions donne io,ooo parasanges [carres]. La
Au Nord
la limite part
de
la
parasange vaut 12,000 coudes de

pare avec
la
la
coude mursaleh ; com.elle
coude des arpenteurs ou coude hachmi,
en vaut 9,000^, ce qui quivaut i5o chanes [achl), et en arpents [djerib] 22,5oo arpents. Cette dernire me-
'
Les manuscrits portent Ces limites sont
l'Occident.
Comparez Ykout
III, p.
(vp,
21 et suiv. (Note de l'diteur.)

-
celles
que
fixa le khalife
Omar
lorsqu'il
fit
mesurer
que donne Ibn Khordadbeh (p. iF, 1 1 ]. Le passage d'Ibn Khordadbeh sur l'impt du Sawd est reproduit dans le ms. 2 2 4 de la Bibl. mit. fol. 2 2
1 ,
,
le
Sawd pour
tablir
l'impt. Les chiffres concordent avec ceux
Trait de gographie ressemblant celui d'islakhri.

^
En
effet, la
coude mursaleh (commune) est une coude quivalente
6 hahdah, *i-H>, de ^ doigts chacun, soit 24 doigts, au lieu
que
la
coude hachmi vaut S kabdah ou 32 doigts. Donc 12,000 coudes mursaleh valent 9,000 coudes hachmi. Comparez Sauvaire d'aprs Maverdy (
)
Matriaux,
etc. [Journ. asiat., 8 srie,
t.
VIII, p. 821).
62
EL-MAOUDI.
le
sure n'est autre chose que

chiffre par le
achl carre
En
est
multipliant ce
nombre des parasanges qui

22;")
10,000 parace produit
sanges, on obtient
les
millions d'arpents.
De
intendants du
tiers
fisc
retranchent par une valuation apla superficie
proche un
pour
occupe par
les
monlit
tagnes, les collines, les dunes, les marais, les terrains salins,
par
le trac
des chemins et des routes, par
le
des
fleuves, par l'emplacement des villes et des bourgs, et en
gnral pour tous les lieux qui ne sont pas livrs

ture.
la cul-
Ce
tiers tant
de 70 millions d'arpents,
est inculte
les
il
en reste
i5o millions dont une moiti

moiti, qui est cultive,
et
dont l'autre
comprend
plantations de palles
miers,
la
vigne et
les
autres arbres
avec
terres qui
donnent des
rcoltes tous les ans.

le
L'impt dans
fut toujours prlev en nature jusqu'au

fils
Sawd, aux poques nabatenne et perse, temps de Kobad,
de Firouz'^. Ce roi mit un impt de deux dirhems sur

et rendit l'arpentage des terres obligatoire;
chaque arpent
il
donna aux
Il
propritaires
la
libre
jouissance de leurs
biens qui leur tait interdite nagure jusqu'au

partage.
moment du
mourut avant
la fin
de cette opration. Anoul'acheva, et

il
chirwn, qui rgna aprs
lui,
commena
Le revenu en fut la premire anne de i5o millions de dirhems, un mitkal le dirhem. Khosraw Eberwiz, fils de Hormuz, fils d'Anouchirwn, fils de Kobad, perut de son royaume, dans la
prlever l'impt selon ces rgles.
18' anne de son rgne,
lions de mitkal
,
ce qui
un impt en monnaie de420 milpoids corresfait pour le dirhem

,
pondant 7/10 mitkal, 600 millions-de dirhems^. Ilposs'
Il
y a
dans
les
manuscrits, -^î
j.,^-^',
une parasange au
carr.
Comparez le Mefatili el-Oloum, d. Van Vloten, iSgS.page i-^.y=^. Le djril) vaut 3, 600 coudes carres.
*
11,
au mot
Voyez iNIdeke
Gesckichte der Perser und Araber zur Zcit der Sasa-
niden, p. 24i et suivantes.

^
Les manuscrits portent 707. L'diteur a corrig d'aprs Ibn Khor-
LE LlvnE DE L'AVERTISSEMENT.
dait alors le
63
les
Sawd
et le territoire
de rAdjmi, moins
provinces de l'Ouest; Ht
pire, et tout le pays
marquait l'extrmit de son emc'est--dire
au del,
Mooul,
la
Mso-
potamie
et la Syrie, tait
aux mains des Romains. Plusieurs
de ces provinces sont encore aujourd'hui ce qu'elles taient de son temps. Leur territoire n'a pas t envahi^ et les
races qui les habitaient n'ont pas pri. Puissent seulement
leurs princes et leurs gouverneurs avoir la crainte de
Dieu
et
les
tout d'abord, puis l'habilet, le courage, la justice, la tem-
prance, l'autorit, afin que
les affaires soient

Ils
eu rgle
que l'administration
prosprer
les
soit
bien ordonne.
auront alors
richesses qui scellent les
fondements du pouvoir, qui font

les
provinces, qui garnissent

ils
frontires, et
la voie
renversent les ennemis. Car

justice qui conduit
la justice qu'est
marcheront dans
n'est point
de
la
aux rgnes longs

l'univers.
Il
et paisibles. C'est sur
mont
par
le
douteux
qu'il
ne
se soutienne
droit qui est la balance
que
le Sei-
gneur
tient sur la terre entre ses serviteurs. Aussi sa sagesse
n'est-elle
soumise aucune inclinaison, aucune hsitation.

blesse le droit, tranche son propre
Quiconque
bonheur
et
met
quer
dont
fin
le
la paix de ses jours. Outrager
ses sujets, c'est vo-
malheur.
l'poque perse 12
Le Sawd comptait
le
nomes (Kourah)
plusieurs.
nom
perse tait Istn, et des districts [tassoudj] au
nombre de 60, dont chaque nome contenait

la suite
Le
sens de lassoudj est contre. Cette division fut modifie dans
des temps cause des envahissements du Tigre et du dplacement de son lit. Le fleuve coulait dans Djoukha; il se dtourna et submergea le district d'et-Tartour dans le
dadbeh,
(1er
p.
l<),
12.
Comparez Tabari
I, i-f^r, 5,
et Nlcleke,
Pcrser und Araber zur Zcit der Sasaniden, p. 355.

les
Voyez, sur
=
Geschichte
le
rapport ordinairement admis par

et sur l'valuation
'
de
Variante d'aprs
la somme Kodma (p.
10 dirliems, Arabes: 7 mitkal perue par Eberwiz la note de Nldcke.

,
'<>f
132)
les terres et les habitants
n'y font pas dfaut.
64
EL-MAOUDI.
comme
nous
voyons de nos
pays de Kaskar, ainsi que d'autres lieux, en sorte quils se

sont changs en marais,
les
jours , sur une tendue de plusieurs journes de marche , entre
Wit etBasrah. Ce territoire est appel de notre temps dans le diwn imprial marais du Brid. Le district de Djoukha fut ruin; il tait le plus fertile du Savvd et ses habitants
,
taient les meilleurs de la province.
Il
faut encore signaler la
runion du
nme
de Holwn, que l'on appelait anciennement
Chd Firouz, au Djhal. Le nombre des nmes du Sawd fut ainsi ramen lo nomes comprenant /i8 districts. Ce pays
fut ensuite dpeupl et dvast par les inondations qui le sub-
mergrent par
,
les
migrations et
les
grands dplacements,
les
famines, l'injustice et l'oppression des Turcs et des Del-
mitcs qui s'en rendirent matres, toutes choses dont

souffert jusqu'aujourd'hui,
soit l'an 3/i5,
il
sous
le khalifat
d'el-Mouti.
Un
savant a dcrit
le
caractre de ceux
l'Irak.
qui habitent
cette contre clbre
de
Ce sont,
dit-iP, des gens
l'intelligence vigoureuse, aux passions nobles,

lits
aux qualeurs
quilibres, habiles dans toutes
sortes d'arts;
membres
le
sont proportionns,
leurs
humeurs mlanges
en parties gales, leur teint est brun, couleur qui tient

plus exact milieu entre les autres; on peut connatre
les
que
humeurs
leur
sont mlanges en quantits gales dans

l'ex-
l'intrieur
de leurs corps, par cet quilibre qui parat

teint et
trieur dans
dans
la
proportion
de
les
leurs
membres.
Ils
sont les plus beaux des
hommes
par
cou-
leurs et les traits
du
visage, et les plus parfaits par la doul'esprit;
ceur du caractre et par

ils
gens de savoir
le
et
de bien,
doivent ces qualits ce que
climat de leur contre
participe galement de la chaleur
du Sud
et
du
froid
du
Nord; Jupiter
est l'astre
auquel
ils
sont soumis, parce qu'il
participe galement
du
froid de la sphre de Saturne et de la
'
Compai'ez
Djii
al-Fakh, p.
Mf'.
(Note de l'diteur.
chaleur de Mars.
Ils
05
ont donc reu une juste mesure des

l'harmonieuse
avantages de toutes
les contres, et
com-
plexion de leurs corps rpond la dlicatesse de leur
intelli-
gence
et
la
sret
avec laquelle elle saisit toutes choses.

tels,
Comment
le
ne seraient-ils pas
les
eux qui sont
les
matres
des deux ambassadeurs,
seigneurs des deux auxiliaires,
Tigre et l'Euphrate et des quarante-huit cantons?
Farazdak
dit
dans une
satire contre
Ibn Hoberah
As-tu donn en proie

Fazarite la
l'Irak et ses
'
deux ambassadeurs, un
main lgre
fils
Bacchr,
deBourd,
dit
Les deux ambassadeurs apportent

vires, boisson qui n'est pas llhcite.
OboUah
l'eau
de leurs
ri-
Et un autre
gens de
l'Irak
;
dit
ils
ces
deux fleuves sont
les claireurs ^
des
ne trompent point.
La
et
rgion o se trouve Mdinet es-Salm (Bagdad) est la

le
plus excellente de la terre sous
rapport des biens essentiels
de l'alimentation. Car
puret de l'eau et de
le
les
biens les plus prcieux de ce
monde, aprs
la
la sret, la sant,
l'air.
l'honneur et
le
pouvoir, sont
D'ailleurs les premiers fleuves
du monde sont
les
le
Tigre et l'Euphrate, quoi qu'en disent

le Nil
,
Egyptiens qui mettent au premier rang

meilleur de la terre a t dans tous
les divers lieux
et le lieu
si
les
temps,
l'on
compare
phrate.
les
uns aux autres
et les divers et
pays entre eux, celui du confluent du Tigre
de l'Eu-
En
effet,
si
dans certains pays,

les profits
l't
est
bon; mais
l'hiver y est
mauvais que
lv<i,
des fabricants et les
'
Comparez Mobarrad,
y!o^!^!,
les
12; Frmjm.
hist.
,
^r. (Note de
l'diti
ur.)
deux ambassadeurs; yl Jol Jl
Irs
deux
auxiliaires. Celle
dernire dsignation
voyez le
du Tigre
et
de rûphrate n'est pas

,
inconnue
Kamous. Le terme yiooK
rclaircurs
compare
ces
fleuves
deux claireurs chargs

avant d'une caravane.
d'aller la recherche
de l'eau dans
le dsert
en
ULHI KlTlOnALE.
66
EL-MAOUDl.
industrielles sont
commandes
gueur du
suspendus cause de
la ri-
IVoid et de la persistance des neiges.
En
d'autres
pays, au contraire, l'hiver est bon, mais

cause de
reptiles qui
la
l't est
mauvais
chaleur, de l'humidit, des insectes et des
empchent de porter des habits de travail et de s'appliquer aux mtiers et aux arts. C'est une peine pour
nous d'avoir
n
la
t forc
de quitter cette
sort
ville
o nous sommes
d'elle, et
et
o nous avons grandi. Le
nous a spar
distance est grande entre elle et nous, liien loin est notre
visitent. C'est le caracla
demeure; rares sont ceux qui nous

tre de ce
temps que de tout sparer,

d'Ya
condition de ce sicle
que de tout disperser^.
Abou Dolaf el-Kaim,

en ce sens
:
fils
el-Idjli,
a dit trs bien
Oh
Malheur de ce temps qui nous

!
a jets
dans toutes
qui
les di-
rections l'Orient et l'Occident
Arrte-toi prs de celle que nous aimons
toi
t'es
envole
avec celle qu'on
atteinte des
malheurs accablants.
Un
autre a dit
j'ai
Pays o
ma
^
socit,
mes gens, mon
voisinage
nous sem-
blons y oubher
ce qui nous est pourtant le ])lus cher.
Si nous n'avions
et
un ardent
lieu
dsir de revoir notre patrie
un
vif regret
du
s'est
passe notre jeunesse, nous
ne nous serions pas arrt
de semblables rflexions.
Ln
sage a dit^ qu'un signe de la fidlit d'un
homme
c'est
et
de sa
louable fermet dans ses engagements est l'envie de revoir

ses frres et le regret
de ses foyers,
et
que
un
signe de
droiture d'me que d'tre attach au lieu de sa naissance et
que
d'avoir
un grand amour pour
sa patrie.
Un
autre a dit
'
Comparez
les Prairies d'or,
t.
III,
j).
loi, i33.
:
L'diteur nous fournit la correction
^<iJI ^^lJJO
Comparez Ibu ai-Fakh,
p.
Yf^. (Note de l'diteur.)
aussi
c'est
:
07
Dieu
fait
prosprer
le
pays par l'amour du foyer, et

le
marque de noble
race que
dsir
du
lieu natal.
,
Bagdad, ont
la latitude
ils
Beaucoup d'astronomes anciens et modernes traitant de dit: la latitude du milieu du troisime climat,
de
3o''3.^';
c'est--dire sa distance la ligne cjuatoriale, est
du milieu du quatrime climat est de 36 degrs; et ont ajout la latitude de Bagdad est de 33 g'. Bagdad
:
donc, d'aprs eux, situ presque gale distance des centres de ces deux climats, le troisime et le quatrime.
serait
Mais un plus grand nombre de savants

appartient,
est d'avis
que Bagdad
astronomes
comme
nous l'avons
dit,
au quatrime climat.
Parmi eux sont Marinus, Dorothe^

anciens.
toriale,
et d'autres
La
ou,
latitude d'un lieu est sa distance la ligne quasi
vous prfrez,
si
c'est l'lvation
du ple au-
dessus de ce lieu;
l'lvation
l'lvation
le lieu est
dans l'hmisphre Nord,
du ple Nord, et s'il est dans l'hmisphre Sud, du ple Sud. En effet, toutes les fois qu'une ville
d'un degr de plus de l'Equateur, l'un des ples
est loigne
s'lve
d'un degr, et l'autre s'abaisse d'autant. La longitude

d'une
ville l'Occident,
est la distance
souvent aussi
il
c'est sa
distance l'Orient-.
grs.
De
l'Occident l'Orient,
est
y a i8o deet sa est la
La
celle
latitude de
Bagdad
donc de 33 degrs
longitude, de 70 degrs.
La
latitude de
Damas
mme
La
et
que
de Bagdad
et
sa longitude est de
le
;
60
degrs.
latitude de la ville de
la terre
Kairawan dans
encore
la
pays d'Ifrikah
la
dans
du Magreb
est
mme
mme aussi celle de
Jrusalem, de Gsare, de Sidon, de Tyr, d'Antioche, de

1
Dorothe est un gomtre
et
astronome fameux du temps de Julien

les
l'Apostat.
^
Ptolme a rompt
(les
les
longitudes de l'Ouest l'Est partir des
Canaries), l'exemple de Marin de Tyr. Hipparque les avait comptes, tant vers l'Est que vers l'Ouest, partir du mridien de Rhodes. L'ide de faire partir les longitudes de l'Ouest ou de l'Est se
Fortunes
rattache celle de la coupole reposant sur le disque de la terre;
l'ori-
gine des longitudes, ou plus exactement des

naissance de la vote cleste
,
loncjiicurs
serait prise
de
la
de l'Occident l'Orient.
5.
68
la ville
EL-MAOUDl.
de Sirdjan en Rarmanie. Les pays dont la latitude est de 3o degrs sont le Caire en Egypte, Basrah, Chiraz, Gliniz, Djcnnaba, Mehroubn, Touwadj dans le Fars, Kan-
dahar dans
de 36
(Chalcis),
la terre
du Sind. Les pays dont

terre
la latitude est
degrs sont la ville d'Alep de la j)rovince de Rinnesrin
dans
la
de Syrie, Manbedj, Bals,
er-
Rakkah,
Nisibis, Nehawend dans la province d'el-Mahat, Hamadan, Tarsous sur les frontires syriennes, Kouram,
Rey, Mooul, Beled, Somaisat (Samosate), Djisr Manbedj,
Debavvend, Kouras,
Khoran.
Toutes
les villes
la ville
de Niabour, Boukhara, Sale
marcande, Osrouchnah (Ochrosanah), dans

dans
les divers
les
pays du
climats sont situes sur
une
mme
ligne,
quoique
personnes peu instruites dans
cette
matire aient une opinion contraire, parce qu'elles
voient ces villes occuper des positions trs diverses et fort

distantes
titiide.
l'ai
les
unes des autres en longitude
comme
en
la-
De mme
tous les climats sont en ligne droite; je
constat sur le dessin qu'en donnent la

et les autres cartes
mappemonde
ont,
d'el-Mamoun
nous l'avons
Les climats des lieux diffrent

dit, des latitudes
mme
s'ils
comme
ou d'autres conditions communes, par suite de certaines circonstances particulires. Par exemple s'il y a des vapeurs froides dans les profondeurs de
la terre, et qu'elles apparaissent
alors
mme
au dehors en certains lieux, que ces lieux sont soumis des plantes dont
chaude, l'influence du froid de
la terre y do-
l'influence est
mine
et dtruit l'action des astres.
C'est ce qui se produit
sur les crtes montagneuses {serawat) des pays bas appels
Thamah;
la
il
y a
la
trois
de ces crtes entre
le
Thamah
et le
Nedjd, dont
plus proche est
Waddj ou
et-Taif et dont
plus loigne est proche de Sana dans la terre de l'Yterres hautes
men. Les serawat sont des

'
ou des montagnes
Celle rflexion de Macoudi est naive; on s'tonne, connaissant son
sens crilicjue, qu'il ait
une
si
grande confiance dans
les cartes.
mais que
vapeurs terrestres paraissant au dehors
69
leves qui devraient tre chaudes par l'influence des astres,

les
et
dont
l'influence
mme
comme
domine sur le pays, rendent froides. Il en est de pour Damas; sa latitude est gale celle de Bagdad
nous l'avons
dit; le
climat devrait donc y tre aussi
chaud qu' Bagdad; mais

fracheur
pays. Inversement
le froid
y domine cause de qui rgne sur
la
le
mane des vapeurs de

il
la terre,
y a des lieux
du globe qui sont soumis

mais des
l'action des plantes dont l'influence est froide;
exhalaisons chaudes y sortent en abondance des cavits terrestres, elles

lu leur, et la
combattent
l'action des astres et font
dominer
chaleur devient en ce lieu aussi grande qu'en
beaucoup de rgions chaudes. H y a aussi des points du globe sur lesquels l'influence cliaude des astres est plus puissante
que
o
celle des exhalaisons froides
qui y sont rpandues, et
les astres
font
loi
d'autres o l'influence des exhalaisons

les astres
chaudes
est
combattue par
dont l'influence
loi.
est
froide, et o les astres l'emportent et font
Quant aux
mentionner.
causes autres que celles-l,
il
serait long
de
les
On
les
trouve dans
les livres
des anciens exposes et expli-
ques, et dans nos prcdents ouvrages dj cits nous avons
donn
le
ncessaire sur ce sujet. Cela nous dispense d'y re-
venir dans ce livre, o nous nous
sommes impos
s'instruire.
la
la
con-
dition d'tre court et succinct et de dire en
peu de mots ce
qui
sufft
ceux qui ont

est situ
le dsir
de
Tout ce qui
et
au sommet de
convexit de la terre
au del l'Orient
est plus
haut par rapport aux gens qui

et cela
habitent l'Occident
tifs
:
du globe \
pour plusieurs moles astres
le
premier, que l'Orient est le lieu d'o se lvent

de la convexit (de la coupole, kobbah) de
ciel
'
Au sommet
la terre.
Ce
n'est plus ici le
forme d'une coupole; c'est la terre ellemme qui a celle d'une montagne pointue, d'un cne. Ou plutt on retrouve dans le langage de Maoudi, qui, du reste, a peu de nettet,
qui a
la
l'antique conception de la terre
comme montagne,
qui
semble avoir
pass de l'Assyrie dans la Bible.
70
EL-MAOUDI.
que l'Orient
et d'o paraissent les jours, tandis qu' l'Occident les astres
s'abaissent et se couchent; le second,
est
mle
et l'Occident femelle; celui-l sont airects les astres mles,
celui-ci les astres femelles, et le principe
mle
est toujours
la
au-dessus du principe fminin;

s'lve
le
troisime,
que
sphre
elle se
quand
elle se
meut
vers l'Orient, et,
quand
meut
ie
vers l'Occident, elle s'abaisse; le quatrime, et c'est l

et tabli
motif essentiel
par des observations compares

le
consiste en ce que nous trouvons
pays de Perse plus haut
que
l'Irak, l'Irak
plus haut que la Syrie, la Syrie plus haute
que l'Egypte et Alexandrie; en effet les calculateurs de Bagdad tels que Mohammed fils de Moua el-Kharezmi, Yahya fils d'Abou Mansour, Sanad fils d'Ali, Abou Machar et autres, ont trouv que la latitude de Bagdad compte
partir de l'Orient tait de
i
lo degrs;
ils
entendent par
l la
distance de l'horizon de la vote cleste au mridien de Bag-
dad ce rsultat est fourni par l'observation de l'heure moyenne des clipses dans diffrents lieux loigns les uns des autres.
;
Ptolme, d'aprs ce que rapporte Thon d'Alexandrie, avait

trouv que la longitude d'Alexandrie compte partir de
l'Orient tait de
1
cette latitude celle de
19 degrs et demi. Si nous retranchons de Bagdad, il reste 9 degrs et demi. Nous
disons donc que

drie de
le soleil se lve
Bagdad plus
tt qu'
Alexan-
d'heure'. Des difirences anaI d'heure moins | de j^ entre les pays de diverses latitudes; logues se produisent
ainsi la
hauteur du ple Nord au-dessus de l'horizon de Sana

pays de l'Ymen
est
dans
quoi
le
de
4 degrs et demi
et sa
hau-
teur Bagdad est de 33 degrs et une fraction; c'est pourles
jours sont plus longs dans un pays et plus coui'ts
dans
l'autre.
Entre autres indices de ce

la
fait,
on peut
re-
marquer que
est
'
hauteur de Sohel
.>3
lors
de sa culmination
dans l'Ymen de
L'iVliteur
degrs; dans l'Irak l'astre parat sur

que
si
remarque
(jue ce calcul n'est juste

effet
l'on nglige
un
-^
demi -degr. Maoudi aurait en

d'heure.
d trouver ^ d'heure moins
LE LIVRE DE L'AVERTKSSEMENT.
la ligne
71
de l'horizon
se
et
dans
le
Khoran
il
est invisible.
Les
elles
Ourses ne
se
couchent pas dans cette dernire contre,
couchent dans l'Ymen.
On
pourrait faire bien des re-
marques semblables. Le vizir de MotewekkiP, Obd Allah, fils de Yahya fiis de Khakan, ayant t exil par el-Moustan Barkah en
l'anne 2/18-. arriva Alexandrie dans
il
le ])ays
d'Egypte, et
le
vit
que
la
lueur du
soleil
couchant rougissait encore
haut
du phare. Il crut que, puisqu'il jenait, il tait oblig de ne pas manger avant que le soleil ft couch pour tous les lieux du globe cependant Dieu a seulement ordonn chaque peuple de jener jusqu' ce que le soleil soit couch dans la contre qu'il habite, puisque le temps de son coucher
;
varie avec les lieux
et qu'il se
les
couche dans
les
pays d'Orient
avant de
se lve
se
coucher dans
pays d'Occident, de
mme
qu'il
en Orient avant de se lever en Occident. Nous avons

peut avoir des causes dont Dieu
rserv
rapport plus haut ce que les astronomes ont dit ce sujet.
Cela
d'ailleui's
s'est
le secret.
Obd Allah ordonna donc un

,
homme
,
de monter
en haut du phare d'Alexandrie

le la
muni d'une pierre d'observer moment oii le disque du soleil disparatrait et de jeter alors pierre. L'homme obit et la pierre vint heurter la terre
soir.
aprs la dernire prire du

l'avenir
il
D'aprs cela
il
dcida qu'
mangerait aprs
le
la
dernire prire du soir lorsqu'il
jenerait dans
il
mme
que
temps.
son retour Sorra-men-R

,
ne mangea qu'aprs cette dernire prire

les
convaincu que
Il
telle tait la loi et
temps
le
s'quivalaient.
n'est pas
possible de pousser plus loin l'ignorance de la loi divine et
des rgles qui gouvernent

Aristote dit, dans son
existe
lever et le coucher
du
soleil.
^, qu'il
Trait de la Mtorologie
dans
la
rgion orientale, vers le Sud, une

(si
montagne
l'di-
'
Pour
)
tout ce rccit, voyez Makrz, I, p.
et suiv.
(Note de
teur.
* '
Voyez
les Prairies d'or,
t.
VII,
I, p.
]).
320.
Mtorologie , dit. Ideler,
5o. (Note de l'diteur.)
72
trs
EL-MAOUDI.
haute;
la
preuve de
elle
sa
hauteur
trois
est
que
le soleil
ne se
s'y
couche pour
qu'aprs
le
heures de nuit, et qu'il
lve trois heures avant
matin.
Le pliare d'Alexandrie' est l'un des difices merveilleux du monde. Il fut bti par l'un des Plolme-, princes grecs qui rgnrent aprs la mort du roi Alexandre, fils de Philippe, lors des guerres qu'ils eurent soutenir contre les
Romains sur terre et sur mer. Us tablirent ce phare comme une vigie, en disposant dans le haut un grand miroir fait
d'une sorte de pierre en lames transparentes, qui leur permettait de voir les navires arrivant de
Rome
la
vue
n'aurait
ils
pu
les atteindre.
Avertis
une distance du danger par

vais-
ce miroir,
se disposaient
empcher l'approche des
seaux ennemis. La liauteur du phare est aujourd'hui de
23o coudes environ; elle tait anciennement peu prs de 4oo coudes. Il a t ruin avec le temps et par l'effet successif des
tremblements de terre
le
et des pluies.
Il
pleut beau-
coup dans
pays d'Alexanche; son rgime n'est pas celui

il
du Caire o, ordinairement,
rapporterons dans
la suite
ne pleut que trs peu. Nous

dit h ce
de ce livre ce que l'on
sujet et ce qui cause cette raret des pluies.

L'difice se compose de trois parties superposes. Jusqu' une limite voisine de la moiti et plus haute que le tiers, il a
un plan carr,
i
et est bti
de pierres blanches. Cette partie

le
a environ
et les
lo coudes. Au-dessus
les
plan devient octogone,

sur une hauest
matriaux sont
briques
et le pltre,
teur de 60 et
quelques coutles; tout autour
un espace
arrondie.
o
'
l'on
peut circuler^. La partie suprieure

relatif
est
Voyez encore Makrz pour tout ce passage Voyez dans

les Prairies d'or
au phare d'Alexan-
drie.
^
(t.
II, p.
43
et suiv.) d'autres tradi-
tions concernant les constructeurs

^
du
pliare d'Alexandrie.
D'aprs les Prairies d'or
(t.
byrinthe l'intrieur du phare.
mieux avec
couloirs
la description trs
fait
p. /log), il y avait un vritable laLa phrase de notre livre s'accorde prcise des escaliers, des chambres et des
11,
du phare, que
Edrisi (d. Do/.y et de Goeje, p. (M).
Ahmed,
fils
73
et
de Touloun
mir de Misr, d'Alexandrie
de
Syrie, restaura une portion
du phare,
et
il
le
surmonta d'un
au moyen
le
dme en
oriental
bois auquel
on accdait par
l'intrieur
d'une pente en limaon unie
et sans gradins.
Dans
ct
du phare
est
une
d'un
tablette en
plomb portant une

est
inscription grecque; la hauteur de
chaque caractre
;
d'une
coude
baigne
flots,
et sa largeur est
empan
cette tablette est place

sol.
environ
la
loo coudes au-dessus du

base de
l'difice.
L'eau de
la
mer
L'angle occidental, expos aux
ayant t ruin, fut rebti par Abou'l-Djech

fils
Khomale
ravveh,
d'Ahmed
fils
de Touloun. La distance entre
phare
et la ville
d'Alexandrie est aujourd'hui d'environ un
mille. L'difice s'lve l'extrmit d'une langue de terre
enserre des deux cts par

d'Alexandrie.
Il
la
mer,
l'entre
du port [mina]
,
ne
s'agit
pas
ici
de l'ancien port car l'ancien
port est dans la vieille ville et les vaisseaux n'y font pas
escale, cause de son loignement des quartiers frquents.
(On nomme mina
le lieu
les
vaisseaux font escale.) Les
habitants d'Alexandrie ont gard la tradition qu'il y avait

autrefois entre le phare et la
mer une
distance gale celle

les
qui spare aujourd'hui

la
la ville
du phare; mais
eaux de
mer
ont en peu de temps recouvert cet intervalle et leur
crue continue.
Au mois
,
de
Ramadan de
l'an 3/i4, la partie
suprieure
du phare sur une hauteur de trente coudes environ, s'croula dans un tremblement de terre qui fut senti la mme heure dans le pays de Misr et dans beaucoup de localits de la Syrie et du Magreb, comme le montrrent les renseignements qui parvinrent dans la suite. Nous nous trouvions au Caire; il y eut une phase vraiment critique et terrible qui dura environ une demi-heure de temps moyen. C'tait midi, le samedi 18 du mois, correspondant au 5 du second Kanoun, dans le calendrier syrien, au 9 de Dmh selon le calendrier perse et encore au 9 du mois copte de Tbali. Nous avons visit la plupart des lieux renomms pour la
74
frquence
font sentir,
EL-MAOUDI.
cl l'intensit des
tremblements de terre qui

le
s'y
le rivage du montagne et la mer, le pays d'es-Samarah dans le Mihrdjn Kadak, Macabadn dans le territoire du Djbal, assis au pied d'une haute montagne appele Kou-
comme
la
pays de Siaf situ sur
Fars, entre
bar, la ville d'Antioche de la province de Kinnesrin et de la
rgion d'el-Awasim dans
la le
terre de Syrie, situe
au pied
tremble-
d'une montagne abrupte,
pays de
Koums o
les
ments de
s'y
terre sont excessivement frquents;

et
des sources
perdent
c'est
ressortent ailleurs par suite de ces phnofertile
mnes;
pays de
une contre
et
en perturbations. Entre
le
Koums
Niabour
s'lve
une haute
elle est
et
longue
sont en
chane de montagnes, o l'eau,
les bois,
les fruits
abondance
dans
les
et les valles
nombreuses;
habite par
des asctes qui se nourrissent de ses fruits et qui vivent
cavernes et
les grottes
que
ces lieux reclent.

,
On
appelle cette
situ
chane mont de Mourdjn du
nom
d'un bourg
dans son voisinage. La montagne s'tend depuis ce

la
bourg jusqu' un bourg de

sous
le
province de Niabour, connu

signifie les sept portes.
nom
de Hafdarah^, ce qui
la
L commence
constitue
province du Khoran;
Koums en
effet
une province part, comprise entre celles de Rey et du Khoran, et renfermant les villes de Bestam, Siznnan, Damegan. Le district de Koums possde encore une
autre grande chane qui
le
spare
du Tabaristan
est
et
que
l'on
nomme
de
la
le
Karn.
aussi la ville
Nous avons visit
d'Amol qui
,
dans l'ombre
Debwend et que l'on dit tre la plus haute montagne du monde, ainsi que de nombreuses villes du Tabaristan et d'autres contres.
haute montagne appele
le
Mais je
n'ai
tmoin d'aucun tremblement de terre
qui ft plus affreux que celui-l ni qui durt plus long-
temps;
'
j'en exprimerais l'eiTet en le conijiarant

,
quelque
Ibn Rosteh
p.
|V.
fournit
\a.
variante Hafdar vOvju. L'diteur a lu
d'aprs le sens les sept portes qu'a ce
nom.
norme machine
(jui
75
frotterait la terre
par -dessous, qui
passerait sous la terre en
l'agitant et la secouant,
comme
quelque chose de plus grand

produisant dans
l'air le
qu'elle (|ui la repousserait en
bruit d'un grand roulement. Cepen-
dant, grce Dieu,

et les dgts furent
les
hommes
furent gnralement saufs,
peu importants.
bourgs nombreux, de vastes territoires
,
Des
villages, des
habits des pays de Kich et de Nasaf dans la partie
du Kho-
ran qui avoisine Samrcande furent ruins antrieurement
par des tremblements de terre successifs qui eurent leur

point de dpart du ct de
la
Chine
et
qui aboutirent au
prirent
pays de Ferganah.
Un grand nombre d'hommes

il
y eut des lieux qui furent transforms en marais aux eaux noires et puantes; des villages furent
dans ces contres;
rduits en cendre, crass par les pierres au pied de
mon-
tagnes ardues, inaccessibles.

le
Tout
cela est bien
connu dans
Khoran
et
dans d'autres rgions.
Nous avons rapport dans nos ouvrages prcdents ce

qu'ont dit
les
docteurs
musulmans
dont
ils
et autres des tremble-
ments de
terre, de la faon
se produisent, des ruines
et des crevasses
qui en rsultent et de ce qu'ils sont en eux-
mmes. Ayant
le
trait des sept climats, des
mesures qui en
ont t donnes en longitude et en latitude, et ayant dcrit
quatrime climat, montr sa prminence sur tous
les
autres, et parl de ce qui touchait ces sujets, nous allons

traiter des
mers, de leur nombre, de leurs dimensions

s'y
et
de tout ce qui
rapporte.
76
EL-MAOUDI.
LES MERS, LEUR NOMBRE, LEURS DIMENSIONS EN LONGITUDE ET EN
LATITUDE, LEUR ISOLEMENT OU LEURS COMMUNICATIONS; GRANDS
FLEUVES QUI
S'Y
JETTENT
ROYAUMES QUI LES ENTOURENT, ET

CE SUJET.
AUTRES CHOSES QUI TIENNENT
[Page 5o.]
Des opinions diverses ont t mises par les anciens et les modernes, touchant les mers, leur' nombre, leur tendue, leurs longueurs et leurs largeurs, leur jonction ou leur isolement, leur flux et leur reflux,
qu'elles prsentent.
et les autres particularits
les
Nous rapporterons
opinions les plus
justes et les plus gnralement admises en ces matires et
nous
les claircirons;
nous nous sommes appliqu cette
tude une grande partie de notre vie, et nous avons dpens beaucoup de peines pour voir et pour nous informer, nous
arrtant surtout sur les points dont
la science serait
il
nous semjjlait que
peu accessible ou
l'intelligence difficile
la
d'autres qu' nous.
Nous parlerons d'abord de

occupe
la situation la
mer
d'Abys-
sinie, parce qu'elle est la
plus grande qui se trouve dans la

plus glorieuse,
terre habite, et (ju'elle

le
rang
le
plus minent, cause des puissants empires
qu'elle baigne, des richesses spciales en perles prcieuses,
en baumes
et
aromates de toutes sortes

les et ses
qu'oflrent ses proallons ex-
fondeurs, ses
bords. C'est ce
que nous
poser avec brivet et concision.
LA PREMIERE MER OU MER ABYSSINIENNE.

[Pages 5 1-56.]
La mer Abyssinienne
l'Inde, des Zendj,
est la
mer de Chine, du Sind, de

,
de Basrah, d'Obollah, de Fars, de Karmad'E-
nie,
d'Oman, du Bahrn, du Chihr, de l'Ymen
lah, |de
77
11
Kolzoum dans
la partie
le
pays d'Egypte, et d'Abyssinie.
n'y a pas dans

elle est gale
habite
du globe de mer plus grande;

la ligne
en longueur
de l'Equateur depuis
l'extrmit
du pays d'Abyssinie
les la
l'Occident, jusqu' l'ex-
trmit du pays d'Inde et de Chine l'Orient. Sa longueur,

ainsi
compte, d'aprs
la terre et
savants qui se sont occups de la reprsentation sur la sphre des
mesure de
longueurs
de
et des largeurs^
de ses diffrentes parties, est de
8,000 milles; son tendue en largeur dans l'hmisphre Nord

est
de 2,700, d'autres disent de 1,900 milles. Cette dernire
valuation est celle de Ptolme et d'autres gographes antrieurs et postrieurs son poque; les derniers savants qui
l'aient
admise dans l'Islam sontYakoub, fds d'Ishak Al-Kendi,
dans son
disciple
Trait sur les mers, le flux et

fils
le reflux, etc.
et
son
Ahmed
d'et-Tayeb
-,
dans un
trait qu'il a
com-
pos sur
ce qu'il
ya
.
d'utile connatre des
mers, des mon-
tagnes et des fleuves

les limites
Ptolme a
;
fait
rentrer cette
mer dans
de
la terre habite
il
dit qu'elle se
termine une
terre inconnue dans le Sud. D'autres ont valu sa longueur
/i,5oo parasanges et
ils
l'ont faite gale sa largeur; les parti-
sans de la premire valuation ont rejet celle-ci , en raison de

cette objection
:
4,5oo parasanges quivalent 1 8,000 milles
puisque
des.
la
parasange vaut 4 milles, du mille de 3, 000 cou-
La longueur de cette mer serait donc les | de la circonfrence du globe, qui a 2^,000 milles, et sa largeur serait aussi les
la terre
| de celle du globe. Le reste de la surface de

cette
que ne couvrirait pas
mer
serait
alors
il
une
trs petite portion,

'
par rapport k cette mer.

les
Or
n'en est
en
lon-
Comme
Ptolme, Maoudi mesure
mers
et les contres
gueur et en largew. Leur longueur,
fXTJfxos, c'est
leur dimension de l'Est
rOuest; leur largeur, -nrAotTos, c'est leur dimension
du Nord au Sud.
Les dimensions de la terre habite dans son ensemJjle, sont plus grandes
dans
le
premier sens que dans

longueurs et
lls
le
second;
c'est
pourquoi on a appel
celles-l les
-
relies-ci les largeurs.

Il
Ahmed,
d'et-Tayeb Serakhsi.
prir.
fut prcepteur, puis familier de
Motadid qui
le
lit
286 de
l'hgire,
899 de
J.-C.
78
EL-MAOIJDI.
la
pas ainsi. Gela montre que

exacte et qu'il faut
premire valuation
est plus
s'y attaclier.
Parmi
cette
les fleuves
:
importants
et clbres
qui se jettent dans
mer, sont
L'Euplirate.
Il
a sa source clans le sixime climat, dans la
contre de Kaiikala (Erzeroum), sur les frontires de l'Ar-
mnie, au pied d'une montagne appele Ifradkhemich ^

traverse le pays de
Il
Roum,
et
il
j)asse
dans
le
voisinage de
,
Malatah, de Samosate, de Bals, de Rakkah (Callinice)
d'er-
Rahbah, de Ilit et d'el-Anbar. Il donne naissance plusieurs canaux comme le Nchr-Ya qui aboutit Bagdad et qui portait autrefois le nom de Nehr er-Roufal-, le canal d'es-Sarat et le canal de Sarsar. Tous ces canaux se dversent dans le Tigre. L'Euphrate se divise ensuite en deux bras; l'un d'eux
s'inflchit
lgrement vers l'Ouest; on l'appelle el-Alkami;

villes.
il
passe Koufah et dans d'autres
Le second bras,
et
appel Soura, se dirige par

les
la ville
de Soura-*, vers en-Nl
Tofouf
et
il
arrose plusieurs cantons

les
deux descendent dans

avant d'aboutir
les
,
du Sawd; tous marais de Basrah et de Wait,

au Tigre
el-
la
mer,
et ils s'y runissent

''
Bahmanchr c'est le Tigre Aura que d'el-Maftah d'Obollah, et d'Abbadn. Le parcours de l'Euphrate, de son origine son embouchure, est de 5oo paPersans appellent
;
rasanges ou de 600, selon d'autres.
Le
Tigre.
Il
est issu
de sources situes dans
le
cinquime
climat et dans la rgion d'Amid, au lieu appel la citadelle
d'Alexandre (Hisn Di'1-Karnan).

'
Il
passe Djziret Ibn

j-.;^>>Î
.
Les Prairies d'or

(p.
(t.
I,
p.
2i4) portent Afradohos,
Kod-
^-^j-j. Ibn Serapion a Akradkhos, 177) ^y^~^.>^\. Saint-Martin, Mmoires, I, /16, donne Afradkhcmisch j^^^jil
Yrr,
a Baroudjis,
,
ma
comme
^ '
notre texte.
M. Nallino
croit (jue la vraie
leon est celle d'Ibn
Serapion, Kap<oyo;
l'accusatif.
(D'aprs l'diteur.)
Le texte de iCodma (p. Yrf) porte tort ed-Dakil, J->^l Soura est le sige de la clbre acadmie (jui resta pendant buit
de
la science juive. I, p. vv., 21.
sicles dpositaire
*
Comparez Ykout,
(Note de l'diteur.
LK IJVRK DE L'AVERTISSEMENT.
Omar,
Uacourlii,
79
pays de
au tombeau de Sabour dans

;
le
Karda', Bzahda, Bhadr, Beled, Mooul il reoit le i,n'and Zab au-dessus du monastre dit monastre de Barkana dans
le
nome
d'el-Merdj, entre Mooul et el-IIadileh
du cot de
l'Orient
une parasange
le
d'el-Hadteh. L'origine
de cette rivire est dans
pays de iMouchankhar limite

la terre
l'Aderbadjn et au Bbagich,' soit entre

tenah et
de Kou-
MoouP.
Elle descend d'une source qui jaillit

et elle est d'abord
au
sommet d'une montagne,

terrains rocheux,
fortement co-
lore en rouge. Elle franchit des
montagnes, des valles, des

Aprs avoir travers
le
elle
se clarifie.
J)chazza et la terre de Haftoun, elle se jette dans
Tigre
comme
avec
le
nous l'avons
dit.
Sa longueur jusqu' son conlluent
Tigre est d'environ dix jours.

reoit ensuite le petit
,
Le Tigre
mille d'es-Sinn
au
lieu dit Dr Ibn
Zab au-dessus et un Kamich. Cette rivire
prend sa source au lieu appel Denawer, dans la rgion montagneuse de Salak qui forme un canton de l'Aderbadjn, dans
le
voisinage de Chehrazour.
il
La
le
distance qu'il
parcourt jusqu'au point o

viron quinze jours.
se jette
dans
Tigre est d'en-
Puis
il
le
Tigre traverse Bagdad
et
sa sortie de la ville
reoit de
nombreux
affluents sur sa rive orientale,

et le
parmi
de
la
lesquels la Daia^, le Nehr-Bn

sort des
,
Nehrewan. Ce dernier
le territoire
;
montagnes d'Armnie de Sisar dans

arrive
l'Aderbadjn, de Chehrazour et d'es - Smagn
aprs
jonction de ces diverses branches
il
au
lieu appel
le
Bsalwa du ct de Djouloula
'
et
de Khnikn sur
237). Karda
chemin
Comparez
les Prairies d'or (t. I, p.
<5>>y,
y est crit
Bakirda
localit
ibn-Omar est, d'aprs Edrisi, une toute proche du mont Tamanin sur lequel s'arrta l'arche de
(^.iJLi (lisez (^^yib). Djziret
No. Les Arabes expliquent ce
nom
de Tamanin (quatre-vingts) par

sortis
la
lgende qui porte 80

*
le
nombre des hommes

l-".
de l'arche.
Compare/, Ykoul,
II,
(Note de l'diteur.)
'
Les Prairies
d'or (t. I, p.
228) ont Dialeh
iUL>.i.
80
EL-MAOUDl.
Kliora(;n.
11
du
prend alors
le
nom
de Tmarr. Puis
et
il
il
est grossi
par
les
canaux [Kaloul) venant du Tigre,

cet endroit
reoit le
parvient au lieu appel Bdjisra deux parasanges de Daskarat-el-Malik.

il
En
il
nom
de Nehrewan;
la ville
traverse le pays de
Bakoubah, spare en deux

se jette
de
Nehrewan, passe
Djisr
Bouran, Abart, Bourzti, Iskf

il
des Bani'l Djound; enfin

rgion de Djardjar.
dans
le
Tigre, dans la
Le Tigre
les
arrive alors
Wait pour descendre ensuite dans

dans
le
marais de Basrah
et se jeter
la
mer.
Nous avons rapport dans
livre
du Mmorial comdans
ment
le
le
Tigre
sortit
de son
lit
et franchit les terres
passait
temps de Kesra Ebcrwiz, par Djoukha; il submergea

roi
le
de Perse. Son ancien cours

le
district d'et-Tar-
tour dans
pays de Kaskar
et d'autres territoires qu'il

dit.
chan-
gea en marais,
l'ancien
lit
comme
nous l'avons
Les vestiges de
du Tigre
se voient
de nos jours
Fam
es-Silh,
Behendaf,
rif-k,
Badaraya,
Bakousaya, Fmah
(Apame)
de
jusqu'au pays de Badibin, Dobrebi\ Kourkoub,
ct-Tib,
Chabourzan, ed-Darmakn, jusqu' Nehr-Djour'^

et
et
el-Madr.
Le Tigre
affluents
et la rivire
ziret
l'Eupbrate reoivent encore de

le
nombreux
le
comme le Sarbat^,
Omar
et
Satdama, l'Arsans,
le
Zarm
de Doucha qui se jette dans

Baourin.
Tigre entre Dj-
Ibn
Le Khabour, affluent du Tigre,

entre Baourin et le
se jette
Il
dans ce fleuve
tombeau de Sabour".
sort d'une source
appele source du patrique, de la terre d'ez-Zawazn dans

'
Lecture fournie par

1
le
manuscrit P;
.
a Danrni jj-j^. Ibn Rosteh,
1^^^,
porte Dayareh
(yj.^
* Les manuscrits ont Nehr-Djoun, La leon du texte est emprunte Ykoul (t. IV, ArA, 5). Les Prairies d'or (t. I, p. 227) portent tort Sarit. * Kabr sabour. L'dileur remarque d'aprs Hoffmann (p. 2i3) qu'on 'dit aussi Firsahour et Barsabour, que Ykoul a Fasabour (t. II, f^f, i2>) et que la forme pleine du nom est Farouz sabour.
'^
* ,
le
81
pays d'Armnie, et
il
passe entre les monts d'el-Djoudi,

et d'autres. C'est sur ses
monts d'et-Tinnin (du Dragon) rives que sont situs les chteaux Kurde, d'er-Rehzdieh et d'autres.
les
d'Ali
fils
de
Dwoud
le
Le SafFan est du mont appel
d'el-Omr\ de Krali et montagne de Satan [alam ech-Chtan) qui s'lve dans le voisinage du mont de Tour Abdn o sont les restes des Annan, fraction des Syriens.
issu de la rgion
la
Le Khabour,
affluent de l'Euphrate
sort
de Ras el-An
et
qu'on appelait autrefois An el-Wardhah,

l'Euphrate dans la rgion de Kirkiia.
se jette
dans
Il y a encore d'autres affluents de ces fleuves. Quant la longueur totale du parcours du Tigre, elle est d'environ
ôo parasanges, et plus grande, Le Mehran du Sind (l'indus).

cinquime climat, de sources
dans
selon quelques-uns.
Il
tire
son origine, dans
le
situes
dans
le
haut Sind,
les montagnes de la terre de Kannaudj au royaume du Baourah-, et dans celles de la terre de Kachmir, de Kan-
dahar
et
de Tafen;
il
arrive la ville de
Moultan dont
le
nom nom
signifie la frontire d'or^ et c'est l qu'il
reoit le
de Mehran; puis
le
il
entre dans
le
pays d|ei-Mansourah
Hoffmann
El-Omr,
couvent. Peut-tre faut-il entendre, d'aprs

le
[Austgcp. 167)
-
Cnobium majjnum. (Note de

(t. I,
l'diteur.)
Les Prairies d'or

ouvrage
ie
mme
'
(t. I,
p.
p. 207) portent Kanoudj. Voyez aussi dans 372) ce nom de Kanoudj, avec l'explication
des
noms de Baourah
et
de Balhara.
Comparez les Prairies d'or (t. I, p. 207). Il existe une lgende expliquant le surnom de frontire d'or donn cette ville. Ibn Khordadbeh la raconte en trois lignes (p. <5i, 38). Mohammed Gis d'el-Kaim,
dit-il,
lieutenant d'el-Haddjadj Gis de Yououf, tant entr dans la ville,
y dcouvrit dans
un temple 4o bahr
d'or quivalant 2,097,600 mitkal.

ville.
D'o
le
nom
de frontire de la maison doD) donn la

le
Ce
rcit est
reproduit dans
*
Trait de gographie
est, d'aprs le
(ms.
i
,
2 2
f
de
la Bibl. nat.,
foi).
El-Mansourah
et
ms. 221
3i, liabite par des
Mud'el-
sulmans
gouverne par des Korchiles descendant de Habbar, Gis

les Prairies
1 -j
Aswad. Comparez
d'or [loc. cit.). Ils ont dit ce texte,
un
dirhem particulier qui vaut
dirhem ordinaire
et
qui est appel le dir-
82
et
il
ELMAOUDl.
se jette
dans
la
mer
le
environ
ville
d'ed-Dehoul sur
rivage
deux parasangos de la du Sind. Entre elMansourah
et la
mer
la
distance est d'environ sept journes.

le
On
ren-
contre dans ce fleuve
Sousamdra
le
',
c'est--dire le crocodile,
comme
dans
le Nil
d'Egypte, et
arrivent en
mme
temps que
celles
Mehran a des crues qui du iNil. Il est entour
d'tangs et de vastes marcages o croissent la canne et le
roseau, sur un espace d'environ trois cents parasanges.

hai)ite
une race d'Lidiens que
l'on appelle les Mad'^. Cette
peuplade, trs nombreuse, fournit des troupes aux habitants d'elMansourah; elle
a des croiseurs qui arrtent les

le
vaisseaux
musulmans
faisant
transit
etc.,
vers l'Inde et la
font les ga-
Chine, vers Djeddah, Kolzoum,

laces dans la Mditerrane.
comme
Abou Otman Amr

Trait des rcits sur
ls
de Bahr el-Djahiz
dit
dans son
les villes et les mei'veillesde la terre,
que
qu'il
le
Mehran du Sind
et le Nil
la
ont
la
mme
origine, ce
prtend prouver par
concidence de leurs crues,

et
par
la
prsence de crocodiles dans ces deux fleuves
par
la
similitude des cultures dans leurs deux bassins. Je ne
sais
comment
il
pu
se
contenter de ces preuves.
On
trouve des
crocodiles dans la plupart des estuaires [KholcJjandt) de l'Inde

hem Tatari, (^-bUaJl de M. de Goeje qui
'
Sur
cette
monnaie, voyez
tatari gal
le Glossaire grograpliiijuc
1
fait le
dirhem
1 de dirliem ordinaire.
Sousamra,
yl.ew^M,, est le sanscrit
iamra
et doit tr<" rtabli
dans
206) au
lieu
de choiiliman, yl$>^- (L'diteur,
dans
^
le glossaire.
)
Les Mad sont
cits
dans Ihn Kliordabdeh

et
!=!=.
p.
le
<'',
38
Ihn Haukal
p. rri; Bladhori,
p.
f=r<5
Voyez surtout
mmoire de M. de
Goeje, Bijdracje
tt
de Geschiednis der Zijeuners , traduit en anglais dans
Accounts of the Gjpsies of India, par Mac Ritchie, Londres, 1886. Sur les navires de ces pirates, appels S^y^ et vulgairement JL^^^LJ, voyez
une note du Glossaire

les
(joijrapliique
au mtlme mmoire. Bladhori
(p. FF-)
,
de M. de Goeje, p. igS, renvoyant nous apprend que de son temps

,
Mad de Sorsat
le
(lisez
Soracht
Ibn Khonladheli
p.
V)
faisaient des
expditions pour
compte de habitants d'el-Basrah
(lisez
el-Mansourah)
et qu'ils exeraient la piraterie.
83
comme ceux de Sindabour, du Zabedj et d'autres, el les hommes et les animaux en prouvent les mmes dommages
qu'en Egypte ^
Du Mehran
est d'environ
se spare
Mehran. La longueur du parcours
un antre cours d'eau appel le petit total du grand Mehran

et
5oo parasanges,
le
de plus encore selon quel-
ques-uns.
Citons enfin
grand fleuve de l'Inde connu sous

grand que
le
le
nom
de Gange.
Il
est plus
Mehran. Ses bords sont

races ins'lvent
habits par des peuples
nombreux appartenant aux

Il
diennes et d'autres races.
sort de
montagnes qui
du
ct
du Thibet, dont
il
elles sont spares
par un espace
le
inhabit, et
se dverse
le
dans
la
mer abyssinienne dans

est
voisinage d'une
(le
de l'Inde que
l'on appelle l'le d'el-Orat
des nus). La longueur totale de son parcours 4oo parasanges, d'autres disent de 5oo. C'est sur ce
la
de
fleuve
et
les
qu'eut lieu
rencontre entre Alexandre
fils
de Philippe
Porus
roi
de l'Inde, selon une tradition unanime chez

encore dans
Indiens.
Il
se jette
la
mme mer d'autres grands fleuves,

,
comme
mend-,
les fleuves
du pays d'el-Ahwaz
le
Machroukn
et
le
Dodjal, etc., les fleuves de Fars et de Karmanie, le Herfleuve
du Sdjestan, ceux de Gaznin (Gazna)
du
'
Comparez
les
2
Prairies d'or,
t.
I,
p.
Djahiz (mort en
55 de l'hgire, 868 de J.-C.)
206, 207. Abou Otman elest un traditionnistc et

les
un savant
d'or
(t.
clbre.
Maoudi
lui
Il
consacre une notice dans
Prairies
\III, p. 33 et suiv.).
appartenait au parti
des Otmanites.
Hadji Khalfa propos de son

critique
les
^La-ill t^l:iS, Livre des villes,
rapporte cette
que Maoudi a
faite
de lui, sans en reproduire textuellement
termes.
C'est Alexandre qui, d'aprs Strabon (xv, 1, a5) et Arrien [Expcdilio
Alexandri, vi,
l'origine
I,
3), crut retrouver dans l'Hvdaspe, affluent de l'Indus,
du
Nil, parce qu'il y vit des crocodiles.

(11, v, 2)
On
connat aussi l'opi-
nion rapporte par Pausanias
que
le
Nil viendrait
? p.
de l'Eu-
phrate. (Voir Friedrich Delitzsch,

*
Wo
7g.
lacj
das Paradies
22 et suiv.)
Voyez
les Prairies d'or,
t.
II, p.
Sk
EL-MAOUDT.
et les autres cours d'eau des pays
Dwer,
du Zaboulistan
de
Kaboul, deTiz Makran, du

,
Siiul, de l'Inde,
,
del Chine, des
monts de Sogd de Ferganali

baigne cette mer.
et
du
reste des
royaumes que
LA SECONDE
MER OU MER DE ROUM.
[Pages 5G-6o.]
La seconde mer ou mer de

l'empire de
la
Roum
Rome
est la
le
mer qui baigne

Sa
Roum,
le
la
Syrie, l'Egypte,
Magreb, l'Espagne,
elle est tan-
France,
pays des Slaves,
et d'autres contres.
longueur
tt
est
de 5,ooo milles. Sa largeur varie;
de 800 milles, tantt de 700, ou de 600,
et elle
dpasse
ces chiffres
ou bien
reste en de selon
la
que
la terre resserre
plus
la le
mer ou que
mer empite davantage
sur la terre,
dans
cours des sicles .

et sa plus
On
a aussi valu sa longueur

milles'-.
6,000 milles
Elle trieure
grande largeur /ioo
commence
Ocan
et
un dtroit qui dbouche sur la
mer
ex-
qu'on appelle cz-Zokak. Ce dtroit est

et
compris entre Tanger

Djezirct
Ceuta sur
le
rivage africain et entre
Ouram Hakim
et d'autres lieux
sur
le
rivage de la
pninsule d'Espagne. Sa largeur est l d'environ lo milles;

l'eau
y a un courant vident qui va de son origine du ct de l'Ocan au point o il s'largit dans la mer de Roum; et
il
est long environ
de trois jours.
Parmi
les
fleuves importants et clbres qui se jettent

:
dans cette mer sont
Le
Nil.
tire
son origine de sources situes dans
le
Mont
'
Comparez
les
Prairies d'or,
(jiie
t.
I, p.
256. C'est bien de variations
gologiques et lentes
haut ce
Maoudi parle ici; il a dj fait allusion plus genre de phnomnes (p. 2 dont la notion, d'ailleurs, est em)
prunte Arislote
-
et
Ptolme. Comparez aussi Slrabon
III
d et suiv.).
C'est l'opinion d'al-Kendi et de son disciple
Alimed,
fils
de Tayeh
cit.
dans
son
Trait des mers, des eau\ et des montagnes dj

t.
(Les
Prairies d'or,
I, p.
ii75-2 7G.)
de
la
85
Lune
(Djebel el-Kamar)^ 7 degrs et
demi derrire
et
|-,
la ligne
de l'Equateur, ce qui quivaut iî parasanges

/425 milles.
ou en milles
De
ces sources sortent dix cours
d'eau qui se dversent cinq par cinq dans deux lacs qui se
trouvent du cot du sud derrire la ligne de l'Equateur.
De
chacun de ces deux

dans
le
lacs ressortant trois cours d'eau
et tous
ces bras de fleuve vont se dverser dans
premier
climat'-.
C'est
de l
un mme lac situ que descend le Nil
d'Egypte.
ville
Le
Nil traverse le pays des Ngres, passe par la
d'Alwah^, capitale du royaume de Nubie, puis par
celle
le
de Dongolah, appartenant
et
il
la
mme
le
nation;
il
quitte
premier climat,
atteint,
dans
second climat, Oset la
wan (Syne), ville de musulmane depuis les

chi la Haute-Egypte
,
la
Haute-Egypte
premire
ville
frontires de Nubie.
il
Aprs avoir franil
passe au Caire et
va se jeter par
le
plusieurs bouches dans la
mer de Roum, dans
troisime
climat. Depuis la ligne de l'Equateur jusqu' la ville d'Alexan-
'
Cette lecture est usuelle. Les Prairies d'or

:
(t.
I, p.
2o5) portent
cependant par erreur

-
JJJ!
ici
Jl*.^^
Djebel el-Komr.
Le systme expliqu
est assez
communment admis par

la
les go-
graphes arabes.
celles
On
ie
voit figur sur diffrentes cartes,
par exemple
qui
se
trouvent dans un manuscrit de
gographie d'drisi
[Bibl. nat., n
2221) o
(fol.
les cartes
sont trs soignes.
Le manuscrit 2214
en donne aussi
i3) le dessin et l'explication; ce trait ajoute de
plus un affluent important qui, issu d'autres sources, se diviserait en
deux bras
^
et viendrait se jeter
dans
p.
le Nil
)
en Nubie.
(lisez
jlc
Les Prairies d'or
(t. III,
lit
32
ont Alaioali
Alwah)
comme
nom
ethnique. Souvent on
GludwaJi; c'est la leon que fournissent les
cartes d'Edrisi (ms. cit 2221;
grand planisphre du xn'
sicle, dessin
conformment
la
gographie d'Edrisi, conserv au Dpartement des
cartes de la Bibliothciue nationale).
Voyez aussi drisi (dition Do/.y

en acceptant
la leon Alwali
les
et
de Goeje, pages
il,
24);
les diteurs,
^,
Prai-
remarquent que
dans
est la les
les
manuscrits ont souvent Galivali yLc. D'aprs
ries d'or [loc. cit.), la capitale
des Alawah s'appelle Sariah (Quatremre

t.
Mmoires sur l'Egypte,
II, p.
29, a
Soiiiali],
et
Donkolah
celle
capitale de seconde branche des Nubiens, qui
domine
des
Alawah.
86
drie
,
EL-MAOUDI.
situe sur le
il
bord de
y a
la
mer
l'endroit
o aboutit un
des bras du Nil,
une distance de 3o degrs quivalant

Nil
en milles 1,820 milles, et en parasanges 606 parasanges

et |.
Et de
l'origine
du
dans
les
Monts de
la
Lune au
point
il
se jette
dans
la
mer
de
Roum,
la distance est
de 7/18 pa-
rasanges et |, ce qui quivaut en milles 2,2 45 milles. li y a des gens qui valuent cette distance de l'origine du Nil
son
embouchure i,i3o et quelques parasanges. Dans le voisinage du Mont de la Lune sont beaucoup de
de localits Zendj
;
villages et
aprs les avoir franchis on

et l'le
arrive au pays
du Sofalah des Zendj
de Kanbalou ^
'
L'le
de Kanbalou, yiSjJ, a t quelquefois identifie avec Madagas-
car; les diteurs d'Abou'1-Fda ont
admis
cette identification; l'diteur
des Prairies d'or la donne
comme
Un
incertaine.
ne considrer que
les
renseignements assez o])scurs fournis par
les Prairies d'or,
ce rsultat est
l'le
en
effet trs
problmatique.
(t. 1, p.
passage de ce texte place
5oo
pa-
rasanges
d'Oman
>.ob), distance qui convient plutt la situa-
Maoudi indique l'pofjue o Musulmans; plus loin (p. 23 1), parlant du canal de Berberi que doivent traverser les navigateurs de l'Oman pour se rendre l'le, il donne ce canal une longueur de 5oo milles; et comme il parat d'aprs le rcit qu'on va directement de Kanbalou l'Oman, on peut penser que cette longueur de 000 milles reprsente celle de la navigation le long de la cte, ce cjui ne conduit pas Madation de Zanzibar qu' celle de Madagascar.
l'le
aurait t conquise par les
gascar.
livre,
faut ensuite
remarquer que
les
l'auteur, en cet endroit de noire

la
parait dire qu'un

l'le
voyageur Vf;nant de
rgion du Haut-Nil apet
proclie de
avant d'atteindre
pays de BerJjera
de Hafouni. Cette
rivage. Enfin
indication fait croire
oudi dit avoir t
que l'le n'est pas fort loigne du lui-mme Kanbalou, el y avoir

il
Ma-
t plusieurs fois
en partant de l'Oman;
simples, el
c'est le
les
parle de ces courses
comme
de
faits assez
seuls renseignements qu'il rapporte de
ces
traverses,
man.
vie,
nom du propritaire On pourrait admettre

le
de son btiment et celui de l'mir de l'O([ue notre
auteur
ait
entendu parler d'une

fois
grande
il
situe au loin dans le
sud; mais que, plusieurs
en sa
ait liii-mnie fait la traverse
de Madagascar l'Oman, et qu'ail
prs ces prgrinations extraordinaires,
en soit revenu
la
parler
comme
Ptolme, et plus mal que Ptolme, des limites de

dans
le
terre liabilable
sud, voil ce qui est tout
fait
inadmissible.
traite avec
Au
reste, la question qui
nous occupe a t
beaucoup
dont
les
87
habitants sont
musulmans, puis aux pays de Berfait
bera et de Hafouni^ Nous avons rapport dans nos prcdents ouvrages

le
motif qui a
donner
les
ces
monts
le
nom
de
la
Lune,
les
les influences
videntes et remarquables
qu'y exercent
phases lunaires, et
opinions mises sur

,
ce point par les philosophes , par les dualistes manichens
etc.
Le
tire
fleuve de Sahan ou fleuve d'Adanah, ville de la fron-
de Syrie.
Il
sort de la ville de
les frontires
Sahan dans
la
rgion
de Malatah, vers
les
de Msopotamie.
De nos jours
Grecs et
les
Armniens dominent sur presque tout son

ou fleuve de Messisah (Mopsueste)
Il
parcours'-.
Le
fleuve Djahan,
galement aux frontires de Syrie.

mat^, de sources situes derrire
le
sort
du septime
cli-
pays de Marach.
Il
Le Baradan,
fleuve de Tarsous
aux frontires de Syie.

Van
d'ampleur dans une note des Merveilles de
l'Inde (dit.
der Lith et
M. Devic,
p. 2 83 et
suiv.).
L'auteur de cette note a conclu, d'aprs
des arguments mis en avant par
M. de Goeje, que
l'le
de Kanbalou
correspondait Zanzibar. Les donnes des dillerents gographes arabes,

bien que n'tant pas sur ce point parfaitement claires ni concordantes,
permettent de considrer cette identification

tisfait
comme
certaine.
Elle sa-
assez
bien aux
indications
tires des
deux passages des Prai-
ries d'or
que nous avons

vont
cits, surtout si l'on
p. 2
est
33) celte correction propose par la note
admet dans le second (t. I, La fin de leur course

:
Kanbalou;
ils
mme
mer
plus loin jusqu'au Sofala et le pays des
Wak-Wak
qui est situ aux confins extrmes du pays des Zendjs et la

des Zendjs.
partie infrieure de la
Le Sofala
Maoudi
serait ainsi plus au
sud que Kanbalou. D'ailleurs, ce que

pation de Kanbalou par les
gascar, et
dit
{loc. cit.)
de l'occu-
Musulmans ne
s'appliquerait pas
le
Madad'le
Madagascar
tait
vraisemblablement coimue sous

I, p.
nom
de
p.
la
Lune, ^.^1 H-j^. (Comparez Abou' Ifda,

ces
82; Ykout, IV,
(V|C.)
'
Sur
deux noms voyez
les Prairies d'or [loc. cit.), et les Merveilles
de l'Inde (dit.
p. 288, 292). Les Prairies d'or ont Djafouna par erreur au lieu de Hafouni.
*
Van der Lith,

dor
Voyez
Il
les Prairies
(t.
II, p.
358). C'est l'ancien Sarus.
srement erreur; tout au plus pourrait-ce tre du cinquime ou du sixime. Ce fleuve est l'ancien Pyramus.
'
y a
88
sort de sources situes
EL-MAOUDI.
dans
la
cte dite cte d'el-Akwkh dans
une montagne de
de
la
terre rouge,
du
ct de Hracle, ville
province de Cappadoce. Aprs un parcours d'environ

il
un
mille,
se divise
en deux bras; l'un des bras passe k
Hracle, l'autre va vers Tarsous. Lorsqu'il est parvenu
deux tapes de cette ville, au lieu appel el-Koutalah, il reoit un fort afTluent qui porte le nom d'elFatir; cette rivire sort d'une pente situe sous la cte
^
dite cte d'el-Ba-
rdi, et son parcours jusqu' son confluent avec le Baradan

est d'environ
(le tide),
un jour
et
une
nuit. Elle a t appele el-Fatir

est trs froide.
et
par antiphrase parce que son eau
Le Baradan traverse ensuite la ville de Tarsous (Tarse) se jette dans la mer de l\oum 6 milles plus loin.
L'Oronte, fleuve d'messe, de
tioche, sort
Hmah, de
Chaizar, d'An-
traverse le
il
du bourg d'el-Labwah entre Emesse et Damas, ac de Kadas et le lac de Fmah (Apame), et

le
reoit
dans
voisinage d'Antioche la rivire d'er-Rakya
qui est issue du lac Djendaris-.

Il y a encore beaucoup d'autres grands fleuves qui se jettent dans cette mer dans les contres d'Espagne et de France, des
Slaves et de
sert aussi
Rome,
et
dans
le reste
du pays de Roum.
Elle
de dversoir une grande partie des eaux qui coulent
au nord du dtroit de Constantinople, lequel commence la mer Mayotis, comme nous le dirons dans la suite de ce
livre.
Nous avons expliqu dans nos ouvrages prcdents pourquoi le Nord est plus haut que le Midi, pourquoi les eaux y sont abondantes, tandis qu'elles sont rares au Sud, et ce
qu'ont dit
les
philosophes, les dualistes et autres, sur ces
Pente et cte; ces mots traduisent le mme terme, *>jlc, qui signifie une monte raide aboutissant un plateau; c'est ce que l'on appelle
Statz en Suisse.
-
L'ancien Gindarus (note de l'diteur). L'diteur ne
sait si l'on doit
considrer Rakya,
Lo Jl
comme une
corruption de Yagr, I^JL-JI
(Sachau, Zur
liist.
Topographie von Nordsyrien , p. 19).
questions.
89
ferme
cette
Nous avons mentionn mer l'le de Chypre,

:
les
l'le
grandes
les
que rende Siel-
de Crte,
l'le
cile; c'est prs
de cette dernire que
s'lve le
mont
Borkn\ d'o jaillit une source de feu appele le volcan de Sicile. La clart de ce feu est visible dans la nuit plus de 100 parasanges sur terre et sur mer. Parmi les matires embrases qu'il lance lorsque sa flamme s'lve une grande hauteur dans l'air, il y a des morceaux de la grosseur d'un
homme
qui retombent dans la
mer
et
qui surna-
gent; cette matire est la pierre blanche et lgre avec laquelle on polit les feuilles des cahiers, les parchemins et
autres choses semblables; on l'appelle

le Kachoiira
^.
le
Fansak ou encore
can
la pierre
On trouve nomme le
aussi dans le voisinage de ce vol-
jaspe, dont on se sert contre les

la
maux
de l'estomac et des entrailles en
suspendant sur
la
partie malade, ainsi
que contre
la jaunisse.
La
mme
action
est attribue la pierre appele le
Boussad qui
est la racine
du
corail, et qui provient aussi
de cette mer. Porphyre,

la
l'auteur de VIsagoge
ou introduction
Logique d'Aristote,
prit dans ce volcan; le fait a t rapport par plus d'un
auteur, ancien ou moderne^, entre autres par

d'Ishk Al-Kendi et par
Yakoub,
fils
Ahmed
fils
d'et-Tayeb au
la
commen-
cement de son
'
abrg des livres de

Maoudi met de
logique
Dans
les
Prairies d'or,
(t. III,
mme
l'Etna dans une le
voisine de la Sicile
*
p. 67).
C'est la pierre ponce, piimex.

lire til~4,
Amari
[Bibl. sic.) a
propos, au lieu de
fansah, viL.Uj, de
pumesk. Cette correction, peu utile, n'est
pas confirme par les leons des manuscrits. Pour Kachour le manuscrit
a isoura, I^^-.î et
(coll.
'
fansoura,
I^^.M*iiJI
Amari
a crit Kasow,
^^-..-JLfl
Kazwini, de Sacy
I,
rrr). Voyez Dozy, Supplment, etc. (D'aprs l'diteur.)

t. IX, p. 367) s'est tonn bon droit que Porphyre tait ici confondu avec
S.
(les Prairies d'or,
de
cette assertion
et
il
a pens
Pline,
90
EL-MAOUDI.
LA TROISIME MER OU MER DES KHAZARS.
[Pages 60-6G.]
La mer el-Khazari est la mer dos Khazars, de Bab elAbwab (Derbend), d'Armnie, d'Aderbadjn de Moukan,
,
de Djl (Guilan), de Delem, d'Abaskoun qui de Djordjn, de Tabaristan de Rharezm

,
est le port
et d'autres contres
qu'babiteut des peuples non arabes tablis autour de cette
mer. Sa longueur
et
est
de 800 milles et sa largeur de 600 milles

est celle
de plus que cela, selon quelques-uns. Sa forme

la
d'un boudin Elle est quelquefois appele

ran parce qu'elle baigne
territoire
le
mer de Khole
pays de Kharezm, dans
du Khoran. Beaucoup de Turcs Gouzz vivent

ses bords. C'est
dans des steppes qui s'tendent sur

aussi
sur elle
que
se trouve le lieu appel

le
mines de naphte, dans
Bakoub, o il y a des royaume de Chirwn, du ct de
Bab el-Abwab. On y
atmeh,
c'est--dire
exploite le naphte blanc '^.
sont des
des sources de feu qui sourdent de terre.

se trouvent des les
la
En
trs
face des
mines de naphte
jail-
lissent
de fortes sources de feu visibles dans
nuit de
grandes distances.
et des
Nous avons donn dans le livre des prairies d'or mines de pierres prcieuses [tome III, pages 68 et
des renseignements sur tous
les
suiv.]
volcans qui se trouvent
dans
la partie habite
de
la terre,
le
comme
les
le
volcan de Si-
cile, mentionn plus haut,

le
volcan du VVadi-Berhout dans
pays d'ech-Chihr et de Hadramaut,
volcans de la
mer
des Khazars et de
Bab el-Abwab,
le
volcan d'Asouk^ au pays
du Hindidjan, entre le Fars et l'Ahwaz, visible dans la nuit une distance de plus de 4o parasanges, et particulirement clbre cause du nombre des voyageurs qui
'
JjCiJl jiv^î^ y^}. L'diteur des Prairies d'or a lu
(t.
I, p. 2
63)
rjO^, elle reprsente peu prs

'
un
ovale dans sa longueur.

26.
Voyez
les Prairies d'or,
t.
Il, p.
Esk, Eskiboun
(les
Prairies d'or).
LE LIVHK DE L'AVERTISSEMENT.
traversent cette rgion, le volcan d'Arboudjan^
91
d'es-
du ct
le le
Sirawan dans
le
pays de Maabadan, connu sous

localit
nom
de
Thermes de Taumn-,
de Mendjilan'^;
celui-ci
situe
dans
voisinage
[est visible]
/lo parasanges de
Bagdad sur
les
la
route d'el-Bandandjn et d'Abraz er-Rouz; le

est
grand volcan qui
dans
le
royaume du Mahardj
roi des
du
par
Zbedj (Java) et d'autres les dans la

et
merde Chine,
tous leurs
parmi lesquelles Kalah

rois
le titre
Sarbouzah*.
On dsigne
de Mahardj. Cet empire a une population
norme
et des
armes innombrables; personne ne peut en

le
deux ans, avec
vaisseau
le
plus rapide, parcourir ses
les
qui toutes sont habites. Le roi possde plus de varits de
parfums
et
d'aromates que n'en possde aucun autre

le
, , ,
roi.
camphre l'alos la girofle le sandal la muscade, le cardamome, le cubbe, etc.^. Quant au volcan, il est situ dans des montagnes qui se trouvent l'exSes terres produisent
'
Eriwdjau
rr et IV,
(les Prairies
d'or).
Kodma
,
(p.
Yfp,
i85) a Arbodjdn,
de la
d'aprs la leon propose par Juynboll [Lexic. Gogr.), IV, 90. Ykout
(I,
Mr)
a Arioudjan, yU.^r!
mais
il
dit tre incertain

la leon
leon.
Dans
la note ^ la
page nr, l'diteur propose

i-.
Adiwakhnn
yLLîJ
^
fournie par Ykout, I,

(les Prairies d'or).
Nauman
La
^
*
lecture est douteuse.
Pa
yU:s<w;
sans point; L, yLsJw.
D'aprs une note des Merveilles de l'Inde (p. 255-264), Kalab est
trs
probablement situe
sui* la
presqu'le de Malacca,
une distance
le,
de 28 zam, soit de i4o ou de 84 lieues de Sarbouzab. Cette de

la
connue
tant
plupart des gographes arabes

,
est dsigne
par eux
comme
riche en tain
en camphre et autres denres, trs frquente des voyale sud-est.
geurs et situe dans
(Abou Zeid, Relation,

r^; Aboulfda,
II,
I,
gS; Ibn Klioretc.
dadbeh,
p. 11,
les
'^l;
Kazwini,
II, p.
t.
i3i,
Com-
parez aussi
Prairies d'or,
I, p.
33o
et
34o.) Walckenaer [Analyse
(jvo(jraphi<juc des
voyages de Sindhad, Paris, i832) a mis la conjecture
trs
vraisemblable de l'identit de Kalab avec la province de

la presqu'le
dans
p.
de Malacca.
Quedab
l'le
Sarbouzab
(les Merveilles
de l'Inde,
247
^
et suiv.) doit tre

otx les
retrouve dans la
ville
de Palembang de
de Sumatra,
maisons sont construites sur radeaux.

(p. v.
^
Comparez Ibn Khordadijeh

Ijj;^.
5ij.
Le nom de
la
muscade
y est
crit
92
trmit d'une des
clart
EL-MAOUDI.
iles.
Il
parat noir le jour cause de la

la
du nuages du
l'air. Il
soleil,
et
rouge
nuit;
sa
llamme
au plus
rejoint les
ciel tant elle est
haute
et tant elle
monte dans
fort gron-
sort de ce cratre
un bruit
il
pareil
dement du tonnerre^;
parfois
s'y fait
entendre un son
merveilleux et terrible, perceptible de trs grandes distances; c'est le prsage de la
mort d'un
il
roi
de l'empire;
la
d'autres fois le son est plus bas, et
prsage
mort d'un
personnage important.
et d'observations
On
distingue l'aide de traditions
remontant une poque lointaine, quels
signes annoncent la
mort des princes
et
celle des
autres
hommes;
monts o
sur
car ces pronostics sont de

se
mme
le
nature. Prs des
trouve ce volcan est une
dans laquelle on
instruments
entend continuellement
le luth, le
comme
le
des airs charmants jous

et les autres et
hautbois,
tambour
de musique, accompagns de danses
de battements des
mains,
le
et assez perceptibles
pour que
l'on puisse distinguer
5on de chaque espce d'instruments. Les navigateurs de
Siraf et
d'Oman,
et
ceux de toute autre contre, qui ont
travers ces l'gions, pensent
que
cette le est la
demeure du
Deddjal {V Antchrist)
et cette tradition est fort rpandue'-.
Nous avons encore mentionn d'autres volcans. Parmi les fleuves connus et importants qui se
cette
jettent dans
mer,
il
faut citer
L'Irtch noir et l'Irtch blanc ^; tous
deux sont consid-
rables et
ils
dpassent en longueur
les Prairies d'or,
t.
le
Tigre et l'Euphrate;
'
Compai'ez
I, p.
3^2.
On
le
nom
*
retrouve clans Ibn Khordadbeli (p. 1^, 48) qui donne l'le de Bratil, JoU^^. Une note renvoie encore Brouni, Kazla
wni, Dimaclik, Djordjni, Ibn lys, aux Merveilles de l'Inde.
Ces fleuves sont
cites
dans
les
Prairies d'or
[l. I,
p.
?.
i3) sous le
les
nom
cile
d'Aracht noir et d'Aracht blanc.
y est dit aussi
que
Il
Kaniak
et les Gourites
(pour Gozites) habitent sur leurs bords.
est assez diffi-
de
les
identifier;
cependant, cause de ce dernier dtail, M. de

de S. de Sacy qui proposait d'y voir
367). Le
le Jack et
Goeje admet
la
la conjecture
Jeniba (les Prairies
d'or, p.
nom
d'irtisch appartient
en ra-
la distance entre leurs
93
jours.
deux embouchures est d'environ dix Sur leurs rives des hordes de Turcs Kaniak et Gouzz ont leurs campements d'hiver et d't.
Le
ville
fleuve de Kourr, qui traverse le pays de Tifls et la
de Sogdabl dans
il
la terre
de Djorzan, puis
le
pays de
Berdaah;
,
se runit
au fleuve Araxe qui passe auprs de
Wartan et ils se dversent ensemble dans la mer. Le fleuve Isbidroud issu de la rgion de Sisar et le Ghahroud. Tous deux traversent les pays de l'Aderbadjn et du Dlem.
tale
Le fleuve des Khazars, qui passe par la ville d'Itil, capiactuelle du royaume des Khazars. L'ancienne capitale tait la ville de Balandjar. Ce fleuve reoit la rivire de
une grande peuplade turque,
et le
Bortas. Bortas est

le
tablie entre
pays de Kharezm
doit joindre
royaume des Khazars, mais que

portant les produits
l'on
aux Khazars. De grands vaisseaux marcette rivire

,
chands naviguent sur

pays de Kharezm de Bortas
les
du
la
et d'autres contres.
On
exporte du pays
peaux de renards noirs qui constituent

il
plus recherche et la plus chre des fourrures;

plusieurs espces
:
y en a
la
rouge, la blanche qui a
la
valeur du
fanak,
la khalandji^; la
pelle VArabi.
moins prcieuse est celle qu'on apLa fourrure noire ne se trouve pas dans le
que dans
cette contre et les contres qui
rois des peuples
monde
ailleurs
l'avoisinent.
Les
non arabes mettent leur

Maoudi
les aurait
lit
deux rivires dans le
Nord de
l'Asie;
confondues
cours
et
avec les prcdentes.
On
l'Aral,
doit
remarquer ce
sujet qu'il a
pu
se
produire dans
le
des fleuves, particulirement dans les bassins de la

des changements considrables depuis le
Caspienne
de
temps de Maoudi;
la gogi'aphie
aussi
il
ne faut point se hler de l'accuser d'erreur sur au contraire avoir

dans
les
l)ien
de
cette rgion, qu'il parait
connue.
Voyez aussi Juynboll,
annotations au Marcid,
au mot
Fourrure de deux couleurs. Comparez G. Jacob
Welche Handelsar-
tikel
bezogen die Araber des Mittelalters ans den nordisch-baltischen Lndcrn 7
(2* dition, p. 28.)
9li
EL-MAOUDI.
l'ait
luxe se vtir de ces fourrures; ou en
des bonnets et
des tuni(jues sans
manches
et c'est la
noire qui atteint le

les
plus haut \)n\. Cet article s'coule dans
rgions de
,
el-Ab\vab et de Berdaah et dans d'autres contres

le
telles
Bab que
Khoran; souvent
il
est export
les
dans
les
pays du Nord,
les
pays des Slaves, parce que

l
Bortas se trouvent proches

les
du Nord; de
on l'exporte jusque dans
pays des Francs
et de l'Espagne. Plusieurs de ces fourrures noires et rouges
sont ensuite apportes dans
le
Magreb, ce qui a donn
lieu
la croyance qu'elles taient tires

et
du pays d'Andalousie des rgions avoisinantes Franques et Slaves. Le tempra-
ment physique de ces fourrures est cliaud et sec, extrmement chaud, comme le prouve l'amertume de la chair chez
l'animai; leur poil a plus de chaleur qu'aucune autre four-
rure; par les

feu, cause
humeurs
de
sec;
la
il
qu'il contient
il
est
semblable au
prdominance dans leur mlange du

constitue
chaud
et
du
un bon vtement pour

lors
les
dlicats et
pour
les vieillards.
Al-Mehdi,
de son sjour
Bey, voulut connatre par exprience quelle tait la plus
chaude des fourrures.

pleins d'eau qu'il
sortes. C'tait
Il
prit
un grand nombre de flacons

diff'rentes
le
fit
boucha avec des fourrures de
dans une anne o
froid tait intense et la
neige abondante.
les
le
Au matin
il
il
se
apporter
les flacons;
il
trouva gels l'exception de celui qui tait bouch avec

poil
de renard noir;
connut ainsi que
cette fourrure
tait la plus
chaude
et la plus sche.
Le
fleuve des Khazars, appel aussi

le
Aum^;
de Kork
il
est plus
grand que
qui
Tigre et l'Euphrate.
fleuve
Le grand
connu sous
du loup.
Il
le
nom
et
Boud
'^,
ce
signifie fleuve
reoit les
eaux qui descenil
dent des monts de Kabk (Caucase),
se jette
le
dans
la
mer non
'
loin de
Bab el-Abwab; un grand pont

P
Edem,
traverse
Variante du ms.
-il. L'diteur propose de Vire Einba.
L'diteur nous fournit la correction jl5^, AorA:, /ou/), pour Jjj.
LE LIVRP: de L'AVERTISSEMENT.
h son emboucliure,
95
remarquable monument semblable au

est
pont du Sandjah. Le pont du Sandjah

veilles
une des mer-
du monde; il est situ dans le territoire de Samosate, aux IVontires de Msopotamie. Le Sandjah, rivire qui a donn son nom au pont, est un affluent de l'Euphrate.
Le
fleuve de Klif ou Djehoun (Oxus). C'est le fleuve de
Balkli, de
situes
Termed
le
et
du Kharezm.
Il
est issu
le
de sources
poste
dans
cinquime climat derrire
de
Badakhchn^ qui est environ vingt jours de la ville de Balkh et la limite de son district dans cette direction.
Cette station sert de boulevard contre des hordes turques,
nomades
pelle
et sdentaires
que
l'on appelle les
Oukhan-,
les
Tibtains^ et les Agn.
Le
fleuve, en
Il
cet endroit, s'ap-
du
nom
il
de cette tribu Agn.

est grossi
reoit de
nombreux
Il
affluents et
de rivires considrables.
atteint
son plus fort dbit deux parasanges au-dessus de la ville
de Termed, au lieu appel Mleh; lume d'eau et il s'tend comme un

ville
il
roule
il
lac;
arrive
un grand voTermed,
haute qui
le
domine du
ct de l'Orient, faisant face
un poste qui dpend de Balkh et qui est situ sur la rive

occidentale douze parasanges de Balkh,
le
En
ce point est
passage
le
plus resserr et
le
plus profond du fleuve qui

est
y a une largeur d'environ deux milles. Le fleuve

large
plus
aux autres passages,
tels
que
celui de
Zamm,
qui se
trouve 4o parasanges peu prs au-dessous
du passage
occidentale,
de Termed.
situe
Zamm
face
est
une
ville
de
la
rive
non
loin de ce passage
au milieu de
sirtes.
La
rive
qui lui
fait
du
ct de
l'Orient est inhabite; c'est
une steppe qui s'tend jusqu'aux pays de Nekhchab, de Samarcande, etc. Le passage d'Amou est environ 5o pa'
Les Prairies d'or
(t.
I, p. 2
,
2)
ont tort yL.î)I
cl-Ahhchehan.
Vulgairement Wakkn
la
ylLj
'
Les Tibtaius ont t confondus,
comme on
sait,
avec les Turcs,
dans
pense des Arabes, parce qu'ils ont t associes aux Turcs dans
la rsistance la
pousse musulmane l'origine de l'Islam.
96
EL-MAOUDI.
Zamm. Amou
du
fleuve
est
rasanges au-dessous de celui de
une
ville
de
la
rive
occidentale,
distante
d'
peu prs
la
quatre milles, laquelle

rive orientale
fait lace la ville
de Farabr sur
De Farabr Boukhara, rsidence de la famille d'Isml, fds d'Ahmed fils d'Asad (ils d'Ahmed fds de Samn Khodh\ le matre du Khoran, il y a une distance de 18 parasanges, dont
fleuve.
deux milles du
i5 parasanges jusqu'
la
grande muraille qui entoure Bou-
khara
et
son territoire, et 3 parasanges de la porte de la
muraille
la ville de Boukhara. Cette muraille fut btie une poque recule par un roi du Sogd pour protger le
pays contre
les
incursions de tribus turques et s'opposer
leurs ravages. Elle fut restaure sous le rgne de
Mehdi,
aprs avoir t ruine par Abou'l-Abbs et-Tousi
mir du
livre
Khoran
sur
la
selon ce
que rapporte Selmaweh dans son

le
dynastie des Abbasides et les mirs du Khoran.
On
trouve encore
passage de
Kharezm
situ environ
70 parasanges au-dessous du passage d'Amoua. On dit qu'Alexandre le Grand, fds de Philippe, franchit dans
l'espace de cinq
mois
le
passage de
Termed par un pont de

le
cinq cents barques, tant taient considrables son arme et

le train
de ses bagages. Le fleuve entre ensuite dans

et
il
pays
de Kharezm
se
dverse dans
le lac dit lac
d'el-Djordja-
nah (lac d'Aral). El-Djordjanah est une

point o se dverse
le
ville
fleuve, et ce
;
lac est
grands de
la terre
habite
les
la traverse
-. Il
en
est
quarante jours dans
deux sens
la
en sort
proche du un des plus peu prs de de nombreux
canaux qui dbouchent dans
mer
des Khazars.
'
Voyez Ibn
al-Athir, VII,
l'ir
(Note de l'diteur.)
Ce
chiffre est bien exagr. D'aprs le

^lj.i>
ms. 22i4
(fol.
5i
v") le lleuve
Djeboun s'appelle avant Kbarezm

ture de buf.
jl5^ c'est--dire
^JL.i\
JST,
2
p-
A Kbarezm
il
s'largit, jusqu' avoir

la ville
une largeur de
para-
sanges son passage devant
de Kt,
ii>'^.
Le point o
il
se jette
dans
est
le lar s'appelle
Kblidjan. Exactement , le
Gu Khowra, Gau-Klirh
un canal
issu
du Djeboun.
LE LIVUE DE L'AVEUTISSEMENT.
Le
fleuve d'ech-Chch se jette aussi dans ce lac;
il il
97
sepand
(l'abord en tangs et en marais, et
n'arrose pas le pays
d'ech-Chch^; mais
la
rgion est arrose par un grand cours

la rivire
d'eau appel Tork, qui est, avec

la
de Fcrganah
et
rivire
Khodjandeh, un
devenu
affluent
du prcdent.
Celui-ci,
il
grossi et
trs large, traverse le
pays d'el-Farab;
porte des vaisseaux chargs de marchandises qui se rendent
ce lac et qui en ressortent pour entrer dans
le
pays de
Kharezm par l'embouchure du Djehoun. Le fleuve s'largit quand viennent ses produisent au commencement de janvier;
vrent la terre sur
la rive
crues;
les
elles
se
eaux recou-
basse qui fait face au pays d'eiles
Farab, sur une largeur de plus de 3o parasanges, et

bourgs
collines
et villages levs
,
sur
le
haut des monticules

,
et
des
semblables des forteresses ne communiquent plus
entre eux que par bateaux.
pays est
le
Le rgime des inondations en ce mme que celui du Nil en Egypte, sauf que les
et s'tend
crues de ces fleuves arrivent des poques diffrentes, et
que
le
premier couvre plus de terre

fait le Nil
davantage
le
que ne
d'Egypte, qui ne recouvre pas
terrain
sur plus de i parasanges des deux cts, en comptant la

surface de l'eau courante et de l'eau qui pntre dans les
canaux.
On
jetait
a dit
que
la
le fleuve
oii
il
Djehoun aboutissait des tangs

se perdait.
et des
marcages
On
a dit aussi qu'il se
dans
mer de
l'Inde
du
ct de la
Karmanie
'^.
Nous
'
Des cartes anciennes runissent
le
cours de i'Oxus (l'Amou-Uarya)
celui
du
la
fleuve de Cliach (Yaxarts
ou Syr-Darya);
le
ainsi fait,
par
exemple,
grande carte d'aprs drisi, de

,
la Bibliotli([ue nationale. Il
n'y a l qu'ignorance
bien qu'il soit vrai que

le
rgime hydrographique
Mais I'Oxus, au lieu de
de cette rgion a vari dans de M. de Gocje sur l'ancien

^
cours des
sicles.
rejoindre le Syr-Darya, se dtournait vers la Caspienne. Voyez le

lit
mmoire
les
de I'Oxus.
le prc^jug
Cette opinion peut avoir sa source dans

le
qui veut que
eaux coulent en majeure partie vers

Djehoun
serait le (Jihon
Sud, ou dans
la
croyance ((ue
le
de
la
Gense.
98
avons parcouru
les
EL-MAOl
Dl.
pays, de Fars, de Karmanie et de Sd-
jestan tant dans leurs parties loides
que dans
leurs contres
chaudes,
et
nous avons constat

les fleuves la
(ju'il
n'y avait rien de vrai
dans cette assertion;

se jettent
di pays de Karmanie qui

rgion de
dans
la
mer dans
Hormouz, au
ri-
vage de Kaimanie, ou sur d'autres points, sont tous connus,
La longueur du parcours du Djehoun

terre,
la surface de la
il
depuis son
le lac
origine jusqu'au
point o
se jette
dans
dont nous avons parl, est d'environ 4oo para-
sanges, d'autres disent plus et d'autres moins.
LA QUATRIEME MER OU LE PONT.

[Pages 66-67.]
La quatrime mer ou mer du Pont^

des Russes
et des autres nations
est celle des Bulgares,
qui habitent au nord du
ct de la ville de Lzikah, derrire Gonstantinople. Sa lon-
gueur
est
de i,3oo milles et sa largeur de 3oo milles. Elle

avec
la
le lac
communique 3oo milles et

ia direction la fin
Mayotis dont
la
longueur
est
de
largeur de 100 milles. Ce lac se trouve

il
l'extrmit de la terre habite vers le Nord, et
s'avance dans
du
ple.
Non
loin de lui est
une
ville
qui
marque
de
la terre
habite et que l'on
nomme
Touleh"-. C'est
'
Le mot Pont est dans Comparez Ykout, (I,

effet
le texte
<>).
w-iaJLj
Une
ville
de Touleh en cet endroit ne

l'le
doit provenir d'autre chose
que d'un dplacement de

;
hypothtique
s'tend
de Thul. Voyez en
entre l'empire de
elle n'est
Ibn al-Fakfh, p. v
La quatrime mer
le
Roum
la
et le
Kharezm
[jusqu'] une
appele Touleh,
l'le
frquente par aucun navire.
Le
transport de
de Thul
si
l'extrcmit
Nord de
mer d'Azof
reoit
une explication
le
trs facile
:
l'on jette les
yeux sur vme carte conue dans
svstmc des anciens
le
parallle de
Thul passe justement
cette extrmit
la fois
Strahon parle d'un parallle passant

Borysthne, et
il
par
l'le
du Palus Motide. de Thul et par le

donn de l'impor-
critique les gographes qui avaient
tance ce cercle.
de
lui qu'est issu le dtroit
99
de Constantinople qui dbouche

ce dtroit est de
la suite
dans
la
mer
le
de
Roum. La longueur de
35o
milles environ,
comme nous
dans
les
le
dirons dans
de
ce livre;
courant de l'eau qui
se
dverse d'une
mer dans
l'autre y est trs sensible
endroits resserrs, et l'eau
mer et de mer communique aussi en quelce lac une seule mer. Cette ques points avec la mer de Bab el-Abwab, par l'intermy est trs froide. Certaines personnes font de cette
diaire d'un canal et de grands cours d'eau. C'est ce qui a
induit en erreur plusieurs des auteurs^ qui ont trait des
mers
et
du monde habit,
le lac
et qui ont
et la
et
confondu ensemble
des Khazars.
se jettent
la
mer
cette
de Pont,
Mayotis
mer
Parmi
les fleuves
importants
connus qui
dans
mer
sont
le
grand fleuve
et
nomm
les
Tanas, qui prend
sa source
au nord
qui baigne
campements de beautels
coup de tribus Slaves

avant vers
fleuve
le
et d'autres
peuplades habitant fort

,
Nord
et d'autres fleuves considrables
que le
Danube ou Melweh-, nom que lui donnent aussi les Slaves; c'est un grand fleuve large d' peu prs trois milles,
,
qui coule quelques jours derrire Constantinople, et sur

les
bords duquel sont tablis
les
Nmidj^
et
la
peuplade
se sont
slave des
fixs
Morwah. Un grand nombre de Bulgares

le
sur ses rives, lorsqu'ils ont embrass
christianisme.
On
a dit que c'est de ce fleuve que part le fleuve Toric, ou
fleuve d'ech-Chach, dont nous avons parl plus haut.
'
Dont
est
Maoudi en personne, comme nous avons eu

est crit plus bas d;Lj>>; le
(
l'occasion de
le
remarquer.
*
Danube
nom
de Melweh parat tre cor-
rompu de Morava. Note de

^
l'diteur.
)
Les Germains. Voyez G. Jacob, Studien
in
arabisclicn
Gcographen,
p. 91. Heft lU. (Note de l'diteur.)
100
EL-MAOUDI.
LA MER OCAN OU MER EXTERIEURE.

[Pages 68.77.]
La mer Extrieure qui aux yeux de la plupart des hommes est la plus importante des mers et la source commune dont
,
toutes les autres seraient issues, est souvent appele el-Akhdar
(mer Verte);
les
Grecs
lui
donnent
le
nom
d'Ocan. Ptol-
me
Elle
et les autres
gographes ignorent en partie ses limites.

la limite
commence au Nord
du monde habit, tourne du monde habit dans

de limite dfinie;
les
vers l'Occident, parvient la limite

le
Sud, sans avoir au Nord

et
ni l'Ouest
elle rejoint la
mer de Chine, du
ct
du Zabedj, des
du
Mahardj, de Chelhat^
de Herladj'-. Elle renferme, du
ct de l'Occident, les les Fortunes^ et

les les
du
ct
du Nord
de Bretagne, qui sont au nombre de douze. Sur une partie de ses rivages s'lvent les villes nombreuses de
la
l'Espagne et de
villes
France,
et sur
le
une autre
les
partie, plusieurs
du Magrel),
avoisinant
pays d'Abou Ofr*, de
Basrah du Magreb; on trouve ensuite

bres que l'on dsigne sous le
demeures des Ber-
nom
de gens aux huttes de
roseaux, puis
Cette
les
demeures de nombreuses peuplades ngres.
mer
reoit de grands fleuves qui traversent le pays
d'Espagne, celui de France et d'autres contres. Parmi eux

est le fleuve
de Cordoue,
la capitale actuelle
de l'Espagne
'
Le manuscrit L a
Selaliat
Lîi*-*
la lettre
/
Les manuscrits n'ont pas
clans Herladj,
mais une
lettre
douteuse.
(p.
^ *
Comparez pour
et
ce
nom
et
le
prcdent,
Ibn Khordadbeh
n, 46)
Ibn Ro^teb (p. ir^).
Le
texte les appelle
calÛ^,
ternelles.
Ibn al-Fakli (p. v^) parln d'un Ibn Sofir, ^ôLo, le Berbre, avant sous sa puissance Kbalf'anah jusc|u' Wdi er-Remal, et le Wdi
Zetoun et
le
cblcau d'ei-Aswad,
'^'^,
111s
d'el-Helem, jusqu' Tripoli.
Ibn Khordadbcli (p.
63) dlimite de
mme
les tats
de es prince en de Mamouda.
l'appelant Ibn Sogliair, jîâ, le Berbre, de la tribu
Abou Ofir
est peut-tre le
mme que
ce personnage, d'ailleurs inconnu.
et le sige
lOl
du gouvernement des Omeyades. Ce fleuve prend Cordoue dans une montagne appele Linchakeh^; il porte de nombreux vaisseaux
sa source six journes environ de
qui se rendent k Cordoue. De
il
descend versSville, qui

Sville son
en
est distante
de deux jours.
De
embouchure
la distance est aussi
de deux jours.
Dans
ville
la
mer
le
Extrieure,
du
ct de l'Espagne, se trouve
vis--vis
encore une
appele Cadix, situe

elle est loigne
de Sidonia-,
d'Espagne, dont
cette le s'lve
d'environ 12 milles.
Dans
fices
un grand phare, qui est l'un des disommet duquel se dresse une colonne surmonte d'une statue de bronze. La statue
merveilleux du monde, et au
est assez
grande
et assez leve
pour pouvoir
elle,
tre
la
vue de
Sidonia et de plus loin encore; derrire
dans
mer
et
des distances connues, sont d'autres statues leves sur
des lots, en vue l'une de l'autre.
On
les
appelle les statues
hracliennes^; elles furent dresses dans les ges anciens,
par Hercule,
les verrait
le
roi
puissant, pour indiquer quiconque

loin. C'est
qu'on ne pouvait passer ni avancer plus
ce que disaient des inscriptions trs apparentes traces sur

leur poitrine en
les gestes
une certaine
sorte de caractres anciens, et
des mains de ces statues supplaient aux inscriples

lire.
tions
pour ceux qui n'auraient su

le salut
Cela tait
fait
pour
des voyageurs, pour les
empcher
d'aller se
l'an-
perdre dans cette mer. Ces statues sont clbres depuis

tiquit; elles le sont encore de nos jours, c'est--dire
en
l'an
345. Les philosophes anciens

'
les
ont mentionnes, ainsi que
Le manuscrit L a Labnnchakah *JCiJUJ. Serait-ce une corruption ? La montagne ainsi dsigne est la Sierra Segura, anciennement rOrospeda. - Choudaounah, SJ^Ki:, cite aussi par Abou'1-Fda, est la ville ap,
de Lusitanie
pele aujourd'hui Medina-Sidonia.

^
Edrisi (p.
1)
a plac cinq de ces statues dans les
les
Fortunes et
la
sixime en vue de la cinquime et de la cte d'Espagne. Son rcit

cette lgende, qui a son origine
marque donc un progrs de
dans
le
nom
antique de Colonnes d'Hercule.
102
les
la
EL-MAOUDI.
savants qui se sont occups de
la figure
de la terre et de
description
du monde, entre antres

",
l'auteur de la Logique
dans son
Trait de la Mtorologie
en quatre livres.
le
Il
dit
dans
isos
le
:
premier livre en parlant du fleuve appel
Tar-
Son cours aboutit au del des statues dresses par le roi puissant. Il en fait mention aussi la fin du second livre du Trait du Ciel et de l'Univers , qui est
Hercule,
divis de
mme
il
en quatre livres;
ajoute:
de
la terre et
Une
y parle de la petitesse preuve de la petitesse de la

il
terre serait
dans l'opinion de ceux qui croient que

colonnes d'Hercule se confond avec
n'y avait en
le
Heu
de
appel
les
la limite
l'Inde, ce qui leur a fait dire qu'il
tout le
globe qu'une seule mer.
La
mme
chose a t rappele et
explique par Alexandre d'Aphrodise dans son commentaire
du
II
Trait d'Aristote sur la Mtorologie
est l'ouvrage le plus

ciel. Il
volumineux sur
les
ce commentaire phnomnes du
a peu prs
dit,
5oo
feuillets.
Ptolme
sphre
^ ,
dans son
trait
Introduction
le cercle
l'art
de
la
du Capricorne, habitent des ngres semblables ceux que l'on voit sous le cercle du Cancer, en de de l'Equateur du ct du Nord, et que la mer Ocan vient du point o le soleil se lve
en hiver,
c'est--dire
que derrire l'Equateur, sous
se lve le
Capricorne, puis qu'elle
s'inflchit vers le
soleil se
Il
Nord pour
arriver ensuite au point o le
couche en
t, c'est--dire
se
couche
le
Cancer.
ajoute qu'il a tir ces renseignements des livres dans les-
quels furent consignes les informations sur les peuples au

'
Mtorologie ,
cVil'ion Ideler,
I, p.
5o.
la
DcClo,
II,
XIV.
La question de
jonction des
les
mers entre
elles
et
de leur unit a t souvent souleve par
Arabes. Elle est contenu'

li-
dans ce texte d'Aristote, ct de

orientale.
l'ide, fort curieuse aussi, [ue la
mite occidentale de la terre habite tait peu loigne de sa limite
On
a dit
que Cbristopbe Colomb

il
avait celte opinion et qu'en
dcouvrant l'Amrique,
avait cru toucbcr au Japon.

le
^ Probablement le Trait sur Comniandinus, i558.
Planisphre dit
et
traduit par
,E
\A\WK DK L'AVEUTISSKMKNT.
livres
103
Sud de
l'Egypte,
le
composs par
les
les
soins des rois
d'Egypte avec
concours des explorateurs qu'ils envoyrent

nations qui y habitaient.
dans ces contres pour connatre
Beaucoup de personnes croient que les valuations que l'on donne des dimensions de toutes ces mers ne sont qu'approximatives et que le problme de leur mesure ne peut tre compltement rsolu cause de l'impuissance o sont
les
hommes
,
les visiter
ou
les
parcourir dans toute leur
tendue. Nous avons rapport dans nos prcdents ouvrages

dj cits ce qu'a cht l'auteur de la Logicjue dans son
,
Trait
de la Mtorologie
et des fleuves
, et
ce qu'ont dit les pliilosophes qui l'ont

,
prcd et qui l'ont suivi
sur la cause du transport des mers

lit,
hors de leur
sur la jeunesse et la vieillesse
de
les
la terre,
sur sa vie et sa mort. Nous avons parl d'aprs
mmes
auteurs de
la
manire dont varient

ou
le
le flux et le
reflux avec l'anne et avec la lune
mois, en expliquant
pourquoi
les
mares sont plus
visibles et plus fortes
dans
ext-
certaines mers,
comme
la
mer
d'Abyssinie et la
mer
rieure Ocan, tandis qu'elles sont plus faibles et
parentes dans d'autres

zars et
moins apmers de Roum, des KhaMayotis. Le phnomne est cependant trs accentu
comme
ct
les
dans
la
mer de Roum du
une
le
du Magreb; dans une

la
localit
situe dans
des rivages africains que l'on appelle
Djarbah
les
et qui est distante

le
de
mer
d'
peu prs un mille,

la
troupeaux sortent
est basse et
matin pour patre au temps o

s'est retire
mer
l'eau
au loin, puis
ils
ren-
trent le soir avant la mare.
D'aprs certains interprtes de la loi\

seraient produits par
le flux et le
reflux
cette
un ange que Dieu aurait prpos

la
fonction et tabli l'extrmit des mers; cet ange en trem-
pant
le
pied ou les doigts dans
mer
la
ferait
monter
et
provoquerait
le flux; lors(|u'il les retirerait, l'eau
reviendrait
sa place, et ce serait le reflux.
'
Comparez
les Prairies d'or,
t.
I, p.
270.
10/i
EL-MAOUDI.
phnomne
rentre dans
il
D'autres parmi eux disent que ce

les secrets
que Dieu
s'est
rservs et dans lesquels
ne
fait
entrer aucune voient

rable.
crature, afin
que
les
hommes apprennent
sa sagesse est
et
par l (ju'il est uni(|ue et
que
admi-
Les anciens philosophes et
les sages
des diffrentes nasi
tions ne sont pas d'accord sur la question de savoir
la
mare
de
la
est
due
la
l'action
du
soleil
ou
si
elle
dpend des phases

le llux et
lune,
croissance de cet astre provocjuant
sa dcroissance le reflux ^
La lune exerce une
influence de
lors-
cette sorte sur les tres vivants,
hommes
et
animaux;
qu'elle crot, leur Ibrce
augmente,
les j)rincipes
chauds
et
humides dominent en eux, leur vie devient plus intense et ils grandissent. Les humeurs qui sont l'intrieur du corps
comme
le
sang,
le
flegme, etc., paraissent, ces poques,

(jui
hors des veines, sur la peau,
gagne en fracheur, en
lune dcrot,
les
moiteur et en beaut. Lorsque

tres s'aflaiblissent; le
la
mmes
les
principe du iroid
domine en eux,
humeurs rentrent
l'intrieur
du corps
(jui
et des veines, et la
la
ils
peau devient sche. Les
hommes
ont l'exprience et
science de la mdecine sont familiariss avec ces effets;
'
Le mme problnie
que
la
est
indiqu de faon pittoresque par Brunetto:
Latini [TA Trsors, p. 172)

est
et sor ce se doutent
ces
foi/,
li
sage jioniuoi ce
mer Oceane
fait
.ij.
floz
et
mande
les
et
puis les retrait

et jor sanz defi-
grant pice, et
ner. Li
les retrait
seulement entre nuit
un dient que li mondes a ame, ce qu'il est fait des .iiij. elemenz, et por ce covient que il ait esperit, et dient que cil esperis a ses voies au parfont de la mer, par o il aspire aussi comme l'orne fait par
les narilles; et
quant
il
aspire hors et ens,
il
fait les
aigus de
mer
aler
sus et relraire arrire, et revient selonc ce que ses aspircmenz va ens et

hors.
Mais
voit
la
li
astronomieii dient que ce n'est se por la lune non; ce

lloz croistre et apetisier selon la
.vij.
.iiij.
que on
en
Ls
croissance et la descrois-
sance de
.xxviij.
lune, de
en
.vij.
Jors
que
la
lune
fait ses
.iiij.
voultes
(L. III,
jors par les
quartiers de son cercle.
Strabon
V, 7) attribue
Athnodore
,
l'ide d'expliquer le flux et le reflux
comme
terre.
nn phi^nomne d'aspiration le phnomne des mares et
et
le
il
propose de voir une dpendance entre
rgime des sources au sein de la
savent aussi que
la
lOf)
condition des malades varie avec les phases
de
la
lune, que
les
corps ont plus de force pour rsister aux

lorsqu'elles les atteignent
indispositions et
aux maladies
au
commencement
du mois, et qu'ils se trouvent plus faibles

fin.
contre elles lorsqu'ils en sont atteints la
On
tire
en-
core des pronostics analogues pour les crises qui surviennent
dans
les
maladies suivant qu'elles se produisent au septime

la
jour de
lune,
maladie, au quatorzime, au vingt

eflbt
et
unime ou
:
au vingt-huitime. La lune a en
la pleine
quatre phases
la
demila
lune,
la
demi-lune aprs son plein, et
phase o
elle disparat.
Chacune de
ces phases dure sept
jours; la lune
met
sept jours crotre jusqu' la moiti,
quatorze jours parvenir son plein; aprs vingt et un jours

elle a
dcru de moiti, et aprs vingt-huit

si
elle a disparu.
C'est pourquoi les crises sont favorables

,
,
elles
surviennent
aux septime quatorzime vingt et unime et vingt-huitime

jours des maladies. Elles le sont encore lorsqu'elles sur-
viennent au milieu de ces priodes; car ces priodes constituent la plus claire division
du phnomne. Les hommes

crises.
ont d'autres croyances varies sur ces

parturition des
le fruit est
fin.
Lorsque
la
animaux a lieu au commencement du mois, mieux fait et plus grand que si elle a lieu la
accroissements qui dpendent de celui de
la
Parmi
les
lune, on remarque aussi ceux des poils et de la moelle des
animaux, du
les
lait,
des ufs, de la fonction priodique chez

les
femmes, du nombre des poissons dans
mers
et les
rivires, et autres semblables; la

la croissance
mme
influence provoque
des arbres, des lgumes, des fruits, des fleurs

Il
et
de toutes sortes de plantes.
que
les agriculteurs connaissent.
y a encore d'autres effets Toutes ces choses dcroisles
sent aussi avec la lune.
De mme dans
mines, au com-
mencement du mois,
les pierres
prcieuses se rencontrent
plus nombreuses et avec des qualits plus rares d'clat et
de limpidit. Les piqres des reptiles de
la terre, tels
que
serpents, scorpions ou autres, et toute blessure faite pan les
106
EL-MAOUDI.
sauvaffos, sont plus
animaux
la
lin.
graves et plus dangereuses au

et
cojnniencement du mois, plus lgres
moins craindre
On
pourrait citer bien d'autres preuves de l'influence
lunaire, dont nous ne parlons pas; nous disons seulement

quel([ues
mots sur ce sujet pour indiquer

toiles qui sont les
(ju'oji
en aurait
dire beaucoup.
Les sept
asti'es
deux luminaires
et les cinq
errants, et d'autres ([u'elles, exercent sur ce

les astrologues
monde
in-
des influences que
connaissent; mais les
fluences de la lune sur le
monde
le
terrestre sont les plus claires,
parce que cet astre en est

se trouvent expliques
laisss
plus rapproch. Ces influences

les
dans
commentaires
livre
et expositions
par
les anciens, et
dans un
o Thabit
fds
de
Korrah de Harran a runi tout ce qu'a

sur notre
dit
Galien de l'action
monde
des deux luminaires, le Soleil et la Lune.
Son
fds
Sinn m'a donn cet ouvrage.

indiqu dans nos ouvrages dj men-
De mme nous avons
tionns, les diffrentes sortes de substances prcieuses, ani-
males, mtalliques ou minrales, qui sont particulires
chaque mer,
mates,
line et
et
comme
la perle,
la
hyacinthe, i'raeraude et
autres pierres prcieuses, les remdes, les simples, les aroetc.;
nous avons expliqu
les
causes de
la
saveur
sa-
de l'amertume de l'eau des mers, de son paisseur

niveau des mers, malgr l'apport considrable des
s'y
de sa densit; nous avons dit pourquoi on ne voit pas

le
monter
cours d'eau qui
dversent, et nous avons montr comlieu
ment
les
mers portent de lourds vaisseaux, au

l'eau
qu'on
voit parfois les navires faire naufrage en entrant dans l'eau
douce des fleuves, car
douce
est subtile et l'eau sale
est paisse, et c'est l'paisseur d'un liquide qui
empche
qu'il
fit
les
objets d'y enfoncer. L'auteur de la Logicjue rapporte dans
son Trait de la Mtorologie'

sujet.
Il
une exprience
ce
prit
un uf et
le
mil dans un vase rempli d'eau douce;
'
Mtorologie , dition Ideler,
I,
p. 84.
LE LIVRE DE L'AVERTKSSEMENT.
ropiif
107
enfona.
la
S'il jetait
s'il
ensuite du
sel
clans l'eau
pour en
de mer,
changer
nature et
abandonnait
si,
le
mlange
jus(|u' ce
que
il
le sel ft
fondu, ou bien
il
prenant de
l'eau
y plaait l'uf,
le
voyait flotter. Les marins remarquent
aussi (|ue l'on voit les vaisseaux enfoncer
plus profond-
ment dans l'eau douce que dans l'eau de la mer. La mme obsei'vation peut tre faite dans le lac de Palestine dont les eaux ont une amertume et une salure trs fortes. Si l'on prend un homme ou une bte solidement lis et qu'on les y jette, on les voit flotter sur l'eau \ cause de
leur lgret par rapport l'paisseur et au poids de l'eau.
Lorsqu'on plonge dans ce lac un vtement sale,

toy en
il
est net-
un
instant, par la vertu des principes
amers
et sa-
lins. Il n'y vit
aucun poisson.
par Aristote et par d'autres savants,
(Jricho) et de Zogar.
est le lac
Ce
ftide,
visit.
lac, cit
le
Il
lac d'Erih
Nous
l'avons
reoit le fleuve
Celui-ci
est
Tibriade,
dverse, venant
du
lac
du Jourdain qui sort du lac de grossi par un cours d'eau qui s'y de Kadas et de Kferla-, o se r-
unissent en grande quantit les eaux issues des districts de
Damas du
ct d'el-Karoun, d'el-Khet^ et d'autres localits.

traverse le lac ftide jusqu'en son milieu sans
, ;
Le Jourdain
y mler ses eaux et l il se perd de Kafarsab et er-Ramlah, dans
il
ressort entre la station
le
pays de Palestine, par

le
une source volumineuse;
il
devient alors
la
fleuve d'Abi-
Foutrous^, qui va se jeter dans

'
mer de Roum
II,
aprs
un
Comparez
Aristote, Mtorologie ,
fit
1.
ch,
iri.
L'exprience a t
faite
*
par Titus, qui
jeter dans cette

est
mer
des esclaves enchans.

les
,
La leon des manuscrits
confirme par
Prairies d'or,
(<1l,
1
t.
p.
96, et par Abou'1-Fda, Y^-
n. 12. Mokadi'ssi
Keferkela
2*.5jjL5^;
Kodma,
rd, 7
Keferlel, Jl-JjjL5^.
Ill.
C'est le lac appel

l'c'iditeur.
tlic
dans
l'antiquit
^
Merom et aujourd'liui Comparez Guy le Strangc,
(Note de
Pdlcsiine under
Moslenis
p.
/121.
(Note de l'diteur.)
*
C'est le cours d'eau appel aujourd'hui el-Audja
*La,.^!.
Le nom
d'Abi-Foutrous parat tir de celui d'Antipater. (Note de l'diteur.)-
108
EL-MAOllDI.
la
parcours de quelques heures
surface de la terre.
Son
le
eau
est
aussi dense
que
le
mercure. La grande route
longe.
La communication que nous venons de signalera
connue parce que des objets jets dans le Jourdain ont reparu la source du fleuve d'Abi- Foutrons. Celui qui en a fait
l'observation est, dit-on,
un
roi
ancien de ce pays qui
s'oc-
cupait de l'tude du monde.
On
rapporte
la
mme
chose du Zeranroud fleuve d'Ispala
hn, qui aboutit a des sables l'extrmit de

cette ville et qui s'y
jette
province de
et
il
perd
il
reparat en
Karmanie
se
dans
la
mer
d'Abyssinie.
On
n'a connaissance
roi
il
de cette
communication que parce qu'un ancien lieu oii se perd le fleuve une canne o
ques signes,
ayant lanc au
avait grav quel-
la canne reparut dans le fleuve de Karmanie. Nous avons vu ce fleuve il est fort beau et beaucoup de
,
posies persanes l'ont vant.
Le
autre.
lac ftide ne
renferme aucun tre vivant, poisson ni
On
en
tire le
bitume appel koafr de Jude^ qui
sert
graisser les serpettes employes bourgeonner les vignes
pour prserver
et sur la
celles-ci
des insectes, et d'autres traitele
ments. Sur son extraction, sur
bruit qu'il fait entendre
manire dont
il
apparat, on raconte des choses
tonnantes 2.
la pierre
On
trouve encore dans ce lac et sur ses bords

offre l'aspect
jaune appele pierre de Jude, qui
du melon avec
mais non dans
potion.
'
ses ctes ^. Hippocrate, Galien et d'autres
disent qu'elle sert craser les calculs forms dans les reins,
la vessie,
lorsqu'on
l'a
broye et mise en
Le mot Koufr
est
est riK-hrcu "IDD.
Dans Ibn Khordadbeh

("iDFl)
(p. ^4,
58),
d'or,
ce
1.
bitume
1, p. g'y.
aj)pel
honimar, et cl-hojiiar
dans Prinrics
Comparez S. de Sacy, Abdallatif, p. 3 7 4. Maoudi fait sans doute allusion certains pbnomnes volcaniques ou des tremblements de terre assez frquents dans la rgion du lac Asphaltite et la suite desquels on voit des blocs de bitume flotter la
surface de IVau.
'
Le
)iidos iovSetKos.
Voyez
la
note des Prairies d'or,
t.
1, p. 3c)8.
109
Dans tout le monde connu et habit, il n'y a pas de lac o ne subsiste aucun tre vivant, en dehors du lac Asphaltite et du hic de Kboudaii^ Ce dernier est situ ([uelquos
heures de
localits
il
la ville
d'Ourmiah, du pays de Mrgah

Il
et d'autres
de l'Aderbadjn.
il
est plus
grand que
le
premier,
tre
a plus d'eau,
est plus
amer
et plus sal, et
Il
aucun
vivant n'y peut non plus subsister.
un bourg
nomm
et
lac.
le
emprunte son nom Kboudan qui s'lve dans une le situe

o habitent
Il
en son milieu,
parcourent
les bateliers
dont
les
barques
reoit des
rivires et des
ruisseaux
en grand nombre, issus de l'Aderbadjn

tres,
et d'autres con-
qu'aucun des
-.
auteurs
que
nous
avons
cits
n'a
mentionns
Ahmed
les
fils
d'et-Tayeb es-Serakhsi, disciple de
d'Ishak Alkendi, a
royaumes,
,
les
Yakoub fils compos un bel ouvrage sur les voies et mers et les fleuves, les histoires des di-
De mme Abou Abd-Allah Mohammed fils d'Ahmed el-Djahni, vizir de Nasr fils d'Ahmed fils d'Ismal fils d'Ahmed fils d'Asad matre du Khoran a compos un Trait de la description et des histoires du monde,
vers pays
etc.
, ,
de
de
ses merveilles,
ses fleuves, des
de
ses villes,
de
ses capitales,
de
ses
mers,
peuples et des pays qu'ils habitent, et de

.
toutes sortes de curieux rcits et de belles histoires^
Abou'l-
Kaim Obed Allah

trait des
fils
d'Abd- Allah
dans son
fils
de Khorddbeh a
mmes
sujets
livre
des voies et des
royaumes, qui
est le plus
gnralement connu de ces oufils
vrages en notre temps;

'
Mohammed
d'Ahmed
fils
d'en-
Voyez encore sur ce lac (lac d'Ourmiah)

fait suite la
la
note des Prairies d'or
qui
-
prcdente. Ce passage de noire livre y est utilis.
Maoudi Ouvrage
avait
cit
lui-mme navigu sur

les critiques
le lac
d'Ourmiah.
(c^vf.
par Hadji Khalfa, V, 5io, article

charg de digressions
Hadji-Khalfa
le
rapporte son sujet
de quelques auteurs qui

;
trouvent
mal compos
et trop
il
lui
oppose
les traits
de
Hafiz (lisez Djahiz) et d'Ihn

brefs et, cause de cela,
Khordadheh
utiles.
qu'il trouve
au contraire trop
(p.
peu
Comparez Mokaddasi
r et suiv.),
de qui Hadji Khalfa a
tir cette apprciation.
no
Nadjim
lilscl'Aboa
trait intitul
EL-MAOUDI.
Aoun
el-Ktil)
'
l'ait
de
mme
dans sou
des contres et des horizons, des histoires
des divers pays et
de beaucoup de
merveilles
que
l'on
rencontre sur terre et sur

teurs
mer
Il
y a encore d'autres au-
que nous ne nommons
pas.
est
Chacun
d'eux, a
donn
son uvre tous ses soins,
s'y
appliqu de toutes ses
forces, et a obtenu des rsultats qui ont
chapp aux autres.
Nous avons rapport dans ce

dont
livre et
dans tous nos ouvrages
celui-ci est le septime, les histoires
du monde
la
et ses
merveilles, sans omettre les preuves qui les tayent, les d-
monstrations
l'exprience
,
([ui
les
conrirment, tires de
raison et de
non plus que d'autres choses gnralement con-
nues, en y joignant
mme
les citations des ])otes

(|iie
ayant
trait
chaque dtail et pouvant l'clairer. Bien
nous soyons
d'une poque infrieure celle des auteurs
(|ui
nous ont pr-
cd, et que nos jours soient loigns des leurs, nous esp.rons
que nous ne resterons pas loin derrire eux dans l'accomplissement de l'uvre que nous avons entreprise, dans la poursuite du but auquel nous tendons. S'ils ont eu le
mrite de commencer, nous avons l'avantage de suivre. Nous participons leurs penses et nous sommes en possession de
leurs ides. Souvent celui qui vient le dernier fait
un ou,
vrage plus beau et d'une excution plus irrprochable
parce
que
lui
l'exprience le
rend prudent, que
les essais antrieurs
donnent de
la circonspection et qu'il est sur ses
gardes
contre les occasions d'erreur.

dfini des sciences.
De
l vient l'avancement inle
Le dernier trouve ce que
premier n'a
pas trouv et
,
le
progrs se continue sans obstacle qui l'arrte

: Il
et sans
terme dfini. C'est ce que Dieu a enseign en disant
est
On
un savant au-dessus de chaque savant . [Coran, XII, 76.) voit en effet que beaucoup de gens sont disposs donner
aux anciens des loges outrs, exagrer l'importance des
'
11
est question plus loin
le
rgne de Radi.
Voyez
de ce personnage qui
(l'v.
fut
mis mort sous
aussi Fihrist,
LK LIVRK DE L'AVERTISSEMENT.
ouvrages de nos devanciers, louer
le
III
le
pass et k blmer
prsent, quoiqu'il y ait dans les livres des modernes des choses
plus utiles
et
dont on peut
tirer
plus de profit.
Abou Otmn
livie
Amr
(ils
de Bahr el-Djhiz raconte qu'ayant compose un
plein d'enseignements importants et d'une belle ordonnance,

et l'ayant sign
de son
nom,
il
ne voyait pas que

les esprits se
les oreilles
se prtassent l'entendre ni
que
tournassent
vers lui;
il
dfectueux, et d'une
composa ensuite des livres d'un agencement plus moindn; utilit, qu'il attribua Abd
fils
Allah
fils
d'el-Mokaffa ou Sahl
de Haroun ou d'autres
vieux auteurs qui avaient de la renomme-, on s'empressa
de
lire ces traits
on
se hta
de
les transcrire,
uniquement
k cause de leur attribution k des auteurs anciens, de la jalousie
que
les
hommes de
du
notre ge portent k leurs con-
temporains
et
parti pris qu'ils opposent k leurs talents
lorsqu'ils veulent les faire paratre.
Des
(jui
esprits graves
ne tombent pas dans ces prjugs.
Il
ne
faut s'occuper que des
hommes qui observent
et rflchissent,
(jui la
si
donnent pour chaque chose ce qu'elle vaut exactement et payent k son juste prix. Geux-lk n'lvent pas l'ancien
le
son mrite est moindre, ni ne rabaissent
moderne
si
son mrite est suprieur. C'est pour de
tels esprits
que sont
composs
les livres et crites
les sciences.
Nous parlerons maintenant des sept nations qui ont exist dans les temps anciens, de leurs langues, des pays qu'elles
ont habits et d'autres choses analogues.
112
EL-MAOUDl.
DE I/ANTIQUITt.
DES SEPT
NATIONS
DE LEUHS
LANGUES,
DE
LEURS CnOYANCES, DES LIEUX QU'ELLES ONT HABITES, DE CE

QUI DISTINGUE CHACUNE D'ELLES DES AUTRES, ET DE TOUT CE
QUI SE RAPPORTE X CE SUJET.

[Pages 77-85.]
Nous avons rapport, dans nos prcdents ouvrages,

opinions diverses sur l'origine du genre
les
humain
loi
et sur sa
dispersion la surface de la terre, professes par les diffrentes sectes, tant de ceux qui suivent la
qui refusent de
autres,
s'y
soumettre,
comme
les
le
que de ceux brahmanes et

est proles
mais enseignent pourtant que
monde
duit; nous n'avons pas omis
non plus de reproduire
doctrines des anciens sages de l'Inde, des philosophes, des

dualistes manichens, et en gnral de tous ceux qui ont
disput sur ce sujet. Parions donc maintenant des sept nations.
Ceux qui ont tudi

o
ils
l'histoire
des peuples antiques et

les
les contres
ont vcu pensent (|ue dans

les
anciens
ges les nations les plus puissantes et

taient au
plus importantes
:
nombre de
sept, diffrant entre elles en trois points

les
les caractres
physiques,
murs,
le
langage.
Les Perses sont une nation dont

le
le territoire
comprend
Djbal, c'est--dire
la
rgion des
Mahat
et d'autres r-
gions, l'Aderbadjn jusqu'au pays d'Armnie, le territoire
d'Arrn et de Belakau jus([u' Derbend qu'on appelle aussi
Bb el-Abwb,Rey,
pays du Khoran,
le
Tabaristcn
el-Maskat, ech-Ghabarn
Djourdjn, Ebrchehr ou Niabour, Hrat,

le
Merw
le
et d'autres
Sedjestn, la Karmanie,
Fars, l'Ahle
waz
et des contres voisines
formant aujourd'hui
seul roi,
terri-
toire des
peuples non Arabes. Tous ces pays constituaient

rgi par
un
'
seul
Ici
royaume
un
ils
parlaient la
c'est
mme
commence
la partie historique
de l'ouvrage;
presque un
nouveau
par
livre qui s'ouvre.
le hisinillah
en Icte
Le manuscrit P marque du chapitre.
celte
grande division
LE LIVUE DE L'AVERTISSEMENT.
idiomes; en effet des idiomes sont une
les lettres
113
langue, sauf de lgres diirences que prsentaient leurs
mme langue,
lorsque
que
l'on crit
elles
sont les
la
mmes
et qu'elles y sont
composes entre
les
de
mme
faon, bien que toutes
autres particularits ne s'accordent
pas\ comme on
le
voit
dans
le
Pehlwi,
le
Dri, YAdri et les autres idiomes
perses,
La seconde race
est fait
est celle des

la
Ghaldens ou
Syi'iens, Il
en
mention dans
:
Trah o Dieu, puissant

le
et
grand,
dit
Abraham
Je suis
Seigneur qui
t'ai tir
du bcher
des Ghaldens. Je te donnerai ce pays en hritage.
Aristote
en parle aussi dans son trait intitul
du Gouvernement des
villes . Il y dcrit les gouvernements de plusieurs nations et de nombreuses cits chez les Grecs et chez les diffrents
peuples.
Ge
trait s'appelle
il
en grec Politique {Boalitid). Les

fait
peuples et les cits dont
mention sont au nombre de 170. Aristote a encore parl de cette nation dans plusieurs
que Ptolme
et d'autres savants.
traits, ainsi
Tous
l'ont
dsigne par ce
nom
de Ghaldens. Le sige principal de leur

de Kalwda dans l'Irak-, d'o leur
les
puissance tait la
est
ville
venu leur nom. Parmi
peuples et tribus de cette race,
taient les Ninivites, les Assyriens, les
Aramens,
les
Ar-
'
La
dfinition de
Maoudi parat exprimer peu prs

l'criture
ce
que nous
appelons
11
les diffrences dialectales,
avec les diffrences de prononciation.
faut,
pour
la
comprendre, supposer
fond
incomplte; ce que
l'criture reprsenterait serait le
langue; ce qui n'y serait pas

dsinences, serait la
laisse aussi
celle
commun aux dialectes d'une mme indiqu, comme la vocalisation ou certaines

variable de cette langue. Cette dfinition
criture, en partie figurative,
partie
supposer qu'une
,
mme
comme
du Pehlwi pouvait tre lue en plusieurs dialectes distincts, rsultat assez conforme aux ides exposes par J. Darniesteter dans sa Grammaire
histori(jae de la
-
langue persane [Etades iraniennes,

la ville
t.
i"
la
partie'".
Compare/,
de Kalneli (Ctsiplion), dans

elle
Gense, di. x,
verset 10; c'est
probablement
wda,
situe sur la rive orientale
que Maoudi du Tigre, non
a en vue.
loin de
La
ville
de Kalest sans
Bagdad,
rapport a\ec cette antique Kalv.ada.
114
EL-MAOUDI.
dawns^ les Djermakah, les Nabatens de l'Irak, les habitants du Sawad. Le nom do Nabatens est venu, dit-on,
ce peuple de ce qu'il descendait de Nabit
fils
(ils
de Baour
de
Sem
fils
de No^; selon d'autres, de ce
qu'il drainait
les terres et canalisait les
eaux; et ces tymologies ne sont
pas les seules^.
Il
y a encore d'autres tribus et peuples de

a dit que les
race Nabatenne.
On
Aramens furent appels
de ce
nom
parce que, aprs l'extermination des Adites, on
donna aux Thamoudens le nom d'Aram*, et que, aprs la destruction des Thamoudens, les survivants des habitants d'Aram furent nomms Armn ceux-ci sont les Nabatens
;
Aramens. Ibn el-Kelbi

l'antiquit.
et d'autres savants arabes parlent

les nations
d'une manire analogue dans leurs rcits sur
de
Le
le
territoire
,
occup par
le
les
Ghaldens comprenait
la
l'Irak
Diar Rbah
'
Diar Modar,
Syrie ,
le territoire
actuel
Le manuscrit L porte
t.
les
Ardadan,
y|j!.>î)t. S.
de Sacy
s'est
tromp
en proposant de reconnatre sous ce

d'or,
*
nom
les
Gordiyens (Les Prairies
IX,
p.
32 4). Les Ardawi sont
les Parthes.
Voyez
les Prairies d'or (t. II, p.

ri<\
i38) o on
lit
-^j
lsour,
au
lieu
de
Basour. Tediari, I,
'
^
a Nsour. Ihn Badroun (p.
porte Basour.
Voyez plus
liaut notre note

effet
de
la
page 60.
,
Les Adites taient en

(
appels Aram. Voyez Tabari
KH
et
^1''^
Note de l'diteur.
Voici au reste ce que l'on trouve dans les G:
Sem eut pour fils Aram. nalofjics des Arabes (ms. Soig, fol. 28) Aram engendra Abir et Aus Hawl et Mch. Il habitait les Abkaf. Aus engendra Ad et Abil. Ad habita l'Ahkaf et ses descendants y de,
meurrent aprs
lui,
jusqu'au temps o, s'tant multiplis et ayant

,
abandonn ie droit chemin ils furent extermins par Dieu. Dieu n'pargna d'eux que les fils d'el-Klioloud fils de Ad et il leur fit habiter La Mecque. C'est ce rameau qu'appartient le prophte Houd. Aprs la mort de Houd, Kahtan, son fils, retourna avec ses enfants dans
, ,
l'Ymen.
Abir, autre
fils
d'Aram, engendra Tmoud, anctre des Tmoudens,

fils
de
la
race duquel est le prophte Slih. Slih est

fils fils
de Katoul de Djad
fils
fils
d'Asaf
Zadjar
Atl
de Kachih
fils
d'el-Adwa
fils
d'el-Mehai
fils
de
de Tmoud.
fils
d'Aus fut l'anctre des Amalcites.
des Arabes nomades et sdentaires ^ c'est--dire le
le le
115
Ymen,
Thmah,
Chihr,
le
le
Hedjz,
le
Ynimah, l'Aroud,
le
Bahrn,
Hadramaut, Oman, et le dsert tant du ct de l'Irak que du ct de la Syrie. Toute cette rgion qui est la pninsule des Arabes, formait un seul royaume gouvern par
,
,
un
seul roi, et
l'on parlait
une seule langue,
la
langue
syrienne. C'est le langage originel, celui
d'Adam, de No,
l'enseignent les
d'Abraham,
et d'autres prophtes,
comme
du
exgtes. Les idiomes des diffrents peuples syriens n'ont
entre eux que des diffrences lgres,

celles
mme
ordre que
que nous avons signales dans la langue
perse. L'hbreu
est
le
un de
ces idiomes. L'arabe est, aprs l'hbreu, l'idiome

,
plus voisin de la langue syriaque
et la diffrence entre
l'arabe et l'hbreu n'est pas considrable.
On
dit
que
le pre,
mier qui parla hbreu fut Abraham

qu'il fut sorti
l'Ami de Dieu
aprs
du bourg appel Our Kachd du pays de Kouta dans le Khounirat qui est le climat de Babel qu'il fut venu Harran, en Msopotamie, et qu'il eut pass l'Euphrate pour se rendre, avec ses compagnons, en Syrie. H parla alors
,
cette langue qui prit le
nom
d'hbreu parce qu'elle apparut

ehr, passage. C'est
au temps de ce passage, du mot

parlent
dans cette
de
l'Irak
-,
langue que fut rvle la Trah. Mais
les Isralites
un idiome
ils
syrien dsign par le
nom
de Targoum
,
dans lequel
gence et
traduisirent la
est
que cet idiome leur

la
Trah de l'hbreu ancien parce usuel et clair, au lieu que l'intellidifficiles
prononciation de l'hbreu sont
la plu-
part d'entre eux.

Il
est
communment admis
par
fils
les Nizarites
qui sont
les
descendants de Rbah et de Modar, les deux purs Ismalites, descendants d'Iyd et d'Anmar que l'on dit tre fds de
et les
Nizar fds de
'
Maadd
:
fds
d'Adnan
et d'argile
,
d'Odd fds d'Odad fds de

Arabes vivant sous
signiGe
Littralement
de poil
subit
c'est--dire des
les
la tente
*
(Bdouins) et de ceux vivant dans

ici le
maisons.
le
Le mot Targoum
il
mme
sort
que
mot Zend;
il
explication et
est pris
pour
le
nom d'une
langue.
8.
116
EL-MAOUDI.
fils
Mokuwvvim
de Yechdjol)
de Naldior
fils
fils
de Tirakh de Kadar
fils fils
de Yarob
d'Ismal
fiis
fils
fils
de Nabit
d'Abraham, ou qui sont, selon une variante, les fils de Nizar fils de Maadd fils d'Adnan fils d'Odd fils d'Odad fils de Yamir fils de Yechdjob fils de Yarob fils d'el-Hamaa fils de
Sabouh
fils
fiis
de Nabit
fils
de Kadar
fils
d'Ismal
par
les
Ymnites, qui sont
les
descendants de Himyar et de Kehlan

fils
de Saba
fils
fils
de Yechdjob
fils
de Yarob
fils
de Kahtan
fils
d'Abir
de Ghlikh
d'Arfakhchad
fils
de
Scm
fils
de
No, et parmi lesquels d'autres descendent de Djorhom et

de Hadramaut
tribus,
qu'Abraham
fils
fils
d'Abir,
parles Isralites et par d'autres

la
l'Ami de Dieu parlait

fils
langue syfils
rienne et qu'il tait
Abraham
fils
de Tarikh ou Azer
fils
de
Nakhor
fils
de Saroug
fils
d'Arou
de Faleg
fils
d'Abir
fils
de Chalikh
d'Arfakhchad
fils
de
Sem
fils
de No
de
Lamek
fils
de Matouchalakh
fils
d'Enoch
fils
fils
de Yared
fils
fils
de Mahalal
fils
de Kanan
fils
d'Enos
de Seth
d'Adam,
apparent aux Ymnites par Abir.
La plupart des
croient que
le
gnalogistes et des
savants Ymnites
fils
premier qui parla l'arabe fut Yarob
de
Kahtan,
et qu'il tira son
nom
de ce
la
qu'il avait
donn aux
n'tait
mots des formes arabes; que

pas l'arabe, mais qu'elle tait
nelle, celle
langue de Kahtan
la
conforme
langue
origi-
de
Sem
fils
de No et d'autres patriarches; qu'Is parler l'arabe
mal
la
fils
d'Abraham commena seulement

il
au temps o, tout enfant,
fut tabli
avec sa mre Hagar
fils
Mecque, au milieu des Amalcites descendants d'Amlk de Loud fils d'Aram fils de Sem fils de No et des
fils d'Abraham et les d'Abraham s'accordent aussi pas arabe non plus qu'Isaac
Djorhomites.
Les Nizarites descendants d'Ismal

Isralites
descendants d'Isaac
fils
k dire
qu'Abraham ne
et
fils
parlait
son
fils
que
le
premier qui s'exprima et parla en arabe
fut son
Ismal,
Tous
les Nizarites et tous les
Ymnites s'accordent en-
core dire que
117
Houd
et Slih taient et
deux arabes qui furent

et qu'ils taient an-
envoys aux tribus d'Ad

trieurs
fasse pas
de
Tmoud
,
Abraham l'Ami de Dieu

mention d'eux.
les historiens et
bien que la Trah ne
Parmi
gnalogistes ymnites, plusieurs,

le
fils
ayant vcu diffrentes poques, pensent que

passa d'Ad Yoktan qui est le
Ils
pouvoir
d'Abir.
mme
que Kahtan
citent l'appui de cette opinion le vers

:
d'Alkamah Dou-
Djeden
Le royaume de Kahtan
ruineront.
est le
royaume d'Ad
les calamits le
D'autres croient que ce Kahtan est Kahtan

fils
fils
de Houd
fils
d'Abd-AHah
fils
fils
d'el-Kholoud
fils
fils
d'Ad
fils
d'Aoud
d'Aram
de
Sem
(le
de No
fils
et qu'il est
appel dans
la
fils
Bible el-Djabbr
tyran)
d'Abir
fils
de Chlikh
d'Arfakhchad
fils
:
de
Sem
fils
de No.
Ils
s'appuient sur ce
que
dit le pote
Le pre de Kahtan
Selon d'autres,
est
Houd
est
Dou'i-hikf.
Houd
Abir^
fils
de Chlikh
fils
d'Arfils
fakhchad. Les gnalogistes appartenant la race de Nizar
de Maadd et plusieurs parmi
les
Ymnites
comme Hicham
(manuici
: '
'
Cet hmistiche
se retrouve
dans
les
Gnalogies des Arabes
scrit
Soig,
fol.
29).
Kahtan
est fils
de
rgna le premier dans l'Ymen. La compte dans les Prairies d'or (t. III,
dou'Miikf, y gnalogie de Houd

p.
fils
Houd
est-il dit; il
donne
agS) deux noms de plus

de
(fol.
Houd
fils
d'Abd Allah
les
fils
de Riah
Khalid
fils
d'el-Kho-
loud etc. et dans
Gnalogies des Arabes

:
32
\)
elle
en compte
un de moins
fils
et
s
un de plus
,
Houd
fils
de Kholoud
,
fils
de Kholoud
d'Ad
etc.
Houd
d'aprs ce dernier texte
appartenait la tribu
de Kholoud, la douzime des douze tribus d'Ad.

-
Il
faudrait dire
selon les
mmes,
c'est--dire
fils
selon
ceux qui
croient
que Kahtan
le
est
dans
la Bible
Djabbar
d'Abir,
comme Ma-
oudi vient de
sonnable, car
rapporter. Celte identification est d'ailleurs peu raiplace
elle
Houd
trop liaut dans le temps.
118
fils,
EL-MAOUDI.
de
Mohammed
fils
d'es-Sib el-Kelbi,
comme
Charki
fils
de Kotami, Nasr
fils
de Mazrou el-Kelbi et d'autres

fils fils
encore, disent que ce KahUin est
d'el-Hamaa
fils
de Teman
fils
de Nabat filsd'Ismal
d'Abraham en
,
s'apfils
puyant sur
la tradition suivante
rapporte par el-Haitam
d'Adi et-Tay et par
Hicham
fils
de
Sib el-Kelbi, remontant au pre de

fils
Mohammed fils d'esce dernier Mohammed
d'es-Sib, de lui
:
bas
Abou Slih et de celui-ci Ibn AbLe Prophte passa auprs d'une troupe de jeunes Anil
sar qui s'exeraient au tir de l'arc , et

fils
leur dit
Tirez
je
d'Ismal, car votre pre tirait l'arc; tirez, pour
moi
suis avec
Ibn el-Adra.
C'tait
un
homme
de
^
la tribu
de
:
Khozaa. Les jeunes gens jetrent leurs flches
en disant
prophte de Dieu
de vaincre.
celui
,
pour qui tu
reprit-il
,
te dclares est
sr
Tirez-donc
je suis avec vous tous.

ils
Les autres Ymnites rejettent cette gnalogie;
font de
fils
Kahtan
le fils
d'Abir
fils
de Ghalikh
fils
d'Arfakhchad
de
Sem
fils
de No,
comme
nous l'avons rapport;
et ils re-
marquent que
cette tradition n'appartient qu' quelques nar-
rateurs, qu'elle n'est pas de celles dont la transmission est
tout entire connue, qui ne peuvent tre contestes et qui
obligent en doctrine et en morale. Si elle est vraie, ces paroles
du prophte
de
Tirez
,
fils
d'Ismal
doivent s'entendre
des descendants d'Ismal par les femmes. Dieu a dit du Messie qu'il serait
la
descendance d'Adam tout en affirmant
qu'il natrait sans pre; si
donc quelqu'un voulait

qu'il n'a pas
l'exclure
il
de
la filiation
d'Adam parce
mais
il
de pre,
serait
dans
l'erreur;
ne descend d'Adam que par sa mre.
Les
hommes
de cette race savent par leurs traditions gnad'Abir et
logiques que transmettent rgulirement ceux qui meurent
ceux qui survivent qu'ils descendent de Kahtan

ils
fils
ne savent pas autre chose.

Comparez
les Prairies d'or (t. III, p. 1I12). Il
ne faut pas traduire
Les jeunes gens lancrent leurs flches

renoncrent au jeu.
mais jetrent leurs flches
c'est--dire qu'ils
H y
a des savants ymnites qui pensent
fils
119
fils
que Himyar
de Kahtan
de Saba
djn
de Yechdjob
fils
de Yarob
fils
est
plus ancien qu'Ad, en se fondant sur des paroles d'el-Khoulfils
d'el-Wahm^
l'un des rois des Adites.
Djoundah
fils
d'el-Asamm
la
l'Adite avait
vu en songe que
fait fut
les
Adites envoys
Kaabah avaient pri. Ce

:
rapport ei-Kliouldjn
qui dit
Chaque anne
inventeront-ils
une nouveaut condamnable

?
et
donneront-ils d'un songe
une
explication fausse
Ad
une
tradition qu'il garde;
nous
la
rvrons toute notre
vie et jusqu' la
tombe.
entre autres
Nous rougirions des choses au sujet desquelles nous insultent, Djorhom et Himyar,
,
Les histoires de Himyar

elles sont
et
de Kehln sont fort anciennes,
d'une antiquit plus haute que celle de plusieurs
nations disparues; les sicles se sont couls ct d'elles,

et les
annes se sont accumules sur
elles
par milliers. Les

de Ghariah
hommes
ont dit ce sujet une foule de choses; mais la plufils
part de leurs discours remontent Abd
le
Djorhomite, aux narrateurs de Hrah ou d'autres. Les

controverses qui eurent lieu sur ce point entre les
nites et les Nizarites sont
Ymdis-
volumineuses
et leurs discussions
prolonges.
Ce
serait la
matire d'un fort chapitre et de

s'est
cours tendus. Mais qui

dire les dveloppements.
impos d'tre bref doit
s'inter-
Nous avons
trait ce sujet et repro-
duit presque tous les arguments et prtentions formuls par

les parties
adverses en prose et en vers
dans
le livi'e
des
diverses sortes de connaissances et de ce qui est arriv dans
'
Le mme nom
est
dans

fol.
agS). L'auteur
des Gnalogies des Arabes (ms. Soig,
comprenaient douze tribus dont
il
32 et 33) dit que les Adites donne les noms (Maoudi n'en compte
:
que dix)
et qu'ils adoraient trois idoles
Dhodda, Dbemouda, Alalma,
*j, <>y*^, U4JI, dont les

les
noms
sont, aux points diacritiques prs,
mmes que dans
les Prairies d'or.
120
les sicles passs
EL-MAOUDI.
et
dans
.
le livre
du mmorial des vneouvrage nous ne
ments des anciens Ages
Dans
le ])rsent
donnons que
la
substance de chaque sujet pour rappeler
l'attention sur nos livres prcdents et passer

qu'ils contiennent. Celui-ci
en revue ce
le
en est
la fois
comme
cou-
ronnement
et l'escalier
qui y donne accs.
La
troisime race est celle des Grecs, des Romains, des
Slaves, des Francs, et des nations voisines qui habitent sous
l'Aquilon, c'est--dire au nord. Toutes ces nations parlaient
langue et obissaient un mme roi. La quatrime race est celle de Libye comprenant les peuples qui habitent l'Egypte, les contres voisines dans le Teman ou Midi, et la contre du Magreb jusqu' la mer extrieure
la
mme
Ocan. Ces peuples parlaient une

saient
mme
langue
et obis-
un mme roi. La cinquime race comprend

les
les diffrentes
les
branches des
les
Turcs,
Khourlakhah,
et les
les
Gozzens,
Kamak,
Tou-
gouzgouz
Khazars. Ces derniers sont appels en turc

ils
Sahir et en persan Khazarn^;
constituent une peuplade
turque sdentaire. Leur
nom
a reu
en arabe
la
forme
d'el-
Khazar. Cette race comprend encore d'autres branches qui

toutes parlaient la
roi.
morne langue
et obissaient
un
mme
La sixime
Sind
race
comprend
les
peuples de l'Inde et du
et des contres avoisinantes. Ils parlaient
une
mme
langue et obissaient un
mme
roi.
La septime
fds
race
comprend
fils
les
peuples de
la
Chine, du
Sla (la Core) et des contres attenantes habites par les
d'Amour
une
fils
de Japheth
langue.
les
de No.
Ils
avaient
un
mme
roi et
mme
Dans
'
la suite
hommes
se multiplirent
dans chaque
et les Kliazars
Cela prouve, remarque IVkliteur, que
les
Huns-Sabirs
sont un
mme
peuple.
[
Comparez Nldeke,
Beitr. zur Gescli. des Atcxand.
derromans, p. 3i.
Dcnksclirifl der
A. Akdd.
JVis.ienschuft
in
JVien,
Bd. XXXVIII.)
en tribus;
121
race; les peuples se formrent et se ramifirent en peuplades

et
les
idiomes divergrent;
les
nations se scin-
drent et devinrent distinctes;

diffrences dans les croyances
,
elles se spcifirent
par des
les ha-
dans
la religion
dans
bitations et dans les rites.
Ces sept races taient distinctes
les
unes des autres et
chacune avait un
les idoles;
roi qui lui tait propre.
Toutes adoraient images de

cer-
mais chacune honorait des
idoles,
tains dieux diffrents des dieux qu'adorait
une autre; pour-
tant ces images varies taient toutes des symboles reprsentant les substances suprieures et les corps clestes qui sont
les
sphres des sept toiles, savoir des deux luminaires le
soleil et la
lune et des cinq plantes Saturne, Jupiter, Mars,

il
Vnus, Mercure, auxquelles
faut joindre les autres toiles
doues d'influences sur notre
monde
terrestre.
Les
lois
de
chaque race dpendaient de son culte, des moyens

avait de vivre,
t crs les
qu'elle
du temprament physique avec lequel avaient

qui
la
hommes
,
composaient
et
ceux des autres
races dont elle tait voisine.
Nous avons parl dans

suite et
le livre
du mmorial des vneprsent ouvrage sert de
ments des anciens ges, auquel
le
de complment, des sept clbres assembles que
tinrent, dans l'antiquit, les sages de ces sept races;
chaque
assemble comprenait sept sages;
elles
eurent lieu en des
ges diffrents et des poques loignes les unes des autres,
par suite de situations

vations et
les
et
de circonstances diverses. C'est
ces sages qu'on doit toutes sortes de
remarques et d'obserun grand nombre d'enseignements et de leons sur

se sont produits
vnements qui
dans chaque ge, ren-
versements de dynasties, changements de religions, ainsi
que des discours sur
le
monde,
lui
sa nature, ses dispositions,
ses fins, la succession
en
des causes et des effets, la re-
lation de ses parties externes et internes, les essences qui

le
composent,
la
procration et la
croissance des corps,
ce qui
adviendra de lui aprs sa destruction, et toutes
122
sortes
EL-MAOUDI.
de recherches
et d'observations
sur des sujets ana-
logues.
Ayant
trait des sept races, des lieux qu'elles
ont habits,
les
de leurs langues, de leurs croyances, et de toutes
ques-
tions qui se rapportent celles-l, nous allons parler des
Perses, de la succession de leurs rois et des annes de leur
rgne.
LES ROIS DE PERSE CLASSES PAR DYNASTIES DEPUIS DJOUYOUMART

QUI EN EST LE PREMIER JUSQU'X YEZDEDJERD FILS DE CHEHRIAR
QUI EN EST LE DERNIER. NOMBRE D'ANNEES QU'ILS ONT REGNE.
[Page 85.]
La somme d'annes qu'ont rgn
les rois
de
la
premire
poque perse, des diffrentes dynasties, les rois des satrapies et ceux de la seconde poque ou poque sassanide, est
de 4 1^0 ans
se sont et
cinq mois et demi. Beaucoup d'auteurs qui

l'histoire
occups de
de la Perse, de ses rois et de
y a eu entre plusieurs rois de la premire poque perse des interrgnes dont la dure serait
ses dynasties croient qu'il
de 33i ans,
tels
qu'un interrgne de
23 ans entre
les rois
Djouyoumart
io8 ans^ entre
et
les
Ouchhendj (Houcheng) et un autre de rois Ouchhendj et Tahmouret (Tahomers.)
En
et
'
ajoutant la dure de ces interrgnes au
nombre d'annes
de kk'ji ans
que nous avons indiqu, on obtient un

cinq mois et demi.
Le manuscrit P porte
et
:
total
68 ans. L'diteur remarque que ce

I, i^K. 4.
chiffre
doit tre faux, parce que le chiffre de 2 23 ans
pour l'interrgne entre
Gaymert
Uschheng
est
confirm par Tabari,
123
LA PREMIRE DYNASTIE DES ROIS PERSES DE LA PREMIERE EPOQUE.

[Pages 85-88.]
Le premier de
signifie
ces rois est

.
roi d'argile
C'est lui
le
Djouyoumart^ Kilchah, ce qui que les Perses font remon-
ter
leur origine;
ils
confondent avec
Adam,
pre des
hommes
tir
et origine des races.

,
Son rgne
le
il
fut de quarante ans

^
d'autres disent de trente
dans
premier millnaire
habita Istakhr dans
par-
de
la cration des
hommes;
le
Fars.
Ouchhendj
fut roi quarante ans;

,
Tahomers
le fut trente
ans;
Djem (Djemchid)
dernier;
les
ils
sept cents ans et trois mois. Biourasp ou
ed-Dahhak, mille ans. Les Perses parlent beaucoup de ce

racontent, entre autres histoires, qu'il avait sur
faire tenir
Ils
deur paules deux serpents qu'on ne pouvait

la cervelle
en repos qu'en leur offrant de

aussi
les
humaine.
disent
que ce
roi tait
un enchanteur,
qu'il avait sous ses ordres
gnies et les
hommes
et qu'il rgnait sur les sept climats.
Lorsque sa tyrannie fut devenue excessive, son insolence

sans borne et qu'il eut fait prir beaucoup de ses sujets,
se leva
il
un homme du peuple, pieux serviteur de Dieu, habitant d'Ispahan et cordonnier du nom de Kabi qui prenant pour signe de ralliement un tendard de cuir, appela toute la nation renverser ed-Dahhak et proposa, aprs qu'on
,
l'aurait tu,
le
de mettre en sa place Afridoun.

,
Il
fut suivi par
peuple et par beaucoup de notables

et se saisit
il
marcha contre
ed-
Le vaincu fut port, par ordre d' Afridoun, au sommet du mont Dmwend situ entre Rey et le Tabaristn et abandonn l^. Les Perses ajoutent
de
lui.
'
Dahhak
i;^^JLi'
Ce nom
est transcrit
Keyomert, lt-^y^, dans
les Prairies
d'or (t. II, p. iio).

* ^
*Sl>^tjaJl
(lisez fjS^\-y^\),
mot persan,
millenium. V. le glossaire.
celle
On
peut reconnatre
l'affinit
de la lgende de Dahhak avec

:
de Promthe, par ces deux

gant au rocher et
les
traits caractristiques
l'enchanement du
est,
serpents qui le rongent.
Dahhak
dans VAveitaj
124
qu'il est
Ils
EL-MAOUDI.
encore vivant aujourd'hui
et
enchan au
mme lieu.
ont l-dessus des traditions qu'il serait trop long de re-
dire et
ries
que nous avons dj rapportes dans le d'or et des mines de pierres prcieuses.
livre des
praise
Le peuple
rjouit fort
ed-Dahhak pour sa tyrannie et son dtestable gouvernement, et l'tendard fut regard comme un objetd'heureux augure. On l'appela dirafch kbin,
inflig
du chtiment
du nom de Kabi qui

signifie
l'avait arbor.
Dirafch en persan ancien

il
tendard, et en persan moderne
signifie l'alne
du
les
savetier.
Cet tendard fut enrichi d'or et de toutes sortes
On ne le faisait paratre que dans combats importants; on le dployait alors au-dessus de la tte du roi ou de l'hritier du trne ou du chef qui les
de pierres prcieuses.
remplaait.
Les
rois
de Perse ne cessrent de
le
vnrer jusqu'au
temps o Yezdedjerd
Sassanides, le
fit
fds de Chehriar, dernier roi des Perses
emporter par Roustem el-Adri allant com16; cependant cette

trad.
battre les Arabes Kadiah^ en l'an

le
serpent trois gueules

II,
Voyez
fit
le
Zend Avesta
de James Darmesle
teter,
p. 629).
Dahhak
scier
en deux, d'aprs
Livre des Rois
(I.
47)
la
et le
c'est
J.
Bundahisch (x.wi, 3), son prdcesseur Yim ou Jamshd; lgende judo-arabe de la mort d'Isale, comme le remarque
Darmesteter.
(Comparez Tabari,
le
trad.
Zotenberg.
les
I,
4 90-
491.)
,
Historiquement
fin
personnage de Dahhak reprsente
Arabes qui
la
du second sicle de notre re, dominaient en Msopotamie jusqu' Ilohvan. La rgion l'est de Hohvan tait en la possession des Rois des
satrapies [molouk et-taivif) qui taient tous persans et qui rsistaient
l'expansion de la race arabe (Tabari, trad. Zotenberg, II, 8-9).
comprend ds lors que Dahhak monstre ou un mauvais gnie
soit
d'une
part
figur
On comme un
c'est le
point de vue persan
et
que
d'autre part les Arabes le rclament pour l'un des leurs et se fassent
gloire de lui. (Voyez plus loin, p. 126.)
Pour
p.
la
lgende des
serpents,
comparez
les
Prairies d'or
(t.
III,
25
'
1),
Tabari,
I, t-lF, et le
Livre des Rois.

cette bataille l'an
1
Maoudi donne pour la date de moharrem, dans les Prairies d'or (t.
que
cette date soulve et
4 et le
mois de
IV, p. 210).
Il
parle des discussions

,
plus loin (p. 22/1).
de la prise du dirafch-hawin Comparez Tabari, I, trrv.
quelques pages
Roustem
125
date n'est pas certaine. Les Perses ayant t mis en droute

et
tu, l'tendard
tomba aux mains de Dirar
iils
de Khattab el-Fihri.
On
estima sa valeur deux millions de
dinars. Selon d'autres, les Arabes se seraient
empars de
l'an 2
l'tendard le jour de la prise de Mdn, ou le jour de la

prise de
Nehwend,
soit
en
l'an
19 d'aprs
les
uns, en
d'aprs les autres.

C'est en pensant ce
que Kabi
et ses
compagnons avaient
ses successeurs
et
pu
faire contre
ed-Dahhak qu'Ardchr, dans son testament,

de
les
recommanda
avec insistance aux rois
prendre garde aux meutes provoques
conduites par
hommes du
peuple
les
plus habiles et les plus pieux; car

il
lorsqu'on nglige de parer ce danger,
peut en rsulter des

l'autorit
vnements aussi graves que

et la
le
dplacement de
rupture des traditions lgitimes. Aristote a adress

les
Alexandre
ptres^;
mmes
avertissements dans plusieurs de ses

les
ils
ont t rpts par tous
hommes
l'tat.
instruits
dans
le
gouvernement de
la religion et
de
Les Arabes Ymnites ^ revendiquent pour eux ed-Dahhak.

Ils
croient qu'il appartenait la tribu d'Azd. Les potes de
l'Islam ont fait
mention de
fils
lui, et
il
est cit
avec orgueil
j)ar
Abou Nows el-Haan

de
de Hni, affranchi de
fils
la famille
Hakem
fils
de Saad el-Achirah
fils
de Mlik
fils
de Zid
fils
fils
de Yechdjob
fils
d'Arib
fils
fils
de Zid
fils
d'Oudad fils de Kehlan
de Saba
de Yechdjob
il
de Yarob
fils
de Kahtan,
dans son pome o

rites et l'loge
fait la satire de toutes les tribus Niza-
de
celles qui sont issues
de Kahtan. C'est
fl'ptres
la
'
Macoudi parat connatre un certain nombre

le
d'Aristote,
o
^
philosophe parie surtout
comme
la
conseiller politique et qui sont
aujourd'hui perdues.
On
se souvient
que, d'aprs
lgende arabe, un tobha (roi) du
\men
et
Msopotamie (Tabari, trad. Zotenberg, I, 5o5 Nldeke Gesch. der Perser und Araber, p. 147, n, 2). Son nom est
aurait envahi la
se rappelle aussi l'expdition
Abou-Kourrouf. Que l'on

Ka-Kus dans
le
malheureuse de
.
Hamvarn (Ymen).
[Livre des Rois
II,
1-1 A; Les
Prairies d'or, II, 11g.)
126
EL-MAOUDI.
avec rigueur. Elle
pice clbre pour laquelle Rcchid tint le pote longtemps
emprisonne
par ce vers
et le chtia
:
dit-on
commence
En
quoi m'intresse un campement dont
les vestiges s'effacent

?
sous le double effort de la pluie et des vents
Le pote y Dahhak
:
dit la
louange du
Ymen
et
en parlant d'ed-
Nous sommes les matres de Nit. A nous est Sana qui a le musc dans ses salles Ed-Dahhak tait des ntres, lui qvii obissaient les dmons
'
;
et les oiseaux
dans leurs
vols.
Il
y parle ainsi contre Nizar

INizar; fendez-lui la
Attaquez
peau
coups
de fouets et dcou-
vrez le secret de sa honte.
Beaucoup de Nizarites rpondirent cette satire d'Abou Nowas, entre autres un homme de la tribu de Rbiah fils de
Nizar, qui fait allusion Nizar et ses mrites, au
Ymen
:
et
ses vices, dans un
pome commenant par

de Maadd
ce vers
Cessez de louer ceux de notre race qui sont morts. Est-ce que
le
temps de
la gloire
est fini
comme
le
pensent ses
ennemis ?
Il
y dit
Louez Maadd,
et vantez-vous
de sa haute origine qui est ausans les
dessus de celle des autres
hommes.
,
Dvoilez ce que cachent les Ymnites fds de Kahtan

craindre.
Abou Tammam a fait mention d'ed-Dahhak dans un pome

o
il
loue el-Afchn qu'il compare Afridoun et o
il
parle
Comijarez Ibn Khordaclbeh (p. iri, lod) o se trouve ce premier
vers.
Le second
est cit
dans
14).
de Babek en
ainsi
^
:
127
le
comparant ed-Dahhak. Ce pome commence
Le
glaive a abattu le fort d'el-Badd;
il
est
ruin maintenant;
n'a plus d'autres habitants
que
les fauves.
On
Il
y trouve ce vers ^
ressemblait ed-Dahhak qui tyrannisait le
monde
toi
tu es
semblable Afridoun.
Beaucoup de personnes verses dans l'histoire des nations antiques et de leurs rois, pensent qu'ed-Dahhak fut l'un des
anciens rois des Chaldens Nabatens. Afridoun rgna cinq
cents ans.
LA SECONDE DYNASTIE DES ROIS PERSES DE LA PREMIERE EPOQUE
SURNOMMS BAALN^, DONT LE SENS EST CELESTES.

[Pages 88-90.]
Le premier
est
Menouchehr qui
l'gna cent vingt ans.

et le portent trs
ils
Les
Perses le regai'dent
comme
grand
haut
le sou-
cause de certains
venir*.
faits
merveilleux dont
ont gard
On compte
lil=;
entre ce roi et Afridoun treize gnra-
'
Voyez Diwan,
Voyez Diwan,
Tabari,
Tabari,
III, irrr.
* *
(ia;
I,
M.
la-
Us sont appels
)
Ilan,
yÎ
dans
chronique de Brni. (Note de

le reprsentant
l'diteur.
*
Menouchehr
est
aux yeux des Persans

Il
de
la lutte
do
l'Iran contre le
Touran.
tait le
descendant d'Iradj
fils
d'Afridoun
partage de
(Thrataona) et en
la terre
mme
,
temps son vengeur. Car, aprs

dernier
le
par Afridoun
et
le
monarque
universel selon la lgende
perse,
Salm
Tj reprsentants de l'Occident barbare et du Touran

,
(Orient barbare) avaient tu par jalousie Iradj

(Voyez le Livre des Rois, I, 88,
p.
possesseur de l'Iran.
et YAvesta, trad.
Darmesteter,
t.
II,
Sgg;
et
comparez plus haut,
p. 69.)
128
lions.
Il
EL-MAOUDI.
est
descendant d'Iredj
la
fiis
d'Afridoun
il
eut sept
enfants aiix(jucls remontent
|)luj)art
des peuplades de la
Il
Perse ainsi que

,
les
diverses dynasties de ses rois.
est
comme
le
tronc de l'arbre gnalogique des Perses. C'est ainsi que
les
Kurdes, selon
fandid fds de Menouchehr.

les
Bazendjan
les
les
Kurd fds d'Iscompte parmi leurs tribus ^ On Chouhadjan, les Chadendjan, les Nechales
Perses, sont les fds de
wirah,
Boudikan,
Barisian,
les
les
Lourrah,
les
Djourkan,
les Dja-
wanah,
brkah,
les les
Djallah, les Moustakn, les Djales
Djourougn,
etc.,
Kakn,
les
les
Mdjourdn,
les
Hadabnah,
rpandus dans
le
Zomoum du
,
Fars, la
Karmanie,
d'Jspahn
,
le
Sdjestan,
,
Khoraan, dans
les territoires
Mahat mah de Koufah, mah de Basrah, mah de Sabadn, dans les deux Igar qui
du Djbal
c'est--dire des
sont les villes de Bordj et de Keredj-Al)-Dolaf,
Hamadan,
et
Chehrazour, Derabad, es-Smagn, dans l'Aderbadjn

,
l'Armnie Errn Balakn Bb el-Abvvb sans oublier

, , ,
la
Msopotamie
la Syrie et les Frontires.
Un
la
certain
nombre de Kurdes
rudits dont nous avons fait
connaissance lorsque nous avons parcouru ces pays, font
descendre leur race de Kurd fds de
Mard
fds
de Sasaah
fils
de
Harb
selon
fils
de Havs'zin-
et d'autres
fils
parmi eux sont
d'avis qu'elle
a pour auteur Souba
de Hawzin. Mais Harb et Souba,

la
les gnalogistes
de
tribu de Modar,
sont morts
sans postrit-^, et Havvzin n'a eu de descendance que par
Bekr
issus
fils de Hawzin. Il y a des Kurdes qui croient tre de Bbah, puis de Bekr fils de Wil; les Kurdes au-
raient occup
une poque recule

,
la suite
de guerres surils
venues entre eux,

alors disperss
se seraient ramifis
le territoire
,
des Perses;
se seraient
ils
parmi eux
leur langue aurait chang et

et
en peuplades noms de
ces
en tribus.
Prairies d'or
(t.
'
Comparez pour
les
tribus les
III,
p.
254).
^
Comparez les Prairies d'or (t. III, p. 25o). Comparez Ibn Kolbab 1=(. (Note de l'diteur.)
,
|)euples cjui habitent le dsei't et la
129
Nous avons mentionn dans nos prcdents ouvrages les montagne, k l'Orient, k
au Nord
et
le
l'Occident,
,
et
au Midi, Arabes, Kurdes, Djats, Be-
loutches Koudj nu Koufs ^ dans le pays de
Karmanie Berbres
,
dans rifrikiah
Magreb, comprenant-
les
tribus des
Koutamah, des Zawlah, des Mezatah, des Louatah, des Howarah, des Sanhadjah (Zenaga) des Aurabah, desLamtah
,
et
les
d'autres tribus plus ou
moins importantes,
les
Frah^,
Bedjah
et autres
dit
peuplades nomades.
qui succda k Menouchehr fut
fils
On
fils
que
le roi
Sehm*
Turc
ans
d'Aman
le
fils
d'Atfin
de Nouder
fils
de Menouchehr,
dont
rgne fut de soixante ans. Aprs
lui Farsiat^ le
rgna douze ans; il fut renvers par Zav; Zav rgna

et
'
trois
Karchsb,
Comparez
trois ans''.
les Prairies d'or (t.
III, p. 2o!i]. Le nom vulgaire des bJI. (Note de l'diteur.) Les Zoutt, est-il dit dans le Mfatih cl-oloum, p. OT, sont une race dans le Sind. On les appelle aussi
Djats est Zoutt,
Djattan
^^\jis^
(o
le ta est
douteux). C'est de ce peuple que

le
les
Boh-
miens tirent leur origine. Voyez

Tlie gypsies nj
'
'
mmoire
dj cit de
M. Goeje dans
India par
Mac
Ritchie.
Comparez
les Prairies d'or (t. III, p. 2.4 1).
On attendrait
au lieu de ce
(t. II,
Les Prairies d'or
p.
nom celui des Nubiens. Sem fils 117) ont

:
Note de l'diteur. )
d'Aban
fils
d'i4n-
kiad.
Le nom d'Aban
I, Jrf et
doit peut-tre tre lu

l-F.
Narman,
y'-Cj-,
d'aprs
Tabari,
Brn, Chronologie ,
Il
(Note de l'diteur.) Nouder est
Naotara dans Avesta.
fut tu, d'aprs le

roi tait
Bundahish, du vivant de
Menouchehr, tandis que ce

sit); il
en guerre contre Afrsyb (Far-
ne fut donc pas

il
roi.
D'aprs Firdausi, au contraire [Livre des
Roii, I, 333),
le
succde Menouchehr. Ces contradictions expliquent
ton dubitatif de Maoudi. Quant
Menouchehr lui-mme,
trad. Darmesteter,
t.
il
aurait
t tu, d'aprs le
Bundahish [Avcsla,
II, p.
4oo),
tandis qu'il serait mort de vieillesse d'aprs Firdausi (I, 298).

*
Farsit (Frsyb ou Afrsyb) reprsente la
victoire
du Touran
sur l'Iran; ses luttes contre l'Iran remplissent une grande partie du
Livre des Rois.
*
Aprs Zav
il
y a
eu un interrgne,
(-l*,
d'aprs la lgende persane.
Selon Tahari, crr et Brn,
ces
deux derniers princes ont rgn
ensemble.
130
EL-MAOUDI.
L\ TnOISIEME DYNASTIE DES ROIS PERSES DE LA PREMIERE EPOQUE,
SURNOMMS LES KENOUN (kANIDES), CE QUI

SANTS.
[Pages 90-95.]
SIGNIFIE PUIS-
Le premier
lui
est
KekoubacU qui fut roi cent vingt ans. Aprs

soixante ans; Kelohrasp, cent vingt ans;
viennent
Kekaous qui fut roi cent cinquante ans; Kele fut
kliosraw qui
,
Kebichtasb cent vingt ans aussi. Dans la trente et unime an-
ne de son rgne -, Zerdoucht (Zoroastre) ls de Bourchasb*

-^
Ois
d'Esbman^ vint
il
lui
annoncer
la religion
il
des Mages et
il
l'embrassa;
elle
y convertit son peuple, et
combattit pour
jusqu' ce qu'elle eut triomph. Les Perses suivaient aula
paravant
religion des paens [honnafa), c'est--dire des

la religion
Sabens. C'est
qui avait t annonce par Boudasp

est syriaque, et
il
Tahmouret^.
'
Son premier nom

,
a reu
Le Kavi Knvta du Livre des Rois le premier des Kanides. Quand le roi Vishtsp eut rgn trente ans le troisime millnium
,
de la seconde srie
(le
neuvime) prit
fin, et Zoroastre
apparut au comDarmesteter,
II,
mencement du dixime millnium.

402).
*
[Avesta,
trad.
La
vocalisation est indique dans le texte.
Le traducteur des
Prairies
d'or (t. II, p.

*
133
et alibi) lit Zeradecht.
On
sait
comment
Zoroastre fut engendr par

I,
Haoma, par
yL^kXu*I.
l'inter-
mdiaire de Pourushaspa (voyez YAvesta,

^
89).
Le manuscrit P
a Isimn,
1
yL^^!; L a Istimn,
)
Comparez
les Prairies d'or (t, II, p.

"
23
et
Tabari (I, iV^j.

ce passage et dans les Prairies d'or
Boudasp que Maoudi, dans

p.
1
(p. 3o) donnent pour le fondateur du sabisme sous le rgne de Talimouret, est le Bouddha. Le nom de Boudasp cependant ne parat pas form directement de celui de Bouddha. Il est sans doute, ainsi que l'a montr J, Darmesteter [Avesta, II, aSg, n. 4 et III, p. xLVii) et que M. de Goeje l'a admis (glossaire), driv de Bodhisattva. Le mot mme de BU'isp, corruption de Btst, se rencontre en iranien (Bundahish, XXVIII, 34).
(t. II,
11), et
Ilamza d'Ispaliau
li
ne faudrait pas voir (ju'un simple abus de langage dans ce
nom
de
Saljens appliqu aux Bouddhistes.
Ce nom
est
une espce de symbole
;
131
une forme arabe il est en ralit Hanfon. Selon d'autres il contient une lettre intermdiaire entre le h et le [A, car les
Syriens n'ont pas de f. Les Sabens tirent leur nom de Sbi fils de Matouchalakh fils d'Idris, qui l'on devrait la forme primitive de la religion sabenne. Une autre opinion
rapporte ce
nom
Sbi
fils
de Mari qui vivait dans

,
le
temps
y a encore ce sujet d'autres opinions que nous avons rapportes dans nos ouvrages prd'Ajraliam, l'Ami de Dieu.
Il
cdents,
Zerdoucht apporta au roi
le livre
de l'Avesta, dont
le
nom
en Arabe a reu un
Mf
final et est
devenu el-Abestk^
feuillets.
Le nombre
dans ce
des chapitres de ce livre est de vingt et un'^;
chaque chapitre comprend deux cents

li\Te
On
trouve
un
total
de soixante voyelles
et
consonnes
distinct; cer-
chacune desquelles correspond un caractre
tains de ces caractres se retrouvent ailleurs et d'autres sont
tombs en dsutude
la
car cette criture n'est pas spciale
langue de l'Avesta. Zoroastre inventa cette criture que
du syncrtisme,
issu des rveries gnostiques, qui rapprocha les unes des
autres les plus grandes religions de l'Orient.
sous le rgne de qui la prdication de

traits
La lgende de Tahmouret Bouddha est place a reu quelques

,
qui la mettent en conformit avec les lgendes de Seth et d'Herms

d'aprs l'Avesta (III,
Tahmuras
arrache au
i65)
et le
Mnkhard (XXVII, 23)

Firdausi
il
dmon
les sept espces d'criture; d'aprs
se fait
enseigner parles divers vaincus une trentaine d'critures. C'est bien l'ide
du prophte trs ancien qui invente l'criture et reoit la science par rvlation. Dans Albiruni, 28, la lgende est complte et l'on voit*,
Talimouras, semblalde Herms
et
aux
fils
de Seth, enfouir Ispahan,
en prvision du dluge, les livres o sont crits tous les secrets des
sciences.
Le
livre des histoires des savants, *ljQl gjl>j' f-/^-,
l'article
Idris (p. 5), affirme
simplement
l'identit
d'Herms avec
le petit-fils
de
Djouyoumart.
'
Apastk
est la
reste
dans beaucoup de mots persans emprunts par
forme pehlvie. L'ancienne terminaison pehlvie est les Arabes tandis

,
qu'elle est
tombe dans
les les
le
persan
cette
littraire. C'est ce
qui a
fait dire
aux
Arabes que
*
mots ayant
forme taient arabiss.
Ce sont
21 Nasks, qui constituaient l'essence de l'Avesta.
132
les
EL-MAOUDI.
^,
Mages ont appele Dn Dcbreh

Il
c'esl-
dire ci'iture hi-
raticjue.
crivit son livre
en creux avec des verges d'or sur

et
douze mille peaux de bufs-,

traduit seulement en persan
dans l'ancienne langue perse

l'intelligence.
Il
dont personne aujourd'hui n'a plus
a t
moderne quelques
elle
parties des
chapitres; c'est cette traduction que les Perses ont en

lorsqu'ils
lisent
main
leur
le
prire;
contient des
comme
'
l'Achtd,
Djitracht, l'Abn-Yasht, le
morceaux Hdkht^, et
loi.
Le mot Din est la traduction smitique du mot Avcsta qui veut dire M. Opjert a tabli ce sens d'aprs un passage des inscriptions de
asiati(fiic
,
Darius. (Voyez Journal

^
1872,
I,
sgS.)
le
Comparez Tabari,
,
I,
i^-i.
(Note de l'diteur.) D'aprs
Shah Na-
mch
I,
Avesta aurait eu 1,200 chapitres crits en blanc sur des planches
d'or.
Le
chiffre
et
de 12,000
est
donn
aussi par
Tansar
(J. as., 189/1,
5i6)
^
par
i25).
tre identifis avec certitude,
est l'un des
De
ces quatre
noms deux peuvent
celui de
Hdkht
il
et celui
de Djitracht. Le Hadokht
Nasiis lgaux,
Nasks
est le
qathiques;
en reste aujourd'hui cinq fragments. Le Djitracht

,
Citradt
(Chidrasht)
l'un des
le
presque compltement
i\' sicle
perdu. Le Citrdat, d'aprs
Dnkart, vaste compilation du
qui contient l'histoire et l'analyse des crits avestiques, renfermait le

rcit des origines
de l'humanit et l'histoire de l'Iran. Ce que l'on sait

les brefs
de ces deux Nasks concorde donc avec

oudi.
renseignements de Ma-
Les deux autres noms de textes
tels
que
les
a lus l'diteur, sont des

lettre
noms de
Yashts aujourd'hui connus,
M. Darmesteter, dans une
adresse
M. de Goeje
(vovc/, la
note de l'diteur), a mis des doutes
sur celle lecture, en faisant observer que YAchtd YasJd et VAban Yaslit qui ne sont que des Yashts ne peuvent pas tre mis en parallle avec
deux Nasks, dont l'importance

Prairies d'or
(t.
est bien
suprieure la leur. Dans les

est crit
II, p.
laS)
le
mot Ashtd
Asnad ou Asnada.
que Ma-
M. Darmesteter propose
oudi en donne,
dit-il,
d'y reconnatre le Yasna. Les dtails
concordent avec cette hypothse. Les leons des

:
manuscrits pour ce mot sont

yl^jk^!.
Ashtn, yLxit et
Astian, Achtin,
M. Darmesteter a
aussi pens
que
l'on pourrait
admettre
la lec-
ture Ashtn et y voir une dsignation des
Yashts
en gnral. La lecture
Aban-Yasht ne parat pas douteuse.

et Spiegel, Avesta, II, Eiul.
Voyez aussi Haug, Essays, 98, 197,

sujet
lxxx
et i.xxxi.)
Les scrupules du traducteur franais de Avesta, au
de ces
deux lectures, ne doivent pas nous arrter, surtout
si
nous remarquons
d'autres chapitres.
l'origine et
133
de
la fin
Dans le Djitracht se trouvent les rcits de du monde; le Hdckht renferme des

fit
exhortations. Zoroastre
l'Avesta
un commentaire
qu'il
nomma
le
Zend,
et
qui, aux yeux de ses sectateurs, lui a

Il le traduisit ensuite du pehlwi en outre un commentaire au Zend
t rvl par le Seigneur.
en persan. Zoroastre
et l'appela le
fit
Bzend^ (Pazend), Les mobeds
et les hirbeds
verss dans la science de la religion
commentrent leur
le
tour ce commentaire et leur travail fut appel

et
Brideh
par d'autres l'Akradeh. Alexandre

et
le
brla ^ aprs qu'il eut

fils
conquis l'empire perse
mis mort Darius
de Darius.
Zoroastre inventa une autre criture que les

pellent
mages ap-
Kachan^ Debreh, ce qui
signifie criture universelle;
textes comme tant runis dans une sorte de manuel qui pouvait contenir des morceaux de valeur trs diverse. Au cas o l'on voudrait faire aussi du Djitraslit un Yasht cause de la terminaison du mot, nous rappelons que les invocations du Tktar Yasht ont le caractre cosmologique et que cette pice devait tre rgulirement rcite certains jours du mois. Voyez sur le sens des mots zend et pazend et sur la traduction de
que Maoudi prsente ces
'
l'Avesta attribu par la tradition
Darmesteter
(t.
I,
p. xl)
et
la
Zoroastre lui-mme, YAvesta de premire partie des tudes iraniennes

(t.
du mme
p.
auteur.
Comparez
ce passage celui des Prairies d'or
II,
12 5-126). Peut-tre Maoudi reprsentet-il par ces deux
taires les deux traductions que Vshtsp fit faire de l'Avesta. de Barideh a pour variante Brizeli, ^^lo dans le cod. SSy a, manuscrit
commenLe nom
des Prairies d'or.

et
Haug, 55075, p. i4, a tent de lire Yzdeh, sîjL, de reconnatre dans cette dsignation la collection des Yshts. Darmesteter n'a pas vu d'autre hypothse faire sur le mot Akradeh que dly
reconnatre le
nom du
satisfaisante, car, outre
Dnkart. Cette hypothse n'est pas pleinement que ces deux mots sont assez loigns, le Dnkart
a t compos,
comme
Darmesteter lui-mme nous en avertit (voyez

le reste
la
note de l'diteur), avec
des documents dtruits ou disperss par
Alexandre, et Maoudi, dans la phrase qui suit, dit prcisment le

contraire.
*
Selon
la
tradition
zoroastrienne
et
Alexandre a en partie dtruit
reprsente par le Dnkart, en partie traduit l'Avesta. L'Avesia a
t restaur sous les Arsacides et sous les premiers Sassanides.

^
Le manuscrit P
Kachat.
uiwi.5^
Kasau
j^y-.^
ou Knsah,
134
elle
EL-MAOUDI.
permettait de noter
des bestiaux
,
les
langues.de toutes
les
nations,
ses con-
les cris
des oiseaux , etc.

tait
Le nombre de
sonnes et de ses voyelles
de cent soixante; chaque con-
sonne
et
chaque voyelle
deux
critures.
avait
un
caractre distinct. Les cri-
tures des autres peuples ne sont pas aussi riches en lettres
que
ces
Les
lettres
grecques dites roumi sont
aujourd'hui au
nombre de
h ni
le
vingt-quatre,
parmi
lesquelles
on
^.
ne trouve ni
le
kh ni
le
an ni le h ni le hd
L'alphabet des Syriens est de vingt-deux lettres; l'alphabet

des Hbreux est le
les lettres
mme
que
celui des Syriens
si
ce n'est
que
y sont abrges et que plusieurs y ont une forme diffrente de la forme syrienne l'alphabet himyarite, qui est
;
celui
de Himyar
et
qu'on dsigne par
le
nom
de mosnad, se
rapproche de l'alphabet syrien. Les
lettres
des Arabes en y
les diffrents
comprenant
les
deux alphabets^ sont au nombre de vingtles critures
neuf; en dehors de celles-l
chez
peuples se rapprochent
les
unes des autres. Outre ces deux
critures qu'ils doivent Zoroastre, les Perses en ont encore
cinq
autres dans plusieurs desquelles sont introduits des

cela dans nos livres
mots Nabatens. Nous avons expos tout

de Zoroastre, des marques
Dieu
et des
dj cits, et aussi les rcits que font les Perses des miracles
preuves de sa rvlation,
leur croyance cinq principes ternels qui sont

,
Ormuzd ou
le
Ahriman
Comparez
le
mme
que Satan
le
malin ^, Kh ou
nombre
cj**^.
lettres
'
le Fihrist, (r
qui a TVish, Juj^, et o

l'diteur.)
et
le
des
de cette criture
est
de 365. (Note de
qui, au lieu
Comparez
le Fihrist, (i,
du b
du kh,
a le dl
et
le
dhd. (Note de l'diteur.)

*
'
Probablement
l'orienlal et l'occidental. (Note
de l'diteur.)
Ahriman
et
Satan sont deux personnages dont l'identification n'est

le dire. Il y a encore l un bien que contraire en principe l'esprit
pas aussi facile que Maoudi semble
exemple de ce syncrtisme qui

de l'islamisme,
des
savants
tait
pourtant entr dans

tant
sait
le
les
habitudes intellectuelles
s'y
musulmans,
sicles.
gnie
la
oriental
tait
accoutum
la tenta-
depuis de longs
tion
On
que
lgende musulmane de
d'Abraham par Satan ressemble
fort celle de la tentation de Zo-
temps, Dji ou l'espace^,
ferment;
les
135
le
Hma- ou
ils
la
liqueur bonne et
motifs sur lesquels
appuient cette doctrine,
la
cause du culte qu'ils rendent aux deux lumires et aux autres
lumires
la
sparation qu'ils mettent entre le feu et la lu-
mire; leurs discours sur l'origine du genre humain, sur
Mchh (Mashya) qui
chni (Mashyana)^ qui
ment
ils
Mahl fils de Keyomert et sur MMahlnah fille du mme, et comfont remonter leur gnalogie ces deux personest
est
nages, enfin d'autres choses encore ayant trait l'exercice
de leur religion, aux pratiques de leur culte,

oij ils
et
aux lieux
ont tabli
les
sanctuaires de leurs feux.
Certains thologiens
sectes, et plusieurs
musulmans, auteurs de
zoroastrisme
livres sur les
de ceux qui
le
se sont propos, diffrentes

,
poques, de rfuter
ont prtendu qu'il est
cru dans cette religion que, de

roastre par
et Zoroastre
II,
la rflexion
de Dieu sur
lui-
Ahriman. Abraliam chassa Satan en lui lanant des pierres, menaa Ahriman de pierres qu'il tenait la main {Avesta,
il
260). D'autre part
faut rapprocher de ces traditions la lgende
bouddhique de
une
signification
la tentation
de
akyamuni
[Avesta,
III,
p.
xlvii);
celle-ci, n'et-ellc t
d'abord qu'un symbole naturaliste, a reu aussi

la lgende
morale (Snart, Essai sur
du Buddha,
2' di-
tion, p. 161 et suiv.).
Le contact de plusieurs grandes

le
religions est donc,
sur ce point, trs apparent.

'
Pour
liah,
L5,
et
manuscrit
manuscrits ont djm,
^^-
L a hm. Pour dji, (S^, les deux Sur l'introduction des principes du temps et
le
de l'espace Tottos
la
xpofos dans
zoroastrisme, et sur leur rle dans

,
rduction finale du dualisme l'unit
voyez Damascius
et
De
et
primis
principiis, Y Avesta
de Darmesteter, p. Lxix, n. 3
1
Ormuzd
Ahriman
Gnie
et
par
*
le
mme
auteur, p. 3
4-338).
Les manuscrits ont Yom, pjj. Le
Hm
ou Haoma
la fois
liqueur est le Sonia vdique.

le lien
Le
culte et le sacrifice de
Haoma
constitue
entre le zoroastrisme et l'Inde vdique (voyez dans V Avesta, le
Hm-Yasht et les notes, t. I, p. 79 et suiv.). Les cinq lments que Maoudi donne comme constitutifs du mazdisme, reprsentent en somme une doctrine trs composite.
''
Les Prairies d'or

et
Chabch, *jLi
Malh
et
(t. JI, p. 110) ont une forme corrompue Mcnchaheh, *jLJL. Albiruni [Chronology, p. 107) a Malhyna. Voyez aussi Tabari 1 10
:
'
136
EL-MAOUDI.
est sorti
mme
pour
un principe mauvais ou
lui, lui a
le
Dmon
et
que
Dieu, indulgent envers

qu'il
accord un certain temps

citent encore,
tentt les
hommes. Ces auteurs

foi,
comme
appartenant cette
des propositions que les
Mages ont toujours

les
rejetes. Je
pense qu'ils auront entendu

vulgaire
,
soutenir ces principes par des
hommes du
et qu'ils
auront regards
comme
l'expression authentique de la
religion de Zoroastre.
Aprs
l'Ancien
les rois cits
viennent
sa fille,
Bahman,
qui rgna cent
douze ans; Khoumani\

fils
qui rgna trente ans; Dara

ans; Dara
fils
de
Bahman, douze
de Dara, qua-
torze ans aprs lesquels Alexandre tint sous sa domination
l'empire perse pendant six ans.
Nous avons parl
la fin
de
la
septime partie du livre
des prairies d'or et des mines de pierres prcieuses

les
des
motifs qui ont port
Perses multiplier les annes de ces
rois, des intentions secrtes qu'ils avaient en le faisant, puis
de leurs guerres contre

gnes par
qu'ils ont
le
les rois turcs,
guerres qui sont dsi-
nom
de Bikar, qui
signifie la corve,
,
de
celles
faites
d'autres peuples
et
des campagnes de Rousles
tem
fils
de Dasitan
d'Isbendid dans
pays de Khoraan
de Sedjestn et de Zboulistn, et des autres faits et vne-
ments
arrivs sous leurs rgnes.

i
Nous avons
les
,
aussi parl
dans
les
notre livre intitul
les
Annales historiques touchant
vnements dans lesquels ont sombr

les races teintes et les
nations passes,
empires disparus
Chaldens ou
les leurs.
des disputes rela-
tives l'origine des anciens Perses et la question

s'ils
de savoir
taient
eux-mmes
les
si
l'empire passa des
mains des Chaldens dans
Des savants soutiennent

renvers
que l'empire des Chaldens ne Assyriens matres de Mooul

, ,
fut
que par
et
les
la suite
de divisions
de
luttes intestines
que
*
le
Chaldens s'puisrent. D'autres disent royaume fond dans le climat de Babypremier
les
Tabari, I,
1M
et les Prairies d'or, (t. II,
p.
129), onl Iloumyeh,
lone aprs
le
137
et
dluge fut celui de
Nemrod
le
Gant
des
Nemrodites, ses successeurs, opinion conforme
la Bible.
On
rencontre toujours de semblables contestations propos
des royaumes dont l'Age est lointain et dont l'histoire est en

partie perdue. Dieu drobe ceux qui la recherchent la con-
naissance des empires d'autrefois et des peuples antiques,
parce qu'ils ont exist dans des temps trop antrieurs au

ntre, dans des jours trop loigns de nous. Et Dieu dit
[Coran, XIV, 9
et suiv.)
N'ont-ils
jamais entendu parler de

et
ceux qui furent avant eux, des peuples de No, d'Ad
de
les
Tmoud,
connat.
et
de ceux qui sont venus aprs
.^
Dieu seul
LES ROIS DES SATRAPIES DONT LES NOMS ONT ETE CONSERVES,
ou LA QUATRIME DYNASTIE DES ROIS DE PERSE. COMPTE DES

ANNEES DE LEUR REGNE.
[Pages 95-99.]
Les rois des satrapies taient au nombre d'environ cent

rois perses,
nabatens
et arabes,
dont l'empire s'tendait
depuis l'extrmit du pays d'Atour ou de Mooul jusqu'aux

limites
du
territoire
de l'Adjmi. Les plus puissants d'entre

les autres obissaient, taient les
fils
eux, ceux auxquels
Ach-
gni, descendants d'Achgn
d'Ach
le
Gant
fils
de Si-
woukhch
l'Irak,
fils
du
roi Kekaous. Ils rsidaient
en hiver dans de
en t Chiz dans l'Aderbadjn.
On
voit de nos jours

et
dans
cette ville des restes
admirables de btiments
tableaux en teintes varies et merveilleuses reprsentant les

sphres clestes,
les toiles, le
monde,
ses terres et ses
mers,
ses parties habites, ses plantes, ses
animaux,
et autres choses
tonnantes. Ces rois y avaient une maison
du
feu, vnre
est
sous toutes les dynasties perses, et dont le
nom
Adar-
khouch^. Adar est l'un des

'
noms du
(p. (C,
feu en persan, et khouch

Ibn al-Fakh
,
Comparez Ibn Khordadbeli
leon A);
Y'î,
leon des manuscrits, et
Jcout, III, ri. Voyez un long article' sur
138
signifie
EL-MAOUDI.
bon. Chaque roi de Perse, son avnement,
visitait
ce temple pied^ avec un grand respect; il y formait des vux il y apportait des prsents et de l'argent.
;
Ces princes rgnaient encore sur d'autres pays,

les
comme
Mahat
et le Djbal. et les
Les histoires
grande
de
et leur
biographies n'numrent parmi les rois

,
des satrapies que les Achgni
parce que leur puissance tait
domination tendue, selon que nous venons

est
le dire.
Le premier d'entre euxfils
Achk
fils
d'Achk
fils
d'Ardawan
fils
d'Achgn filsd'Ach
le roi
;
le
Gant fils de Siwoukhch

:
de Kekaous
fils
il
rgna dix ans. Puis viennent
Sa-
bour
qui
d'Achk qui fut
roi soixante ans;

fils
Djouderz
fils
d'Achk
le fut dix ans;

fils
Bzen
de Sabour, vingt
fils
et
un ans;
Djouderz
de Bzen, dix-neuf ans; Nars
de Bzen,
quarante ans;
Hormuz
fils
de Bzen , dix-neuf ans ^ ; Ardawan

fils
l'Ancien, douze ans; Khosraw
d'Ardawan, quarante ans;
Balch
dont
fils
de Khosraw, vingt-quatre ans;
Ardawan
le
Jeune,
treize ans.
le
Ce
sont l les seuls d'entre les rois des satrapies

ait t
Ils
souvenir
conserv
avec
le
compte des annes

et ils
de leurs rgnes.
sont au
nombre de onze
rgnrent
en tout deux cent soixante-huit ans.
A
et la
cette
poque appartinrent d'autres princes dont

livre perse , ni
l'tat
les
noms
dure des rgnes nous sont inconnus et qui ne sont
mentionns dans aucun
dans aucune biogra-
phie des rois, cause de
troubl des empires dans cette
Schiz dans le Dictionnaire de la Perse, trad. Barbier de Meynard.

pyri'e
Le
de Schiz a t identifi par Rawlinson avec Tancienne Ecbatane de l'Aderbadjan [Journal of tlie (jcographical Society of London). Il fut fond par Hormuz (Jcout, lac. cit.) et dtruit par Hraclius.
'
Comparez
le
Dictionnaire de la Perse [loc.
cit.) et
Ibn Kbordadbeh
loc. cit.).
Comparez les Prairies d'or [t. II, p. i36). Le manuscrit L donne 17 ans, conformment la leon de Tabari, v.v et v-'J, et d'autres auteurs. Mais le compte des annes de ces rgnes serait alors de ?.66 ans et non pas de r>.68, comme le veut Maoudi.
^
^
(Note de l'diteur.)
priode des contestations rsultant
,
139
entre
du manque d'union
les
provinces, des divisions politiques et de l'indpendance
acquise par chaque roi dans sa rgion, enfin cause d'un

acte d'Ardchir
Bbakan dont nous parlerons

,
la fin
de ce
chapitre.
L'opinion la plus sre, d'aprs

l'histoire
l'avis
de ceux qui tudient

l'ois,
des nations anciennes et de leurs
est
le
que
la
dure de l'poque des rois des satrapies, depuis
meurtre
de Darius ou Dr
dchir
fils
fils
,
de Dr, jusqu' l'avnement d'Ar-
de Bbek
la
est
de cinq cent treize ans.
On compte
fils
en
effet,
depuis
premire anne du rgne d'Alexandre
de Philippe,
roi
de Macdoine, jusqu'aujourd'hui,
c'est--
dire jusqu'en l'an
345 de
32 de
l'hgire,
douze cent soixante-sept
ans^. Si l'on en retranche l'espace de

l'an
temps compris entre

o
fut tu
345
et l'anne
fils
l'hgire, qui est celle

le
Yezdedjerd
de Ghehrir
roi, ce qui fait trois cent

la dynastie perse
treize ans, puis le
temps que rgna

qui est
le
des
Sassanides, qui fut de quatre cent trente-neuf ans, on obtient
pour
le reste,
nombre d'annes comprises
entre le meurtre de Darius ou
Dr fils de Dr par Alexandre et l'avnement d'Ardchir fils de Bbek, le nombre de cinq cent treize ans; tel est donc le temps qu'ont rgn les rois
des satrapies.
Nous avons rapport avec des commentaires

,
et des clair-
cissements, tout ce qui a t dit ce sujet, dans notre livre
des
Annales historiques
et
dans notre
histoire
moyenne
,
qui en est la suite, puis dans la septime partie du livre
selon
la
deuxime dition que nous venons d'achever;

contient des
cette di-
tion
augmentations considrables, des
cor-
65 ans, pour avoir le rsultat annonc 5i3; haut et plus bas et dans d'autres auteurs (Tabari, V(.). Les Prairies (for (t. II, p. 1 35, et t. IV, p. 107), au lieu de 5i3 donnent 817, nombre que l'on obtiendrait en lisant ici
'
Il
faudrait lire
1,2
re chiffre de
5i3
se retrouve plus
1269.
^^^^ ^^ l'diteur. )
140
rections et
EL-MAOUDI.
changements portant sur
et
le
fond et
la
forme,
qui taient indispensables,

tre double
l'an
qui ont
amen son volume
de celui de
l'dition originale
qui a paru en
332. Nous ne faisons ces remarques que parce que
cette
premire dition
est trs
rpandue
et se
trouve entre
toutes les
mains. Nous avons encore parl du sujet qui nous

le livre
occupe dans
des diverses sortes de connaissances et

les sicles passs
de ce qui a eu lieu dans

>
dans
le livre
des trsors des sciences et de ce qui est arriv dans les
sicles antrieurs
dans
le livre
du
mmorial des vnesur lequel est
ments des anciens ges

fond
livres.
le
auquel
fait suite et
prsent ouvrage. Celui
ci est le
septime de tous ces
repose sur
Chacun d'eux est la suite de celui qui le prcde et lui. Nous avons donn dans chacun de ces ousauf dans
les cas
vrages des renseignements et des dveloppements qui ne

sont pas reproduits dans les autres
rptition tait indispensable.
Il
,
la
y a entre
les
Perses et les autres nations, dans la
ma
nire d'tablir la chronologie d'Alexandre,
une grande
diff-
rence que bien des gens ont nglig d'lucider;
elle tient
un
et
secret qui est
pour
les
Perses secret de religion et d'tat
que connaissent
les
seuls les
mobeds
et les hirbeds, ainsi

le
que
les lettrs et les rudits,
comme
nous avons pu
constater
dans
contres de Fars et de Karmanie et dans d'autres
contres habites par des peuples non arabes.
On
ne
le
trouve
consign dans aucun des ouvrages qui traitent de l'histoire

perse, ni dans
consiste en ce
fds
aucun
dit
,
livre d'histoires
ou de biographies.
fils
Il
que Zradoucht (Zoroastre)

dans l'Avesta,
,
de Bourchasb
d'Esbiman a
c'est--dire
dans
le
livre
qui lui a t rvl selon eux que l'empire des Perses serait
branl au bout de trois cents ans et que leur religion subsisterait;
mais que,
l'expiration
de
la
millime anne,
leur empire et leur religion seraient ruins ensemble.

s'coula entre
Or
il
Zoroastre et Alexandre environ
trois cents
ans; on effet Zoroastre parut sous le rgne de Kcbichtasb
fils
141
de Kelohrasb, d'aprs ce que nous avons

fils
dit plus
et
haut,
et
Ardchir
de Babek
refit l'unit
de l'empire
domina
toutes les satrapies
Alexandre.
Il
observa que
un peu plus de cinq cent dix ans aprs le temps qui restait courir jusla
qu' l'accomplissement du millnaire tait d'environ deux

cents ans.
Il
voulut donc prolonger
dure de l'empire de
deux cents autres annes, dans
la crainte
il
tait qu'aprs
deux cents ans couls

de
le
les sujets
de l'empire ne cessassent
soutenir et de le dfendre ,
conformment
et
la parole
il
de leur prophte qui avait prdit sa ruine. Alors

trancha des cinq cent dix annes
re-
plus qui le sparaient

Il
d'Alexandre, environ la moiti de ce temps.
continua
mentionner
les rois
des satrapies qui avaient vcu dans la
moiti conserve, et
publier dans le
il
avait
il supprima les autres. Il fit ensuite royaume que l'anne o il avait paru, et soumis les rois des satrapies et tu Ardawn qui
possdait la plus grande puissance et l'arme la plus forte,

tait la
l-dessus sa chronologie, qui se rpandit
deux cent soixantime depuis Alexandre^. H fonda parmi les hommes.
Telle est l'explication

et les autres
la
du dsaccord qui
existe entre les Perses

,
peuples et du trouble de la chronologie dans
priode des rois des satrapies.
Ardchir
fils
de Babek rappelle ce
fait
la fin
du
testa-
ment
dit
qu'il a adress
aux
rois ses descendants et ses succesla religion et

la
seurs dans le
:
gouvernement de
que
de l'empire.
Il
Si je n'tais certain
ruine de l'empire doit ar-
river l'expiration des mille annes, je croirais vous laisser
dans
mon
testament un
moyen
capable,
si
vous vous en
serviez, d'assurer votre
aura un jour
et
une
perptuit aussi longtemps qu'il y nuit; mais lorsque le jour de votre
perte sera venu, vous aurez dj suivi vos passions et aban-
'
nous ramne
M. Halvy, cherchant expliquer ce nombre, a montr qu'il l'an 54 avant Jsus-Christ, c'est--dire l'avnement de
asiat'ujue
,
Vologse l" [Journal
iSgi,
II, 'w).
142
EL-MAOUDI.
les prceptes
donn
vous
le
de votre
loi,
vous aurez donn parmi

les bons.
pouvoir aux mchants et abaiss

fait est
Le mme
mentionn par Tanchar\ Mobed d'Ard-
chir, qui avait invit les peuples reconnatre ce prince et
publi son avnement l'empire, la fin de son ptre
Mdjouchnas-, matre des rgions montagneuses de Deb-
wend, Rcy, Tabaristan, Deiem et Djln. Si nous ne savions, dit-il, que la ruine doit survenir l'expiration des mille
annes, nous dirions que
le roi
des rois a restaur l'autorit

la ruine surviendra
pour toujours; mais nous savons que

mpris de
quelle
l'expiration des mille annes et qu'elle aura

l'autorit royale, la libration
pour cause
le
de ce qui
tait captif
la-
et la captivit
il
de ce qui
tait libre. Voil la
ruine contre
Pour nous, bien que nous soyons de ceux qui sont condamns prir, nous devons
n'y a pas de recours.
travailler
au salut de l'empire
et faire soit
dans ce but tous nos
efforts jusqu' ce
ces-
que
la
ruine
complte. Sois donc de
hommes
de salut,
et
et n'aide
pas la ruine faire son

elle-
uvre sur
toi
ton peuple; elle a assez de force par

;
mme
ruine-'
sans qu'on l'aide
tu as plutt besoin de te procurer
ce qui peut tre utile ton honneur dans la
ou
ta subsistance
dans
la
demeure de la demeure du salut. Nous

le
prions Dieu qu'il te place dans celle-ci au sige

et
'
plus haut
au degr
le
plus lev.
Ce nom lu par S. de Sacy Bensher ou Bishcr

lettre
et'
selon d'autres Douser

(
t restitu par J. Darmesteter qui l'a signal dans le Dnkart
voyez
un
fragment de
dans
la
note de l'diteur) et qui a publi et traduit
une version persane de la lettre de Tansar au roi de Tabaristan [Journal (isiatiqiie, i8g4, I). Cette version a t faite d'aprs la version arabe
d'ibn al-MokalTa qui avait traduit, en le remaniant, le texte peblvi.
Dans
teter avait dj
(t. III, p. xxv et suiv.), M. Darmesmis on lumire le trs grand rle jou par Tansar ct d'Ardchir dans l'organisation du zoroastrisme sassanide et la res-
l'Introduction de son Avcsta
tauration de l'Avesta.
*
Le nom de
C'est--dire
ce prince est, d'aprs la lettre de Tansar, Jasnasf-Schh.

:
dans ce monde prissable. Comparez

I,
la lettre
de Tansar
[Journal asiati(]m' , 1894,
Sa).
143
LES ROIS DE L\ DEUXIEME EPOQUE NOMMES LES SASSANIDES,
OU LA CINQUIME DYNASTIE DES ROIS DE PERSE.

[Pages 99-1 11.]
Le premier
Kebichtasb ^
fut Ardchir
fils
de Babek
fils
fils
de Sassan
fils
fils
de Babek, descendant de
fils
Bahman
d'Isbendid
de
rois
de Kelohrasb. C'est
lui
qui mit
fin
aux
des satrapies, et son rgne fut appel rgne de l'unification.

Il
fut roi quatorze ans et quelques mois. Puis

le
il
quitta le
trne en transmettant
pouvoir son
fils
Sabour, pour se
consacrer aux exercices de la religion.
partir du jour o
il
tua
le roi
On compte son rgne Ardawn, l'un des princi-
paux chefs de satrapies dans l'Irak. Nous avons rapport de quelle manire Ardchir commena s'lever, et comment
il
fut
recommand aux peuples par
l'ascte
Tanchar que
d'autres
les
nomment
Dauchai-; celui-ci tait un sage qui suivait

fils
doctrines platoniciennes ,
d'un chef de satrapie dans

avait renonc
ie Fars; la mort de son pre
il
au pouvoir
qui lui tait chu. Nous avons dit qu'il parla en faveur
d' Ardchir et
il
publia l'heureuse nouvelle de son avnement;

le
envoya dans ce but des missionnaires dans tout

au prince
la voie
pays,
du pouvoir, jusqu' ce qu'il eut concentr l'empire dans ses mains et soumis tous les rois des satrapies. Tanchar est l'auteur de belles ptres sur les
et aplanit
diffrentes
manires de gouverner
il
l'tat et la
religion
il
dans
lesquelles
parle d' Ardchir et de son temps et o
excuse
ce roi des nouveauts qu'il a introduites pendant son rgne
dans la religion
et
dans
l'tat, sans qu'il les tnt
d'aucun
des rois ses prdcesseurs, disant que ces rformes taient

excellentes et rendues ncessaires par les circonstances.
Parmi
Ardchir, avec qui le zoroastrisme devient une religion d'tat, est

Il se
rattach Vishtsp qui reut le premier la rvlation de Zoroastrc.
donne comme
l'hritier
de l'empire du dernier Darius.
144
EL-MAOUDI.
Mdjouchnas
encore.
cite plus
ces ptres se trouvent leptrc
haut, leptre au roi de l'Inde,
et d'autres
Le second de ces rois est Sabour fils d'Ardchir; il rgna un ans et six mois. C'est de son temps que vcut Mani (Mans), auteur de la secte des dualistes Manichens. Le troisime est Ilormuz fils de Sabour, (|ui rgna un an et dix mois. Le quatrime est Bahrm fils de Hormuz, qui rgna trois ans et trois mois, et qui fit prir Mans ^ avec un grand nombre de ses partisans dans la ville de Sabour dans le Fars. Le cinquime est Bahrm fils de Bahrm, qui rgna dix-sept ans, dix-huit ans selon d'autres. Le sixime est Bahrm fils de Bahrm, qui rgna quatre ans et quatre mois. Le septime est Nai's (Narss) fils de Bahrm fils de Bahrm, qui rgna neuf ans et six mois. Le huitime est Hormuz fils de Nars, qui rgna sept ans et cinq mois. Le neuvime est Sabour Dou'l-Aktaf fils de Hormuz, qui rgna soixante-douze ans. Le dixime est Ardchir fils de Hormuz, qui rgna quatre ans. Le onzime est Sabour fils de Sabour Dou'l-Aktaf, qui rgna cinq ans et quatre mois. Le douzime est Bahrm fils de Sabour, qui rgna onze ans-. Le treizime est Yezdedjerd elAtim (le Pcheur) fils de Sabour, qui rgna vingt et un ans'. Le quatorzime est Bahrm Djour (Gour) fils de Yezdedjerd,
trente et
qui rgna vingt-trois ans. C'est lui qui fut lev chez
rois
les
de Hira,
et
pour qui fut
bti le chteau d'el-Khawarnaq,
dans des circonstances que nous avons rapportes dans nos

ouvrages antrieurs.
Il
parlait bien l'arabe et
il
composa de
Yezdedjerd
bonnes posies en
'
cette langue*.
Le quinzime
2
est
Mans
le
serait n, selon la
il
chronique d'Edesse, en
4o. D'aprs d'ausa prdi-
tres sources,
serait
2/12
,
n en 2i5 ou 216 et aurait
commenc
cation
20 mars
jour du couronnement de Sabour. Voyez Nldekc,
Gcsch., etc., p. 47, 4 12.

-
Le manuscrit P porte 21
et
ans.
Comparez
les Prairies d'or (t.
Il,
p.
190)
^
Tabari, I, Ajev. (Note de l'diteur.)

les Prairies d'or [loc.
Le manuscrit P porte 4i ans. Comparez

Tabari,
I,
^<>-
cit.) et
*
Les Prairies d'or
(t. II, p.
192
citent quelques-uns de ses vers.
fils
l/i5
de
Bahram Djour,
qui rgna dix-huit ans, quatre mois
Le seizime est Firouz fiis de Yezdedjerd, qui rgna vingt-sept ans et que tua Akhachnawar^ roi des Heytalites. Le dix -septime est Balach fds de Firouz, qui rgna quatre ans. Le dix-huitime est Kobad fils de Firouz qui rgna quarante-trois ans. De son temps vcut le mobed Mazet sept jours.
dak-, qui interprta

lui
le livre
de Zoroastre appel YAvesta, en
donnant un sens cach oppos au sens extrieur; ce docteur est le premier que l'on rencontre de ceux qui ont cherch une interprtation interne distincte de l'interprtation
extrieure, dans la religion zoroastrienne;
la secte des
fils
il
est l'auteur
de
Mazdakites. Le dix-neuvime est Anouchirwn

et
de Kobad, qui rgna quarante-huit ans

et ses partisans.
qui
fit
prir
Nous avons parl de la diffrence qui spare la doctrine de Mazdak et sa mthode d'interprtation de la doctrine de Mans, de la diffrence entre Mans
et les dualistes
Mazdak
qui l'ont prcd,
desane), Marcion, etc., de la croyance

ces docteurs
l'autre
comme Ibn Daisn (Barcommune de tous

,
deux principes,
l'un
bon louable
et
et dsirable,
dif-
mauvais, digne de rprobation
de crainte, des
frences qui les sparent tous les uns des autres, et des
opinions des Batniens actuels, dans

la religion et
le livre
.
des
trsors de
des secrets des
mondes
Anouchirwn
fut le
premier qui
cier et qui
fixa les rgles
de
la perception
de l'impt fontait
en
la
tablit l'assiette^.
peru d'aprs
Auparavant l'impt coutume du partage. Son pre Kobad

de son rgne,
avait
et
commenc
'
cette rglementation la fin

a
ne
Le manuscrit P
I,
Ahhochwn,
i.y\^-^\
et
L Akhochwar,
,I.^Î.
Voyez Tabari,
av|=.
Les Heytalites sont

2.
les
Huns
blancs. Vovez Nl-
deke, Geic/i.,p. ii5, n.

*
Voyez sur Mazdak Firdaousi, Schahrastani, Albirni [Chronoloqy, 192) et surtout Nldeke, Gc<;chichte, etc., p. 455 et suiv. Le Siasset
Namh
^
[d. et trad. par
M. Schefer,
89
1-1
898
contient de curieuses
anecdotes sur Mazdak.
Voyez plus haut,

,
p. 62.
Comparez
les
Prairies d'or
(t.
II, p. 20/1)
et
Tabari
Jir
et suiv.
laO
l'avait
EL-MAOUDI.
livre
le
pas acheve. Nous l'avons explique dans le mmorial des vnements des anciens ges dans pitre sur le Sawd, sa mesure, la description et la
du
cha-
division
ses
de
ses districts, et sur l'Irak, les limites

et
de son territoire,
.
dimensions extrmes en longitude

time
en latitude
,
Le
ving-
est Hormuz fils d'Anouchirwn qui rgna douze ans. Bahram Djoubin de l\ey^ se souleva contre lui; la suite de
cette rvolte
on creva
est
les
yeux Hormuz.
On
ne connat pas
avant ni aprs
vingt et
lui d'autre roi
de Perse qui fut aveugl'^. Le

fils
fils
,
unime
est
Khosraw Eberwiz
fils
de Hormuz, qui rgna Chiraweh. Le vingt-
trente-huit ans et
qui fut tu par son
deuxime
dont
Chiraweh
d'Eberwiz meurtrier de son pre,

il
le vi'ai
nom
est
Kobad;
fils
rgna
six mois-^.
Le
vingtet
troisime est Ardchr

six mois^.
de Chiraweh, qui rgna un an

,
Le vingt-quatrime est Chahrbarz qui rgna quarante jours. Nous avons racont son histoire et la manire dont il fut mis mort, avec l'histoire des morts d'autres chevaliers et hros perses, en commenant par les rois et
la
en y joignant les personnages dont le mrite, la supriorit, bravoure, sont universellement reconnus et dont on cite
les
combats
dans notre livre
intitul
livre des
morts des
chevaliers
non Arabes
fils
([ui fait le
pendant du
livre
d'Abou
Obdah Mamar
Arabes
.
d'el-Motanna sur
les
morts des chevaliers

,
Le vingt-cinquime est Kesra fils de Kobad qui rgna ti'ois mois. Le vingt-sixime estBourn fille de Kesra Eberwiz, qui fut reine un an et six mois. Son rgne concida avec la
seconde anne de
^
l'hgii'e.
C'est alors
portent
)
que
le
prophte, ap-
Les Prairies d'or
(t. II
p.
;>
merzeban de Rey.
les
(t. Il, p.
32), Eberwiz eut aussi
yeux
arrachs et fut tu.

f^,^Le
manuscrit
porte
et
six
mois.
Tabari
un an et comme les Prairies d'or [loc. cit. Hamza ont huit mois. Comparez Nldeke,
)
:
Gcschicitle, etc., p. 435. (Note de l'diteur.)

''
Le manuscrit L
a seulement six mois. Les Prairies d'or (p. 232
ont cinq mois. Le texte est conforme la leon de Tabari. (Note de

l'diteur.
]
prenant que
les les
U7
Perses l'avaient reconnue pour reine, et toutes
dissensions et les luttes qu'il y avait entre eux, dit:
Un
peuple gouvern par une

septime
est
femme
ne prospre pas,
Le
six
vingt-
Frouz Djouchnas tadeh\ qui rgna

est
mois.
Le vingt-huitime
qui rgna
six
Azarmidoukht
fille
de Kesra Eberwiz,
mois. Khurrahormuz- el-Adri, Espehbed du
Khoran
,
et pre
de Roustem, qui commandi^ el-Kdila
ah tant venu la cour, conut de

et
il
passion pour la reine

;
lui crivit
pour
lui
demander un rendez -vous

la
fait.
elle lui
le sur-
fixa
une nuit
et elle
ordonna au chef de
le
garde de
prendi'e et de le tuer, ce qui fut
Roustem
tait lieute-
nant de son pre pour
Khoran, d'auties disent pour

il
l'Aderbadjn et l'Armnie; lorsqu'il apprit son meurtre
marcha contre
anne de
fils fils
la reine et la tua.
Cela arriva dans
la
dixime
l'hgire.
Le vingt-neuvime est Farroukhzd Khosraw

fils
d'Eberwiz, qui rgna un an. Le trentime est Yezdedjerd
de Chehrir
de Kesra Eberwiz
fils
de
Hormuz
Pcheur
fils
d'Anouchirwn
djerd
fils
fils
de Kobad
fils
fils
de Firouz
fils
de Yezdefils fils
de
Rahram Djour
Jeune
fils
de Yezdedjerd
le
de Sabour de
le
de Sabour l'Ancien Dou'l-Aktaf
Hormuz fils de Narsi fils de Bahram fils de Bahram fils de Bahram fils de Hormuz fils de Sabour fils d'Ardchir fils
de Bbek.
fut tu
le
Il
rgna vingt ans.
Il
est le
dernier de ces
,
rois. Il
,
Merw, dans le pays du Khoran khalifat d'Otman fils d'AfFn.

Il
l'an 3 2
sous
cipales taient au
y avait chez les Perses plusieurs dignits dont les prinnombre de cinq et qui taient chelonntis
l'tat
entre la dignit royale et

'
commun
des sujets.
La
pre-
Ce prince, dans
,
les Prairies d'or (t. II, p. 2
33), est appel Firouz,
Khochenchideh
et mi, le bonne leon, qui est due M. Marquart. Voyez Sachau, Chron. of lbirni, p. 4o3 Djouchnastadeli est le Tovaavaa1(ir]S de Procope. Comparez P. de La-
j>a:.^-^
'jr^^'
De mme dans Tabari
(iF
Tadeh
est
rduit
Deh
,>.
M. de Goeje nous indique
la
garde, Ges. Abh., p. i85.

-
Vulgairement appel Farroklihorniuz. Voyez Nldeke

n. 1.
Gesck.
etc.
p.
394,
\liS
EL-MAOUDI.
et la
mire
plus leve tait celle de
Mobed dont
le
sens est
gardien de
la religion, religion se
11
disant
Mo
dans leur langue

:
et bed signifiant gardien.

le
Mobed
la
chef"
y avait deux degrs de Mobed des Mobed et juge des juges (Kadi'l-Kodat)
dont
de
dignit passait pour trs haute, pour voisine
mme
celle des prophtes; et le llirhed
qui exerait l'autorit
au-dessous du Mobed.
zir; le titre
La seconde
dignit tait celle de Vi:
en tait Bouzourdjframaddr, ce qui veut dire
le
plus grand de ceux qui obissent.
La
troisime tait celle
d'Espelihed, correspondant celle d'mir des mirs (mir el-
oumara)
le
sens de ce
mot
est
gardien de l'arme, puisque
l'arme se dit Espeh et que bed signifie gardien, d'aprs ce
qui prcde.
La
([uatrime tait celle de Dcbirbed dont
le
sens est gardien
du
livre.
La cinquime,
les
celle
de Hdtukhcheh
bed^, qui signifie gardien et chef de tous ceux qui travaillent
de leurs mains,
merants
le titre
et autres.
comme les artisans, On donne aussi
laboureurs,
officiers
les
com-
aux
de ce rang
de Wasteridch. Les personnages de ces diffrents grades
taient les ministres et les prfets de l'empire et les intermdiaires entre le roi et ses sujets.
Le Marzabdn
signifie
tait le prfet des frontires,
puisque Marz
Il
dans
la
langue perse frontire
et
bn prfet.
le
y avait
et le
quatre Marzabns- pour l'Orient, l'Occident,
Nord
est
Les deux manuscrits ont Vstulisluh bed, xisLwl. La lecture du texte due M. Darmesteter, qui eu donne la raison suivante dans une lettre
adresse
M. de Goeje
car le
nom
des artisans en zend hiti est tra-
duit en pehlvi htIJish (traduction
du Yasna, 19, 46,
d. Spiegel;
Shikand Gumenik Imtuksli)

-
D'aprs Ibn-Khordadbeli
les
quatre chefs prposs aux quatre grandes

:
divisions de l'empire avaient le titre (ispahbad. C'taient
le
khorbaran-
Ispahbad, Y Adharbdhkan-hpahbad ,
le
Nymrouz-Ispahbad
et le
Bddlwnsbn
ou Ispahbad de l'Orient. Chacun d'eux avait sous ses ordres ])lusieurs parties du Kliorcan. Le nuwz n'est pas exactement une province frontire, comme Maoudi vient de le dire, mais simplement une j)ro\ince, un nme. L'arabe bilad, c>^, correspond parfois au mot marz. Marzaban
a souvent le sens de vice-roi.
Sud, prposs chacun
l'empire.
la
149
garde de
la
quatrime partie de
sont
Les Perses ont un
livre
appel
Kohan-Nmeh o
la
mentionnes toutes
les dignits
de
monarchie perse, au
degr d'lvation qu'ils
nombre de
six cents, classes selon le
Ce livre fait partie de VAn-Nmeh. Le sens de An-Nmeh est li\Te des rglementations. Il a un volume de plusieurs milliers de feuillets, et on ne peut
leur attribuaient.
en trouver d'exemplaires complets que chez

les autres
les
Mobed
,
et
personnages investis de quelque autorit. Le Mo-
bed des Perses au

dire en l'an
moment o
est crite cette histoire
c'est--
345, pour
la terre
du Djbl, de
fils
l'Irak et les
autres pays de l'Adjmi, est

lui ces contres avaient
fils
Anmd
d'Achvahicht^ Avant
fils d'Adarbd d'Anmd, que Rdi fit mourir Bagdad en l'an 325. Nous avons parl de lui racont sa mort et ce que l'on dit
,
pour Mobed Isfendiar
des rapports
qu'il eut
avec
le
Karmate Solemn
le li\Te
- .
fils
de
Haan
fils
de
Bahrm
el-Djennabi souverain du Bahrn, en

des prairies d'or et
faisant l'histoire de
Radi dans
se sont
des mines de pierres prcieuses
Les personnes qui

et des
occupes de
l'histoire
des rois
,
peuples diffrent d'opinion sur l'origine des Perses

leurs rois, les dures de leurs rgnes.
les
les
noms de
portons que ce qu'en disent
Nous ne rapPerses eux-mmes et nous

les
ngligeons les renseignements fournis par les autres peuples

Isralites,
Grecs anciens
et
modernes, puisque
opinions
il
qu'ils suivent sont contraires

effet
'
aux traditions perses;
est
en
plus juste de s'en rapporter aux Perses en cette

c-..a>rty.-.wl
.
ma-
Les manuscrits portent Istajikasht,
texte a t propose
par M. Darmesteter. Adarbad
pari dans la phrase qui suit, est le

cit
dans
la liste des
fils
Mobeds
chefs,
La correction du d'Anmid dont ii est dernier diteur du Dnkart. Il est dans le Bundahish (3'i, ii, d.
fils
,
West).
liste.
*
d'Asbvahisht fds de Fresh-Srsh parat dans la Ce peut bien tre le successeur d'Isfendiar.
rcit n'existe
Un
mme
Ce
pas dans l'dition des Prairies d'or que nous pos-
sdons.
150
tire,
EL-MAOUDI.
quand
mme l'loigncment des
temps
et la multiplicit
des vnements auraient

le
affaibli leurs traditions, fait
perdre
souvenir de leurs actes glorieux et dlaisser leurs institu-
tions.
Nous serons
d'ailleurs
trs
bref sur ce sujet. Les
Perses furent des

noblesse,
hommes de grande puissance et de haute hommes d'autorit et de gouvernement, chevaleIls
resques dans la lutte, fermes dans l'preuve.

des tributs des peuples tablis au loin et
imposrent
maintinrent
ils les
sous leur obissance par la crainte que leur inspiraient leur

force et le
nombre de
leurs soldats.
diffrentes opinions qui ont cours
Nous avons parl des

prairies d'or et des
sur l'origine des Perses, dans la septime partie du livre
des
mines de pierres prcieuses . Les Babyloniens eurent des rois dont il est fait mention dans beaucoup de livres et de tables astronomiques tels que
,
Nemrod
et les
Nemrodites
ses successeurs,
Senhrb (Senna-
chrib), Bokht Nassar (Nabuchodonosor) et ceux de ses des-
cendants qui rgnrent aprs
Nous ne nous arrterons pas en parler dans ce livre parce que les auteurs ne s'accordent pas sur leur nombre leurs noms,
lui, et d'autres encore.
,
les
annes de leurs rgnes
et l'ordre
de leur succession. Les
Perses prtendent que ces rois Babyloniens n'taient que des

lieutenants de leurs anciens rois, des satrapes tablis sur l'Irak
et les contres avoisinantes l'Occident, tandis
qu'eux-mmes
rsidaient Balkh qu'ils quittrent plus tard pour aller habiter le pays de
Mdan (Ctsiphon), dans
l'Irak.
fils
Ce changed'Isbendiad.
ment eut
J'ai
lieu sous
Khomni
fdle de
Bahman
le
vu dans
la ville d'Istakhr
dans
,
Fars, en l'an 3o3,

livre qui conte-
chez une trs noble famille perse
un grand
nait, avec l'expos de plusieurs sciences, les histoires des rois
de Perse, de leurs rgnes

vs,
et
des
monuments
qu'ils ont lelivre
morceaux que
le
le
je n'ai retrouvs dans
aucun autre
persan, ni dans
Khoda Nameh,
ni
la famille
ni dans An Nameh, ni
dans
Kohan Nameh,
de Perse de
dans aucun autre.
On y voyait
peints
les rois
des Sassanides au
nombre de
vingt-sept, dont vingt-cinq
151
d'eux tait reprsent

qu'il ft
hommes et deux femmes. Chacun comme il tait au moment de sa mort^

ses
mort vieux ou jeune, avec

de sa barbe
,
ornements royaux, sa
trente-trois ans,
tiare , les poils
les traits
de son visage. Cette dy-
nastie rgna sur le pays
pendant quatre cent
un mois
les
et sept jours.
Quand
l'un de ses rois mourait,
on
peignait son portrait et on le plaait dans le trsor, afin que
princes vivants connussent la personne des princes morts.

figure de tout roi qui tait reprsent en guerrier tait
tait
La
debout; celle de tout roi qui

tait assise.
occup au gouvernement
On
comprenant
importants
y joignait la biographie de chacun d'eux sa vie publique et prive avec les vnements
graves arrivs sous son rgne.
et les faits les plus

j'ai
Le
livre
que
vu
avait t rdig d'aprs les
documents
trouvs dans
le trsor
des rois de Perse et achev au milieu

l'an
1
du second Djoumada de
fils
13.
Il
fut traduit
pour Hichm
tait
d'Abd el-Melik
fils
de Merwn du persan en arabe. Le
premier des rois de

dchir.
cette dynastie
que
l'on
y voyait
Ar-
La couleur distinctive dans son

il
portrait tait le rouge
brillant;
avait le pantalon bleu de ciel et la mitre vert

tenait en
sur or;
il
main une
fils
lance et
il
tait debout.
Le
dernier tait Yezdedjerd
de Chehriar
le vert
fils
de Kesra Eber-
wiz; sa couleur distinctive tait

il
de diverses teintes;
ciel et
avait le pantalon de plusieurs
nuances de bleu de
la
mitre rouge vermeil.
Il
tenait d'une
main une lance

tait faite
et
appuyait l'autre sur son sabre. Cette peinture
avec
des couleurs perses que l'on ne trouve plus aujourd'hui,- de

l'or et
tait colore
de l'argent dissous, du cuivre pulvrulent. La feuille en pourpre avec une teinture merveilleuse; je
ne
sais si c'tait
du papier ou du parchemin
prpare avec soin.
trs
mince
tant
elle tait belle et
Nous avons parl de tout

livre
cela dans la septime partie
du
qui contient l'histoire de la premire poque perse, des rois Keanens, Achgns
,
Ardawns
et d'autres rois
des satrapies-,
l'his-
152
toirc des
EL-MAOUDI.
Sassanides, l'indication des dynasties successives
les Perses, les origines
fils
qu'ont eues
de ce peuple,
les sries
de
leurs rois juscju' Yczdedjerd
de Ghehriar qui en
est le
dernier, la dsignation de ceux
(|ui
ont laiss des enfants et

l'histoire
de ceux qui sont morts sans postrit,

de leurs guerres, des ruses
et
de leur
vie,
stratagmes qu'ils employrent

dit l
dans leurs campagnes; nous avons

des Nabatens,
comment
ils
ta-
blirent leur domination sur l'Irak et mirent fin au
royaume
auxquels
appartenaient les
branches des
Ardawans et des Aramens; quel tait, pour les notables et pour le peuple, leur mode d'organisation de la religion
et
de
l'Etat;
nous avons
cit leurs
testaments, leurs discours,

leurs rgnes,
et les faits
leurs ptres,
donn
le
nombre des annes de

les
indiqu leurs insignes ^ rappel

arrivs de leur
vnements
la religion
temps,
l'origine
de
des mages,
et
son apparition
l'histoire
de Zoroastre son prophte
de sa
rvlation, les sept critures dont les

les lettres
mages
se servaient, avec
les
qui composaient chacune d'elles et

l'on
usages dis-
que Mihrdjan -,
tincts
en
faisait,
leurs ftes
la
manire de
fixer
du Naurouz et du chaque Naurouz leurs autres

,
ftes, les motifs
pour lesquels
ils
entretenaient les feux et

le
rpandaient
les
eaux, leur coutume de se ceindre

dite koustidj
milieu
du corps d'une corde
comme
les
chrtiens se
ceignent de la corde dite zonnar^. Nous avons rappel aussi

quels sont les fondements de l'autorit monarchique et com-
bien
il
est utile
aux
hommes
d'avoir des rois et d'tre goule
verns, quels vnements annoncrent
passage de l'autorit
royale des Perses aux Arabes, les crovances que les Perses
tenaient de leurs anctres touchant la fin de leur empire,
I^Û_i; le manuscrit
L donne
la
leon -?,U_il, qui signifierait
leurs posies.
*
Voyez
/io4 et alibi).
Certains dits des Khalifes obligeaient les chrtiens d'Orient porter

distinctif.
une ceinture comme signe
Voyez
le Dictionnaire
de
la
Bihlc de
Dom
Calmet.
les signes
153
la
et les
marques
qu'ils
en attendaient et
faon
dont leurs rois cherchrent retarder cette ruine,

suivis
le
les
usages
par eux dans

les
la nourriture, la boisson, le
vtement,
et
logement,
quipages et autres choses semblables,
les rgles
de vie tant des nobles que du peuple. Nous avons

qu'ils
dit
les
villes
btirent, les
provinces qu'ils
consti-
turent, les cours d'eau qu'ils creusrent, les difices superbes

qu'ils levrent sur leur sol, les pyres,
maisons des feux
sacrs, les raisons
du
culte qu'ils rendaient ces feux, leurs
croyances sur l'chelonnement des lumires, la diffrence

qu'ils faisaient entre le feu
et la
lumire,
les
oppositions
entre les diffrentes lumires et leur chelonnement; nous
avons numr
les diverses dignits tablies
dans
,
l'tat et
dans
la religion telles
que
celles
de Marzaban
d'Espehbed,
de Hirbed, de Mobed et d'autres dignits infrieures; nous

avons parl encore des drapeaux
et des
tendards des Perses,
de leurs origines de leurs familles
et des traditions
qui ont cours ce sujet,
illustres, princires
ou non,
comme
celle
des Chahracljas et des Dihkns^ et del diffrence qui spare

leur noblesse de celle
du Sawad
et des autres contres, tant
aux poques antrieures l'apparition de l'Islam que depuis son apparition et en descendant jusqu'au temps o nous
sommes. Nous avons

que, dans l'avenir,
le
dit
que
les
Perses esprent et croient

et
pouvoir leur reviendra
que leur
empire sera
rtabli; et
nous avons indiqu

soit
les signes avantles
coureurs de ces vnements, de l'observation des astres

,
ceux que
Perses tirent
soit
des indices d'une autre sorte

,
comme l'apparition parmi eux de prophtes

Hamwand, Sosych'
tels
que Bahrm
dit
et d'autres;
nous avons
encore
Voyez
2^0).
t.
Spiegel fait mention
du prophte Bahrm Hamwand,

faite
I, p.
33,
n. 1.
Sosych
est
une conjecture
par l'diteur dans

il
la
pense que
les
ce
nom
devait tre celui de Soshyns;
est trs
dform dans
deux
manuscrits.
a ;^ji ...AJ et
;
^jj^sL^ju.,.
Le
lecteur sait que Soshyns

la fin
est le troisime
fils
natre de Zoroastre, et qu'il doit venir
du
154
EL-MAOUDI.
comment
quelle sera l'histoire de ces prophtes, quels prodiges seront
oprs sur
la terre,
le soleil s'arrtera
pendant en-
viron trois jours, sans parler d'autres merveilles qui arrive-
ront au temps
fix et l'heure
marque d'avance;
toutes
choses dont nous avons jug bon de ne point traiter dans ce

livre.
Il
y a,
comme
nous l'avons aussi
dit
au
mme
lieu, des
Perses qui ont prtendu, depuis l'apparition de l'Islam, que

leur nation appartenait la descendance d'Isaac fds d'Abra-
ham
l'Ami de Dieu, et qui ont
cit l'appui
de cette opi-
nion des posies des descendants de

poses contre les Ymnites, o
Maadd
fils
d'Adnn compour enfants
les
Maaddites se vantent
d'tre parents des Perses et font passer ceux-ci
d'Abraham leur propre

contre des Ymnites
pre. Tels sont les vers de Djrr fds
d'el-Khatafa et-Tmmi^ o les Nizarites sont exalts l'en:
Nous avons pour pre l'Ami de Dieu; ne le reniez pas. Rendez honneur Abraliam; il est grand et glorieux d'en descendre. Les fds d'Isaac pareils aux bons lorsqu'ils ont ceint le baudrier de la mort et qu'ils ont revtu l'armure
,
S'ils se glorifient
comptent parmi eux

et les Csars.
est le
les
Sipehbed
et les
Khos-
ros
les
Hormuzn
Notre pre
est
commun
pre d'Isaac. L'auteur de nos races
un mahdi , un prophte purifi. Nous sommes lis aux brillants
fils
de Fars par un pre qui
clipse tous ceux qui vinrent aprs lui.
douzime
morts
et
dernier millnium pour prsider

flicit ternelle.
la
rsurrection des
le
il
et
l'avnement de la
Avant sa naissance
mal dominera; Zohak brisera

sera cras par
la et
chane qui l'attache au Dmavend;
Sm
Keressp
Soshyns paratra. Dans l'avant-dernier par divers prodiges,

tels
millnium,
la terre sera dsole
que de grandes
grles, des pluies et des neiges, dont parle le
grand Bundahish. (Voyez

les
Darmcsteter, Avesta^
'
t.
II, p.
19
et alibi.)
Les
Vfers
qui suivent se retrouvent dans

(I,
Prairies d'or
(t.
II,
p.
a3), dans Tabari
frr), dans Jcout
(II, îr).
Notre pre est l'Ami de Dieu
et
155
Dieu
est
notre Seigneur. Nous
mettons notre
joie
dans
les
dons de Dieu
et
dans ses dcrets.
Tels sont encore
les
vers dTshk
:
fils
de Souwad el-Adawi^
(Adi est une tribu Korchite)
Que Kahtn
Nous
l'avons
se glorifie
de sa noble origine nous pouvons tou;
jours lever notre gloire et notre noblesse plus baut que
lui.
domin
fils
jadis par Isaac notre oncle et dans la suite

,
des sicles, ses
ont t nos serviteurs.

tel
Nous sommes lis aux brillants fils de Fars par un pre que nous pouvons ddaigner quiconque n'en est pas issu.
Tels aussi ces vers d'un pote de Nizar
Isaac et Ismal constituent le
suprme degr de
de Nizr sont
gloire et la
plnitude de la noblesse.
Les cavaliers de Fars et
les fils
les
deux som-
mets de
la
grandeur et du mrite.
Les Perses avaient l'antique coutume de
visiter la
Kaa-
bah
et d'y
apporter des offrandes considrables, en l'hon-
neur d'Abraham l'Ami de Dieu, cause de son fils. Ce sanctuaire tait leurs yeux le premier en dignit des sept grands
temples 2
et
de tous
les
sanctuaires
fameux de
la terre.
Ds
croyaient que quiconque le vnrait, en tait rcompens
par
la
prolongation de ses jours.
Ils
rptent l'appui de
:
cette assertion ce vers d'un pote arabe antislamique
Zemzem,
Les Perses ont marmott leurs formules auprs du puits" de ds une trs haute antiquit.
D'autres parmi eux disent que Menouchehr, auquel tous
les
Perses font remonter leur origine, est
Menouchkhar
fils
les Prairies d'or (t. II, p. 142). Ceci se rattache au syncrtisme saben. Les sept grailtis temples avaient t, selon les Sabens, fonds par Herms.
'
Ces vers sont dans
156
EL-MAOUDI.
celui-ci est lch^
fils
de Manouchkhorng, que
de Wzak
Ils
et
que Wzak
est Isaac fils
d'Abraham l'Ami de Dieu.
citent
en tmoignage ces vers logieux d'un pote persan musul-
man-
Notre pre
est
Wizak
et c'est
de
lui
que je
me
fais
honneur
par
lorsque j'entends les
hommes
se faire gioire
de leurs anctres.
illustre
Notre pre est Wizak, serviteur de Dieu, envoy

sa
mission et par son zle pieux.
Qui
mille
?
me vaut lorsque les princes clbrent la gloire de leur Ma maison est comme la plus belle perle du collier.
fa-
Les Perses disent encore, nous l'avons rapport dans
le
mme
te
que l'empire passera des enfants d'Ismal aux enfants d'Isaac et cette opinion est trs gnralement acceplivre,
,
par
les
Batniens, partisans de l'interprtation sotrique

ils
de l'criture, de notre temps; mais

question de savoir
si
se sparent sur la
l'empire passera aux mains des des-
cendants d'Esa ou celles des purs descendants d'Amrn.
Leurs rudits connaissent des oracles, des nigmes

dictons qui ont trait ces vnements.
Il
et des
est
bien d'autres choses concernant
les
Perses que nous
avons rapportes, dans ces chapitres, en

l'histoire
mme
Mobed
le
temps que
et les Hirle
de leurs plus brillantes journes. Nous avons emtout leurs savants, tels
leurs
prunt
le
que
les
bed
et la
rudits
le
habitant l'Irak,
Sdjestn, les
cl-Is,
Khozistan,
Fars,
'
Karmanie,
Mahat
et diffrentes
laich, j~o<-j, est

est
probablement
tel
ja^
(Esa). Le
nom
de Ma-
nouckkhornag
Mochdjer dans
les Prairies d'or (p.
iî); les manuscrits
donnent aussi un
c'est--dire
nom
qu'ils portent,
que Moshher ou Mosdjer et ils le doublent, au lieu de Mosdjer seul, Mosdjer, fds de
I,
Mosdjer. L'diteur a corrig d'aprs Tabari,

x3y\fîj en ^li^\yîJ^.
Fr.
en y cbangeant
est
Le nom de
laich est remplac par Farykas,

,
^wibjj, dans les Prairies d'or, par j^JLjyi\
dans Tabari, ffr. Wizak

IFrr
,
appel IVcrek dans

variante Izak, Jy.l.
*
les Prairies d'or.
Tabari,
a le
mme nom
et la
Ces vers sont dans
les Prairies d'or (p. ifih).
parties des territoires
157
tir
non arabes, ou nous l'avons

dans
le livre
de
leurs livres les meilleurs et les plus clbres.
Les matires
l'histoire
traites
le
des
prairies d'or
sont
depuis
commencement du monde,
ou sa cration
,
l'origine
les
du
monde,
les diflerentes
opinions qui ont cours chez
peu-
ples touchant son ternit
avec les preuves

la cration
que chacun apporte l'appui de son systme;
des
hommes,
prceptes
;
leur dispersion sur la terre, les prophtes et leurs

les rois
,
leurs vies et leurs
gouvernements
les
na-
tions, leurs croyances, leurs religions, leurs caractres, leurs
murs
les les
et les lieux qu'elles
ont occups, savoir
les
Arabes,
Indiens,
et phi-
Perses, les Syriens, les Grecs, les
Romains,
les
Chinois et d'autres nations,
les
mdecins, savants
losophes qu'elles ont produits; les contres et les horizons;

la terre , sa description
,
ses divisions
les difices
remarquables
;
levs sur sa surface

les
ses parties habites et ses parties dsertes

,
sphres clestes et leur disposition
les toiles et la
mater-
nire dont elles exercent leur influence sur ce

restre; la description des sept climats, leurs
monde
,
dimensions leurs
merveilles que
longueurs
et leurs largeurs, les
mers
et leurs golfes, lesquelles

les
se rejoignent et lesquelles sont isoles,
renferment ces mers
du globe qui ont t des terres et qui sont devenues des mers, celles qui ayant t des mers sont devenues des terres avec le temps et
et leurs rivages , les portions
,
au cours des
et leurs
sicles, les raisons
de ce phnomne,
et
son ex-
plication astronomique et physique; les fleuves, leurs sources
embouchures; l'histoire des peuples disparus et des royaumes anantis, l'ensemble de la chronologie du monde,
des prophtes, des rois, depuis
Adam
et
jusqu' notre Pro-
phte, la naissance de ce dernier, sa mission, son hgire,

ses expditions, les
marches de nuit
de jour de
ses troupes,
jusqu' sa mort,
les
khalifes et les princes qui sont venus
aprs lui, leurs secrtaires, leurs vizirs, les traits les plus
saillants
et les
de leurs histoires,
les
vnements,
les
changements
guerres qui eurent lieu sous leurs rgnes jusqu'en
158
l'an
EL-MAOUDI.
345 sous
le
khalifat d'el-Mouti. Cet ouvrage est divis en
trois cent soixante-cinq parties.
livre des prairies d'or et des
L'ensemble porte le titre de mines de pierres prcieuses .

lui-
Chaque
partie
isolment forme un livre complet en

le sujet spcial
mme,
dsign d'aprs
qui y
est trait.
LES ROIS GRECS ET LE COMPTE DES ANNEES DE LEURS REGNES.

[Pages 11 1-122,]
Le
nombre
des
rois
grecs
depuis
Philippe,
la
pre
d'Alexandre, jusqu' Cloptre, qui rgna
dernire, est
de seize rois,
et
le
nombre
total
des
annes de leurs
rgnes est de deux cent quatre-vingt-treize ans et dix-huit

jours.
Ces chiffres
^
se
trouvent dans
le
Canon de Thon
d'Alexandrie
et dans d'autres ouvrages. D'aprs quelques
personnes verses dans la connaissance des biographies des

rois et
de
la
chronologie des nations,
la
dure totale des

-
rgnes de ces princes est de trois cent trois
ans.
Il
y a
encore d'autres opinions sur
le
nombre de
ces rois et les
dures de leurs rgnes, qui fournissent des chiffres suprieurs
communment aux
ou infrieurs ceux-l; mais on s'en tient le plus chiffres que nous avons donns. Le premier roi grec dont il soit fait mention dans l'histoire des temps paens, dans les chronologies, dans les
astronomiques
et
tables
autres
ouvrages
analogues,
est
Philippe, pre d'Alexandre, qui rgna sept ans^. Avant lui,

les
Grecs avaient eu une suite de rois sur

Ces canons sont probablement
le
nombre
et les
'
les
Canons de Ptolme comments Maoudi.

(t. II,
par Tbon. Cet ouvrage parat tre

-
i'amilier
Le manuscrit F porte
:
363
ans. Les Prairies d'or
p.
292)
ont
3
3oi ans.
Comparez
:
247). Le manuscrit de notre
livre porte
9 ans.
noms desquels on
Grand,
depuis
fils
159
les
le
n'est pas d'accord,
dures de leurs rgnes.
Le deuxime
fils
non plus que sur

est
Alexandre
du prcdent, qui rgna quinze ans, dont neuf

et
fait
avant qu'il
la
prir Darius
de Darius, et six
mort de ce prince, si toutefois nous ne tenons pas compte des diffrences d'opinions qui existent au sujet
de
la
dure de son rgne entre
les
Mages,
les
Chrtiens et
mouun ge plus avanc, mais cette opinion est la plus sre, Le troisime est Ptolme Orendas (Evergte)-, qui rgna sept ans. Le
trente-six ans lorsqu'il
il
autres. Alexandre n'avait
que
rut^.
On
lui
donne gnralement,
est vrai,
quatrime, Ptolme Alexandros, qui rgna vingt-deux ans.

C'est lui
pour qui
fut traduite la Bible.
La
version fut faite

la
par soixante-douze docteurs, Alexandrie d'Egypte, de langue hbraque

la
langue grecque. Ce texte a t traduit

et
en arabe par plusieurs savants anciens

lesquels
modernes, parmi
Honn
fils
d'Ishk,
Il
est
orchnairement regard
comme
le
la plus exacte
recension de la Bible.
l'on
Quant aux
forment
de
Isralites, soit
ceux que
de
nomme Achmaat et qui

la justice et
commun
,
et le gros
la nation^, soit les
Ananites, lesquels
professent tous les
dogmes de
de
l'unit
Dieu
ils
:
ne s'en tiennent pour l'explication des livres en hla
breux
torah, les prophtes
et
les
psaumes, en tout
Le
texte porte
*i*>
ypS^j
w nJ^
*JI
liLUl ^yijlj, ce qui signifie:
l'empire lui vint entre les mains lorsqu'il avait trente-six ans. Cette
leon doit tre fausse.
Il
:
y a sans doute aprs ^\
une lacune qu'on peut

y.jl j-ij, lorsqu'il
remplir par
vingt et
les
mots
un ans, et il les Prairies d'or (t. Il, p. 257) o le premier membre de la phrase est ÔsjJlwi)! ^ya.^^, et Alexandre mourut. . * Le nom d'Evergte est corrompu en Orendas, g-ljO,^!. Eutychius, Ann., I, 297, a Aridm, j-jIjoÎ, et Tabari, v.r Evergatos, jJaUyjI. Note de l'diteur. Ce prince n'est pas sa place dans la srie. ' Le nom de Achmaat est expliqu dans le glossaire comme un vocable aramen, proprement HrWD^ ayant le sens de tradition. Comparez.
.
.
SJ^ ^^yjî^^ (s:s^\ mourut, etc. Comparez

j<a^5}
avait
S.
de Sacy,
Clircstomathti- , i,
356.
160
2
EL-MAOUDI.
apprcis parmi eux et que nous
est
4 livres, et pour leur traduction en langue arabe, qu'

fort
certains Isralites
avons vus presque tous. L'un d'eux

fils
Abou
Katir
Yahya
la
de Zakary, el-Ktib de Tibriade^ qui appartient
secte des
Achmaat;
de Yakoub
il
est
le
mort vers
l'an
320. Un autre est
Sad
fils
Fayoumite (Rabbi Saadia Gaon),
galement de
la secte
des
Achmaat
et disciple
sa traduction est la plus estime par
d'Abou Katir; beaucoup de ses core-
ligionnaires.
Il
eut des aventures dans l'Irak avec le Chef
de
et
la Captivit
il
Daoud
sous
fils
de Zakka, descendant de David, de Mouktadir. Ce fut

Il
lui rsista,
le khalifat
l'oc-
casion d'meutes parmi les Juifs.
fut
mand
l'audience
du
vizir Ali
fils
d'Ia, ainsi
que d'autres
vizirs,
les
kdis et
hommes
de science en vue de faire cesser

les Juifs.
diffrends
survenus entre
effet pris le
Beaucoup
d'entre eux avaient en

et ils lui obissaient.
Sa mort arriva aprs l'an 33o. On compte encore parmi ces docteurs, Daoud, connu sous le nom de Koumsi (David Kimhi ou Kimchi), qui mourut en l'an 33d et qui habitait Jrusalem, et Ibrahim Bagddi. Je n'ai vu ni l'un ni l'autre. Nous emes avec Abou Katir, dans les pays de Palestine et du Jourdain, des confrences nombreuses sur l'abrogation des lois, sur la diffrence entre la loi et les uvres- et sur d'autres sujets. Nous en emes aussi avec Yhoud fils de Yousouf, connu sous le nom d'Ibn Abi et-Tana, lve de
'
Fayoumite pour chef
Voyez sur ce docteur un

qui tait
le
article
de Harkavi
'Pti^
*21 n^H ^D
pX3 nîyD,
matre de Saadia Gaon?, dans l'annuaire hp.
sage de Maoudi, et en dduit que
279-282. M. Harkavy traduit ce pasAbou Katir tait un Rabbanile, contrairement l'opinion de Prinsker (1,5) qui en avait fait un Karate. Nous devons cette note l'obligeance de M. Mayer Lambert. La diffrence entre la loi et les uvres, en rendant par uvres le mot lov^l, est une traduction propose par l'diteur. S. de Sacy (Les Prairies d'or, t. IX p. 334 a commis une erreur en prenant ce nom pour
breu ]DN*^nN, publi Varsovie,
le
nom
d'un docteur. Dans la traduction pro])ose, ce terme correspon-
drait l'hbreu
nil^yn
Tbit
fils
161
de Korrah
le
Saben, sur
le
la
philosophie et la
mdecine, Rakkah dans

d'Ali,
Diar-Modai-, et avec Sad fds
connu sous
le
nom
d'Ibn
Achlamia, galement
de Mer-
Rakkah; de
dawah
et
mme
avec ceux de leurs thologiens que nous
avons rencontrs Bagdad,
comme Yakoub
fils
Yousouf
fils
de Kayoumah. Le dernier d'entre

visiter
eux que nous ayons vu, de ceux qui vinrent nous

de Bagdad depuis
tari;
il
l'an
3oo,
est
Ibrahim el-Yhoudi
il
el-Tos-
avait l'esprit le plus aiguis et
tait le plus vers
dans
les
questions spculatives de tous les docteurs de ces
derniers temps.
Le cinquime roi est Ptolme el-Erib ^ (Lagos) qui rgna Le sixime est Ptolme Philadelphe, qui rgna vingt-six ans. Le septime, Ptolme es-Sani- (Evergte), vingt-cinq ans. Le huitime, Ptolme Philopator, dix-sept ans. Le neuvime, Ptolme Epiphane^, vingtquatre ans. Le dixime, Ptolme Philomtor, vingt ans. Le onzime, Ptolme el-Hawwal* (le Perspicace), vingttrois ans. Le douzime, Ptolme el-Moukhlis (Soter), dixsept ans. Le treizime, Ptolme Aleksandros (Alexandre), second de ce nom, qui rgna vingt ans. Le quatorzime, Ptolme Kessas (Kakos), dix-huit jours. Le quinzime, Ptolme Dionisios, vingt-neuf ans. Le seizime, Cloptre
,
vingt-sept ans.
fille
de Ptolme, qui rgna vingt-deux ans. Elle
tait sa-
vante; on lui doit des livres sur la magie et sur d'autres

Le manuscrit L a
'
el-Edib. Les Prairies d'or
(t.
II, p.
:
267) apIhn-Afit
pellent ce prince, qui est en ralit le successeur d'Alexandre
yj. Ces mots, Ibn Arnah , t-o^l ^jI

csoÎ
comme
l'diteur le
remarque, sont corrompus de
fds
du
livre
qui est la traduction du grec Xdyos.
Ainsi crit Brni

^
'ir.
Es-sanij l'oprateur, est la traduction
du grec EvepyTos. Compa-
rez les Prairies d'or (p. 28/4).

^
L'arabe a encore traduit ce
nom,
qui est devenu jÛiJ!, celui qui
apparat.
*
Comparez
j)lace
les Prairies d'or (p. la srie.
285). Ce prince n'y occupe pas
la
mme
dans
162
matires.
EL-MAOUDl.
Ptolme Glaudius, l'auteur de VAlmageste
il
et
d'autres ouvrages, n'est pas l'un de ces Ptolmes;
n'tait
Nous avons parl de lui succinctement dans le Livre des histoires des anciens empereurs romains l'endroit oi le Pieux, et avec il est question de l'empereur Antonin
pas
roi.
,
plus de dtails dans des ouvrages antrieurs.
Dans notre
et des
trait
des diffrentes sortes de connaissances

sicles passs
,
vnements des
nous avons rapport

qui ont cours sur
ce qui concerne les Grecs, leurs gnalogies, leurs croyances

et leurs rsidences, les diverses opinions
leurs origines, les uns disant qu'ils descendent de

fils
Younan
de Youfils
de Japhet
fils
fils
de No, d'autres disant que

fils
c'est
nan
de Rehu
fils
de Fleg
fils
d'Abir
fils
de Chlikh
d'Arfakhchad
ce soit de
de
Sem
fils
de No, d'autres voulant que
Younan
fils
d'Abir, le frre de
Kahtan
fils
fils
d'Abir,
d'Isaac
et ces
d'autres encore les font descendre d'Elifaz

fils
fils
d'sa
d'Abraham,
et les croient frres des

les seules.
Romains;
opinions ne sont pas

les
Nous avons racont comment
Romains leur imposrent

ne fut plus
fait
leur domination et les incor-
porrent leur empire, en sorte que leur

qu'il
nom
'
fut effac,
tait
mention d'eux
et
que tout ce qui
d'eux fut attribu aux Romains, cela par suite des victoires
que remporta sur eux l'empereur Auguste lorsqu'il partit de Rome pour marcher sur la Syrie et l'Egypte. C'est pourquoi
l'on n'est pas d'accord
au sujet des philosophes
comme Pjiha-
gore. Thaes, Empdocle, les philosophes du Portique^,
Homre, Archlas, Socrate, Platon,

decins, sur la question de savoir
s'ils
Aristote, Thophraste,
et
Thmistius, Hippocrate, Galien et autres philosophes
m-
sont romains ou grecs.

livres qui
Nous avons indiqu des passages de leurs

qu'ils taient grecs,
prouvent
en y joignant la thse de ceux qui les croient romains. Nous avons encore introduit dans ce livre
: '
y a
un doublet dans
le texte.
Les Stociens y sont dsigns deux

signifient portii/ue
:
fois
au moyen des deux mots qui
<_>L=!j
yî^Jl
les
163
l'his-
biographies des rois grecs,
le rcit
de leurs guerres;
toire d'Alexandre, sa vie, ses expditions l'Orient et l'Oc-
cident, en
dnombrant
la
les
royaumes
qu'il traversa, les rois
qu'il rencontra, les villes qu'il btit, les merveilles qu'il vit,
et
en y ajoutant
roi
description
du Radni, qui
fils
est le
grand
mur lev contre Gog et Magog. Nous avons parl des

de ce
avec son prcepteur Aristote
l'auteur des livres de la Logique.
relations
Le
le
sens
de Nicomaque, du mot Aristote

:
(Aristotls) est: le djeuner parfait', ou, selon d'autres
la
plnitude du mrite, aristo signifiant

dire plnitude, et le sens
mrite et
est
tls
:
voulant
du mot Nicomaque
est aussi
vainqueur
de son adversaire. Aristote
auteur de nombreux
Traits, des Eptres sur les diffrentes formes des gouver-
nements
testations
civils et religieux, etc.
Nous avons rapport

les
les con-
qui se sont leves propos de l'identification
d'Alexandre avec Dou'l-Karnn, et
arguments apports
fondateur de
la ville
dans
sa
cette dispute, puis l'histoire
de ses lieutenants aprs

le
mort, par exemple d'Antiochus,

le
d'Antioche, dont
les
nom
driv
du
sien fut transform par

le
Arabes qui en firent Antkieh, de Sleucus

la ville
fondateur
de
de Sleucie,
et d'autres
encore, avec le rcit des
guerres que ces princes soutinrent contre ceux qui rgnrent

x\lexandrie d'Egypte. Nous avons dit les histoires des philo-
sophes, leurs doctrines, lesquels traitrent de Dieu et lesquels
de la nature, lesquels d'entre eux furent mis mort,
les
vues
que, jusqu'au temps de Socrate, de Platon

eurent en philosophie politique
'
et d'Aristote, ils
-,
les
systmes nouveaux que

:
Cette tymologie bizarre est cependant assez littrale
picrlov re
Xeiov,
p. fi)
djeuner complet . Le Livre des histoires des saqes (ms. 2112,
reproduit la seconde tymologie de Maoudi et en ajoute d'autres
d'aprs
la
Mohammed
nom
fils
d'Ishak en-Ndim; S^Jl -^,
celui qui
aime
sagesse, tymologie du
mot
philosophe applique sans doute par

,
erreur au
d'Aristote; J-LSlI! JjliJl, l'excellent, le parfait

le Fihrist, ff^.
^lxJ\
J-UJl, le complet, l'excellent. Comparez

*
des villes),
Maoudi oppose ce qu'il appelle la philosophie politique (philosophie io^l *jLJjUI la philosophie premire ou philosophie uatu
,
164
ceux-ci opposrent
la tradition
EL-MAOUDI.
aux systmes antrieurs, leur rupture avec
de Tancicnne j)hilosophie naturelle qu'avaient
professe Pythagore , Thaes de Milet, la gnralit des Grecs,

les les
Sabens d'Egypte qui subsistent encore aujourd'hui dans
son
ans
Sabens de Harrn^ C'est ce qu'exprime Aristote dans Cent Trait des animaux , en 19 livres, lorsqu'il dit
:
j)lus tard,
du temps de Socrate-,
les
hommes
passrent
de
ce
la philosophie naturelle k la
philosophie pohtique.
Puis
que pensa Socrate, avec ceux des philosophes que nous
avons
nomms
et
qui adoptrent ses vues sur
l'tre
premier
dont tous les tres reoivent l'tre,

cet tre
ils
comment,
il
d'aprs lui,
rpand sur tous

de
lui,
les autres ses bienfaits et
comment
cause de
sortent
de quelle manire
,
est
foi
la
leur existence et leur fin
quelle sorte de
on doit avoir
en
lui,
comment
ces tres sont ordonns dans l'univers et

ils
lis les
uns aux autres, par quoi

ils
sont lis et associs et
de quelles matires
sont faits, quelles sont les substances
des corps de la nature qu'enveloppent les corps clestes et
qui constituent
les essences matrielles,
quels sont les degrs
des essences spirituelles et quel gouvernement est attribu
chacune.
Nous avons ensuite parl de Tme de l'homme, numr

relie, *;OL;^-JaJl Jî)! jLmJjLJ!.
Le terme de philosophie
politique n'est
pas consacr, mais
il
est assez juste.
On
sait
que
la politique, la science
du gouvernement de l'homme en socit, devint partir du temps de Socrate une partie importante de la morale. Il faut donc entendre par la
distinction que fait
ici
l'auteur arabe, la distinction entre la philosophie
naturelle et la philosophie morale.

'
Les Sabens sont prsents
ici
comme
des Pythagoriens
et la
phi-
losophie de Pythagore est rattache,

gyptienne. Nous verrons plus loin
selon la tradition,
la sagesse
un autre
indice de la vitalit, en
Orient, d'une cole se rclamant de Pythagore, dans les

savants que Maoudi donnera
noms de deux
du
philo-
comme
ayant suivi
les
doctrines
sophe grec.
^
Le
texte porte vingt
ans au lieu de
manuscrits autorisent cette lecture.
Sur
cent; mais
les
leons des
l'histoire
cette division
de
de
la
philosophie, voyez la note ci-dessus.
ses puissances,
165
indiqu leurs fonctions

les
et leur
ordre relatif;
,
nous avons dnombr
membres du
corps
humain donn
ma-
leur ordre, dit quelles sont dans

tresses, quels rangs ces facults
finitive appartient la
l'homme
les facults
occupent, laquelle en d-
suprmatie, et
comment
les
unes sont
servies par les autres; de quelle

est produite
manire aussi
l'intelligence
dans l'homme
de
et
comment
;
agit l'intelligence
active dans l'tre libre et raisonnable

les
quelles ides se crent

et
hommes
qui
la flicit qu'ils
recherchent
qui est leur
fin, et
la voie
dans quels
maux
ils
tombent
lorsqu'ils s'cartent
de
mne au bonheur.
trait
Nous avons
du sommeil
et des diffrentes sortes

ils
de
songes et cherch quelles parties de l'me
doivent tre
ils
rapports, quels sont les rves vrais et par quoi

produits dans l'me,
sont
comment
et
de quelle manire
les rves
vrais peuvent nous servir d'indices, et quel est le
moyen de
de se
r-
devenir savant dans l'interprtation des songes.
Nous avons parl du besoin qu'ont

s'aident les
les
hommes
les
unir et des divers groupements par lesquels
hommes
ils
uns
les autres les
parvenir aux buts auxquels
tendent, en distinguant
et les petits.
grands groupements ,
les
moyens
Nous avons expliqu ce qu'est l'agglomration urbaine dans

la cit parfaite et ce qu'est la cit parfaite,
quel est l'agen-
cement de
stitus,
ses parties et l'ordre des pouvoirs qui

les parties
comment
le
de
la cit
elles
y sont concorrespondent aux
organes dans
les tres
anims, car
doivent concourir
bonheur de l'homme, comme les organes concourent donner aux animaux la plnitude de la vie;
rendre complet
comment
encore
il
faut
que
soit le roi et le
premier chef de
cette cit, les
marques
qu'il doit porter, les conditions qu'il
doit remplir partir de sa naissance, de faon

et sa
que son enfance

la cit
jeunesse l'aient prpar gouverner
modle,
acqurir
les qualits
qui font de lui un administrateur parfait et un

les
chef excellent,
connaissances et
les arts qu'il doit
, ,
166
EL-MAOUDI.
le
pour que son ducation
rende capable de devenir un
roi
accompli. Nous avons dit chez quels peuples ces conditions

se rencontrent souvent et chez quels autres elles
ne
se ren-
contrent que par exception; nous avons rappel cette question

si le
roi est
une des
les
parties de la cit
ou
s'il
est tranger,
en indiquant
le livre
solutions divergentes qu'en ont donnes

effet traite cette
Platon et Aristote. Platon en

consacr dfinir
question dans
est
le roi
de
la cit
modle, qui
le vritable
philosophe, et Aristote reprend la

il
mme question
la cit,
dans son livre o
traite
du gouvernement de
du
nombre de
ses parties, des prototypes qu'en fournit la nature,
des caractres que doivent avoir les autorits qui viennent
aprs l'autorit principale dans la cit, de
la
perfection et
de
la
cohsion de ces autorits secondaires, des diffrentes
sortes
de
cits
opposes la
cit
modle
comme
les cits
domine
l'ignorance, l'erreur ou la corruption

autorits
s'y
\ de
la hirar-
chie des
qui
les
gouvernent, des
fins
que
les
hoimes
proposent, des buts qu'ils s'efforcent en

des
commun
d'atteindre,
degrs de la
flicit
qu'obtiennent dans
la cit parfaite et
mes de ceux qui ont habit des maux varis qu'endurent aprs la mort
l'autre vie les
les
mes de ceux
qui ont habit
les cits
opposes la
cit
modle, des choses
que
doit savoir et faire en
commun
tout le peuple de la cit
parfaite afin
d'obtenir l'entire flicit qu'il cherche, des
signes auxquels on distingue les habitants de cette cit de
tous les autres peuples et des habitants des cits imparfaites
de
la
conduite que doivent tenir

lorsqu'ils
les
citoyens de
ville
la
cit
modle
n'ont pas
eux de
les cits
en propre
et
qu'ils vivent
en trangers dans
de types opposs,
'
L'ignorance , l'erreur, la corruption. Ces trois mots, dans la pense

,
de Maoudi
forment une
classification.
On
remarquera que
malgr
la
prcision que l'historien arabe cherche
donnera son langage,
ses ex-
pressions ne s'appliquent pas toutes trs facilement aux crits aristotliques.
Maoudi semble avoir une connaissance moins exacte ou moins immdiate d'Aristote que de Platon.
LE LIVRE DE L'AVERTISSEiMENT.
enfin des principes pernicieux et funestes qui
les doctrines, les associations, les villes, les
167
dominent dans
puissances fon-
des sur l'ignorance ou sur l'erreur.
Nous avons
sont
le
aussi rapport ce qu'ont dit les philosophes des
principes par lesquels tous les tres existent. Ces principes

:
principe premier qui a
la
plnitude de
l'tre,
car
son existence n'a pas de cause hors de lui et l'existence de

tout autre
que
lui,
la
lui
il
a sa cause en lui; toutes les choses pro-
cdent de
ne procde pas d'elles;

il
elles
tirent leur
existence de
sienne;
lui.
est la totalit des choses, et les
choses ne sont pas
Ce
qu'il faut savoir

s'il
de
lui, c'est
que
la
nous ne pouvons l'atteindre

voie et
ne nous ouvre lui-mme
que nous ne pouvons
aller lui
que par
lui
l'effet
ne peut atteindre
viennent dans
la cause, ni ce
qui est produit, ce qui est
ternel, ni la crature ne peut atteindre le Crateur. Aprs

lui
l'tre les
principes secondaires, ordonns

et
dans un ordre pareil celui des corps clestes,
en
mme
nombre qu'eux, puis

matire.
espces
:
l'intellect
agent, l'me, la forme et la
Le
les
reste des tres sont les corps, qui sont de six
corps clestes, les animaux dous de raison, les animaux sans raison, les plantes, les corps minraux comprenant les mtaux et les quatre lments le feu, l'air, l'eau et la terre. Nous avons reproduit ce qu'ont pens les philo:
sophes de l'intelligence premire et secondaire et de l'me,

ainsi
que des choses physiques places au-dessous

Dieu
d'elles.
L'intelligence est la cause intermdiaire entre
et ses
cratures, la facult pour
Tme
raisonnable de dominer Je
ses
monde,
le
miroir qui
lui
montre
bonnes
et ses
mauvaises
actions et qui la fait mditer sur les
moyens
qu'elle a de se
perdre ou de se sauver. Nous avons rapport ce que ces sages ont dit de l'me raisonnable
les et
des autres mes,
comme
et
mes
affective, imaginative, sensitive et
animale,
des
rapports qu'ont ces
mes avec
les
corps clestes qui sont en
mme nombre
d'elles;
qu'elles et
dont chacun correspond l'une
l'me raisonnable est, d'aprs eux, une substance
168
simple, dtache de
EL-MAOUDI.
la
substance vivante qui ne
meurt
autre;
pas, et sa mort n'est que son passage d'un corps
un
lorsqu'elle se spare de son corps, elle voit toutes les choses
qui sont dans les divers
mondes
le
et rien
ne
lui reste
cach\
Nous avons
dit ensuite
que
but
et la fin
extrmes de l'me
sont sa flicit et son admission dans le
gence, que l'me est l'homme en ralit, et

s'est
trouve jete
monde de l'intellicomment l'me du monde de l'intelligence dans le monde

de science. Nous avons
des sens, aprs avoir perdu tout ce qu'elle avait de souvenirs

et tout ce qu'elle possdait
les
nomm
le
philosophes qui ont profess ces doctrines; nous avons
ajout par quelle cause, selon eux,
l'homme
est
devenu
microcosme qui renferme en

mondes.
soi
la
ressemblance de toutes
choses, et quels liens et quels rapports ont entre eux les
Nous avons reproduit l'enseignement

nit de la cause et
d'Aristote sur l'ter-
de
l'effet,
selon qu'il l'expose dans le
premier
livre
trait
livre
de son
trait
de
la
Physique
et
dans
le
huitime
le
de ce
mme
trait,
qui a huit livres, et aussi dans

livres, et
du
Ciel et
du Monde en quatre
dans
le trait
sur la Mtaphysique- en treize
livres.
Nous y avons joint
les
opinions et
les dissertations
des docteurs et philosophes des
diverses nations, qui admettent l'ternit

'
du monde, sur
non pas
tel
Tout
ce passage est assez curieux en ce qu'il reprsente,

la
systme particulier de
philosophie grecque, mais une espce de sco-
lastique qui devait tre professe l'poque de Maoudi.
Nous avons
encore
un tmoignage de
la force qu'avaient alors les ides no-platovit
niciennes et pythagoriennes. Maoudi
dans une atmosphre beaucoup
plus platonicienne que pripatticienne.

thie avec lesquels
il
Le calme
et
presque la sympaet tout fait

Ils
nonce ces propositions panthistes

preuve de
souplesse
qu'avait
impies aux yeux de l'orthodoxie musulmane, sont trs remarquables.
nous fournissent
ou,
la
la
garde
le
gnie
oriental sous l'apparente rigidit de l'Islam. L'habitude

si
du syncrtisme
encore son
l'on
veut,
les
du dilettantisme gnostique,
croyants, sur les esprits d'lite.
le
exerait
inHuence parmi
-
L'arabe traduit littralement
grec
iL*_^*JaJl
.Xjlj
L (-jUS,
le
160
retour la vie
aprs que les
mes ont
quitt les corps,

l'esprit
ainsi
que
celles des
Batniens et d'autres sectes sur
non perceptible beaucoup d'autres de

subtil
et l'esprit pais et perceptible,
avec
leurs
propositions
tant
explicites
trs
qu'implicites
et
nous avons donn en outre de

les
nom-
breux renseignements sur
philosophies et les sectes.

,
Aristote est disciple de Platon

et
Platon disciple de Socrate,

,
Socrate, d'Archlas, pour les sciences naturelles, mais

sciences.
non pas pour les autres

Nous avons parl dans
de
la
Le nom
d'Archlaiis signifie
chef des btes fauves. Archlas est disciple d'Anaxagore.

le
livre
des diverses sortes de con
naissances et des vnements arrivs dans les sicles passs
philosophie, de sa dfinition, du
la divise,
nombre
dit
des parties
en lesquelles on
de ce qu'en ont
Pythagore,
Thaes de Milet,
les Stociens,
Platon, Aristote, etc., et des
explications diverses qu'ils ont donnes de ce
mot, des qualits
du philosophe qui
a droit ce
nom
dans son sens vritable,
de son genre de vie, de ses murs, de ses manires, de sa

tenue, des degrs qu'il y a dans la philosophie, de la faon
de de
les tablir, des
mthodes employes dans l'enseignement
la
philosophie jusqu'aujourd'hui, et du terme auquel
elles aboutissent.
Nous avons expliqu
le
but des
traits
de
logique, leur composition, le besoin qui a port les crire,

l'utilit
qu'on en retire, pourquoi ces traits sont en huit
livres, quelle est la cause
de cet agencement, quel but

lire les traits
est
poursuivi dans chaque livre, et ce que doit tout d'abord
mditer celui qui se propose de
de logique.
de
la
Nous avons
dit
dans quelle espce
d'arts rentre l'art
philosophie, de combien de faons on la dfinit et quel
ces
philosophe chaque dfinition est attribue, par quelles voies dfinitions ont t obtenues et le sens que renferme
'
Le mot ilxM,
retour, s'applique
au jugement dernier,
la rsurrec-
tion.
On
pourrait entendre aussi la transmigration dont Maoudi a parl

l'Isla-
plus haut et qu'admettaient certaines sectes situes aux confins de
misme,
telles
que
les Ismaliens.
170
EL-MAOUDI.
d'elles;
chacune
en combien de parties on a divis
la philo-
sophie de l'essence premire et des essences secondes \ com-
ment on
a t conduit cette division et pourquoi elle a

les
prvalu, quels sont
motifs
(|ui
ont
fait
marquer
le
point
de dpart de de
lui
la
philosophie politique Socrate, pour passer

d' Aristote
Platon , puis Aristote ,

'^,
au fds de sa tante
et, succes-
maternelle, Thophraste
de
celui-ci
Eudme
lui.
sivement, ceux qui sont venus aprs

pel
Nous avons rapt transfr
comment
le chef-lieu
du savoir humain a
le
d'Athnes Alexandrie, dans
pays d'Egypte. L'empereur
Auguste, aprs
qu'il
:
eut
fait
prir Cloptre, tablit

et
deux
la ca-
foyers d'instruction
Alexandrie
Rome; l'empereur ThoCompagnons de

pourquoi
dose, du temps de qui reparurent les
verne,
fit
cesser l'enseignement
Rome
et le reporta tout
,
entier Alexandrie.
Nous avons
dit encore
sous
Omar,
fils
d'Abd
el-Azz, le chef-lieu de l'enseignement fut
transfr d'Alexandrie Antioche, et
comment, plus
tard,
sous le rgne de Moutwekkil,
il
fut transfr
Harrn.
oii fleu-
Nous arrivons
rirent Kowairi
^,
ainsi jusqu'au
temps de Moutadid,
et
Youhanna'^
fils
de Hilan, qui mourut
Bagdad sous
Bichr Matta,
le khalifat
de Mouktadir,
Ibrahim de Merv;
et
puis nous trouvons

fils
Abou-Mohammed,
fils
de Karnib,
Abou
de
la
de Youns, qui furent disciples d'Ibrahim
de Merv ^. C'est
le
commentaire de Matta sur
les livres
'
On
n
peut comprendre aussi
la
philosophie ancienne et la nouvelle.

,
est vrai
que
il
\o
Lesbien Thophraste fut
aprs Aristote
la tte
du Lvce; mais
l'Acadmie.
^
n'est
pas prouv qu'il ait t cousin germain du

l'avait
grand philosophe. Celui-ci
connu Athnes o
il
frquentait
*
^
Comparez Ibn Abi Oseibia, Comparez Ibn Abi Oseiha,
I,

i35. (Note de l'diteur.) (ms.
II,
D'aprs le Jvre des histoires des sages
2112,
p. ri'i),
c'est
d'Abou Yahva de
Merw qu'Abou
de
Bichr fut disciple. Cet Abou Yahya,

Syrien;
il
probablement notre Ibrahim,
tait
pratiqua la mdecine
Damas
et
crivit
nombreuses
uvres
en syriaque.
Abou
Bichr
Matta fds de Younes vcut Bagdad, d'aprs Abou'l-Faradj [Histoire
logique d'Aristote, qui
fait
171
autorit de nos jours.
Ce savant
mourut
Bagdad, sous
le khalifat
de l\adi. Enfin, nous ren-
controns
disciple de
Abou Nasr Mohammed fds de Mohamme del-Faralii Youhanna fils de Hilan, qui mourut Damas,
l'an
au mois de Redjeb de
SSg. Je ne connais personne

si
aujourd'hui d'aussi savant que lui,
ce n'est
le
un chrtien habitant Bagdad, connu sous

Zakarya
fils
un homme, nom d'Abou

et la
d'Adi^ dont l'enseignement,

le
les
vues
fils
mla
thode font renatre

er-Rzi
-,
systme de
Mohammed
fait
de Zakarya
et ce
systme est celui des Pythagoriciens sur
philosophie premire, auquel nous avons

haut.
allusion plus
Nous
allons parler
les classant
par poques
maintenant des empereurs romains en empereurs paens et empereurs

:
chrtiens.
Nous indiquerons
le
nombre d'annes
qu'ils
ont
rgn, les principaux vnements qui ont eu' lieu de leur
temps dans leur empire
et d'autres choses
qui les concernent.

Tanne
le
."iao
des dynasties, p. Y/^], sous le khalifat de Radi entre
et
l'anne 33o.
Il
il
avait t lev l'cole de
Mar Mari dans
monastre
de Kana et
avait
reu
les
leons des moines jacobites Raufl et

la secte Nestorienne. Il fut
Bounimn. Lui-mme appartenait

cien trs habile.
'
un
logi-
fils de Adi fils de Hamid fils de Zakarya, que Farabi, qui Maoudi le compare, fut cependant un savant minent. lve d'Abou Bichr Matta fils de Youns
Abou Zakarya Yahya

illustre
beaucoup moins
de Farabi,
et
il
produisit de
notamment sur
Dou'l-Kadeh de
la philosophie et la physique.
de la Physique d'Aristote.
l'an
nombreux ouvrages sur des sujets varis, B commenta une partie B tait chrtien jacobite. Sa mort arriva en
fut enterr dans l'glise de sa secte
363 ou 364. H
Bagdad. (D'aprs le Livre des histoires des sages, p. M'-MI.)

'
Mohammed
fils
de Zakarya Abou Bekr er-Razi est clbre.
Livre des histoires des sages lui consacre

Il
un long
,
article (p.
Le yrr-n^).
philosophie.
puis il s'tait adonn la beaucoup sur toute espce de sujets, mdecine, philosophie, controverses. Son ouvrage de mdecine intitul la collec-
avait
commenc par
tre joueur de luth
crivit
tion,
^Î
est l'un des plus importants.
On
B
cite
l'aimant, une traduction du Time, etc.

l'an
est
de lui un trait de mort aux environs de
320, d'aprs
le
kadi Sad ibn el-Haan el-Andalousi.
172
EL-MAOUDl.
LES SABENS OU
LES EMPEREURS ROMAINS CLASSES PAR EPOQUES
PAENS ET LES CHRETIENS. LEUR NOMBRE; COMPTE DES ANNEES

QU'ILS
ONT RGN.
[Pages 122-123.]
Le nombre
Lon
fils
total
des empereurs romains depuis Caus

fils
Csar, le premier d'entre eux, jusqu' Constantin,
de
en
de Basile, qui rgne actuellement,
c'est--dire
345 et sous le khalifatd'el-Mouti, est de soixante-dixhuit. Ce nombre comprend les empereurs sabens ou paens qui ont rgn avant le christianisme au nombre de quarante
l'anne
,
et les
empereurs chrtiens depuis Constantin

fils
fils
d'Hlne,
jusqu' Constantin
sont au
de Lon, actuellement rgnant, qui
nombre de
est
trente-huit.
de leurs rgnes
de 966 ans
La somme totale des annes et un mois, sur lesquels les

les chrtiens,
paens ont rgn
Z'jlx
ans et 3 mois, et
fils
jusqu'
l'empereur Constantin
de Lon, 691 ans
et
10 mois.
LA PREMIERE EPOQUE DES EMPEREURS ROMAINS
EMPEREURS PAENS.
[Pages
1
23-137.]
Le premier qui
eu des
rois
fut
qui rgna dix-huit ans.
empereur Rome fut Caus ^ Csar, une poque antrieure Rome avait
dont
les
premiers sont Romulus et Armanous
(Remus),
ses fondateurs; ils sont
surnomms
les fils
de
la
louve, et c'est de leur
nom que
la ville a tir le sien tandis
'
Le
texte porte
^yJ^^. Les manuscrits,

d'or
(t.
ici
et plus
haut, ont Ga-
lions,
^J^Lc. Les Prairies

Tabari, ^-r, a
.
II, p.
Djdlious, ^JMy^ls^.
I, liF.
Ce dernier nom
:
est
298) ont Glous, orP'^ ^^ celui que l'on lit dans Jkbi,
:
Djous, ^JM^l^, Eutychius, p. 3oi
Gabions,
l'-
j^3Lc
diteur.
)
Brni
If
a la
forme correcte Gaons
^^Îc
Note de
que
les
173
11
Romains ont
tir le leur
de celui de
la ville.
y eut
l'on
d'autres rois aprs eux; mais Caus est le premier
que
compte dans
roi
l'histoire
ancienne.
On
dit aussi
que
le
premier
Ruhmasatukhas \ le mme que Djus le Jaune'- fils de Roum fils de Semlahin^ fils de Houri^ fils d'Alk fils d'Esa fils d'Isaac fils d'Abraham. Le second des
de
Rome
est
empereurs romains
mois;
le
est Julius,
,
qui rgna quatre ans et quatre
troisime est Auguste
dont
le
nom signifie
il
dans
l'an-
cienne langue des Francs
la
lumire ^;
est
appel Csar,
qui signifie dans la mme langue
tir
du
sein de sa
mre par
que
lui
le
l'opration csarienne. Les Latins racontent, en effet,
sa
mre mourut
tant prs d'accoucher de lui
et
qu'on
devint
fendit le ventre
titre
pour
le
mettre au jour. Ce
l'ont
nom
de beaucoup de leurs empereurs qui
rendu fameux.
C'est pourquoi les
Arabes
les appellent les Csars.
Auguste rgna cinquante-six ans
et
cinq mois. La plupart
des auteurs qui se sont occups de l'histoire des empereurs ro-
mains commencent leurs rcits Auguste parce qu'il est le premier d'entre eux qui quitta Rome, sa capitale, pour conduire
,
ses
armes sur terre et sur mer; il soumit sa puissance le royaume des Grecs, l'Egypte, la Syrie, il tua Cloptre, qui
'
C'est la lecture fournie
par
le
manuscrit L. Le manuscrit
lit
296) Wamdtoukhs , jU.^L,l,j. Une note propose de reconnatre dans ce mot le titre de Scbastns , mais ne conclut pas. Jakoubi, I, liF, a Ma: :
Wahsatoulihs , ^Xj^^LmVit^.
On
dans
les Prairies d'or (p.
hsatok, jbL-ladO.
^
Djius
le
Jaune,
jjLoiJI
^jj-oU.
Les Prairies d'or et Jakoubi (loc.

le
cit.)
3
ont
le
Jeune, ji-oil!, au lieu de
Jaune.
plus frquente dans les
Semlahin,
jj.î^y.<w; c'est la leon la
manuagS)
scrits
du Livre de
l'Avertissement. Les Prairies d'or [loc. cit., et p.
portent au lieu de ce
nom
:
celui de 5ania/i/tl:
jJLi.Lw. Jakoubi
[loc. cit.]
a Semahir, j->Ûi; Jcout, U, î(

*
Seniahik,
j^^Ûw.
:
Le manuscrit L a
Horma,
:
Prairies d'or (H, 293) Ijy; Jcout [loc. cit.) Horianan,

T.es
:
P, plus bas, a Houn, U^; Hrian, yL.y; Jakoubi [loc. cit.) Houba,
Lji;
:
yLL;^.
L'diteur propose de recon

v.
natre sous ce
^
nom
La
clart; sens
le Hori, nfl, de la Gense (ch. \xxvi, un peu dtourn de celui de majest.
23).
174
rgna
la
EL-MAOUDI.
dernire sur les Grecs;
il
runit sous son sceptre
l'empire des
Romains
et celui
des Grecs qui cessa d'avoir
une existence
distincte,
,
et
la
il
donna tout
^,
cet
empire
le
nom
Il
de romain cela dans
treizime anne de son rgne.

le
donna Hrode
la
fds d'Antiochus
gouvernement de
Jrusalem,
la ville sainte, et
des monts de Jude et de Galile.
Dans
le
quarante-troisime anne du rgne d'Auguste naquit

, ,
Messie Bethlehem dans

avait,
le
pays de Palestine ,
le
mercredi
ans'-,
25 dcembre. Marie
au jour de sa naissance, i3
d'aprs les Chrtiens, et toute sa vie fut de cinquante et
un
Ta
ans, dont six ans aprs l'ascension
du Messie. D'Adam
naissance du Messie , d'aprs eux,

et
depuis
la
mort de Cloptre,
55o6 ans ^ s'taient couls, qui marque la fin du royaume
grec,
comme
il
nous l'avons dit plus haut, jusqu'au

coul trente ans.
est
mme
;
terme,
s'tait
Le quatrime
Tibre Csar, qui rgna vingt-trois ans

,
il
btit la ville de Tibriade , dans le pays
vince de Syrie , et la ville
du Jourdain dans la proreut de lui son nom que les Arabes

le
modifirent lorsqu'ils conquirent
pays et dont
ils
firent
les
Tabarah. Dans la seizime anne de son rgne, selon
Chrtiens, Jsus de Nazareth fut baptis, dans le fleuve du
Jourdain, par
le fils
de sa tante maternelle Jean
fils
de Za-
charie, ce qui a fait
nommer
la
celui-ci Jean-Baptiste; la
il
mre
de Jean s'appelait Sabat (Elisabeth)*;

lui
tait plus
g que
de 6 mois. Dans
dix-huitime anne de son rgne.
'
Hrode
est
en ralit
fils
d'Antipater. Eutychius (p.
Sog) a
la
bonne
122) dans
de
leon Antipatros, ^jIa-^-Jajt.

-
C'est aussi la leon de Tabari, ^ll

:
Les Prairies d'or (L
I, p.
portent
^
7 ans.
(t. II,
Les Prairies d'or
p.
ayS) ont
55oo
ans. Abou'l-Faradj
Histoire des dynasties
(dition
Salbani, p.
Kl*),
donne
le
chiffre
5586 ans comme tant adopt par les Roumi et toutes tiennes moins les Syriens d'aprs les Septante. * Sabat, bbUo, est pour bUa-Jl. Les Prairies d'or
, ,
les sectes chr-
(t.
I,
p.
120)
ont
Ichha,
f^-^-i
c'est--dire l'an
175
3^2
d'Alexandre
le
Grand
fils
de Philippe,
eut lieu, selon les Chrtiens, le crucifiement de Jsus de
Nazareth,
ils,
le
vendredi
3 mars; c'est au
mme
jour, disentcloue,
qu'Adam
morts
fut chass
il
du
Paradis. Jsus
il
mourut
d'aprs eux-, et
les
fut enseveli;
ressuscita vivant d'entre
et il monta aux cieux. Il avait 33 ans. Personne ne monte aux cieux, pensent les Chrtiens, que celui qui en est descendu ^. La Pque des Juifs a eu lieu cette anne le samedi 2k mars et celle des Chrtiens, anniversaire de la rsurrection du Messie, le dimanche 2 5 mars; l'Ascension,
le jeudi 27 avril. Les Chrtiens jenent le mercredi parce que Jsus naquit en ce jour, et le vendredi parce qu'il fut
crucifi, d'aprs eux,
en ce jour; ce jene
est volontaire et
non de prcepte. Le cinquime empereur est Caus fils de Tibre, qui rgna quatre ans. Il mit mort Etienne le premier des diacres et des
,
martyrs chez
les
Chrtiens , et Jacques frre de Jean ,
fils
de
Zbde, avec une grande foule de Chrtiens.
Le sixime est Claude fils de Tibre, qui rgna quatorze ans. Dans la premire anne de son rgne. Agrippa qui gouvernait
pour
lui les Isralites,
il
des Aptres;
fit prir Jean* fils de Zbde, l'un emprisonna Simon Pierre, qui fut dlivr et
qui se rendit dans
la ville
d'Antioche
les
Chrtiens appellent
'
Ce
chiffre
concorde avec celui que donne Abou'l-Faradj
(p.
(<!),
qui
du Messie en l'an Sog d'Alexandre et par consquent sa mort en l'an 342. Le compte le plus gnralement accept fournit pour la naissance du Messie l'anne 3i d'Alexandre.
place la naissance
1
D'aprs eux. dit Maoudi; on se souvient, en effet, que les Musulmans n'ont pas voulu admettre qu'un prophte ait subi la mort ignomi^
nieuse du Christ;
ils
ont suppos qu'un fantme ou que Judas a\ait

Chrtiens concluent de la Rsurrection et de
(voyez
t crucifi sa place.
^
C'est--dire
que
les
l'Ascension
*
du Christ sa divinit. Maoudi crit Jean pour Jacques

1,
les
Actes des
Aptres.
ch. XII, v.
2).
L'origine de son erreur est au paragraphe prcdent,
il
a dj fait prir Jacques.
176
cette ville la cit
EL-MAOUDI.
de Dieu,
la cit
du
roi, la
mre des
cits
parce qu'elle est la premire dans laquelle leur religion fut
publiquement professe. L
fut la chaire de Pierre
nomm
Shimoun ou Simn,
le
le vicaire
de Jsus de Nazareth, tabli
chef de tous
les disciples,
des douze, des soixante-dix et
des autres.
En
ce temps-l, Pierre
commena
Antioche la
construction de l'glise dite, encore de nos jours, l'glise de
koasin-
(l'glise basilique).
Dans
la troisime la ville
anne du rgne
de
de Claude, Simon Pierre entra dans

devint l'vque.
Il
Rome
et
en
l'administra plusieurs annes.
La femme
la patrice
de l'empereur, appele Protnik^, surnomme
chrtienne, se convertit et alla Jrusalem, la ville sainte, et
y prit
le bois
sur lequel les Chrtiens croient que Jsus fut
crucifi et qu'ils appellent la croix
du Messie. Ce
bois tait
aux mains
le
des Juifs qui en loignaient les Chrtiens. Elle
leur prit et le rendit aux Chrtiens dont elle amliora la
situation.
Nous rapporterons en substance ce qui concerne ce bois et ce qui en fut fait enfm, dans l'histoire d'Hlne, mre de Constantin, dans la suite de ceU vre, bien que nous
en ayons dj parl dans nos ouvrages antrieurs.
Le septime est Nron fils de Claude, qui rgna treize ans Dans la dernire anne de son rgne, il mit mort Pierre et Paul, dans la ville de Rome, en les faisant
et trois mois.
'
Comparez les Prairies d'or (t. III, p. AoG). Comparez Ibn Khordadbeli (p. W, 12I1).
C'est la clbre dglisc

,
les Croiss
crurent retrouver la lance de la Passion. V. Abou'l-Faradj
rfi, et la Chanson d' Antioche, d. P. Paris, chant sept,

'
XIX.
par Cureton
le rcit
Upeirv
vixri.
La Doctrine d'Adda,
,
texte syriaque publi
dans Ancicnt Syr. dociim. de
et ])ar
Philipps en 1876, contient
du
voyage de l'impratrice Protonice ,

la
femme de Claude, en
Terre-Sainte et
manire dont cHe obligea

le
les Juifs
cder Jacques, l'voque de
Jrusalem,
tombeau du Christ, le Golgotha et la Croix. On trouvera dans YJIisloire d'dessc de M. Ruhens Duval [Journal asiatique, 1891, t. II, p. 249-259), l'expos de cette lgende, avec des remarques sur le
nom
trice
de Protonice,
et sur
la
concordance que
les
Syriens essayrent
d'tablir entre ce rcit et celui
de l'invention de
il
la
Croix par l'imprales
Hlne. Macoudi suit les Svriens et
combine
deux
rcits.
crucifier la tte en bas', vingt-deux ans aprs la
177
mort de
de
Jsus.
la
Nous avons dj parl, dans nos

ville
livres prcdents,
rencontre de Pierre, dans la
de Rome, avec Simon
l'Egyptien, que tous les Chrtiens, l'exception des Ariens,
appellent
puis
il
le
magicien.
Il
avait
compagnon de
la
Jsus,
s'tait
tourn contre ses disciples. Dans

les Juifs
huitime
anne de son rgne,

qui font de lui
de Jrusalem se saisirent de
le
Jacques fds de Joseph, ainsi que

le frre
rapportent
la chair 2;
les
Chrtiens
de Jsus selon
Jacques tait
'
des Dynasties, p. (d) qui prtend

tte
Maoudi commet une erreur analogue celle d'Abou'l-Faradj Histoire que Pierre et Paul eurent tous deux la
(
main, eut
-
tranche et furent tous deux crucifis renverss. Paul, citoyen rola tte tranche. Pierre fut crucifi.
Il
s'agit
de Jacques,
surnomm
Juste et frre
du Seigneur, qui
aptres avaient confi la direction de l'glise de Jrusalem. Josphe parle de son supplice dans ses Antiquits jmlafjnes (livre XX, ch. viii).
les
11
aurait
t,
d'aprs lui,
lapid
en
l'an
63
ii),
du
Christ.
Clment
d'Alexandrie cit par Eusbe (livre II, ch.

prcipit
du haut du temple
et
frapp avec
Baronius). Cette
dernire version est
mourut un levier de foulon voyez peu prs celle de Maoudi;

raconte qu'il
(
on
la
trouve souvent reproduite, par exemple dans

des vques de Jrusalem (ms. igo
lit
liistoire
une intressante du fonds arabe de la Bibl.

.>^4*J!
nat.
o on
^^;^
,
(p.
7o3)
gl^lj
Sf^^
(^
y-j
*-L>
l^
.xiJ -^j
.
caU
...
i .\^
Vj^J ^^^
êî
JJI
cabyLjJlj
jI JsJiJI
11
fut
soumis toutes sortes de chtiments terribles, cause de la colre que ses discours avaient inspire aux Juifs; puis il fut jet du haut du temple et frapp coups de levier jusqu' ce qu'il en mourut.
Les auteurs ne sont pas d'accord sur
les
personnages apostoliques du
,
nom
fils
de Jacques.
Il
y en eut trois de ce
fils
nom
d'aprs les uns
Jacques
Juste,
de Zbde; Jacques
d'Alphe et Jacques,
surnomm
frre
du Seigneur. Eusbe
est celui
[ioc. cit.) dit qu'il n'y
en eut que deux, dont
l'un
qui est l'objet de cette note et dont l'autre eut la tte
tranche. C'est ce dernier qui
cut pour savoir
si
Jacques, frre
mourut sous Hrode Agrippa. On a disdu Seigneur, comptait parmi les

Script.
aptres. L'ptre catholique lui est attribue.
Maoudi
tait, dit
saint
Jrme {De
Sa spulture dont parle EccL in Jacobo) connue

,
des Juifs jusqu' la destruction de Jrusalem par Adrien. ajoute qu'on pense qu'elle tait au
mont
des Oliviers,
Ce docteur mais que cette
opinion est fausse.
178
le
EL-MAOUDl.
la ville sainte; les Juifs le jetrent
il
premier des vques de

en bas du haut
la tte
du
temj)lc, et
mourut
ainsi
pour son
refus de revenir leurs croyances et pour sa persistance
dans
la
foi
chrtienne.
Il
fut enterr ct
du temple.
L'glise fut dtruite par les Juifs qui prirent le bois de la
croix et les deux croix des larrons, et les enterrrent en-
semble dans une
mme
fosse
le
^.
Sous cet empereur vcut

terre,
sertes.
savant Marinus, l'auteur
du
Trait de la gographie , sur la description et la figure de la

ses
mers
et ses fleuves, ses contres habites et dle cite
Ptolme Claudius
il
dans son
trait
de
la go-
graphie, o
s'occupe galement de la description et de la

il
figure de la terre, et
conteste plusieurs de ses assertions.
Le huitime est Galba, qui rgna sept mois. Le neuvime est Othon qui rgna trois mois. Le dixime, Bitlis (Vitellius), qui rgna huit mois. Le onzime Ispasinous Vespasien qui
,
, ( ) ,
rgna neuf ans

la
et sept mois.
11
envoya contre Jrusalem, dans

fils
deuxime anne de son rgne, son

contre
lui.
Titus, parce que
les Juifs s'taient rvolts
Titus assigea la ville,

la
s'en rendit
matre par
la force,
massacra
plus grande partie
de ses habitants juifs
et chrtiens et dtruisit le
temple. Le
nombre des
Isralites
qui prirent est, ce que l'on rapporte,
d'environ trois millions'-.

Juifs et les Chrtiens.
La ruine Le douzime
atteignit
est Titus
galement
fils
les
de Vespa-
'
Ceci est la transition suppose par les Syriens entre le rcit de la
reprise de la croix par Protonice et celui de son invention par Hlne.

(
Voyez
-
la note ci-dessus.
Ce
II,
chiffre est celui

p.
que donne Eutychius

trois
:
(p.
3^2). Les Prairies d'or

his diebus ad
(t.
3o'i) ont
cent mille.
Josphe [De Bello judaco,

filius
livre V, ch. xiii) crit
(iManna-us Lazari
Titum
ex quo
transgressus, dicebat per

fuisse cenluni et
unam portam qum

posita
sibi
crdita fuerat, elata
quindecim mortuoruni
niillia et
DCCC LXXX,
XIV mensis
mercedem
die castra prope civitatem
sunt, ex die
Xanthici
usque ad primam Panemi diem. Hc autem crat inimensa multitudo,

nec tamen ipse fuit portas appositus
,
sed publicam
distribuens
necesse habuit [mortuos] numerare.
sien, qui rgna
179
deux ans
et
trois
mois. Dans
la
premire
anne de son rgne Marciou publia sa doctrine, qui consiste

en ce
quels
qu'il
il
y a deux principes
le
bon
et le
mauvais, entre
les-
un troisime principe favorable. Il tait fils d'un dans le pays de Harrn \ et il est l'auteur de la secte vque dualiste des Marcionites. Le treizime est Domitien fils de
place
Vespasien
est
qui rgna quinze ans et dix mois. Le quatorzime
la
Nerva Csar, qui rgna un an et cinq mois. Le quinzime est Trajan Csar, qui rgnadix-neuf ans. Dans sixime anne de son rgne mourut l'aptre Jean, dans la
d'Ephse, aprs avoir crit l'Evangile dans une
est
le
ville
de
la
mer. Le seizime
Uia (^lius) Adrien qui rgna vingt ans.

Juifs Jrusalem, dans les
Il fit
un grand carnage de
et
monts
de Jude
lui. Il fit
de Galile, parce qu'ils s'taient rvolts contre
prir aussi
beaucoup de
Chi'tiens.
Il
dvasta Jru-
salem;
c'est la
dernire ruine qu'elle subit. Aprs qu'il eut

il
rgn huit ans,
la
repeupla et
il
il
l'appela Ilia,
nom
qu'elle a
conserv jusqu' ce jour;

des Grecs et des
tait
nombre Romains et il leva sur le Golgotha-, o un cimetire, un grand temple Vnus; prs du temple
y transporta en grand
il
dit d'el-Beh^
fit
constiiiire
une grosse
tour, en haut
de
'
Le pre de Marcion ayant
vque de Sinope,
il
faudrait peut-
un autre nom que ytl:.. Le manuscrit P porte la variante Marcion admetKhoran, yL-lj^, qui ne convient pas non plus.
tre lire
tait trois
puissances
l'une parfaite
Dieu; l'une mauvaise

:
la
matire;
la troisime,
intermdiaire et imparfaite
le
,
Dmiurge. Selon Sliahras-
tni,
i1<5,
ce troisime principe, uiJL
iJ-!
est le
monde ou
le Fihrist,
l'tat
de
bonheur qui nat des deux principes opposs. Selon troisime tre. eJli y^, est Jsus, c'est--dire la vie.
^
rri, ce
Golgotha.
Le
I, 2
texte porte el-Akranion, y^lJJil!, c'est--dire xpaviov
Toitos.
Voyez Eutychius, 35/j,
452, h'jk; Sepp,
Jrusalem und das
hcilige
'
Land,

.
El-beha.
(p.
IfrJi
Eutychius
354) qui a porte du temple dit d'el-Beha-D.

:
i
Le manuscrit P a Iliha, l^\ L'diteur a suivi J jUb <^4>JI JX^Jl v^ t^ * 1* La Tour de David ou Mihrab de
.
(}
'i
David a
tion,
t.
t identifie
II,
par F. de Saulcy
Vojage en Terre-Sainte,
2' di-
p.
ho) avec
la tour Phasal,
dont parie Josphe [Guerre
180
laquelle, sur
EL-MAOUDI.
une
:
tal)le
de marl)rc, fut inscrit en
or, le
nom
de l'empereur
c'est--dire
Elien. Cette tour subsiste encore aujourd'hui,

le
en l'anne 3^5; on l'appelle

de
la ville;
Mihrab de David,
elle a t
et elle est relie l'enceinte
en ralit
btie plusieurs centaines d'annes aprs David. C'est

difice sept tages,
un grand
le
';
dont
le
sommet
le
est ruin.
Sous
rgne
de ce prince vcut Secundus,
philosophe silencieux
nous
avons parl des relations
qu'il eut
avec l'empereur et d'autres

le livre
personnages, de ses signes et de ses nigmes, dans
du
mmorial des vnements des anciens ges . Le dix-septime est Antonin le Pieux, qui rgna vingt-deux
ans. C'est sous le rgne de ce prince
que
fleurit
la
Ptolme Clau-
dius, l'auteur
du
-,
trait
de VAlmageste, de
^
Gographie, des
Quatre
drie,
livres
des Canons que
commenta Thon d'Alexanet
du
livre
Des
levers et des couchers
du
trait sur la
Musique'^, par lequel on voit

lui, car
il
que
le
luth a t invent aprs
n'en parle pas; on lui attribue encore d'autres
ouvrages. Son
nom
est
Ptolemaeus dans
fils
la
langue
latine.
On
ro-
a voulu faire de lui le
de Claude, sixime empereur

dit plus
main,
comme
nous l'avons
haut dans ce
livre;
mais
ses observations
astronomiques qui
La
lui servirent
composer
des Juifs
,V, 4,
3).
Maoudi;
que
'
elle reporte
critique moderne va moins loin que celic de Hrode (d'aprs Josplie) la construction de cet
et
difice et elle
celles
admet que les liases en sont antiques, du temple de Salomon.

vi\ait
du
mme
le
ge
Le no-pythagoricien Secundus
Athnes sous
,
rgne
d'Adrien. Suidas et Philostrate [Vil sophistarum

et ont conserv quelques-unes
livre I)
en ont parl
de
de ses maximes. La Vie

d'aprs
divers
et les sentences
Secundus ont
publies
manuscrits orientaux par
Eug. Rvillout (Paris, Imprimerie nationale, 1870) et par Baclimann, d'aprs un manuscrit tliiopion de Berlin (1887). Voyez aussi Bachniann, Die Philosophie des Neopylhtujorccrs Secundus. L'diteur avertit d'aprs
,
Land, que Secundus est souvent confondu avec Sextius et avec Epictte. Nous avons remarqu ])lus haut que cet ouvrage devait probablement tre identifi avec YAlmajeste.
'
*
Le
livre Î^Ji)!,
dont
il
a t j)arl plus
III.
haut (p. aS).

p.
Elementorum harmonicorum. Libri
(Voyez Fahricius, V,
^92.)
VAlmageste furent
faites sous
181
l'Antonin dont nous parlons,
ce que l'on peut lire dans le neuvime livre de ce traite
L'poque de Galien rejoint

enfant;
il
la
sienne; Galien
le
vit tant
approuve plusieurs de ses propositions et de ses
observations dans lesquelles Ptolme se trouve en dsaccord
avec Hipparque, l'auteur des observations anciennes. Beau-
coup de personnes qui ont

blir la
la
prtention de connatre les

les rois et d'ta-
rapports des savants et des philosophes avec
correspondance entre
les vies des
uns
et les
rgnes des
l'un des
autres, ont fait erreur en regardant Ptolme

rois grecs successeurs
comme
d'Alexandre, que l'on dsigne par ce

lui le
nom. Ces auteurs voient en

la savante,
pre de la reine Cloptre
avec laquelle
finit
l'empire des princes grecs et

ils
dont
il
a t question plus haut dans ce livre, et
appuient
leur opinion sur certaines donnes
que nous avons indiques

est
Ce qui prouve
a crit
sition'^
la fausset
de leur opinion
la
que Ptolme
dans
le
huitime paragraphe de
troisime propo-
du
livre
de VAlmageste,
qu'il
a observ le soleil
'
Au
chapitre ix de ce
livre,
Ptolme rapporte plusieurs de

il
ses
propres observations sur Mercure et
les
,
date en annes d'Antonin.
La confusion de Ptolme Claudius avec un Ptolme roi d'Egypte ou avec un fds de l'empereur Claude a t souvent faite au moyen ge. Les Arabes ont aussi lu Feloudi pour Claudius ce qui a donn lieu la traduction Ptolme natif de Pluse. L'erreur qui a fait de Ptolme un
,
roi a sans
doute contribu dvelopper la lgende inverse qui a

,
fait
de
quelques-uns des Ptolmes des savants. Maoudi
en ce passage
et
et
glus
haut
(p.
6 1 ), prsente Cloptre
comme une savante

'^<5)
une magicienne.
Le Livre
Paulus,
des Histoires des sages (p.
consacre un article Ptolme
^yi,
l'un des rois grecs successeurs d'Alexandre, et lui attrila terre et
bue
la
mesure du diamtre de
des dimensions de ses parties
habites, ainsi que des ouvrages astronomiques.
On
le
confondit, ajoute
ce texte, avec Ptolme, l'auteur de V Almaffeste , ce qui est

Il est
une erreur.
dit aussi
que ce Ptolme
est celui
pour qui
fut faite la version
des Septante et qu'il fut lve d'Aristus

-
(^JJJa-u<Î)
l'Astronome.
11
faut lire
probablement
ne
huitime chapitre du troisime livre;
mais
la citation
se vrifie pas.
182
EL-MAOUDI.
d'automne
le sep-
A.lexanrlrie et qu'il a constat l'quinoxe
time jour du troisime mois copte de

donosor.
spare
le
l'an
880 de Nabuchode temps qui

de Darius par
Or,
si
nous comptons
l'intervalle
rgne de Nabuchodonosorde
soit
la dfaite
Alexandre,
la victoire
429 ans
et 3
16 jours, puis
l'intervalle entre
,
d'Alexandre et
la fin
du rgne de Cloptre avec

,
qui se termine la srie des princes grecs, dits Ptolmes
qui
rgnrent Alexandrie aprs Alexandre, jusqu'au
moment
intei-valle
o Auguste l'empereur romain s'empara

dit plus
comme
soit
nous l'avons
haut, du royaume de Cloptre,

et
un
de
de 286 ans
i8 jours, ensuite
soit
l'intervalle
la victoire les
d'Auguste sa mort,
kk ans,
et celui qui
comprend
rgnes des empereurs romains successeurs d'Auguste jusqu'
Antonin, sous
soit
le
rgne duquel nous avons plac Ptolme,
123 ans
,
et 7
mois, nous obtenons, d'aprs cette suppu4 jours. Ce rsultat concorde

tir
tation
pour le temps coul entre Nabuchodonosor et Antonin

de 882 ans, 8 mois
et
1
un
total
avec
le chiffre
que nous avons
des observations de Pto-
lme.
Le dix-huitime empereur
est
Marc, surnomm Aurle

,
Csar, qui rgna dix-neuf ans. Sous son rgne Bar Desan vque
de Roha (Edesse) en Msopotamie, publia sa doctrine

la secte
et
fonda
,
des dualistes Bardesanites.
un mot syriaque, signifie fils dans ce pays un fleuve appel encore aujourd'hui Daan qui, passant prs de la porte de Roha dite Cha, coule vers
est
'
Le nom de Bar Desan qui du fleuve. Il y a en effet
la rgion
de Harrn, puis
se jette
dans
le
fleuve d'el-Balikh;
elle tarit
cette rivire n'a d'eau
que pendant quelques mois;

la porte; les
en
t.
Une
glise a t leve sur ses bords
en l'honneur
de Bardesane, du ct de
Chrtiens y clbrent
une
lui
fte
chaque anne.
il
On
dit qu'ayant t
abandonn dans
son enfance,
fut retrouv sur la rive de ce fleuve et qu'on
en donna
le
nom.
d' Edesse
'
Voyez Rubens Duval, Histoire
[Journ. asiat.
1891,
II,
93).
Le dix-neuvime empereur
et
est
183
Commode,
qui
le
fils
d'Antonin,
qui rgna douze ans. Sous son rgne vcut Galien , la couronne
l'imam des mdecins de son
sicle
reconnurent pour
leur matre et fondrent leur science sur ses ouvrages, le
commentateur
dit
la
et le correcteur des livres d'Hippocrate.
Il
habita la ville de
Pergame en
territoire grec,
comme
il
le
lui-mme dans son

Table de
ses
livre des Caractres de l'me et
dans
ouvrages ^ Entre Alexandre et

il
Commode,
l'empereur dont nous parlons,
cents et quelques annes. Galien

livre des Caractres.
Il
y a un intervalle de cinq le montre dans le mme
donc y avoir entre Galien et le temps oIj nous sommes, c'est--dire l'an 1267 d'Alexandre ou l'an 345 de l'hgire, un intervalle de sept cents et quelques
doit
annes peu prs. Galien vivait deux cents ans environ aprs
le Messie'-.
chez
11
les
La religion des Chrtiens s'tait alors rpandue Romains et chez les Grecs et dans d'autres nations.
inti-
parle des Chrtiens adonns la pit dans son livre
tul la
il
somme
des livres de Platon sur
le
gouvernement
et lui,
il
^,
car
tait chrtien fervent.
Entre Hippocrate
y a un
est
intervalle d'environ six cents ans-, Hippocrate
en
Les
effet
'
Nous ajoutons
.
et
qui n'est pas
dans
ie
texte.
manuscrits
ajoutent f^rft^j ce qui ferait lire dans la table de ses ouvrages et de ceux de ses prdcesseurs. Il parat manquer un ou plusieurs mots
entre ces deux titres.
Le Livre
t.
des caractres de l'me peut tre celui des
Facults naturelles ou des Forces de la nature dont

l'Escuriai (voyez Casiri,
I, p.
un manuscrit
existe
2
298) ou
le
Trait de l'me en
/i
livres
ou encore
p. 254).
le
De moribus
seu de natiira hominis en
livres (Casiri, t.^1,
Mais ces
Itr)
titres, traduits
que donne
Pâbricius. D'aprs
le
dynasties, p.
de l'arabe, s'accordent mai avec ceux une pbrase d'Abou'l-Faradj [Histoire des TJvre des caractres serait un commentaire du
Phdon de Platon. ^ Ce calcul est reproduit d'aprs Maoudi par Ibn Abi Osba
,
t.
p. ^f, et
par
le
Livre des Histoires des
sacjes
(voyez l'article Galien,
par Casiri).
^
C'est le livre intitul
dans Fabricius
S.
De
Hippocratis
et
t.
Platonis
decretis.
Comparez tme note de
de Sacy,
les Prairies d'or,
IX, 070,
n. 37.
18'i
EL-MAOUDl.
un
sicle et
antrieur Alexandre d' peu prs
contem-
porain d'Artakhchast (Artaxcrxs),
roi
de l'ancienne Perse,
fils
que je
fils
crois tre
Bahmn
fils
d'Isbendid
de Kebichtsb
de Kelohrsb. C'est ce que dit Galicn dans son explica-
tion et
commentaire du
Honn
fit
livre
de La Foi d'Hippocrate, que

Il
traduisit
fils
d'Ishak ^
y est rapport que cet
Artakhchast
donner
l'ordre son prfet
dans
la ville
de
de
Kous
-,
ville
du
la
territoire grec alors place sous sa
domination,
et
d'offrir
Hippocrate un certain nombre de talents
l'amener
les
cour avec honneur pour
le
dcider soigner
Perses atteints dans ce
moment d'une maladie dite
moutn.
Hippocrate repoussa ces offres parce qu'il ne jugea pas juste
de gurir
Il
les Perses
qui taient les ennemis des Grecs.

:
y a
trois
Hippocrate clbres
livres sur la
celui
dont nous venons
de parler, auteur des

et
mdecine qu'interprtrent
commentrent Galien
,
et d'autres savants, tels
que
le livre
des Aphorismes
le livre
de
la
^,
Prface la science ou livre

le
Des maladies non chroniques

livre
livre
De
lui
l'eau d'orge
ou
du Traitement
des maladies, le livre des Epidmies'^

et
ou
livre
De
l'atmosphre
des pays;
on
attribue
encore
Il
d'autres ouvrages sur les
coutumes
il
et sur divers sujets.
descendait d'Esculape et
tait
tenu en grande vnration

tait
par
fils
les
Grecs chez qui

il
il
avait
un temple. Cet Esculape

et
il
d'Apollon;
tait
honor pour sa sagesse

le,
avait aussi
un temple
situ
dans une
l'on allait
en plerinage
au temps des Grecs, avant l'apparition du christianisme.

'
Honn
fils
d'Ishak a traduit beaucoup de livres de Galien
sur-
tout en syriaque, et amlior des traductions arabes faites par d'autres

savants.
Le
livre
de
la foi
ou de
et
la scurit est peut-tre le trait de sale titre
nitate tnenda,
dont Casiri
Fabricius donnent
est cit
et qui est
en
6 livres.
Un
livre de curatione
dans Casiri,
comme
ayant t
traduit par Honn,

-
parmi plusieurs autres. Comparez Ibn Abi Osba, t. I, p. f^. (Note de

le conseil
l'diteur.)
*.>LiI
'
*
Nous corrigeons, d'aprs

Il
de l'diteur,
.
en S^Li!.
qu'il
y a dans le texte
lire LeOv-ol,
ibtidima,
L.yxA
Nous pensons
ittS-nixta.
vaut
mieux
bidima,
comme
transcription de
Platon a parl de
lui
185
dans son dernior
livre, intitul
la
Le Phdescen-
don, sur l'me. Les deux autres Hippocrate sont de
dance du premier.
fils
En
effet,
Hippocrate l'ancien avait deux
appels l'un Tsilos et l'autre Drkon; et chacun d'eux
eut
un
fils
qu'il
appela du
nom
fils
de son aeul Hippocrate. dans son
Plusieurs auteurs, anciens et modernes, ont rapport ces

faits,
parmi lesquels Honn
d'Ishak,
livre
sur Les Elments^, d'aprs la doctrine de Galien, qu'il a rdig par

et
demandes
et
rponses et adress ses deux
fils
Ishak
Dawoud. Le vingtime empereur est Pertinax Csar, qui rgna trois mois. Le vingt et unime est Julianus Csar, qui rgna deux mois. Le vingt-deuxime est Svre, qui rgna dix-sept ans. La
mort,
les
perscutions et les proscriptions atteignirent sous

les Juifs et les Chrtiens.
Il
son rgne
alla
en Egypte
le
et
il
btit Alexandrie
un grand temple
qu'il
appela
,
Panthon.
Le vingt-troisime fut Antonin (Caracalla) qui rgna six ans. Le vingt-quatrime, Macrin, qui rgna un an et deux mois. Le vingt-cinquime, le second Antonin (lagabal) 2, qui rgna quatre ans. Le vingt-sixime, Alexandre, surnomm Mammias, qui rgna treize ans. Le vingt-septime, Maximianus
(Maximin),qui rgna trois ans. Le vingt-huitime, Pupien, qui rgna trois mois. Le vingt-neuvime, Gordien, qui rgna six
ans.
Le trentime, Philippe
la
Csar, qui rgna six ans.

il
Il
fut
appel
foi
chrtienne et
l'embrassa en renonant aux

sui-
doctrines paennes^.
Beaucoup d'habitants de son empire

,
\
'
Le
Livre des Elments
caUtv.i.^l <_.Uj (pour caLiJLL!
est
citf
par
le Livre des Histoires des sages,
dans
la liste des traits
de Galien,
titre
:
traduits par Honn. Faliricius

elementis ex Hippocrate
^
,
nomme
cet
ouvrage sous
le
De
libri II.
Le premier Antonin
Eusbe
le
est Caracalla.
Le nom d'Antonin
t.
le
Pieux de-
vait tre
*
ordinairement transcrit Anloniiis , j^xlaj|
premier [Histoire ecdsiastujue ,
VI, p.
3/i),
afTirme
d'aprs une opinion rpandue cpie Philippe tait chrtien. Saint Chry-
sostome, Orosn, Zonare, saint Jrme
le
rpMcnt. Ce qui touche

c'est
la h^s
personne
et
au temps de Philippe est trs obscur;
un point o
186
EL-MAOUDI.
Parmi ceux qui taient opposs la foi de l'empereur un de ses patriques du nomdeDcius, qui tua Philippe
de l'empire.
virent son exemple. Ces divisions religieuses provoqurent des

troubles.
tait
et se rendit matre
Le trente et unime empereur est Dcius, qui rgna deux ans. Il perscuta les Chrtiens et il en fit prir un grand nombre. C'est devant lui que s'enfuirent les jeunes hommes Compagnons de la caverne^, qui habitaient une montagne nomme
Khaus,
sur
situe
dans l'empire romain
l'est
de
la ville
d'Ephse
et environ mille coudes de cette

le
ville.
Cette cit tait btie
bord de
la
Mditerrane; mais la
mer en
est aujour-
d'hui quelque distance.
La
cit
ayant t ruine, une nou-
velle ville fut reconstruite environ
un mille de
l'ancienne.
Nous avons rapport dans le livre du Mmorial des vnements des anciens ges auquel le prsent ouvrage fait suite dans le chapitre qui renferme l'histoire des empereurs romains, les diverses opinions des historiens sur les Compa, ,
gnons de
la
caverne, sur
le
rakm, sur
s'ils
les lieux qu'ils habi-
mmes que Compagnons du rakim ou si ceux-ci taient distincts d'eux. Nous avons rappel que certains historiens ont dit que le rakini tait la grotte de Kharemi situe dans le pays de Roum entre Ammouryah et Nice. Nous avons expliqu d'une
taient, sur la question
de savoir
taient les
les
'^,
manire
claire et
dveloppe
comment
de
la
le soleil,
son lever
tait la
et son coucher, se retirait
caverne et quelle
cause de ce phnomne,
ce lieu l'astronome
et ce qu'il
comment el-Wtik envoya dans Mohammed fils de Moua fils de Chkir
vit.
Les
hommes
,
verss dans l'astronomie et dans la science
des contres
sources de
V. Duruy,
'
des horizons et des influences des corps clestes

sont presque
taries
l'histoire
t.
(voyez l'Histoire romaine de
VI,
p. 3/i3 et suiv.).
Les sept dormants. Nous leur consacrerons une note plus
loin.
Comparez
cs^L>.
les Prairies d'or
(t. II,
l-l,
p.
307), o ce
nom
est crit
Ha-
rmi,
Ihn Khordadbeh (p.
78), a Kharama, JUi..
sur ce
187
monde, ont beaucoup discouru sur
la
manire dont
ont dit
le soleil se retirait
de leur caverne, lors de son lever et de

Ils
son coucher, parce qu'elle tait tourne au nord.
entre autres choses que, pour toute maison dont la porte
regarde
le
nord, dans
les
pays situs en dehors du cercle du

la latitude
Cancer du cot du nord, ou dans tout pays dont

dpasse
ili
degrs,
le soleil
son lever
commence
pntrer
il
par
la droite
de
la
porte puis, lorsqu'il est au mridien,
se trouve au-dessus du toit de la maison et, son coucher,

il
commence
pntrer par le ct gauche. Or, la contre

se
dans laquelle
trouvait la
caverne tait situe trs au

le
nord, et l'entre de la caverne regardait

des Compagnons de
nord. Les
mmes
auteurs rapportent que la ville d'Ephse, qui tait la ville

la
caverne, est situe dans le cinquime
climat, que sa longitude partir de l'Occident est de 57 degrs
exactement
nord,
et sa latitude
de 38 degrs.
Il
se
peut que Dieu,
puissant et grand , ait cr pour eux cette caverne regardant

le
comme
nous venons de
le dire,
pour
les
honorer
et
pour
les
donner
parl d'eux
comme un signe au monde; car Dieu a Tu aurais vu le soleil lorsqu'il a dit son
:
lever, se retirer
de leur caverne du ct droit
et,
son coucher,
dcliner
du
ct gauche. Ils taient dans
un
endroit spacieux
de
la caverne. C'est
un des
signes de Dieu. Celui
que Dieu
guide est bien guid; mais celui qu'il gare tu ne trouverais ni
matre , ni guide.
Le trente-deuxime empereur est Gallus Csar, qui rgna

deux ans. Son frre Joulianous Hostilianus
(
fut avec lui associ
l'empire.
Le
trente-troisime est Gallien Csar,
surnomm
l'au-
Valrien, qui rgna quinze ans. Le trente-quatrime est Claude

le
Second, qui rgna un an. Sous son rgne parut Mans,
teur de la secte des Manichens dualistes. Nous en avons

parl plus haut dans ce livre, en faisant l'histoire des rois
de
la
seconde poque perse ou rois Sassanides, propos du

fils
rgne de Sabour
d'Ardchr, et nous avons dit qu'il fut
mis mort sous
le
rgne de
Bahrm
fils
d'Hormuz
fils
de
188
EL-MAOUDI.
faits
Sabour. Nous avons seulement rsum ces

clans nos
tail;
dans ce
livre;
ouvrages antrieurs nous

cette
les
avons expliqus en d-
nous avons rappel
croyance des sectateurs de

le
Mans
qu'il tait le Paraclet
promis par
Messie, avec les

la
passages o
Mans lui-mme
trait intitul
(le
l'affirme , tant
dans
Djehbalah ^
trait
que dans son

Safr el-Asfar-
Le Chbarkn, dans son
livre des livres) et
dans d'autres de ses
ouvrages. Nous avons aussi rapport les disputes qui eurent

lieu entre les dualistes,
Manichens, Bardesanites,Marcionites
ses ouvrages, fait
il
et d'autres philosophes, touchant les principes premiers et
d'autres points.
Mans, dans plusieurs de
mention des Marcionites
et des Bardesanites;
a consacr
aux Marcionites un chapitre dans son

et
livre intitul
trait
Le Trsor
el-Asfar'^.
aux Bardesanites un chapitre dans son
Safr
Nous mentionnons ces dtails pour montrer que les auteurs de ces deux sectes taient antrieurs Mans, quoique plusieurs crivains, peu instruits de ce qui regarde les chefs de
doctrines, de religions, d'hrsies et de sectes, aient soutenu
qu'ils lui taient postrieurs.
Le trente-cinquime empereur
dans
le
est
Aurlien
fils
de Claude,
qui rgna six ans. Le trente-sixime est Tacite, qui fut aid
gouvernement par son
frre Florianus;
ils
,
rgnrent
neuf mois. Le trente-septime empereur est Probus qui rgna neuf ans. Le trente-huitime
est
Carus, qui rgna deux ans et
cinq mois. Le trente-neuvime estDiocltien, qui rgna dix-sept
Le quarantime est Maximien avec lequel Maxencefils de Maximien fut associ l'empire. Tousdeux se partagrent l'emans.
,
pire aprs de longues disputes et de grandes guerres , dont nous
'
Voyez Sclialirastani,
Le
Fihrist
ici.
l'W.
safr el-asrw, livre des secrets
avec la variante
adopte
^
(Note de l'diteur.)
fort
Maoudi parat
renseign sur les crits de Mans, qui nous

il
sont inconnus aujourd'hui. Mais
faut prendre garde qu'il a
pu
consi-
drer
comme
authentiques des ouvrages postrieurs Mans et placs

la note
sous son
nom. Voyez
de S. de Sacy,
les Prairirs d'or, loc. cit.
n. Sg.
avons pari dans
le livre
189
des histoires du temps et des vles
nements dans lesquels ont sombre

alors
et
nations passes, les
races teintes, les empires disparus.
de
la Syrie,
de tout
le
de divers points de
la ville
la
Maximien s'empara avoisine la Msopotamie pays qui terre de Roum. Maxence devint
et des contres voisines
,
matre de
de
Rome
dans
la
terre des Francs.
En mme temps
qu'eux. Constance, pre
de Constantin,
se rendit
matre du pays de Byzance et des
rgions avoisinantes. Puis Constance prit, et l'autorit impriale passa son fds Constantin
;
,
connu sous
le
nom de
fds
d'Hlne celui-ci eut soutenir contre Maximien et Maxence Rome et en d'autres lieux, de longues guerres, jusqu' la
mort de Maxence et l'abdication de Maximien, Le rgne de ces deux princes avait dur peu prs neuf ans. Telle est la premire srie des empereurs de Roum qui professaient la religion des Sabens qui est le paganisme pri-
comprend o empereurs. On lit dans la Table de Thon d'Alexandrie que le nombre des empereurs
mitif. Cette srie
d'Auguste Constantin
fils
d'Hlne est de 29. L'histoire
de ces princes, d'Auguste Constance, pre de Constantin, ressemble l'histoire des rois de l'ancienne Perse et des rois
des satrapies, de Djouyoumart Ardchr, par sa confusion, par l'incertitude qui rgne sur
sibilit le
nombre des
rois et l'impos-
de
fixer leurs dates. L'histoire des
empereurs de
fit
Roum
qu'il
n'offre
de certitude qu' partir de Constantin qui
triompher
la religion
chrtienne et combattit pour elle, de
mme
n'y a de fixit dans les annales de la Perse et le
compte des
de
rgnes de ses rois qu' partir du rgne
d' Ardchr fils
Bbek;
et
pourtant nous n'avons nglig nul moyen de dles
terminer pour
et
la
poques antrieures
le
nombre des
princes
les dures des rgnes. Nous allons parler maintenant de seconde srie des empereurs de Roum ou des empereurs
chrtiens antrieurs et postrieurs l'apparition de l'Islam
jusqu'au
moment o nous
crivons ce
livre,
c'est--dire
jusqu' l'an 345.
190
EL-MAOUDI.
LA SECONDE SERIE DES EMPEREURS DE ROUM OU LES EMPEREURS CHRTIENS. LEUR CHRONOLOGIE, LEUR NOMBRE. LES FAITS ET LES VNEMENTS IMPORTANTS QUI ONT EU LIEU DANS LA RELIGION ET DANS L'TAT SOUS LEURS REGNES.
[Pages
1
37-1 56.]
Le premier des empereurs de cette srie est Constantin fils de Constance, connu sous le nom de fils d'Hlne, l'impratrice,
comme
Il
il
nous l'avons dit dj.

fit
Il
rgna trente-deux
ans
et
3 mois.
profession publique de la religion chrs'tablit et
tienne et
combattit pour elle, de faon qu'elle
se rpandit
dans l'empire o
dit
elle subsiste
encore aujourd'hui.
Nous avons
dans
le livre
du mmorial des vnements

fit
des anciens ges
quels motifs divers on attribue sa conver-
sion au christianisme et l'abandon qu'il
de
ses
croyances
l'expli-
paennes; nous avons rappel que plusieurs paens
quent par une lpre qui parut sur son corps
et qui
provoqua
un soulvement de
ser, car, d'aprs
les
leurs coreligionnaires en vue de le dpo-
principes de leur religion et les lois de leur
culte,
un
homme
atteint de la lpre est incapable

les
de rgner.
Constantin se serait alors tourn vers
Chrtiens , leur aurait
demand
secours, ainsi qu' ses familiers et ses ministres,

le
contre ses adversaires, et aurait embrass
christianisme
qui ne dfend pas de faire rgner un lpreux. D'autres paens
donnent une version diffrente

maladie cache
et
Constantin aurait tenu sa
ne
l'aurait
dcouverte qu' l'un de ses
ministres qui pratiquait en secret le christianisme en lui

disant qu'il craignait d'tre dpos
assur
il
du
trne. Celui-ci l'aurait
du maintien de son
autorit par le procd
que
voici
envoya successivement plusieurs corps d'arme contre

vocable des sept idoles portant
les
ennemis qui entouraient l'empereur, aprs

sous
'
les avoir placs
le
les
a 32
noms
et
il
qui sont
convient.
Le manuscrit lA porte 33. Abou'l-Faradj
comme
(Note de l'diteur.)
les
191
et
emblmes des
sept astres savoir des

les
deux luminaires
des cinq plantes, dieux auxquels

offrent des sacrifices et rendent
Sabens
(les paens)
un
culte assidu; ces troupes
taient d'une extrme faiblesse; elles revinrent battues et en

fuite.
ces idoles et le
il
Le ministre fit sentir blme ainsi

fit.
la
honte qui en
rejaillissait
sur
jet sur
ceux qui
les servaient;
engagea alors l'empereur se convertir au christianisme,
ce qu'il
Nous avons rappel

croix lumineuse dans
le roi
aussi
que
la
cause de sa conversion,
eut en rve d'une
aux yeux des Chrtiens, fut

le ciel
,
la vision qu'il
lorsqu'il tait
en guerre contre
des Bordjn, en
:
mme
temps que
ces
mots
qu'il en:
tendit
Cherche en
elle
secours contre ton ennemi
tu
le
vaincras.
Il
aurait alors fait mettre des signes semblables

fers
en guise de
en haut des tendards,
et
il
aurait
il
rem-
port la victoire, ayant t d'abord vaincu; puis
se serait
converti. D'autres Chrtiens disent qu'il eut cette vision dans

l'tat
de
veille
avec
les sectes,
^ H y a encore d'autres versions, variables que nous avons rapportes et expliques en

il
dtail.
Dans
la
quatrime anne de son rgne,

le dtroit
btit la ville
de Constantinople sur
appele aujourd'hui
qui va de la
mer
des Khazars, la
mer Mayotis, mer de Roum,
de Syrie et d'Egypte, et au lieu appel Tbil- (Tfl) du

rivage de Byzance.
'
Il
consacra tous ses soins la fortifier et

(livre I,
Eusbe, dans sa Vie de Constantin

fait
:
ch. xxvii-xxxi), ra-
conte ainsi ce
Constantin
vit,
tant veill, vers l'heure de midi,
une
croix
brillante dans la
:
direction
du
soleil
et
autour
le
d'elle
une
inscription signifiant
Hc
vince.
il
La
lui
les
nuit suivante,
Christ lui
apparut portant
pareils
'
le
mme
pour
les soldats.
Comparez
signe, et
commanda
:
d'en faire faire de

(t.
Prairies d'or
II, p.
3i4).
Le manuscrit P porte Til, dadbeh (p. i-o, -yy) a le nom de

Tla,
i^>U3;
Zalbil, SAjUl. Ibn Khor-
Tjl qui s'applique la province
se trouve Constantinople, avec la variante Talk,
USWa.
:
Kodama
Talj,
porte
Îb;
grec
Jcout (II, îr), d'aprs Ibn al-Fakh

la note d'Ibn
C^-
Tjl, dit
c'est le
M. de Goeje dans
Tipat [Tipos], ayant le
pour Tfr; sens de retranchement. Voyez

est
Khordadbeh,
plus loin la dsignation de cette province.
192
EL-MAOUDI.
il
la btir avec solidit;
y tablit sa capitale et lui donna
son nom. Les empereurs de
Roum
ses successeurs
ont con-
tinu l'habiter jusqu' nos jours. Les Grecs la
nomment
s'ils
au temps o nous crivons cette histoire, Polin, ou,

veulent exprimer qu'elle est
la capitale
de l'empire, cause
ils
de sa grandeur,
ils
;
disent Istan-polin; mais

les
ne l'appellent
pas Constantineh
Arabes seuls
la
dsignent par ce nom.

s'tend jusqu'
Constantinople
fait partie
du continent qui
le
Rome, jusqu'au pays

et d'autres
il
des Francs, des Slaves, des Andalous
peuples qui s'enfoncent vers
nord; l'orient
et,
rejoint, par
exemple,
la terre des
Turcs
par
elle d'au-
tres contres,
comme
le
khoran, jusqu'
l'Inde et
la
Chine. Le dtroit partant de la
mer
Mayotis, appele vulgaitrois
rement mer des Khazars, l'entoure sur

dverse dans la
de ses cts et se ne
la
mer de Roum; on
dit aussi qu'il
baigne que sur deux cts, l'orient et au nord, et que,

l'occident et au sud, elle tient au continent.
La longueur du
dtroit est de
six points
On y trouve de passage pour se rendre Constantinople des

36o
milles, de
33o
selon d'autres.
parties
du
territoire
musulman
qui avoisinent
les frontires
de Syrie, de Msopotamie ou d'autres provinces. Le pre-
mier passage
est
est appel Acropoli
la
largeur du dtroit y
el-Djou-
d'un mille. C'est en ce lieu que

fils
campa Sabour
noud,
il
d'Ardchir, lorsqu'il vint assiger Constantinople;

il
y btit une maison du feu et
imposa aux Grecs
la
con-
dition de la laisser subsister aprs son dpart. Cette

subsista en effet jusqu'au
maison
Aprs ce prince, Anouchirwan,

descendit au
temps d'el-Mehdi o elle fut ruine. fils de Kobad, roi de Perse,

il
mme
lieu
dans une de ses campagnes;

il
fit
conduire un canal sur lequel

aussi barrer cet endroit
tablit des
moulins;
il
voulut
du
le
dtroit avec des pierres et des sacs
'
Acropoli j)arait a\oir l
nom
irunc partie de Clirysopolis, qui
est
vulgairement appele Damalis. (Note de l'diteur d'aprs Tomaschek,

histor.
Zur
Topographie von Kleinasein,
t.
I, p.
3 et suiv.
Sur
le
pyre bti en ce lieu par Sabour, voyez
les Prairies d'or (t. IV, p. 80-81).
LE LIV1\E
l)K
I;A\
Kr.TISSEVIKNT.
193
ouvrage, par
la
de sable, pour y lairo une chausse; mais l'eau emporta son la force du courant qui va de la mer des K bazars
mer de Roum ou merde Syrie et d'Egypte. Le second

II
pas-
sage s'appelle el-Afkati (Leukats) K
est
environ 3o milles
syriennejusqu'
du prcdent;
la
largeur du dtroit de
la rive
de 9 milles. C'est l que s'embarquent les troupes grecques pour envahir le temtoire musulman. Le
l'autre rive est
troisime passage s'appelle Sankarah"^;

lui
il
est distant
de cedtroit
de Leukats d'environ 3o
railles.
La largeur du
en ce point
ville
est de 12 milles; ce passage est proche de la de Nice. Le quatrime s'appelle Filas (P\las)3; il est spar du passage de Sankarah par une distance d'environ
8 milles. La largeur du dtroit depuis

qu'
l'autre
la rive
syrienne jusmilitaire
rive,
qui appartient la
est d'environ
province
de Tarkah (Thrace),
passage que les Grecs
Irai te
Ao
milles. C'est par ce
amnent
les
captifs
Lamis o
se
leur rachat; car la longueur de la traverse effraye les
prisonniers.
f listant
Le cinquime passage s'appelle Lupato*; il est du passage de Pylas d'environ 20 milles. La largeur
la
du
dtroit, de la rive syrienne l'autre rive qui appartient
encore
Dj depuis l'Islam
province de Tarkah, est d'environ 20 milles. trois mirs, fds de rois et de khalifes,
ont attaqu Constantinople en partant de ce point. Le premier est Y'zid, fds de Moawah fils d'Abou Sofian; le se-
cond, Maslamah,
troisime,
fils d'Abd el-Melik fils de Merwn, Haioun er-Rchd, fils d'el-Mehdi.

( ;
et le
Le sixime passage esta Abidou Abydos)

chure du dtroit sur
'
il
est
l'embon-
la
mer d'Egypte
et
de Syrie, l'entre du
AsuxatTrjs. Voyez Tomaschek Hoc. cit., p. 5). Comparez Ibn Rosteli, 111 ULLw.Ce passage semble avoir nom du lleuve Sangaria. (Note de l'diteur.)
'
:
pris son
^
<>
Uv)as. Voyez Tomaschek {loc.

AovniSiov. Voyez Tomaschek
cit., p.
1).
i
(loc. cit., p.
2 et suiv.).
fort
corrompu
le
si
la restitution
en est exacte. Le manuscrit
Le nom est P a Bnba:
dou, IjOoL;
manuscrit
a le
mme
,
mot, avec incertitude sur
la
premire
lettre.
L'diteur a lu Loiibndou
^ÎJ
i3
19a
Kl.
MAOUDI.
mer
des Khazars. Lu
dtroit tant dans la inor Mayotis dite
du dtroit son origine est d'environ lo milles; l se trouve une cit grecque connue sous lo nom de Masannt qui sert de protection aux riverains de cette mer contre les
largeur
^
vaisseaux des Kodkanah'- et des autres peuplades russes.
Les Grecs donnent ces peuples ce

sens est les rouges
-^x.
nom
de Russes dont
par exemple
le
Plusieurs d'entre eux ont de nos
jours t incorpors l'empire de
Roum,
les
Armniens,
et les
les
Bulgares qui sont une branche des Slaves
Bedjnak (Patchinques) qui sont des Turcs. Les Grecs

les fron-
en ont peupl plusieurs de leurs places fortes vers

tires de Syrie, et
ils
s'en
sont
fait
Bourdjn
pire.
et autres nations hostiles
un rempart contre les qui entourent leur em-
Abydos
Syrie et de
tinople.
est
la
une ville situe sur ce dtroit, du ct de la Msopotamie, non pas sur la rive de Constan-
De
ce passage Constantinople, la distance est de
200 milles romains, quivalant environ lao de nos milles. Aux extrmits du passage sont deux montagnes dont l'une se trouve de ce ct-ci du dtroit dans la province de l'Opsi-
que\
'
l'autre sur l'autre rive
dans
si.-*;
la
province de Tarkiah.
a
Schli, sLi.
II, p.
Le manuscrit P a
Moiiah ,
Comparez
pas pos-
Ibn Khordadbeh
sible
75) et les Prairies d'or (t. Goeje, dans une note Ibn Khordadbeh, remarque
(p. l-f,
317). M. de
qu'il n'est
de rattacher ce
nom
un
des lieux connus de la cte, et propose
de
lui
donner sa
signification
arabe de
(idif,'ue
ou
brise-lames
i'epov
v.
identifie alors ce lieu avec celui
dont
le
nom
antique est
A(s
OCplov (Mannert, VI, 3,

cette interprtation.
p.
601).
Tomaschek
[loc. cit., p. 3)
a accept
^ Les Prairies d'or ont simplement ici [loc. cil.) le nom de Russes; mais on trouve (t. II, p. 18) le nom de Loudaaneh, iulciyLfl, appliqu une peuplade russe. L'diteur des Prairies d'or a expliqu ce nom par
:
Litlimmiciis.
M. de Goeje propose, non sans
hsitation, de lire Kodlneh
*ji)J^, pour Gotland.

^
Povaios pour VaiKos, russe, a t confondu avec povatos,

l'diteur.)
rouge.
Voyez Dorn, Caspia. 220. (Note de

*
Voyez plus
loin.
LE LVIIK DE L'AVERTISSEMENT.
Sur chacune de
vingt
sortie et
105
ces
deux montagnes
les
se tenait
une garde de
hommes chargi^s d'arrter

de
les inspecter.
Il
vaisseaux l'entre et la
mettait de fermer et d'ouvrir
y avait l une chane qui perle passage et qui tait suspenl'autre. C'est
due
deux pieux de
fer,
d'une rive
par cette
entre
les
du dtroit que fut assige Constantinople, au temps Musulmans possdaient une flotte (oustoul) et en-
voyaient des expditions contre

Syrie et de l'Egypte. Oastoul est
Roum,
des frontires de la
signifie les
un mot grec qui
vaisseaux de guerre rassembls {ISXos).
Nous avons rappel dans nos ouvrages prcdents

diffrentes versions qui ont cours ce sujet,
la
ma-
nire dont eut lieu la construction de Constantinople et les
comment,
le roi
d'aprs
quelques-uns, les terres au del du dtroit appartenant aux
Bourdjn Constantin dut user de ruse envers

,
des Boursur cet
djn pour obtenir la permission de btir la
ville
emplacement dont
aux eaux,
et n'y
il
connaissait les avantages; nous avons

fait
rappel les reproches que l'on

la terre, et
au
site,
l'atmosphre,
ce
fait
que
les
chevaux n'y bondissent
hennissent pas, cause de l'asthme que leur donnent
l'humidit et l'insalubrit
cette circonstance est
du climat; on
dit d'ailleurs
se
que
cette
due un talisman qui
trouve en ce lieu.
Nous avons encore donn d'autres renseignements sur

ville.
Dans
la vingt et
unime anne du rgne de Constantin

sens
eut lieu le premier synode (concile), dans la ville de Nice,
au pays de
Roum. Le
du mot synode
est
l'assemble,
c'est--dire l'oflice^
2o/i8 vques d'opinions diverses furent
prsents ce concile; on
en choisit parmi eux 3i8
qui
'
Comparer
3i3). Leur texte porte au lieu

le
ilu
mot que nous avons rendu par

il
Vojfice,
mot
caiion.'i
^j^l^Jj).
Celte leon n'est pas correcte et
faut rtablir ^loOiJl
comme dans
ou
notre texte.
Ce mot de kodds
,
est rpt
quelques lignes plus bas. Assc'est inexact

la
mani
[Bibl. orient.
III,
36) l'explique par nLiturgia;
insulTisant. E/-Aoc/(/n$, aujourd'hui
encore signifie proprement
Messe.
i3.
196
pensaient de
L-MAOUDI.
mme, pour excommunier
Ariiis d'Alexandrie,
l'auteur de la secte chrtienne des Ariens.
Dans
cette
assem-
ble fut fixe la formule de foi qui est reste celle de toutes
les autres
sectes chrtiennes,
et
Melkites, Jacobites, Ibadites
ou Nestoriens
qui est rcite chaque jour roflice. Les

les traditions
Chrtiens possdent quarante livres contenant

et les prceptes
du christianisme. Les vques convinrent que la Pque des Chrtiens serait clbre le dimanche qui suit la Pque des Juifs ^ pour que les deux Pques ne tombassent plus le mme jour. Le prsident et le chef de cette
assemble fut Alexandre, patriaidie d'Alexandrie dans
pays d'Egypte;
le
le
mot de
et les
patriarche, chez les Grecs, signifie
chef des pres
Arabes
l'ont abrg.
Il
fut assist
par Eustathius-, patriarche d'Antioche, ^NLircus (Macarius^),
vque de Jrusalem
et Polios, patriarche
de Rome*. Cette
'
Comparez Eutychius, 445, 448. (Note de
IVditeur.) L'information
de ]Vlaoudi est lgrement tronque, en se reportant aux canons

tiens orientaux qui
comme on pourrait s'en convaincre du concile. Un certain nombre de Chr-
ne craignirent pas d'enfreindre ce rglement
et
de
clbrer encore la
sance la secte
*
temps que des Quartodcimans.

d.
Pque en
mme
les Juifs,
donnrent nais-
Comparez Makrz, Gesch. der Kopten,

)
Wstenfeld, iC (Note de
leon exacte
l'diteur.
^
Eutychius, 445, et Makrzi
[loc.
cit.]
ont
la
Maka-
rious, ^ôjLLo. (Note de l'diteur.)

*
Polios, ,j^*j, c'est la leon

.s, ^j^..y3f*. et ce
du manuscrit
P.
Le manuscrit L a
au concile.
Il
MonkinoH.
Le pape
n'tait pas prsent
y a
donc erreur
nom
prte plusieurs hypothses. L'diteur suppose
qu'il faut y voir
l'un de ceux qui prsidrent l'assemble
ne serait
Julien.
une dformation du nom d'Osius, vque de Cordoue, au nom du pape Sylvestre. 11 pas moins ais de lire Vitus ou Vincentius ou encore Paulin ou
concile
fut
Le
en
effet
prsid
par
et
Alexandre,
patriarche
d'Alexandrie, par les lgats
du pape, Vitus
Vincentius, par Osius,
vque de Cordoue,
Eustathius,
11
patriarche
d'Antioche
et
Macarius,
vque de Jrusalem.
faut y ajouter
[epist.
Potamon, vque d'Hracle,

L'assemble fut tenue en
des consuls Paulin et Julien.
dont parle Saint Athanase

prsence de l'empereur
ad
solit.).
Constantin
et
(D'aprs la collection des Conciles de Labh.)
LE LIVRE DE LAVEUTISSEMENT.
197
assemble lut ouverle le 19 juin de l'an 636 d'Alexandre, qui correspond selon quelques auteurs la dix-neuvime
anne du rgne de Constantin ^ Beaucoup de Chrtiens font
remonter
l'hrsie
Simon,
fds
de Clophas, mais
il
la tint
cele en son cur-. Hlne btit Ili l'glise appele au-
jourd'hui de la Rsurrection; c'est l que s'allume le feu
nouveau au jour du samedi

y btit aussi l'glise
saint, veille de
et
Pques^. Elle
de Constantin
de nombreux couvents
sur la montagne qui
pour
les
femmes
la ville
et
pour
les
hommes,
domine
de Jrusalem et que
l'on appelle
des Oliviers; elle est situe vis--vis la kiblah des Juifs.
population de la
qu'elle n'avait
ville
d'Hi devint alors

et la ville
montagne La plus nombreuse
jamais t,
oi elle
ne cessa de prosprer
jusqu'au jour
fut saccage par les
armes persanes,
de l'Egypte. Tous
Cela arriva avant
lorsqu'elles s'em])arrent
les religieux
de
la Syrie
et
qui peuplaient ces couvents et d'autres mo-
nastres
furent
emmens en
captivit.
l'apparition de l'Islam, sous le rgne de Resra Eberwiz, roi
de Perse, l'empereur rgnant des Grecs tant Phocas,

nous
le
comme
faits
dirons brivement dans la suite de ce livre; ces
ont t dj raconts en dtail dans nos ouvrages antrieurs.

Les Prairies d'or
II
'
t.
p. 3
portent
la dix-septime.
Le dernier membre de cette phrase est incertain, le commencement renferme des confusions. Maoudi crit Simon, fils de Cloplias pour Simon le Magicien . Les Pcres ont quelquefois altril)u Simon
:
le
Magicien, l'origine des hrsies des gnostiques. C'est ce que montre

,
ce passage de Tillcmont
rapport en note par l'diteur [Mmoires poiir

de l'Eglise, II, 22)
:
servir l'Iustoire des premiers sicles
Les Gnosdans Simon
tiques
le
ont trouv leur

le
commencement
et leur origine
Magicien, dit
'
mme
Pre (S. Epiphanc) aprs S. Irne.
La crmonie du
feu nouveau, le samedi saint dans l'glise
du
Saint -Spulcre, a encore lieu aujourd'hui. Grecs, Russes, Coptes, Abysy prennent part et viennent allumer leurs cierges au feu que l'vque grec est cens avoir reu d'un Ange, dans Ydicule o il s'est
sins
enferm. Comparez La lrjende de S. Brandan, p. i5, par M. de Goejc
dans
les Actes
du
Coiijrcs
de Stockholm.
rection apj)li(iu au Saint-Spulcre tait en usage au
Le nom d'Eglise de la Rsurmoyen gc.
lyS
EL-MAOllOI.
Les montagnes (Tour) saintes aux yeux des Chrtiens sont

au nombre de quatre
:
la
premire
est la
montagne du Sina
la loi; elle est
sur laquelle Dieu parla Mose et lui rvla

distante de j)lusifiurs jours de la ville de
Kolzoum
et
d'un
peu plus d'un jour de Rah^ sur
le
rivage de la
mer de
La
la
Kolzoum. La seconde
sime
est la
est
Hor, montagne d'Aaron- qui se

la
trouve quelques jours de
montagne du
Sinai.
troi-
montagne des
est la
Oliviers dont nous avons parl.

Pales-
Et
la
quatrime
montagne du Jourdain entre

les
tine et Ti])riade"\
Toutes sont possdes par
Chrtiens
Melkites. Les Tour ce sont les montagnes.
Hlne btit aussi

\f veilles
'gjise
d'Emesse, qui est l'une des mer-
du monde, sur plan rectangulaire, et l'glise de Rolia dans le pays du Dir Modar, qui est l'une des quatre merveilles du monde que l'on cite. Hlne tait originaire du
pays de Rolia, d'un bourg appel encore Tell Fakkhr^, au
temps o nous crivons ce

et dit
livre, et situ sur le
chemin
d'Amid. Nous avons parl de Constance, pre de Constantin,
comment son mariage

le
s'tait
accompli ds
qu'il avait
c'est
:
vu Hlne. Quant aux quatre merveilles du monde,

la
mosque de Damas,
et cette glise^.
Eiitychius, II,
phare d'Alexandrie,
le
pont de
Sandjah
'
Beaucoup d'auteurs Chrtiens qui

162
et J.coiit, II, vjc^.
Comparez
C'e.sl le
(Note de
l'cli-
leur.)
-
'
Hor o l'on montre encore le tombeau d'Aaron. Ce renseignement est bien vague. On peut supposer qu'il
Eutychius,
1,
s'agit
du
Tabor.
*
/iog, l'appelle
Kafr Fahkliar. XjL jjS. (Note de

et
l'diteur.)
*
Les merveilles du monde ont t choisies de diverses manires

les
en nombres dilTrents par
auteurs anciens ou par les Arabes. Ce-
pendant
les
quatre difices dont parle Maoudi y sont presque toujours
compts. Voyez par exemple Ibn Khordadbcb (p. (i-, lii - 122, i23). Le ms. 221^ dj cit dit, propos du pont de Sandjah (V. plus haut, 96):
Sandjah
est
une
petite ville.
Dans son voisinage

tel
se trouve,
un pont de
et
pierre appel pont de Sandjah,

f!c
qu'il
Il
n'y en a pas
de plus beau ni
il
plus grand en pavs niusulman.
est pass
en proverbe
compte
LE LIVRE DE LAN EUTISSEMENT.

oui iull sur
riiistoire et la
199
l'erreur
biographie ont
commis
de placer
le
voyage d'Hlne, mre de (Constantin, en Syrie,

fils
dans
la
huitime anne du rgne de son
Constantin. C'est
une faute
grossire, car Constantin no se convertit au chris-
tianisme qu'aprs avoir rgn plus de vingt ans.

L'histoire et ia biographie de Constantin, les actes de son
gouvernement dans
la religion et l'empire, ses
voyages en
diverses contres, ses guerres avant et aprs sa conversion
au christianisme, tout
cela- a t
consign dans notre livre
des annales du temps et des vnements dans lesquels ont

les nations passes, les races teintes et les
sombr
dans la
empires
suivi,
et des
dispams,
que dans le livre moyen qui l'a dernire dition du livre des prairies d'or
ainsi
pierx'es prcieuses
,
mines de
et
dans
le livre
des diverses sortes

les sicles passs
de connaissances dans
.
et
de ce qui est arriv dans
le livre
le
du
Mmorial des vnements des anciens
ges
Dans
prsent ouvrage nous ne donnons que la sub-
stance de ces faits, car son but est d'appeler l'attention sur
ceux qui
l'ont
prcd et de leur servir d'introduction.

est
Le second des empereurs chrtiens

Constantin
fils
Constantin ,
fils
de
d'Hlne, qui rgna vingt-quatre ans. Son pre

il
Constantin l'avait de son vivant assur de l'empire et

faithritierdeConstantinople. A son
fils
l'avait
Constans
il
avait lgu
il il
Antioche, la Syrie, l'Egypte et la Msopotamie, et

tabli ce prince Antioche.
laiss
avait
Enfin son
fils
Costas,
avait
Rome et les contres attenantes occupes par les Francs,

les
parmi
merveilles
du monde
cot de rglisc de
Roha
(fol.
17). "Le
ms. 227^ sur les Pyramides dit (fol. g), d'aprs le Livre des pays. y!ooL*Ji <_>L;i^, de Djabiz, qu'il y a trente merveilles du monde dont *L(-JI ^^^.....J-S ^v..^< o>> o^j-i- vingt sont en Egypte; les autres sont
:
is^^^Mi
a.i
t-i
'
y!^
5*^1 *^J^
ilt..v.i
J yyîJl
,
x^ms,
j^jI^Ô
^'s.:Sri)!
<y^ uW-'
iLiiliJ!,
^:>^jw' ^jJl u;._w>,
yJXy
l'glise
sÔv-Jtj
^^^, X-UJI
le
aia
mosque de Damas,
de Iloha,
l'idole
pont de Sandjali,
le
chteau de
Gomdan.
dain,
le
l'glise
de Rome,
(?)
de Zetoun, l'Ywan
le
Kesra MSadir Hira

,
temple du vent
Tadmour,
Khawarnak
et le
les trois pierre;
de Ralbek.
200
les
EL-MAOUDl.
Slaves el d'autres nations, et
Il
il
avait lix sa rsidence

et
Rome.
avait ensuite exig des

leur frre
deux derniers promesse
serment crohissance
Constantin; celui-ci eut un
rgne heureux juscju' sa mort.
Le troisime
nisme sous
les
est Julien,
lils
Il
du
frre de Constantin
lils
d'Ht'lne, qui n'gna
deux
ans.
avait cultiv en secret le paga(ils
rgnes de son oncle et du

il
de son oncle.
se
Parvenu au trne,
iiostile
le
pratiffua ouvertement,
montra
Paens
la
religion chrtienne; ruina
les glises, restaura
dans
les
temples
les idoles autrefois dresses
par
les
comme
mire
il
images
des essences suprieures et des corps clestes
qui, d'aprs eux, taient intermdiaires entre la cause preet les cratures.
11
mit k mort une foule de Chrtiens,

jiar
punit de mort quiconque ne retournerait pas au paganisme;
ceux qui revenaient au paganisme devaient commencer

jeter
manger des victimes offertes par les Paens, et par d'autres pratiques semblahles. Ce prince tait trs imptueux et il avait de puissantes armes. Il marcha
de l'encens sur
le feu, iâr
sur l'Irak, contre le

et
il
prit atteint par
l'histoire
de cet
royaume de Sabour, fds d'Ardchir^ flche perdue. Nous avons racont empereur et celle de Sabour el-Djoufloud,
une
guerres qu'ils soutinrent l'un contre
roi
de Babel,
et les
l'autre,
dans
la
septime partie du livre

,
des mines de pierres prcieuses
qui traite de l'histoire des
Perses, au rgne de Sabour. Julien est appel, par les Grecs,
Parabats-,
nom
il
qui signifie l'apostat, et par
les
Paens, Eules
sbius qui veut dire

le
le
croyant,
le
pieux
Tous
Chrtiens
rejettent et y en a qui l'appellent el-Bouztt (l'Apostat). Le quatrime empereur est Jovien, qui rgna un an. Il tait
'
C'est
une
)
erreur.
L'empereur Julien niarclia contre Sapor H. (Note

^-,-JsLil^b,
il
le l'cditeur.
^
UotpaioLTvs.
Le mot parabals
*Iirectc
se
trouve clans Al)ou'l-
Faradj (Histoire des DyiKisrws, p. irA) et
y est expliqu par l'arahe

lit,
^<Ui. La transcription deux lignes plus has.
du mot
apostat se
dans notre texte,
lieutenant de Julien
201
quand
celui-ci fut tu et
il
l'accompagnait
il
l'arme. Les soldats voulurent le proclamer empereur;
refusa
s'ils
ne revenaient pas
Il
la religion chrtienne. Ils ac-
ceptrent cette condition.

il
rtablit
donc
le
christianisme et
s'loigna de l'Irak avec les troupes grecques, aprs avoir
ngoci et conclu la paix avec Sabour,
comme
,
nous l'avons
rapport dans nos ouvrages antrieurs.
Le cinquime
trois mois.
fut \ alentius
Valentinien)
qui rgna douze

trois
) ,
ans et cinq mois.
Le sixime, Valens, qui rgna

,
ans et
Le septime Valentianus (Valentinien II

Il
qui rgna
trois ans et quatre mois.
eut pour associ l'empire G ratianus,

est Thodose l'Ancien
,
qui mourut avant

le
lui.
Le huitime
,
dont
nom signifie don

le
de Dieu
et
qui rgna dix-neuf ans ^ Sous

,
son rgne eut lieu
second concile runi dans
la ville
de Con-
stantinople, au pays de Byzance, auquel prirent part
i5o
vles
ques.
Ils
anathmatisrent Macdonius et ses sectateurs et
patrices qui, aprs lui, enseignaient sa doctrine.
Le prsident
de cette assemble fut Timothe, patriarche d'Alexandrie,

assist
de Meletius, patriarche d'Antioche,
et
de Cyrille, pa-
triarche de Jrusalem. concile, et

il
Ce dernier
le
fut fait patriarche par le
devint ainsi
premier patriarche de Jrusalem, premier

de
qui n'avait auparavant que des vques. Les patriarches occupaient quatre siges dont
le
tait le sige
Rome
fond par Pien'e,

le
le
chef des aptres
et le vicaire
de Jsus;
second
tait le sige
d'Alexandrie au pays d'Egypte, tabli

le
il
par Marc, l'un des quatre vanglistes;
troisime, celui
de Constantinople au pays de Byzance

xrent la croyance chrtienne dans la
eut pour premier

fi-
patriarche Mtrophane, install par les
3i8 vques qui

de Nice,
ville
comme
nous l'avons
dit plus haut.
Le quatrime
tait le sige d'Anil
tioche, fond aussi par Pierre.

'
Au moment o
et
tait parti
Les Prairies d'or

(
(t. II, p.
)
327)
Abou 1-Faradj
le ign
p. ifr, portent
7 ans.
Note de l'diteur.
la
Thodose reut
17 janvier Sgo.
pourpre de Gratien
janvier 379 et
mourut
le
202
pour Rome,
EL MAOUDl.
i'ierre avait clioisi
pour son successeur Antioclie
Vadius (Evodius). Les patriarchats atteignirent donc le nombre de cinq; tous subsistent au temps o nous crivons cette
histoire, c'est-k-dire
en
l'an
3^5 de
l'hgire, et tous
appar-
tiennent aux Mcikites.

les
Du
premier synode tenu Nice par

il
3 18
vques jusqu' cette assemble,
s'tait
coul
cinquante-six ans.
Tiraothe, patriarche d'Alexandrie, permit dans cette as-
semble aux patriarches, vques et moines des pays de Misr

et d'Alexandrie,
et
de manger de la viande, cause des dualistes,

les doctrines
pour qu'on pt reconnatre ceux qui suivaient

la
dualistes, par lesquelles
viande tait prohibe. Mais
les
l'E-
patriarches, vques et
moines, dans d'autres pays que
gypte et Alexandrie,
comme
Rome,
Antioche et dans
d'autres contres, n'avaient pas la permission de

la
manger de
et c'est
viande;
ils
mangeaient
la place,
du poisson,
cela qu'on les reconnaissait, car les dualistes ne
mangeaient
dont
les
ni viande, ni poisson, l'exception des Adeptes^,
uns mangeaient de
la
viande et du poisson
et les autres
du
poisson mais pas de viande.
Dans
les
la
huitime anne du rgne de Thodose reparurent
jeunes
fui
hommes Compagnons de la Caverne, qui avaient devant l'empereur Dcius, comme nous l'avons dit dans
quand nous avons parl de la premire srie des emRoum. Nous avons racont leur histoire dans le
ce livre
pereurs de
livre des
diverses sortes de connaissances et de ce qui est

,
arriv dans les sicles passs
en rapportant ce que
l'on a
le lieu
dit d'eux et les diverses opinions
que
l'on a
mises sur
tait leur
caverne, les uns la plaant prs de la ville d'E-
phse, derrire la ville de
Smyrne
et sur le rivage
de
la
mer de Roum,
'
d'autres l'identifiant avec la grotte de KhaCliron.,

p.
r-^.
^.ÛvJI. Comparez Bern,

dans
les
Ce mot
lieu
doit tre ras-
tilu
Prairies d'or
(t.
I,
200) au
621)
les
de Chemmates,
jUiJi. Eutychius cependant

dp.
(p. 617,
appelle
yÛvJI
(Note
l'diteur.)
remi
,
203
de
localit
situe
du
ct de
la
Kourrah
dans
la terre
Roum,
'
et d'autres
encore
cherchant en d'autres lieux ^

Caverne a beaucoup occup
de
celle des sept
les
La lgende des Compagnons de

et,
la
les
Musulmans,
comme
elle est
curieuse, nous en dirons quelques mots.
On
sait
que
cette lgende n'est pas distincte
qui a t fort rpandue au

Chrtiens.
Est-elle
moyen ge parmi
?
Juifs et
Dormants parmi les
vraiment une lgende chrtienne

de son adaptation dans
le
On
peut en douter. Le
Coran peut conduire penser qu'elle n'tait pas purement chrtienne. Elle apparat dans le Coran comme une sorte de thme discussion; ce sont les Juifs qui interrogent ce sujet Mahomet, soit pour l'embarrasser, soit pour obtenir
simple
fait
de
lui la conclusion
la traduction
d'une controverse dj longue
sur la rsurrection.
du Coran de Kasimirski, 1891, p. 202, n. 1.) D'autre part il est trs remarquable que Grgoire de Tours, qui n'avait aucun motif d'animosit contre les Sadducens, l'endroit o il parle du rveil des Dormants, crit Cujus in tempore immunda illa Saducaeorum secta surrexit, volens evertere spem resurrectionis dicens quia morlul non rsurgent. Donc, mme quand le rcit passe par une plume chrtienne, il est visible que les Dormants se sont rveills sur(Voyez
:
,
tout
les
pour
servir
d'argument aux Pharisiens dans leurs discussions contre

la rsurrection.
Sadducens au sujet de
Plusieurs travaux ont t faits sur l'histoire de l'ide de la rsurrection chez les Juifs,
parmi
v.
lesquels le lecteur pourra consulter

les Atti d. llcalc
un m-
moire rcent de A. Chiappelli dans

morali
et jwlitiche
iiei
j
Accademia de Scienze
XXVI, 1890-189^ {La
Dottrina dlia Resurrezione

la
dlia Carne
priini secoli dlia chiesa).
Sans nul doute l'origine de

les discussions
lgende des sept Dormants doit tre cherche dans

trait
ayant
du judasme. du Coran c'est le verset cit par Maoudi, renfermant l'nonc d'un phnomne astronomique autpiel aurait donn lieu la disposition de la caverne. Ce passage a proccnp les khahfes et les savants musulmans, comme le font voir le texte de Maoudi et les rcits plus dtaills d'Ibn Khordadbeh (p. 78, 79, 82, 83, de la traduction de de Goeje). Le sens du verset n'est pas facile probasaisir. L'explication du phnomne telle que la donne Maoudi blement d'aprs Mohammed, fds de Moua, y apporte peu de clart. La relation de ce savant a t reproduite en partie par Ibn Khordadbeh d'aprs une rdaction d'Ahmed, fils de Tayeb Serakhsi, disciple d'Alkendi; mais rien dans ce fragment n'a irait au phnomne. Le verset du Coran signifie en gros ceci que la caverne recevait de droite le so cette croyance, qui ont t souleves au sein autre point curieux
Un
du
rcit
204
Nous avons racont
la
EL-MAOUDI.
aussi l'histoire de l'empereur
Thodose,
manire dont
il
parvint l'empire et les vnements qui le
concernent avant et aprs son lvation.
Le neuvime empereur
rgna
ti'eize
est
Arcadius,
fils
de Thodose, qui
fils
ans.Ledixime
est Thodose le Jeune,
deTho-
dose l'Ancien , qui rgna quarante-deux ans. Dans la vingt et
unime anne de son rgne fut tenu le troisime concile dans la

ville
d'Ephse, contre
le
patriarche de Constantinople Nesto-
rius, qui avait sig quatre ans.

cette
200 vques furent prsents
assemble;
ils
furent prsids par Cyrille, patriarche
d'Alexandrie, Kelestus (Clestin), patriarche de
Rome,
et
Polanius (Juvnal), patriarche
d'Ilia.
Ils
anathmatisrent
Il
Nestorius, se sparrent de lui et l'exilrent^

leil
s'en alla
dans
son lever, qu' midi elle tait dans l'ombre, que lors
soleil elle le
du coucher
du
recevait de gauche.
c'est fort vrai, et
Il
en arrive autant une maison
peu extraordinaire. Si Mahomet n'a Watik eut pu se dispenser d'envoyer le fils de Moua en mission. Peut-tre cependant le phnomne tait-il plus spcial; on doit ie supposer cause d'une limite prcise en latitude, que donne Maoudi; dans tous les cas cette limite n'entre pour rien dans le simple phnomne que nous noncions l'instant, et il parat que Maoudi n'a comjiris ni la question ni la rponse. On dit que la Caverne tait situe tout prs d'I'^phse. Le mont o elle s'ouvrait est appel Cellens ou Chiliens par Grgoire de Tours. M. de Goeje a lu, l'article prcdent, Ckaus qui est la leon d'Eutychius et l'une de celles que donne Tomaschek [Zur hist. Topogr. von
ouverte au nord;
rien voulu dire d'autre, le khalife
,
Kleinasien, I, 33).
Il
faut croire qu'il y avait plusieurs endroits o l'on
conservait des corps morts en les faisant passer
pour ceux des Dormants,

,
car ce n'est pas Ephse qu'ont t ni

frontires de Syrie, Ali
fils
le fils
de Mouca
ni le prfet des
de Yahya l'Armnien, dont Ihn Khordadheli
raconte les voyages. Le second a visil des grottes situes dans un vallon
non
loin
du
lac
de \\alia;
cit
le
premier a
t en Capj)adoce,
tait
du
ct de
Korrah, au lieu
par Maoudi. La lgende
donc exploite en
tradition
diverses localits par les Grecs.
La lgende
dans
le
des sept
Dormants
est
un curieux exemple d'une

le
J.
non biblique dont

henschlfci'lccjcndc ,
'
la destine a t
galement brillante dans
judasme,
:
christianisme et dans i'islam. (Voyez encore

ilir
Koch
Die Sic-
Urspruncj
i<-\
und
ihre Verhiriluiio.)
Comparez Makrz,
NVstorius ne fut pas exil tout de suite par
la
205
haute Egypte, se
fixa
le
dans
le
pays d'ikhmm etd'el-Boulieu est encore
lian, et
mourut dans
bourg de Sefalah. Ce
clbre au jour o nous crivons. Les Melkites ont donn
en signe de blme aux Chrtiens Ibadites,

Orientaux,
le
c'est--dire
aux
les
nom
de ce patriarche
et ils les
ont appels
Nestoriens ^ L'autorit patriarcale sur les Orientaux appartint

alors
l'Irak.
Dadichou, qui rsidait el-Mdan dans
la terre
de
Cette rgion faisait partie
Les Ibadites
crit
du royaume de Perse. rapportent que l'empereur Thodose

d'phse pour examiner
,
avait
se
Jean, patriarche d'Antioche, et ses vques, de

la ville la
rendre dans
s'tait
dispute qui
leve entre Nestorius et Cyrille
patriarche d'Alexan-
drie. Nestorius et ses
compagnons,
ville.
Cyrille et les siens se r-
unirent donc dans cette
Cyrille prit l'initiative et
excom-
munia Nestorius avant l'arrive de Jean, patriarche d'Antioche

que l'empereur avait
torius vit
tabli
juge entre eux deux. Lorsque Nesirrguliers,

la
que Cyrille avait recours des moyens

il
violents et contraires au droit,
se retira
en disant que
vritable religion n'tait pas avec la passion, la ruse et l'ambition. Jean, patriarche d'Antioche, tant arriv, instruit
de
ce qu'avait
fait Cyrille, le
blma et l'excommunia; et aprs
le concile;
il
le fut
seulement dans la quatrime anne aprs sa dposi-
tion
^
sur
les
instances de Jean d'Antioche.

identifie,
Maoudi
en plusieurs passages de ce livre,

200). Le Livre des
les
Ibadites
avec les Chrtiens dits orientaux et ceux-ci avec les Nestoriens.

Comparez
IF''^,
histoires des savants (p.
(Fi) parle ainsi des Ibadites et explique leur
nom; dans un
passage
re-
produit par Abou'l-Faradj
C'taient des Chrtiens arabes de diverses-tri-
bus qui s'unirent
et se retirrent loin des
hommes, dans
Ils
des chteaux
:
qu'ils se construisirent l'extrieur
de Hira.
dirent d'abord
ils
nous
:
voulons tre appels Abid-Allah (serviteurs de Dieu). Puis
dirent
Le mot Abid
crateur;
Il
il
s'applique la fois ceux qui servent la crature et le
se dit
du
serviteur d'un tel,
comme du
serviteur de Dieu.
Ils
n'en est pas de
mme du mot
,
Ibad, qui ne se rapporte qu' Dieu.

fils
s'appelrent donc Ibadites. Adi
de Zd l'Ibadite qui eut une aven-
ture avec
Noman,
fils
fils
de Moundir, appartenait cette secte.

,
Le
c-
lbre Honn,
d'Ishak
tait Ibadite.
206
EL-MAOUDl.
avoir lu la profession de foi de Nestorius et celle de Cyrille,

il
approuva
il
la
doctrine et
la
profession de
foi
de Nestorius
la vrit,
et
rejeta la doctrine de Cyrille

la professer et
comme contraire
dfendant tous de
d'Orient; mais
de s'y attacher. Jean retourna
alors k Antioche et crivit ce ({ui tait arriv au patriarche

le
mtropolitain d'Alexandrie continuant ses
machinations contre Nestorius, donna de fortes sommes aux

conseillers de l'empereur
pour
se faire relever
de l'excommu-
nication qui pesait sur lui, tandis
que
celle qu'il avait lance

faits
lui-mme contre Nestorius subsistai Ces

des causes qui opposrent
les
furent l'une
les
uns aux autres

motif d'une
Chrtiens
d'Orient et ceux d'Occident, et le
hostilit rci-
proque qui
alla
jusqu'au meurtre et l'effusion du sang.

le
Les Ibadites rapportent que

christianisme, aprs l'Ascension
viron aprs
premier des patriarches
syriens qui occupa le sige d'Orient, au
commencement du
et trente
du Messie,
que Ad,
Il
ans en-
Thomas,
l'un des douze, fut
Adday
fils
l'Aptre,
l'A-
antrieur au schisme, le
ptre
,
mme
de Mare
l'un des soixante-dix disciples.

les
conquit au christia-
nisme
habitants d'el-Mdain, de Dr Konna, de Kaskar
et d'autres
pays dans
le
Sawad.
construisit
deux
glises,
l'une el-Mdan, la capitale de la Perse en ce temps-l,
il
tablit le sige patriarcal,
en rglant que
la dignit
du
patriarcat ne serait pleinement confre a ceux qui
y seraient
appels
celle-ci
que dans
cette glise
il
btit l'autre Dr
Konna
renferme son tombeau.
'
L'opposition que Maoudi signale dans la faon de juger les Pres

et
du Concile,
en particulier Saint Cyrille, entre

Tradition
les
Chrtiens orthodoxes
et les Nestoriens, s'est
perptue parmi nos crivains.

la
et
Au
xvii' sicle,
1.
Bossuet dans sa Dfense de

ch. XXII
),
des Pres [i" partie,

la
III,
dut rpondre Ellies du Pin qui avait critiqu
procdure
de
l'histoire
du
fort
Concile.
De notre temps Amde Thierry dans

,
ses Bcits
romaine au v'
sicle,
le
Paris (1876), sur Nestorius et Eutychs, a jug
svrement
rle
siastique distingu, le P.
d'histoire ecclsiasliijue
,
du patriarche d'Alexandrie; un auteur ecclAug. Largent, lui a rpondu dans des Etudes
Paris, 1892.
Nous avons parl, dans nos prcdents ouvrages, des
part de Sabour, roi de Perse; et nous avons dit
207
per-
scutions que les Chrtiens orientaux eurent k subir de la
comment
ce
prince, les ayant invits k embrasser le

refus, t prir
magisme, sur leur

concernent.
au moins deux cent mille d'entre eux; nous

faits
passons sous silence d'autres
qui
les
Les Melkites disent que
la doctrine
de Nestorius, aprs tre
tombe en
discrdit, fut restaure par
Barsauma^, mtro-
politain de Nisibis, et propose par lui
aux Chrtiens orien-
taux, qui l'acceptrent.

C'est
donc dans
le
cette
assemble tenue k Ephse que
les
Nestoriens s'opposrent aux Melkites et se sparrent d'eux.
Depuis
second concile des i5o vques qui se runirent
k Constantinople et anathmatisrent Macdonius, Jusqu' ce concile qui se tint dans la ville d'Ephse et qui
2
compta
et poli-
00 vques,
il
s'coula 5i ans.
Il
arriva encore, sous le rgne
de Thodose, plusieurs vnements d'ordre religieux

tique relatifs aux Chrtiens, tels que
l'exil
auquel fut con-
damn
Jean,
surnomm Chrysostome,
'-^,
patriarche de Con-
stantinople, k la suite d'une dcision qu'il avait rendue au

sujet d'une vigne
et
qui avait dplu k l'pouse de l'empereur

faits.
ledoukah (Eudoxie), sans parler de plusieui^s autres
Le onzime empereur
la
est
Marcien qui rgna

,
six ans.
Dans
premire anne de son rgne eut lieu

la ville
le
quatrime concile,
,
dans
de Chalcdoine , conti'e Dioscore
patriarche de
part.
Constantinople^, et Eutychs.
63o vques y prirent
'
Comparez
Il est
,
828 ).
, ,
'
parl de cette vigne par Eutychius
Faradj
(le
p. 1^2. Saint
et par Abou'Ip. 542 Jean-Chrysostome avait dfendu l'impratrice
s'emparer de la vigne d'une pauvre
femme
l'impratrice n'ayant pas

l'avait
tenu compte de ces avertissements, l'vque

discours, la
la
attaque dans
ses
comparant Jzabel
femme d'Achab,
et
qui avait aussi voie
vigne d'une pauvresse.

'
Dioscore tait patriarche d'Alexandrie

lieu
non de Constantinople.
Le concile eut
en
'i5i.
Dioscore et Eutychs, condamns parles
208
Depuis
dans
il
EL-MAOUDI.
ie
troisime concile des
200 vques qui
se runirent
la ville
d'Ephse, jusqu' ce concile tenu Chalcdoine,
s'coula vingt et
un
ans. C'est
dans cette assemble que
les Jacobites se spai'rcut
livre
des histoires
du du temps
reste des Glirtiens.

et des
Dans
le
vnements dans
les-
quels ont sombr les nations passes, les races teintes et les
royaumes disparus
l'endroit o sont donnes l'histoire, la
srie et les biographies des rois
de
Roum, nous
^
;
avons pari
de Yakoub el-Berdni (Jacobus Baradus) d'Antioche, on dit

aussi de
Harrn disciple de Severus

,
nous avons dit comment
les partisans
de
la doctrine
de Dioscore furent runis aux
Jacobites,
comment on
leur
donna pour auteur ce Yakoub,

le
et quelle fut la destine
de Severus (Sawari). Dans
livre
des diverses sortes de connaissances et de ce qui est arriv

sicles passs
,
dans les
dans
la partie
qui traite des empereurs
chrtiens de
Roum, nous
avons montr, en parlant de ce

fut tenu sous son rgne, quelles
Marcien
et
du concile qui
similitudes ont entre eux les Chrtiens melkites, nestoriens

et jacobites, quelles diffrences les sparent sur la question
des personnes et de la substance et sur d'autres points, quelles
preuves chaque secte apporte l'appui de sa croyance, quelles

sont les opinions particulires d'autres sectes opposes cellesl,
comme celle des Chrtiens ariens, maronites et pauliciens,

Samosate, l'un des
il
ces derniers suivant l'hrsie de Paul de
premiers patriarches d'Antioche;
professa des doctrines qui
tiennent le milieu entre celles des Chrtiens et celles des
Mages
et des dualistes, car elles
comportaient
la
vnration
et le culte
de toutes
les
lumires selon leur ordre. Nous avons

le
rapport l bien d'autres choses encore. Dans
prsent ou-
vrage, nous ne donnons que la substance et l'ensemble de

Pres, furent exils par dcrets impriaux. Dioscore alla Gangres en
Papblagonie.
'
On
perd
la trace
d'Eutychs partir de h!i.

(t.
Comparez
les Prairies d'or
II, p.
33o), Makrz,
li,
Eutychius,
l'di-
II,
i46. Voyez aussi Klein, Jacobus Baradus, p. 53. (iVote de

1
teur.
209
tous ces faits, pour rappeler l'attention sur nos livres antrieurs et sur nos prcdents crits.
Les Jacobites possdent deux siges patriarcaux,

Egypte.
et ils n'en
possdent pas davantage. L'un est Antioche, l'autre en
La croyance qui domine parmi

les rgions
les
Chrtiens coptes
l'Egypte,
d'Egypte, au Caire, et dans les autres

ainsi
nomes de
que dans
de
la
Nubie
et
de l'Abyssinie, qui
l'avoisinent, c'est la croyance des Jacobites.

cette secte sont
Les Chrtiens de
;
innombrables dans ces contres
le sige
de
leur patriarcat est dans
un monastre appel Abb Makr,
dans
le territoire
d'Alexandrie. Les Melkites et les Nestoriens
sont trs rares en Egypte. Ailleurs que dans ces deux pays
les Jacobites n'ont
que des mtropolitains {matrdn)
et des
vques.
ans.
Le douzime empereur est Lon l'Ancien qui rgna seize Le treizime Lon le Jeune qui rgna un an. Il suivait la
, , ,
croyance des Jacobites
et
il
il
voulut
la faire
partager au peuple
de son empire; mais

pas.
mourut
et son dessein
ne
se ralisa
est
On
le
dit qu'il fut
empoisonn. Le quatorzime
Il
qui rgna dix-sept ans.

et
il
tait jacobite;
il
se lassa
Zenon du pouvoir
fils. Celui-ci tant venu mourir, il Le quinzime est Anastase, qui rgna vingt-sept ans et qui tait jacobite. Le seizime est Justin qui rgna neuf ans; il perscuta les Jacobites par la mort et l'exil. Le dix-septime est Justinien qui rgna vingt-neuf ans. Sous
transmit son
le trne.
remonta sur
son rgne eut lieu

stantinople.
le
cinquime concile dans

,
la ville
de Con-
On y excommunia Oridjanus (Origne), vque de Manbedj \ parce qu'il professait que les esprits passent
'
Origne
n'tait
pas vque de Manbedj
et
il
ne fut pas excommuni

il
par
2
le concile
de Constantinople tenu en 553, car
tait
mort depuis
55. Mais les Pres condamnrent sa doctrine qui s'tait beaucoup r(

,
pandue en Orient. Le lecteur trouvera dans les Conciles de Labb t. VI p. 2 25) les Canons de cette assemble contre Origne; il y verra condamns les points de doctrine rappels par Maoudi La fabuleuse pr:
existence des
mes
et leur restitution
monstrueuse,
la proposition
que
210
dans
les
EL-MAOUL)I.
corps des animaux, qu'ils chaugenl de
nom
et
de
corps, que Dieu ne permet cette mtempsycose qu'en vue de

l'expiation des pchs qu'ils ont
commis,
qu'il
ne leur im-
pose pas un chtiment pour

viter
le
profit qu'il en retire ni

tels
pour
quelque dommage, parce que de
motifs ne lui
conviennent pas. Cette doctrine contenait encore d'autres propositions touchant la souffrance chez les
animaux,
la
juste
sanction des uvres et l'affranchissement des mes.
Iba (lbas),vquedeRoha (Edesse), Thodose (Thodore),
vque de Messisah (Mopsueste),

croyances qu'ils professaient, en
et
Thodorct, vque d'An-
gora (Ancyre), furent excommunis, cause de diverses
mme
temps qu'Origne. A
d'Ilia n'y assista
ce concile furent prsents les titulaires des quatre siges patriarcaux, avec
i64 vques. Le patriarche

il
pas en personne, mais
fut reprsent
par
ses coadjuteurs.
Entre
le
quatrinic concile des
63o
cv(|ues, qui se runit

il
Ghalcdoine, et ce concile de Constantinople,
s'coula
i56 ans. Nous avons racont dans

les
le livre
des diverses sortes de

les sicles passs
,
connaissances et de ce qui a eu lieu dans
vnements arrivs sous
le
rgne de ce prince
et concer-
nant
les Jacobites et les Melkites,
dans
Ilia,
les
pays d'Egypte et
les
d'Alexandrie, ainsi que les Juifs
dans
monts de
la
Jude et de
plis
la Galile
et les
massacres des Chrtiens accomfait
par
les Juifs;
nous avons
encore mention entre autres
particularits qui touchent cet
empereur, des
glises et des
tous les tres raisonnal)les ont t produits sans corps ni matire, sans
nombre
ni
nom; que
des
'tat
animal provient de
faits et les les
l'tat
anglique et archan-
glique; que de l'animal sont

l'inverse,
clestes;
hommes
sont faits
dmons et les hommes; que, dmons, les animaux, les vertus
que
le
Verbe de Dieu ayant
mu
de piti par cette chute et
par cette division rptes de ceux qui auparavant taient confondus dans
une
les
mme
unit, s'est rpandu en eux tous, aprs avoir revtu divers
corps et pris divers
tourments des
hommes
noms angliques ou humains et des dmons et qu'il
qu'il fera cesser tous
restituera la fin tous
les tres
dans leur unit premire.
couvents qu'il btit, par exemple au
et
211
mont
Sinai sur le Btos

fils
rOileikah
'
qui est
le lieu
la
dans lequel Mose,
d'Amrn,
reut la rvlation de
Torah,
,
fut contemporain
,
Le dix-huitime empereur est Justin qui rgna treize ans; il du roi de Perse Anouchirwan. Le dix-neu-
vime est Tibre qui rgna trois ans et huit mois. Il changea avec Anouchirwan des lettres et des prsents. Le vingtime est Maurice, qui rgna vingt ans et quatre mois. Sous son
rgne parut un
homme
de
la ville
de Hamat, dans
la pro-
vince d'messe, appel Maroun, qui les Chrtiens maronites,
au temps o nous crivons, font remonter leur origine. Cette

secte est
fameuse en Syrie
et ailleurs.
et
La plupart de
ses
mem-
bres rsident dans les

les districts
monts Liban
Sanr -, Emesse et dans
qui en dpendent,
comme
et
ceux de Hamat, de
de Chazar, constitu
trois cents cel-
Chazar,deMaarat en-Nomn. Maroun avait un grand couvent,

qui porte son
nom
l'est
de Hamat
par un vaste btiment, entour de plus de

lules
o logeaient
les
moines. Ce couvent possdait en objets
d'or et d'argent et en pierreries des richesses considrables.

Il
fut dvast avec toutes les cellules qui l'entouraient, par
suite des incursions ritres des
Bdouins
et des violences
du
Sultan'.
Il
s'levait prs
du
fleuve Oronte, fleuve d'messe
et d'Antioche.
la foi
Maroun mit des opinions non conformes

la
chrtienne, par exemple au sujet de
volont.
Il
eut
de nombreux adeptes. Nous avons dj rendu compte de sa

croyance.
Il
admettait*
communment
avec les Melkites,
les
'
L'diteur nous indique la correction ^jJalJI au lieu de _i?UJI d'aprs
les
le
LXX,
* '
3.
îtos dsigne
le
mme
-^>.&;
lieu
que JULJjJI l'OUekah, qui
est
buisson d'o Dieu parla Mose. (Eutychius, II, 162, i65.)
Le manuscrit P a Cldbar,
L,
le
mme mot
sans points.
(t.
Peut-tre Sef ed-Daulah, dit S. de Sacv. Les Prairies d'or
IX,
p. 339).
Maronites
Compare! Makrizi, fi, 2 et suiv. Ce que nous apprenons ici des est conforme ce qu'en dit Eutychius, II, 190. Voyez encore VHistoire des Maronites par M^' Istifan ud-Dwayhi '1-Ihdini, Beyrouth,
*
14.
212
EL-MAOUDI.
la
Nestoriens cl les Jacohiles,
Trinit; mais
le
il
se sparait
d'eux en ce qu'il comptait clans

seule personne et
Messie deux natures, une
une seule volont, opinion intermdiaire
entre celles des Nestoriens et des Melkites. C'est ce que nous
avons expliqu, avec d'autres choses, dans notre livre des

doctrines sur les fondements des religions
tateurs
.
L'un de
ses sec-
connu sous
le
nom
la
de Kais
le
Maronite
est l'auteur
d'un excellent livre sur

les
chronologie, l'origine du
les
monde,
prophtes, les livres, les cits,

et autres, et leurs histoires.
II
nations, les rois de
Roum
termine son ouvrage au
khalifat de Mouktafi. Je ne sache pas
que
les
Maronites aient
compos un autre livre
traitant des
mmes
matires.
Un grand
nombre de Chrtiens,
toutes les poques, ont
traits
Melkites, Nestoriens et Jacobitcs de
compos des ouvrages;

les Melkites
etc.
les
plus beaux
que
j'aie
vus chez
sur l'histoire des rois,

sont
:
des prophtes, des peuples, des pays,
le livre
de
Mahboub,
fds de Constantin, de
,
Manbedj;
le livre
de Sad,
fds'du patrique
et patriarche titulaire
connu sous le nom d'Ibn el-FaiTach l'Egyptien ^ du sige de Marc Alexandrie; nous
avons vu cet auteur au Caire; son ouvrage se termine au

khalilat de Radi; et le livre
du moine Athne,
l'gyptien,
cet crivain a fait l'histoire des rois de
Roum
et des autres
nations et racont tout ce qui les concerne depuis
Adam jus-
qu' Constantin, hls d'Hlne. J'ai vu encore chez les Ibadites,
en Orient, un
livre
du
scribe
Yakoub,
fils
de Zakary de
l'Irak et
Kaskar; ce livre, qui m'est tomb sous

et
il
les
yeux dans
genre
les
en Syrie, renferme de savantes tudes sur ces matires

l'emporte sur les autres traits
Il
du
mme
faits
par
les
Chrtiens.
y a aussi un ouvrage chez

o l'auteur combat
Jacobites qui
1890, p. 1, 11, de l'diteur.)
-^l*,
M' et suiv.,
ces assertions. (Note
C'est Eutycliius,
il
dont l'ouvrage se termine l'anne 32
1,
dans
la-
quelle
fut cr patriarche {Annales, II,

r<i,
472
527). Eutychius mourut

,
en 328; voyez Makrzi

l'diteur).
VVstenfeld, Geschichtschr.
n"
108 (d'aprs
traite des rois
213
de
Roum,
et
des Grecs, de leurs philosophes,

les
de leurs biographies
l'on doit
tait
de tout ce qui
concerne, et que
Abou Zakary Denkha,

trs fort
le Chrtien.
Cet auteur
un philosophe
dans
la chspute et trs subtil.
J'eus avec lui des discussions
nombreuses sur
la Trinit et
sur d'autres dogmes, Bagdad, dans la partie occidentale de

la ville,
au quartier d'Oumm-Djafar,
la Verte. J'ai parl
et Tkrit,
dans
l'glise
surnomme
le livre
de ces diffrents crits dans

reli-
des questions et des causes sur les sectes et les
gions
l'an
et
dans
le livre
du
secret de la vie
Cela arriva en
3i3.
Kesra Ebervviz,
t
mis en
fuite
par
pouvoir et avait
de Hormuz fils d'Anouchirwan ayant Bahram Djoubn qui s'tait empar du mis mort Hormuz se rfugia auprs de
fils
, ,
Maurice en
lui
lui
demandant
sa fille
secours. Maurice l'accueillit et
donna en mariage
le
Marie, qui fut

Il
la
wh,
meurtrier de son pre Eberwiz.
lui
mre de Chiradonna de plus
un fort secours en troupes; la tte de cette arme, Eberwiz marcha sur l'Armnie et l'Aderbadjan; il livra lâtaille
Bahi'am
et le dfit; le
vaincu s'enfuit dans

et tu.
la terre
des Turcs
les
il
fut attir dans
un pige
Nous avons racont
vnements de ce rgne dans
le livre
des mines de pierres prcieuses, dans la seconde dition
que nous venons de publier en

doubl
la
cette
anne 345. Nous avons

l'an
,
premire dition, parue en

et
332.
Le vingt
et
unime empereur est Phocas qui rgna huit ans

il
quatre mois. tant parvenu au pouvoir,
poursuivit
e.t fit
prir les enfants de Maurice, le beau-pre d'Eberwiz, avec

les
gens de sa maison.
La
nouvelle de ces faits irrita Eberles
wiz qui lana ses troupes sur

rendit matre , y
ft
pays de Syi4e
et
de Misr,
s'en
un grand massacre de Chrtiens
et d-
vasta les glises Ilia et dans d'autres villes. Chehrabaraz

la tte
, d'une arme forte et nomlreuse , marcha contre Con-
stantinople;
et
il
il
campa au bord du
sige
dtroit,
en face des Grecs,

fils
mena
le
avec vigueur. Mais, Hraclius^
214
de Foc^
fils
EL-MAOUDl.
de Marc,
il
fit
passer par mer, de la ville de Salo-
nique, dont
assig.
Il
fit
tait originaire,
des vivres Constantinople
preuve d'une grande habilet et d'un courage

le
hroque. Les habitants de Constantinople

tion.
Il
prirent en afTec-
vit
en secret
il
les
patriques et les dignitaires des divers
rangs, et
excita leur haine contre Phocas, en leur repr-
sentant les
qu'il avait
maux
qu'il avait appels sur

les
eux,
le rle nfaste
eu pour l'empire, o
Perses avaient pu entrer
en matres cause de sa mauvaise administration, de son

dtestable
gouvernement
de
lui
;
et
de ses crimes odieux.
11
les invita
alors se saisir
ils le
firent, puis ils le turent.
LES ROIS DE ROUM DEPUIS L'HEGIRE JOSQU'X L'AN 345.

[Pages 156-17G.]
Les patriques
et autres dignitaires
de l'empire
se rassemil
blrent aprs le meurtre de Phocas pour dcider qui

viendrait de remettre le pouvoir.
con-
des contestations nombreuses et

Hraclius;
Leur choix tomba, aprs une longue discussion, sur
ils esprrent que son lection amnerait le relvement des affaires de l'empire. Hraclius fut le vingt-deuxime des empereurs chrtiens de Roum; son avnement arriva dans la trente-troisime anne du rgne de Kesra Eberwiz, fils de Hormuz, roi de Babyione, et son rgne fut de
vingt-cinq ans, et plus long encore selon quelques auteurs.

C'est dans la
fuite
premire anne de son rgne qu'eut lieu

,
la
du prophte de Dieu et le temps qu'il occupa le trne comprend le temps de la vie du prophte des khalifats d'Alou Bekr et d'Omar et les deux premires annes du khalifat d'Otman. Les Musulmans se rendirent matres, de son temps, du pays de Syrie ou de Cham, et de la Msopotamie. Son
,
'
Le pre d'Hraclius
la
s'appelait Hraclius.
Les Prairies dor
(l.
II.
p.
33^) ont
mme
leon que noire texte. (Note de i'ditenr.)
frre Constantin fut associ avec lui i'empire;
215
il
mais
mourut
la
avant
lui.
A
Mais
la suite
de son avnement, Hraclius eut soutenir

Il
guerre contre les Perses,

la discorde
s'
leur livra de
nombreux combats.
tant leve entre Kesra Eberwiz et Cheh-
rabaraz
le
chef de son arme qui assigeait Constantinople,

Eberwiz. Ayant quip une nombreuse
le dtroit
Hraclius se rapprocha de ce dernier et obtint son concours
dans
sa lutte contre
flotte,
l'empereur s'avana dans

fit
du
ct de la
mer
des Khazars,
et l,
voile vers
le
Trbizonde
et les portes
de Lzikah
demanda
secours des rois barbares des Allains, des
Khazars, du Srir-, des Abkhz, des Djorzn, des Armniens

et d'autres encore.
Il
marcha
alors vers les pays d'Arrn

le territoire
de
Belakan, d'Aderbadjan et d'el-Mht dans
du
Djbal,
fit
entrer ses troupes dans l'Irak, lana de tous cts
d'hommes et ramenrent beaucoup de prisonniers. Mais une ruse qu'Eberwiz avait

des cavaliers qui turent beaucoup
'
L'diteur des Prairies d'or
(t.
II, p.
le
226
et note] a lu Cliakribar,
j,L^^4^, dans l'intention

zantins.
"
de reproduire
^pSapos des historiens by-
Voyez Nldeke, Geschickte,

(II,
2
etc., p.
002
et alibi.
Eutychius
3o) nous apprend que
le roi,
qui tait alors Shib

le roi
es-Srir,
5J
yjy^\
,
i_*ak.Lo,
seigneur du trne, tait
des Sanariens,
LuflJI
qui Hraclius avait accord le droit de s'asseoir sur
un trne
les
dans
le palais
(t.
de Constantinople (d'aprs l'diteur). Maoudi dans

II, p.
Prairies d'or
Hi) donne une autre origine ce titre et appelle

(
Filn-Cliah , le roi de la province dite de Srir

ln).
aujourd'hui
le
Dages-
Le roi des Sanariens est appel par lui Koriskos (loc. cit., p. 67). Ibn Khordadbeh ne confond pas le Fyldn Chah avec le Matre du Trne dans le rcit, qu'il rapporte, du voyage de l'intei-prte Sallm au mur de Gog et de Magog (p. iir, laS). Il place les domaines du roi des Allains entre ceux du Matre du Trne et ceux du Fyln Chah.
Abou'l-Faradj (Histoire des dynasties, p. iv) explique encore diffrem-
ment
la
le titre
de Roi du
Srir.
Kesra Anouchirwan
aprs avoir termin

et l'avoir
la muraille
de Gog et de Magog du ct du Caucase
soude
montagne, aurait permis au Marzaban qui commandait dans cette rgion de s'asseoir sur un trne d'or. De l serait venu son nom. Vovez
surtout Ibn Rosteli
lY'^'.
216
ourdie contre
tinuj)le.
EL-MAOUDI.
lui le fora
reprendre
le
chemin de Constanla
Nous avons racont

la
l'histoire
de Ghehrabaraz,
faon dont
discorde survint entre Eberwiz et lui et ce qui en rsulta
j)Our
eux deux,
l'histoire dtaille d'Hraclius et les
guerres
qu'il soutint contre les Perses, ses ruses et ses stratagmes,

les ngociations et les
changes de
lettres qu'il y eut entre le
prophte et lui,
ses troupes et les
les
engagements qui
se produisirent entre
Musulmans, en Syrie, en Egypte et ailleurs, soiis les khalifats d'Abou Bekr et d'Omar; nous avons dit comment il vacua la Syrie et franchit le dfil menant l'empire de Roum, comment, tant mont sur le mont el-Okm et dsignant du doigt la Syrie, il pronona ces paroles Salut toi, Syrie, c'est un salut d'adieu ternel; je ne t'en
:
donnerai plus d'autre jusqu' ce que naisse l'enfant sinistre,

plt Dieu qu'il ne natjut jamais!
d'allaiter
l'enfant qu'il est

!
doux
qu'il
mais
qu'il est
amer de
fils
sevrer
Nous avons
parl aussi de la correspondance et des relations excellentes

entretint avec
Moawiah,
d'Abou Sofian, lorsque

et
celui-ci
commandait en Syrie, au
fils
nom d'Omar
le
d'Otman,
v-
et
de
la
prdiction qui lui fut faite par
page de Moawiah,
Fenaki, du meurtre d'Otman,
d'Affan, ainsi
que des
nements qui suivaient ce meurtre ^ Nous avons

ces choses et d'autres encore dans le
livre
dit toutes
des Annales
historiques et des vnements dans lesquels ont sombr les

nations passes et les empires dtruits
et
dans
le livre
des diverses sortes de connaissances et de ce qui est arriv

les sicles passs
.
dans
Nous ne donnons dans
le
prsent
ouvrage que
la
substance et l'abrg des diffrents sujets, pour
appeler l'attention sur nos uvres prcdentes et pour fournir
une introduction
livres.
l'tude des matires exposes
dans nos
de Con-
Le vingt-troisime empereur
Voyez
est Constantin, fils
"'
te
mme
trait
dans
les Prairies d'or (l. II, p.
335).
stantin le frre d'Hradius, selon d'autres auteurs,
fils
217
d'H-
radius ^
lifat
Il
rgna neuf ans

,
et six
mois pendant le temps du kha-
d'Otman
fils
d'Affan. C'est lui qui dirigea
une expdition
flotte
maritime contre Alexandrie, en Egypte, avec une
de
mille vaisseaux de guerre et autres, remplis de troupes, d'ar-
mes
et
de munitions.
Abd
Allah,
fils
de Sad
fils
d'Abou Sarh,
d'Otman. La
la dfaite
gouvernait alors Alexandrie et l'Egypte au
nom
rencontre eut lieu en pleine mer; elle
amena
de
Constantin-. Ses vaisseaux furent couls; la plupart de ses

soldats prirent;
alla
il
se
sauva lui-mme dans un navire qui

^,
aborder
l'le
de Sicile
dpendant de
la
province
d'Ifrikah. Djerdjk'',
qui rgnait en Afrique, augura mal du
fugitif qui avait caus la perte
de tant de Chrtiens
et le
mit
mort.
On
appela cette expdition, l'expdition des vergues,
cause des vaisseaux qui y avaient pris part et de la multitude de leurs vergues. (Les sawri, ce sont les vergues.) Cela
arriva l'an
34 de
l'hgire.
le
Sous
le
rgne de Constantin fut tenu
sixime concile,
Constantinople, dans le pays de Byzance. D'aprs quelques auteurs ce concile aurait eu lieu plus tt
^.
On
fils
y condamna
an, n d'Eu-
'
Constantin
II
III, qui
succda Hraclius, tait son

trois
mois de rgne (ii fvrier- 25 mai 64 1). Son frre Hraclius, ordinairement appel Hraclonas, empereur avec
doxie.
lui
fils
,
mourut aprs
ne
lui survcut
gure que de trois mois. Ensuite rgna Constant

III
II
de Constantin. Maoudi ne distingue pas Constantin
de Consassoci et
tant II (6/(1-668) ni de Constantin Pogonat (668-685)
fils,
successeur de Constant.
^
L'expdition grecque contre Alexandrie,
Abd
Allah tant gouverneur

la bataille navale
de l'Egypte, se place sous Constant

cet
' *
II, ainsi
fiiir
que
empereur
fut battu et contraint

I,
sous
un dguisement.
Les Prairies
d'or
(t.
Comparez Makrzi,
^.*.=^^. Les
:
ni. (Note de l'diteur.)

:
manuscrits ont
,
jjj-^^^jaw.
I"
359) portent Djerdjes, j..->^7> et donnent ce nom comme le titre des rois de Sicile. Ce prince d'AIrique est nomm aussi j-sj=wyai. et -*-sj=^yi>.
p.
Georgius, Gregorius. Les Sarrasins crurent avoir tu l'empereur.

^
Le sixime
concile
cumnique
s'ouvrit l'an
680, sous
le
rgne de
Constantin PogonaL.
218
EL-MAOUDI.
certain
un
Cyrus d'Alexandrie, qui avait attaqu
la
doctrine
des Melkites et rais en avant des opinions analogues celles

des Maronites, sur la volont et l'acte ^ Les vques qui y prirent part furent au nombre de 289 ou, selon d'autres,
moins nombreux. Depuis

ci,
il
le
cinquime concile jusqu'

l\.
celui-
s'tait
d'aprs
mois, ou moins de temps, 68 ans et quelques auteurs. Ce fut le dernier concile. Les Chrcoul
tiens n'eurent plus ds lors, jusqu' l'poque
ce livre
o nous crivons
c'est--dire
jusqu' l'an 345 Constantin,
d'assemble Lon fils de Basile, tant empereur de Roum cumnique du moins n'avons-nous entendu parler d'aucune autre quand nous nous sommes rapprochs de leurs pays,
;
fils
de
que nous avons tudi leurs annales, parcouru
les frontires
syriennes, visit Antioche, la Syrie et l'Egypte. Les Chrtiens
orthodoxes font mention de ces six conciles dans leur messe ^,

c'est--dire
crifice.
dans
les prires qu'ils disent
chaque jour au
sa-
Les diffrentes
manires
dont
le
sectes chrtiennes
prononcent de diverses
les diverses
nom
de ces assembles, selon

formules de
foi.
faons
elles interprtent les
Les Chrtiens d'Ele singulier
gypte leur donnent le
nom
de sinhodost, dont
est sinhodos. C'est la leon livre

,
que nous avons adopte dans ce

rsidons
il
comme tant la plus correcte et parce que nous
actuellement en Egypte. Les Orientaux disent sanarfisat, et
'
La
le
volont et l'acte, JjuLJIj *14I
Ces detix mots font allusion

.Et duas naluin-
rhrsie des Monothlites et correspondent aux volonts et aux opraliuns
dans
Christ
<pvmKa.T -eArjffsis, (^vaiKa vpystM.
rales voluntates et
duas naturales operationes [in Christo] indivise,
convertibiliter,
inconfuso,
adiEque praedicamus, et
jttxta
patrum doclrinam duas naturales voluntates non contrarias, absit,
secundum
sanctorum
voluntatem
quod impii asseruerunt et non resLstentem
ba>retici, sed
vel
sequentem ejus
humanam
rcluctantem, sed potius et subjectam
divins ejus atque omnipotenti voluntali. Oporlebal enim carnis volun-
tatem moveri, subjici vero voluntati divinx. [Concilia. Labbci

p.
t.
VII,
1062.)
'
I4Ijo i.
Comparez
notri^
note ci-dossus, p. 196.
219
y a des gens qui disent senatus ^ Nous avons parl des conciles, des motifs qui les ont fait instituer, des disputes et des
discussions qui y eurent lieu entre les vques, de l'histoire
des chaires patriarcales et de leurs titulaires , des patriarches

[hatrikah, au singulier batriark), de leurs rangs respectifs,
de tous ceux qui ont sig jusqu'au jour o nous crivons,

tant dans la ville de
Rome
et
Alexandrie d'Egypte, qu'
Antioche , Constantinople et Jrusalem , en faisant mention
de leurs noms
d'or et des
et de leur nombre, dans le mines de pierres prcieuses ,
livre
et
des prairies
dans celui
des

les sicles passs
.
D'ailleurs ces
noms
sont inscrits dans les

litur-
Diptyques que
giques"^.
les
Chrtiens lisent dans leurs prires

aussi les
Nous avons donn
noms
des douze aptres
et des soixante-dix disciples
du
Messie,. racont leur dispersion
dans
les diverses contres,
avec tout ce qui advint chacun
d'eux, et indiqu les lieux de leurs spultures; nous avons

dit que des auteurs des quatre vangiles ,
deux , Jean et Mathieu

et
le sige d'Ale-
faisaient partie des
douze aptres, et deux autres, Luc

disciples;
Marc, des soixante-dix

sige
et
Marc fonda
xandrie ; nous avons pari de ceux qui lui succdrent sur ce

,
montr comment ces patriarches servirent
d'arbitres
entre les autres dans toutes les contestations qui surgirent
entre eux et de juges dans tous leurs diffrends,
comment
encore, dans les runions o
ils
se rencontrrent, les autres
patriarches sigrent dcouverts, tandis que le patriarche
d'Alexandrie portait la tiare

effet,
^,
comme
vicaire de Pierre.
En
lorsque Pierre
demanda aux
lui-mme
disciples
que quelqu'un
par
d'eux allt annoncer et prcher aux habitants d'Alexandrie

l'vangile qu'il avait
crit, tous s'y refusrent,
crainte des Sabens et des Katares qui habitaient ce pays.

*
Satus, j-kL, selon le manuscrit L; Schtus, ^^sl^, selon P.
La
conftision avec Senatus, Snat est vidente.

'
Les Diptyques, *ikjjJ!
qu'on
,
lit
Messe.
le
Le mol arabe
est *.LfJI
qui a ordinairement
sens de turbaii.
220
EL-MAOUDl.
le singulier est Kilr)
Les Katares [Ktirin dont
sont appels
hrtiques^ par les Coptes, et ce sont des prtres. Marc, seul,
rpondit l'appel de Pierre, bien qu'il ft

disciples. Pierre lui
le
il
plus jeune des
remit donc l'vangile;

inscrivit celui
en effaa son
lui disant
:
propre
nom
et
il
de Marc'-, en
Nous
t'tablissons
juge sur eux tous dans les contestations
qui s'lveront entre eux.
Nous avons parl des mystres

o
auxquels s'attachent
les
Chrtiens, ainsi que des histoires de
leurs aptres et d'autres personnages, d'aprs leurs livres

cela est expos , tels
que
le livi-e
des Actes
',
le livre
de Denys
l'Aropagite sur leurs mystres^, et le livre de Clment^,
jî:>ljj^ transcription de Hreticiis par confusion avec Hicraticas
(d'aprs l'diteur).
Ce mot
est traduit
par
jLjSIJI,
qui signifie les prtres
ou
^
les devins.
Eutychius s'exprime peu prs de

dit-il,
mme
de
C'est sous le rgne de

crivit l'Evangile
il
Nron Csar,
de Marc
,
que Pierre, prince des Aptres,

ville
,
en langue romaine dans la
Rome mais
l'attribua
Mare. Cette tradition remonte d'ailleurs jusqu' TertuUien (Trait

contre Marcion, livre IV). D'aprs l'auteur de la Synopsc attribue
Saint Athanase, Saint
Marc
avec
crivit son
Evangile
est
Rome
sous la dicte
crivit
de Saint Pierre. L'opinion

sous
l'inspiration
et
la plus
commune
que Marc
Pierre.
1.
Rome
l'aj^probation
de
Voyez Clment
xv); Saint
d'Alexandrie dans Eusbe [Histoire ecclsiastique,
II, cb.
Epipbane [Hrsie, LI); Saint Grgoire de Nazianze [Carm., XXXIV et Orat., XXV); Saint Jrme, de Viris illiistribiis , etc. (D'aprs Barges,
Homlie sur Saint Marc, par Anba Svre, Paris, 1877, p. 16/1 et suiv.) ^ Les Actes des Aptres. L'arabe j-^-^Slj transcrit le grec IIpa'|es.
*
Aropagite est
ti-anscrit
el-fclouhkhilou ,
^ÎojJjU! Au
.
vi sicle,
on lisait dans l'Eglise sous le nom de Denys l'Aropagite plusieurs crits dont les titres rentrent bien dans l'ordre d'ides qui proccupe Maoudi.
C'est,
par exemple,
le
Ilepi tiji
Ovpavias
tepap-îcts
le 'zs^pi ^r^s eHicin-
aiaaltKrjs lepap^las, le 'ssep fjLvaltKijs Q-eoXoytas, etc. (D'aprs Ilarnack,
Gescliichte der altcliristl. Litteratur bis Eusehius, p. 781). Il serait difficile
de fixer lequel de ces ouvrages l'auteur arabe a en vue.

^
Plusieurs ouvrages ont t attribus Clment

il
Romain;
le
plus
connu, auquel
est
probable que Maoudi
fait allusion,
ce sont les
Constitutions apostoliques en 8 livres. Cet ouvrage n'appartient pas
une poque antrieure Constantin. (Voyez Harnack, Geschichte

P- 777-)
etc.,
,, ,
disciple de Pierre. J'ai
221
vu beaucoup de Chrtiens qui avaient

de Paul, qu'il
des doutes sur ce dernier ouvrage et qui en contestaient l'authenticit. Citons encore les quatorze ptres
crivit diffrentes
poques aux Romains

le livre
et d'autres, et
qui forment ce qu'on appelle
de l'Aptre.
Dans
et
le livre
des doctrines sur les principes des religions
dans
le livre
,
des trsors de la religion et du secret des

les divers
mondes
nous avons rappel ce que
peuples ont
dit des quatre
mondes
le
de l'intelligence ,
monde de la souverainet, le monde monde de l'me et le monde de la nature

:
le
et des degrs des substances spirituelles, des essences sup-
rieures, des corps clestes et des autres tres intermdiaires;

la diffrence qu'ils
ont
faite
entre le feu et la lumire, et
les
degrs des lumires; et ce qu'ont profess sur ces matires

:
les diffrentes sectes, savoir
les Indiens; les astrologues
anciens; les dualistes et les batniens d'aujourd'hui qui repro-
duisent leurs doctrines; les Paens;

loniens dont
il
les
Chaldens ou Babydiss-
existe encore
de notre temps des restes
mins dans quelques

et
villages,
dans
les
marais entre Wacit

le
Basrah \
et
;
qui se tournent en priant vers

les
nord
et vers
l'toile polaire
Somanah ^ qui sont
les
Sabens de Chine
la
et autres qui suivent la
croyance bouddhiste;
masse des
les Sa-
Grecs, qui se tournent en priant du ct de l'Orient;
bens d'Egypte, dont

et
les restes subsistent
encore Harran
ils se
dont
la
kiblah ou la direction vers laquelle

est le sud. Ceux-ci s'abstiennent
les
tournent
ali-
en priant,
de plusieurs
la
ments que mangeaient

'
Sabens grecs,
II, p.
comme
les
les
viande
(t.
112), ce sont
Kimariens,
marais entre
ayant pour fondateur Boudasp (Bouddha), qui habitent
Wait
-
et
Basrah.
Les Kimariens
(lisez les
rophantes. (L'diteur dans
le glossaire.)
Koumrin) sont les hiComparez notre note ci-dessous.

C'est
le Safjtavab*
,
Es-somanah, iLJUwJ!
,
Comparez Brni.
Sama-
nens
nom
des prtres de la Bactriane vers l'origine de l're chrtienne

la littrature postrieure.
devenu Schaman, (j*i, dans

prtres bouddhiques est
Samana,
t.
altration
Le nom pli des du ramana brahmanique.
(Voyez Darmesteter, Avesia,
III, p.
xLvni.
222
de porc,
EL-MAOUDI.
les poulets, l'ail
,
les fves, etc. Ils
regardent
comme
l'au^
des prophtes Agathodcmon, Herms,
Homre, Ara tus,
teur d'un livre sur la description de la sphre et
les toiles
Oribasius, Orani'^ le premier et le deuxime de ce

d'autres encore.
nom
et
Nous avons parl des mystres des Paens, de leurs prires aux sept plantes et d'autres toiles, des parfums qu'ils brlent en l'honneur des toiles, de la manire
dont l'ordre des prtres dans leurs temples reproduit celui
des substances spirituelles, du
qu'ils
nom
de chef des Koumrtn^

celui qui se con-
donnent au prtre
le
plus lev en dignit. Nous avons

:
dit ce qu'ils
pensent de ce mot de Platon

l'auteur de la Logique
.
nat
soi-mme en
vrit, est semblable

:
Dieu
et
de cet
autre
mot de
celui qui se connat soi-
mme
connat toutes choses
tions qu'eurent entre
eux Porphyre de T}t
Nous avons rapport les relaet Anabou, prtre

tait chr-
gyptien; ce Porphyre est l'auteur du livre de VIsagoguc ou

introduction au livre de la Logique d'Aristote;
tien,
il
mais
il
dfendait en secret les croyances des Sabens

tait attach
grecs ; et
Anabou
aux doctrines des philosophes

Ils se
anciens, celles qu'avaient professes Pythagore, Thaes de

Milet et d'autres, qui sont celles des Sabens d'Egypte.
'
Comparez Jakb,
Hist.
I, iFr.
Le
titre
de l'ouvrage d'Aralus
est
âivfieva xai
-
SioaviJ-sTa.
(Note de l'diteur.)
jM. Le
p.
(t. III,
nius.
Fihrist, n^, 20, a la mme leon. Les Prairies d'or 348) portent j-,>Lrf^1, Oarias qu'il faut lire j^\^)\, UraGhwolson, Ssabier, I, 800 et suiv., a tort driv ce nom de celui
,
d'Orphe,
Note de l'diteur.
On
doit
et
remarquer que dans
les Prairies d'or, les
deux Vranius sont

l Avertiisemfni
,
Herms
*
Agathodmon, au
lieu
que dans
le Livre de
ils
en sont distincts.
^J!v^ 0"l^
.
Comparez
les Prairies d'or,

,
99
o on
lit
Koumra
112
<5<C, et le
et IV,
nom
de Kimariens
y^,UJ3l, dans
a,
les Prairies d'or, II,

II,
G8, ainsi que dans Chwolson, Ssabier,
variantes de ce
nom. Ibn Abi Oseibiah
au
lieu
374, qui donne des de Koumrin , Kimaritn.

(t. II
,
,.^-i. (D'aprs l'diteur.) Les manuscrits des Prairies d'or

fournissent des variantes qui se rapprochent beaucoup
p.
112)
:
du mot Chaldeens
223
{ôsrent l'un l'autre des questions sur les sciences tholo-
giques, dans des ptres connues de quiconque s'intresse
aux sciences anciennes. Nous avons numr les diverses opinions et sectes qui se formrent parnai les Paens. On a
compos pour ou contre

ouvrages;
le
les doctrines
pythagoriennes plusieurs
dernier qui ait crit sur ce sujet est

fils
Abou Bekr
el-
Mohammed,
Mansouri sur
de Zakarya er-Rzi\ auteur du Kith en
la
mdecine
et sur d'autres sciences; l'ouvrage
auquel nous faisons allusion

par Platon dans son
la
est divis
trois livres et
il
paru depuis l'anne 3io. L'ordre des mondes a t expos

trait intitul le
Time. C'est
un
trait sur
mtaphysique, en
trois livres, adress

fils
son disciple Time,

Il
qui a t traduit par Yahya,
du
patrique.
et-iehhi'~
ne faut pas
il
confondre cet ouvrage avec son Time

dcrit le
dans lequel
,
monde physique
avec ce qu'il renferme
les foi'mes
et les couleurs, leurs
combinaisons
et leurs oppositions et
d'autres choses de ce genre ; ce dernier trait a t
comment
par Galien et interprt par Honn,

qu'il
fils
d'Ishak, qui avertit
sorte
que
y manquait deux cahiers, le premier et le second, de sa traduction ne renferme que quatre livres.
Aristote a, lui aussi, expos l'ordre des
mondes dans son
ouvrage sur
passages
,^
la
mtaphysique, sous
le voit
la lettre
et
en d'autres
comme on
dans
le
fils
commentaire de Thraisde Honn.
tius traduit
en arabe par Ishak,
Nous avons rappel dans nos ouvrages antrieurs cette croyance des Chrtiens que le crateur a cr au commen'
Cet auteur est prsent plus haut
comme un
pythagorien.
Son
Kitab el-Mansouri j ddi au khalife Mansour, est cit par Hadji Khalfa sons le numro in va.
'
<^JaJl
le
^j-jL^,
le
Time mdical, probablement
le
Time de Locres
dont
nom
a t altr, par suite d'une confusion avec les travaux de
Galien sur Platon. Galien avait

qu'il avait
:
fait sur le Time quatre commentaires lui-mme intituls De iis qn medice scripta sunt in Platonis Timo. Maoudi applique donc l'uvre de Platon le titre du commentaire de Galien; l'ouvrage qu'il dit avoir t traduit par Honn est sans doute ce commentaire, et non le dialogue de Platon.
224
EL-MAOUDI.
cment les anges qui se tiennent proches de lui, substances purement spirituelles, immortels et raisonnables, pour qu'ils
chantassent ses louanges, bien qu'il n'ait pas besoin d'tre
lou.
Le Trs-Haut
les
partagea en neuf churs dont chacun

le
est plus lev
en dignit que
la
prcdent.
Le nom d'un
groupe de ces esprits, dans

la
langue des Syriens qui est

il
langue primitive, est iogam; en grec,

les
est togmatos, et
l'-
en arabe, foâm. L'Eglise, pour

glise
Chrtiens, reprsente
des cieux, et
les
degrs du sacerdoce correspondent aux
neuf churs angliques. La premire dignit ecclsiastique

est celle
de patriarche,
elle est suivie
par
la succession
des
dignits sacerdotales.
les
Nous avons
dit ce
que pensaient l-dessus

avant Mans. Nous
Sabens
ils
rglaient ces dignits d'aprs l'ordre des neuf
sphres; les Dualistes faisaient de
mme
avons, en numrant toutes ces sectes, indiqu
comment
chacune
d'elles instituait les divers
degrs du sacerdoce
l'imitation des essences suprieures et des corps clestes.
Revenons-en
la srie
,
des empereurs.
,
Le vingt-quatrime
et le
est Costa (Constant)
fils
de Constantin qui rgna quinze ans,
pendant
le khalifat d'Ali, fils
d'Abou Talib,
commen-
cement du rgne de Moawiah, fils d'Abou Sofian. Le vingtcinquime est Hraclonas, fils de Constantin, ou Hraclius
le
Jeune, que
l'on dit tre le petit-fils d'Hraclius l'Ancien. et trois
Il
rgna quatre ans
mois, pendant
est
le
temps du rgne de
fils
Moawiah. Le vingt-sixime
celui de
Constantin (Pogonat),
de
de
Costa, qui rgna treize ans; son rgne correspond la
fin
Moawiah, ceux de Yzid
et
de Merwn,
fils
,
d'el-Ha-
kem,t au commencementdu rgne d'Abdel-Mlik

wn. Le vingt-septime
el-Mlik; aprs ce
est Justinien
fils
de Mer-
surnomm elAkhram.
le
(Rinotmte), qui rgna neuf ans, pendant
rgne d'Abd
fendit les na-
temps
les
il
fut dpos;
on
lui
rines et
'
on
lui
coupa
nerfs qui sont sous la langue

(
pour
Comparez
les Prairies d'or
t. I
p.
99
et la
remarcpie de Maoudi
d'aprs laquelle les Chrtiens auraient emprunt!^ leur hif^rarrliie ecclsiastique aux Sabens.
LE L[VRE DE L'AVERTISSEMENT.
le
225
rendre muet. Mais

le,
il
il
ne
le
devint pas; ayant t dport
dans une
s'enfuit, se rfugia
auprs du roi des Khazars
en requrant son assistance
et, l, se
maria;
il
il
ne trouva
chez
pas chez ce peuple l'appui qu'il cherchait et
se rendit
Terfela (Terbels^), roi des Bourdjan (Burgondes).
Le vingt-huitime
Mlik
las
est
Olintos
(Lonce), on
le
dit
aussi
el-
Leontos, qui rgna trois ans, pendant

;
rgne d'Abd
s'enfuit
est
du pouvoir, il feignit d'tre incapable de l'exercer, dans un couvent et s'y fit moine. Le vingt-neuvime
le
Apsimaros, surnomm de Tarsos, qui rgna sept ans-,

rgne d'Abd el-Mlik. Justinien el-Akhram, aid
la tte
pendant
par Terbels, vint l'attaquer

les
ici.
d'une puissante arme;
combats
qu'ils se livrrent seraient trop longs raconter

fait
Nous en avons
mention dans
le
livre
des Annales
historiques et des vnements dans lesquels ont sombr les
nations passes, les races teintes et les empires disparus.

Justinien devint matre
du pouvoir
et
Apsimaros fut dpos.

fils
Cela arriva dans la premire anne du rgne de Wlid,
d'Abd el-Mlik,
et ce fut le
second avnement de Justinien
comme le trentime empereur de Roum. Ce prince remplit l'engagement qu'il avait pris envers le roi des Burgondes Terbels, de lui payer un tribut annuel s'il recouvrait le trne. Il opprima ses sujets, fit prir beaucoup
qui compte ainsi
d'entre eux, mit
mort plusieurs notables

ils le
et patriques. Ils
complotrent alors contre sa vie et
turent.
Son second
est
rgne avait t de deux ans et demi. Le trente et unime

Philippicus (Tibre)
la fin
,
qui rgna deux ans et six mois, pendant

et
,
du rgne de Wlid,
qui prit dans
la
premire
anne du rgne de Solman
fils
,
d'Abd
el-Mlik.
Le
trente-
deuxime
'
est Nestas (Anastase)
fils
de Philippicus, qui rgna

et suiv.
Tepe'Arjs.
Voyez Thophane,
:
p.
872
(Note de
l'cliteur.
Les manuscrits jiortent
9 ans. L'cliteur a suivi
surnom
Tibre
de Tarse
^^yt,JaJ\
est peut-tre
Hamza, p. v^. Le une altration du nom de

le
Tibre, ^^lAs.
II
On
se souvient
qu Apsimaros a rgn sous
nom
de
Pbilippicus de 698 706.
226
trois
EL MAOUDl.
mois au milieu de disputes
envoy en
exil.
et
de troubles
et fut ensuite
dpos et
Le
trente-troisime est Thodose,
surnomm l'Armnien;
lui
son avnement eut lieu dans l'anne o fut proclam Sol-
man,
frre
fils
d'Abd el-Mlik. Solman envoya contre

mor, en
l'an
son
Maslamah avec ordre
d'attaquer Constantinople par
terre et par
97. L'arme des

et la tte
musulmans comptait
flotte se trouvait
fils
cent vingt mille
hommes,
de leur
Omar,
fils
de Hobrah,
le Fzarite.
Un
de
le
patrique, Lon,
de Constantin de Marach,
se
rapprocha de Maslamah
la ville.
et lui
promit de
se
le conseiller
dans
l'attacpie
Maslamah
reposa sur cette assurance, passa
dtroit et assigea
Constantinople. Les habitants lui envoyrent des dputs chargs de lui offrir des
tirt;
il
sommes
considrables pour qu'il se re-
ne
les
accepta point. Alors Lon, usant de ruse envers

la
lui, lui
demanda
permission de correspondre en son
nom
avec
les
principaux de l'empire et de servir d'intermdiaire

lui. Il
entre eux et
leur crivit donc, puis

qu'il eut
il
alla les voir et,
dans des entretiens

tinople, chef
avec
le
patriarche de Constan-
du
culte, et les patriques

il
commandants des
les
troupes et gouverneurs des provinces,
engagea
lui
donner lui-mme
le
pouvoir, afin qu'il pt efficacement
travailler leur salut et carter
Maslamah, auquel Thodose,

Ils
leur empereur, tait incapable de rsister.
accdrent
il
son dsir. Etant retourn auprs de Maslamah,
lui
annona
il
que
les
habitants taient rsolus se soumettre, mais
le
pria de s'carter
un peu
fit-il,
et
de lever
le sige
pour leur inspirer

prit
confiance. Ainsi
et
Lon revint Constantinople,

et de faire rentrer
en mains
tte, et
la direction des affaires,
posa la couronne sur sa
ordonna de prendre
dans Cons-
tantinople les subsistances qu'avait runies
Maslamah pour
le sige et
son arme.
Quand
ces nouvelles parvinrent au chef musul-
man,
il
reconnut
qu'il avait t
jou;
il
reforma
renouvela ses attaques. Mais
les soldats
de Maslamah, privs
de vivres, furent rduits une grande dtresse. Sur ces
entrefaites,
crivit
227
Omar, fils Maslamah en
cl'Alxl el-Azz, tant
devenu khalife,
l'engageant, avec de vives instances,
se retirer. Celui-ci revint avec beaucoup de peine et aprs

avoir subi de graves
l'an
100 de
dans
l'hgire.
Nous avons racont
dommages. Ces vnements eurent lieu cette campagne avec

donna
toutes les ruses et les ngociations auxquelles elle

lieu
,
le livre
des
diverses sortes de connaissances et

les sicles passs
,
de ce qui
est arriv
dans
Lon, fds de Constantin (Lon i'Isaurien), qui rgna vingt-six ans, pendant la fin du rgne de Solman, fils d'Abd el-Mlik, et pendant le temps des
est
Le trente-quatrime
rgnes d'Omar,
fils
d'Abd
Il
el-Azz, de Yzid,
fils
d'Abd
el-
Mlik, et de Hichm.
mourut
l'anne o fut proclam
W-
lid, fils de Yzid. Le trente-cinquime est Constantin, fils de Lon (Constantin Copronyme), qui rgna vingt et un ans pendant les rgnes de Wlid, fils de Yzid, de Yzid, fils de
Wlid de Merwn
,
fils
de
Mohammed
fils
d'Abou'l-Abbas Saflfah
et
pendant
les dix
premires annes du khalifat de Mansour.
Le
trente-sixime est Lon,
de Constantin (Lon Kha-
zare), qui rgna dix-sept ans et quatre mois,
pendant
les
dernires annes du rgne de
Mansour
et les
cinq premires
du rgne de Mehdi. Le trente-septime est Irne \ femme de Lon, fils de Constantin. Son nom signifie paix; elle reut
ensuite le
surnom d'Augusta. Son

la fin et le
fut associ avec elle l'empire, et tous
semble pendant
le
fils de Lon deux rgnrent endu khalifat de Mehdi, pendant tout

fils
,
Constantin
rgne de Hdi
commencement du
la paix fut
khalifat de Rchid.
L'impratrice rglait toutes choses sous le

c'est
nom
de son
les
fils;
grce
elle
que
maintenue entre
Grecs
et les khalifes el-Mehdi, el-Hdi et er-Rchid.
Mais, lorsque
entra dans la
son
fils
devint grand,
il
gta les affaires, et

il
il
voie de l'injustice et de la tyrannie;
viola le pacte conclu
avec Rchid, et la paix fut

:
rompue
:
entre eux.
,
Le
khalife
^ Le texte a Rina (J^_^ les manuscrits Zina Le nom est encore plus altr dans les Prairies d'or
,
,
^;
(t.
ou Zita , 33 7).
^}
II, p.
i5.
228
mai'cha contre lui et
l'arrtt clans sa fuite.
EL-MAOUDI.
le
dfit,
et
peu
s'en fallut qu'il
ne
Quand l'empereur
un retour
fils
fut revenu
dans sa
rsidence, sa
D'ailleurs, la
mre
craignit
ofTensif
de Rchid. de son gou-
mchancet de son
et les vices
lui
vernement taient devenus vidents tous ses sujets, qui ne mnageaient ni le blme ni l'injure. L'impratrice, dsirant
conserverie pouvoir pour elle-mme, usa de ruse contre
Elle
fit
lui.
chauffer blanc un miroir, tandis qu'il dormait,

le rveilla
puis elle
en
lui
prsentant
11
le
miroir;
il
ouvrit les
yeux
sa
soudain, et fut aveugl.
avait rgn dix-sept ans avec

l'autorit,
mre. Elle exera ensuite seule
pendant
ciiui
ans; c'tait pendant le khalifat de Rchid; elle entretint avec

lui des
rapports pacifiques, et
il
lui
envoya des prsents.

la
Nicphore en prit prtexte pour chercher

assez de partisans
perdre;
il
trouva
pour
lui
arracher
le
pouvoir et
la faire
dposer, en l'anne 187. Elle habitait
un
palais [Balt) qu'elle
avait bti Constantinople et (|ui jiorte encore aujourd'hui

le
nom d'Eleuthre ^
Elle eut j)our logothte Atius, qui tait
un homme de bon conseil, d'autorit et de gouvernement. Le Balt, c'est le Kasr (le palais). En bas de ce palais tait un port ferm d'une chane o descendaient les Arabes envoys pour traiter du rachat des captifs. Le trente-huitime est Nicphore, fils de Staurace, qui
rgna sept ans et
qui mourut au
qu'il tait
trois
mois, pendant
le
rgne de Rchid, et
d'el-Emin.
et
commencement du rgne
de Djafnah
le
On
dit
de
la famille
Gassanide
descendant
d'anctres qui avaient embrass le christianisme; selon
une
autre tradition
il
descendait des chrtiens cf'Iyd qui avaient

le territoire
Il fit
migr de
le khalifat
la
Msopotamie sur
fils
de
d'Omar,
de Khattab.
reconnatre
Roum, sous comme
hritier au trne son
fils
Staurace. Pareille institution n'avait

les
jamais t
faite
avant ce temps par

les
empereurs de Roum.
et
Ses actes portaient en tte

'
deux noms de Nicphore

C'est
de
Le
texte a el-Eblron, , ^>Lxji)I.
to luaXrtov to EAevep/ov.
Voyez Thopbane, 723, 739. (Note de
l'diteur.)
, ,
Staurace, empereurs de
229
Roum. Les empereurs
ses prdces-
seurs se rasaient la barbe,
comme
faisaient aussi les rois de
Perse, pour des raisons que nous avons dites dans d'autres
ouvrages. Nicphore rejeta cette coutume, prtextant que
c'tait
porter atteinte l'uvre
du Crateur. Avant de monter

^.
sur
le
trne
il
avait la charge de logothte, c'est--dire de
ministre prpos la perception de l'impt

crivaient en tte de leurs actes
:
Les empereurs
D'un
tel,
empereur des
et se
Chrtiens
d'crire
:
Nicphore changea
la
formule
contenta
,
ne suis
empereur des Roumis . Cela est inexact, dit-il je pas empereur des Chrtiens, je suis empereur des
Roumis,
Il
et les princes
ne doivent dire que ce qui
est juste.
dfendit ses sujets d'appeler les Arabes des Sarrasins,
nom
qui signifiait
esclaves de Sarah, et
que
les
Grecs don-
naient aux Arabes par une allusion injurieuse Hagar, mre

d'Ismal, qui avait -t la servante de Sarah. Ce
faux,
disait-il.
nom
est
Cependant
les
Grecs appellent encore aujour"-.
d'hui les Arabes des Sarrasins
Nicphore fut tu dans une
guerre qu'il
fit
contre les Burgondes, en l'an igS. Nous avons
racont tous
les
rapports qu'il eut avec Rchid, ses guerres

la le
contre les Burgondes,

et d'autres choses
ries d'or et des
manire dont
il
prit de leurs
le livre,
.
mains,
qui
concernent dans
des prai-
mines de pierres prcieuses

est
Le trente-neuvime
Staurace
fils
,
Staurace,
fils
de Nicphore
fils
de
qui rgna deux mois. Le quarantime est Michel

le fils
de Georges,
d'un oncle de Nicjihore et son beaule khalifat
frre, 11
rgna deux ans, pendant
d'el-Emin,-ou
la^jiiJJi
,
'
Comparez Ibn Khordadbeh
(p. \\t, 84).

:
Le logothte,
est dfini
comme
i_<-b
dans notre
livre
le
chef du dpartement des finances
^'7=^ (jl^^
-
La.
L'diteur fait remarquer une affirmation oppose

II,
de
les
Sozomne,
1.
VI, ch. xxwiii, d. Hussey,
671, d'aprs laquelle

'S.iippoLs Trjs
Ismalites se
seraient
eiix-mmes donn ce nom, ws no

11
kpctyi âf/eTr?s
xayoytvovs.
esclave,
ol)serve
en outre
qu'il
ne voit pas quoi correspond
.x-s-e-c,
dans
cette tymologie,
t lue Ktnous
,
moins que
xttjvos.
la fin
du mot
Saraki-
nous
^_fJ.;L-J!,Lu, n'ait
230
EL-MAOUDl.
surnomm
devenu;
le
plus longtein|)s d'aprs certains auteurs. Lon,
Patriquc,
l'assaillit et se
rendit matre
du pouvoir; Michel
qu'il tait
resta en sa puissance sans
qu'on st ce
et
Lon, aprs
tements,
fit
l'avoir alTlig
de toutes sortes de mauvais
trai-
courir
le
bruit qu'il tait mort.

le
Le f(uarante du rgne
et
unime
est
Lon, surnomm
Patrique (rArmni(;n), qui

fin
rgna sept ans et trois mois, pendant la
d'el-
Emin
et le
commencement du
le
khalifat d'el-Mamoun. Les

il
partisans de Michel firent chapper ce dernier par ruse;
attaqua Lon l'improviste,

voir.
tua et reprit en
mains
le j)ou-
On
dit aussi qu'il avait t
moine pendant
Lon
avait
domin dans
l'empire.
le temps que Le quarante-deuxime est
Michel,
fils
de Georges. Son second rgne dura neuf ans,
pendant
le khalifat
d'el-Mamoun, ou davantage selon quelparvint au trne pour la deuxime fois,
ques auteurs. Nous avons racont ce qui concerne ce prince

et la faon
dont
il
dans
le livre
des prairies d'or et des mines de pien'es pr-
cieuses.
Le quarante-troisime
pendant tout
celui de
le
est
Thophile
la fin
fils
de Michel, qui
rgna quatorze ans, pendant
du rgne d'el-Mamoun,
et le
rgne de Moutaem
lui
commencement de
de Zibatrah (So-
Watik. C'est
qui prit
la ville
zoptra), aux frontires de Msopotamie; mais
une marche victorieuse jusqu'

rium)
et la
la ville
Il
Moutaem fit d'Ammouryah (Amo,
prit\ en l'anne 223.

fils
venait des frontires sy-
riennes; el-Afchn Khadar-,

ses
de Kaous d'Osrouchnah avec

^
partisans et
Omar,
fils
d'Obd Allah
fils
de Merwan
el-Akta es-Solami, gouverneur de Malatah, vinrent des frontires
de Msopotamie
fils
et
rencontrrent
l'empereur Tholes-
phile,
de Michel.
Il
se livra
de grands combats dans

353).
^cs.f:^..
'
Comparez
3.
^jy^. Les manuscrits ont Haularj

(Note de l'diteur.)
Vovez Moschtalnlt
p.
l'^),
note
^
Les manuscrits ont Abd Allah, Comparez Tabari,

l'c^diteur.)
lll,
(Fr|= et
(-l.
(Note de
quels l'empereur ayant t dfait, fut dfendu parles
231
Mohamc'taient
mirah
et les
Khorrmites qui l'accompagnaient
des rfugis de l'Aderbadjan et du Djbal qui s'taient remis

sa discrtion aprs avoir t vaincus par Ishak,
fils
d'Ibra-
him
fils
de Moab
le Tahirite;
ils
taient l
au nombre de
plusieurs milliers. Afchn opra sa jonction avec

et ils effecturent
ensemble l'attaque
Moutaem, d'Ammouryah. C'est

el-Bliili fait allusion
el-
quoi Hon,
fils
d'ed-Dahhak el-Khali
dans un long pome compos en l'honneur d'Abou'l-Haan

Afchn-^:
L'ternel a affermi la puissance d'Abou Haan plus solidement
que les piliers d'Idam. Tout loge est au-dessous de

de Kaous,
Il
la gloire
dont
il
a combl les
fils
rois des
non-Arabes.
n'a laiss dans el-Badd d'autres habitants
que des statues pa-
reilles celles
Il
d'Irem^.
a offert Thophile le rgal d'un

et l'a
coup bien port qui a bris

fuite.
ses
deux armes ensemble
mis en
Abou Temmam fait mention du mme personnage dans un pome compos la louange de Moutaem et en mmoire de la prise d'Ammouryah, et qui dbute par ce vers'*
:
Le glaive
est
un messager plus vridlque que les
letti^s
son tran-
cbant marque
la limite
entre le srieux et le plaisant.
Le pote
celui
dit
dans cette pice
Ds que Thophile eut vu

de
la colre
la
guerre
dont
le
nom drive
de
'
Sur
les
Moliammirah,
cits
secte de
Khorrmites, voyez Shahrastani.

III,
(>'<>i.
^ ^
Ces vers sont
par Tabari,
Ce
vers est cit par Ibn
Khordadbeh
p.
tYi
92,
El-Badd
tait la
rsidence de Babek. Voyez ci-dessus p. 127.

*
^
Diwan, Ce vers
dans
s.
et celui
le le
qui est cit prcdemment renferment des jeux de

,
mots; dans
mite
1)
premier hadd
second harb
,
tranchant,
est
rapproch de hadd
li
guerre
est
rapproch de hareb,
la col're
232
Hon,
fils
EL-MAOUDl.
d'ed-Dahhak, dit encore dans un long pome
il
s'adresse
Moutaem
Tu
as
n'as pas laiss
intacte dans
la
Ancyre
la
moindre graine;
tu
perdu Ammouryali
grande'.
il
Si lioophile se plaint qu'on lappelle ces laits,
est juste d'ex-
cuser sa plainte.
Et plus loin
Les fds d'Esa ont disparu

de
tes
et leurs jours sont finis; le
souvenir
jours ne se perdra point.
Seigneur, dj tu as permis qu'on s'empart de Bbek; donne
donc
aussi leur Thophile la rtribution qui lui convient.
Nous avons rapport ces tmoignages parce que quelques

personnes peu verses dans
la science
des biogiaphies et des
rgnes des rois, ont pens que l'empereur battu par Afchn
et sous lequel
le
Ammouryali
avait t conquise tait Nicphore,

est plus
contemporain de Rchid. Notre version

et plus sre; cet
gnra-
lement admise
vnement
est l'un de
le
ceux
que tout
gnages.
le
monde
connat, car on en parle et on

il
rappelle
souvent. Cependant
n'tait pas inutile
de citer des tmoi-
Le quarante-quatrime
est
Michel,
la fin
,
fils
de Thophile, qui
et
rgna vingt-huit ans, pendant
du rgne de Wtik
pendant les khalifats de Moutwekkil de Mountasir et de Moustan. Sa mre, Thodora, administra avec lui l'empire. Mais
son
fils
ayant tent de
la
tuer, cause
de certaines fautes
qu'il avait lui reprocher, elle s'enfuit, se rfugia
dans un
fut
couvent
et
embrassa
la
])rofession religieuse.
L'empire
disput ce prince par un habitant
d'Ammouryah, descend'Hippocrate. Michel
dant d'anciens empereurs et appel
le fils
marcha sa rencontre emmenant avec lui au combat les captifs musulmans qu'il avait tirs de leurs cachots et pourvus
Ce
vers est cit par Ibn Khordaclbeh
'
p.
((,
7^.
de chevaux
et d'armes. Il
il
233
fils
s'empara de
il
la
personne du
d'Hippocrate et
le
mutila;
lui
fit
grce de la vie parce

et la bottine
qu'il n'avait pas port le
manteau de pourpre
le
rouge. Michel fut tu par Basile

fils
Slave, aeul de Constantin,

les
de Lon
fils
de Basile, qui rgne sur

c'est--dire
Grecs au temps
o nous crivons,
khalife.
en l'an 345, el-Mouti tant
Ce meurtre eut
lieu l'an 2 53, sous le khalifat d'ell'an
Moutazz, ou, selon d'autres auteurs,
252.
,
Le quarante-cinquime
est Basile le Slave
qui rgna vingt
ans, pendant les rgnes de Moutazz et de Mouhtadi et au
commencement du
Dans
le livre
khalifat de
Moutamid.
11
est
surnomm
le
Slave, par allusion sa
mre qui appartenait

,
cette race.
des diverses sortes de connaissances et de ce
qui est arriv dans les sicles passs
nous avons parl de
tout ce qui concerne cet empereur; nous avons dit ses dbuts,
comment
vivre;
il
quitta son pays, la province de Tarkah, pour
venir Constantinople gagner son pain et chercher de quoi
combien
il
il
avait de force, de courage, d'ambition et

les
de connaissance de tout ce qui regardait
chevaux de quelle
;
manire
s'attacha Michel
fils
de Thophile , qui
fit
lui confia
l'administration de ses curies et le
monter de degr en
le voir, fait
degr jusqu'au rang de grand conome \ c'est--dire administrateur de l'empire.
On dit que Thophile avait voulu
ayant entendu raconter son histoire. Nous avons aussi
mention de ces deux femmes dont l'empereur pousa l'une

et
dont
il fit
pouser l'autre Basile, car

;
la loi religieuse lui
dfendait de les possder toutes deux
ce qui ne l'empchait
,
pas de les voir l'une aprs l'autre. Enfin
nous avons
dit
dans
ce livre, par quelles ruses Basile russit tuer Michel et
s'emparer du pouvoir, sans parler de diffrentes autres choses
que nous avons rapportes son sujet. Le quarante-sixime empereur est Lon, fils de Basile, qui rgna vingt-six ans, pendant la fin du rgne de Moutamid,
iitepoixovfirjs.
'
Le mot
est transcrit
perahiomis
^-^Sl^-J.
23'i
EL-MAOUDI.
les
pendant
rgnes de Aloutadid et de Mouktafi et
le
commenl'an
cement de
celui
de Mouktadir.
On dit qu'il mourut
297.
Le quarante-septime est son frre Alexandre, fils de Basile, qui rgna un an, ou plus, selon d'autres. On prtend qu'il fut mis mort cause de sa mchancet et de son gouvernement dtestable. Le quarante-huitime est Constantin, fds de Lon fds de Basile. Il monta sur le trne tant g
d'environ six ans, ou de plus selon d'autres, en l'anne 3oi.
Romain, patrique de
entirement
la
mer
et
chef de ses armes,
le
il
domina
promit
la
et exera l'autorit impriale;
mais
sur sa vie qu'il ne rechercherait ni n'ambitionnerait
cou-
ronne, ni ne prendrait le
titre
d'empereur, non plus qu'aucun
de
ses enfants.
Il
resta fidle sa
promesse environ deux ans.
C'est
une partie des privilges des empereurs de

se tienne assis
Roum
que
personne ne
en leur prsence
le
et
qu'eux seuls
puissent porter deux pantoufles rouges;
droit avait t con-
cd
et
il
Romain
d'tre assis
en
mme
et
de porter une pantoufle rouge
temps que l'empereur une noire. Mais plus tard,

:
enfreignit les conditions qu'il avait poses

le
il
prit le titre
d'empereur, ceignit
diadme,
revtit
les
vtements de
pourpre, rservs aux empereurs et chaussa les deux pantoufles

rouges
;
il
plaa Constantin sous sa tutelle.
enfants.
Il fit
de l'un d'eux
(le
Romain avait quatre moyen) un eunuque, et le conThophylacte. Lorsque ce

fils
sacra l'glise; son
nom
tait
eut grandi et fut parvenu l'ge

patriarche.
d'homme,
il
le
nomma
celui qui en a le
pereur a
le
Le patriarche est le souverain de la religion et gouvernement absolu, de mme que l'empouvoir du glaive. Thophylacte occupe la chaire
temps o nous
cri-
patriarcale de Constantinople, encore au
vons.
Le
titulaire
de cette chaire
lui
est l'associ
de l'empereur;
aucun autre que

et
il
ne peut aller de pair avec l'empereur,

s'incline.
est le seul est assis,

fer.
devant qui ce prince

il
Quand
la
l'em-
pereur
a pour sige
un trne
les
d'or et le patriarche
en a un de
Tout ce qui concerne

la
dpenses de
guerre
la leve des
impts,
paye des troupes, dpend de l'em-
aux biens donns pour
affaires
235
pereur; mais tout ce qui est relatif aux fondations pieuses

et
l'entretien des glises, des
mona-
stres, des vques, des
aux
de
la
moines, en un mot tout ce qui a trait religion est dans la dpendance du patri-
arche. Ce pontife a dans chaque province
un lieutenant comme
pas de viande',
l'empereur en a un. Le patriarche ne

n'a pas de
et
il
mange
commerce avec les femmes, ne porte pas l'pe ne monte pas cheval. Quand il a besoin d'une monture, monte ne en mettant ses deux pieds du mme ct,
font les femmes.
comme
Les enfants de Romain taient, en dehors de Thophylacte,

Christophe Etienne et Constantin ; tous trois se faisaient ap,
peler empereurs.
Romain
fit
pouser a Constantin, sa fdle

d'impratrice
;
Hlne
qui portait aussi
son poux un fds qui fut appel
actuellement l'hritier
rut, laissant ses
elle donna Romain; c'est lui qui est prsomptif du trne. Christophe moule titre
deux
frres,
Etienne
et Constantin; et les
choses demeurrent en cet tat jusqu'aux environs de l'an
33o
de
l'hgire.
Ace moment
fils
les deux fds
de Romain s'entendirent
avec Constantin ,
de Lon , pour ter l'empire leur pre
afin de pouvoir jouir
ensemble de
l'autorit. Ils l'assaillirent
un jour avec une troupe d'hommes, se saisirent de lui, et le relgurent dans un monastre qu'il avait bti dans une le proche de Constantinople -. Les deux fils de Romain aprs
,
avoir rgn environ quarante jours avec Constantin, cher-
chrent
le
moyen de
le
tuer par surprise et de s'emparer
dfinitivement du pouvoir. Mais l'empereur, averti de leur
complot,
les prvint;
il
les invita
dner avec lui,
les fit
prendre par des amis
qu'il avait runis

les
en nombre suffisant,
puis les exila dans deux
spares. L'un des deux,

il
Con-
stantin, parvint tuer son gardien;
prtendit soumettre
l'le;
son autorit ses compagnons et les habitants de

'
mais
,
ils
Cette rgle d'abstinence

,
spciale aux
vques
est encore
de nos
jours
^
en vigueur en Orient.
L'le
de Prote.
236
le
EL-MAOUDI.
fit
turent; sa tte fut porte l'empereur Constantin, qui
paratre
du regret de sa mort. Romain mourut aprs quatre ans de

est
vie
monastique;
l'exila,
et
s'il
Etienne
encore aujourd'hui dans
l'Ile
o on
faut croire les nouvelles que nous ont apportes d'eux,
quand
nous tions au Caire, des ngociants venus de Constantinople

par
mer
et des
ville.
ambassadeurs envoys au sultan qui rgne
en cette
Constantin est demeur paisible possesseur de
l'empire pendant le reste

les
du du
khalifat de Mouktadir, pendant
rgnes de Khir, de Radi, de Mouttaki, de Moustakfi, et
jusqu'au
moment
le livre
actuel
khalifat d'el-Mouti.
Dans
des diverses sortes de connaissances et de

,
ce qui est arriv dans les anciens ges
nous avons parl de
ceux qui
se rvoltrent contre ce
prince et lui disputi'ent
Romain se ft rendu matre du pouvoir empar du gouvernement. Parmi eux, il faut citer Constantin, fds d'Andronic, surnomm duc ^ Son pre Andronic
l'empire, avant que
et
avait t chercher la protection de Mouktafi, dans le territoire
de Tarsous, aprs avoir rempli sous l'empereur Lon

il
la
charge de gnral en chef; puis

l'anne
tait
venu Bagdad en
les
294
et avait sa
embrass l'islamisme entre

fils,
,
mains de
Mouktafi.
fugitif le
mort, son
dont nous parlons, prit en
groupa autour de
chemin du Djbal de l'Armnie et de l'Aderbadjan lui un nombre considrable de partisans

Constantinople pour disputer l'emfils
et d'auxiliaires et revint
pire Constantin,
st
de Lon. Peu s'en fallut qu'il ne rus-
dans son entreprise; mais, attaqu l'improviste par

gens de Constantin,
il
les
fut tu. Cela se passa l'an Soi.ll
faut citer aussi Rerkas, frre
du domestique Barzos,
fils
fils
de
Focas; Barzos est aujourd'hui l'adversaire d'Aliou'l-Ilaan Ali,

fils
d'Abd Allah
fils
de
Hamdan
de
Hamdoun
fils
d'el-Ha-
'
Dnuhas,
(j-Ujj^;
stantin tait appel

(
lt> manuscrit Douhados ^y,^>\S)^ ConP porte Aou^ (duxl. Voyez Tliophane contin. 38 1 et suiv.
: ,
Note de
l'diteur.
rit
fils
237
el-Adawi de
la
famille d'Adi fds

fils
de Bekr
fils
de Hobb
d'Ouamah fils de Malik d'Amr fils de Ganm fils de
Taglib \ gouverneur du cercle d'Emesse, de celui de Kinnesrin , des frontires de Syrie et de Msopotamie , du Dir Modar
et
du Dir Bekr; maintes

fut pris et
fois ces
deux gnraux
et espra
se sont livr
bataille.
il
Kerkas rechercha l'empire
y parvenir; mais
crit leur
on
lui
creva les yeux.
Dj nous avons parl de tous ces empereurs,

histoire, racont les guerres qu'ils firent
aux autres nations,

provinces qu'ils ont
numr
les villes qu'ils
ont fondes,
les
constitues , les temples qu'ils ont difis au temps du paganisme

et les glises qu'ils ont leves
depuis leur conversion au chris-
tianisme. Nous avons rapport les faits et vnements arrivs
sous leurs rgnes , leurs actes religieux , les caractres de leurs
gouvernements, jusqu' ce jour;

ont cours sur leur nombre et
le
les diverses
opinions qui
leurs
compte des annes de
rgnes; les guerres qu'ils ont soutenues contre les rois de
Perse et les autres nations , avec les rencontres et les combats
qui y ont eu lieu,

ploys; les
les
les ruses et
stratagmes qui y ont t em-
campagnes
et les batailles restes
fameuses dans
guerres qu'ils soutinrent, sur terre et sur mer, contre
les khalifes et les princes
musulmans;
les
ngociations et les
ambassades,
les traits
;
de paix
et les rachats
de captifs qui
les diffrentes
suivirent ces guerres

origines
nous avons aussi rapport
que
l'on
donne aux peuples de Roum, avec tout ce
qui a t dit ce sujet; d'aprs quelques uns des savants et

des rudits que compte aujourd'hui cet empire, ces peuples
descendent de Roumi,
'
fils
de Lanti-
fils
de Younan
,
fils
de
Il s'agit (le
Sef ed-Daulah.
(Note de l'diteur.)
Comparez Wstenfeld Gcn. Tab., C, 33.
La
rvolte de Sef ed-Daulah avait
commenc
(Compa-
en 33o, deux ans avant

rez Abou'l-Faradj
-
la date des
Prairies d'or (V,
t.
VIII, p. 3/i6).
Ses expditions contre les Grecs se placent en 337, o2>^, 343.

,
p. Cir.
<^L^.
Nom
qui est probablement la transcription de celui de Lati(t. II, p.
nus.
Les Prairies d'or

,
290) ont
Labt, ia.J. Jcout, II,
-îr,
Buzanti
^yLaJjj, avec la variante Lanti.
238
Nevvih^
fils
EL-MAOUDI.
de Serdjoun
fils
-
fils fils
de Byzant^
d'Elifaz
fils
fils
de Taufil
fils
fils
de Roumi*
fils
d'el-Asfar
d'Esa
d'Isaac
d'Abraham. Us auraient
de Houri
il
ainsi tir leur

ils
leur anctre. Selon d'aulns,
descendent
fils
nom de celui de Roum, fils

fils
de de
fils
Semlchin
fils
;
fils
d'Alk
d'Esa
d'Isaac
d'Abraham
et
de toutes ces choses dans
y a encore d'autres opinions. Nous avons parl le livre des Annales historiques et
des vnements dans lesquels ont sombr les nations passes,

empires disparus; dans
le
livre
mofaire
yen
)>;dans la
seconde dition du livre

,
des prairies d'or et des

paratre en ce
dition
et
que nous venons de
moment mme
premire; dans
qui contient deux fois plus
de texte que
la
le livre
des diverses sortes de

les sicles passs ;
connaissances et de ce qui est
arriv dans
dans
le livie
des trsors des sciences
et
dans celui qui

,
est
intitul
le
mmorial des vnements des anciens ges

fait suite et
au-
quel
le
prsent ouvrage
sur lequel
il
est fond.
Dans chacun de
les autres,
livre-ci
ces traits nous avons consign certaines
parties de ces histoires
que nous n'avons pas reproduites dans

trs gnral
hors les cas o la rptition s'imposait. Dans ce
nous ne donnons qu'un rsum
pour
rappeler ce qui a prcd.
En commenant dans ce livre parler des empereurs de Roum, nous avons dit qu'ils taient au nombre de 78, tant paens que chrtiens avant et aprs l'Islam et que la somme
,
des annes de leurs rgnes jusqu' Constantin, l'empereur

actuel, tait de neuf cent soixante-six ans et
un mois; nous
avons aussi donn sparment
les
sommes
nom
des annes qu'ont
'
aj^J. Les Prairies d'or ont
auparavant
pas
le
de âfet. Ncwi
Prairies
y est
lu
Tounch,
-
*j^'.
ijf.^yM>.
Les manuscrits n'ont

,
de points. Les
d'or
portent Serhoun
3
y^jk.-<
i^LJyi.
Les Prairies d'or ont Barhal, ^-î, Les Prairies d'or ont Uonmen
et ce
nom
y est
prcd
de celui de Roumieli.
'
^j>.
ij*iy
rgn
les
239
empereurs paens
et les
empereurs chrtiens. Aprs

de leurs origines, de leur
avoir parl des peuples de
Roum,
chronologie et des sries de leurs rois jusqu' notre temps,
nous parlerons des limites de leurs pays

en sont spares.
et
de leurs provinces
en distinguant celles qui aboutissent
la
mer
et celles
qui
LES PROVINCES DE LÊMPIRE DE ROUM, LEURS LIMITES, LEUR ETEN-
DUE; PROVINCES QUI SONT BAIGNEES PAR LE DETROIT OU PAR LES
MERS DE ROUM OU DES KHAZARS; ET AUTRES CHOSES SE RAPPORTANT CE SUJET, BRIVEMENT EXPOSEES POUR RAPPELER
DANS NOS PRCDENTS OUVRAGES.
[Pages 176-189.]
L'AT-
TENTION SUR CE QUE NOUS AVONS TRAITE AVEC DEVELOPPEMENT
La
de
terre
de
la longitude
Roum est une terre trs tendue dans le sens comme dans celui de la latitude, s'enfonant
divisions ou pro-
vers le nord, gale distance entre l'orient et l'occident, divise, ds
une haute antiquit, en quatorze

elles s'appellent
vinces distinctes. Les provinces s'appellent Bend^ dans cet
empire,
le
comme
Djouncl en Syrie, o sont

celui de
les
les
Djound de Palestine,
d'Emesse
et celui
celui
du Jourdain,
Damas,
celui
de Kinnesrin. Seulement
ont plus d'tenckie que
provinces
de l'empire de
syriennes.
Roum
provinces
Les Grecs appellent leur pays Annni^ (Romania),;

'
et
Ce mot
.
est
le
grec ^vSov. Dsignant en principe l'tendard, le
Vexilluin
il
a signifi ensuite la cohorte militaire, puis toutes les troupes
en garnison dans une certaine rgion. Tandis que
les thmes (Q-(i<ft(t) ou lgions tenaient garnison dans les provinces, les cohortes dentelles taient composes, ou banda taient distribues dans les camps et dans
les villes (voyez Du Cange, glossaire grec). Le bend donc deux divisions ayant une origine militaire.
^
et le
djound sont
Armania, LoL^!,
ij"j-'^;', est 2:)0ur
est pour Roumania, LjUj. comme Armanus, Romanus, ^^.Ûj^. (Note de l'diteur.)
,
2'i0
EL-MAOUDI.
le
ils
appellent
Cham
et l'Irak,
pays qu'occupent aujourd'hui
les
Musulmans, Soury
Msopotamie
et le
(Syrie).
Les Perses ont adopt une
dnomination voisine de
la
celle des Grecs; ils appellent l'Irak,
nom qui di'rive de celui des Syriens ou Chaldens, qu'ils nomment Souryn, tandis qu'ils donnent leur langue le nom de syriaque. Les
Cham,
Souristn,
Arabes appellent ce peuple,
les
Nabatens.
La premire province
ce qui signifie l'oreille
(Anatolie)'-, la plus
appele l'Ofti-Mti (Optimaton) \ et l'il. C'est la province de Natolique

est
giande des provinces de l'empire. Elle

la
renferme Ammouryah, dont

ct
premire dpendance du
du pays musulman des frontires syriennes est la forteresse d'Hracle. La premire dpendance de la Natolique est un canton connu sous le nom d'Augoustopolis ^, o se tient une fois chaque anne le march des parfums.
'
Les Optimales sont

,
les
majordomes,
ies
domestiques,
les
comtes,
majores domus
domestici, grafiones; les itliu-iiot des auteurs Ijyzantins
sont les principaux d'entre les Goths que Stilichon incorpora la milice
impriale aprs avoir vaincu leur chef Rodogaise
comme
le dit
Olym-
piodore dans
les
Excerpta apud Photiiim. Ces soldats ayant t ensuite
rpartis entre les provinces de l'empire donnrent plus spcialement leur
nom
la
is,
cette rgion de l'Asie qui

les villes
comprend
la
Bithynie, et une partie de

:
Phrygie, et dont
principales sont
N'icomdie, Helenopoles
Prnte, Astacus, Parthacus. C'est ce que
historiens byzantins
appellent les
Thmes
des Optiniates, Q-(iona tv n1iy.iiTuv. (D'aprs
Du Cange, glossaires grec et latin.) Comme l'a remarqu l'diteur, le nom

par Maoudi l'Anatolie.
Paphlagonie.
d'Ojjtimaton est mal appliqu

Ibn Khordadbeh (p.
y<>^,
Kodma dans
JQ?)
place cette province plus au nord, entre la mer, le dtroit, l'Opsique et

la
Cet auteur
,
explique optimaton.
comme Maoudi
de
jiar
l'oreille et l'il
aM
f/axi.
Ibn Khordadbeh
fiiit
mme
(p. l-i, 77).
Voyez
-
la
2
note de Barbier de Meynard dans son dition d'Ibn Khordad-
beh, p.
phies.
'
25,
n. 2.
l'
Le nom de
Anatolie est crit la NatoUc dans d'anciennes gogra-
AijyovrrloitoXts.
Le manuscrit
,
I^
a Baastuboli, îa*a,*.\ et
,
le
ma83
nuscrit
et suiv.
Jiaastiwboli
J^>LLiajo. Voyez Tomaschek
Kleinasicn, p.
(Note de l'diteur.)
2'4l
la ville
La seconde province est celle de l'Opsique^ o se trouve de Nice. Le territoire de cette province commence
,
Augoustopolis et finit au dtroit de Constantinople. Ces deux provinces s'tendent ensemble depuis la frontire musulmane jusqu'au dtroit de Constantinople, sur une longueur
de 434 milles.
La troisime province,
Ephse,
la ville
gauche de la Natolique, est celle

c'est
de Tarkasin- (Trakesion);
la
pfovince qui contient

la
des compagnons de
caverne,
et la ville
de
Smyrne. Elle a produit dans l'antiquit un gi'and nombre de savants, philosophes ou mdecins, entre autres Rufus l'E|)hsien, auteur de
le
loue en plusieurs passages et
nombreux ouvrages de mdecine. Galien blme Rufus le Hntien.
Cette province est baigne par la
mer de Roum
et
de Syrie.
La quatrime province ou Decapolis, que baigne

trmit se trouvent
est celle
de Penteli (Pamphylie^)
aussi la
mer de Roum. A
les
son ex-
le district
de Sleucie, la forteresse de
rachats de
captifs
il
Boukyeh
entre les
et Lamis o Musulmans et
se
traitent
les Grecs.
De
ce point Tarsos,
c'est
,
y a
une distance de trente-cinq milles;

,
une province
troite
expose aux attaques des
Musulmans par terre comme
par mer. Ces deux provinces, ensemble, s'tendent

les
comme
deux prcdentes, depuis
le
pays
musulman
sur les bords
'
Le nom
d'o-^l/ixtov signifie
en principe ohseijniuia , comitatus. Le

,
nom
de thme de l'Opsujue , ^â -îniov

ayant Nice pour mtropole et pour
le,
la
a t donn la partie de l'Asie

villes
principales
Koutay, Dry-
Mde, Apame, Myrela, LamjDsaque, Cyzique, Abydos, parce que lgion qui avait pour fonction de servir et d'accompagner l'empereur,
dans
cette contre. (D'aprs
tenait garnison
^
Du Cange,
.
glossaire grec.)
cette province
Kodma
Le nom
[loc. cit.] a TarltcLsys,
^îJaJ\ Le nom de
gure douteux
les
se
rapporte la
^
ville
de Tarrhaco, Tappucov.
il
est fort dfigur;
n'est
qu'il
ne
s'agisse
de
et
la
Pamphvlie. Cette pro\ince renfermait
thmes des Cibyrrotes
de Sleucie, et Decapolis se trouvait dans

Constantin, Themata, p. 36, de l'diteur.
)
et
thme de Sleucie. Voyez comparez Tomaschek p. 5g, G'|. (Note

le
,
iC,
2^2
de
la
EL-MAOUDJ.
mor do Roum,
jusc[u'au dtroit do Constantinople, et
leur
lonj,'iicur est do 305 milles. La cinquime province est celle de Kebdok (Gappadoce), droite d'Ammouryali. L se trouvent Kourrali la forteresse d'Eudoxias\ celle de Selendo et de Dou'1-Kola, que les Grecs appellent Kubistra ^, Konyeh (Iconium), Wadi Salmoun, Wadi Tamisah. La premire dpendance de cette ])r()vince du cte des frontires syriennes est un magasin souterrain
,
de bl, appel Madjidah, environ vingt milles de

teresse
la for-
de Loulouah;
et sa limite
dans l'autre sens

sel.
est
au
fleuve Alis (le Halys),
nom
qui signifie
C'est
un
fleuve
dont
le
cours est renvers, parce qu'il coule du sud au nord,

le
comme
Nil d'Egypte, le
Mehran du Sind
les
et le
fleuve
d'Antioche que l'on
nomme l'Oronte. Tous

nord
est
grands fleuves,
l'exception de ceux-l, dirigent leur cours

le
du nord au
sud et a plus
sud, parce que

d'eau.
plus haut que

la
le
Nous avons donn

cits.
raison de ces
foits
dans nos
ouvrages dj
La sixime province est celle de Bokollare (Boukellarion-^) se trouve Angora. Le district d'Angora a pour limite le fleuve Alis, qui le spare de la province de Kebdok. De
'
KvSoîs.
Le manuscrit P a ^^î>i,
et
et
^^JJjo. L'diteur renvoie
liiroclcs,
^
096,
Constantin,
3 2 5.
Kv?jff7pot.
localit qu'il appelle aussi
Ibn Khorcladbeli (p. 1-^, 80) a quelques lignes sur cette Djosastaroun, c'est--dire s'approchant des
toiles, en grec yyvs alpuv.
Thophane, parlant de
l'expdition de
Rchid en 190 de l'hgire, appelle

Bladhori, p.
''
celte ville "ZtSvpo-noXts.
Comparez
cliens
(V.
La province des
,
Ruccellaricns.
Le
il
bucccllarius
es,t
le client,
vcriia, buccio
parasitus (de buccella, pain), ou le soldat rsidant chez

qu'il
un personnage
garde
et
dont
cli.
mange
le
pain. D'aprs Constantin
Porphyrognte, -wepJ S-SfxaTWf,
vi, les Buccellarii sont les
hommes
qui distribuent le pain aux soldais.

et les
En
particulier, ce sont les Galates
Maryandins
cantonns rextrcmil de l'empire grec et chargs
surtout de ce service.
cellariornm
;
De
l vient, celte rgion, le

17
nom
de Thema Buc-
c'est la
raAoypaixi'a,
rfv
piov des auteurs byzantins, (\o\cz
Du
ôvKsXaplwv X^P'^^ ^^ ôvKsXXdCangc, glossaire latin.)
l'autre ct, la
243
la mer mer Mayotis. Ces deux provinces ensemble vont du pays musulman la mer des Khazars. Leur longueur est de Ixk^ milles. Aucune autre province gi'ecque n'est plus
province de BokoHare est limite par
des Khazars ou
tendue que celle de BokoHare ni plus peuple.
La septime province
la
est celle
d'Optimaton
^,
qui renferme
place de Nicomdie. C'est une province aussi longue que
large, comprise entre celles de

elle se
BokoHare
et
de l'Opsique,
termine au dtroit de Constantinople
en un point
large d'un
appel jusqu'aujourd'hui Acropoli,o

mille.
le dtroit est
Nous avons dj
en racontant
le
fait
mention de ce
lieu,
,
dans cet ou,
viage
la
rgne de Constantin
fds d'Hlne
et
fondation de Constantinople, et en dcrivant le dtroit de
cette ville et les six passages qui
v sont pratiqus.
La huitime province
celle
est celle
d'Armniakon-, droite de
la
de BokoHare, qui renferme
place d'Amasia.
A une
est le
extrmit de cette province sp trouve le district de Kharchanah

et elle est limite d'autre part
par
la
la
plus souvent
qu'elle en soit
confondue avec
territoires des
mer Mayotis, qui mer des Khazars,
bien
seulement voisine. Cette dernire
est la
mer
qui baigne
les
peuples non-arabes,
comme
ceux de Bb el-Abwb, de Moukan, du Djl, du Deilem,

d'Abaskoun, port de Djourdjn
la capitale
livre,
et d'el-Houmm portd'Amol, du Tabaristan. Nous avons dit ces choses dans ce quand nous avons parl des mers, de leur disposition et
s'y jettent.
des gi-ands fleuves qui
La neuvime province
se
est celle
de Flagounah (Pa^)h-
lagonie), droite de celle d'Armniakon; son extrmit
trouve
le district
de Colonia. Ces neuf provinces sont

dtroit,
situes en de
du
par rapport aux frontires de
'
Ce mot,
Il
transcrit dans cf passage d'une autre

ici
manire que prchaut

:
demment,
aL
(p.
^
.
est
sa vritable place.
:
Il
.
tait
crit plus
(^jcji)l
est crit
en cet endroit
LÛiaiill
:
Comparez Ibn Kliordadheli

[loc. cit.).
^'>v,
kp^kcvtoLKv.,
197), o ce nom est transcrit bLIaji)! province ds Armniaques. ^ oncz Constantin

iG.
2lik
ELMAOLIDl.
et
Syrie et de Msopotamie
toire
aux autres parties du
terri-
musulman,
lês cin([
qui restent numc-rer sont au
del du dtroit \
sont
du mme ct que Gonstantinople. Ce La province de Tbl (Tfr)-, dont fait jiartie Con-
stanlinoj)le, limit(''C l'est par le dtroit qui va de la
mer
la
des
Khazars
la
mer de
Syrie, au sud par la

la
mer de
Syrie,
rOuesl par une muraille (\m va de
mer de
Syrie
mer
desKhazars, que
c'est--dire
l'on ap|)elle
makron
dont
la
tikiios {(xixKpv TeTp^ôs),
longue muraille,
et
la
longueur
est
de quatre
jours de marche. L'intervalle qui

et
spare de Gonstantinople,
les
qui est de deux journes de marche, est rempli par

et
domaines de l'empereur
pour
les bestiaux.
des patriques et par des pturages

pro-
La province de Tarkiah (Thrace). La
vince de Macdoine.
nse),
La province de Blobounisah (Plopode Gonstantinople

et
nom
qui signifie l'Archipel ou, selon d'autres, les pays

est l'ouest
nombreux. Elle
les villes
renferme
et d'A-
de Ghalcidique^, de Mthone, de Gorintlie

fils
thnes. Cette dernire est la patrie d'Aristote,
de Nico-
et de Thophraste. On y voit la maison d'Aristote'* qui est reste jusqu' nos jours un lieu connu et vnr. La
maque
province de Salonique, dont Lon, page de Zorafah^, conquit
par
mer
la capitale
en 290
sous le khalifat de Mouktafi. Salo-
nique
est
une grande
le
ville btie
fils
avant Gonstantinople, fonde

de Philippe.
par Alexandre
Grand,
La
les
plus grande
partie de ces cinq provinces est occupe par les Bulgares et
par des hordes de Turcs nomades ", appels

'
Velendri, du
il
Kodma
[loc.
cit.]
n'a
pas
rparti
ainsi
les
provinces;
n'en
compte que
'
'
trois
en Europe, ayant ajout, en Asie, celles de Khar-
scliana et de la Khldia.
Voyez notre note ci-dessus.
Le mot
;
est
fort
mal
transcrit.
,
Le manuscrit P
i.
.
Ilnrhidch
*_ji^--_5_a.
kharfiditah
*_jj>ws_s
L'diteur a lu
hharhideh
'
''
Maoudi a pris le Lyce pour la maison natale d'Aristote. Ce Lon est appel IaihI ^^î) dans les Prairies d'or tome I Nomades. Le manuscrit L omet ce mot.
,
p.
282
).
nom
de
la ville
245
de Velendre, l'extrmit des frontires

les
grecques, du ct de l'Orient, et comprenant

(Patchinques),
les
Bedjnak
les
Yadjni,
^)
;
les
Bedjgird
(Bachkird),
Nokoberda (Longobardi
ces Turcs y sont entrs aprs l'an
320la
et s'y sont tablis, interceptant la route
de Constanti-
nople
Rome
qui est longue de quarante journes, dvastant

s'
plupart des lieux habits et
avanant dans leurs incursions

par mer. La route de terre
jusqu' Constantinople. Aujourd'hui on ne peut plus se rendre
de Constantinople
Rome que
entre les deux villes traverse,
du
ct de Constantinople
seulement, des pays cultivs sur une tendue de plusieurs

journes. Dans le livre
et

les
le
de ce qui
est arriv
dans
sicles passs
nous avons
dit les causes qui ont
amen
dplacement de l'Orient
l'Occident de ces quatre races turques, les guerres qui eurent

lieu entre elles et lesGouzz,les
les
Khourlakh
les
et les
Kamak, sur
bords du lac de Djourdjn,

et les raisons
dprdations qu'elles com-
mirent
de leur tablissement dans ces contres.

est celui
Le
lac
de Djourdjn
et
qui reoit
les
eaux du fleuve
et
Djehoun
du
fleuve de
Chch, de Fergnah
du pays de
Farb; ce lac porte

le
les gros
le
navires qui font le transit entre
pays de Kharezm,
pays de Chch et d'autres pays,
comme
dans
la
nous l'avons
dit plus
haut dans ce
livre. Il n'y a
pas
la
partie habite de la terre de lac plus tendu, car

est
traverse en
d'un mois peu prs dans
les
deux
sens, selon l'valuation la plus modre,
comme nous l'avons
dj
'
dit.
L'eau de ce lac est douce. Celui qui vient aprs.lui

sujet de ces difFrents
Comparez, au
262
,
p.
et
t.
II, p.
Sg
et suiv.).
la
noms, les Le manuscrit L du

,
Prairies d'or
(t.
I,
Livre de l'avertisse-
ment donne pour Velendri

d'or (II,
*
variante Velidreh
fois le
jvO^^j. Mais les Prairies
59
et
Go) ont quatre

et
nom
de Veleiidar, ;>xjJj.
2.
Les manuscrits P
ont 3io, lA a 32
Les Prairies d'or
(t.
H,
p. 59)
portent 3 20. Cette date concorde avec celle des invasions des
Hongrois qui arrivrent pour la premire fois devant Constantinople en Tan 934 (323 de l'iigire); ils furent loigns par des prsents. [Essaide Chronogruphie byzantine, par E. de Murait.)
2^6
pour
EL-MAOUDI.
l'tondiio est le lac
do Marzihoun
',
dans l'cmpiro do
Roum.
Lo matre do Rome dpendait de
de diadme ot ne
so
celui de Gonstantinople,
Il
reconnaissait son autorit ot la reprsentait.
ne
j)ortait
pas
donnait pas
le
litre
d'empereur. Ces
usages, tablis longtem})s avant l'Islam, furent obsoivs jus(|u'on l'an 3/|0
de l'hgire environ.
ce
moment,
les
celui (|ui
dtonait l'autorit Rom(?, s'lanl senti puissant et soutenu
par une arme nombreuse, piit

p()ur])rc, les sandales
(piols so distinguait
lo
diadme,
vtements de
rouges
(!t
les
autres insignes par les-
l'empereur de Roura, en
mmo
les
temps
Grecs,
([ue le titre
d'empereur.
Quand
la
nouvelle en parvint Con-
stantin,
il
fils
de Lon, qui rgne aujourd'hui sur

lui
envoya contre
des troupes
fuite. 11
(|ui
revinrent aprs avoir
t dfaites et
mises en
dut alors crire l'empereur
do
Rome
et se contenter d'en obtenir la paix.
Avant
cette
lutte ils s'taient unis par
une
alliance.
L'empereur de
,
Rome
avait
donn
sa fille
en mariage
Romain
hls de Constantin,
et la lui avait
envoye avec
les prsents les
plus magnifiques
faits h
et les plus considrables qui aient t
jamais
une
fille
de
roi-. Elle
mourut auprs de son poux.

autres branches des Francs, les
Toutes
les
Djllakah
(Galiciens-^), les Djskas', les
Wachkanas (Basques ou Gasla
cons),
les
Armanidjas ((iermains),
plupart des tribus

la
slaves, les Bulgares, ainsi ((ue d'autres peuples, suivent
religion chrtienne et reconnaissent l'autorit de celui
(pii
gouverne Rome.
Rome est la
capitale de l'empire des Francs
'
Comparez
Il
les
l'raines d'or
(t. 1,
p. -ji'i).
s'agit
de
la lille
de lliigon, roi des Lombards, qui pousa

le
Ro
main, fils de Constanlin, en prenant gi'i {XVo de l'bgire).

^
nom
d'Eudoxie, en septembre
(omparez
les
Prairies d'or
(I.
1,
p. ."^Go, SG.*^).
la ville
Les Djskas tirent leur

,
nom
de
de Jca. V. de Goeje,
Bihl. gngr.
,
Df.<-
criptio al-Maciribi
p.
r<><>
p.
1 1
etsuiv.
Comparez Jakoubi,
t.
Vil,
tant clans l'antiquit
lettre
247
dans une
que de nos jours. Aristote

il
le dit
Alexandre o
exhorte ce prince aller combattre

Il lui
Dara,
fils
de Dara, roi de Perse.
dit:
Tu
as appris
connatre, prince, les signes de la victoire aussitt que tu

es entr
chez
les
Francs; ceux de leurs chefs qui taient aux
limites
de
leur pays ont, ton
approche,
livr les fron-
tires, et ils
se sont rfugis dans leur capitale,
Rome.
les
Les
territoires habits
par
les
Romains
et
par
Grecs
l'Irak,
taient voisins,
comme
les
Nabatens, habitants de
l'taient des Perses, habitants
sieurs parties
du Fars, de l'Ahwz et de pludu Djbl, telles que les Mht. C'est ce que
livre,
le
nous avons rappel dans ce

])arl
des sept nations, depuis
au chapitre o nous avons temps qui a prcd la dis-
jiersion des races et la
formation des peuples jusqu' l'poque
Romains, ayant conquis la Grce, ont tendu tout leur empire le nom de Roum, de mme que firent les Perses
les
lorsqu'ils
eurent dtruit l'empire des Nabatens,

cas, les
si
ce n'est
que dans ce dernier
deux peuples conservrent leurs

des di-
gnalogies et gardrent distinctes leurs branches.
Dans
l'histoire
des Grecs insre dans notre livre
verses sortes de connaissances et de ce qui est arriv dans les

sicles passs
,
nous avons dj remarqu que
les
neuf pro-
vinces grecques qui confinent aujourd'hui au territoire
mu-
sulman, avec
le
pays qui s'tend quelques journes au del
du
dtroit, constituaient l'empire des anciens Grecs, tandis
(|ue toutes les terres et les
mers qui s'tendent partir de

de
cette limite jusqu'au del

soit
Rome
le
et
du pays des Francs,

le
une longueur d'environ cinq cents parasanges dont

est
terme
l'Ocan extrieur et
pays d'Espagne, formaient
l'empire romain. Nous avons aussi parl de tout ce qui concei'ne ces provinces,
la
de leurs dimensions, de celles que baigne
mer
et de celles qui en sont spares, des forteresses im-
portantes, des ports, des lacs, des fleuves, des grottes et des
sources chaudes qu'elles renferment, de celles o les Musul-
mans ont
port leurs armes jusqu'au jour o nous crivons,
2^8
de
EL-MAOUDI.
noms qu'on
leur
et
l'origine des diflrents

sujet,
les
donne
la
ils
et des avis
mis ce
ceux qui
de leurs gouverneurs
de
hirarchie de
rsident et de
administrent, des lieux o
leurs litres, des

elles
armes
gr(;c((ues, des pouj)les contre lesquels
ont combattu sur terre et sur mer, des pays qu'elles ont
repris a[)rs la concjute
musulmane, comme Malatah, Satait
mosate, Ilisn-Mansour, Kalat-lhrik ^ Cette dernire place
la ville desPauliciens qu'ont habite plusieurs patriques cl-
bres, tels
que Karbas-, afTranchi de

-^
la
famille de Tahir,
fils
d'el-Hon, Khrysokheir
et d'autres.
Citons encore
la ville
de Sahn,
d'oi sortent les
sources
la
du
fleuve Sahn, fleuve
d'Adanah, aux frontires de
Syrie, sans compter d'autres
lieux des frontires de la Msopotamie, jusqu'au pays de Kalikala et
aux contres avoisinantes au nord
et
au sud,
telles
que l'Armnie.
Nous avons parl
aussi des places fortes qui furent recon-
struites aprs avoir t ruines
par
les
Musulmans dans
les
premiers temps de l'Islam, du ct des frontires de Syrie,

puis des pays qui furent envahis par les Bulgares, les Turcs
Bedjnak
de
la
et les
Velendri aux extrmits de l'empire de

,
Roum
et
muraille que
les
Grecs appellent Mahron tikhos, ce qui

dit,
signifie,
comme
nous l'avons dj
le
longue muraille,
et les
qui sert de barrire entre
pays des Bourdjan
cinq
provinces situes au del de Gonstantinople. Cette muraille,

btie dans
une antiquit recule entre deux hautes montagnes,
s'tend au-dessous
du grand
fleuve appel
Danube par
les
Slaves, fleuve dont la largeur est d'environ trois milles,

d'aprs ce qui a t dit plus haut, et sur les rives duquel
'
la ville
Comparez les Prairies d'or (l. VIII, p. 7/1), Jcoul moderne d'Arabkir. V. Guy le Strange, J. oj
p.
a Ibrouk. C'est
the.
B. As. Soc,
le
1896,
7^0.
Les
Paiiliciens, iULlL^JI
Sur
la
transcription
leur
nom,
-
voir la note de l'diteur, p. dV.
Kcipcts.
d'or [lac. cit.) ont

'
Voyez Constant. 3i, Theopli. contin. 166, 176. Les Pruiries Karnas, ^_JLjJi. (Note de l'diteur.)
Kpvaoxêip. Constant. 3i, Tlieoph. contin, 266. (Note de l'diteur.)

n'a pas t lu par l'diteur des Prairies d'or.
Le nom
peuplades qui demeurent fort avant vers
2U9
habitent de nombreuses tribus slaves et bulgares et d'autres

le
Nord.
Nous avons rapport
l'opinion de ceux qui confondent le

d'ail-
Danube avec
leurs,
le
Djehoun ou fleuve de Balkh, ce dont,

fait
nous avons
mention dans ce
livre
en parlant des
lesquelles
principaux fleuves du
se jettent.
monde
et des
mers dans
les
ils
Le
livre
ren-
ferme encore d'autres renseignements sur

pays.
Grecs
et sur leur
la
Dans
le
prsent ouvrage nous ne donnons que

le
sub-
stance de la science pour rveiller
souvenir de nos uvres
antrieures et rappeler l'attention
du lecteur sur nos prc-
dents
crits.
Dans
ces livres, nous avons, en outre, parl des
autres empires et des autres peuples, des lieux qu'ils ont habits, des biographies et des
gouvernements de leurs
rois,
de leurs guerres
l'Orient
et
de leurs religions, tant des peuples de

tels
que de ceux de l'Occident, du Nord ou du Sud,
que
les
Indiens, les Chinois, les Turcs, les Khazars, les Al-
lains, les peuples qui habitent le
mont Caucase, comme
les
Lakz (Lasgues), ceux qui demeurent dans le voisinage de Bab el-Abwab et non loin de ce mont, comme les Allains,
les Srr, les
Khazars,
les
les
Djorzan (Gorgiens),
(Circassiens)
les
Abkhaz,
etc.,
les
Snarah,
Kachek
les
Kasakah,
puis les Avares, les Bourdjan, les Russes, les Bulgares, les
Francs,
les Slaves,
et enfin
les diverses
peuplades noires.
Nous avons indiqu

les diffrences
les lieux habits
par ces diverses races,
qui
les
le
sparaient dans la manire de se loger

langage.
et
de
btir, et
dans
Nous avons
trait
avec dve-
loppement de l'Egypte
et
,
et d'Alexandrie, des rois
de l'Egypte
de son Nil des royaumes kouchites baigns par ce fleuve.

les
Les Kouchites sont
descendants de
Cham,
fils
de No,
Nous avons
les
aussi racont l'histoire des

les
Chaldens qui sont

de
mmes que
Syriens que l'on appelle Nabatens, et
celle des Isralites et
de leurs prophtes, de leurs
rois,
'
Voyez, sur plusieurs de ces noms,
les Prairies d'or (t. II, p. 3).
250
EL-MAGOUDI.
Nous avons
fait
leurs chefs et do leurs juges.
mention des
par
vingt-quatre livres admis

les
communment
les Juifs les
par
les Juifs et
Chrtiens,
aj)j)els
par
Livres qui embrassent
tout et par les Chrtiens les Livres de la
Sourah^ L'ancienne
Sourah en renferme douze

cin(| parties.
petits et
douze grands.
On
les
appelle aussi les Livres des Prophtes,
La Torah en forme
la
Les Chrtiens ne
la
lisent
jamais dans leurs glises

cration.
((ue la
premire partie de
dit encore
Torah, traitant de
Nous avons
ananties,
hls de
beaucoup d'autres choses avant et aprs
celles-l. Il est aussi
question dans nos livres des races arabes

fils
comme celle d'Ad et d'Abil, fils d'Ous Sem fds de No, celle de Tmoud et de
Sem,
celle
d'Aram
fils
Djadis,
d'Abir fds d'Aram fds de
d'Amalek
et
de Tasem
fds de Laoud fils d'Aram fils de Sem fils de No, celle de Wabar, fds d'Amim fils de Laoud fils d'Aram fils de Sem fils de No, celle de Djorhom, fils de Kahtan fils d'Abir fils de (]halikh fils d'Arfakhchad fils de Sem, celle d'Abd, fils de Dakham fils d'Abs fils de Herem fils d'Abir fils d'Aram fils de Sem, etc. Nous avons parl de la dispersion de ces races
h ])artir
de
la
l'h'ak, lors
de
la
confusion des langues, de

trait ces faits.
l'his-
toire
de
tour et des
pomes ayant
Nous
avons racont
et
l'histoire
des autres races arabes, de
Maadd
de Kahtan, donn leur gnalogie, parl de leurs rois,
ainsi
que des
rois himyarites, tobba et autres, indiqu les
diffrentes opinions sur le
nombre de
fils
ces rois. Certaines per-
sonnes pensent qu'il y eut 70 tobba, et elles s'appuient sur

ce vers d'Abd
er-Rahman,
de Hassan
fils
de Tabit ou de
Noman
A
fils
de Bchir, tous deux Ansarites:
notre race appartiennent les 70 tobba des Biiou Kalilan,
qui payaient tribut les Adjmi.
D'autres personnes admettent un chiffre
j)lus
grand ou
'
Le mot .S'oii/'rt
le
dans
Glossaire, et
>^Ji correspoiul an mot Testament. Vo\ez comparez le Glossaire de Tabari.

,
l'diteur
moindre. Nous avons dit pourquoi on donnait ces
titre
251
rois le
de tobba, ce dont
il
quelques savants, ce
titre
y a plusieurs explications. D'aprs ne s'applique qu' ceux de ces rois

le
qui ont runi sous leur obissance l'Ymen et

D'autres croient que ce titre a t
Hadramaut^
donn leurs rois par l'ombrage sous lequel on s'abrite, le mot comparaison avec tobba voulant dire ombre, d'aprs son tymologie les bons rois sont, en effet, pour leurs sujets comme un ombrage, un
;
asile et
un
lieu de refuge. Cette opinion s'appuie sur un vers

:
de
Lla el-Djohanah ou bien Souda el-Djohanah
n va la recherche de l'eau avec de petites troupes d'exploration comme l'oiseau Kat y va quand l'ombre (toubba) se lve.
On donne
et les
d'autres tymologies de ce mot.
Nous avons
dit
quels sont ceux de ces rois qui marchrent travers les pays
royaumes
et
nous avons parl de leurs testaments de

,
leurs pactes, de leurs sentences, des incursions qu'ils firent
depuis le temps de Himyar,

aussi Zd,fds de
le
mme
qu'el-Arandjadj
appel
Saba,qui
et la
est
AbdChems, jusqu' la cessation
de leur puissance
ruine de leur royaume que conquirent
les Abyssins; nous avons rappel les diverses valuations des
annes de leurs rgnes tant

,
les
le
plus fortes que les plus faibles.

ces annes est celle
La moindre somme pour
compte de
que donne, entre autres, Mohammed, fds de Moua el-Kharezmi, dans sa table astronomique, savoir igSS ans. Nous
avons dit quels personnages furent investis au-dessous de ces
princes de l'autorit royale; tels ceux que l'on
Kal. les
Dou,
les
Matannnah,
les
Abhilah,
etc.
nomme les On dit aussi

mais que
que
les
Dou
n'taient pas des princes subordonns
ce titre tait port par les rois, par exemple Dou'1-Adar, Dou'l-
Manar, Dou Yezen Asbah,

etc.
Dou Roan Dou Nowas Dou Kela Dou

, , ,
Nous avons
cit les
Ymnites que
les
Grecs
ta-
blirent rois en S\Tie, des races de
Tanoukh, deDedjaim, de
226
'
Comparez
es
Prairies d'or
(t.
III, p.
).
252
Salikh,
fils
EL-MAOUDI.
do Holwan
,
fils
d'Amran
fils
d'el-Haf
fils
de Roles
dah,
et
de Gassn
afin d'avoir
en eux un rempart contre
Arabes Bdouins. Le premier de ces princes fut Djafnah, fils d'Amr Mozaka filsd'AmirM es-Sam fils d'Haritah fils
d'Imrou'I-Kas
le
fils
de Talabali
fils
fils
fils
de Mazin
fils
d'el-Azd, et
filsd'el-
dernier, Djabalah,
fils
d'el-Ahamfils de Djabalah
Harit
de Hadjar
d'el-Harit
de
Noman
(ils
d'el-flarit fils d'el-
Aham
fils
fils
de Djabalah
fils
d'cl-Harit
fils
de
Talabah
fils
d'Amr
la
fils
de Djafnah, qui
la Syrie.
alla rejoindre les
Grecs aprs
conqute do
De mme nous avons

par
tribu de Nasr,
fils
parl des rois tablis Hira de l'Irak
les Perses, c'est--dire les
Noman
et
fils
et les
Moundir de
fils
la
fils
de
Lakhm
del descendance d'Amr,
d'Adi
fils
fils
fils
de Nasr
fils
fils
de Rbah
fils
d'Amr
fils
d'el-Harit
de Sououd
de Malik
le
de
Ganm
fils
de Nomarah
fils d'el-
de Lakhm, dont
fils
nom
la
est
Malik,
fils
d'Adi
fils
Harit
afin
de Mourrah
fils
d'Odad
de Zd
de Kehlan,
do servir de rempart
Perse contre
les
Arabes Best
douins des contres voisines. Le dernier de ces princes
Noman,
Aprs
fils
de Moundir, qui fut tu par Kesra Eberwiz.

fils
lui, lyas,
de Kabiah
le
Tayite et d'autres rgn-
rent Hira jusqu' l'avnement de l'Islam.

rois
Le nombre des
de Hira, Bnou Nasr, Ibadites, Gassanides, Tmimites,
Kindites, Perses et autres, est de vingt et quelques rois qui
rgnrent cinq cent vingt-deux ans et quelques mois.
Amr,
collier^
fit
fils
d'Adi, est
:
le
personnage au([uel
est trop
il
est fait allu-
sion dans le proverbe

; il tait fils
fille
Amr
la
grand pour porter un
de
sur de Djadimah el-Abrach que

fils
prir Zabba,
d'Amr,
de Darib. Djadimah
tait
l'homme aux deux familiers dont parle le tammim, fils de Nowarah el-Yarbouyi, dit d'eux dans une lgie sur la mort de son frre Malik, fils de Nowarah^
: '
proverbe; Mou-
Comparez Freytag, Proverbes,

Ces vers sont galement
II,
iîg, et les Prairies d'or
(f. TI
'
cits tlans les Prairies d'or
t.
III, p.
188).
Nous
tions depuis longtemps aussi unis que les
et l'on disait
:
253
deux familiers
de Djadimah
ils
ne
se spareront jamais.
il
,
Mais quand nous fmes dtachs l'un de l'autre,
me
semblait
moi aprs une si longue intimit jamais pass une nuit ensemble.
que Mlik
et
,
nous n'avions
Nous avons encore

qui ont rgn sur
est
cit les princes
de
ia famille
de Kindah
le
Maadd
et d'autres tribus,
fils
dont
premier
et le
Moawiah,
fils
fils
de Taour
fils
de Moratti, de Kindah,
fils
dernier Houdjr,
Kais,
d'el-Harit
d'Amr, pre dTmrou'iles fils
de Houdjr, qui fut tu par

livi'es
d'Asad,
fils
de
Khozemah. Nos
d'Odad
contiennent eiisuite l'histoire des des-
cendants de Nizar,
fils fils
fils
de Maadd
fils
fils
d'Adnan
fils
fils
d'Odd
fils
d'el-Homaa
:
de
Teiman
et
de Nabat
d'Ismal
fils
d'Abraham
Rbah
,
Modar,
les
deux purs
l'histoire
rejetons de la race d'Ismal
fils
d'Abraham; puis
d'Iyad et d'Anmar, avec les diverses opinions des gnalogistes
ymnites sur leur origine. Les uns disent

et ceux-l s'appuient,
qu'ils des-
cendent de Nizar
pour rattacher lyad

fils
Nizar, sur le vers d'Abou Davvoud Djarah, djdj riyadite

:
d'el-Hed-
Je pense ces jeunes gens

Nizar
fils
si
beaux, descendants d'Iyad,
fils
de
de Maadd
et sur cet autre vers
de Komit,
fils
de Zd el-Asadi
,
lyad
fait
remonter sa gnalogie
lte
Maadd dussent ceux
qui le
nient en sentir du dgot.

Ils
marchaient en
de Nizar
et ils portaient
gravement
_son
tendard.
Par contre
fils
les gnalogistes
fils
ymnites disent qu'Iyad
est
d'OKazah
de Sad
fils
de Himyar. Les gnalogistes
qui font descendre

distique de
Anmar
:
de Nizar s'appuient aussi sur un
Komit
Anmar, quand
mme
on y rechignerait, descend de Maadd en
ligne paternelle et en ligne maternelle.
25'i
a sa
EL-MAOUDI.
langue
,
11
qu'il tiont
de son pre
comme marque
dislincla
live; c'est celle des nobles cavaliers pareils aux
chevaux qui ont
tache blanche au Iront
et
au boulet.
Mais
d'Irach
les gnalogistes
fils
ymnites disent qu'Anmar

qu'el-Azd,
,
est
fils
fils
de Gant,
fils
le
mme
fils
do Naht
de
Malik
fils
de Zd
de Kehlan
et qu'il eut sept enfants
mles
dont- cinq s'appelrent Badjilah, dont
un autre
d'el-Azd.
fut
nomm
khatam
de
et
dont
le
dernier prit
le
nom
Nous avons
la famille
expliqu pourquoi ces tribus et d'autres rameaux de
Maadd
quittrent le Hedjaz.
Nous avons rapport ce que
disent les gnalogistes kahtanites des branches de leur tribu
qui s'en sparrent pour entrer dans celle de

firent
Maadd
et s'y
les
une gnalogie,
et ce
que disent rciproquement
gnalogistes de
Maadd
sur les
rameaux dtachs de leur
tribu qui s'introduisirent dans celle de Kahtan; nous avons

dit
comment
les
Kahtanites acceptrent l'autorit des rois

la repoussrent toujours
au lieu que
les
Maaddites
jusqu'au
temps de
le
l'Islam, et pourquoi les Kahtanites se donnrent

et
eux-mmes
aux races arabes qui

,
les
avaient prcds
les tribus
nom
d'Arabes Aribah
le
au lieu qu'ils dsignrent

Il
de Maadd par
nom
d'Arabes Moutarribah,
est
encore
bien des histoires, des biographies et des rcits de toutes sortes
qui se trouvent consigns dans nos livres, expliqus et dvelopps.
Aprs avoir parl des Grecs

mission la
et
de leurs rois,
et
ch; li'ur
sou-
domination romaine
de leur assimilation aux

et chrtiens, avant
Romains, des empereurs de Roum, paens

et aprs l'apparition
de l'Islam, jusqu' l'anne 343 o nous

rgnes
sommes, nous
des Abbasides;
allons rapporter les rachats et les traits qui

les
furent conclus entre

il
Grecs
et les
Arabes, sous
les
n'y a
pas eu au tem])s des
Omeyades de
les
et
rachat important et connu dont nous puissions faire mentioji;
mais des captifs furent rachets par
petits
groupes sur
rivages de Syrie, en Egypte et Alexandrie, Malatah
Omeyades, tandis que
255
sur d'autres points des frontires de Msopotamie, constitues

sous la domination des
les frontires
syriennes datent de celle des Abbasides'.
LES RACHATS DE CAPTIFS CONCLUS ENTRE LES MUSULMANS
ET LES GRECS".
[Pages 189-196.]
Le premier rachat
mier qui eut
rivage de
la
fut celui
d'Abou Solam
^.
C'est le preIl
lieu sous la dynastie des Abl)asides.
fut conle
clu sous le khalifat de Rchid, Lamis*, ville situe sur
mer de Roum
environ trente-cinq milles de
Tarse, en l'an 189. L'empereur rgnant de

cphore, fds de Staurace.
Roum
tait Ni-
semble, On y tous les Musulmans, hommes et femmes, qui taient captifs dans la terre de Roum, et le trait fut sign par Kaim, fils de Rchid au nom de son pre. Le khalife tait alors camp
racheta, ce qu'il
,
Mardj Dabek, dans le pays de Kinnesrin, dans

d'Alep.
la
province
Un
pote a dit ce propos''
troupe guerrire campe Mardj Dbek.

Je voudrais
moi-mme prendre
ami
part l'expdition
si
on
me
plaait prs d'un
ma
convenance.
Celui qui prsida k ce
march
fut
Abou Solam Faradj

de Syrie, frontires
'
On
sait
qu'on dsigne par ces mots
l'rontires
de Msopotamie,
les places fortes des frontires
o tenaient garnison des

de Sacy
(t. II,
troupes tires respectivement de ces deux provinces.

-
Cet article a t traduit entirement par

t.
S.
L,es
Prairies
d'or,
IX,
p.
356
36?.).
Comparez
et
aussi Makrz
p. Ml et suiv.)
qui
'
l'a
insr dans ses uvres.
Comparez Bladhori, n^,

)
Tabari,
III, v.i et suiv.
(Note de
l'di-
teur.
''
Aa'fios,
Lamiis,
ville situe
sur
le fleuve
de ce nom. C'est aussi

[loc. cit. et sa
le
canton qui entoure

^
la \iUe.
Comparez
S.
de Sacy
noie).
S.
de Sary a omis de traduire ces vers ainsi qne cenx qui suivent.
250
serviteur de llcchid
,
EL-MAOUDI.
qui avait t prpos la reconstruction
il
de Tarse, en
el-Barallousi
,
l'an
le
171 de l'hgire;
tait assist
fils
de Salem
ils
Berbre, alTranchi des
d'Abbas, et
avaient avec eux trente mille
hommes
si
solds; les habitants
des frontires, des villes et d'ailleurs, vinrent ce march
au nombre d'environ 5oo,ooo,

et et
ce n'est plus, vtus, monts

ils
arms avec tout

la.
le
la
luxe possible;
vaste plaine
remplirent
les
champs
montagne,
ne pouvant
les contenir.
Les Grecs y amenrent leurs vaisseaux de guerre splendi-
dement orns, avec

douze jours,
est
tous les captifs

(hi
de ceux qui furent rachets, de 3,700;
Musulmans. Le nombre ct des Musulmans, en

et d'autres
les
uns disent plus
moins. La foule fut Lamis peu prs (juarante jours, en comptant le temps qui s'coula avant et aprs les rachats.
En
parlant des rachats conclus dans

le
la suite
nous donnerons
seulement
ration
nombre des jours pendant

})as le
lesquels eut lieu l'op-
du rachat, mais non
compte du temps plus ou

fds
moins long que
la foule passa
Lamis. Dans un long pome
la louange de Rchid,
Merwan,
d'Abou Hafsah,
:
a dit
en faisant allusion k ce premier rachat^

Par
toi
ont t dlivrs
les captifs
visitait
pour qui on
avait construit
des cachots o nvd ami ne les
Au temps o
et disaient
:
les
Musuhnans dsespraient de
leur dhvrance
les prisons
des Infidles seront leurs tombeaux.
Le second rachat
fut celui de Tabit, conclu encore sous le
khalifat de Rchid,
Lamis en
l'an
192, Nicphore, fds de

Il
Staurace, rgnant encore chez les Grecs.

Tabit,
fils
fut prsid par
de Nasr
fils Il
de Malik el-Khoza,
y eut
commandant
des
frontires syriennes.
taines
un concours de plusieurs cenpersonnes-, et les Musulmans y rachetrent de mille

III, ^.v, el
:
'
Comparez Tabari,
Makrz,
loc. cit.
(Note de rdileur.)
'^
Le manuscrit P porte
:
(J^! ^^l-; le manuscrit
L
:
ci^-m y-^^.
ti^'t
S.
de Sacv avait lu
deux cent
mille. L'diteur restitue
^-U,
des
des deux sexes.
257
en sept jours un peu plus de deux mille cinq cents captifs
Le
troisime rachat^ fut celui de

Il
Khakan, sous
le khalifat
de Wtik.
Michel,
se
fit
Lamis, en moharrem de l'anne 23 1,

Il
fils
de Thophile, tant empereur de Roum.

turc
fut
prsid par
des captifs
de dix
un eunuque musulmans qui y furent rachets dans l'espace jours est de 4,362 ,tanthommes que femmes, ou, suiet le
kôlx'J-,
nomm Khakan,
nombre
vant d'autres, de
selon qu'on le
lit
dans
les
Koutouh
es-Sawaf (Livres des expditions d't), ou de moins encore, d'aprs quelques autres.
ce rachat se trouvrent les
habitants de Sozoptra.
On
Moslim el-Djarmi-,
vrages
oi
homme
y vit aussi Moslim, fils d'Abou qui connaissait parfaitement les
frontires, les Grecs et leur pays, et qui a

il
compos des
rois,
ou-
traite
de leur histoire, de leurs
de leurs
officiers, de leur pays, des routes qui y conduisent ou qui y passent, des temps de l'anne propres y porter la gueiTe, des peuplades qui en sont limitrophes, telles que
grands
les
Bourdjan,
les
Avares,
les
Bulgares, les Slaves,
les
Kha-
zars, etc.
Khakan
tait assist
dans cette opration par un

qui avait commission , de
fils
homme surnomm Abou Ramlah ^

la
part
du Kadi'l-Koudat Ahmed,
les captifs
d'Abou Doud*,
d'exa-
miner
avant qu'on
les rachett.
Ceux qui
profes-
saient la cration
du Coran
et qui niaient la vision
de Dieu
taient rachets et bien traits; ceux qui rejetaient ces opinions

taient laisss captifs dans le pays des Grecs.
captifs
Beaucoup de
aimrent mieux retourner dans
le
pays des Chrtiens
centaines de mille.
On
trouverait d'autres exemples d'une semblable hy,
perbole. Voyez dans Nldeke, Delecliis

'
p.
j6,
1.
8.
Comparez Tabari,
i-<i,
III, irri.
(Note de l'diteur.)
C'est d'aprs cet auteur qu'Ibn
Khordadbelt parle des provinces de

a t
est
l'empire grec (p.

^
77). Son
nom
mal lu par
Yaliya
fils
S.
de Sacy.
el-Karklii.
Le
vrai
nom
de ce personnage
d'Adam
Voyez Tabari,
*
III, iror.
(Note de l'diteur.)
>>j!^ ^ji
>>ij>>
Î. Les manuscrits ont
258
EL-MAOUDI.
ces conditions.
que d'accepter
tements dont
Moslim refusa de
et
s'y
soumettre
trai-
et cela lui attira

il
beaucoup de vexations
est celui
de mauvais
fut la fin dlivr.
Le quatrime rachat
le 2 /il,
de Chounf ^ conclu sous
khalifat de Moutwekkil, Lmis,en cliewwai de l'anne
Michel
fils
de Thojihiie tant empereur de
Roum.
L'eunufjue Chounf, affranchi de Moutwekkil, prsida ce

rachat assist du kadi Djafar,
el-Korachi et d'Ali
fils
iils
d'Abd el-Wahid el-Hachmi

le
de Yahya l'Armnien, commandant

L'opration dura sept jours et
est
des frontires de la
Syi'ie.
nomire des captifs musulmans qui furent rachets
de
2,200 hommes- ou, selon d'autres, de 2,000 hommês et 100 femmes. Les Grecs avaient aussi amen cent et quelques Chrtiens, habitants des pays musulmans,
faits
qu'ils avaient
le
prisonniers.
On
les
changea contre des barbares,
rachat ne pouvant avoir lieu lgalement pour des Chrtiens.
Le cinquime rachat est celui de Nasr fils d'el-Azhar et d'Ali fils de Yahya ^, conclu galement sous le khalifat de
Moutwekkil Lmis, au commencement de safar de l'anne
2
l
46, Michel
fils
de Thophile rgnant encore sur

fils
les
Grecs,
fut prsid par Ali
de Yahya l'Armnien, commandant

fils
des frontires syriennes, et Nasr
d'el-Azhar
le
Tayite apt en-
partenant au parti de
la
maison d'Abbas. Nasr avait
voy par
le khalife
l'empereur pour traiter de ce rachat en

le
son nom. L'opration dura sept jours et
nombre des Mu-
sulmans qui y furent rachets fut de 2,867 captifs des deux sexes. Quelques auteurs qui ont vcu jusqu' nos jours et qui
ont crit sur
la les
vnements historiques,
les biogi'aphies et
chronologie, parlent d'un rachat* qui a d avoir lieu au
Comparez Tahari,
III, p. (l'M et suiv.
(Note de l'diteur.)
n'y a dans les manuscrits
que
200 hommes. L'diteur a ajout

786 bomnies
et
le
mot deux
^
mille, et cette correction est trs vraisemblable cause de
la variante fournie
par Maoudi. Tabari a

III, 1FFI.
126 femmes.
sixime.
Comparez Tabari,
(Note de l'diteur.)
Entre autres, Makriz, qui compte ce rachat
comme
le
temps de Moutazz
et
259
,
de Basile empereur de
,
Roum
sous la
prsidence de l'eunuque Ghafi, en l'an 253.
Le sixime rachat
pereur de
stantin
fils
fils
est celui d'Ibn
Tougan conclu Lmis

,
sous le khalifat de Moutadid^, en chaban de l'an 2 83, l'em-
Roum
tant
Lon
fds de Basile et pre de
Con-
de Lon, qui rgne aujourd'hui sur

d'Antioche , prsida ce rachat au
fils
les Grecs.
Ahmed
de
de Tougan, commandant des provinces frontires
la Syrie et
nom d'Abou'l,
Djch Khomarawh,
d'Ahmed fils de Touloun souverain d'Egypte, des provinces de Syrie, du Diar Modar et d'autres contres. La trve, pour ce rachat, avait t conclue du vivant d'Abou'l-Djch, en l'anne 282; Abou'l-Djch ayant
t tu
Damas en
dou'l-kadeh de cette anne,

fils
le
rachat
eut lieu sous son filsDjch,
de Khomarawh.
On
ra-
cheta en dix jours 2,495
Musulmans des deux
sexes
ou
3,000 hommes, selon

de
la perfidie-,
d'autres.
est celui
Le septime rachat
sous le
de Roustem, appel rachat
conclu Lmis en dou'l-kadeh de l'an 292 khalifat de Mouktafi et sous le rgne de l'empereur
Lon,
fils
de Basile,
fils
comme prcdemment.
Il
fut prsid
par Roustem
de Bardou el-Fergani, commandant des

,
frontires de Syrie
1,1
et il dura quatre jours pendant lesquels 55 Musulmans des deux sexes furent rachets. Mais les
,
Grecs
manquant
reste des captifs
leurs engagements musulmans.

fait
se retirrent
avec
le
Le huitime rachat,
de Mouktafi
Il
par
le
mme Roustem
et
appel
rachat complmentaire^, fut conclu aussi sous

et le
le khajifat
rgne de Lon, en chewwal de l'an 295.
fut prsid par
Roustem
fils
de Bardou
et
on y racheta
le
2,842 Musulmans des deux sexes.
Le neuvime rachat
^
est celui
de Mounis, conclu sous

(Note de l'diteur.)
d'or,
t.
Comparez Tabari, Comparez Tabari

)
III, III,
Mor
et suiv. et
yr>!)F,
les Prairies
VIII, p. 22^.
Note de l'diteur.
^
Comparez Tabari
III
rr^^-
Note de l'diteur.
)
200
EL-MAOUDI.
Lmis au mois de
toIm el-akher de
et
khalifat de Mouktadir,
l'an
3o5;
les
Grecs avaient
pour empereurs Romain,
Constantin
n'tait alors
fds de
Lon, aujourd'hui rgnant, mais qui

la tutelle
qu'un enfant sous
de Romain. Ce rael-
chat fut
Afchini,
fait
par l'eunuque Mounis et l'eunuque Bichr

des provinces frontires de
|)ar
commandant
d'Ahmed
la
Syrie et
d'Antioche, avec l'aide et
l'intermdiaire
d'Abou-Omr
Adi
hls
fds d'Abd el-Baki
et-Temimi d'Adanah.
captifs
On y racheta en huit hommes et femmes.

Le dixime rachat
jours
3,336
musulmans,
les
est celui
de Mouflih, conclu sous

Il
mmes
princes en redjeb de l'anne 3i3.

et
fut prsid par
l'eunuque noir Mouflih ei-Mouktadiri
par Bochra, qui com-
mandait
comme
lieutenant de
Toml
l'eunuque, dit ed-Do-
lafi \ les provinces frontires de la Syrie. Ce rachat dura dixneuf jours et le nombre des captifs des deux sexes qui y furent
rachets est de 3,g83-.
Le onzime rachat
sous
le le khalifat
est celui d'Ibn
Warka
conclu k Lmis
et
de Radi, pendant
la fin
de dou'l-kadeh
commencement de dou'l-hidjeh de l'anne 326, Constantin et Romain l'gnant encore sur les Grecs. Ibn Warka echChebani y prsida au
syriennes.
nom du
vizir Fadl,
fils
de Djafar
fils
de
Fort, assist de Bochra ct-Tomli
commandant
et
des frontires
On
y racheta, dans l'espace de seize jours, plus
de 6,3oo captifs musulmans,

entre les mains des Grecs
hommes
femmes.
Il
resta
8oo Musulmans qui
furent remre-
mens. Mais ceux-ci furent ensuite rachets diffrentes

prises
sur les bords de la rivire Podand'oun'', la trve qui
avait t conclue pour le rachat ayant t, cet effet, pro-
longe de six mois.
Le douzime rachat
'
est celui d'Ibn
Hamdan, conclu
Prairies d'or
(t. Il, p.
sous
17)
o
-
cet
Ce nom doit iHro rlabli clans k:s eunuque est appel ez-Zulfi, j^^j-'l O, nombre est de SgSS d'apn-s MaLrJzi.
^>xJ!
.
Voyez
la
note de S. de Sacy.
le khalifat
,
261
l'anne
de Mouti Lmis au mois de rbi el-ewwel de 335 Constantin tant empereur des Grecs. Il fut fait
,
,
par Nasr et-Tomli
commandant
fils
des frontires de Syrie, au
nom
d'Ahou'l-Haan Ali
d'Abd Allah fds de
Hamdan
(Sf ed-Daulah), souverain des provinces d'Emesse et de
Kinnesrin, du Diar Modar, du Diar Bekr, des provinces

frontires de la Syrie et de la
Msopotamie.
On
2/i82
captifs
musulmans, de
l'un et l'autre sexe.
y racheta Les Mu-
sulmans restrent dbiteurs envers les Grecs, cause du grand nombre des captifs, du prix de 2 3o d'entre eux; mais
Abou'l-Haan acquitta cette somme.
Ce rachat
chid
avait d'abord t entrepris

fds de
par l'mir
el-Ikhla
Mohammed
fils
Togodj qui possdait l'Egypte,
Syrie et les frontires syriennes.
med
d'Abd el-Baki
Abou Omr Adi fds d'Ahd'Adanah, l'homme le plus considle
rable de la frontire \ lui avait t dput et tait venu
trouver
Damas en
Il tait
dou'l-hiddjeh de l'anne 334-
Nous y
Patri-
tions alors.
accompagn de Jean Antypathos
kos Mystikos, moine envoy en ambassade par l'empereur
pour
traiter
et
ment
de ce rachat. Ce personnage avait du jugeune grande connaissance de l'histoire des rois de
l'ancienne Grce et de
Roum,
et
il
de
celle des philosophes
qui furent leurs contemporains;

leurs systmes.
n'ignorait d'ailleurs pas
Ikhchd
tait alors
grivement malade.
Il
mourut
le
vendredi huitime jour de dou'l-hiddjeh de cette
anne. Aussitt Abou'1-Misk Kafour el-Ikhchidi se mit en
marche avec l'arme pour retourner en Egypte. Il conduisit avec lui Abou Omr et le Mystikos, jusqu'en Palestine et rachat. Ils allrent il leur solda 3o,ooo dinars pour ce Tyr o ils s'emliarqurent pour Tarse. Au moment 011 ils
y arrivaient, Nasr et-Tomli, mir des frontires syriennes,
1
Voyez sur ce cheikh dans

,
les Prairies d'or,
t.
II
p.
454 une note de

,
M.
le
J.
Derenhourg, en confirmant une autre de

les Prairies d'or,
t.
S.
,
de Sacy. Cette dernire,
reproduite dans
IX, p. 875
identifie AI^d-ei-Baki avec
kaXSxins -ypuv des historiens byzantins.
262
tait entr
EL-MAOUDI.
en correspondance avec Abou'I-IIaan
fils
de llamde
dan
sion
et avait fait faire la prire
pour
lui
dans
les chaires
ces provinces.
Ce prince s'occupa avec ardeur de la concludu rachat que l'on appela, cause de cela, le rachat
fut conclu entre les Musuloii
d'Ibn Ilamdan.
Ce rachat est le dernier qui mans et les Grecs jusqu'au jour

toire.
nous crivons
cette hisils
On
cite
encore quekjues autres rachats; mais

ils
ne
est
nous semblent pas certains;
sont peu connus et

:
il
en
rarement
sous
le
fait
mention. Tels sont
un rachat qui
fut fait
rgne de Mehdi par un

fait
nomm Nakkch d'Antioche,
un rachat
ne i8
1,
au temps de Rchid, en chewwal de Tanpar Tabit de Nasr au temps du khalife

fait
par lyad fds de Sinan mir des frontires syriennes;

fait
lils
un rachat
Emin
en dou'l-kadeh de l'anne igi; un autre
par
le
mme
Tabit sous
le
khalifat de
Mamoun
en dou'l-kadeh
le khalifat
de Tanne 201; un rachat en

Moiitvvekkil , fait par
fait
l'an
2j sous
58, sous
de
Mohammed
fds d'Ali; enfin

le
un rachat
au mois de Ramadan de
et
l'an 2
khalifat de
Moutadid par Chafi
Mohammed
fds d'Alix Les seuls ra-
chats qui soient certains et clbres sont ceux que
nous
avons numrs. Nous en avons parl plus longuement dans

notre trait

les sicles passs
qui a eu lieu dans
et
dans notre
trait
du
les
Mmorial des vnements des anciens ges
en citant
nire dont
personnages qui y furent prsents, en expliquant la mails furent conduits, en nommant ceux qui serviet les Grecs.
rent de ngociateurs et d'intermdiaires entre les Musul-
mans
Nous avons rapport

les
aussi les conditions

les
auxquelles ces oprations furent conclues,
sommes
qui
y furent dpenses,
les
trves qu'elles ncessitrent, puis
guerres sur terre et sur
mer que
se firent les
Musulmans
les
et les
Grecs tant en t qu'en hiver
et
au printemps,
com-
'
Makrzi ajoute un rachat dn Tan 3^2.
bats clbres
263
que livrrent
etc., et
les
Grecs aux Burgondes, aux
Bulgares, aux Turcs,
beaucoup d'autres choses. Nous
parlerons maintenant de la chronologie du
monde
des pro-
phtes et des rois, et de ce qui s'y rapporte.
LA.
CHRONOLOGIE DES NATIONS, DES PROPHETES ET DES
ROIS.
ENSEMBLE DE LA CHRONOLOGIE DU MONDE DEPUIS ADAM JUSQU'
NOTRE PROPHTE
SUJET.
ET AUTRES CHOSES SE RAPPORTANT X CE

[Pages 196-213.]
Il
n'est point
de peuple ancien ou moderne, tant parmi

la loi
ceux qui suivent
que parmi
il
les infidles,
qui n'ait une

plupart des
l'avenir,
chronologie laquelle
circonstances de sa vie.
ne revienne dans
la
la
Il
transmet du pass
Il
de
ceux qui meurent ceux qui survivent.
moyen
le
y garde par ce souvenir des vnements capitaux, des faits im-
portants et de tout ce qui fut dans les temps passs, dans

les sicles rvolus. Si toutes ces
choses n'taient pas consila
gnes et fixes dans des annales,

quit nous
connaissance de
l'anti-
serait interdite, tout souvenir s'effacerait et les
origines seraient ignores. C'est pourquoi Alexandre
ordonna
de son
le sou-
aux sujets de son empire de garder par

venir des
crit l'histoire
rgne et celle de sa vie \ afin de ne pas laisser perdre

faits
glorieux qui le concernaient, ni des actes
dignes de louanges accomplis dans sa carrire, et afin x{ue

l'on n'ignort
pas quels ennemis
il
avait combattus, quels
rois tus,
quelles contres envahies, quels

Il
sous son sceptre.

des
savait
royaumes unis combien ont de paresse la plupart
hommes
lorsqu'il leur faut transcrire des histoires, r-
diger des biographies et des annales , et
comme
le dsir d'tre
Ici
commence dans
le
ms.
P une grande
lacune qui va jusqu' la
page 280.
264
EL-MAOUDl.
les
tranquiHos et d'allgor leur poine

dchir,
fils
dtourno do co soin. Arfait prir les
de Babek, l'imita
aprs (pTii et
rois des Satrapies,
concentr toutes leurs affaires entre ses

il
mains
et impos, son autorit tous leurs sujets,
fit
crire
sa vie, son testament, l'histoire de son rgne et de ses
cam-
pagnes; seulement
il
supprima
l'histoire
de
la
priode antle
rieure, feignant qu'elle tait ])erdiu',
pour arrter
souvenir
des
hommes
sur son temps et sur sa propre vie. Les annales
de l'empire furent ainsi tenues avec un grand soin jusqu'

Yezdedjerd,
fils
de Chehriar,
les
le
dernier
roi.
Les nations anciennes,
gnrations teintes, les puisfaits
sances disparues dataient les
importants,
rois
les
vne-
ments principaux,
parmi
elles.
les
avnements de
qui arrivaient
le fait
Les nations qui reconnaissaient
du
d-
luge, le prenaient pour point de dpart de leur chronologie.
Ensuite
elles
datrent, en gnral, les vnements de

le
la
confusion des langues dans

qui
niaient le dluge
pays de Babylone. Les Mages

firent partir leur re
signifie
[pi-e
universel
le
de
Keyoumart Kilchah, dont

gine
qui, chez eux, correspond
nom Adam
roi d'argile, et
des
hommes,
que
les
ori-
du genre humain
livre,
'].
C'est ce personnage
Perses
font remonter leurs gnalogies,
comme
nous l'avons dit plus

la fin
haut dans ce
d'une manire succincte,

Perse, et
de
l'his-
toire des rois
de
dans d'autres de nos ouvrages,

cette question comporte. Plus
avec toutes
tard les
les explications
que
Mages reportrent
l'origine
de leur re au meurtre
le
du
roi
Darius et au triomphe d'Alexandre

fils
Grand; puis
,
ils la
prirent de l'avnement d'Ardchir,
de Babek
comme
les
souverain de tout l'empire, aprs qu'il et domin tous

rois des Satrapies; enfin ils la placrent
l'avnement de
fils
Yezdedjerd,
(ils
de Chehriar,
lils
de Kesra Eberwiz,
fils
de
Hormuz,
fils
de Khosraw Anouchirwan,
dernier de leurs
rois. C'est
du
roi
Kobad,
qu'ils
(jui est rest le
de cette re
'
Mots ajouts par
l'diteur, d'aprs p.
xaS,
1.
3.
se
265
servent aujourd'hui; sa premire anne
commena un
mardis
Les anciens, Grecs, Romains, Nabatens ou Syriens, comptaient les temps partir de certains rois de l'antiquit
ou de certains vnements remarquables.

est tablie leur chronologie
ils
Ils
employrent
ensuite l're d'Alexandre fds de Philippe, re sur laquelle
encore de nos jours. Cependant

le
ne s'accordent pas sur

la font partir
point de dpart de cette re.
Les uns
du commencement du rgne d'Alexan-
dre; d'autres en placent l'origine au
commencement de
il
la
la.
septime anne de son rgne, au temps o
marcha de
Macdoine vers l'Occident et les contres habites par les Francs; d'autres encore, au temps o il soumit sa domination
le
climat de Babylone par
le
meurtre de Darius, fds

coul
de Darius, et d'autres sa mort.
Depuis
Adam
il il
jusqu'au rgne d'Alexandre,

le
il
s'est
5,181 ans; d'autres disent 5,250 ans. Entre
dluge et son
la
avnement,
y a 2,925
y a
2, 89/1
ans.
De
Faleg, fds d'Abir,

la
mme
date,
ans;
d'Abraham
mme
date,
1,853 ans; de l'exode des
Isralites
de l'Egypte, i,3/i6 ans;
du rgne de David,
puis l'origine
7/40 ans; de la captivit des Isralites
sous Bokht-Nassar, 2 63 ans. Quelques-uns pensent que de-
Darius par Alexandre,
du rgne de Bokht-Nassar jusqu' la dfaite de il s'est coul ^29 ans et 356 jours. Pour d'autres, cet intervalle est de 289 ans. D'Alexandre au crucifiement de Jsus, selon les Chrtiens, il y a un intervalle
de
342 ans,
et
d'Alexandre jusqu'aujourd'hui^ o
Abou'l-Haan Ali, fds d'el-Hon el-Maoudi, crit ce livre,

c'est--dire jusqu' l'an
345 de
l'hgire,
il
y a un intervalle
la
de 1,268 ans.
Les Coptes, en Egypte, avaient une re partant de
premire anne du rgne de Bokht-Nassar, et commenant
'
Le 16 juin 632. (Nldeke, Gesch.

f\fi.)
der Perser und Araber zur Zeit der
Sasaniden, p.
266
EL-MAOUDI.
ineicredi.
un
VAlinageste.
Ptolcmc en u fait mention Leur chronologie part, dans sa
clans le livre
de
table, de la preet la
mire anne de Philippe, pre d'Alexandre,
premire
et
anne commence un dimanche. Entre

l're
l're
de Philippe
y a une diffrence de 12 ans 10 mois et 20 jours. Plus tard, les Coptes comptrent le temps
d'Alexandre,
il
partir de l'empereur Diocltien

la gloire
empereur
cojjte
\ cause de
de son rgne, et jus([u' nos jours leur chronologie
est reste tablie sur cette base.
Entre
l're
de Bokht-Nassar et de Yezdedjerd
l're
l're
de Yezdedjerd,
la dif-
.frence est de 1,379 îmês persanes et 3 mois. Entre l're
de Phihppe et
et 3
l're
la
diffrence est de
gSS ans
mois. Entre
d'Alexandre et celle de Yezdedjerd,

et
elle est
de 9^2 annes romaines
260
jours. Entre l're de
l'hgire et la.
mme
re, elle est en jours de 3,62 4 jours.
La premire de
ensuite
:
ces res est celle de Bokht-Nassar.

l're
Viennent
celle
de Philippe, l'hgire et
de Yezdedjerd.
Ces indications sont conformes ce que dit
Mohammed,
o
fds de Katir el-Fergani, dans le Livre des trente chapitres,

il
critique certains rsultats fournis par l'/l/îa^cstc de Ptol-
me-, ainsi qu' l'opinion d'autres auteurs de tables astrono-
miques
et
de canons,
tels
que
el-Fzari-',
Yahya
(ils
d'Abou-
'
L're copte ou re des Martyrs part de ravnemenl au trne de
Diocltien, en 28/.
^
Voyez sur
cite
ces
astronomes
le Filirist.
Abou'l-Faradj
(d. Salhani,
Ahmed, (ils de Kathir el-Fergani (Ahmed est une erreur p. pour Moliammed) parmi les astronomes du temps d'el-Mamoun, et dit
>'|*'l)
qu'il
les
composa une introduction la science des splires, o il runit du livre de Ptolme |j-^,^^Jaj cjUj ^mI^:^ ^}^ c^y^; d ne dit pas comme notre texte, qu'il les critiqua. Le Kith tawarikii elhouhama {Bibl. nat, 2112, f 119), cite de cet auteur le livre des chapitres JyajJi <_>U5, sans doute identique au trait dont parle Marsultats
oudi.
^
Comparez
eyd^\y^\
Prfatio ad
Ibn Rosteh, d. de Goeje, p.

(t.
vi.
Hadji khalfa, au n" GgSi

gjj,
d'Ibrahim,
zari
;
556), indique une table ayant pour auteur Ibrahim, fds de Habib el-FIII,
p.
il
en est question
dit-il
dans
le
tawarikh el-koukama.
, ,
Mansour\
fils
267
el-Rliarizmi"-,
el
-
de Khaled
Habach^, Macha'Hah*, Mohammed Merwarroudi ^, Abou Machar Djafar fils

Ibn el-Furrakhan et-Tabari,
fils
de
Mohammed
fils
el-Balkhi'',
,
el-
Haau
d'el-Khasb
Mohammed,
deDjabh-el-Bettani\
YaliNii
fils
d'Abou Mansour el-Mounaddjim cl-Mamouni,
est l'un
des savants de l'entourage de
d'el-Cbemmaiah
Il
Manioun qui organisrent les Bagdad, et du mont Kasoun Damas,
observatoires
vers l'an
2
i5.
mourut dans
.
le
pays de
Roum; on
le
,
lui doit
une
table d'observations,
^^ tl <J)
l
cjLS. (D'aprs
Kitb tawarikh el-houkama ,

is-^^lîJI,
P i46
v".
El-Kharizmi ou Kliovvarizmi
fils
est sans
doute
le clbre
Mo-
hammed
que
^
de
Moua
l'auteur de l'algbre. Abou'l-Faradj dit (p. rrv)

le
sa table
astronomique appele
Sindhind,
tait trs
employe.
Habach el-Mervvazi, dont le vrai nom est Ahmed fils d'Abd-Allah, vivait Bagdad au temps de Mamoun et de Moutaem. Il fit trois tables: la premire, d'aprs le systme du Sindhind; la seconde, dite table d'observations, ^jjj-'..U g:^ qui est la plus employe; il la composa avec le secours de l'exprience, et il y consigna tous les mouvements des
,
toiles
que l'obsrvation ou
avait fait connatre en son

Il
temps
la
troisime
dite la petite
table d'Ilchah.
,
vcut prs de cent ans. ^jJl tjU5^, et la table
encore la table de
Damas J-i^jJ!
On lui doit de Mamoun
JÛl gJI
*
<_>Ui. (D'aprs le Kiib tawurilih

tait juif. Il
el-houkama
la
Machallab
de
Il
parut avec clat

le cite
fol. 76 v". ) , cour de Mansour et
celle
^
Mamoun.
Abou'l-Faradj
:
avec grand loge, p. 'r^.
faut probablement lire

est
plet
de ce savant
Omar fils de Mohammed. Le nom comOmar fils de Mohammed fils de Khaled lils d'Abd
Il
el-Mlik de
(fol.
Merw
,
er-Roud.
composa,
dit le Kitb taivarikh el-houkama

celle
io3
v"),
une table abrge d'aprs

fils
de son aeul Khaled

faites sous
fils
fils
d'Abd el-Mlik
ainsi
en se servant des observations

d'Ali,
Mamoun
que des tables de Sanad

fils
de Yahya
d'Abou Man-
sour et d'Alibas
''
de Said el-Djaouhari.
est
,
Abou Machar,
milier d'el-Mouwafi'ak
dit qu'il
un astronome et astrologue fameux. 11 fut'le fadu khalife Moutamid. Abou'l-Faradj (p. Coi) vcut plus de cent ans et mourut Wait. Il tait adonn
frre
,
la boisson.
'
Mohammed
fils
de Djabir
,
fils
de Sinan Abou Abd Allah el-Harde Ptolme, et correspondit
rani el-Bettani (Albategnius)

est fort belle. Il
observa de l'an 264 l'an 3o6. Sa table
commenta
les quatre livres
avec Djafar,
fils
de Mouktafi. Etant venu Bagdad avec une dputation
des habitants de
mages
qu'ils avaient soufferts,
Rakkah pour dt^mander rparation au khalife de domil mourut en chemin, au retour, l'an 317.
268
EL-MAOUDI.
de
en-Narizi^ et trantres appartenant difTrentes poques.
Les
Isralites dataient les faits

fils
la
mort
d'Isral,
ils
qui
est Jacob,
d'Isaac,
fils
d'Abraham; plus tard

ses
les da-
trent de leur sortie d'Egypte sous Mose. Isral, pre des

tribus,
tait
entr en
Egypte avec
descendants
au
nombre de
soixante-dix personnes, lorsqu'ils taient venus
y chercher Joseph. Les Isralites sjournrent en Egypte jusqu' ce que Mose les en lit sortir pour les conduire dans le
dsert, soit l'espace de
plusieurs rois d'Egypte;
Aaron dans
de porter
le dsert;
217 ans, pendant lequel rgnrent ils furent dnombrs par Mose et Ceux d'entre eux (jui taient capables
de combattre, gs de vingt ans
et
les
armes
et
plus, en en exceptant la tribu de Lvy, taient au
nombre
de Lvy,
de Go3,555 hommes. On dnombra aussi

fils
la tribu
de Jacob, bisaeul de Mose, et

les
l'on
trouva que ses
membres, depuis de 22,273. Tous

Mose
et
enfants d'un mois, taient au
nombre
les Isralites
ensemble,
d'aprs ce que
nous" avons compt, taient 625,828"-.
Aaron
et leur
sur Miryam moururent dans
le
Ils
dsert, la
mme
taient tous trois enfants de la
anne, aprs y avoir pass quatre ans. mme mre, qui s'appelait
la
Amhiah
il
^.
Miryam mourut
dans
la
premire,
le
le
de Nisn,
l'ge
de 127 ans. Aaron mourut
premier jour d'Ab;

est l'une des
fut enterr
montagne de Hor, qui
quatre montagnes saintes que nous avons cites plus haut.

Hadji Klialfa
le tarif
[Kith tawarihlt el-Jwuhaina,

tables d'el-Bettani
,
fol. 1 17.)
(cite
t.
III, p.
,
5G9)
les
en
les
louant d'aprs
il
el-omcm
aa^\
\-i^.j*^\
Ailleurs (p.
56d, n" Gg/iG)

sont, dit Ali
parle de la collection d'el-Bettani intitu-
le: Les trente chapitres, sifasl, dans laquelle se trouvent ses tables
sabennes.
Ce
lils
d'Ahmed en-Nesewi,
les
les
plus exactes des

est
diflicile,
tables astronomiques;
mais leur emploi pour

par
Persans
parce qu'elles sont fondes sur l'usage des res musulmane

'
et grecque.
<s-fy^^-
Ce nom a
t restitu
l'diteur,
les
manuscrits portant
le khalifat
En-Narizi, astronome et gomtre, vcut sous

^ 3
d'el-Moutadid.
Le
texte porte 3
au
lieu
du dernier
I,
8.
*><*.L!;
comparez Tabari,
Fpr
et
note
/..
(Note de
l'diteur.)
Il
269
tait
g de i23 ans. Mose
mourut
le 7
d'Adar, dans la
terre de
Moab;
avait
il
fut enterr dans la valle de la terre de

lui, l'autorit passa Josu,
Moab.
Il
120 ans. Aprs
fds de Noun. Ce chef eut combattre les rois de Syrie et d'autres rois, et il conquit la plus grande partie du pays.
Aprs
six
ans de gouvernement ,J1 mourut , g de 120 ans.

fut Finkhas^ (Phinhas)
fils
Son successeur
d'Aaron
est le
;
d'Elazar
fils
il
n'tait pas prtre. Les Isralites rappellent qu'il

les
prophte appel par
Musulmans
dit plus
el-Khidr-, et les
fils
Perses prtendent qu'el-Khidr est l'un des sept
de Melivre.
nouchehr,
comme
nous l'avons
haut dans ce
les
Les docteurs orthodoxes
et autres,
comme
Batniens,
disent de nos jours sur ce personnage

qu'il serait trop
beaucoup de choses
il
long de rapporter.
et la sortie
Entre
s'est
Abraham
567
des Isralites de l'Egypte

le
pass
ans, et
depuis
dluge jusqu' l'exode
3,835 ans.
Dans
la suite, les Isralites
comptrent
le
temps
partir
de la ruine de Jrusalem, qui est appele la maison sainte, par Bokht-Nassar, et du transport de ses habitants captifs
Babylone. Depuis
le
commencement du rgne de Bokht-Nasen captivit on compte

,
sar jusqu' la rduction des Isralites
3i ans
et
34 jours; depuis
le
rgne de David jusqu'au
mme
terme, ^77 ans; depuis l'exode, i,o83 ans; depuis Abraham, 1,590 ans; depuis Fleg, fils d'Abir, 2,i3i ans; depuis le dluge, 2,662 ans; enfin, depuis Adam jusqu' ce
terme de
la captivit,
4,918 ans. Les
Isralites
demeurrent
011
Babylone l'espace de
70 ans, jusqu'au temps
Bahman
^J.^.i^->i.
Les Prairies d'or
(t.
I", p.
loi) portent ij-U^j.
Voyez
ils le
sur ce personnage les iVornires, xxv, 7,'io-i3. Pbinbas fut grand-prtre aprs iazar. Il reut de Jhovah la promesse que le sacerdoce serait
maintenu dans
^
sa famille.
Sa mmoire resta
clire
aux Juifs;
comle
parent lie. (V. Dictionarj of the Bible, jiar William Smitli.)
El-Khidr
est plus
souvent confondu, ou du moins associ, a\ec
prophte Elie.
270
lils
EL-MAOUDI.
d'Isbendiad
lils
de Kehischtasb fds de Kelohrasp,

et
les
renvoya Jrusalem
repeupla
la ville.
Les
Isralites et
beaucoup d'autres appellent ce

passons sous silence d'autres
roi
Kouroch (Cyrus). Nous

la
fiiits
relatifs ce peu})le.
Les (Chrtiens comptent
le
temps partir de
naissance
vie.
du Messie,
et
au moyen des divers vnements de sa

la
Les Indiens, les Chinois et les autres peuples qui, avec

eux, professent l'ternit et
nient l'universalit
perptuit
du monde, qui
du
dluge et les traditions relatives la
confusion des langues, tablissent leurs chronologies sur les
rgnes de leurs anciens rois et sur
les
vnements remar-
quables arrivs en leur temps. Nous n'avons pas l'intention de parler de leurs histoires dans ce livre; nous les avons exposes dans nos ouvrages antrieurs. Dans
l'Inde et l'Orient se trouve le
l'or,
le
haut pays de
temple appel maison de
o sont gardes les annales des Indiens depuis la ])remire apparition du Bouddha parmi eux, ce qui fait un laps de temps de 12,000 multiplia par 36,ooo ans^. C'est dans
ce temple qu'entra le roi Alexandre, fds de Philippe, aprs
qu'il eut fait prir le roi
de ce peuple, Porus'-.
Il
en crivit
la
description Aristote, et celle de toutes les merveilles qu'il
y avait vues. Aristote

le
1
lui
rpondit par l'ptre connue sous
nom
Le
d'pHre de la maison d'or et qui
commence par
Il
ici
ces
texte porte
12,000 ans multiplies par 33, 000 ans.

plus loin.
convient de
lire
36, 000
comme
Le mot -le,
ans, est
si
une
fois
de trop,
Maoudi fait allusion 12,000 Bouddhas paraissant tous les 36,ooo ans ou 36,ooo Bouddlias paraissant tous les 12,000 ans. D'ailleurs, il est vraisemblahk; que Maet cette faute
ne permet pas de discerner
oudi a
ici
en vue quelque
tlicorie
brahmanique pluloL que houddliique.

(
H
o
faut rapprocher ce passage de celui des Prairies d'or

il
t.
V\
p.
162),
parle d'un cycle de la vie
du monde,
dit
Hazanvan, mesur par
12,000 fois 36, 000 ans. Cette priode, identique la ntre, est bien brahmanique. (Voyez le Lotus de la bonne loi, par Burnouf, p. 32/ et
suiv.
)
La
tradition n'est pas qu'Alexandre
fit
prir Porus, mais au conlui resta fidle.
traire qu'il lui rendit son
royaume
)
et
que Porus
(Quinte
Curce
livre
IX, chap.
ix.
mots
t'a
:
271
Alexandre, roi des rois des nations, son serviteur
Aristote.
Tu
le
m'as
crit
pour m'exprimer l'admiration que

dans l'Inde
et toutes les merveilles
cause
temple de
l'or
:
que tu
dis
y avoir vues
ces hauts difices orns de toutes
sortes de
gemmes
et cet or
rouge dont
l'clat blouit
s'est
et
r-
aveugle les yeux; merveilles dont la
renomme
:
pandue dans toutes

diales, ainsi
les nations. les
Je te rponds
roi, je
ne
pense pas que, connaissant
choses clestes et primordoives
que
les infrieures et les terrestres, tu
t'tonnerde ce qui est

biles,
l'uvre de mains imparfaitement ha-
de ce qui a t
il
fait
en peu de jours
toi
et
qui durera peu
de temps. Mais
est
digne de
de porter ton regard sur
ce qui est au-dessus et au-dessous de toi, ta droite et ta
gauche,
les
cieux, les roches, les montagnes, les mers, et de

,
considrer toutes les merveilles caches

visibles, tous les difices levs
tous les
monuments
balistes
qui y sont contenus, qui ne
peuvent tre entams par

et qui
le fer ni briss
coup de
ne sont pas l'uvre phmre de corps chancelants
et dbiles.
l'ptre
,
Aprs cela, Aristote passe au sujet vritable de

, ,
qui est la description des terres des mers des sphres
clestes, des toiles, des influences astrologiques et des ph-
nomnes mtorologiques. Nous avons
parl de ces traits et
des ptres d' Aristote Alexandre sur le
gouvernement
le livre
reli-
gieux et temporel ou sur d'autres sujets, dans
des
les sicles passs. les
Cette ptre de la maison d'or est entre
mains de
tous.
Les Arabes, avant l'apparition de l'islam, avaient plusieurs chronologies.
Les tribus de Himyar

fils
et
de Kehlan,
fils
les
deux
fils
de Saba
de Yechdjob
fils
de Yarob
les
de
Kahtan, dans
la terre
de l'Ymen, dataient
vnements
des rgnes de leurs anciens rois, tobba et autres, par exemple
du rgne de Tobba fAncien, ou de Tobba le Jeune, ou de Tobba Dou'1-Adar, ou de Tobba Dou'l-Manar. Ils avaient aussi une re du feu de Souran, Ce feu, qui apparaissait dan^ cer-
272
tains
EL-MAOUDl.
foyers volcaniques [hirar] l'extrmit
(le
du pays de que les deux docteurs juifs qui accompagnaient le Tobba Abou-Karib, lorsqu'il se rendit de Mdine dans l'Ymen, prirent pour arbitre en face des Ymnites d'o s'ensuivit la conversion au judasme de beaucoup d'entre eux^ Ce fait est rest fameux
ITmcn
singulier de hirar est harr) est celui
dans leurs annales. Ces tribus comptent aussi

partir de la mission de Choab,
fils
les
temps
de iMahdam, ou du rgne
fils
de de
Dou Nowas ou de
celui de
Djadimah
de Malik
fils
Fahm
fds
de
Ganm
Chamir
ed-Dausi, ou de l'avnement de
le
la
dynastie d'Abou
Gassanide- en Syrie. Elles ont

c'est--dire
le
encore une re datant de l'anne de l'inondation,
de l'inondation des digues dont Dieu
fait
mention dans
Coran (chapitre xxxiv,

Mozakia
rif
fils
v.
i5) et du temps o
fils
Amr
fils
de
fils
d'Amir
Ma es-Sama
fils
de Haritah el-Gitfils
d'Imrou'l - Kas
de Talabah
de Mazin
fils
du pays de Mareb la tte des tribus de Gassan comprenant des Azdites de sa propre tribu et d'autres
d'el-Azd, sortit
,
branches des tribus de Kehlan
et
de Himyar, qui
se disper-
srent ensuite-^. Plus tard, ces peuples adoptrent une re
partant de l'apparition des Abyssins dans l'Ymen, puis une

autre partant de la conqute de l'Ymen par les Perses et de
la
ruine de
la
la
domination abyssinienne,
l'Islam.
fils
qu'ils conservrent
jusqu'
venue de
Les descendants de Maadd
d'Adnan dataient
ils les
les v-
nements partir de
territoire sacr
la
dfaite des Amalcites, chasss

,
du
par
les
Djorhomites; plus tard
datrent
partir de la ruine des Djorhomites la Mecque, puis
'
Lorsque deux acl\ersaires

Ymnites,
\a.
se prsentaient devant ce feu, dit

qu'il
il
se jetait
([ue lui
sur celui qui avait tort.
La lgende
dvora
les idoles
prsentrent
intacts.
^
les
et qu'il laissa les docteurs juifs et leurs livres
(Voyez
Chron'ujiic
de Taliari
trad. Zotenberg, II, i67etsuiv.)
Abou Cliamir le Gassanide, est une conjecture de Abou Sinioun (?) y^-s,ffv- ^1 fils de Gassan. Comparez les Prairies d'or, t. HT, p. 089 et suiv.
,
''
l'diteur jiour
LK LIVHK DE L'AVERTISSEMENT.
j)artir
273
de l'anne de
la dispersion,
qui est celle o se spa-
rrent les descendants de Nizar fds de
Maadd
fils
d'Adnan
si
ou
les tribus
deRhiah
et
de Modar, d'Iyad etd'Anmar,
toul'on
tefois
nous ne tenons pas compte des contradictions que

et
provoque en com])tant lyad

tard
Anmar parmi
les
descendants
de Nizar; nous avons parl plus haut de ces disputes. Plus

,
ces peuples prirent
pour point de dpart de leur chro-
nologie l'anne de la discorde, (jui est
une anne o
se sou-
levrent entre les diffrentes branches et tribus des Arabes
des querelles et des guerres la suite desquelles elles chan-
grent de
campements
et se fixrent
dans de nouvelles del'Islam. Voici la raison

fils
meures.
Ils
eurent ensuite une re commenant au plerinage
de la perfidie, environ
i5o ans avant

:
de cette dnomination de Obd de Malik

(ils fils
Aws
et
Hasbah,
fils
d'Aznam
fils
lls
de Talabah fds de Yarbou

de Zid-Mnat fds de
fils
de Hanzalali
fils
Tmim
fils
d'Odd fds de
taient
Tabikhah
alls
fds d'Elyas
de Modar
de Nizar,
en plerinage a\ec une troupe de gens de leur tribu.

territoire sacr,
ils
Aux bornes du
pour
puis
la
rencontrrent des
hommes
de l'Ymen porteurs, de
la part
d'un prince, de vtements
Kaabah
Ils les
et
de
sommes
d'argent pour les gardiens du
temple.
ils
turent et s'emparrent de leur chargement,

la
entrrent
Mecque. Quelques jours plus tard

,
la
nouvelle s'tant rpandue
ils
furent assaillis, tandis que des

le pillage
partisans se joignaient eux, et
devint gnral.
Le
plerinage fut appel plerinage de la perfidie.
Une
autre re qui fut en usage dans ces tribus comnien-
cait la
guerre entre
la
connue sous
de Morrah
les tribus de Wal Bekr et Taglib, dnomination de guerre de Basons. La cause

:
de cette guerre avait t

fils
le
meurtre de Kolab par Djessas

de Ghban
fils
fils fils
de Dohl
fils
fils
fils
de Talabah
fils
d'Okabah
dernier
avait tu
fils
de Sab
d'Ali
de Bekr
de Wal; ce
homme
Wal fils de Rbiah fils d'el-Harit. Kolab une chamelle appele Srab et appartenant un des Bnou Djarm, de la tribu de Kodah, client de
est
27^1
EL-MAOUDI.
maternelle de Djessas, el-Basous,
la
fille
la tante
la
de Moiinkid. de Bagid
de
(jucrre
Tmimite, de
sous -tribu de Sad. D'autres branches

fils fils
datrent
les faits
fils
partir de la guerre des

,
de Rat
de Gatafan
dsigne par
le
nom
la
de
la
Dahis
et
de Gahra, et ([ui
arriva environ
})arlir
60 ans avant
fils
mission du |)roplite; d'autres
de
guerre d'Avvs et
de Khazradj, qui sont
les fils
mme qu'el-Anka,
de son cou,
de Haritah
de Taabah,
la
le
ainsi
surnomm
le
a cause de
longueur
fils
d'Amr,
mme
que Mozakia
fils
fils
d'Amir
el-
Ma es-Sama
Batrik
fils
fils
de Haritah el-Gitrif
d'Imrou'i-Kas
fils
de Talabah el-Bahlawan
fils
de Mazin
fils
d'el-
Azd,
le
mme
que Darra,
fils
fils
d'el-Gaut
fils
de Nabt
fils
fils
de
Malik
fils
fils
de Zd
fils
de Kelilan
de Saba
de Yechdjob
de Yarob
de Kahtan. de Djafnah
Aws
fils
et
Khazradj taient frres
germains; on
tait
les
(ille
dsigne aussi
])ar le
nom
de leur mre, qui

fils
Kalah
d'Otbah
d'Amr ^. Les
de Kahil
gnalogistes de
fils
fils
Kodaah
fils
l'appellent Kalah
fille
d'Odrah
d'el-Haf
fils
fils
de Sad
de Zd
fils
de Soud filsd'Asloum
de Kodaah. Enfin, ces tribus ont eu une re
datant de l'anne du coryza
[Am
el-Khoanan)
dans laquelle
un grand nombre de gens furent

Nabigah
le
atteints de cette maladie.
Djadite a
dit"-
Que
jeunes
celui qui
demande qui
je
suis
sache que je suis un des
hommes
ns dans l'anne du coryza.

fils
Abou Djafar Mohammed

pour
le
de Habib
et plusieurs autres
pensrent que cette anne avait t appele
Am
el-Khouiian
fils
motif suivant. Les

fils
fils
d'Amir
fils
de Sasaah
de
le
xMoawiah
de Bekr
fils
de Hawazin, avaient engag

et les adversaires
combat contre une autre tribu arabe,
ne
pouvaient s'atteindre parce qu'ils taient trop bien arms de

Cet Otbah ne se trouve point ailleurs entre Djafnah et Amr, (Note
'
de l'diteur.)
^
Ce
vers est dans le Lis an
XVI,
f-f
avec cette variante

. .
Que
celui
qui a envie de connatre
mon
ge sache.
cuirasses.
les
275
Quelqu'un avait
dit alors
fils
d'Amir, fendez-
[Khannouhom) avec vos pes. De
l serait
venu
le
nom
de l'anne.
Chacune des
de Bekr
fds
et
tribus arabes datait les
vnements de l'une
de Kasit
fiis
des journes restes fameuses dans ses guerres. Les tribus
de Tagiib, fds de Wal
fils
fils
de Hinb
d'Afsa fds de
fds
Domi
fds de Djadilah
d'Asad fds de
Rbiah
dans
fds
de Nizar, comptaient
(Xet-Tehalok, ainsi dsigne

la
les temps partir de l'anne du nom d'une journe fameuse
guerre de Basons. Les tribus de Fzarah et d'Abs,

fils
de Bagd
de Rat fds de Gatafan fds de Sad fds de Kas
fds de Alan fds de
Modar
fds de Nizar, comptaient les

est celle
temps
de
la
journe de Djabalah, qui

oiî
o Abs vainquit
fils
Fzarah,
ffodfah et
Hamal, tous deux
de Bedr, et
plusieurs autres prirent.
Les descendants d'Amir fds de
Sasaah
fils
de Moawiah fds de Bekr fds de Hawazin, da-
taient les faits partir de la
journe de
et
Chih Djabalah;
ce
combat
avait
eu
lieu
quarante
assists
quelques annes avant

allis
l'Islam entre les fds
d'Amir
de leurs
de
la
tribu
d'Abs, et les Tmimites qui taient venus les attaquer, conduits par Hadjib et Lakt fds de Zorarah fds d'Odas fds de
Zd fds d'Abd Allah fds de Darim fds de Alalik

zalah fds de Malik
fils
fils
de Han-
de Zd Ment
fils
Morr
le
fils
d'Odd
de
fils
de Tabikhah
fils
Tmim fils de d'Elyas, le mme que

fils
de
Khindif
fils
Modar
de Nizar;
les
Tmimites avaient
les
concours de quelques Ymnites avec

la
deux
fils
de
Djaoun, lesKindites, de
sous-tribu de Malik, Djrir adit.

:
faisant allusion cette journe^
Tu
le cri
aurais cru voir Lakit et Hadjib et Ainr
lils
d'Amr poussant
et les
de t-uerre o
les
Et
deux
fds
moi Darim de Djaoun et

1
la
gorge [chib] rocheuse,
exploits de Kas dans ia journe
du Dr el-Djmdjim.
Les descendants d'Iyad prenaient })our point de dpart

Ces vers sont dans Mobarrad,
'
\Y-,
(Note de l'dileur.)
18.
276
des dates leur sortie
EL-MAOUDl.
du Thamah et leurs guerres avec combat ap])el combat de Dir
les
el-
Perses, en particulier le
Djmadjim. Le Dr (monastre) reut ce nom dans

bataille cause
terre. Cette
cette
de
la
quantit de crnes qui jonchrent la

le
guerre eut lieu sous

'1-Aktaf, roi
rgne de Sabour
et c'est
lils
de
Sabour Don
de Perse,
:
quoi
fait allu-
sion le pote d'Iyad dans ces vers^
En
dpit de Sabour Gis de Sal)our les lentes d'Iyad se dressent,

la cavalerie et
entoures par
par les troupeaux.
Abou Douwad
qu'il a dit
:
l'Iyadite a aussi parl
de cette guerre
lors-
Allons porte aux Khozaali de Marr et leurs frres les Kinanuh

,
ce message d'Iyad.
Nous avons abandonn, tant devenus trop nombreux, votre demeure qui nous appartenait depuis l'poque d'Ad. et la plaine Nous sommes descendus dans une terre ])lane
,
est
dangereuse
avec nos
si
cbevaux aux poils

des
fins qui
tendent
les rnes.
Nous avons repouss
loin les
iils
hommes
libres (les
Perses) que nous avons nourri nos chevaux de l'herbe
du Sawad.
Ces tribus prirent ensuite pour point de dpart de leur

chronologie
le
temps o
elles quittrent l'Irak et
vinrent en
Msopotamie, lorsqu'elles furent attaques par Sabour. Lakit

l'Iyadite leur avait adress, tant captif
du
roi,
pour
les in-
struire
ninci J
et les
avertir,
un pome clbre qui commence
'
Comparez
les Prairies d'or,

i^CiJsr, est
t.
11, p.
189.
l'diteur; le nis. a
I", p.
les
Lw-.:**.
'
Est dangereuse,
une conjecture de
l.
Comparez Nldeke,
Orient und Occident,
703, 709. (Note

t.
de
p.
l'diteur.)
Les deux premiers vers sont dans
Prairies d'or,
II,
177; mais le premier porte Ablali, *A->c, au lieu de Amrah. Le second vers, remarque l'diteur, est le 10 de lakaidah, et le 3' est compos des vers 11 et 12.
demeure
de Amrah, de ton souvenir nait
la triste?se;
277
avec
lui m'envaliissent le souci, les
peines et les douleurs.

n'avez point de. pre, des
Ne craignez-vous pas^ vous qî
hommes
^
prts tomber sur vous, rapides

les fds
comme
les sauterelles;
Les nobles Persans,
des rois, qui ont autour d'eux des

le saa^")
foules occupes
mettre en gerbe
C'est ce qui explique ce vers
Sadite,
de Morrah fils de Mihkan le compos lorsque Moawiali envoya Amir fils d'el Basrah; ce gnral s'arrta chez les
Hadrami
pour
Tmimites
,
les inviter
prendre Basrah
fils
et attaquer
Ziad lieute-
nant d'Abd-Allah
tait all
d'Abbas Basrah, tandis qu'Ibn Abbas
trouver Ali Koufah. Morrah dit, dans

il
un long
pome o
s'efforce d'inspirer la crainte son peuple et

:
cherche l'exhorterJ'ai dit; la
nuit nous couvrait de sa paix et
observais les toiles
sans trouver le sommeil.
Certes une tribu qui prend le mal pour le bien et qui confond
la
fourberie avec la droiture.
Est prs de prir de
la
mort que Sabour dans
l'Irak a inflige
aux
fils
d'Iyad.
Les
mmes tribus comptrent
ensuite le temps de l'anne
elles quittrent leurs rsidences
pour
aller
dans
le
pays
de Roum. Les derniers d'entre eux qui entrrent dans l'empire de
Roum
,
venant de
fils
la
Msopotamie
et
de Mooul sous
le khalifat
d'Omar
de Khattab, au nombre d'environ

la religion
do,ooo
appartenaient
la capitation
chrtienne
ils
refusaient
de subir
qu'on leur imposait.

les faits
Les Tmimites datent

eut lieu la guerre entre
de l'anne de Koulab, o de Rbiah

et
les tribus
de
Tmim.
Houdjr
Les tribus d'Asad

d'el-Harit
et
de Khozmah font partir leur re

ils
de l'anne de Makii, dans laquelle

fils
turent
le roi
fils
d'Amr Akil el-Morar le
Kindite, pre d'im-
rou'1-Kas.
'
Le
sala, tLJi, est

le
une plante amre, symbole

premier, sont dans
les
d'affliction.
l. II
,
Ces vers j moins
Prairies d'or,
p.
78.
278
EL-MAOUDl.
la
Imrou'1-Kas, recevant
J'ai
nouvelle de ce meurtre, dit
pass sans sommeil une nuit de nouvelle lune, observer
l'clair
qui projetait sa lueur sur le

liis
sommet de
Tout au
la
montagne.
Les
d'Asad ont tu leur seigneur.
prix de ce meurtre
est lacilc.
Les triljus d'Aws et de Kliazradj iils de Haritah comptent temps en partant de l'anne des diain, o ils furent assigs dans les forteresses et les chteaux appels les tam. Mais
le
Asma
les
et d'autres philologues
toit plat.
pensent (pic ce
et
nom
dsigne
maisons au
Aws
Khazradj
le
s'y
retranchaient
fils
et ces
dfenses furent ruines dans
temps d'Otman
d'Affan; leurs vestiges subsistent encore de nos jours. Kas

fils
de Khatim
fils
d'Adi
fils
d'Amr
,
fils
deSawadfilsdeZafar
l'Aousite, fait allusion ces forteresses dans son

il
pome o
clbre la journe de Bout

et
cpii est
Tune des journes
fameuses pour \ws amsi

Connais-tu
pour Kliazradj. Ce pome commence
de
la
un endroit o des pas rpts ont demeure d'Amrab; lieu aujourd'iuii dsert
?
eflac les traces

et
le cavalier
ne stationne plus
On
Sans
lit
ce vers
l'abri des forteresses,
vous
le savez
bien, et
si
vous n'aviez
(juitt la
campagne, vous n'auriez plus jeunes femmes.
t seuls jouir de vos
Les tribus de Tay

fils
et
de Halimah\ dont
fils
le
fils
nom
est
Malik
fils
d'Odad
fils
fils
de Zid
fils
de Yechdjob
fils
d'Arib
de
Zd
de Kehlan
de Saba
de Yechdjob
fils
de
Yarob
de Kahtan, ont une re datant de l'anne de la discorde, o eut lieu la guerre entre les Gant fils de Tay et les Djadilah fils de Sad fils de Foutrah fils de Tay, dans les
fils
'
*JU.. L'diteur remarque que
le lexle
parat tronqu, car la suite:
'idonl le
nom
est.
demanderait plutt Madhidj, g'j^.
279
deux montagnes de Tay,Adj a et Saima,et dans la plaine qui y touche. La guerre dura entre eux i3o ans. Pendant ce temps naquirent, selon que le rapporte Hatam fils d'Adi,
de
la tribu
de Tay, Htim fds d'Abd Allah
fils
de Sad fds
d'el-Hachradj fds dTmrou'l Kas fds d'Adi filsd'Abou

fds de
Akhzam
fds de
Rbah
lils
de Djarwal fds de Toul fds d'Amr hls
de Gaut fds de Tay,

Tarif des
Aws
fds de Haritah fds de
Lam
Bnou Mazin ^ fds de Djoundab lils de Kharidjah lils de Sad fds de Foutrah fils de Tay, et Zd el-Khad fils de Mohalhil fils de Zd fils de Mounhib fils d'Abd Rouda de Touwab- fils de Kinanah fils fils de Moukhtalis fils d'Adi fils de Malik fils de Nabil fils de Nabhan fils d'Amr
fils
de Gaut fds de Tay. Nous avons dj

Il
fait
mention do
Htim.
s'tait retir
il
de
la
guerre de ces tribus qui tranait

fils
en longueur, et
fils
s'tait
fils
attach aux
fils
de Bedr
fils
d'Amr
fils
de Djouwaah
de Loudan
de Talabah
fils
Il
d'Adi
de Fazarah et avait
louange^
:
fix
chez eux sa rsidence.
dit leur
Si tu es lasse
de notre
vie
viens habiter chez les
Bnou Bedr.
!
Je les
ai
eus pour htes dans le temps de la discorde; tribu

la
magnanime dans
C'est
prosprit
comme
dans
la
dtres>e
pendant ces guerres que les Salmites se sparrent de la tribu de Tay pour se fixer au Ildir de Kinnesrin dans la province d'Alep, o ils sont encore aujourd'hui. Leurs
tribus se mlrent celles des Isralites et d'autres, et des
mariages se firent entre
elles.
L'on donna tous ceux, qui

et
demeurrent dans
les
deux montagnes de Tay, Adja
Salma,
le
nom
d'Adjates.
Ainsi les diffrentes
tribus des Arabes continurent
'
Il
faut probablement lire

a
Bnou Rouman. (Note de

,
l'diteur.)
III
,
Le manuscrit
oy.
L'diteur restitue d'aprs Tabari
JTi-
4.
Ces vers sont dans YAghani, XVI, h^, avec une variante au second, dans les temps diflciles comme dans les qui ne cbange pas le sens
*
:
temps heureux.
280
compter
nant,
les
EL-MAOUDI.
temps
la
partir (l'i'vncments
fameux
les
les concerles
tels
que
mort de leurs chefs,

tous les
combats ou
guerres qui eurent lieu entre elles, jusqu' ra])parition de

l'Islam, (jui
imposa
le
ii
Musulmans
la suite
l're
de l'hgire,
comme
Des
nous
dirons dans
fils
de ce livre en parlant
(hi khalifat
d'Omar,
de KhattaJi.
pensent
ses des-
hommes sa\ants dans l'histoire de l'antiquit (in'aprs (ju' Adam eut t chasse du paradis et (pu*
cendants se furent multiplis \
partir de sa sortie
(pi' la
ils
comptrent
fut
faits
le
temps
du paradis; cette re mission de i\o; on data alors les

fit
employe jusen pai'tantde
l'poque de sa mission, et l'on
ainsi jusqu'au dluge. Les
hommes eurent ensuite l're tlu dluge jusqu'au ham-. Quand les enfants d'Abraham se furent
ils
feu d'Abra-
multiplis,
le
se divisrent; les
descendants d'Isaac comptrent
temps
partir
du feu d'Abraham
jusqu' Joseph, puis de Joseph

la
jusqu' la mission de Mose, et de
mission de Mose
Ils
jusqu'aux rgnes de David

vrent dans
et
de Salomon.
eurent ensuite
arrid'Is-
d'autres res datant des principaux

les
vnements qui
poques postrieures. Les descendants

de
la
mal
firent partir leur chronologie

et
la
construction de la
ils
maison sainte par Abraham systme jusqu'au moment o
Ismal;
tribu de
se
gardrent ce
se scinda.
elle eut
Maadd
Chaque
fois
dans
la suite (ju'une tribu
dtacha,
une re datant de
ismalites
restes au
sa
sortie
du Thamah,
datrent
les
et les tribus
faits
Thamah
depuis
r|)oque
du
dpart des dernires tribus
kodates de Sad,
de Nahd et de Djouhanah, descendants de Zd fils de Let fils de'Soud fils d'Asloum fils d'el Haf fils de Kodaah, jusqu'au
moment o mourut Kab
fils
de Loway.
Ils
commen-
crent alors compter partir de sa mort, jusqu' Vanne de

'
Jci iinit la
kiciine^du ins. P.
jet
Ahraliani
par Nomrod dans une fournaise ardente,

le
s'y
promena
les
sans en ressonlir de mal, en louant l'Eternel. (Voir

Prairies d'or,
t.
Coran, V, 20;
I,
p. 8.S.)
LE LIVRE DE L'AVEUTLSSEMENT.
281
IFJphant. Quelcfues tribus parmi eux se servirent d'une

re
partant du jour de
la
guerre d'el-Fidjar, qui survint
entre Korch joint aux autres descendants de Kinanah fds
de Loway,
fds
et
Kas fds d'Alan, lorsque Barrad fds de Kais

la tribu
tue*
deRafi ed-Damri de
fds de
de Damrah-Bekr fds d'Abd

Orvvat er-Rehhal fds de Dja-
Ment
Kinanah eut
,
far fds de Kiiab
et qu'il se fut
duite par sa victime pour le

dlr.
Kas
et
Kinanah
se
empar de la caravane con compte de Noman fils de Mounfirent une guerre acharne. La
Kas.
victoire resta
Kinanah contre
Le prophte, g de
le
vingt ans, assista cette guerre qui a gard
nom
de
Fidjar (l'impit), parce que ceux qui y prirent part commirent une impit en se battant dans les mois sacrs. Elle
compte parmi
elle
les
journes
fameuses des Arabes. C'est
que
se
:
rapporte ce vers de
Khidach
fds de
Zohr
l'Amirite^
Ne me menacez
plus
du souvenir de
la
guerre du Fidjar. Elle a

la valle
viol la prohibition des
mois sacrs dans

en-Nasri
,
d'el-ILadjoun.
Abou Asma ed-Daribah

Nous tions
de
la tribu
de Nasr fds
-:
de Sad fds de Bekr fds de Havvazin, a dit encore

les rois
,
des habitants du Nedjd et les dfenseurs
des choses sacres
outrages par tous autres.

le
Nous avons dfendu
Hedjaz contre toutes

journes du Fidjar.
les tribus, et
em-
pch fimpit pendant
les
Il y eut quatre guerres appeles de ce nom de Fidjar. La le Fidjar de l'homme, savoir de Bedr premire est dite
:
fils
de Machar
le
Dami'ite; la seconde,
singe ^; la
le
Fidjar
rf'er-roafc-
hah, c'est--dire
du
troisime,
le
Fidjar de la
femme
Prairies
'
On retrome
(t.
ce vers, mais avec d'autres leons, clans les

:
(/'or
-
IV, p. 120)
J^l
y est
pour
Jo^-I
et
LjÛsJ!
(t.
pour UÛ*Ji.
Les
mmes
vers sont dans les Prairies d'or

diffre, et,
IV, p. isS); le se-
cond hmistiche du premier

lieu
^
dans
le
second, Hadjoun tient
de Hedjaz.
Le nom d'er-roahhah
dsio-ne les singes
de l'Ymen. Voyez
les Prairies
282
EL-MAOUDT.
(r(?/-/inrrrtf/,
Knisite; la quatrirmo, le Fidjar
qui est
la
plus
grande des quatre.

Il
y a des tribus
(|ui
comptrent
le
temps
h partir
du
ser-
ment
cVel-foiuJonl, qu'elles
prtrent aprs tre revenues de
du Fidjar, et cause d'un homme de la tribu de Zobd rameau de celle de Monabbili fils de Sab fils de Sad
la iûerre
,
el-Achirah
fils
de Malik
fils
fils
d'Odad
fils
fils
de Zd
fils
de Yechavait
djob
fils
d'rib
sa
de Zd
de Kehlan. Cet
fils
homme
êndu de
marchandise
le
el-As
de Wal es-Sehmi,qui
repouss ses rclama-
en avait diffr
payement
et avait
il
lions avec hauteur.
Las d'attendre,
tait
mont sur
^
:
le
mont
bou Kobs
et s'tait plaint
en ces termes
milieu
moi, hommes, me voici frustr du prix de mes denres au mme de la Mecque, loin de mon peuple et de ma Irlhu Certes il n'y a d'inviolabilit que pour celui qui ne viole au!
cune
loi
il
n'y en a point pour celui qui endosse le vtement de
la perfidie!
Les familles de Hachim

s'taient alors
et d'el-Mottalib fils
d'Abd Mnaf
fils
assembles avec celles de Zohrah

de Mourrah et d'el-Harit
fils
de Kilab,
et elles
de
Tem
fils
de Fihr,
s'taient engages
fils
par serment, dans
la
maison d'Abd Allah

de l'homme dont
de Djoudan et-Temi, prendre

lsait le droit, afin qu'il lui
le parti
on
ft fait justice.
Les Kor-
chites appelrent ce
fils
serment
fils
le
serment
d'el-foudoul. Zobi'r
d'Abd el-Mottalib
:
de Hachim
dit ce
propos-
Je le jure
nous nous enchanerons ensemble par un serment
bien que nous soyons tous gens d'une

d'or
(le (t.
mme
7/1.
maison.
Les quatre guerres
(t.
II, p.
54); comparez l'Aghani, xix,
Kidjar sont cites par Maoucli dans les Prairies d'or
IV, p. i25).
La premire y est dite la guerre du pied, par pour radjoul. Comparez Caussin de Perceval,
Arabes
'
suite de la lecture ridjl
Essai
sur l'histoire dos
avai}t
l'
Islamisme
, t.
I"',
p.
t.
296
et suiv.
4.
t.
Comparez les Le dernier de
Prairies d'or,
IV, p. 12
ces trois vers est
dans
les Prairies d'or,
IV, p.
i:>.4;
les
deux autres sont donns en note,
p. 464.
Nous appelons ce serment
el-foiidoiil.
283
nous
lie,
Maintenant
qu'il
l'tranger sera lionoi' chez ses htes;
Et quiconque demeure autour de nous repoussons

l'injustice et
la
maison sainte saura que

iniquit.
que nous fuyons toute

:
Le prophte a dit aprs sa fuite Mdine J'ai t tmoin d'un serment dans la maison d'Abd Allah fils de Djoudan. Si j'avais prendre part un serment semblable, je le jurerais, et l'Islam ne lui donne que plus de force.
Le serment des Moutayehoun (les parfums) est antrieur au serment cVel-foudouI^. Il fut occasionn par le fait suivant, que rapporte
Abou Obidah Mamar

fils
fils
d'el-Motanna,
:
dans son livre de

fils
la gloire et
des mrites de Korch
Koay
la
de Kilab
fils
de Mourrah
de Kab
fils
de Loway , avait
donn son
fils
Abd ed-Dar
la
garde de
,
la
Kaabah, de
fils
maison du conseil
lerins.
et def l'tendard
et k
son autre
Abd
Mnaf, l'intendance des boissons
et des vivres
pour
la
les p-
Quand
le
les
descendants d'Abd
Mnaf
se furent multi:
plis
la
dans
temps de l'ignorance,
la
ils
dirent
garde de
Kaabah, de
maison du conseil
fils
et
de l'tendard convienles
et-
drait
mieux nous qu'aux
d'Abd ed-Dar. L-dessus

Allah
fils
Korchites se sparrent,
Abd
de Djoudan
:
Teimi tant encore

l'ordre de
vivant. Quelques-uns dirent
Par Dieu
fils
Koay ne
doit pas tre rvoqu. Alors les
de
Makhzoiim, de Djoumali, de
fils
Sahm
et
d'Adi s'unirent aux
d'Abd ed-Dar
et s'enchanrent
par un serment prononc
k la Kaabah; on les appela elAhlaf [les confdrs). Voyant

cela, les
fils
d'Abd Mnaf s'attachrent par serment

les fils
les-fils
d'Asad
fils
d'Abd el-Ozza,
fils
de Zohrah
fils
de Kilab,
fils
ceux de Tm
Fihr.
Ils
de Mourrah
et
ceux d'el-Harit
de
fils
jurrent ensemble dans la maison d'Abd Allah
de Djoudan.
Abd
ils
Allah leur apporta un vase plein de parfum
dans lequel
plongrent leurs mains.
On
dit aussi
que
'
Voyez
sui' les
t.
confdrations (Vel-fouJoul et des tMoutajeboiin, les

t.
Prairies d'or.
IV, 122,
III
121.
28'i
EL-MAOUDI.
une
fille
c'est
d'Abd el-Mottalib
le
(jui
appoila
le
parfum, ou
touchrent
encore qu'ils placrent
vase dans la mosque, puis qu'ils

ils
plongrent leurs mains dedans, aprs quoi

la
Kaahah. Us jurrent de ne jamais se trahir l'un l'autre;

les
on
appela elMoutayehoun
(les
parfums).
11
rsulte de
y eut cinq familles op|)oses cinq familles, les unes nommes les Ahlaf, les autres les Moutayeboun. 11 est fait
l qu'il
allusion ces dix familles dans ces vers

,
d'Omar
fds
d'Abou
Rebah cl-Makhzoumi que d'autres attribuent Obd Allah

(ils
de Kas er-Rokayt^
Elle a des anctres
parmi
les
Moutayeboim puis
;
elle tient
aux
plus nobles des Alilaf
En
la
nommanl, on
se place entre
Amir
lils
de Loway
et
Abd
Mnaf.
Aprs
core les
la
venue du prophte,
en partant de
la
les
Korchites datrent enfds de
faits
mort de Hicham
Mo-
girah el-Makhzoumi, et de l'anne de l'Elphant.
Les Abrahamides ont eu plusieurs res

saac;
l'une, d'abord,
d'I-
partant de la mort d'Abraham; une autre, de la mort
de la
un certain nombre mort d'Ismal, et
d'Ismalites en avaient
une partant
d'autres encore. Mais nous avons
trait ce sujet

dluge, d'aprs
il
D'Adam au
sdent
la
l'avis
les
Ecritures,
s'est
coul
hommes 2,2/1.2 ans. Du

des
qui posdluge
confusion des langues dans

la
la terre
de Babylone, 670 ans.

naissance d'Abraham,
De
fin
confusion des langues
la
ans.
blib ans.
De De
la
la
la mort de Mose, mort de Mose au commencement du rgne
naissance
d'Abraham
de Bokht-Nassar, 978 ans et ^2^6 jours. Du commencement de son rgne jusqu'au jour o il vainquit les Isralites et les
emmena
3/l jours.
en captivit dans
la terre
de Babel, 3i ans
la
et
Donc, de
la
moxt de Mose
captivit des Is-
'
Ces vers sont dans
les Pruirirs d'or,
l.
111, p.
in.
ralites sous
285
la
Bokht-Nassar, 1,009 ans
et
32 jours. De
captivit des Isralites sous Bokht-Nassar la naissance
du
Messie,
fuite
908 ans et 87 jours. De la naissance du Messie la de notre prophte, 629 ans et 36 1 jours. Cela fait
et
en tout 7,023 ans 11 mois
10 jours.
,
D'autres, parmi les savants chronologistes admettent que
d'Adam au commencement du rgne de Bokht-Nassar, il s'est coul Sô ans et 2^8 jours en annes persanes de 365 jours et un quart; du commencement du rgne de
Bokht-Nassar
la
victoire
d'Alexandre sur Dara

la vi(;toire
fils
fils
de
l'u-
Dara, ^129 ans

et
et
329 jours; de
d'Alexandre
nification de l'empire par
Ardchir
de Babek, 5ii ans

rois des
266 jours, qui correspondent
l'poque des
De l'unification de l'empire par Ardchir au commencement de l're de Vezdedjerd, 437 ans et 28 jours. Gela fait, depuis Adam jusc[u'au commencement de l're de Vezdedjerd, 6,220 ans et 338 jours. Il reste, pour complter les 7,000 annes du monde, 7 7 4 ans et 26 jours.
Satrapies.
D'aprs la version grecque de
la
Torah
faite
pour
le roi
Ptolme
juifs
dit plus
et
reconnue exacte par
les soixante-douze
docteurs
runis Alexandrie
d'Egypte,
comme
nous l'avons
haut, en faisant
l'histoire des rois grecs, la
somme
paradis
des annes comprises depuis
qu'Adam fut
chass
du
jusqu' l'hgire, est de 6,216 ans. Entre ce rsultat et celui
qui est fourni par

rable.
la
Bible hbraque, l'cart est consid-
Le
texte de la
les
maritains,
Torah qui est entre les mains des Sammes que les Juifs Kouchan et Doustan \
habitant dans la Palestine et dans la valle

,
du Jourdain,
prsente encore avec les deux textes prcdents, une grande

diffrence.
Un
certain
nombre
d'historiens et de chronologistes ])lus
'
Comparez
les Prairies d'or,
t.
I, p.
ii5. S. de Sacy a propos
fie
reconnatre dans ces
noms
les Cnthens et les Dosithcens.
Voyez
sa Cltrcs-
tomathie arabe, 2 d., I, 3o5,
343
et suiv.
286
modernes
EL-MAOUDI.
ont admis que
1,'joo ans; de No
Mose, 575 ans;
d'Adam No il s'est coul Abraham, i,i43 ans; d'Abraham de Mose David, 679 ans; de la mort de
Mose au rogne d'Alexanche, 1,^07 ans; de David Jsus,

1
,o53 ans; de Jsus notre prophte
Mohammed, 600
lieu
ans.
Toutes ces supputations ont donn
de grandes di-
vergences entre les nalions anciennes et modernes et entre

les
savants qui se sont occups de l'histoire des prophtes et
des rois. Nous avons rapport tout ce qui a t dit ce sujet
dans
le livre
des Prairies d'or et des mines de pierres prle livre
cieuses, dans
et
de ce qui
est arriv
dans
les sicles
passs, dans notre
Mmorial des vnements des anciens ges et dans d'autres de nos ouvrages. Dans le prsent abrg, nous ne donnons
de tout qu'un rsum substantiel pour rappeler l'attention sur nos crits antrieurs. Nous allons maintenant parler des
annes des nations, lunaires

intercalations et
et solaires,
de leurs mois, des

article ce
du
nasi,
pour complter par cet
que nous avons
dit dj, car ce sont des choses qu'il est
ncessaire de bien connatre.
RSUM DE CE QUI CONCERNE LES ANNEES ET LES MOIS DES DIFFERENTES NATIONS. JOURS INTERCALAIRES ET JOURS DU NASI.
REMARQUES SUR CE SUJET.
[Pages
-il \-:i >.'].]
Les annes qui ont
t en usage chez les diflerents peu-
ples sont en gnral solaires. Telles sont celles des Syriens,
des Persans, des Grecs, des Rouinis, des (Coptes, des Indiens, des Chinois ou de tous les peuples autres que les Arabes et
les Isralites.
La longueur de l'anne
solaire
en temps [moyen]
est de 365 jours et un quart, et, pour tre exact, -^ de jour; et l'on a coutume de prendre pour point de dpart et
pour terme de
la
marche du
soleil, le
point quinoxial du
287
printemps. Les diffrentes nations sont d'accord pour donner douze mois l'anne solaire, quoique le nombre des jours
qui la composent ne
soit
pas constant. Aussi sont-elles oblile
ges d'intercaler des jours pour complter
temps de
l'anne.
Les mois des Grecs

correspondent, sont
tobre), qui a 3
1
et des
l'usage de dsigner par les

les
Roumis\ que l'on est dans noms des mois syriens qui leur
:
suivants
Tcchrin
el-ewwel
,
(oc-
jours; Techrin et-tani (novembre)

,
3o jours;
(janvier),
Kanoun
mois
el-ewwel (dcembre)
celle
3i jours. La nuit du ao de ce
est
de
la
Nativit;
Kanoun
et-tani
3i jours; Chahat (fvrier), 28 jours et un quart.
On donne
la
ce mois 28 jours pendant trois annes conscutives, et
quatrime anne on ajoute
les
fractions en donnant au mois
29 jours. Cette anne-l

Nisan
(avril),
est
appele cmbolismiqiie , cause
de cette intercalation d'un jour; Aclar (mars), 3i jours;
3o jours; Ayar (mai), 3i jours; Ilaziran 3o jours; Tammouz (juillet), 3i jours; Ab (aot), 3i jours; Eiloul (septembre), 3o jours. Cela fait en tout 365 jours et un quart.
(juin),
Ferverdin
Les mois des Perses sont les suivants'Mah (mars), dont le premier jour
:
le
premier
est
est le
Naaroaz,
nom
qui signifie en persan
le
jour nouveau, naa voulant
dire nouveau, dans cette langue, et roixz, jour.
Le Naurouz
:
est la plus grande fte des Perses. Les autres mois sont
Ardibihicht
(juin);
f
Mah
(avril),
Kliourdad
Mah
(mai),
Tir
Mah
Mourdad Mah (juillet), Chehrir Mah [Aot), Mihr Mah septembre). Le 16 de ce mois est le Mihrdjn. Entre le naurouz et cette fte, il y a un intervalle de G mois et demi ou de 190 jours. Abn Mah octobre ). Aprs le 26 de
(
ce mois se placent les dix jours appels froudedjn, des-
quels cinq compltent

'
le
mois, tandis que

t.
les
cinq autres
y est lu
Comparez
Comparez
les Prairies d'or,
III, p.
/i02 el
suiv.
Tammouz
Temouz.
2
les
Prairies
d'or,
t.
III, p.
/u3; Brouni
Chronologie
?r, i5.
288
Ei;-MAOUI)l.
sont intercalaires et portent le

niafi
la
nom
iVAndardjahan^; Aderest celui
(novembre). Le premier jour de ce mois
de
procession du Kawsedj clans l'Irak et dans d'autres

territoiie ])erse; cette
j)arlies
du
crmonie
tait
en usage chez
les
Perses au temps de leurs rois; Diinali- (dcembre), Bahinan
Mali (janvier), hfeadarinoud Mali (lvrier). Tous ces mois

ont 3o jours ainsi
nomms:
,
Horninz, Bahinan, Ardibihicht,

,
Chehrir, Isfendarmoud
Khonrdad
Mo uni ad
Dchader,
\dar,
Aban,
hhoiir, Mali, Tyr, Djoncli, Dchamihr, Mihr, Osrouclt,
Hachan, Ferverdin Bahrani

,
Achtad,
Hum Bad, Debadin, Din,Arad, Asman, Zaniiad, Marousfend, Aniran. Ces jours
,
ne revenaient pas, dans
le
mois,
comme
les
jours de
la
semaine chez
les
Arabes. Leur
somme,
avec
les
cinq jours
non compts,
calait alors
est
de 365.
On
retenait pendant
et
120 ans
Ton
le
quart de jour qui restait pour achever l'anne,
inter-
un mois
entier. Si l'on n'intercalait pas
un jour
tous les quatre ans, cela tenait plusieurs causes, parmi

lesquelles la croyance des Perses
que
les
jours de leurs mois
portaient les
noms
des anges et la rpugnance qu'ils prou-
vaient ajouter un jour qui n'et point
un nom anglique.
Nous avons parl de ce motif

dents ouvrages.
et
des autres dans nos prc-
Quand
l'empire des Perses eut t dtruit et leur religion

les rois
ruine, et que
qui intercalaient ces quarts de jour
eurent disparu,
les
jours de leur anne se dplacrent, leur
naurouz avana pendant l'espace de 'j5o ans jusqu'au rgne

de Moutadid d'environ deux mois, et
le
temps de
la per-
ception de l'impt en vint prcder celui des rcoltes.
Moutadid, en
l'an
282 de
afin
l'hgire, recula d'envijon

il
deux
sys-
mois
la date
du naurouz, puis
temps, dans
le
la
fixa d'aprs
le
tme des mois syriens,

gradation,
les
d'empcher l'avenir
sa rtro-
calendrier syrien, tant main-
'
Ce pussagc
est tronqui; clans les Prairies d'or, loc. cil.

les Prairies d'or, p.
'(i^-
Dnmaii sLô^,
tenus au
289
cette
moyeu de
le
jours intercalaires.
11
choisit
pour
date le Li de Haziran.
son
nom
Ce nouveau naurouz fut appel de naurouz de Moutadid. Le naurouz persan conti-
nua faire le tour des quatre saisons de l'anne; il avance d'un mois tous les 120 ans. Il tombait, l'origine, au commencement de la saison d't, et le Mihrdjan arrivait au
commencement de
jours que
les
l'hiver.
le
Les Coptes^ donnent leurs mois

Perses, soit Sjours.
celui de Tt, dont le
se clbre
mme nombre
de
est
Leur premier mois

est le
:
premier jour
en Egypte. Puis xienneni
naurouz copte qui Babeh Hatour, Kihek,

,
Touheh, Emchir, Bermehat, Bermoudeh, Bechnes, Baouneh,

Ahih, Mesri.
dits
la fin
de Mesri sont intercals
les
cinq jours
(annexs).
pagomnes'^ ou
communment
el-lawahik
L'intercalation se fait ainsi peiidant trois annes conscutives, et la quatrime anne on ajoute six jours pour tenir compte du quart de jour qui est en excs chaque anne.
L'anne copte compte donc en ralit 365 jours
et
un
quart.
Les Arabes fondent leur calendrier sur

la
les
apparitions de
le coui's
nouvelle lune et comptent les ans d'aprs
de
la
lune. Leurs mois sont les uns de
3o jours,
les autres
de
tifs.
29 jours. Six mois de l'anne sont pleins, six autres dfecL'anne a 354. jours en nombre entier de jour, c'estapproximativement.
-dire
En
les
ralit, le
nombre des jours

1 1
de l'anne s'augmente tous
3o ans de
jours. L'excs
pour une anne

et
de \ plus j de jour ^, et le nombre des jours de l'anne est exactement de 354 jours
est d'aprs cela
-j
plus
^.
Les annes auxquelles on ajoute* une partie de
'
ries
' *
Comparez les Prairies d'or, t. III, p. 099. LljijI bonne lecture au lieu de Ls^! aveugle:! que portent les Praid'or, loc. cit. Brouni, Chronologie Lc^ yi\. ie<i, 20, a H" 8 ^'^^^ ^^^ faon usite chez les Arabes d'crire la fraction -j^.
;
'
/Ij ou fe
rend
ici le
verbe
v>=>-,
djabara, la vu' forme.
On
sait
que
de ce verbe vient
indique
le
le
mot
algbre, et ce passage est intressant en ce qu'il

les
problme fondamental du djebr qui, d'aprs
arithmticiens
290
EL-MAOUDI.
dfectil's.
rexcs total ont sept mois pleins et cinq

ainsi le
On corrige
nombre des jours du mois par un

du
la
calcul fond sur
les corljonctions
Soleil et
de
la
Lune, dans leur mouvesouvent en avance

il
ment moyen. La nouvelle lune

ou en retard sur
dfectifs, et
visible est
nouvelle lune thorique^;
se
peut ainsi
que plusieurs mois de

il
suite se trouvent pleins et plusieurs
n'arrive pas
constamment que
le
premier jour
temps.
du mois dduit de
calcul.
l'observation concide avec le premier jour
Mais
les erreurs se
compensent avec
le
le
Les jours des Arabes sont compts partir du coucher
du
le
soleil; ce sont les sept

soleil le
jours dont
premier commence
soleil
au coucher du
samedi
et finit
au coucher du
dimanche. Ensuite on
les rple.
chaque jour avec

qu'ils
sa nuit partir
comptent
le
mois
partir
la
Les Arabes comptent du coucher du soleil, parce du moment o la nouvelle

de
la
lune devient
visible.
Or
visibilit
nouvelle lune se
produit au coucher du
soleil.
Les autres nations qui ne donle
nent pas pour origine leurs mois

lune devient visible, placent
le
temps o
la nouvelle
jour avant
la nuit, et
comp-
tent l'ensemble de la journe depuis le lever
du
soleil jus-
qu'au lever du
soleil le
le
lendemain.
l'usage
Les Arabes, dans
temps de l'ignorance, avaient

les difFrences
du
Il
nasi,
pour corriger
de temps, en parti-
culier celle qui existe entre l'anne solaire et l'anne lunaire.
y a une parole rvle concernant le nasi Le nasi n'est qu'un surcrot d'infidlit. {Coran, IX, Sy.) Le soin de
:
faire cette intercalation
incombait des naaah^ de

fils
fils
la tribu
fils
d'el-Harit
fils
de Kinanah
fils
de Malik
fils
de Rhozemah
de
de Moudrikah
d'Elyas
de Modar. Le premier d'entre

fils
eux fut Abou

arabes, est celui-ci
Toumamah Djounadah
:
Auf
fils
d'O-
pour
^
De combien faut-il grandir [djabdi-n] un nombre A, un nombre B? Voyez aussi ci-dessus, 1. 16. Voyez par exemple les Tables de concordance des dates des calenle rentlre gal
driers,
*
par E. Lacoine, prface,

les Prairies d'or,
p.
t.
et suiv.
Comparez
111, p.
116.
maah, connu sous
aux naaah
les trois
le
291
passa
nom
cVel-Kalammas ^ Ce
nom
ses successeurs
que i'on
nomme les
Klmis. Tous
ans ces
et lui
conservaient
hommes intercalaient dans Tanne un mois le nom du mois prcdent; les jours de
aux huitime, neuretardait ainsi sucl les
terwiah, de arafat et de nahr- taient fixs
vime
et
dixime jours de ce mois.
On
cessivement difrrents mois de Tanne. Par

mettaient d'accord avec
les
Arabes
se
autres nations sur la dure de
Tanne
solaire; cet usage resta

et la
en vigueur jusqu'au triomphe
la Mecque. Dans la neuvime anne de Thgire, le prophte envoya Abou Bekr prsider les crmonies du plerinage. Ce plerinage fut le dernier de ceux que firent les Polythistes; il
de TIslam
conqute de
eut lieu cette anne-l
le
dixime jour de dou'l-kadeh;
le
prophte ayant reu la rvlation de plusieurs versets de

sourate de l'immunit, envoya Ali
fils
la
d'Abou Talib, avec
ordre d'en faire une lecture publique dans Mina. Les mois
dont
il tait dit Voyagez donc en sret pendant quatre mois dans ce pays [Coran, IX, 2) comprenaient 20 jours de dou'l-kadeh, dou'l-hiddjeh, moharrem et safar et 1 o jours
:
du mois de
cette
r])i
el-ewwel.
En mme temps,
le
prophte
fit
proclamer par Ali quatre dcisions, savoir: qu' partir de
anne aucun polythiste ne

seuls entreraient
ferait plus le plerinage,

la
qu'on ne tournerait plus nu autour de

les
maison
et
sainte,
que
Musulmans
au Paradis,
que tous ceux
qui le prophte
avait accord
un
dlai
pour embrasser
Tislam continueraient y avoir droit.
D'aprs les Prairies
celui
nier,
^
d'or, loc. cit., le nom d'bou'l-Kalammas est du premier des naaah; mais Abou Toumamah est le nom du derde mme que dans Brouni tV, Ibn Hischam r. Tabari ((rr=, q.
,
Jour de terwiah, jour
de
la
vision
par laquelle Dieu

les
ordonna
Abraham d'immoler
ils
Isaac; c'est celui
plerins vont Mina. Jour
de arafat, celui o
vont au
la
mont
Arafat; jour de la connaissance, o
Abraham connut srement
volont de IJieu. Jour de nahr ou de l'imles plerins,
molation; immolation d'Isaac, immolation des victimes par
19.
292
EL-MAOUDI.
fit
Le prophte
hiddjeh; ce fut
et dit
tel
:
l'anne suivante
un plerinage en
Il
dou'l-
le
plerinage des adieux.

a
parla la foule
et
il
Le monde
accompli une rvolution

le ciel
est
qu'au jour o Dieu a cr
et la terre; l'anne
est partage
en douze mois;
et
de ces douze, quatre sont
sacrs
dou'l-kadeh, dou'l-hiddjeh, moliarrem et redjeb des
Modaritcs, compris entre djoumada et chaban.
C'est ainsi
que
ces
l'on
rapporte ses paroles; mais
si
quelqu'un veut compter

et
mois en commenant par moharrem

fait ces
continuant par
gens qui comp-
redjeb, dou'l-kadeh et dou'l-hiddjeh, cela est permis. Nous
avons
remarques parce
qu'il y a des
le
tent les mois sacrs en
deux annes; or
prophte a seu-
lement
anne.
dit
De
ces
douze mois, quatre sont sacrs, ce
qui montre qu'on doit entendre cela des mois d'une
mme
Quant aux Isralites, ceux d'entre eux que l'on nomme Achmaat et qui en sont la grande majorit, fondent leur
systme sur l'observation des apparitions de
et
la
nouvelle lune
ils le
sur
le
compte des lunaisons

entendu
les
et
de leurs jours;
nom-
ment
Ibboiir. J'ai
Coptes en Egypte
le
nommer
la fte
el-cfakti (l'pacte).
Les Juifs l'adoptrent cause de

ils
de Pques. Plus tard
se divisrent
une partie d'entre
eux, parmi lesquels les Ananites, disciples d'Anan fils de Nebadoud^ (Anania fils de Nebede), qui fut l'un des chefs
de
la Captivit
dans
l'Irak, ainsi
la
qu'ils
ne clbreraient pas
que les Karates, dirent Pque avant la maturit comabih; d'autres, au conles pis
plte des pis, ce qu'ils

traire, fixrent la
nomment
Pque au temps o
sont en partie
mrs, sans qu'ils le soient encore tous. Nous avons rapport dans nos prcdents ouvrages avec
,
des dtails et des commentaires,
les
systmes employs
])ar
'
S.
de Sacy a voulu
lire
t.
Daoud, qui
IX, p. S^^g).
est le vritable
li
nom du
pre
d'Anan [Les Prairies

Albrni
,
d'or,
est fait
mention d'Anan par
(jlironoloijy, G8.
les diffrents
293
peuples pour
la
dtermination des annes luleurs mois

,
naires et solaires et
du nombre de
les
procds
pour Tintercalation des jours ou pour le nasi, et les causes qui les leur firent adopter; nous avons indiqu la divergence qui existe entre Hipparque avec
dont
ils
firent usage
ceux qui
dans
l'ont suivi et
Ptolme Claudius dans leurs obser;
vations et leurs recherches sur la dure de l'anne solaire

la
mthode d'Hipparque
cette
dure peut tre connue
de deux faons, dont l'une

tions conscutives
est la
remarque de deux conjoncelle est
du
il
soleil
avec une toile fixe, et
value 365 jours et
un peu moins d'un quart de

pour parvenir
la
la
jour.
D'aprs Ptolme,
faut,
connaissance
soleil
de
la
dure de l'anne solaire, tudier

la
marche du
depuis un point de
sphre excentrique incline jusqu'au
retour de l'astre en ce point, retour qui arrive au ])out de
365 jours
et
un quart, moins
-^
de jour,
comme
nous
l'avons dit; et ce chiffre est le plus gnralement
admis de
notre temps. Nous avons not la diffrence des dures rsultant des observations d'Hipparque et de celles de Ptolme
Alexandrie d'Egypte, puis de celles que Chanaaseh dans

le territoire
Mamoun
Mah
de
fit
faire
de
Damas en
Syi'ie l'an
de l'hgire,
le
premier jour de Ferwerdin

dit aussi ce
et
l'an
217 201
de Yezdedjerd, et d'aprs lesquelles fut dresse

servations.
la table d'obles
Nous avons
que pensent
est le
Indiens
de
la
dure du
le
monde
les chiffres diffrents qu'ils
en
donnent;
fondement de ce calcul
qui renferme
la
nombre des jours

de leurs connais-
du Sindhind, nom qui

dhind
est le livre
signifie sicle des sicles; le.Shi-
somme
sances sur les sphres,
les toiles,
l'arithmtique et les autres
branches de
en
le
la science du monde. Ptolme s'en est servi comparant aux observations d'Hipparque et ses pro-
pres observations. Les Indiens ont tir le livre de VArdja-
hahez^ du livre du Sindhind, l'Ardjabahez tant la millime
'
Comparez
les Prairies
d'or,
t.
T, p.
i5o; Albrni, Chronoloyy, 29.
29^
partie
EL-MAOUDI.
du Sindhincl,
la
et le livre tie
VArkend du
livre
de l'r-
djabahez.
Dieu dans
,
perfection de ses desseins et l'immensit de
sa puissance, a cr les toiles dis])oses au
moyen
des apo-
ges et des
nuds, en partant de la premire minute du puis il les a branles ensemble et elles se sont mises Blier; on marche la fois et en un clin d'oeil avec les mouvements
,
([ue
nous leur voyons.
Ce mouvement commena
la srie
des jours
du monde. Les
|)()int, elles
toiles ne cessent pas d'effectuer
leurs rvolutions sur la sphre; lorsqu'elles s'y rencontrent
en cpielquc
exercent sur
le
monde une
le
influence
in-
particulirement puissante, produisant des temptes, des

cendies ou autres
elles
phnomnes analogues;
les
plus souvent
si
ne reviennent pas toutes ensemble leur place, ou

y reviennent,
elles
nuds n'y reviennent pas en mme temps. La dure des jours du Sindhind se prolongera jusqu' ce que tous les apoges et les nuds soient
apoges et
les
revenus au point o
ils
ont t crs d'abord ; alors
prendra
fin,
d'aprs les Indiens.

le
dhind, depuis
moment o
les
le monde La dure totale du Sinastres commencent tour-
ner jusqu' ce que tous soient revenus leur place, est de
et
4,320,000,000 d'annes solaires, l'anne ayant 365 jours un quart de jour, et - plus -^ d'heure. Nous avons indiqu parmi les merveilles de la maison
d'or,
qui est dans la partie haute et l'Orient de la terre

et
de l'Inde, de
la
le roi
Alexandre entra,
le
compte de
la
date
premire apparition du Bouddha dans cette contre.

1
Cette date est fixe
2,000
fois
36, 000 annes,
comme
nous l'avons rapport plus haut dans ce livret
Nous avons
'
signal les opinions divergentes des sages des
12,000
36, 000.
(Comparez
'i>).
le
passage dj cit des Prairies d'or,

est rpt aprs
t.
I, p.
i5i>; Ka/.\viiii, I,
Le mot ans
chacun des
ici
deux facteurs,
comme
dans
le cliapilre le cliifFre
prcdent. L'diteur a
ajout
un fadeur
i,3ao,ooo,ooo donn plus haut et confirm par Brouni (trad. Sachau, India, 1, 368, II, 18); mais ce
afin
de retrouver
nations, astronomes et autres, touchant l'apoge
295
qui est
le
point
le
plus lev de sa sphre et ses

,
du soleil, nuds pla,
cs au-dessous et opposs l'un l'autre^, ainsi
que
les points
analogues pour chacune des sept plantes. Selon la plupart

des savants aujourd'hui, c'est--dire en l'an 34.5 de l'hgire,
l'apoge
du
soleil
est
6 degrs et
dit
demi des Gmeaux,

il
comme
nous l'avons
en parlant du dplacement de ce
point; mais, d'aprs le calcul
du Sindhind,
en est de
17 55' i4". C'est ce dernier chiffre que donne
la table
Mohammed
fils
fils
de Moua el-Kharizmi
et la table
Il
:
deHabach
trois
d'Abd Allah, intitule Sindhind.
tables- connues sous le
nom
de Habach
y a en effet la premire
est la
table d'observations; la seconde, le Sindhind. Celle d'el-Kha^
rizmi ne diffre de cette dernire que par
les chiffres
des
minutes.
La
:
troisime est celle
du Chah. Lorsqu'on
dit sim-
plement
tions,
le
la table
de Habach, on entend
la table d'observa-
dont
la partie
emprunte Ptolme
tabli
n'est autre
que
canon de Thon,
par cet auteur d'aprs YAlniageste.

soleil
Les auteurs de
la table
du Chah placent l'apoge du

et
20 degrs des Gmeaux,

c'est--dire
ceux de
la table d'observations
disent qu'il tait situ, l'poque o fut cbessc cette table,
en l'an 217, comme nous l'avons dj indiqu dans ce chapitre, 22 Sg'des Gmeaux. L'astronome M-
cha llah a pens que l'apoge du

c'est
soleil tait l'une
des branle
ches du compas l'aide duquel Dieu avait form
monde;
pensent
propos de quoi
il
fut
mis
la
question.
dit,
Les Indiens
et d'autres,
soleil se
comme
que
nous l'avons
que l'apoge du
chiffre parat
meut
tous les cent ans d'un degi',
moins
satisfaisant
celui de /132 millions, parce qu'il est
moins
facile
dcomposer en deux facteurs ayant une

le texte
signification
astronomique.
Ml
sLble.
-
y a
dans
oppos l'apoge
ce qui n'est pas admise
Voyez notre note ci-dessus,
p.
267, n.
3.
La
table d'observations est

le
appele littralement tnhle prouve ^ sans doute dans
sens de "contrle
par les observations.
296
qu'il reste,
EL-MAOUDl.
par consquent, 3,ooo ans dans chaque signe du
Zodiaque et qu'il parcourt toute la sphre en 3G,ooo ans. Nous avons explitju coninienl s'el'ectuent ce dplacement et cette
rotation.
Lorsque l'apoge passe des constellations zodiacales

la partie
de. la
de rhniisj)lire nord celles de l'hmisphre sud,

habitable
terre se dplace; le
tait habit se
nord devient dpeuple
le
sud
et le
sud
le
nord; ce qui
et ce
qui tait
dsert devient habit. Les sages de l'Inde, de la Chalde,de

l'Egypte, de la Grce, de
l\oum
et d'autres
encore, s'accor-
dent avec
les astrologues et
le
astronomes de notre temps, pour
placer l'apoge dans
signe des
le
Gmeaux;
il
n'y a de diest fixe
vergence entre eux que sur
point de savoir
s'il
ou
le
mobile,
comme
nous l'avons rapport. Tabit

trait
(ils
de Korrah
Saben, de Harran, a compos un
pour appuyer
l'opi-
nion d'Hipparquc, qui aflirmait que l'apoge du soleil se meut, contrairement Ptolme. Cette thse a t contrle
parles observations de ])lusieui's gomtres qui ont trouv
l'apoge situ
24 degrs
et plusieurs
minutes [de
l'origine
du
signe des
sieurs minutes de l'origine

est diffrent
Gmeaux], ce qui quivaut 84 degrs et pludu signe du Blier ^ Ce rsultat

les
de celui qu'ont obtenu
observateurs de
la
table d'observations; tous, en effet, sont d'accord, l'excep-
tion de
Mohammed
fds de Djabir el-Bettani
de Harran pour
,
placer l'apoge 82 49 de la tte du Blier.
Nous avons encore rappel

que
que
la clart
l'explication
donne par ces

que, dans
les
sages des clipses de la lune, explication consistant en ce
de
les
la
lune lui vient du
soleil et
moments o
la terre
corps clestes sont disposs de
telle sorte
porte
la
ombre
entre
le
soleil
et la lune,
cette
ombre cache
lune en tout ou en partie, produisant luie
clipse totale ou partielle selon les cas.
De mme
les clipses
'
Nous modifions
de
ainsi le texte
(^^--Ji-*)
^^]
..îS^
Îs^j *^)i^ U^T^^J

J' ^j*
t%j'
J'
_^^j (au lieu
(j---j'^> IjW';'
J-^
U)^' [*';>4
du
soleil
297
le
s'expliquent par ce
fait
que
la
lune nous cache
soleil.
C'est
pourquoi
les
clipses
de lune n'arrivent que
lorsqu'elle est en opposition avec le soleil, et les clipses
de
soleil
n'arrivent
que
lors des conjonctions.
Le moindre
temps qui puisse s'couler entre deux clipses solaires ou

lunaires est de six mois lunaires de dure
moyenne. Mais
cet intervalle peut tre de cinq mois lorsque des longs mois arrivent conscutivement; il est de plus de six mois s'il y a une suite de mois courts. H n'est pas possible que le soleil soit clips deux fois, dans le mme mois, en un
mme
lieu ni
cela pourrait arriver
en deux lieux diffrents de l'hmisphre nord pour deux lieux diffrents situs de
;
part et d'autre de la ligne de i'quateur, l'un du ct du
nord
l'autre
du
ct
du
sud.
Les
mmes
savants enseignent que lorsque l'hmisphre
nord
est
quand Cela permet d'expliquer pourquoi les crues du jNil arrivent en t, car c'est le temps de l'hiver et des pluies dans les parties de la terre des Abyssins telles que la Nubie le Zagawah, le pays des Zendj jusqu'aux monts de la Lune qui sont situs au del de I'quateur. C'est de ces montagnes que
l'hiver rgne
,
en t, l'hmisphre sud se trouve en hiver; et dans le nord l't rgne dans le sud.
jailhssent les sources
du
Nil et
que dcoulent
les torrents
dont ce fleuve
livre
est
form. Nous l'avons dit plus haut dans ce
en parlant des mers et des principaux fleuves. Pour des raisons analogues le rgime de l'hiver dans la terre de
l'Inde est le
mme que
l'Inde,
dans la terre d'Abyssinie
et
del'Ymen
comme
nous l'avons constat dans

ainsi
la terre continentale
du
Lar\ dans
que dans d'autres pays dont nous parl et o nous nous trouvions en l'an 3o3 et en avons l'an 3oA. L'hiver est appel l el-yqavah- Ce que nous avons
.
Comparez
)
les Prairies d'or,
t.
II, p.
85; Abou'1-Fda
p. rov. (Note
de
l'diteur.
*
Comparez
les Prairies d'or,
t.
I, p.
827; Reinaud, Relation, IM. Le
298
(lit
EL-MAOUDI.
marche du soleil le long du zodiaque du nord au du sud au nord, ex|)li(jue ces diffrences. Quand le se rapproche d'un lieu l't rgne en ce lieu quand le
la
,
de
sud
et
soleil
soleil s'en
loigne, l'hiver apparat. Lorstpi'il fait jour en

il
quelque
dans
le
lieu,
fait
nuit dans
le
le lieu
oppos, et
le
la nuit,
premier, correspond
jour dans
second.
Le jour
rgne constamment sur une moiti de
la terre; et la nuit,
sur une autre moiti; en quelque point des quatre secteurs

terrestres
que
se
trouve
le soleil,
:
il
claire toujours
est
une
lui,
moiti de la terre; savoir

le
le
quadrant qui
devant
quadrant qui
est derrire lui, celui
qui est sa droite et
celui qui est sa gauche. Ces quatre quadrants
ensemble
font la moiti de la terre; sur l'autre moiti la lumire

soleil est
du
intercepte par l'paisseur et la rotondit du globe

Il
terrestre.
fait
donc nuit dans
cette moiti
que
le
soleil
n'claire pas, car la nuit n'est pas autre chose
que l'ombre
la lule soleil
produite par
la terre,
dont une partie cache l'autre

est le
mire
solaire.
est le soleil, l
jour; o
est invisible, l est la nuit.
Nous avons encore observ, d'aprs ces sages, que certains peuples sont deux fois par an en hiver et deux fois en
t.
Ces peuples habitent sous

de
la
ligne de l'quateur qui

,
partage par moitis la course du
soleil
compte depuis
le
dpart de
l'astre
l'orient,
jusqu' son retour
l'orient.
,
Les pays qui se trouvent sous cette ligne sont Fezzan Ozan
Aden
gine
le
Chihr,
signe
etc.
Lorsque
le soleil se
meut
prs de
l'ori-
du
du
Blier, la chaleur est
extrme dans ces

il
contres. Lorsqu'il approche
du
signe
ilx
du Cancer,
est loil'in-
gn du znith en ces lieux, de

quatoriales. Puis
le soleil
degrs reprsentant
clinaison de l'cliptique; c'est alors l'hiver pour les rgions
revient l'quateur lorsqu'il at-
mot
I,
est indien
n.
ij ,
cl a le sens
de pluie de trois mois. Voir Brouni

:
India
211,
o ce mot est mis en regard du sanscrit
varshahla.
(D'aprs l'diteur, dans \e Glossaire.)
teint le signe de la Balance, l't rgne
299
de nouveau sur ces

sud, et approchant
fois l'qua-
pays et
la
la
chaleur y est intense. Le

l'hiver reparat
soleil s'tant cart vers

le
quatrime direction cardinale, ou
du Capricorne,
teur. Ainsi les
une seconde
hommes
ts.
habitant sous cette ligne ont deux
hivers et deux ts; mais leurs hivers ne diffrent jamais
beaucoup de leurs
nuit sans jour.
En
forme qu'un seul jour sans nuit,
Dans
les
du jour
et
de
la
nuit est
un mois d't ne un mois d'hiver, une autres mois de l'anne, le temps toujours de 2 4 heures. Ce sont les
certains lieux
et
lieux o la hauteur
du ple au-dessus de l'horizon est de un quart. La partie de Tcliptique comprise depuis la moiti des Gmeaux jusqu' la moiti du Cancer y est constamment visible au-dessus de l'horizon au lieu que
67 degrs
et
,
l'arc d'cliptique
compris depuis
la
moiti du Sagittaire jus-
qu'
la
moiti du Capricorne n'est jamais visible.
Ces savants ont de
mme
des thories que nous avons
rapportes, sur les lieux o le jour devient trs long et la
nuit
trois
si
courte qu'elle n'a plus qu'une heure, ou deux ou
heures, phnomne qui se produit l'extrmit du
pays de
Roum,
de la terre des Bulgares ou du Kharezm

la
dans
les
la
la partie
qui avoisine
mer
des Khazars; puis sur
heures gales dont chacune correspond i5 degrs de

sphre, et sur les heures de temps ou heures courbes dont
est
chacune
minaires
un douzime du jour ou un douzime de

deux
cinq plantes, et
les
la
nuit; sur les influences des sept astres errants, les

et les
lu-
les effets particuliers qu'ils
produisent sur
religions
les
terrains
la
faune , la
flore, etc.; sur les diffrences existant entre les
langues par-
les
par
les
hommes
et entre les teints des races,
dans
les
diverses parties de la terre habite; sur la cause qui fait
tomber mat,
lesquels
la pluie
pendant
les
chaleurs dans le premier
cli^
l'exclusion des autres contres; sur les motifs

il
pour
au Caire
et
ne pleut presque pas dans certains pays, en plusieurs autres lieux.
comme
300
EL-MAOUDI.
ce dernier
La cause de
de
la terre
phnomne
le
est
que
cette partie
d'Egypte manque, vers
nord, de montagnes
leves, tandis
que toutes
la
les
pousses, venant de
rgion de la
vapeurs qui pourraient y tre mer abyssinienne, sont
arrtes, avant de parvenir en Egypte, par les
montagnes
des Bodjah
comme
de
le
Mokattam
Syrie et de
et
les
chanes voisines;
ces vapeurs se dtournent devant cet obstacle et s'en vont
dans
la direction
la
l'Irak. D'ailleurs
il
il
n'y a
pas de
mer dans
la partie
sud de l'Egypte;
en vient donc
la
des nuages en bien moindre quantit qu'il n'en va vers
Syrie et l'Irak, de
la
rgion de la
mer
abyssinienne.
Le
Nil
aide par son cours au

les
mouvement de
le
l'air
vapeurs sont conduites vers
nord tout
du sud au nord: le long du pays
qui est chaud parce qu'il est une basse latitude et voisin
de deux mers,
mer abyssinienne l'orient et la mer d'Alexandrie ou mer de Roum au nord. L'atmosphre y est
la
donc chaude, et les vapeurs qui y circulent ne s'paississent et ne se condensent pas avant qu'elles aient atteint la mer
d'Alexandrie. Elles se mlent [aux vapeurs de] cette
se
mer
et
du ct de l'Europe. Quand ces vapeurs sont parvenues en un lieu o la fracheur de l'atmosphre ou les chanes de montagnes les
dirigent avec elles vers le nord
obligent se contracter, elles
s'y
rassemblent
et elles
tomla
le
bent en pluies dans ces pays du nord. C'est pourquoi pluie est rare en Egypte. Il faut observer encore que
Nil, lors de ses crues, recouvre la terre d'Egypte; lorsqu'il
diminue,
il
rentre dans les profondeurs du sol qui absorbe
une grande quantit d'eau pendant ce long sjour qu'elle fait sa surface; aussi les vapeurs qui, chaque jour, re-
montent du
sol
sous
l'effet
de
la
chaleur solaire, sont-elles
abondantes; quand vient
la nuit,
l'atmosphre devient frache

soleil; les
relativement ce qu'elle tait au lever du

se
vapeurs
changent en eau
et se
dposent pendant
la nuit, lente-
ment, parce
serre,
qu'elles sont
peu denses
et
que rien ne
les res-
sous forme d'une rose qui retombe terre.
On
pourrait encore proposer,
explications.
soit
Il
301
la suite
de ces savants, d'autres
que ce phnomne d des causes dont Dieu s'est rserv le secret et f[u'il n'a rvles aucune de ses cratures, sachant ce qui convient la prosprit des peuples et au bonheur des hommes. Toutes les questions dont nous venons de parler demanest possible,
au
reste,
deraient tre dveloppes dans de longs discours; mais
qui a promis d'tre bref n'a plus
le droit
de s'tendre. Nous
d'oeil
ne faisons dans ce
matire, afin que
livre
le
que
jeter
un coup
sur chaque
lecteur juge, d'aprs ce
que nous y
,
avons consign
de ce que nous y avons omis
et qu'il se
contente d'y trouver l'expos et l'indication rapides des sujets, sans
en chercher l'explication dveloppe.

la
Aprs avoir rappel l'ensemble de

depuis
chronologie du
monde
Adam jusqu'
le
notre prophte, les annes et les mois
des diffrentes nations, leurs procds pour l'intercalation

des jours et pour
nasi et autres choses tenant celles-l,
l'histoire
nous allons raconter
de
la
naissance de notre pro-
phte, de sa mission, de sa fuite et de sa mort, et celle

des khalifes et des rois qui sont venus aprs lui jusqu' nos
jours.
HISTOIRE DE
LA NAISSANCE DU PROPHETE ET DE SA MISSION;
SA FUITE, SES CAMPAGNES, MARCHES DE NUIT ET DE JOUR EF-
FECTUEES PAR SES TROUPES; SES SECRETAIRES, SA MORT.
HISTOIRE DES KHALIFES ET DES ROIS POSTERIEURS AU PROPHETE;
LEURS RGNES, LEURS SECRETAIRES,
LEURS VIZIRS,- LEURS

DE LEURS SCEAUX;
CHAMBELLANS, LEURS KADIS; LEGENDES
VNEMENTS PRINCIPAUX D'ORDRE RELIGIEUX OU POLITIQUE,

ARRIVS DE LEUR TEMPS; ABREGE DE LEUR HISTOIRE JUSQU'
L'AN
3^5, SOUS LE KHALIFAT D'EL-MOUTI.

[Pages 227-235.]
Nous avons dj parl dans nos ouvrages antrieurs de

la succession
des signes et des prodiges qui annoncrent au
302
EL-MAOUDI.
la
monde
venue de notre prophte,

fournit de sa mission.
ainsi
que de
sa voca-
tion, de ses miracles et des preuves singulires qu'avec l'aide
de Dieu
il
il
Il
prdit les vnements,

il fit
nourrit la foule de quelques provisions,

la cuisse
pleuvoir les
il
nues blanches et parler

l'eau sale
et
le
il
,
empoisonne;
adoucit
,
il
dsaltra plusieurs personnes avec
un peu d'eau
beaucoup d'autres signes encore; surtout il apporta Coran miraculeux et tel que nul homme ne pourrait
lit
rien produire de semblable;
c'est
par l'vidence de cette

et qu'il les a forcs
impossibilit qu'il a vaincu les
se rendre.
hommes
ce sujet,
Nous nous dispenserons de rien ajouter cause de la condition que nous nous sommes
impose
d'tre concis et bref. Nous allons commencer le rsum de son histoire en parlant de sa naissance. La gnalogie du prophte de Dieu est la suivante Mo:
hammed
fils
d'Abd Allah
fils
d'Abd el-Mottalib
fils
de Ha-
chim fils d'Abd Mnaf fils de Koay fils de Kilab fils de Morrh fils de Kab fils de Loway fils de Galib fils de Fihr fils de Malik fils de Nadr fils de Kinanah fils de Khozama fils de Moudrikah fils d'Elyas fils de Modar fils de Nizar fils de Maadd. Nous ne continuons pas sa gnalogie audel de Maadd, parce que lui-mme l'a dfendu en traitant
les gnalogistes de menteurs^. En effet, l'incertitude est grande entre Maadd et Ismal fils d'Abraham et l'on n'est
,
d'accord ni sur
ni sur les
le
nombre
des gnrations qui les sparent
noms de
cette filiation; aussi le plus sage est-il
de n'en rien dire.

la suite d'anctres
fils
Au
contraire tout le
le
monde
la
s'accorde sur
par lesquels
prophte remonte Maadd

gnalogie du
d'Adnn. Nous avons dj parl de

et
prophte
des diffrents systmes qui en ont t proposs
dans
'
le
livre
du

t.
Comparez
les Prairies d'or,
IV, p.
1 1
2 et
118. Malgr ceUe tra-
dition d'Ibn Abbas,

la
beauroup d'crivains
se sont crus autoriss pousser
recbcrcbe des gnalogies plus loin (pie
Maadd
ot
Adnn;
,
lelsTai)ari,
Ibn Isbak, Bokhari. (Coldziber, Muliainmcdatiische
Stiidicn
I,
180.)
ges,
et,
303
dans un chapitre antrieur du prsent ouvrage,

les
nous avons indiqu
systmes
les
plus gnralement ad-
mis pour
relier
Maad
Ismal fds
d'Abraham. Nous avons
donn
aussi les fdiations des patriarches entre
Abraham
et
Adam,
pelait
fils
d'aprs l'autorit des exgtes et des gnalogistes.

fut
Le prophte
surnomm
Alôu'l-Kaim, Sa
Aminah
fdle de
Il
Wahb
le
fds d' Abd
de Kilab.
naquit l'anne
mre s'apMnaf fds de Zohrali de l'Elphant, le 8 du mois
de rb el-ew^wel, ou
lo, selon d'autres, correspondant

l'an 882 du roi Alex89 du rgne d'Anouchirwan
Il
au 8 de dimah de
andre
l'an
iSiy, compter depuis l'avnement

et l'an
fils
de Bokht-Nassar \ au 20 de nisn de
fils
de Philippe
fils
Khosraw
de Kobad
de Firouz'^.
y avait alors
compagnons de l'Elphant taient on entrs la Mecque ou moins de temps selon d'autres dit quils y entrrent le dimanche 5 moharrem. Le pre du prophte, Abd Allah fils d'Abd el-Mottalib tait mort
soixante-cinq jours que les
, ;
aprs l'avoir
engendr; on dit cependant aussi qu'il ne
mourut qu'un mois aprs sa naissance, ou lorsque l'enfiint tait dans sa deuxime anne, ou encore lorsqu'il tait g de vingt-huit mois; il tait parti pour aller faire du commerce en Syrie et il tait mort Mdine g de 2 5 ans. Mohammed fut confi Halimah fille d'Abou Doub, le
mme
Djabir
que Abd Allah

fils
fils
fils
^
d'el-Harit
fils
de Chidjnah
fils
fils
de
fils
de Rizam
fils
de Nairah
fils
de Koayah
de Nasr
de Sad''
fils
de Bekr
de Hawazin, pour tre
d'aprs
Les manuscrits ont i3i9. L'diteur corrige en remarquant que, les dates donnes plus bas, le jjrophte eut /lO ans en l'an
:
1357 et 63 en l'an i38o de Boklit-Nassar. - An lieu de 39, les Prairies d'nr, t. IV,
-^11 et 111
^
p. l'-'g,
ont: 4o, Tabari,
I,
a 2. (Note de l'diteur.)
Fils
t.
de Rizam
IV, p.
,
d'or,
j.lj)> ^\ est ajout par l'diteur, suivant les Prairies i5i, o ce nom est lu Diram,pK>; Tabari, l, lit;
,
Wstenfeld, Gcnealotjischc Tnhcllen

*
F, 16.
fils
Nasr, fds de Sad, au lieu de Sad,
de Nasr, ms. L'diteur cor-
304
EL-MAOUDI.
du
lait
nourri. Elle lo nourril
de
ses enfants
Abd AHah,
fils
Cheima
el-0/,za
et
fils
Ounaisah
de Nasr^
qu'elle avait eus d'el-Harit
d'yUxl
fils
de Rifah fds de Mollan fds de Nairali

fils
de
koeajali
(ils
de Sad
(ils
de Bekr. C'est Cheima

(pfc^lle
que le proplite encore enfant mordit fpaule pendant

le ])ortait-;
aprs ([ue
la tribu
le
de Ilawazin eut t mise en

se fut
le
fuite Iloniii et
que
proplite
empar de
ses
biens et de ses femmes, Ch(;iriia vint

l'espoir
trouver et, dans
de
le
toucher, elle lui

la
ra|)j)ela ce fait et lui
montra
la cicatrice
de
morsure;
le
il
la
reconnut. Ce fut l'une des

les
causes qui portrent

dants de
prophte avec
d'el
autres descen-
Hachim
et
ceux
Mottalib fds d'Abd Mnaf,
remettre en libert
cette expdition;
les captifs
qui leur taient revenus de
compagnons de Mohammed, son exemple, rendirent aussi les captifs tombs dans leurs lots. Le prophte resta quatre ans en nourrice chez Halimah^; quand il fut entr dans sa cinquime anne, elle le rendit sa mre Aminah. A l'ge de six ans il fut conduit par sa mre en visite chez les oncles maternels de son aeul
les
Abd
el-Mottalib
fils
de
Hachim de
la tribu
de
x\di fils d'en-
Naddjar, demeurant Mdine.
Abd
ei-Mottalib tait n de
Salma fille de Zd fils d'Amr fils de Lbid fils de Haram fils de Khidach fils de Djoundoub fils de Adi fils d'en-Naddjar. La mre du pro})hte mourut el-Abwa. Oumra-Aman (|ui devint la mre d'Ouamah fils de Zd fils de Haritah, ramena Mohammed la Mecque.
,
l'ge
de sept ans
Mohammed
(-r el
percht son aeul
Abd
el-
rige d'aprs Ihn
Ilischam,
Wstenfeid,
loc.
cil.
Tabari
et les
Prairies d'vr omettent Nasr.

'
Nairah, Kocayali
et
Nasr sont ajouts par l'diteur d'aprs Tabari
et
Ibn Hiscbam.
^
Tabari
lll-^
et ibn
Hadjar ont
la
variante
pendant qu'elle
le
portait sur la lianche, to'y au lieu de fX^'.

^
t.
Comparez pour
tout ce qui suit les
Prairies d'or, rliajiilre i.xxui
IV, p. i5o et suiv.
Mottalib; Abou-Talib
le prit
305
en tutelle
Il
et le
garda jusqu'
alors en
ce qu'il eut atteint Tge de treize ans.
l'emmena
Syrie pour y faire
le
commerce.
C'est
dans ce voyage que
Bahra*
indiqua
moine \'it l'enfant, le reconnut pour prophte et les marques de sa mission. Mohammed g de vingt ans assista la guerre du file
, ,
djar ei au serment d'el-foiidoiil,
comme
nous l'avons
dit plus
haut dans ce
livre.
Lorsqu'il eut accompli sa vingt-cinquime

faire le
fils
anne
il
alla
en Syrie
commerce au nom de Khafils
didjah fdle de Rhowalid

tle
d'Asad
d'Abd el-Ozza
fils
Koay
fils
de Kilab, accompagn de Masarah serviteur
de Khadidjah. Le moine Nestor vit dans ces circonstances
un nuage
en
le
il
couvrir de son
le
ombre
et d'autres signes paratre
lui, et
reconnut pour prophte.

fit
leur retour,
le
serviteur de Khadidjah
elle
part de ces
faits
sa matresse;
,
envoya demander
trente-cinq ans,
Mohammed en
il
mariage
et
il
l'pousa.
la
assista la restauration
de
Kaa-
bah, fut choisi par

noire, tandis
cette charge;
les
Korichites pour replacer la pierre

dbattaient qui elles confieraient
que
il
les trilius
la
mit
sa place"-.
Quand
il
eut atteint l'ge
de quarante ans, Dieu accomplir parmi

les
lui rvla la
le
mission qu'il aurait
hommes,
,
lundi, dixime jour
du
de
mois de rbi el-ewwel

l'an
correspondant au 2 3 d'aban
et
mah
1357 de l'avnement de Bokht-Nassar

921 d'Alexandre.
pas d'accord sur
Il
au 8 chebat
de
l'an
avait en ce jour quarante ans.
On
n'est
le
point de savoir quel fut

le
le pre-
mier
'
homme
qui crut en lui, mais tout

d'or,
monde jidmet
:
Les Prairies
IV, i53
et I,
i/i6,
portent la leon
Boliara.
La
*
rencontre est place Bosra. Voyez Sprenger [Das Lehen und die
I,
Lehre des Moh.,
178).
Sprenger [Dus Lehen und die Lehre des

il
Moh.,
t.
I, p.
i5i)
traite
ce rcit de lgende;
ticit,
allgne, entre autres raisons, contre son authen-
que
ni la porte des Bnoii Cliebali, ni la
mosque
(niesdjid) n'exisfit
taient en ce temps-l. C'est
Omar
1
qui, aprs la mort du prophte,

le rcit
clore par
un mur
la place
d'or,
t.
qui entoure la Kaahah. Voyez

27.
complet
dans les Prairies
l\, p.
306
que, parmi
les
EL-MAOUDl.
femmes, Khadidjali
le
la
premire crut en
lui.
Certains disent que
premier
homme
croyant est Ali fds
d'Abou
et
Talil). C'est
l'opinion des descendants
des Chiites qui font remonter cette tradition
du prophte Ahd Allah

d'Abd Allah
fils
d'Abbas
fils
d'Abd
fils
el
Alottalib, Djabir
fils
TAnsarite, Zd
leurs
Ali
d'Arkam,
Les uns
et d'autres
encore; mais
traditionnistes diHrent d'opinion

l'Islam.
lui
sur l'ge
auquel
embrassa
donnent quinze ans au
moment
de sa conversion, d'autres treize, d'autres onze,

six,
ou neuf, ou huit, ou sept, ou

avis est partag
ses mrites et
ou cinq
ans.
Ce dernier
qu'il
par ceux qui, cherchant k rduire rien

rendre vaines ses vertus, supposent
dut
se convertir l'Islam tant
encore petit enfant et ayant

la
l'infirmit
de cet ge; incapable de distinguer

bien pour
vertu du
vice, de discerner ce qui est douteux de ce qui est certain,

il
ne connaissait alors ni
le
le
le
rechercher ni
le
mal pour
a
fuir.
Nous rapporterons en substance ce qui

la
dit
ce sujet, dans
suite de
ce livre,
en par-
lant
du khalifat
d'Ali et de sa
mort; au reste nous avons
expos ces choses en dtail dans nos prcdents ouvrages.
Nous y avons indiqu l'opinion de chaque secte, avec les preuves sur lesquelles elle l'appuie, ainsi que la controverse
entre les thologiens des Otmanites^ et des Zdites qui ap-
partiennent aux Motazlites de Bagdad et qui admettent
Vitnamat du
prfr'^,
et
d'autres docteurs appartenant aux
'
Otman
ronsidr
comme un
il
martyr, devint
le
symbole des aspi-
rations des
Omyades;
y eut une religion d'Otman, din Otman. op-
pose celle d'Ali.

zls partisans des
p.
X
^
Otnianite fut le nom que l'on applii|ua aux plus Omyades. (Voyez Goldziher, Moh. Sludicn, t. Il,
19 et suiv.)
Les Zdites, partisans de Zd fds d'vMi fds d'el-Hon fds d'Ali

d'AJjou Talib,
t[ui
fils
mettent
comme imams
eux, Ali leur et t

leurs yeux, valide.
mort sous le rgne de IIicl)am, adAbou Bekr et Omar, bien que, selon prfrable. L'imamat du prfr Jy^jjLii iULl est, [Prolgomnes d'Ibn Kbaldoun, I" partie, p. 4o2,
fut
mis
lgitimes
4o3.) Comparez Scbahrastani,
m,
les Prairies d'or,
t.
VI, p. 26.
L'E
LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
307
Botrites^ certaines sectes de Zdites, ou
aux Katates- qui
soutiennent le droit des douze imams. Ces derniers se fondent
pour
fixer ce chiffre
fils
de douze sur une tradition rapporte

el-Hilali
par Solm
de Kas
dans un ouvrage qu'a publi
Aban
fils
d'Abou Ayach,
savoir
fils
que
le
prophte aurait cUt

:
l'mir des croyants Ali
d'Abou Talib
Toi
et
douze
de tes descendants, vous tes

d'autre
imams
lgitimes.
Personne
que Solm
fils
de Kas n'a rapport cette parole.
L'imam dont
crivons est
cette secte attend
l'avnement au jour o nous

d'el-Haan
fils
Mohammed
fils
fils
fils
d'Ali
fils fils
de
de.
Mohammed Mohammed
Talib.
d'Ali
fils fils
de
Moua
fils fils
de Djafar
d'Ali
fils
d'Ali
d'el-Hocn
d'Abou
(Que
le
la
faveur de Dieu soit sur eux tous!) Ceux qui

la srie)
admettent
systme du nasak (de

sicle
prtendent que
tre son
Dieu suscite dans chaque

lieutenant, et qu'il
un imam pour
lui donne un droit apparent ou cach.
Cette secte ne limite donc pas le noml^re des
imams
le
ni le
temps o
et
ils
doivent paratre; selon sa doctrine, un signe

et
venant de Dieu
dans
la
de son prophte se trouve dans
nom
personne
mme
de l'imam-',
et
il
en sera ainsi
'
Les Botrites sont
les
mmes que
les Abtarites, secte zdite, issue

^"1
,
de Kotayir el-Abtar. ( Mfatih el-Olonm, p.

il-^^,
a.
Comparez Schahrastani
le
(>";
VAghani,
III, iâ.
(Voyez le Glossaire.)
Les Kataites sont une secte d'Imamites qui portent aussi

,
nom
de
Mofaddalites cause de Mofaddal

cation de leur
^
fils
d'Omar. Voyez ci-dessous
l'expli-
nom.
que
C'est l'opinion des Imamites
l'imamat mane d'mie dsignation

la
textuelle de
Dieu
et
de son aptre sur
personne
,J-^
.
mme
(litt.
sur l'il)
t.
de l'imam et sur son

p.
nom
*^v-l^
-Uill
^^^
{les Prairies d'or,
VI,
27). Cette dsignation est le Nass jJJl
Comparez Schahrastani,
p. ^0, 3.
La croyance au
l'imam, dans
le
signe extrieur et physique qui doit se trouver dans
mahdi, s'applique aussi,
comme on sait, aux
prophles.
Le
nass
tomba d'abord sur
Ali qui fut, d'aprs les
Imamiens, dsign
directement et personnelli'menl
comme imam.
Les Zcidites croient au
contraire qu'Ali ne fut dsign que par ses qualits. {Prolgomnes' d'Wm
Khaldoun, F" partie,
p. I102 etsuiv.)
:i08
EL-MAOUDl.
le
jusqu' ce (jue
monde
la
Il
prisse avec ceux qui l'habitent.
Les Katates doivent leur

la srie
nom
ce qu'ils terminent [Kata)

fds
des
imams
mort de Moua
de Djafar
et qu'ils
s'arrtent lui^
faudrait encore citer les avis d'autres
sectes chiites;
l'ont
puis des Motazlites et des Mourdjites qui

soit
lire
l'imam au choix,
la nation-,
par toute
la
nation soit
par une partie de
sans omettre les sectes hr,
tiques (Kharidjites) des Azarikah

ni
celle des
des Ibadites et des Sofrites,
Nedjadat^, auxquelles les autres sectes hr-
tiques peuvent tre rattaches, car elles n'en sont

l)ranclies,
non plus que
les Nabitah'^, les

villes.
le
que des Hachwah et les

.
opinions des jurisconsultes des
Une autre opinion touchant

brassa l'islam est que ce fut
tion
premier
homme
qui em-
Abou Bekr
es-Siddik; la tradifils
en remonte, entre autres,

(ils
Amr
de Abasah,
Djobir
de Nofir
et
Ibrahim en-Nakha.
p. r-.
On
dit aussi
'
Comparez Mcfaiih el-Otoum,

(Comparez
les Prairies d'or,
t.
l'opinion des Motazlites
que l'imam
VI, p. 23 et suiv. Maoudi y rapporte doit tre lu par toute la nation.
Le nom des Mourdjites

cit.).
'
est lu Merdjites
dans
St. II,
les Prairies d'or [loc.
Voyez sur
cette secte Goldzihcr,
Muh.
iils
89
et suiv.
Le Mfatih
fils
el-Oloxim, p. Y^, comjjtc quatorze sectes de Kharidjites.
Les Azarikaii ont pour auteur Nafi

Allah
dali
dVl-Azrak;
les Ibadites,
Abd
d'ibad; les Sofrites, Ziad

le
fils
d'el-Asfar; les Xdjadat, Nadj-
lUs
d'Amir
les
Hanlite.
(t.
Dans
Prairies d'or
V,
p.
2:19 et suiv. et i/lo),

les
Maoudi
fait
allusion aux Azraldtes, les
mmes que
dont
Azarikah, aux Ibadites et

et les
d'autres sectes kharidjites
les Djabites
Hainzites.
Brnnow
sont
{Die Charidschiten , Leyde, i884) dit, page 3i, qiie les Sofrites
une sous-division des Ibadites,

aller fonder sa secte
et,
page Sg, que \edjd ibn Amir, auhabitaient l'Ahwaz pour

secte des Azrakites se
teur des Nedjdites se spara des A/.rakites qui
dans
le
Yniamah. La
forma
V,
aprs que Nali
Iils
d'Azrak eut (H vaincu et tu par Mohaileb, gnral

les Prairies d'or,
t.
de Merwan, l'an G5 de l'hgire. (Bn"uinow,p. 39;

p.
229.)
*
Voyez Chafadji,
Scliija, rri, et
i^,
tituer dans le Firhist, Nabitali avec les
11.
comparez Lane. Ce nom est resZamakhchari et d'autres confondent les

l'diteur et Glossaire.)
Hachwah. (Note de
que
le
309
Kelbite
premier croyant fut
Zcl fils
de Haritah
le
affranchi
du prophte;
cette tradition a
fils
pour auteurs, entre

fils
autres, ez-Zohri,
Orwah
de Zobr et Solman
de
Yaar. Certains traditionnistes pensent que ce fut

fils
d'el-Aratt de la tribu de
Tmim, et Hamamah.
d'autres enfin
Sad fils donnent le
Khabbab de Zd Ment fils de
nom
de Bilal
fils
de
Le prophte demeura
eut reu sa mission.
lib,
Il
treize ans la
perdit son oncle paternel
Mecque aprs qu'il Abou Ta-
qui mourut g de quatre-vingts et quelques annes, et

fille
sa
femme Khadidjah
la
de Khowalid, morte 65 ans,
dans
dixime anne de sa mission. Ces deux personnages

trois jours de distance,
moururent
ou plus selon
d'autres.
les
Un an
et six
mois auparavant,
et les
ils
le
contrat ayant t
rompu,
Bnou Hachim
Bnou Mottalib
il
taient sortis de la
s:orsfe
de montagne, o
taient rests bloqus trois ans; ce chiffre
est d'ailleurs contest;
faut dire
deux ans
et
demi ou deux
ans, selon d'autres traditionnistes.
Dans
il
cette
mme
anne,
qui est
la
cinquantime de sa naissance,
le
prophte se
rendit et-Taf.
A
;
l'ge
de 5o ans,
accomplit son voyage

de
la
nocturne au dont
ciel
les diverses fractions
communaut
musulmane ne
il
s'accordent pas sur ce
fait ni
sur la manire
eut lieu.
le
Ensuite
prophte s'enfuit Mdine

il
et
il
y entra
le
lundi 12 de rbi el-ewvvel;
avait alors
53 ans,
et cette
anne
Il
tait la
trente-quatrime du rgne de Kesra Ebervviz.
ordonna
Ali de rester derrire lui le
temps de rendre
des dpts que quelques personnes avaient faits entre ses
mains; Ali demeura

avait, avant sa fuite,
la
Mecque
d
trois
jours aprs son d-
part, rendit tout ce qui tait
et le rejoignit.
donn
l'ordre ses
Le prophte compagnons d'miLes preSa-
grer Mdine;
ils
taient
donc
partis par bandes.
miers qui arrivrent Mdine furent
Koudouma Abou
de Hilal
fils fils
lamah Abd Allah Allah fils d'Omar
fils
fils
d'Abd el-Asad
de
fils
d'Abd
Makhzoum, Amir
de Rbiah,
310
EL-MAOUDI.
et
Abd Allah fils de Djalich TAsadite, Omar fils d'el-Khattab Ayach fils d'Abou Rbiah. Le ])ieinier tendard c| n'arbora le prophte aprs son ar
rive
Mdine
fut
attach
le
la
lance de
Hamzah
fils
d'Abd
oi-ATottalib,
dans
mois de Ramadan, sept mois

trent*":
aprs l'arrive du prophte. Ce chef, accompagn de
cavaliers mohadjirs, se rendit el-Is, dans le territoire de
Djouhanah, pour arrter une caravane appartenant aux Korchites, qui revenait
de Syrie vers
la
Mecque.
11
rencontra
Abou Djahl Amr fils de Hicham fds d'el-Mogirah fils d'Abd Allah fils d'Omar fils de Makhzoum fils de Yakizah fils de Morrah fils de Kab fils de Loway fils de Galib, (jui commandait une escorte de 3oo hommes de la Mecque; mais
ils
se sparrent sans avoir

:
combattu. C'est ce qui
fit
dire
Hamzah'
Je suis
l'ordre
le
premier sur
la tte
de qui un tendard
ait flott
par
du prophte de Dieu.
plus tard eut lieu
la
Un peu
marche d'Obdah
fit
fils
d'el-
Harit sur Rabig, localit situe lo milles d'el-Djouhfah,

sur la route de Mdine Roudad. Obdah
tion en
cette expdi-
chewwal, huit mois aprs Tarrive du prophte Mdine; il rencontra Abou Sofian Sakhr fils de Harb fils
d'Omeyah
fils
d'Abd Chems
fils
d'Abd Mnaf prs de

,
l'eau
et
dite de Ahya'^.
Abou
Sofian avait avec lui

Ils
200 hommes,
Obdah 60 cavaliers mohadjir.

coups de flches, sans
par un
fils
ne se battirent qu'
flche lance
tirer l'pe.
La premire
Musulman le fut par Sad fils d'Abou Wakkas Malik de Wouhab fils d'Abd Mnaf fds de Zohrah fils de
:
Kilab, dans cette expdition. Sad dit ce propos

N'a-t-on pas t dire au prophte
de Dieu que
flches
?
j'ai
dfendu
mes compagnons par

'
la
pointe de
I=(1.
mes
Voyez Ibn Ilisdiam,
p.
(Note de fdiieur.)
T,
*LÎ. Les
(
niss ont
l'diteur.
^Î. Voyez Tabari

)
IM<> et (V<"^;
Ibn Hiscbam
Fii
Note de
On
n'a d'avoir lanc
311
tenu compte personne dans Maadd, prophte,
une
flche, avant moi.
Le prophte consomma son mariage avec Achah fille d'Abou Bekr, dans le mois de chewwal; elle avait alors neuf
ans, ou moins selon d'autres.
Il
l'avait
pouse
la
lorsqu'elle avait sept ans, d'autres disent six ans.
Mecque En dou'lMdine,
kadeh, neuf mois aprs
l'arrive
du prophte
Sad
d'Abou W'akkas marcha avec vingt hommes sur el-Kharrar du territoire d'el-Djouhfah, non loin de Khoumm,
fils
pour intercepter une caravane appartenant aux Korichites; il arriva au lieu de l'attaque quand la caravane tait dj
passe. Cette
mme
anne naquirent Abd Allah

fut le
fils
de
Zobr
fils
d'el-Awwam, qui
et
premier enfant n d'un

fils
Mohadjir depuis l'hgire,

rite, le
Noman
de Bchir l'Ansacette date. Cette
premier n d'un Ansarien depuis

celle
anne fut aussi

de Zorarah
le
o mourut Abou
Khazradjite de la
Omamah Asad fils tribu de Ganm fils de

fils
Malik
fils
d'en-Naddjar; sa mort arriva en chewwal. Enfin,
c'est d'elle
que date
la
conversion d'Abd Allah
de Salam.
LA DEDXIEME ANNEE DE L'HEGIRE DITE L'ANNEE DU COMMANDE-
MENT, C'EST-X-DIRE CELLE O LE PROPHITE ORDONNA DE COM-
BATTRE LES INFIDLES.

[Pages 235-243.]
Le prophte
fit
une expdition en Safar, accom'pagn

il
surtout des Mohadjirs, et
la
dirigea sur
Waddan
et el-
Abwa,
arrter
localits distantes l'une
de Tautre de 8 milles, pour
vint sans
une caravane appartenant aux Korichites. Il reavoir engag de combat, aprs une absence de
Il
quinze jours.
avait laiss
fils
Mdine
comme
lieutenant
la tribu
fils
Sad
fils
de Obadah
de Doulm l'Ansarite, de
de Khazradj. Le
mme
mois, l'mir des croyants Ali
d'Abou Talib pousa Fatimah.
312
EL-MAOUDI.
(lo
An mois
rbi ol-ewwcl
lo
projhto
fil
l'expdition
i\o
Bomvat avec 200 hommes pour arrter une caravane

tenant aux Korchites. 2,5oo btes de
la
ap])ar-
somme composaient
caravane^ dont faisaient partie 100 Korchites, parmi
lesquels
Omeyah
est
fds de
Khalaf el-Djoumahi. La caravane

tribu de Djouhanah
la
chappa au prophte, qui revint sans avoir engag de combat.

{[ui
Bouwat
se
une montagne de
et
la
trouve du ct de Dou-Rhouchoub sur
route de
Syrie; entre
Bouwat
Mdine.
il
y a trois relais, d'autres
disent moins. Sad fds de
Moad
lieu
avait t laiss Mdine.
Dans
le
mme
mois eut
une autre marche du

de Djabir
le
pro-
phte, poursuivant Kourz fds

avait tent d'enlever
Fihrite, qui
d'el-Akik.
du
btail de
Mdine du ct
le btail et
Le prophte atteignit SaAiwan, localit du territoire de

Bedr, mais Kourz lui chappa avec
nir.
Il
il
dut reve-
avait laiss
Mdine son affranchi Zd
fds de
Ha-
ritah fds de Chrahil le Kelbite, de la sons-tribu de

(ils
Kinanah
de Auf fds de Odrah fds de Zd el-Lat fds de Rofadah
fds de
Taur
fds de
Kelb fds de Wabarah
fds de Taglib fds
de Holwan fds de Imran fds d'el-Haf fds de Kodah.
On
appelle quelquefois cette expdition la premire expdition
de Bedr.
Une
autre expdition eut ensuite lieu en
djoumada
el-
oula de la
mme
anne, selon d'autres, en djoumada
el-
akhirah;
tercepter
le
prophte marcha sur Dou'l-Ochrah- pour in-
une caravane appartenant aux Korchites qui se rendait en Syrie; mais elle lui chappa. C'est le retour de la mme caravane qui fut l'occasion du combat de Bedr.
la
Dou'l-Ochrah est une localit situe du ct deYanbou, et
de Mdine Yanbou
distance est de neuf stations.

fds
il
Le
el-
prophte avait
laiss
Mdine Abou Salamah
d'Abd
Asad el-Makhzoumi. D'aprs d'autres
traditions,
faudrait
'
Comparez Wakidi dans WcHliauscn, Muhainmcd in Mdina, p. 3/j. C'est dans cette expdition qu'Ali reut le surnom d'Abou Tourab.
LE LIVRE DE LAVERTISSEMEXT.
placer
la
313
poursuite de Kourz aprs l'expdition de Dou'lla
Ochrah, mais
dique.
plus sre est celle que nous avons in-
Dans
le
mme
temps naquit^ Noman

fils
fils
de Bchir
;
el-Ansari de la tribu d'el-Harit
d'el-Khazradj
c'est
le
premier enfant qu'ait eu un Ansarien depuis l'hgire. En redjeb, Abd Allah fils de Djahch de la tribu de Dou-
dan
fils
d'Asad
fils
de Khozmah
mes, d'autres disent de 18,

le lieu
accompagn de 1 1 hommarcha sur Xakhlah, qui est

,
appel aujourd'hui Boustan (jardin) d'Ibn Amir, situ
sur la grande route de l'Irak; cette troupe rencontra une
caravane appartenant aux Korchites

fit
tua Ibn el-Hadrami

les btes
plusieurs prisonniers et
emmena
le
de somme.
il
Abd
le
Allah
fils
de Djahch
,
fit
partage du butin et
en
re-
tira la
cinquime partie rien n'ayant encore

ce sujet.
t rvl
dans
Coran
Le prophte suspendit
l'excution
du
partage jusqu' ce qu'il et reu l'approbation de Dieu,

aprs quoi
qu'il
fit. il
le
dclara valable. Ce partage est

fils
le
premier
On
dit
qu'Abd Allah
de
de Djahch reut dans cette
expdition
le titre
commandeur des croyants que personne

Les Korchites prtendirent que
n'avait port jusque-l.
Mohammed
c'est-<lire
avait autoris la guerre pendant le mois sacr,

les
:
en redjeb; mais
compagnons du prophte
Je ne vous
ai
la
regrettrent, lorsqu'il leur dit
pas
command
de combattre pendant
vla l-dessus ce verset
les
:
mois dfendus. Alors Dieu rIls t'interrogeront sur le mois sa
cr, sur la guerre dans ce mois, etc.
[Coran,
II,
21 4.) Le
jene du mois de ramadan fut dcrt en chaban de cette anne, et la kiblah y fut reporte de Jrusalem la Kaabah^,
1
La naissance de Noman a
ici
t dj relate la fin
du chapitre
pr-
cdent; elle n'est pas

^
sa place.
la
Le prophte
avait
ordonn aprs l'hgire que

ayant deux Kiblah et
Kiblah
serait Jruil
salem, pour n'tre pas trait d'imposteur par les Juifs, car
sign dans leur loi
tait d-"
comme
comme
prfrant celle
de
la
Kaabah
(j_wxJL^
t^^^jwLo *J! \^yJ\ j *xjiJ yil ^j4-Ji J'Xo.
^^
fcJ! (j(jJLJiJ! ^..a^! *>jXJI
c>j15^.
Aprs que
la
Kiblah eut t change.
314
pondant
la
EL-MAOUDI.
prire de midi,
se
un mardi, au milieu de chahan.
Le prophte
retourna au
moment o
il
faisait la
seconde
gnuflexion et tous ceux qui prenaient part la prire tour-
nrent derrire
resta la
treize
lui. Le nom de mos({ue des deux Kiblah mosque o ce fait eut lieu. On dit que cela arriva jours aprs la prescription du jene de ramadan.
AIkI Allah fds de Zd fds (fAbd Rahhihi el-Ansari, de la
tribu de Zid
ce temps-l
Ment (ils d'el-Harit lils cf el khazradj eut en un songe dans lequel il vit la crmonie de l'ap,
pel la prire et en entendit la formule. Puis l'ordre d'ac-
complir cette crmonie fut rvl

Ensuite eut lieu
la
et
mis en pratique.
de Mdine; ramadan,
le la
grande expdition de Bedr ou de Bedr

3 du mois de
au combat. Bedr
de 3ii
est huit stations et 2 milles

le
prophte se mit en marche

tte
7/4
hommes,
tant mohadjirs qu'ansariens, desquels
taient des mohadjirs, les autres tant ansariens; d'autres
traditionnistes
donnent
le
chiffre
de 3i3 hommes, ou endouteux. Les Ko-
core de 3i/i; ce qui est certain, c'est qu'ils taient un peu
plus de 3 10, mais

richites taient au
le chiffre
de l'excs
est
nombre de gSo combattants, dont 600

et ils avaient
arms de cuirasses,
avec eux une cavalerie de
ioo chevaux. La rencontre eut lieu le vendredi 19 ramadan au matin, ainsi que le rapporte Abd er-Rahman fils d'elAswad d'aprs son pre, qui le tenait d'Abd Allah fils de
Maoud
fils
et
de Kharidjah
,
fils
de Zd el-Ansari, de
la
tribu
de Khazradj
le(|uel le tenait
de son pre Zd. Alkamah

:
de Zd donne, d'aprs Ibn Maoud, une autre tradition
le
combat aurait
t livr, selon lui, le
matin du dix-sepde son pre

le
fils
time jour de ramadan. La

core Kharidjah
fils
mme
version est attribue enla tenait et
de Zd, qui
Haan
fils
d'Ali
(ils
d'Abou Talib,
es-Solami.
Abou Abd er-Rahman
comme Mohammed
ra])porte
d'Omar
on modilia
la construction
de
la
mosque de Ivoba L. (D'aprs
le
Kitah
el-Khamis, livre sur la vie du Prophte.)
315
el-Wakidi, l'auteur des rcits des expditions et des biographies,

s'est
rang cette opinion. Les Korchites perdirent
dans ce comlat 70
ainsi
que
le
rapporte
hommes Ahmed
tus et
fds de
70 faits prisonniers, Mansour er-Ramadi\

fils
d'aprs
Asim
ci
fds d'Ali, qui le tenait d'ikrimah
de
Am
mar^;
fils
la tradition
remonte de ce dernier Abou Zoumil,

l'avait
de celui
Abd
Allah fds d'Abbas, qui

:
reue d'Omar
d'el-Khattab sous cette forme

les Polythistes;
Au
les
jour de Bedr, nous
rencontrmes
Dieu
et
mit en
fuite;
70
d'entre eux furent tus et

tres, le
70
faits prisonniers.
Selon d'auqui furent
nombre des Korchites

faits
de leurs
le
allis
tus la journe de Bedr est de 4 7, et
nombre de ceux
qui furent
porte
leurs
prisonniers de
/ig.
Enfin, une autre version
nombre de leurs morts ainsi que celui de prisonniers, i/i. Musulmans reurent le martyre.
/i5 le le
Le prophte partagea
chaque cheval.
Il
butin que Dieu lui avait accord
en donnant une part chaque

n'avaient pas pris part au
homme
et
deux parts pour
admit au partage huit personnes qui
combat, savoir
Otman
fille
fils
d'Affan retenu loin de Bedr par la
mort de Rokayah
il
du
prophte; son lot lui fut remis;

s'il
demanda au prophte
prophte
fils
serait aussi
rcompens dans
fils
la vie future et le
le lui
fils
promit; puis Talhah

d,e
d'Obd Allah
fils
fils
d'Amr fils de Kab fils de Kab fils de Loway
Sad
de
,
Tm
fils
d'Otman de Morrah
fils
fils
de Galib
fils
parent d'Abou-Bekr
et
es-Siddik par
Amr
fils fils
fils
de Kab
de Sad,
Sad
fils
de
Zd
fils
fils
d'Amr
de
de Nofal
de Kourt
fils fils
fils
d'Abd el-Ozza
de Rzah
fils
de Riah
fils
d'Abd Allah
fils
fils
d'Adi
de
Kab
Loway
de Galib, parent d'Omar
fils
d'el
Khattab par Nofal
d'Abd el-Ozza. Le prophte, aprs

II,
'îr.
'
Les manuscrits ont ez-Ziadi, (^^LjJI. Vovez Jrout,

l'an
Ce,
personnage mourut
265 de
l'hgire. Tabari,
(r<3f=,
rapporte
la tra-
dition. (Note de l'diteur.)

^ Ikrimah, fils d'Ammar, mourut Mahasin I pj-v ( Note de l'diteur.
,
l'an
iSg de
ritgire selon- Ahou'l-
316
tro sorti de
EL-MAOUni.
Mdine, avait envoy ces deux derniers cherla
cher des nouvelles de

qu' la suite du combat.
Syrie faire du
caravane.
Ils
n'taient
revenus
en
On
dit aussi qu'ils avaient t
commerce pour
leur propre compte, qu'tant

ils
revenus auprs du prophte, rentr de Bedr,

leur part
reurent
du butin et qu'ils demandrent s'ils auraient aussi leur rcompense dans l'autre vie le prophte la leur promit de par Dieu. La premire de ces deux versions est la ])lus rpandue et celle sur laquelle on se rgle. On rserva en;
core les parts d'el-Harit fds d'es-Simmah de

,
la
tribu de Mafils
lik fds
d'en-Naddjar
(ils
,
de Talabah
fils fils
d'Amr
de Hafils
ritah
fils
d'el-Khazradj
fils
de Khawwat de Auf
fils
de Djobir
fils
de
Talabah
sarites,
d'Amr
fils
de Malik
d'el-Aws,
d'el-Harit
fils
de Hatib, de Aim
tribu d'Aws, que
fils
fils
d'Adi, tous deux Anl'An-
d'Abou Loul)abah Bchir

de
la
d'Abd el-Moundir
le prophte avait laiss Mque nous avons rapport que le prophte avait accord deux parts pour chaque cheval et une part pour le cavalier est conforme au droit enseign communment
sarite,
dine.
Le
fait
par
les jurisconsultes
des villes et autres, sauf par
Abou
est
Hanifah en-Noman
fils
de Tabit, d'aprs qui un
lot doit
tre accord par cheval
comme
fils
par cavalier. Ce savant par

ses
d'ailleurs contredit sur ce point
deux
disciples
Abou
Yousouf
et
Mohammed
d'el-Haan.
D'autres disciples
d'Abou Hanifah soutiennent l'exactitude de son affirmation

en rapportant des traditions qui remontent k certains com-
pagnons du prophte, l'mir des croyants Ali

Talib,
fils
d'Abou
Abou Moua
l'Acharite et d'autres encore.
Nous
nous bornons
existe
indiquer ce dsaccord cause de celui (pii

la tradition.
au sujet de
L'absence du prophte jusil
qu' son retour Mdine dura 19 jours;

ville le
rentra dans
laiss
la
22 du mois de ramadan;
fils
il
y avait
comme
lieutenant le
fils
d'Oumm Mektoum ed-Drir le mme qu'Amr

la
de Kas de
tribu d'
Vmir
fils
fils
de Loway
fils
de Galib.
Abou Lahab Abd
el-Ozza
d'Abd elMottalib, oncle du
prophte, mourut
nouvelle
la Mecque du combat de Bedr. Aprs cette expdition, Omar la
le
317
la
jour o y parvint
d'Adi
fils
fils
de Khara-
chah l'Aousite, de
contre
branche de Khatm, en dirigea une

la tribu d'Omeyah fils de dommages aux Musulmans en
Asma
fille
de Merwan^ de
Bedr, qui avait caus des
excitant contre eux leurs ennemis.
Asma fut
tue par Omar.
Cette anne-l le pi'ophte ordonna
qu'on distribuerait l'au-
mne de
Salim
la fin
fils
du jene.
fit
de Omar l'Ansarite
une expdition contre
Abou Afak, un chekh de la tribu d'Amr fils d'Auf, qui avait nui la cause du prophte de Dieu Salim le tua en
;
chewwal de
cette anne.
,
Au
tants;
milieu du mois de chewwal
le
prophte marcha
contre la tribu juive de Kanouka comprenant

il
4oo combatAllah
ils
fils
les tint assigs

ils
jusqu' la nouvelle lune de dou'l-
kadeh, puis
se
rendirent sans condition.
Abd
d'Oubay
t allis
fils
de Saloul intercda pour leur vie, car

la tribu
avaient
de
de Khazradj
ils
furent exils Adriat
en Syrie; mais on confisqua tous leurs biens. Le prophte
en garda
la
de ce droit,
cinquime partie, usant pour la premire fois et il partagea les quatre cinquimes restant
premire
fois le cinquime du butin. Il avait Mdine Abou Loubabah fils d'Abd el-
entre ses compagnons. D'autres disent que c'est Bedr qu'il

prit
pour
la
confi la garde de
Moundir el-Khazradji. Le prophte fit ensuite

partit
fils
l'expdition dite de la farine;

la
il
en dou'l-hiddjeh
s'tait
poursuite d'Abou Sofian Sakhr

la
de Harb, qui
avanc
le Juif, et
tte
de 200 cavaliers
Khatmite;
les
Asma
tait fille
de Mervvan
pouse de Yzid
le
son crime tait d'avoir rcit des vers diffamatoires contre
Musul_
mans. Omir
tait
aveugle
il
entra dans sa maison
ses enfants jouaient

Il l'atteignit
autour d'elle; l'un qu'elle nourrissait dormait sur son sein.
ttons, lui arracha l'enfant et lui enfona son glaive dans la poitrine.
(D'aprs le Kitab cl-Kliamis.)
318
EL-MAOUDI.
le
inccquois pour accomplir
vu
qu'il avait fait
de no plus
toucher ni femmes ni parfums juscju' ce qu'il eut veng

les
victimes de Bedr;
il
tait
un ansarien
pagnons
trent
et
et l)rl plusieurs
lui
venu el-Ord, y avait tu maisons. Quand ses comils
apprirent qu'ils taient poursuivis,
je-
pour
s'allger leurs sacs
de farine;
c'est
de
que
nom. Le prophte avait encore laiss Mdine Abou Loubabah fils d'Abd el-Moundir. En ce mois, Ali consomma son mariage avec Ftimah. Nous rapporterons plus loin les diverses opinions sur l'ge de Ftimah en parlant de sa mort arrive sous le khalifat d'Abou Bkr. Le
l'expdition prit son
prophte
offrit
alors
le
premier
Il
sacrifice
de doaha^^ dont
furent tmoins les Musulmans.

il
en reut l'ordre de Dieu; de sa main deux brebis,
alla l'oratoire sacr et sacrifia
d'autres disent une brebis.
La mme anne eut

Hanzalah
fils
fils
lieu la rencontre
fils
de Dou Kar, d'une

de Sad
fils fils
part .entre la tribu de Bekr
de Wal commande par

fils
de Sayar descendant de Djadimah

de Loudjaim
fils
de
Idjl fils
fils
fils
de Sab de Hinb
fils
fils fils
d'Ali
de
Bekr
zar,
fils
de Wal
de Kait
fils
d'Afsa
fils
de
Ni-
Doumi
fils
de Djadilah
d'Asad
de Rbiah
de
que d'autres font descendre de Kab fils de Sad fils de Doubaah fils de Idjl, et d'autre part l'arme envoye j)ar le roi khosraw Eberwiz, ayant sa tte el-Hamarz. La cause de la guerre avait t le refus fait par Hani fils de Kabiah
Hani fils de Macoud fils d'Amir fils d'Amr fils fils de d'Abou Rbiah fils de Douhl fils de Chiban fils de Talabah fils d'Oukabah fils de Sab fils d'Ali fils de Bekr fils de
Wal, de
livrer les
hommes
J'argent et les
,
armes que No-
man
fils
d'el-Moundir el-Lakhrai
roi
de Hira, avait dposs
entre ses mains avant que lui-mme et t tu par Kesra.

'
Le
sacrifice
de douha est
le sacrilice
pascal que les
Musulmans
le
doi-
vent faire au temps de douha, c'est--dire avant midi, l'un des trois pre-
miers jours de la
dit
fte des sacrifices et,
de prfrence,
premier jour
jaum
cn-nahr, jour de l'immolation.
Le combat
dait Bichr
fut
319
fuite
acharn
et les Perses furent
mis en
avec leurs auxiliaires,

fils
les
Arabes de Taglib que commanle
de Sawdah
Taglibite, ceux de
le
leur tte lyas fds de Kabiah
Tayite, ceux de
Tay ayant Dabbah
et de Tmim, commands ensemble par Outarid fds de Hadjib fds de Zorarah, ceux de Namir, par Aws fds d'elKhazradj le Namirite ceux de Bahra, de Tanoukh et autres
,
tribus arabes. El-Hamarz prit.
On
place quelquefois cette
rencontre avant l'hgire ^
et
fon
dit
que des hommes apet autres
partenant aux tribus d'Abd el-Kas, de Hanifah

la
descendance de Bekr fds de Wal taient venus tribus de du Ymamah et du pays du Bahrn aux foires de la
Mecque, pour rejoindre

secours.
Ils
la
tribu
le
de Bekr
et lui
porter
qu'il se
y rencontrrent
tribus
prophte
tandis
prsentait devant les
arabes, accompagn d'Abou
Bekr, et
il
les
exhorta embrasser l'islam. Aprs une dis-
cussion entre
Abou Bekr
et le gnalogiste
fils
Dagfal fds de
Hanzalah
fds
de Zd fds de Abdah
d'Abd Allah fds

prophte ayant
parole^, obtint
de Rbiah fds d'Amr fds de Chiban,

conclu que
les
le
malheurs rsultaient de
II, p.
la
1 Comparez ment les deux
les Prairies d'or,
t.
227. Maoudi y rapporte gale-
traditions d'aprs lesquelles la bataille de
Dou Kar
la
aurait
eu
lieu, sous le rgne d'Eberwiz, soit

soit
peu de temps aprs
mission
du prophte,
quatre mois aprs la journe de Bedr. La seconde

(
tradition doit tre rejete. Nldeke

n. 1), assigne la bataille
Gesch. der Perser und Araber, p. 3
1,
de
Dou
Kar, pour date suprieure, l'an 6o^,
pour date infrieure,

t.
l'an 611. Cependant Goklziher [Miiham. ^tmlicn, io3), s'autorisant des travaux de Robertsou-Smith [Kinship and marriage in earlj Arabia, p. 288) place cet vnement en l'an 61 1.
I, p.
La
collision
de
Dou Kar
tribu
fut
amene par
la
chute de la dynastie de
Hira. L'empire perse n'eut plus de barrire contre les Arabes Bdouins.
Cette victoire de la
de Bekr fut l'origine de l'extension et des
triomphes de l'Arabisme. Voyez ce sujet YAghani, X, 34, 19,

i34.
^ ^
XX,
Voyez
le Fihrist, ^<1,
les
i5. (Note
t,
de l'diteur.)
IV, p. 166; Freytag,
Proverbes de
Comparez
t.
Prairies d'or,
19.
Mdaiii,
I, p.
320
d'eux
les
la
EL-MAOUDl.
promesse que,
ils
si
Dieu leur donuait
la victoire
sur
Adjmi,
11
croiraieut en lui et reconnatraient sa mis(ju'ils
sion.
il
|)ria
donc pour
fussent victorieux et
il
quand
apprit
([u'ils
avaient vaincu les Adjmi,

les
dit
\'oici
le
premier jour dans lequel

c'est
Arabes ont obtenu justice

est
des non-Arabes,
par moi qu'ils ont t vaincus. En ce

(ils
jour
celle
la gloire
de Bekr
les autres
d'
Wal
monte au-dessus de
mrites ont dpass
et
de tous
Arabes
et leurs
ceux de tous autres.

riques
Les potes anciens
modernes ont
clbr cette journe, et l'ont compte, dans les pangy-
de Bekr, parmi ses journes mmorables ^ Abou
Temmam
Habib
fds
d'Aws
le
Tayite en a bien
j)arl lors-
qu'il l'a rappele
avec loge dans sa posie compose

lils
la
louange d'Abou Dolaf el-Kaim

Makil
fils fils
fils
d'Ya
fils
d'Idris fds
lils
de
de
fils
(fOmar
fils
de Cliekh fds de Moawiab

fds de
Khoza
de Kas
fils
d'Abd el-Ozza
de Bekr
Dolaf
fils
de Djoucham
de Sad fds de
fils
Idjl fds
de Lodjam fds de Sab

Cette pice-, dont la
:
d'Ali
est
fils
de
i)ar
Wad.
ces
rime
en ha,
commence
mots
Sur ces campements o
se croisent les vents
Le pote y
dit
Que
Traiui
un jour
se glorifie
de son arc parmi

;
les
Arabes, et
qu'il fasse fa
preuve de tous ses mrites

citerez
Vous vous
Dou Kar o
l'arc
vos pes ont renvers les tentes
de ceux qui avaient rclam
de Hadjib.
Abou Obdah Mamar

li\
fils
d'el-Motanna a cit dans son
re intitul
la soie
chamarre
les
plus fidles des Arabes *,
'
^
~
Divvan,
Voyez Farazdak, d. Boucher, p. g, 8. fi; comparez l'A(jliaiii, W, i-r. (Note de Tditeur.)
oudi
Comparez Nldeke, Inc. cit., p. 332. La critique adresse par MaAbou Obdah davoir omis Ilani lUs de Kabirali ne j)arat pas
que
dit Tahari.
justifie par ce
Voyez sur Hani, Caussin de Perceval,
II,
167.
et
il
321
le
compt parmi eux es-Samauel

fils
fils
d'Adia
fils
Cassa-
nide, el-Harit
le
de Zalim
il
le
Mourrite, Omar
de Salma
fut
Hanfite; mais
le
n'a pas fait
mention de Hani qui
cependant
premier des Arabes pour
sa fidlit, le plus
ferme protecteur de
ses
la
ses voisins, le plus sr
dfenseur de
proches, puisqu'il s'exposa lui-mme avec son peuple k
mort,
qu'il
exposa ses biens
la
ruine, ses
femmes
la
le
captivit, et qu'il ne trahit point sa foi, ni
ne dispersa
dpt confi.
LA TROISIEME ANNEE DE L'HEGIRE, DITE ANNEE DE L'EPREUVE.

[Pages
2
43-2 45.]
Au
cents
milieu de
moharrem
l'eau
le
prophte marcha avec deux
hommes
la
vers
dite
Karkarat el-Koudr qui
se
trouve dans
loin
rgion d'el-Madin des Bnou-Solm, non

route de l'Jrak la Mecque; el-Madin est
stations. L'expdition tait dirifils fils
de
la gi'ande
loign de
Mdine de huit
fils
ge contre la tribu de Solm

fils
de Mansour
d'Alan
fils
fils
fils
d'Ikrimah
fils
de Khasafah
de Kas
de Modar
fils
de Nizar,
fils
et contre celle
de Gatafan
de Sad
de Kas
d'Alan
fuirent,
fils de Modar fils de Nizar. Ces hommes s'enabandonnant leurs biens aux Musulmans qui re-
vinrent sans avoir livr de combat.
comme
iamah
lieutenant Mdine le
fils
Ensuite eut lieu l'expdition
Mohammed avait laiss d'Oumm Mektoum. de Mohammed fils de Masfils
l'Ansarite de la tribu de Haritah

fils
d'el-Harit
fils
d'el-Khazradj
d'Amr
fils
de Malik
fils
d'el-Aws la tte
c'tait
de quatre ansariens, contre Kab filsd'el-Achrafle Juif;
un
fils
homme
d'Amr
de
la tribu
de Ta\
fils
de
la sous-tribu
,
de Nabhan
fils
d'el-Gaut
de Ta\
Il
et sa
la
'
tribu juive de Nadir ^

fils
,
avait
mre appartenait compos des pomes

de cette tribu, HUe
Le pre de Kab
d'el-Achraf tant venu Mdine, s'tait alli par

et a\ait
serment aux Bnou Nadir
pous une
femme
d'Abou'l-Hokak. (Kildb el-Kliainis.]
322
erotiques sur des
EL-MAOUDl.
femmes musulmanes, des
le
satires contre le
pro|)hte et des lgies sur les gens enterrs dans le puits
Les Musulmans
turent dans son chteau au milieu
^ du
mois de rhi cl-evvwel.
En djoumada
ran qui est la
el-akhirah,
localit
le
prophte marcha sur liouh-
mme
qu'el-Madin desBnou Solm'^,
dans
ses
la
rgion d'el-Four du Ilcdjaz; avertis de son approche

le
ennemis eurent
fds
temps de
se disperser, et
il
revint
sans avoir livr de combat, aprs une absence de dix jours.
Le
la
d'Oumm Mektoum
avait t laiss Mdine.
Le prophte fit une autre expdition, ce mme mois, tte de 45o hommes, dans le Nedjd, ayant |)our objectribu
tif la
de Gatafan
'.
11
])arvint
au
lieu a])p('l
Dou
Amarr*
et
il
derrire Batn iNakhl. Les ennemis lui chapprent,
revint sans avoir combattu, aprs

Il
une absence de dix

d'AtTan.
jours.
avait laiss
fils
Mdine Otman
fils
Zd
de Haritah cl-Kelbi, affranchi du prophte,
marcha, au commencement de Djoumada el-akhirah, sur le lieu dit el-Karadah dans le Nedjd entre er-Rabadah, cl-
Gamr
s'en
et
Dat-bk sur
la
route de l'Irak, pour arrter une

la Syrie.
Il
caravane des Korchites, qui gagnait
parvint
emparer, La cinquime partie du butin montait

C'est la
20,000 [dirhems].
Zd.
premire mission qui fut confie
fdle
En chaban de cette anne, le prophte pousa Hafsah d'Omar fds d'el-Khattab, qui avait appartenu DjouC/esl--dire sur les Korchites tus ledr.
'
Jcout,
I,
l*'!'^,
n'a pas l'indication

,
({iii
suit;
mais voyez
Wlvitli,
p.
loo,
^
et surtout
Tabari, tfi^
2 et suiv.
(Note de l'diteur.
Dans
l'expdition do (ialafan, le prophte eut combattre des
Talabah, des Bnou Moharib, des Bnou

qui s'taient (groups l'instigation d'un
Anmar
et des
Bnou Bnou Gatafan

de Gaurat
homme du nom
des trois
>'^ appartenant
el-Kliamis
la tribu de Moliarib. (Vo\ez Ibn

cet
Hischam. Le Kilah
donne
homme
au
clioix l'un
noms
Gaurat,
Gaurak ou Datour, '^\^, ^^>*' ' Jcout crit Amar. (Note de
^y^^^-)
l'diteur.)
323
nais fils de Hodafah fils de Kas fils d'Adi fils de Sad fils de Sahm, Ce personnage tait un combattant de Bedr, le seul
homme
phte
de
la
la tribu
de
Sahm
qui se ft trouv avec
le pro-
journe de Bedr.
fils
Au
milieu du mois de ramafils
dan naquit el-Haan
d'Ali
d'Abou Talib. Le pro-
fille de Khozemah mre des pauvres). Aprs cela eut lieu l'expdition d'Ohod le prophte sortit de Mdine avec environ mille hommes. Abd Allah fils d'Oubay fils de Saloul se dtacha de lui, entranant le
phte pousa encore en ce mois Zenab
surnomme
Oumm
el-Masakin
(la
tiers
de cette troupe;
l'ide
il
il
avait conseill
et
au prophte de
re-
noncer
dine, et
de cette campagne
de demeurer Mfrapp et avait
publia que
avis.
Mohammed
l'avait
ddaign son
Cette dfection rduisit les
Musulmans
au nombre de 700 environ. Les Krchites, les Kinanites descendants de Kinanah fils de Khozemah et leurs allis,
taient 3, 000, dont
avec eux 200 chevaux. Quinze

les
excitant
^.
700 portant la cuirasse, et ils avaient femmes les accompagnaient, au combat, parmi lesquelles Hind, fille de
Otbah
^
Ils
taient
commands par Abou
Sofian Sakhr
fils
Abd AHah
fils
d'Oubay devint l'un des soutiens de

c'tait le
la rsistance juive.
Il n'tait
^
cependant pas juif;
cbef des Bnou Kbazradj. cruaut des femmes mec-
Les dtails de cette bataille sont connus. Nous nous contenterons de
rappeler, puisque
Maoudi
y fait allusion
la
quoises aprs le combat. Hanzalah Gis d'Abou Amir, ayant t tu

kidi,
trad.
(W-
Wellhausen,
p.
128), Hind vint

les
lui
couper
le
nez et les
oreilles; elle fut imite
par
autres
femmes, qui
se firent des colliers
de ces dbris. Le Kitab el-Kliamis raconte ainsi l'acharnement de Hind

sur le corps de
el-Ozza.
Hamzah. Hamzah avait provoqu et tu Sba fils d'Abd Wahchi, page de Sba, venge son matre en tuant Hamzah. Il
de la lance de
le
prend
le fer
Hamzah
lui
fend
les entrailles
lui
arrache
le foie et
va
porter Hind. Elle le
mche
et
ne pouvant
l'avaler, le
rejette
elle
s'il
donne au page son vtement

le
et sa
parure et lui promet dix

,
dinars
le mutile.
Voyez
la
lui fait voir le corps
de Hamzah. Conduite prs du corps
elle
mme
trait
dans
le
Fakhri (d. H. Derenbourg,

le
IFF), suivi d'un rcit de l'entrevue de
Hind avec
prophte aprs
la
conqute de
Mecque. Un mot de Hind marque bien l'amertume
32/1
KL-MAOUDI.
fils
Harh fils d'Omeyah La rencontn; eut lieu

(le
d'Abd Chams
(ils
d'Abd Mnaf.
le
samedi
chewwal; 70 Musul-
mans, 65 selon d'autres, y reurent le martyre; de ce nombre furent ([uatre Aoliadjirs, dont le plus connu est
Ham/.ah
sariens.
(ils
d'Abd
el-:\Iottalib,
les
autres taient des An-
Du
ct des infidles, 2 3
il
hommes
furent tus.
le
-
Le
prophte rentra Mdine o
avait laiss
fils
Mektoum;
suite
il
en ressortit
le
lendemain,
appelle la seconde journe d'Oliod,
pour
lui
d'Oumm
c'est ce (ju'on
aller la pour-
d'Abou Sofian;
il
parvint au lieu dit

la
Hamra
el-Asad,
dix milles de
Mdine sur
route d'el-Akik, gauche
de Dou'l-Holcfah. Les Korchites

halte trois jours et revint.
chapprent;
il
fit
On compte
distincte.
quelquefois cette
marche comme une expdition
iA OUATKImE anne de L'HGUtE, DFfE ANNEE DE L'INDULGENCE.

[Pages 245-248.]
Abou Salamah [ils d'Abd el-z\sad el-Makhzoumi marcha moharrem sur Katan qui est une montagne dans la rgion de Fad, l'extrmit du pays de Nedjd. En moharrem aussi, Abd Allah fils d'Ounas el-Djouhani
en
de
la
tribu de
fils
Djouhanah
fils
fils
de Zd
fils
fils
de Lt
fils
de
Soud
d'Asloum
fils
d'el-IIaf
de Kodah, marcha
^
contre Sofian
de khalid cl-Hodali
et le
la
tua; on dit
quelquefois que ce meurtre arriva dans
cinquime anfut
ne de l'hgire.
Ensuite
el-Moundir
fils
d'Arar l'Ansarile
envoy,
(fu'avait laisser
aux Kon'rliilcs
dt^
la
dcfailc de licdr
dit le prophte,
ne
jilus
tuer nos enfants;
ganisme,
ils
tuaient les enfants.
llind
Vous mo promettrez temps du paNous avons lev rpond

:
car au
:
nos enfants, petits, et nous, vous

'
les
avez tus, grands, au jour de Bedr.
Ibn Ilischam
'^^(
a Kliaiid fds de Sofian;
mais Wkidi,
p.
1S7, 224,
a la leon
du
texte
Soiian
liis
de Khalid. fXotc de l'diteur.)
dans
le
325
les
mois de
apprendre
safar, avec
70
hommes
ils
choisis
parmi
le
Ansariens, vers
et leur
les
hahitants
du Nedjd pour leur lire
Coran
la religion.
Quand
furent arrivs au
lieu dit le puits
de Maounah, quatre stations de Mdine,
entre le territoire de la tribu de Solm et celui de la tribu
de Kilab,
labite,
ils
furent assaillis par

tua.
Amir
se
fds d'et-Tofal le Ki-
qui
les
Parmi eux
trouvait
Amir
fils
de
Foharah affranchi d'Abou Bekr es-Siddik.
Le prophte envoya aprs

d'Abou'l-Aklah l'Ansarite, de
de safar, avec 9
cela
Aim
fils
de Tabit
fils
la tribu d'ANvs,
dans
le niois
[choisis parmi ses compagnons. accompagn d'hommes]^ des Karah, appartenant la tribu d'el-Houn fils de Khozmah fils de Moudrikah fils d'Elyas fils de Modar, et d'autres apparte-
hommes
Ce dtachement
tait
nant
la tribu
de Adal, sous-tribu des Karah, qui taient

prophte pour lui demander de leur donles instruiraient
venus trouver
le
ner des docteurs qui
de
la religion. Il leur
donna ceux que nous avons

fut arrive
dit;
mais quand
7 milles
cette troupe
au
lieu appel er-Radji,

est
du
lieu dit
el-Hadah qui
lui-mme
7 milles d'Osfan, les Musul-
mans
et
les
furent tratreusement attaqus par leurs compagnons,
gens de la tribu de Lihjan

fils
fils
de Hodal
fils
de
Moudrikah
eux
et
d'Elyas
fils
de Modar turent sept d'entre

:
en retinrent captifs deux de

la
Khoubab
fils
fils
d'Adi l'Anfils
sarite
tribu
d'Amr
fils
d'Auf
de Malik
d'el-
Aws, et Zed fils d'ed-Datinah; ils les emmenrent jusqu' la Mecque et, l, les mirent mort. Amr fils d'Omyah le Damrite et Salamah fils d'Aslam fils de Harich allrent ensuite la Mecque dans le dessein
d'assassiner
Abou
ils
Sofian.
Mais
il
fut
averti
de leur ap-
proche
fait
et la
s'en
retournrent.
On
place quelquefois ce
dans
cinquime anne de
l'hgire.
'
Les mots entre crochets sont ajouts par Tditeur d'aprs Tabari, \fn
i3, 16 et Ibn Hischam, ir^.
326
EL-MAOUDl.
rh el-ewwel, le prophte entreprit
Au mois de
une
ex-
pdition contre la tribu juive de Nadir; on rattache cette

tribu et celle de Korazah la descendance de
Haroun
(ils
de Aniran ou bien
renonc
la religion la loi
celle
de Djodani;
ils
auraient autrefois
des Amalcites et au culte des idoles

et ils
pour suivre
dans
la le
de Mose,
auraient migr de Syrie
Hedjaz. Les Nadirites avaient leur rsidence dans

^
rgion d'el-Gars
et
dans
les territoires
2.
adjacents ainsi
avaient donn
le
(|u' la
Makbarah des Bnou Khatmah

prophte, mais
il
Ils
leur foi au
ils
mditaient de
ils
trahir.
L'ayant su,
rompit
le
pacte;
et
prirent les
tint
armes; Moquinze s'empara

sortirent
et
hammed marcha
jours; puis
il
contre eux
les
et
assigs
il
les
bannit Fadak
et
Khabar;
de leurs cuirasses
de leurs chevaux.
ils
Quand
ils
pour gagner Khabar,

flte,
les
jouaient du
tambourin
de
la
femmes
portaient des
tofifes
chamarres, des
robes jaunes teintes de cnicos, et des parures d'or, pour
manifester par cet appareil
la
fermet de leur courage^.
'
Voyez Jcout,
S.JsJ^\
III, vao, 2.
(Note de l'diteur.)
n'a pas de points;

,
a Hanzalah iCUii^
comme
Jcout.
Voyez Wellhausen
l'diteur.
)
Skizzen, IV, 11, et surtout Samlidi, rrf. (Note de
'
Les Bnou Nadir s'taient engags
apn'-s l'hgire
,
ne pas s'allier
aux ennemis du prophte. Aprs l'expdition d'Oliod

la foi
ils
nranqurent
jure et lirent alliance avec les Koruliites;

,
avec quarante juifs
vint trouver les Korcliites;

,
Kah fils d'cl-Achrat, Ahou Sofian, la tte
de quarante Korichites
sainte. Ils s'unirent les
Mdine,
le
prophte
fils
le
entra en mme temps qu'eux dans la mosque uns aux autres par serment. Kab tant revenu fit tuer j)ar Mohammed fils de Maslamah.
fils
Abd Allah
d'Ouhay
de Saloul,
les
Gatafanites et les Korazites
de Nadir. L'intention du prophte tait seulement d'loigner les Juifs de Mdine. H les assigea dans des forteresses qu'ils a\aient prs de la ville; les assit'-geants couprent leurs
soutinrent dans cette guerre
la lrii)u
palmiers, ce qui causa aux Juifs une grande indignation, comme si le droit des gens en et t viol. Les Nadirites durent cder et accepter
l'exil.
Une
tradition nous les
Le prophte prposa Mohammed fils de Maslamah leur dpart. montre dtruisant eux-mmes leurs maisons et
,
Omar
avait
327
fils de Ghebbah le Nomrite nous apprend qu'il y parmi eux Orwat es - Salik fils d'el -Werd el - Absi ce
;
personnage,
alli
aux
fils
d'Amr
fils
d'Auf, tait
un
:
excel-
lent pote; c'est lui qui dit dans
une longue pice ^
Laissez-moi courir aprs la richesse; je vois que les pires des
hommes
sont les pauvres.
Le prophte rentra Mdine o il avait laiss le fils d'Oumm Mektoum. Dans le mme mois, ce que l'on rapporte, fut prohib l'usage du vin; nous ne parlons pas des divers motifs qui
ont t allgus de cette prohibition.
En chaban
de cette anne el-Hoen

,
fils
d'Ali
fils
d'Abou
Talib vint au monde.
Oumm
On
avaient
En chewwal, le prophte pousa Salamah Hind fille d'Abou Omeyah el-Makbzoumi.
lapida, dit-on, le
mme
mois, un juif
et
une juive qui
commis
le
crime d'adultre.
Le prophte fit ensuite, en dou'l-kadeh, une expdition Bedr avec i,5oo hommes et lo chevaux, pour rechercher la vengeance qu'il s'tait promis de tirer d'Abou Sofan Sakhr fils de Harb, lors de sa retraite d'Ohod. Le prophte
en emportant
six cents btes
les portes et les bois
selon
une autre
ils
chargrent sur
de
somme
filles
leurs
femmes,
leurs enfants et quelques objets,

et des (ltes
mais point d'armes,

et suivis
Ils
et ils sortirent
au son des tambourins

,
de jeunes
qui dansaient
pour tmoigner de leur courage.

ils
passrent au-dessus du march de Mdine, puis
allrent se dis-
perser en Syrie,
du
ct d'Adriat et d'Eriha (Jricho),
ils
se ratta-
chrent aux Bnou'l-Hokak et la famille de Hoya

richesses et le territoire des
fils
d'Akhtab, Les
la
Bnou Nadir restrent entirement en
posses-
du prophte titre de liens de la communaut musulmane C^. C'est du moins l'opinion d'Abou Ilanifah. L'imam Chafi enseigne qu'il n'en_ retint que le cinquime. (D'aprs le Kitah el-Khamis. Comparez Wkidi, 160 167, et, sur le meurtre de Kab, la Chronujue de Tabari, trad.
sion
Zotenberg,
'
111, 7.)
Voyez Nldeke, Vrwa, p. 54,
328
EL-MAOUDI.
que
de
l'on
la
resta B'edr [huit jours]'; c'est cette ex|)(lition
appelle
la
troisime de
la tte
Bedr.
Abou
Sofian
et
sortit
Mecque
de 2,000 korchites
il
de 5o chevaux
et
s'avana jusqu' Osfan; mais
n'alla pas
plus loin. Aprs
une absence de 16 jours

dine, o tait rest
les
Abd
Allah
Musulmans rentrrent Mfils de Rawahab l'Ansarite.
LA CINQUIEME ANNEE DE L'HEGIRE, DITE DE LA COALITION.

[Pages 248-25i.]
Le 20 moharrem,
le
prophte,
la t'te
'^,
de 800
hommes,
s'avana jusqu'au lieu dit Dat er-Rika
qui est une mon-
tagne proche d'en-Noukhal du cot d'es-Sad et d'ech-Choukrah.

rie
La roche prsente en
le
ce lieu
le
une coloration
et le
trs va-
rouge alterne avec
blanc
noir.
Selon
d'autres cette expdition tira son
nom
de Dat er-Rika des
nombreuses pices [Pka) qu'

allrent
se
fallut
mettre aux tendards.

la fuite;
ils
Les Arabes chapprent aux Musulmans par

rfugier sur les
dans
le
les
fonds des valles.

fit
sommets des montagnes ou C'est dans cette campagne que

la
prophte
la
prire
de
crainte, au
moment o
forme
l'ennemi tait proche et o

il
la bataille
semblait imminente;
n'y a pas au reste d'accord, sur le contenu et la

les
de cette prire, entre
docteurs des principales
villes et
autres anciens traditionnistes.
Le prophte rentra Mil
dine aprs une absence de i5 jours;

fils
y avait
laiss
Otman
el-Djen-
d'Affan.
fit
Ensuite eut lieu l'expdition qu'il

dal. C'est la
Doumat
premire de
ses expditions contre les Grecs.
Doumat
el-Djendal est une localit situe cinq journes
'
Ces deux mots sont ajouts par lYcliteur d'apn-s Tahari.
ip'^,
^V-
Lidi, p.
^
168
et d'autres.
II,
v<i<i.
Vovez Jcout,
(Note de
l'j^diteur.)
de
329
Damas
',
et
i3 jours ou i3 jours selon quelques-uns,

le
de Mdine; son gouverneur Okadir fds d'Abd el-Mlik
Kindite tait chrtien et obissait Hraclius empereur de
Roum;
il
il
coupait la route aux caravanes et aux
commer-
ants de Mdine.
s'enfuit,
et les
En apprenant
habitants de
l'approche des Musulmans,
Doumat
el-Djendal se dis-
persrent. Le prophte, son arrive, n'y trouva plus per-
sonne;
il
fit
halte quelques jours, puis revint

fils
Mdine,
l,
o
le
il
avait laiss le
d'Oumm
le
Mektoum'-. Cette anne

fils
prophte se rconcilia avec Oynah

fils
de Hisn
fils
de
Hodifah
de Bedr
le
Fzarite.
Le
chaban
fils
prophte marcha contre

fils
Mostalik
de Sad
d'Amr,
fils
la tribu
d'el-
le
mme
que Khoza,
point de dpart de la division en petites tribus,
fils
de
Rbiah
fils
de Haritah
d'Amr
fils
d'Amir. Le
nom
de
de
Khoza vient de ce que

celle des Azdites,
cette tribu se spara [inkhazaa)

se
migrant de Marib, pour
fixerBatn-
Marr-*; c'est pourquoi
un de
ses potes a dit:

se spara
Lorsque nous fmes arrivs Batn-Marr, Khozaa de nous, donnant naissance des tribus nombreuses.
Les Musulmans rencontrrent cet ennemi auprs d'une eau qui

de
la
lui
appartenait et qu'on appelle el-Mouras, auprs
route d'el-Four. El-Four est une localit huit sta-
tions de Mdine. Ils l'attaqurent et le
mirent en
fuite, lui
turent plusieurs
nrent
les
hommes, en prirent d'autres; femmes et les troupeaux. Parmi les

fille
ils
emme-
captives se
trouvait Djouvvariah
d'el-Harit
fils
d'Abou Dirar, chef
Ibn Khordadbeh, p.
texte
:
('1, a
dix journes;
Samhdi,
t'Va,
a ia leon
du
^
cinq iournes. (Note de l'diteur.)
C'est prol)ahlement
une erreur pour Siha

III, p.
le
fils
de Ourfoutah el-Akari
Comparez
les Prairies d'or,
t.
087
et suiv.
Le vers suivant
s'y
trouve avec la variante y>Iaj, ayant

texte.
mme
sens que le Jj-l^ de notre
330
EL-MAOUDI.
lui fixa
des Bnou Mostalik. Elle chut un Ansarien qui

certaine
une
somme comme
le
condition de sa mise en libert.

prix et l'pousa.
d'elle.
Le prophte acquitta
tives fut libr cause
Le reste des capLe prophte, aprs une abil
sence de 18 jours, rentra Mdine, o

affranchi Zd
fils
avait laiss son

cette expdition
de Haritah. C'est dans

collier fut
fils
qu'Achah ayant perdu son

lomniateurs
fils
^
accuse par des calils
qui sont
lils
Mistah
d'Outatah
fils
d'Abbad
materfils
d'el-Mottalil)
d'Abd Mnaf,
de
de
la tante
nelle
d'Abou Ik'kr
fils
et pupille
fils
de ce dernier; Hassan
de
Tabit
d'el-Moundir
d'Adi
fils
Haram
fils
d'Amr
fils
fils
fils
de Zd
Ment
le
fils
d'Amr
fils
fils
de Malik
d'en-Naddjar,
mme
que Tm ellah
;
fils
de Talabah
fils
d'Amr
le
fils
d'el-Khazradj
Abd
Allah
d'Oubay
fils
de Saloul
Khazcette
radjite, qui eut la

affaire;
plus lourde responsabilit dans
Hamnah
fille
de Djahch
fils
de
I\iab.
L'accusation
retombait sur Safwan
d'el-Moattal es-Solami, qui

cette expdition.
coml'inno-
mandait l'arrire-garde dans

'
Quand
trad. Zotenberg, III,

oi!i
de cet incident dans la Chronique de Tabari 77 et suiv. Je tire du Kitab el-Kliamis une tradition C'tait, ditAchah elle-mme raconte agrablement le fait.
peut
lire le rcit
On
elle, la fin
Bnou Mostalik]. Nous approcbions de Mdine, la nuit venait et je voyageais en litire. On s'arrta pour une halte. Je me levai et je me promenai jusqu' ce que j'eus travers
de l'expdition [contre
les
l'arme. M'apercevant que j'tais loin

litire.
je revins dans la direction de

s'tait
ma
Mais un
collier
le
d'onyx de Zafr que je portais

et j'y passai
les
dtach;
je retournai
pour
de
le
chercher
longtemps, cause, du dsir
que
sur
j'avais
retrouver.
Cependant
hommes
replacrent
ma litire
pre-
ma monture,
Dans
ce
croyant que j'tais dedans et sans prendre garde sa
lgret.
temps
les
femmes ne mangeaient pas de \iande, ne
naient qu'une nourriture lgre, et j'tais alors trs jeune. Et l'on partit.
Je retrouvai
lieu
mon
collier
quand toute l'arme
tait passe. Je revins
au
elle avait fait halte;
personne ne m'appela ni ne
me
rpondit. Je
m'assis, esprant qu'on reviendrait
me
chercher, et je tombai endormie.
Safwan es-Solami qui commandait l'arrire-garde m'aperut,

honte
incapable de dire un mot.
le
me
recon-
nut. Sentant qu'il m'emportait je m'veillai, je restai suficxiue ])ar la

,
Safwan
la
plaa sur sa selle
elle
ne retrouva l'arme que
lendemain au jour.
cence d'Achah eut t rvle,
le
331
prophte
fit
administrer
fils
80 coups
fils
ses calomniateurs; seul
Abd
Allah
d'Oubay
fils
de Saloul fut soustrait cette flagellation. Les vers sui-
vants attribus
Abd
Allah
fils
^
:
de Rawahah ou Kab
de Malik font allusion ce

Hassan a got
le
fait
chtiment dont
il
tait
digne, ainsi que
Hamnah
Ils
et
Mistah, pour leurs paroles calomnieuses;
ont charg de crimes imaginaires l'pouse de leur prophte
et excit l'indignation
de celui qui
est assis sur le
grand trne.
Grand
fat leur pch.
Le
la
verset
dition; les anciens et les
du Teammonm- fut rvl dans cette expmodernes ne s'accordent pas sur

faite cette sorte d'ablution.
manire dont doit tre

L'expdition
du
foss, qui est celle
de
la coalition, eut
lieu ensuite. Les tribus de Korch,de Gatafan, de Solm,
d'Asad, d'Achdja, de Korazah, celle de Nadir
et autres tri-
bus juives y prirent part, formant un

battants; les Korchites et leurs
total
de 2^,000 com-
hommes comptent dans
nombre pour /i,ooo; ils avaient avec eux 3oo chevaux et i,doo chameaux, ils taient commands par Abou Sofian Sakhr fils de Harb. Les Musulmans taient au nombre de 3, 000.
ce
L'expdition eut lieu en chewwal, d'autres disent en dou'l-
kadeh. Salman el-Farisi conseilla au prophte de creuser
un
les
foss comme moyen de dfense, ce qu'il fit. Aprs que Musulmans eurent t quelque temps assigs dans Mfait
dine, et que les deux partis se furent
une guerre
et
la
d'es-
carmouches,
fuite ses
le
prophte reut
ils
fils
l'aide
de Dieu
mit en
ennemis;
s'en
retournrent avec
honte de
d'Oumm Mektoum avait t charg dans Mdine. On n'est pas d'accord du commandement
leur insuccs.
Le
'
Ces vers sont dans Ibn Hischam,
vp..
'
Coran,
iv,
/16
et v,
au sable quand
l'eau
9. Le teammoiim manque.
est l'ablution
que Ton
fait
332
sur
le
FL-MAOUni.
temps que
les
assigs restrent derrire le foss;

soit
quelques-uns disent un mois; d'autres veulent que ce quinze jours,

et ces
fit
opinions ne sont pas les seules.
Le
proi)hcte
aprs celle-l une autre expdition contre
la tribu juive de koraizah^ qui avait prt assistance aux
marcha contre cet ennemi en quittant le foss creus dans la campagne prcdente, le 2 3 de dou'l-kadeh; sa rsidence tait moins d'un jour de MKorchites contre
lui. Il
dine;
il
le
tint assig
la jours, ou plus longtemps selon

de
d'autres, aprs quoi les Korazites s'en remirent la sen-
tence
fils
du chef des Aousites, Sad

fils
fils
Mod
fils
de
;
Noman
celui-ci
d'Imrou'l-Kas
de Zd
fils
d'Abd el-Achhal
dcida que tous

et les
les
hommes
aptes la guerre seraient tus

il
femmes emmenes
captives;
tait alors fort irrit,
car
il
avait t atteint dans la journe
du
foss d'une flche
qui lui avait tranch une grosse veine du bras.

cra donc
On
massa-
Mdine o t laiss Abou Rouhm el-Gafari Koltoum fils d'elavait Hon. Sad fils de Moad mourut aprs la rentre du pro-
ySo
Korazites, puis
l'on
revint
phte Mdine.
Cette anne-l, le prophte pousa Znab
fils fils
fille
de Riab l'Asadite, descendante d'Asad

de Modrikah
fils
fils
de Djahcb Khozmah de
elle tait fille
d'Elyas
fils
de Moclar;
et
fille
d'Omniah, tante du prophte

Enfin une marche dans
d'Abd el-Mottalib.
de
la
la direction
mer
fut effec-
L'expdition rontrc les
Bnou
Korazali est la suite de l'alTaire du
foss.
Les Juifs
et les Korchites allis, qui avaient
enferm Mahomet
les le
dans Mdine, n'avaient pu s'entendre. Le jour o Ahou Sofyan et Gatafanites s'taient dcids attaquer se trouvait justement tre Sabbat
;
Bnou Korazah avaient refus de le soutenir en ce jour. Les Musulmans furent trs durs contre les Juifs de Korazah. En vain ceux-ci demandrent-ils le sort des Bnou Nadir. Le prophte tait fort
les
irrit
contre eux de ce
(ju'ils
s'taient joints
aux Korchites, dans

faites.
la
guerre du foss, malgr des promesses antrieurement
Sad
fils
de
et
Moad, en les exterminant, celle de Mahomet.
satisfit
la
fois sa
rancune personnelle
tue en dou-1-hidcljeh par
le
333
Abou Obdah
d'el-Djerrah
d'el-Harit
fils
fils
d'el-Djerrah
Fihrite descendant de Fihr Korcb, dont le

fils
fils
nom
fils
fils
est
Amir,
d'Abd Allah
de Dabbah de Nadr
fils
fils
fils
de Hilal
de
de
Ohb
Malik
fils
de Fihr
fils
de Kinanah.
LA SIXIEME ANNEE DE L'HEGIRE, DITE ANNEE UU RAPPROCHEMENT.

[Pages 25i-256.]
Mohammed fils de Maslamah l'Ansarite marcha en moliarrem

sur el-Korata territoire de la tribu d'Abou Bekr
,
fils
de
Kilab, situ
du
ct de Dariyah,et
il
vint jusqu'au lieu ap-
pel el-Bakarat. Dariyah est 7 journes de Mdine, Ensuite eut lieu l'expdition du prophte contre les
Bnou
voisi-
Lihjan, fraction des Hodalites, qui taient dans
le
nage d'Osfan. Le prophte marcha contre eux au
commen-
cement de rbi el-ewwel, pour venger plusieurs de ses compagnons qu'ils avaient tus Radj; mais ils se rfugirent
au sommet
voy , dit-on
il
ties
,
montagnes.
Omar
fils
,
d'el-Khattab fut en;
dans
cette expdition
contre les Karah mais
n'atteignit pas l'ennemi qui se rfugia encore

ffilal fils d'el
fils
en haut des Bichr
montagnes,
la tribu
fils
Harit el-Mozani fut dtach contre

lui.
de Malik
de Fihr qui s'enfuit devant
de Sowad el-Djouhani fut dtach contre
celle d'el-Harit
fils
de Kinanah; l'ennemi chercha un refuge
dans des
jungles; les
acte fut
Musulmans y mirent
le
le
feu et
le
brlrent; cet
dsapprouv par
prophte qui rentra alors M-
dine sans avoir livr combat, aprs une absence de quatorze

jours.
Il
fils d'Oumm Mektoum. une autre expdition au lieu dit Dou Karad, situ sur la route de Kbabar deux journes de Mdine, pour punir Oynah fils de Hisn fils de Hodfah fils de Bedr le Fzarite qui avait enlev plusieurs de ses cha
Il
avait laiss dans la ville le
entreprit ensuite
33a
EL-MAOUDI.
el-Gabah, localit situe
pro|)li('lo partit
il
meaux
une
station
au moins de
Mdine. Le
vint
Il
rbi el-ewwcl;
se
il
fit
mercredi k du mois de rendre quelques animaux puis rele

fils
donc
Mdine o
avait laiss le
d'Oumm Mektoum.
tait rest ahs(nit
cinq jours.
les
Puis eurent lieu

Khazradjite sur
le lieu
marches de Sad fils de Obadali le dit el-Gamim, d'Abou Obdah fils

de Tay, Adja
et
d'el-Djerrah sur les montagnes
Salma;
^,
d'Oukkchah
fils
de Mihsan el-Asadi sur ei-Gamr
c'est-
-dire sur Ganir Marzouk. Cette localit est
deux jour-
nes de Fad sur la route de Koufali; elle tait occupe par

les Asadites.
En
rebi el-ewwel
Mohammed
la
fils
de Maslamah l'Ansarite
la
marcha sur
Dou'l-lvassah,
20 milles de Mdine sur

grande route de
route
d'er-Rabadah, tronon de
vait atteindre les
l'Irak. Il de-
Bnou Talabah et quelques hommes de Taglib'^; mais sa troupe, compose de dix hommes, fut massacre pendant qu'elle dormait, et lui-mme ne j)ut s'chapper que bless. Une autre incursion fut encore faite
Dou'l-Kassah, dans le mois de rbi el-akher, sous la di-
rection d'Abou
Obdah
fils
d'el-Djerrah.
la tribu
Zd
fils
de Haritah marcha ensuite contre

se trouve
de
Solm rsidant el-Djamoum. El-Djamoum

de Batn Nakhl qui
est
gauche
quatre stations de Mdine. Le
mme
sur
Zd
fils
de Haritah marcha en djoumada el-oula

situe sur le
el-Is, localit
chemin de Dou'l-Merwah
,
une
station droite
de ce lieu en allant vers

Il
la
mer,
et
quatre stations de Mdine.
dirigea
la
encore, en
Djou-
mada
el-akhirah,
une incursion contre
tribu de Talabah,
se trouve
Taraf. Taraf est
une eau voisine d'el-Marad, qui
au-dessous d'en-Noukhal , localit 36 milles de Mdine sur

'
Jrout,
III,
'îl',
Samliiidi,
y'^
cl
Ibn Hiscbam
et
Hô ont pl-Gamrali
_fJI.
texte,
^
Mais Ibn Sad, Wkidi,

ajoute
p. .(oa
Tabari,
'îl*,
fisol^,
ont la leron
du
el-Gamr. Comparez en outre Jcout,

p. --i
, :
Wkidi,
et
dAwai,
Jl>cj. (Note de l'diteur.)
ie
335
chemin de l'Irak. Le mme mois, Zd fils de Haritah marcha contre les Djodam qu'il atteignit Hisma, derrire
Wadi'l-Kora dans
la
direction de la Palestine.
les Fzarites s'taient
Il
alla
en
redjeb Wadi'l-Kora o
rassembls;
il
mais Oumm-Kirfah
retourna.
s'tant leve
pour
de
le
combattre,
s'en
Abd er-Rahman
fils
fils
de Auf
fils
Abd Auf
fils
de
Abd
d'el-Harit
fils
de Zohrah
fils
de Kilab marcha, en chafils
ban, sur Doumat el-Djendal. Ali

cinq jours de Mdine. Zd
fils
incursion Fadak contre la tribu de Sad.
d'Abou Talib fit une Fadak est environ
de Haritah marcha en ramadan contre

le
il
Oumm
de Zd
Kirfah dont
la Fzarite;
nom
la
est
Fatimah
fille
de Rbiah
fils
rencontra dans
;
la direction
de Wadi'l-Kora
sept nuits de
Mdine
il
mit en
fils
fuite les Fzarites et tua

fit,
Oumm Kirfah^.
une incursion
Abd
Allah
d'Atik
ce
mme
fils
mois,
Khabar contre Abou Rafi Salam

qu'il
d'Abou'l-
Hokaik en-Nadari-,
radj en
tua.
Abd
fils
Allah
fils
de
Rawahah
d'el-Khazfils
l'Ansarite, de la tribu de
fit
Kab
d'el-Harit
le
fils
une aussi Khabar contre
juif Oar
de
Rizam
'
^,
qu'il tua.
Zd
fils
de Haritah, allant faire du commerce en Syrie, avait t
assailli
dans Wadi'l-Kora par des sujets

fils
d'Oumm
Kirfah.
Oumm Kirfah
on
la
fit
tait
pouse de Malik,
de Hodifah. Malgr sa
vieillesse,
prir de
telrent.
mort
cruelle.
On
l'attacha par les pieds

:
deux mulets qui

,
l'car-
On
d'elle.
,
dit
proverhialement
*s- il ^jm yctj jj^'
mieux d-
fendu et plus respectable que

approcht
,
Oumm
Kirfah, parce qu'elle s'entourait,

qui empchaient qu'on
Ili
dans sa maison, de cinquante
hommes arms
[Kitab cl-Kliamis. Voyez aussi Wkidi, 208, Ibn

,
scham l*^- Tabari (OdV. ^ Abou Rafi le Juif avait

j
pris part la guerre
du
foss.
Ami
-t^^
de Kal)
fils
^
d'el-Achraf,
il
avait fait
comme
les
lui des satires contre le prophte.

:
Ce nom
est dfigur
par
p.
manuscrits qui portent
-"ir-^.t
^l>^ ^jj
>-^."'I.
Wkidi,
aSg, a Razini -vU. Jcout,

,
I, I11,
,
12, a
la
leon correcte. Ibn

I*'))
Hischam
l-^-
suivi
par Tedaari
i^>>1
a j-~~;Jl
(ji
^^6c la variante -^K. (x\ote de l'diteur.) Oar
fils
de Rizam
Rafi.
avait tent de provoquer
une guerre pour venger
ie
meurtre d'Abou
330
EL-MAOUDl.
fils
marcha, en chewwal, contre les Oranites (jui avaient abandonne rislaraisnie, tu le berger dn prophte et emmen ses chameaux. Il les atde Djabir
le
Kourz
Fihrite
teignit
au
lieu
appel Dou'l-Djedr, dans

se
la
(i
rgion de
Kouba
pieds.
proche d'une source qui

il
trouve
les
milles de Mdine;
leur
fit
crever les yeux, couper

les
mains
et
les
Cependant
jurisconsultes des villes ne s'accordent pas sur
l'interprtation
dosmer ce
fait,
sur
le vritable
sens
du
verset sur la guerre et sur les droits qu'on peut exercer
contre les ennemis.
Nous tenons d'Abou Moslim Ibrahim

Kacchi,
la
fils
d'Abd Allah
el-
version
suivante, qui lui avait t transmise

(ils
par Abou
fils
Noman Arim
fils
de FadI es-Sadousi et Solman
de Harb
fils fils
de Atm,
la
lesquels l'avaient reue de llam-
mad
FadI
fils
de Zd. Nous
devons encore Abou Khalifah

la tenait
de Hobab el-Djoumahi, qui

elle
de Solman
fils
(ils
de Harb, duquel
remontait
Hammad
Anas
de Zd, de Malik
puis Eyoub,
l'Ansarite.
Abou Kilabah,
enfin
Des gens d'Oukl ou d'Oranah, disent

fit
ces tradi-
teurs, tant venus trouver le prophte de Dieu, lombrent
malades Mdine.
fit
Il
venir pour eux des chameaux, leur

il
boire de leur lait et de leurs urines, puis
les
cong-
dia.
Quand
ils
ils
furent guris
les
ils
turent les bergers du pro-
phte et
emmenrent
chameaux. Le prophte reut

il
cette nouvelle
an point du jour;
les
(it
aussitt poursuivre.
Le jour
atteints.
les
tait lev de[)uis
peu que dj
les
coupables taient
On
leur coupa les

la
mains
ils
et les pieds; on leur creva
yeux; jets sur

les laissa
roche,
demandrent boire; mais
on
mourir sans leur rpondre.

les
On
dit (jue le
prophte avait ordoim de

qu'ils avaient crev les
aveugler uniquement parce

c'tait
yeux aux ptres;
donc leur
fils
appliquer
le talion.
Cette opinion est celle de \zid

le
de
sur
Zora qui s'appuie sur Solman
Tmite
et,
par
lui,
Anas
fils
fils
de Malik. Les Oranites sont descendants d'Oranah

fils
de Nadir
de Kasr
fils
d'Abkar
fils
de Badjilah; Bad-
jilah est
337
une femme qui a donn son

fils
nom
ses enfants;
ceux-ci sont les
d'Anmar
les
fds d'Arach fds
d'Amr
fils d'ei-
Gaut
le frre
d'Azd fds d'el-Gaut. Selon
les gnalogistes
de
Rbiah
et
de Modar,
deux
fils
de Nizar,
fils
la tribu
de Badjilah
descend d'Anmar fds de

bites ont aussi
elle a
Nizar
de Maad.
le
Les kel-
une branche qui porte

fils
nom
fils
d'Oranites;
pour auteur Orainah
de Taur
de Kalb
fils
fils
de Wabarah.
Les Ouklites sont descendants d'Oukl

fils
d'Abd Ment
Modar.
d'Odd
fils
de Tabikhah
fils
d'Elyas
fils
de
Aprs cela eut lieu l'expdition d'el-Hodbiah.

phte partit en dou'i-kadeh pour faire la
la tte de i,6oo
visite dite
Le proomrah,
hommes
et
conduisant 70 animaux desti-
ns au sacrifice. Mais les infidles l'empchrent d'entrer

la
la
Mecque; il fit halte el-Hodbiah qui est 9 milles de Mecque aux limites du territoire sacr. Dans cette exp,
dition eut lieu l'engagement de fassentiment pris sous l'arbre

et sur la
mort\
Otman
fils
d'Afl'an vers les habitants
leur dire qu'il
Le prophte avait dput de la Mecque, pour ne venait pas en ennemi, mais qu'il dsirait
voici
:
comment
'
Coran, xlviii, 18.

:
Nous rappelons, d'aprs

fut retenu quelque
le
Kitab el-Khamis,
la Mecque Musulmans
l'explication de ce fait
Otman
temps
les
comme
que
les
le
raconte Maoudi. Le bruit se rpandit parmi
Korchites l'avaient tu.

faire
11
Le prophte runit
aussitt les
hommes
et
pour leur
point fuir.
prendre l'engagement de combattre outrance

sous un arbre ou sous un buisson.
:
de ne
:
tait assis
Il
demanda
Sur quoi me jurez-vous obissance? On lui rpondit Sur la mort. Le nombre de ceux qui jurrent fut de treize, quatorze ou quinze cents,
et
yl^J! *jco. Le W'ahb l'Asadite. Un seul homme se droba au serment. Le prophte, montrant sa main droite au peuple, dit Voici la main d'Otman; puis, de la droite frappant la gauche, il ajouta Cette autre est aussi la main d'Otman. Vous
l'engagement fut appel eiKjayement de l'assentiment ,
,
premier qui s'engagea fut Abou Sinan
fds de
hommes. Aucun de ceux qui ont prt le serment n'ira dans l'enfer. Quand l'engagement fut pris, on connut que la nouvelle de la mort d'Otman tait
tes
dit-il
aujourd'hui,
ensuite,
les
meilleurs
des
fausse.
338
EL MAOUDI.
seulement accomplir l'orarah. Les Mecquois avaient retenu
Otman,
et le bruit
de sa mort avait couru. Les Musulmans

fils
avaient alors pris cet engagement. Sohal
d'Amr
fils
fils
d'Abd Chams, de
lib, vint
la
tribu
d'Amir
et
fils
de Loway
lui
de Ga-
trouver
le
prophte,
conclut avec
une trve
pour dix ans, avec

la
cette condition qu'il se
retirerait cette
anne-l, mais qu'il pourrait revenir l'anne suivante et que
Mecque
les
lui serait livje
pendant
trois jours.
On
gorgea
donc
victimes et on se rasa el-Hodbiali, et Ton con-
sidra l'onirah
comme
accomplie, aprs quoi on retourna

fils
Mdine o
avait t laiss le
d'Oumm Mektoum.
le
C'est
dans ce retour d'el-Hodbiah que

des croyants Ali
fils
prophte dit l'mir
d'Abou Talib, auprs de l'tang de
Khoumm
matre ^
et ce
Quiconque m'a
pour matre
les
Ali
pour
et les
Cette parole fut prononce le 18 de dou'i-hiddjeh,
jour est en vnration parmi

l'tang de
descendants
sectateurs d'Ali.
Quant
Khoumm,
y eut
la
il
est
proche de l'eau dite

prophte
fils
d'el-Kharrar, dans la rgion d'el-Djouhfah.
Cette anne-l,
l'ogations,
il
famine,
et le
fit
des
dans
le
mois de ramadan. Mogirah
de Chou-
bah embrassa l'Islamisme. Chehrabaraz, gnral d'Eberwiz fils de Hormuz fut mis en chec par les Grecs qui parvinrent repousser les Perses'-.
ce verset
:
cette occasion fut rvl
Les Grecs ont t vaincus dans un pays proche

principal
Studieii,
t.
'
Cette parole du prophte est
te
argument qu'invoquent
II, p.
,
Chiites. (Voyez Goldziher.
Muham.
116.)
Bara
les
fils
d'Azib
l'un
fie
:
ceux qui remonte la tradition
fait
ajouter par le pro,
phte ces mots
Dieu protge celui qui reconnat Ali

,
et sois
l'ennemi
de quiconque
serait alors
lui fait
opposition
D'aprs
le
:
mme
traditeur,
Omar
et
se
avanc vers Ali
et lui
aurait dit
Je te salue,
fds d'Aijou
Talib; partir de ce
moment
tu es le chef
suprme des crovanls
des
croyantes. Les Sunnites, tout en acceptant la partie essentielle de la

tradition
,
n'y voient pas
une preuve des

5.
droits d'Ali la succession
im-
mdiate du prophte.
*
Voyez plus haut, p. 21
du ntre; mais aprs avoir
ran,
t vaincus,
ils
339
vaincront.
[Co-
XXX,
1, 2.)
LA SEPTIEME ANNEE DE L'HEGIRE, DITE ANNEE DE L'APPROCHE
DE LA VICTOIRE.
[Pages 266-26.4.]
Le prophte
fit
en
moharrem une
expdition Khabar,
huit stations de Mdine, avec i,4oo fantassins et
200
che-
vaux. Quelques-uns des chteaux rsistrent et furent pris

d'assaut, d'autres se rendirent.
Le prophte voulut
laisser
exiler les
la
dfenseurs; mais
ils
lui
demandrent de
terre
entre leurs mains condition qu'ils la cultiveraient et qu'ils

lui remettraient la moiti des fruits, et
il y consentit. Abd envoy chaque anne
Allah
fils
de Rawahah l'Ansarite
tait
^
;
pour
faire l'estimation des rcoltes

fils
aprs qu'il eut t tu
Moutah, Djabbar
d'el-Rhattab.
de Sakhr y alla sa place. Ils demeurrent soumis ces conditions jusqu'au rgne d'Omar fils
Ce
khalife les expulsa

dit
du Hedjaz, ayant appris

:
que
le
prophte avait
qu'il
faut pas
subsiste
maladie Il ne deux religions dans la pninsule

sa dernire
villes
dans
d'Arabie.
Les jurisconsultes des grandes

se rserva
ne sont pas
d'accord sur la redevance qui tait exige d'eux.
Le prophte
de
la tribu
parmi
fille
les captives
provenant du
fils
chteau d'el-Kamous, Safah

de Nadir
'-.
de Hoyay
d'Akhtab,
fils
Elle avait appartenu
Kinanah
'
Tabari [Chronique trad. par Zotenberg,

,
III,
102) donne quelques
dtails sur ces conventions
et
,
propos de l'estimation faite au

il
temps
les
arbres taient en fleurs
ajoute
Cette manire de procder est
l'origine de la
coutume adopte par les souverains de faire valuer le rendement du froment. Pourtant, Khabar, l'estimation ne fut pas faite au temps de la floraison des arbres; voyez en effet Bladhori, M et suiv.
-
Safiah,
fille
de Hoyay,
tait
une juive de
fit
la
descendance d'Aaron. Elle

de Midikam.
embrassa l'islamisme. Le prophte
trancher la tte Kinanah, son

fils
mari. Elle avait t marie antrieurement Saliam
d'iO
EL-MA0U1)1.
d'Aboirmokak.
(lot
Mohammed
l'affranchit et lui
compta pour
son alTranchissemeiil. C'est ce que rapportent

fils
Ahd
el-
Azlz
de Sohab , Tabit el-Bounani
Choab
fils
d'el-Habhab
d'aprs
Anas
fils
de Malik; mais on n'est pas d'accord sur

,
la porte
de ce
lait
et l'on
ne
sait si cette
si
manire d'agir
par
resta personnelle
au prophte ou
elle doit tre imite
toute la nation.
Pendant
cette expdition, Djafar
fils
d'Abou Talib
et ses
compagnons revinrent d'Abyssinie, ayant avec eux Oumm Habibah Ramlab fdle d'Abou Sofyan Sakhr fils de Harb.
Le
fils
^glls roi d'Abyssinie l'avait

'
donne en mariage au proappartenu

trii)u
phte
et avait
pay
lils
la dot. Elle avait
Abd
Allah
de Djahch
fils
de Riab, de
lils
la
de (anm
fils
fils
de
Doudan
fils
d'Asad
de khozmah
de Moudrikah
elle
d'Elyas
fils
de Modar. Celui-ci s'tant enfui avec
en
Abyssinie et
s'y
tant fait chrtien, elle l'avait quitt.

:
Le
prophte dit en revoyant Djafar

cause
le
Je ne sais ce qui
me
plus de joie de la prise de Khabar ou
du retour de
Djafar.
C'est encore
qua
fils
d'tre
offrit
dans cette expdition que le pro])hte manempoisonn par une paule de mouton que lui Znab fille d'el-ffarit la juive, femme du juif Sallam
(juelle partie du moumieux et on lui avait indiqu empoisonna donc toute la i)te et surtout cette
le
,
de Michkam'-. Elle avait demand
ton le prophte aimait

l'paule. Elle
j)ortion,
puis elle vint avec ce mets trouver
le
prophte;
([uantl elle eut

11
mis
le
mouton
tleAant lui,
il
prit
de l'paule
>igus et
'
homet.
Djafar
eut cette occasion change de lettres entre

fils
le
Ma-
d'Abou Taiib
faisait partie
d'un groupe de compala
gnons du projjhte qui
s'taient enfuis,
avant l'hgire, de
Mecque en
leur livrer.
Abyssinie. Les Korichites avaient
demand au Ngus de
les
(V. par exemple Chroitjuc de Tabari, trad. Zotenberg,!!, /n7etsuiv.)

-
Znali tait
sur de
Bi'-nou
Mi'ihal),
tant le plus brave juif de Kliabar.

avait t clief des
que la tradition reprsente comme Son poux Saliani, lils de Mirlikaiii,

11
Nadir, avec Kinanah.
vint, ainsi cpie lui,
Khabar
et
il
fut tu.
et
341 Bichr
fils
en mcha un morceau; mais

fils
il
ne
l'avala pas;
la tribu
d'el-Bara
de Marour l'Ansarite, de
,
de Salimah
descendant d'el-Khazradj
qui se trouvait ct de lui,

;
prit aussi du mouton des mains de Znab il avala le morceau tandis que le prophte le cracha en disant Ce mor,
:
ceau m'avertit qu'il

qui avoua.
est
empoisonn.
t'a
Il
interrogea Znab
.
Qu'est-ce qui
.^
porte, lui demanda-t-il

:
com-
mettre ce crime
Tu n'ignores pas de quels maux tu as afflig mon peuple. Je me suis donc dit s'il est prophte, il sera averti; s'il n'est que roi, moi et mon peu
Elle rpondit
ple nous serons dlivrs de lui.
L-dessus
il
lui
pardonna.
Cependant Bichr mourut du poison qu'il avait aval, et Mohammed fit alors tuer Znab. Le prophte, recevant
dans
Bichr
la
maladie dont
fend de la
fils
d'el-Bara lui dit
ma
veine se
mourut, la visite de la mre de mre de Bichr, aujourd'hui bouche que j'ai mange avec ton fils
il
:
Khabar.
le
Les Musulmans ont

le
tir
de
l l'opinion
que
fils
chez
prophte
martyre
s'tait
ajout au don de pro-
phtie dont Dieu l'avait honor. Ainsi a pens
Salamah
de Fadl
suivant en cela
Mohammed
fils
fils
d'Ishak qui tenait
cette tradition de
Merwan
d'Otman
fils
d'Abou Sad
fils
d'el-Moalla.
Abou Obd el-Kacim

forme
la
fils
de Sallam, dans son livre Des

traditions,
termes extraordinaires dans
les
:
parole
du prophte
La bouche mche
donne sous cette Khabar

venu
qu'elle
m'est revenue chaque anne;
le
moment
est
me
:
tranche
la veine.
Abou Obd, commentant
ce texte, dit
Le mot
elle m'est
revenue [touaddouni) vient du mot
elidad, qui signifie quelque chose qui revient
poque
la
fixe,
comme
la fivre
quarte ou
le
poison qui donne
bout d'un certain temps, lequel

celui qui
l'a
mort au revient de temps en temps
absorb jusqu'au
est
moment o
il
le
tue. La,
racine de ce
est la
mot
el-Adad,
le
nombre. Eiahhar
(la
veine)
veine intrieure qui relie l'pine dorsale au cur. Ds
qu'elle est tranche, la vie cesse.
342
EL-MAOUI)I.
les
Quand
Khaibar,
habitants
le
clo
Fadak apprirent
les
conditions
avantageuses (jue
et
proplirtc avait faites aux habitants de

il
comment
leur avait accord la paix

lui
moyenle
nant une redevance,
ils
envoyrent des dputs pour
prier d'pargner leurs vies et
pour
lui ofTrir leurs biens.
Mo-
hammed
les
couta; en consquence Fadak chut intgrales
lement au prophte parce que
Musulmans
n'taient pas
venus l'attaquer avec des chevaux ni d'autres montures'.
Le prophte marcha de Khaibar sur Wadi'1-Kora -, qu'il de vive force aprs un sige de quelfjues jours. Les habitants de Tma taient hostiles au prophte; ils avaient leur tte la famille de Samauel hls d'Adia fds de Haa fils deRifaah fils d'el-Harit fds deTalabah fdsde Kab (ils d'Amr Mozakia fds d'Amir. Samauel tait l'un des plus fidles des
prit
Arabes.
Il
possdait la forteresse appele el-Ablak el-Fard
(le
bigarr, l'unique) dont parle
Acha de
la tribu
de Ras fds de
^:
Talajjahdans son pome o

11
il
loue Chorah fds de Samauel
rside Tenia dans le chteau d'el-Ablak el-Faid; la forte-
resse est
ferme
l'Iite
qui l'habite est incapable de flonie.
En apprenant le Tma implorrent

Coran, lix,
sort
la
de Wadi'1-Kora,
les
habitants de
paix
du prophte
et consentirent
'
6.
Les Juifs de Fadak curent en

le
somme
le
mme
trai-
temenl que ceux de Khabar. Mais

])ulin pris sans
produit des plantations de Fadak,

la
coup
frir,
demeura bien de
,
communaut musulmane
n
,
mme butin pris par iolence fut partag entre les Musulmans. Omar exila en Syrie les Juifs de Fadak en mme temps que leurs frres de Khabar. Comme, d'aprs une tradition rapau
lieu
que
Khahar, le
porte par le Kilab el-Kliamis,
ils
avaient cd au prophte une moiti

leur paya avec
du produit de leur sol et }>;ard l'autre pour eux, Omar l'argent du trsor cette autre moiti qu'il leur enlevait.
-
Wadi'1-K.ora tait aussi ime forteresse des Juifs. Sa prise et la red-
dition de
'
Tema marquent
la lin
de
la n'sislance juive.
,
Le
vers qui suit est dans Ibn kliordadbeb
IM, 99.
El-Ablak
el-
Fard
tait
un chteau fumeux Tema. Samauel
tait juif.
lui
343
il
payer tribut. Le prophte rentra [ Mdine], o

Siba
fils
avait
laiss
d'Ourfoutah
l'Ansarite.
:
En moharrem le prophte prit un sceau et il y inscrivit Mohammed, envoy de Dieu. Il crivit aux rois dans le
mois de rbi el-ewwel
messagers pour
et
il
leur
fit
parvenir ses lettres et ses

Il
les inviter
embrasser l'Islam.
:
ouvrit les
pi trs qu'il leur adressa par la formule

le
Au nom
de Dieu
clment,
le
misricordieux.
de ses
ton
role
lettres la
Tout d'abord il garda en tte formule employe par les Korchites En
nom, mon Dieu";

:
puis
il
reut rvlation de cette pa;
Montez dans
le
vaisseau
Il fit
au
nom
de Dieu
qu'il
vogue 1 (Coran, XI, d3.)
alors usage de ce texte jus:
qu' ce que cette autre parole lui eut t rvle
Dis
in-
voquez Dieu ou invoquez

vous l'appeliez,
1 1
il
le
Clment; de quelque
nom que
de Dieu
:
porte les plus beaux noms.

il
(Coran, XVII,
G.)
ce
moment
adopta
la
formule
Au nom
de Dieu
le
clment.
Enfin
il
reut la rvlation de ce verset

elle porte
Cette
cl-
lettre est
de Salomon;
au
nom
le
ment,
le
misricordieux.
(Coran, XXVII, 3o.) Et
il
crivit
ds lors en cette forme. Nous avons expliqu l'origine de la
formule des Korchites
En
ton
nom mon Dieu

,
en
racontant l'histoire d'Omyah

le livre
fils
d'Abou Sait et-Takafi dans

,
des traditions Maoudiennes ^
ainsi intitul d'aprs
notre propre
nom.
fils
Abd
Allah
de Houdafah es-Sahmi fut dput auprs

fils
de Kesra Eberwiz
de
Hormuz
roi
de Perse;
de
l'Irak.
celui-ci se
Il
trouvait alors el-Mdan dans

l'crit
la terre
dchira
lieute-
du prophte
et
,
il
envoya dire
le lui
Badam-, son
nant pour l'Ymen
de
amener.
Badam
dirigea contre
:
Mohammed deux
'
chefs avec quelques troupes
Firouz
fils
Ces traditions, dans la pense de M. de Goeje, seraient celles qui ont pour auteur Ibn Maoud contemporain du prophte anctre de notre
, ,
Maoudi.
2
-!iU Le manuscrit L
a partout
Badan
yliL?.
Comparez, Tabari
dans Nldeke, Gesch..
etc., p.
287
et alibi.
344
(lu
EL-MAOUDI.
Dlmitii cl Kliorkhesiah
selon d'autres [Babaweh,
et
il
leur dit'-]: Ramenez-le-moi. Ces officiers arrivrent

le
jusqu' Mdine;l,
prophte leur
lit
savoir
que Chirawh
la
fds d'Eberwiz leur roi avait tu son pre
dans
nuit. Ils
retournrent auprs
velle.
Ils
se
deBadam et lui rapportrent cette nouOr la chose tait arrive comme Mohammed l'avaitdit-*. convertirent aussitt l'islamisme, ainsi que Badam et
dans Sana. Ce sont ces Persans qui taient venus
(ils
ses Persans,
dans l'Ymen avec Khorzad
de Nars Dis de Djamash frre
du
roi
Kobad
fds de Firouz.
Anoucliirwan avait lev Khorzad

le
la dignit de
Wahriz ' en
,
chargeant, avec Sf fils de

les
Dou
Yzen l'Himyarite de la guerre contre

alors les matres de l'Ymen.
Abyssins qui .taient
Les Persans avaient mis en
droute l'arme de Masrouk
iils
d'Abrahah el-Achram,
ils
le
dernier roi abyssinien de l'Ymen et
s'taient
tablis
dans
le pays.
Les
rois abyssins qui ont
rgn sur l'Ymen
sont au
nombre de quatre. Le premier est Ariat, que d'autres appellent Abrahah el-Achram (au nez coup); aprs lui vint Abrahah qui marcha contre la maison sainte en y conduisant l'lphant dont
rate
fils
il
est
question dans
fds
le
Coran (Souet
CV); ensuite rgnrent son Masrouk. Le temps total que
Yaksoum
son autre
leurs rgnes durrent est
'
Khorkliesrah est
I, ripC;
la leon
que
l'on
,
trouve aussi dans Tabari, lovr,

II,
et
Ibn Hadjar,
Zamakhchari
Faik,
n3,
crit
Khawkhosraw
jj>-s.j-^.
-
(Note
(le rt''diteur.
Ces mots sont ajouts par l'diteur
d'aj)rs Taiiari
les
lov^-, n.
/i.
Ce
fait
curieux, attest
par tous
historiens, est regard par

le rsultat
Sprenger [Leh. und Lchre des Moli.)

Il
comme
d'une imposture.
,
ne
*
serait peut-tre pas expliqu de la sorte par les personnes qui

,
de
nos jours
s'occupent des sciences dites psychiques.

et sur le
2
Vovez sur Khorzad
nom
de Wahriz une note de Nldeke

2
).
[Gcsch. der Perser und Araber, p.
23, n.
Wahriz est
confirme
pris
ici
pour un nom
l'opinion de
propre par beaucoup d'historiens; notre
livre
Nldeke qui
y voit et sur
un
titre
lu'rwlitaire
I,
de noblesse, en
1
se
fondant sur
appel Br?
Hamza, 108,
a
Procope, Pas.,
de
o un
homme
jKMii- dii;nit (ot/oifxa) celle
Ot5ap/?T?ff.
de soixante-dix
et
345
quolcfues annes. Us avaient franchi la
mer, pour passer du rivage d'Abyssinie celui de l'Ymen

au
la
il
lieu dit
el-Mandeb o
se trouvent,
de part
le
et d'autre
de
mer, deux montagnes.
C'est le
passage
le
plus resserr;
n'a qu'un mille de largeur.

le
On
'
franchit pour atteindre,
de l'Ymen,
rivage d'el-Mokha
lequel rejoint Galfikah-,
port de Zhid qui fait aujourd'hui partie des tals d'ibn

Ziad.
On nomme
quelquefois
qu'il fut
Marzaban du Dlem
et
Wahriz le Dlmite, parce du Djil, non pas parce qu'il

inme que Dihyah
fils
tait Dlmite.
Dihyah
fils
fils
fds de Khalifah el-Kelbi, le

fils
de Khalifah
de Ferwah
fils
^,
de Fadalah
d'Imrou'1-Kas
et ce
fils
fils
d'el-Khazdj
est
de Zd
el-Khazdj signifie
grandeur,
fils
personnage
de Bekr
appel aussi Zd Ment,

fils fils
la
d'Amir
fils
fils
d'Amir l'Ancien
fils
d'Auf
fils
d'Odrah
fils
de Zd el-Lat
de Roufadah
de Taur
de Kelb, fut dput vers Hraclius empereur de

fils
Roum.
Amr
d'Omyah ed-Damri
le fut
vers le
Ngus Asma-
khah (Atzbeha) fils d'Afkharah roi d'Abyssinie^; el-Ala elHadrami fut envoy vers el-Moundir fils de Savva frre des
Bnou Abd el-Kais, matre du Bahrn; Salit fils d'Amr l'Amirite fut envoy en ambassade auprs de Haoudah fils d'Ali le Hanfite, matre du Ymamah; Choudja fils de Wahb l'Asadite le fut auprs d'el-Harit fils d'Abou Ghamir
le
Gassanide gouverneur de
Damas
et
de
ses
dpendances
el-
au
nom
d'Hraclius,
et
Djaulan
empereur de Roum, qui habitait Mardj es-Soffar; Hatab fils d'Abou Baltaah
fils
el-
Lakhmi, ou
tribu d'Asad
selon d'autres el-Absi, alli par serment la
d'Abd el-Ozza,
fut
envoy au Mocaucas
el-
'
Comparez Hanidani, d. MHer, (fi, iS. (Notede l'diteur.) Comparez les Prairies d'or, t. III, p. 187, et Kav, Yaman p. 221.
,
(Note de rditeur.
^
^
Les Prairies d'or ont Gallafkah.

III,
,
Voyez Tahari,
Asmakhalt
sur
le
,
Ai^^ô!
L.
frH, i4. (Note de rditeur.) P a Ashamalt ^ja! Vovez sur le nom

) ; : .
d'Atz-
helin et
Ngus Ela Alzbelia une note de Nldeke [Gesch.
p.
188).
3^6
EL-MAOUDI.
Farkab on-Nouni', chef des Coptes au pays d'Alexaiulrie et d'Egypte; les Nouii sont une fraction du peuple copte.
Nous avons dj parl de

auxquels
ils
ces
ambassadeurs
et
des princes
furent adresss- ainsi (jue des ambassadeurs

le
envoys aprs
prophte par
les
khalifes et les rois
aux
princes des diverses nations jus(|n'au khaiifat d'el-Mouti et
Tan 3/j5
oii
nous sommes,
le
et
nous avons donn
le rcit
de leurs ambassades, dans
livre des diverses sortes
de
connaissances et de ce qui est arriv dans
les sicles passs.
On
dit
aussi
le
princes par
que ces ambassades furent envoyes aux prophte dans la sixime anne de l'hgire,
de cette anne,
avant
la
conqute de Khabar.
En chaban
Omar
fds d'el
Khattab
fit
une
incursion au Heu appel Tourabah-^, situ du cot d'el-Abla,
quatre journes de la
Mecque,
d'autres disent cinq,
chemin de Sana et de Nedjran del'Ymen. Le mme mois, Abou Bekr marcha contre la tribu de Kilab fils de Rbiah fils d'Amir fils de Sasaah fils de Moawiah fils de Bekr fils de Hawazin fils de Mansour fils d'ikrimah fils de Rhasafah fils de Kas fils d'Alan fils de Modar fils de Nizar, du
sur
le
ct de Dariyah. Bchir
fils
de Sad l'Ansarite, del tribu de
Khazradj
tribu
marcha encore dans le mme mois contre ia de Morrah fils d'Auf fils de Sad fils de Doubian fils
,
de Bgid
fils
fils
de Rat
fils
de Gatafan
fils
de Sad
fils
de Kas
ses
d'Alan
fils
de Modar,
qu'il atteignit
Fadak; mais
compagnons furent massacrs

parmi
'
et
lui-mme tomba
bless
les
morts.
cler
V. Karahacok,
Rainer,
1
,
Mokcmliis von /EcjYplen
dans
les
Milih. Pap. Erz-
lierzog.
-
2 et suiv.
(Note de l'diteur.)
L'histoire de ces ambassades, qu'il serait assez intressant de bien
connatre, est reste en majeure partie lgendaire. D'aprs des traditions
arabes, plusieurs des princes auxquels elles auraient t adresses se seraient convertis, au
moins de cur, l'islamisme:

297, portent
le
Ngus,
le
Mocau-
cas, l'empereur llraclius lui-mme.

'
Ibn Ilisham, l^r, Wkidi
p.
tort
Tourbah i^-
(Note de l'diteur.)
Au mois
dans
de ramadan
,
347
Galib
,
fils
d'Abd Allah
el-Leti s'a-
vana jusqu' el-Mafaah

la rgion
localit situe derrire

le
Batn Nakhl
d'en-Nakrah en allant vers
Nedjd
et
huit stations de Mdine.
L Ouamah
fils
de Zd
:
fils
de
Haritah mit mort un
homme
qui lui avait dit
Il
n'y a
de Dieu qu'Allah
; le
prophte ayant improuv ce meurtre,

la
Ouamah
que pour
observa que
se sauver.
victime n'avait prononc ces mots

le
Lui as-tu ouvert
cur, rpliqua
le
prophte, pour y voir s'il tait vridique ou menteur? A Ne dites pas celui qui ce propos ce verset fut rvl
, :
vous salue du salut de l'Islam:

ran, IV, 96.)
Tu
n'es pas croyant. (Co-
Bchir
fils
de Sad l'Ansarite marcha en chewwal sur

d'el-
Youmn et
Djinab;
et
sur Djoubar, qui sont deux localits voisines
el-Djinab
sortit
fait face
Khabar
le
et
Wadi'l-Korah.
Le prophte
pour
de Mdine
lundi 6 de dou'l-kadeh,
Mecque la visite de l'accomplissement que les infidles l'avaient empch de faire el-Hodebiah. Les infidles vacurent la Mecque le prophte y entra avec ses compagnons et y demeura trois jours; aprs quoi il en sortit et rentra Mdine oi il avait laiss Siba fils d'Ourfoutah. Pendant cette visite, le prophte pousa Mamounah la Hilaaller faire la
;
lite,
tante maternelle d'Abd Allah
fils
d'Abbas; cependant
les jurisconsultes
des grandes villes et autres qui les ont

si
prcds discutent pour savoir
Mohammed se maria ayant

Mamounah
fils
fils
encore Yihram ou aprs l'avoir quitt.

d'el-Harit
fils
tait fille
fils
de Hazn
fils
fils
de Boudjar
fils
d'el-Houzam
de Rouwabah de Sasaah
elle avait
fils
d'Abd Allah
fils
de Hilal
fils
d'Amir
fils
de Moauiah
de Bekr
de Hawazin,
et
pour mre Hind

de Hamatah
fils
fille
d'Auf
fils
de Zohir
fils d'el-
Harit
fils
de Djourach
la
fils
de Himyar; cette
elle
Hind
est celle
qu'on appelle
matrone de Djourach,
ses alliances;
est distingue entre toutes
pour
en
effet elle
avait huit filles
babah
la
jeune,
Mamounah, Loubabah l'ancienne, LouAsma et Azzah, filles d'el-Harit fils de
348
lazn;
KL-MAOUDI.
Salma, Asma
d'el-llarit
ol
Salamali,
filles
fils
de Oumas
fils
lils
de
Mad
fils
fils
fils
de
Tm
fils
de Kab
de Malik
fils
de Kouhafah
fils
fils
d'Amir
fils
de Rbiah
fils
fils
d'Amir
fils
de Moawiah
de Zd
de Malik
de Nasr
de
Wahballali
(ils
de Cliahrai
tribu de
lils
d'ifris fils d'Aftal. C'est

fils
branche de
la
Khatam
une d'Anmar; nous ne parles gnalojîstes

fils
lons pas des divergences qui existent entre
au sujet d'Anmar,
les Nizarites le
rattachant Nizar
de
Maad
fils
fils
d'Adnan,
fils
et les Kahtanites,
fils
Arach
fils
d'Amr
lils
de Gant
fils
de Nabt
fils
de Zd
fils
de Kehlan
de Saba
de Yarob
de kalitan. Le prophte pousa,

dire,
comme
nous venons de
le
Maimounah
lui
fils
et
d'Abd el-Mottalib pousa Salma, qui ellah, selon d'autres Oumamah, Abbas
el-FadI et enfanta Fadi,
doinia
Hamzah fils Oummat-
d'Abd el-Mottalib
pousa Loubabal l'ancienne, qui reut le

des khalifes de la
surnom d'Oumm
mort sans postrit, Abd Allah pre maison d' Abbas, Obid Allah et Mabad
postrit
illustres
tous deux reprsents encore parleurs descendants, koutaai

et
Abd er-Rahman morts sans

,
enfin
Oumm Habib.
et n'ont
Jamais frres n'ont t plus
que ceux-l
repos dans des tombeaux plus disperss. Fadl
mourut en Syrie dans la peste d'Amwas; Abd er-Rahman et Mabad succombrent en Afrique; Koutam prit Samarcande; Abd
Allah et-Taf; Obd Allah Mdine. Djafar
fils
d'Abou
et
Talib pousa
Asma, dont
hammed; donna Mohammed,

d'elle
elle fut ensuite
Abd Allah, Aun pouse par Abou Bekr,

il
eut
Moelle
qui
enfin par Ali
lils
d'Abou Talib, qui eut
Aun, morts tous deux sans postrit. ElWlid fils d'el-Mofîrah el-Makhzoumi j)rit pour femme Loubabah la jeune, qui lui donna Kbalid lils de Wlid. Les
Yahya
et
autres
filles
de Ilind s'unirent des
hommes
ayant une
si-
tuation
moins minente dans
la religion et
une moins noble

en
extraction que les prcdents.
Ibn
contre
Ab'l-Audja es-Solami marcha

les
dou'l-hiddjeh
et
Bnou Solem. Ses compagnons fiuen t massacrs
LE LIVRE DE LAN ERTISSEMENT.

fils
349
il
se
sauva bless. Abcl Allah
d'Abou Hadrad el-Aslami
marcha en
dou'l-hiddjeh sur el-Gabah et tua

fils
Roufaah
fit
fils
de
Zd el-Djouchanii. Mouhayiah
de Maoud
ensuite
fils
une incursion
dans
la
rgion
de Fadak. x^bd Allah
d'Abou Hadrad en dirigea une, encore en dou'l-hiddjeh, sur
Idam;
hallim
il
avait
parmi
ses
compagnons Abou Katadah etMou-
fils
de Djattamah. Mouhallim tua

suite d'une
Amir
fils
d'el-
Adbat el-Achdjai par

avait eue avec lui
le
ancienne querelle
qu'il
au temps du paganisme.
le
On
dit aussi qu'il
tua aprs avoir reu de lui
salut de l'Islam. C'est ce

la rvlation
lait
que quelques-uns rapportent
de ce verset^
\e dites pas celui qui vous salue du salut de l'Islam
tu n'es pas croyant, par convoitise des biens de ce
monde.
(Coran, IV, 9.)
LA HUITIEME ANNEE DE L'HEGIRE, DITE ANNEE DE LA CONQUETE.

[Pages 264-273.]
Galib
fils
d'Abd-Allah el-Leti
fit,
en safar, une incursion

,
contre la tribu d'el-Molawwah Kadid

dad.
entre Osfan et Kou-
Une
autre expdition fut dirige en safar, sur le lieu

les
o taient tombs
gens tus par Yousar, Fadak. Le

la
mme
chim
fils
mois
deui hommes migrrent de

fils
Mecque pour
fils
embrasser l'islam, x\mr

fils
d'el-As-
fils
de Wal
fils
de Ha-
de Souad
fils
fils
de
Sahm
fils
fils
d'Amr
et
fils
de Hosas
de
Kab
fils
de
Louway
fils
de Gaiib,
Kbalidjils de
Wlid
de Mogirah
d'Abd-Allah
d'Omar
fils
de
'
Compartiz Ibn Hischam,

)
'{^^
et
Wkicli, p. 325. (Note de
l'di-
teur.
-
D'aprs
une
les
tradition,
Amr
fils
d'el-As
se
serait
converti
en
mains du Ngus. Ne pouvant plus habiter la Mecque, il aurait fui vers Mdine et aurait rencontr en chemin khalid, fds de Wlid, qui sortait de la Mecque, anim des mmes intentions que lui.
Ethiopie entre
ils
seraient alors \enus ensemble trou\er
Mahomet. (Kitab el-Khamis.)
3r)0
EL-MAOUDI.
fils
Makhzoum
Louway.
do
akazali
(ils
de iVlorrah
(ils
de Kab
(ils
de
En
de
rbi el-ewwel eut lieu
une expdition de Ghoudja
(ils
Wahb
l'Asadite contre la tribu d'Amir, es-Siy, localit
situe dans la rgion de
Roukbah
se trouve derrire la
jours de Mdine.
Kab
fds
Roukbah, du ct de Tourabah. mine des Bnou Solin, cinq d'Omar el-Gafari marcha, le mme
mois, sur Dat
Atlali
qui est derrire Wadi'1-Kora entre Ta-
ses
bouk et Adriat du pays de Damas en Syrie. Il perdit tous compagnons et il se trana bless jusqu' Mdine.
ZdlilsdellaritahjDjafarlilsd'Abou alib,
Abd Allah
la
(ils
de Rawahah rAnsarite,de
la tribu d'el-Harit fils d'el-Khazradj
marchrent en djoumada
d'el-JBalka
el-oula sur
Moutah, dans
rgion
les
dpendante de Damas en Syrie, pour attaquer

le
Grecs
le
et
venger
meurtre commis par Chourahbil

au reste
seul des
fils
d'Amr
Gassanide, sur l'envoy du prophte Bosra, el-Harit

c'est
le
(ilsd'Omar l'Azdite;
ambassadeurs
du prophte qui
d'environ 3,ooo;
fut tu.
ils
Les Musulmans taient au nombre

alors Antioche,
rencontrrent l'arme grecque, forte de
100,000 hommes, qu'Hraclius, rsidant
avait envoye contre eux; les Grecs taient placs sous ie
commandement du
patrique Tiadoukos (Thodore^), et

et autres,
les
Arabes chrtiens Gassanides, Kodates

de Chourahbil fds d'Amr
le
sous celui
Gassanide. Zd
fils
fils
de Hari-
d'Abou Talib, qui avait coup les jarrets son cheval; c'est le premier qui donna cet exemple dans les campagnes des Musulmans. Il avait
tah fut tu ainsi que Djafar
reu plus de quatre-vingt-dix blessures, toutes par devant.
Abd
lid
Allah
fils
ramena
les
Amr
fils
Rawahah prit aussi et Rhalid fils de Whommes. d'el-As marcha ensuite, en djoumada cl akhide
et
t.
rah, sur Dat es-Salasil, situ derrire Wadi'1-Kora, dix
journes de Mdine. Arrt par l'arme des Grecs

'
des
III,
Le nom
est ainsi
lu par Caussin de Perceval, [Essai, etc.,
p.
211.)
chrtiens arabes,
il fit
351
envoya pour
fils
le
soutenir
d'el-Djerrah.
demander du secours au prophte qui Abou Bekr, Omar et Abou Obdah Amr commit, pendant cette expdition,
lui
plusieurs actes qui
furent reprochs,
comme
la
d'avoir
dirig la prii'e, tant en tat d'impuret lgale, d'avoir
em-
pch
ses
hommes
d'allumer du feu malgr
rigueur du
froid et la multitude de leurs blessures. Ces griefs furent
rapports au prophte, qui refusa de
le
blmer parce que

re-
Amr
allgua qu'il avait agi dans l'intrt de l'arme.

fds d'el-Djerrah
fit
,
Abou Obdah
djeb , sur
une incursion, en
le territoire
de Djouhanah cinq nuits de Mdine

fils
du
ct de
la
mer. Abou Katadah en-Noman

,
de Ribi
,
l'Ansarite, de la tribu de Khazradj
en
fit
une en chaban
Bnou Moharib dans le Nedjd. Le mme Abou Katadah marcha encore dans ce mois sur Batn Idam, localit situe trois stations de Mdine entre Dou Khouchoub et Dou'l-Merwah. C'est ce moment que le prophte fit l'expdition de la Mecque ou l'expdition de la conqute. Il se mit en marche le 3 du mois de ramadan, avec 10,000 Musulmans, et il entra dans la ville. Il avait laiss Mdine Abou Rouhm le Gafarite. On dispute pour savoir si la Mecque lui ouvrit ses portes ou s'il y entra de vive force, Abou Amr Abd erRahman fils d'Amr el-Auza de la tribu himyarite d'elAuza et d'autres savants tant de la Syrie que de l'Irak ou encore des Zahirites comme Abou Soleman Dawoud fils
Khadirah,
territoire des
,
d'Ali d'Ispahan
vive force la
soutiennent que le prophte est entr de Mecque; d'aprs eux, il livra aux Mohadjirs
,
les terres et les
maisons des Mecquois
et
il
ne
les assimila
pas au butin obtenu sans coup frir^ Ces docteurs appuient

leur opinion sur cette parole
l'lphant l'approche de la
du prophte Mecque, et il
Dieu a interdit
donn pouvoir
Le butin
dit fe qui devenait bien
de
la
communaut musulmane.
,
Voyez Max van Berchem, La proprit
ten'itoriale
etc., p. 9.
352
EL-MAOUDl.
ne
sera personne aprs
sur elle son prophte et aux croyants; l'accs n'en a t
ouvert personne avant moi;
il
le
moi
(t
sur cette autre
\ oyez-vous l'attroupement des Koles
richitcs?
Partout
o vous
rencontrerez, fauchez-les
comme une
tal, Abcl
moisson.
Ils
s'appuient, entre autres preuves

le
encore, sur l'ordre donn par
prophte de tuer Ibn Kha,
Allah
fils
de Sad
fils
d'Ahou Sarh
Mikias
fils
de
Soubabah
fils
et plusieurs autres.
Abou Abd
Allali
.Moliammed
affir-
d'Idris ech-Chafi et
le
ceux qui suivent sa doctrine
ment que
force,
i)rophte n'est pas entr la Meccjue de vive
mais qu'il y est entr du consentement des Mecquois, aprs leur avoir promis qu'ils seraient saufs en disant
:
Quiconque entrera dans sa maison y sera en sret et quiconque jettera les armes sera sauf. ils donnent pour preuve
><
de cette opinion cette parole de Dieu

tourn de vous leurs mains en
d'eux
les vtres
la
C'est lui qui a dqu'il a
mme
de
la
temps
dtourn vous
2^.)
dans
la valle
Mecque, aprs
qu'il
eut donn
supriorit sur eux. (Coran,
XLMII,
Cependant, selon une autre interprtation, ce verset aurait

t rvl
dans l'expdition d'elHodbiah;

d'aprs Bichr
c'est la tradition
fils
que nous a enseigne Abou Djafar

et-Tabari
fils
' ,
Mohammed
,
de Djrir
fils
de
Moad qui la
tenait de Yzid
et,
de Zorai, duquel
elle
remonte Sad
avant lui.
Katadah. Abou
tribu
tionnistes de
Abd Allah Malik fiisd'Anas el-Asbahi, de la himyarite de Dou Asbah fils de Malik et d'autres tradi,
Mdine partagent la mme opinion. D'ailleurs les Mecquois a qui Ton avait promis toute scurit gardrent leurs biens. D'autres, parmi lesquels Abou Obd el-Kaim fils de Sallam, ont dit le prophte prit la Mecque, mais
,
:
il
pargna
ses habitants et la leur rendit;

il
il
ne partagea
j)as
leurs biens et
ne
les
considra
mme
pas
comme du
butin
pris sans violence.
On
indique encore d'autres preuves
l'appui de la
mme
el u^rr.
opinion.
'
Tal)ari,
im
353
rchites,
Le prophte ordonna la mort d'un certain nombre de Koparmi lesquels Abd Allah fds de Sad fds d'Abou Sarh fils de Hobab fils de Djadimah fils de Nasr fils de
fils
Malik
de Hisl filsd'Amir
fils
fils
de
Loway^
qui tait frre,
par sa mre, d'Otman

d'crire les
d'Affan; aprs avoir t charg

il
paroles rvles,
tait
retourn au polythle
isme
et s'tait rfugi la
Mecque. Quand
prophte eut
il
donn
l'ordre de
le tuer,
Otman
le
cacha, puis
lui;
l'amena
garda
s'tant
:
au prophte en demandant grce pour

longtemps
Par Dieu
le silence,
Mohammed
Otman
puis accorda la grce;

il
retir avec le prisonnier,
dit
,
ceux qui taient prsents
si
je
me
suis tu
c'est
que
tte.
de vous se levt et lui trancht la
Et pourquoi,
fait signe,
j'attendais
que l'un
de-
manda un
de Dieu
signe.
tal
Ansarien, ne nous as-tu pas
prophte
Il
rpliqua
Un
autre qu'il
Le prophte ne tue pas par condamna fut Abd Allah fils de Kha:
de
la
tribu de
Tm
fils
de Galib
fils
de Fihr
fils
de Malik;
et
on
dit aussi
le
que son
nom
tait Hilal fils
de Khatal
que
Khatal est
mme qu'Abd Allah. Le prophte l'avait nomm

la
le btail; mais un jour qu'il s'tait compagnie d'un Ansarien et de son serviteur,
percepteur de l'impt sur trouv dans

il
avait tu le serviteur
Il
dans une querelle et

prophte;
lui. Il
tait
revenu
au polythisme.
possdait deux esclaves musiciennes qui

le
chantaient des satires contre
mettre mort en
Mikias
de Kali
fils
fils
fils
mme
fils
temps que
la
fils
Mahomet les fit condamna aussi

fils
de Soubabah, de
tribu de Kalb
d'Auf
fils
fils
d'Amir
de Let
de Bekr
fils
d'Abd Ment
le
fils de Khozmah fils de Modrikah fils d'Elyas de Modar. Celui-ci avait tu un Ansarien pour venger meurtre d'un de ses frres que cet Ansarien avait tu par
il
de Rinanah
erreur, puis
tait rentr la
Mecque en
fils
rengat.
Avec
lui
furent encore condamns Ikrimah
d'Abou Djahl el-Makh-
'
Cette gnalogie diffre de celle que donne Wstenfeld, Gen.
Ta-
bellen,
0. Comparez Tabari,
(iri.
(Note de l'diteur.)
23
354
EL-MAOUDI.
fils
zoumi; el-Howarit
fils
de Noiikacl
s'tait
fils
de
Wahb
fils
d'Ahd
de Koay; ce dernier
montr
il
l'un des plus ardents
adversaires
fils
du prophte
d'Abou Talib;
h la
Mecque;
et
Sarah, une affranchie de
d'Abd-el-Mottalib, qui avait t aussi
main d'Ali la maison une ennemie acharne

prit de la
du prophte la Mecque. Le prophte ordonna plusieurs incursions dans le voisinage de la Mecque. La premire fut conduite par Khalid fils de Wlid dans le mois de ramadan, Nakhlah du Midi, dans le but d'abattre l'idole Ozza\ ce qui fut fait. Amr fils d'el-As en conduisit une autre Rohat, le mme mois, l'effet d'al)attre l'idole Souwa-, ce qu'il fit. Sad fils de Zd
el-Achhali de la tribu dVVws alla, le
challel et
il
mme
mois, el-Mo-
Ment ^ Khalid fils de Sad fils d'el-As fit ensuite une incursion Ouranah. Hicham fils d'elAs en fit une Ylamlam. Et-Tofal fils d'Amr ed-Dausi en conduisit une en chewwal conti'e Dou'l-Kaffan', idole adore par la tribu d'Amr fils de Homamah ed-Dausi, et la renversa. Khalid fils de Wlid marcha contre la tribu de Djadimah fils d'Amir fils d'Abd Ment fils de Kinanah fils
y abattit
l'idole
de Klozmah
fils
de Mochikah, qui se trouvait en bas et

,
une nuit de
la
Mecque
du
ct de
Ylamlam. Le prophte
'
L'idole
Ozza
tait
une pierre;
c'tait
la
fois la
divinit des Kina-
nites et des Gatafaniles
(Voyez Sprenger, Dus Lcbeii und die Lehre des
Mohammad,
II,
lo). Khalid, jouant sur le
nom
d'el-Ozza (^jxJi, dit

il
lJjLs-w
il
viJoi-ij (^j Lo
ton imposture ne t'aura pas profil;

, ,
n'y
aura plus de gloire pour toi.

abattue. [Kitab cl-Kliainis.)
Le dmon ajoute la tradition sortit de l'idole Comparez Wakidi, 35 1, Tabari, trad. ZotenWkidi, 35o, Tabari,
berg, III, i/io.

-
Idole de pierre de
la
tribu de Hodal. Voyez
trad. Zotenberg, loc.

^
cit.
Muat, di\init de certaines populations modaritcs enclaves au

la
nord de
Mecque du
ct de la mer, tait
un
rociier,
Kodad. (Sprenetc.,
t.
ger, loc. cit., p. 12.) p. 269.

*
Voyez aussi Caussin de Perceval, Essai,
I,
Comparez Wakidi, 35o, Ibn Hiscbam,
>'<5|'.
avait envoy Khalid
355
pour appeler
il
cette tribu l'Islam,
non
pour
et le
la
combattre; cependant
le prix
la
massacra el-Goumaa
prophte paya
fit
du meurtre.
Le prophte
dite
une expdition contre Hawazin, expdition de Honn. Honn est une valle du ct de
ensuite
Dou'l-Madjaz, trois jours de la Mecque.
Mohammed
et
fils
sortit
de la Mecque la
tte
de 12,000
hommes
de 200 che-
vaux ou
lui
plus.
Il
avait
titre
demand
Safwan
d'Omyah de
remettre
tait
de prt des cuirasses qu'il possdait.

le
Safwan
encore polythiste et
prophte lui avait acIl
cord un dlai de deux mois pour embrasser l'islamisme.

rpondit la
demande de Mahomet
tu veux les prendre.^
Est-ce de force
que
Non,
te les
reiirit le
prophte; prte-les
nous sous caution

alors
et
nous
rendrons.
Safwan
lui
donna
100 cuirasses avec
le reste
de l'armure. Mais ce
fait est
racont de diverses faons par diffrents traditeurs, et l'on

n'est
pas d'accord sur la manire dont s'effectua ce prt.

uns,
Il
;
fut fait sous caution d'aprs l'opinion de Chafi et d'autres
mais, selon
les
le
prteur stipula la caution;
il
ne
la
stipula pas selon d'autres, qui s'autorisent d'Ibn
Abbas
et
;
d'Abou Horerah.
c'est l'opinion
Ou
bien
le
prt fut effectu sans caution

fils
d'Abou-Hanifahen-Noman
de Tabit, ainsi
que de
et et
ses
deux disciples, de Sofian et-Tauri, des Zahirites

fils
qui s'autorisent de l'mir des croyants Ali
d'Abou Talib,
y eut caution
d'Abd Allah
fils
de Maoud. L'opinion
qu'il
que
cette
caution fut stipule est celle de Katadah entre
autres, ou de Malik.
s'agit
La
que
doctrine de ce dernier, lorsqu'il
de choses fongibles, par exemple d'esclaves, d'animaux

est
le
ou de demeures,
prt,
et cela se conoit,
s'agit
ne peut pas tre garanti; lorsqu'il
au contraire de
meubles ou d'ornements,
le
la garantie est
permanente, hors
cas o le prteur peut
suite d'une catastrophe

la
montrer que la chose a pri par ou de quelque cause majeure; alors

dire
caution serait nulle. Les docteurs ont encore mis d'autres
avis.
Tous cependant s'accordent
que l'emprunteur" ne
23.
356
EL-MAOUDl.
du prt, qu'il ne peut dischose prte que pour l'usage que le possesseur
le fait
devient pas possesseur par
poser de
lui a
la
permis d'en
il
faire, et
que,
si
la
chose prte prit par
sa faute,
doit la caution.
Le prophte rencontra Autas la tribu de Havvazin commande par Malik fils d'Auf en-Nasri, descendant de Nasr fils de Moa\\iah fils de Bekr fils de Havvazin fils de Mansour
fils
d'Ikrimah
fils
,
fils
de Khasafah
et
fils
de Kas
fils
fils
d'Alan
fils
de
Modar
de Nizar,
par Dorid
d'es-Simmah el-Djou-
Celui-ci tait
Il
chami descendant de Djoucham fils de Bekr fils de Hawazin. un cavalier et un hros clbre parmi les Arabes.
tait alors fort
avanc en ge
et aveugle.
On
dit qu'il avait
plus de deux cents
ans^ On
l'avait
amen au combat parce
qu'on regardait sa prsence comme d'un heureux augure. Les
branches de journe sont de Moawiah

fils
la tribu
de Hawazin qui prirent part cette

et
celles
fils fils
de Nasr
fils
de Djoucham, tous deux

la
fils
de Bekr
de Hawazin,
,
branche de Sad
des,
de Bekr
de Hawazin
quelques
hommes
fils
descenfils
dants de Hilal
fils
d'Amir
fils
de Sasaah
de Moawiah
de Bekr
fils
de Hawazin.
Il
n'y vint personne de la branche

fils
de Nomir, descendant d'Amir

fils
de Sasaah
fils
de Moawiah
fils
de Bekr
fils
fils
de Hawazin
fils
ni de celle de Kilab
de Rles
biah
d'Amir
de Sasaah. Personne n'y reprsenta

fils
descendants de Kab
qui comprennent
char, de
de Rbiah
fils
d'Amir
fils
de Sasaah
les
branches d'Oukal, de Harich, de Kouet
Djadah, d'Abd Allah

et leurs
de Habib, tous
fit
fils
de Kab.
Dieu mit en
fuite les infidles et
tomber aux mains du

fils
prophte leurs biens
femmes. Dord
d'es-Sim-
mah
prit avec environ

fils
i5o hommes de
s'enfuir.
la tribu
de Hawa-
zin. [Malik
d'Auf]'-
put
'
Comparez Wkicli, 355, qui

Ces mots sont suppls par
lui
donne 160
ans. (Note
de
l'di-
teur.)
*
l'ccliteur.
cet endroit les
deux manu-
une grande lacune. Nous nous trouvons transports, sans aucune indication dans la neuvime anne de Thgire.
scrits prsentent
,
Le prophte
lit
fit
357
en redjeb une expdition Tabouk, locade
situe
dans
la direction
Damas en
Syrie,
go paraet
sanges de Mdine, ce qui quivaut douze jours de marche.

Il
avait
avec lui
3o,ooo hommes, 10,000

fut
chevaux
12,000 chameaux. Cette arme

la contrainte,
surnomme
l'arme de
parce qu'elle reut l'ordre de se mettre en

les dattes taient dj
marche
une poque o
mres
le
et les
chaleurs excessives et o les

l'ombre
;
hommes
eussent prfr rester

,
ils
redoutaient la longueur des marches
manque
mon-
d'eau, la pnurie de toutes choses ncessaires la vie, bien
que
trer
le
prophte et invit
et
les
Musulmans
frais et
riches se
gnreux
pourvoir aux
aux montures.
On
gagna donc Tabouk;

qu'il
Mohammed
demeura un peu plus

les prires
de dix jours, d'autres disent un peu plus de vingt;
faisoit
ne consistaient qu'en deux rakah.

fils
On
rentra
ensuite Mdine, o avait t laiss Ali
d'Abou Talib^
Gafarite
Quelques traditionnistes pensent qu'Abou

Talib du soin de
le
Rouhm le
fils
avait t charg de la garde de la ville, et Ali

la famille
d'Abou du prophte. D'autres nomment fils d'Oumm Mektoum comme gouverneur de Mdine dans
cet intervalle; d'autres encore,
Mohammed
Allah
fils
fils
de Maslatait
mah
'
ou Siba
fils
d'Ourfouta.
Tabouk
Abd
d'Oubay
L'expdition de
,
tait dirige contre les Grecs.

,
Nous rappeelle fut
lons
d'aprs le Kitab el-Khamis
dans quelles circonstances
pr-
pare.
Le prophte
tait rentr
Mdine o
,
il
sjourna de dou'l-hiddjeh
redjeb. Des Nabatens vinrent dans la
ville
de Syrie, du
dirent aux
cJcrniek
(pain de fleur de farine)

les
pour y vendre des produits des olives; ces marchands

,
Musulmans que
et
Grecs runissaient, pour marcher contre
eux, de grandes forces en Syrie, qu'ils avaient |iour allis les tribus de
Lakhm, de Djodam
el-Balka
,
de Gassan, que dj leur avant-garde campait
tandis qu'Hraclius tait rest en arrire Emesse.
En
recevant
ces nouvelles le
prophte ordonna l'expdition.

la
Il
envoya des messagers

tribus arabes et les
pour exhorter
habitants
guerre sainte et l'aumne
les
de la Mecque; les offrandes furent abondantes.

sa fortune qui
Abou Bekr
donna toute
la
ne montait qu' :i,ooo dii'hems;

,
Omar donna
moiti de la sienne. Mais les Nabatens avaient menti
et l'expdition
s'acheva sans coml)at.
358
EL-MAOUDI.
arrire avec
demeur en
tabli son
une fraction de l'arme
et avait
camp au
lieu dit el-Djourf.
C'est
la
dans
cette expdition
fois, laiss
premire
le
que le prophte ayant, pour Mdine Ali fds d'Abou Talib et

en prouvait,
lui dit
:
voyant
dplaisir
que
celui-ci
Ne
croit
qu'il
te sufTit-il
pas d'tre par rapport moi ce qu'Aaron fut

vrit je suis le dernier des prophtes.
le
Mose?
En
On
gnralement que
prophte laissa Ali
Mdine pour
se trouvt avec ce corps
demeur en
d'arme que nous avons dit tre Nous avons au reste indiqu les motifs de ce choix du prophte ainsi que ceux de la halte d'Abd Allah fds d'Oubay, dans notre livre du Mmorial des varrire.
,
nements des anciens ges, auquel le prsent ouvrage fait suite. Dans cette expdition aussi arriva l'histoire des trois
Musulmans qui
trois
restrent en arrire de l'arme, et propos

:
desc{uels fut rvl ce verset
Dieu retourna aussi ces
Musulmans demeurs en
arrire.
La
:
terre, toute vaste
quelle
est, devint alors trop troite
pour eux.
(Coran, IX,
fds de
119.) Ces
le
hommes taient trois

fils
Ansaricns
Kab
Malik
Khazradjite, Morarah
de Rbi
et Hilal fils
d'Omeyah,
les rela
tous deux Aousites.
Nous avons rapport dans nos

tandis qu'il tait
livres prcdents
tions que, durant cette expdition,
Mohammed
entretint,
Tabouk, avec Hraclius^ l'empereur de Roum, qui se trouvait alors Emesse, d'autres disent Damas. De Tabouk le prophte fit marcher Khalid fils de Wlid el-Makhzoumi contre Okadir fils d'Abd el-Mlik clKindi,
le
matre de
Doumat
el-Djendal; Okadir fut

les
fait
prisonnier- et Dieu ouvrit Khalid
portes de
Doumat.
'
Les ngociations dont Maondi parle
ici
sont aussi relates par les his-
toriens grecs.
Le Beau
(Histoire du Bas empire, VI, 87)
admet que l'em-
Mahomet une parti(! de l'Arabie Ptre, et laissa les Musulmans s'emparer de Doumat el-Djendal. * Okadir tait chrtien. 11 fut amen au prophte ainsi (|ue son frre Modad. Mahomet ratifia la paix que lui avait accorde Khalid moyenpereur cda
Dans
le
,
359
levque
mme
sjour, ie prophte reut la Asite de
Youhannah fils de Roubah auquel il accorda la paix moyennant un tribut d'un dinar par tte d'adulte et par an,
d'Alah
puis celle d'habitants d'Adroh qui implorrent
de lui
la
paix en s'engageant payer tribut;
il
les
reut et leur donna

qu'il dfendit
un
crit.
C'est encore
dans cette expdition,
de chtrer les chevaux. L'expdition de

nire qu'il
Tabouk
,
est la der-
commanda. Tandis
qu'il
en revenait des hommes
perfides complotrent de le surprendre de nuit et de le jeter
du haut d'une pente; on les appelle les compagnons de la empcha l'excution des desseins qu'ils avaient forms contre son prophte et les livra entre ses mains ^. Nous avons rapport leur histoire et donn leurs noms dans le livre du Mmorial l'endroit o il est parl de cette expdition. Le prophte fit ruiner et brler la mosque de l'emcdfe;mais Dieu
bche, construite chez la tribu Aousite de Salim
fils
d'Auf'^.
2,000 chameaux, 800 esclaves, 4oo cuirasses et donna un crit. Un autre frre d'Okadir, du nom de Hassan, fut tu. [Kitab el-Kliamis. Comparez Wkidi, /io3 et suiv.) Voyez sur cet incident Wkidi, A09. Mahomet, averti de remhuscade, laissa l'arme suivre le chemin, et alla passer en bas de la monnant
la
cession de
il
/(GO lances, et
lui
tagne.
-
La
tradition attribue
Abou Amir
l'ide
de cette trahison. Ce peret

il
sonnage, au temps de l'ignorance, avait t moine chrtien

port la bure
^.j-4!.
?
avait
:
Qu'apportes-tu
Quand Mahomet vint Mdine, Nous La religion d'Abraham.
il
lui
demanda
l'avons dj r-
pliqua
Abou Amir,
il
et
il
le traita
de sclrat fsik.
Il le
combattit sans
fut
relche jusqu' la journe de Honn
la tribu de
il
Hawazin
et
mise
en fuite;
se rfugia alors
en Syrie. De l
crivit
aux tratres musulde btir
mans
la
(les
Monajik) de prparer des munitions et des armes

qu'il
allait
mosque, disant
de
la tribu la
demander du secours Csar. Douze

fils
hommes
sur
le
de Djodam
de Khalid construisirent
l'difice,
mosque de Koba. Ils firent demander au prophte qui revenait de Tabouk qu'il voult bien y prier avec eux car il avait dj accord d'autres Arabes une semblable faveur. Mahomet connut temps leur perfidie. Abou Amir mourut chez l'Empereur en l'an x de l'hgire. Il mourut
modle de
,
seul, fugitif, l'tranger lljj iSo^b T^S;^^, ainsi que le dit la tjadi-
360
EL-MAOUDI.
:
A
les
son sujet fut rvl ce verset

la
Ils
ont bti une mosque

la
pour
lutte et
cl
l'impit, pour amener
dsunion entre
croyants
pour servir de
et
lieu d'observation
ceux qui
combattent Dieu
son prophte. (Coran, IX, 108.)

fille
Oumm
En
d'Oubay
Malik
fils
Koltoum,
dou'l-kadeh de la
fds de
mme
le
du prophte, mourut en chaban. anne, mourut Abd Allah ils

fils
Malik fds d'el-Harit
d'Obd
fils
fils
de
fils
d'cl-Houbla,
fils
mme
fils
que Salim,
la tribu
de
Ganm
,
d'Auf
d'el-Khazradj
de Haritah. Sa grand'mre
de
Il
paternelle tait Saloul,

le
femme
dsigne.
de Khozaah
par
nom
de qui on
le
tait
Fun des Hypocrites
[monfik). Lors de la fuite Mdine, avant l'arrive de
Mocou-
hammed,
on tressait un diadme avec l'intention de
le
ronner roi^
Cette anne-l le prophte tablit les rgles de l'aumne
lgale;
il
prescrivit de
donner
la
dme des
rcoltes qui au-
raient t arroses par des cours d'eau et par l'eau

la
du
ciel et
il
demi-dme des
Hasr
(le
rcoltes arroses par les btes.
Mais
le
ya
et
dsaccord entre
le
les jurisconsultes
des villes sur

et
Wask
minimum
imposable)
fut charg
le
sur d'autres points.
Abou-Bekr es-Siddik
en dou'l-hiddjeh de com-
mander
fit
le
plerinage, et
prophte reut ce
moment
il
rvlation de la sourate de l'immunit (Sourate IX);

puJjlier
lui
les
en
sept premiers versets par Ali

les
fils
d'Abou
Musul-
Talib en
ordonnant de
proclamer devant
les
tion en faisant reloml)er sur
lui-mme une maldiction

cjue l'on place parfois
qu'il avait jadis
prononce contre
phale de
le
prophte.
C'est au retour de
Tabouk
une rentre triom-
Mahomet Mdine, analogue celle que fit Jsus Jrusalem le jour des Rameaux hommes, femmes, enfants sortirent sa rencontre en chantant La lune s'est leve sur nous et autres choses de
: : ,
ce genre. Cet exemple n'est pas le seul
que
l'on pourrait citer,

la
moigner d'emprunts
'
faits
au christianisme par
,
tradition
fils
pour tmusulmane.
et le
Comparez Ihn Hiscliam
l=ii.
Quant Alxl Allah,

,
d'Ouliay, son
peuple avait tresse un diadme de perles VviS

faire roi.
pour
le
couronner
mans
dit-il,
361
lorsqu'ils seraient rassembls

qu'il n'entrera
Mina.
Fais savoir, lui
au Paradis aucun
infidle,
le
qu'aprs
cette
anne aucun polythiste ne fera plus

la
plerinage,
,
qu'on ne tournera plus nu autour de
Kaabah que
qui-
conque a un
pour lequel
il
trait
avec
le
;
prophte garde droit au dlai
a t stipul
donne quatre mois
partir
du
jour de l'assemble pour que chacun puisse rentrer en lieu sr; aprs quoi il n'y aura plus d'engagement pris vis--vis
des Polythistes
,
ni de pacte pass avec eux.

II
Alitaitmont
sur la chamelle du prophte el-AdbaK
existe
ace
sujet
des opinions et des interprtations diverses fournies par les

diffrentes fractions de croyants
la
:
les Chiites
qui admettent
le
dsignation divine de l'imam, les Motazlites qui
font
choisir l'lection, les Kharidjites, les Mourdjites, les juris-
consultes des villes
et
autres^
Hachwah
et
Nabitah. Les
le firent
Musulmans
firent le plerinage et les polythistes
aussi selon les usages de l'idoltrie. Aii excuta dans

les prescriptions
les
Mina
du prophte.
Il
ne se passa pas un an que

,
Arabes n'entrassent dans l'Islam

;
au nombre de plus de
cent mille
ils
se firent
une -injure
et
une honte de
l'idoltrie.
LA DIXIEME ANNEE DE L'HEGIRE, DITE ANNEE DU PELERINAGE

D'ADIEU.
[Pages 273-276.]
Ouma fils de Zd fit une incursion Youbna et Azdoud dans la terre de Palestine, en Syrie. Khalid fils de Wlid en fit une au mois de rbi el-evv\vel contre la tribu d'Abd el-Madan, rameau de celle de Harit fils de Kab descendant d'Arib
fils
de Zd
fils
de Kehlan, qui rsidait
Comparez Ibn Hischam,
iri
Tabari,
(Vai^.
(Note de
rcliteur.")
3G2
EL-MAOUDI,
mme
mois, mourut Ibrahim
et dix jours;
il
Nedjran de l'Ymen^. Le
fils
du prophte, ce jour-l, une
l'ge d'un
an dix mois
y eut,
clipse de soleil,
arrive cause de la
que plusieurs crurent tre mort d'Ibrahim. Le prophte fit la

:
prire des clipses et dit
O hommes,
ils
le soleil et la
lune
sont deux des signes de Dieu;

la
ne s'clipsent point pour
mort ni pour la vie d'un homme. Quand ces phnomnes arrivent, mettez votre confiance en Dieu. Dans le mois de ramadan, Ali fils d'Abou Talib conduisit une expdition dans l'Y'men, emportant un crit du
prophte qui invitait
les
Ymnites embrasser
tribu de
l'isla-
misme.
et les
Il
les
rassembla autour de lui, leur lut cette

s'y
lettre
exhorta
conformer. Toute
la
se convertit l'islamisme le
est
mme jour; le
fils
Hamdan nom de Hamdan

de Malik
fils
fils
Aousalah
fils
fils
fils
de Riiah
fils
d'el-Khiar
fils
fils
de Zd
de Kehlan
de Saba
de Ychdjob
de
Yarob
de
Kahtan.
Ils
Les autres
Ymnites
suivirent
l'exemple de
Hamdan.
envoyrent des messagers au pro-
phte; celui-ci leur rpondit par
un
crit leur assurant la

il
possession de leurs terres et de leurs biens;
leur envoya
loi
en outre des
officiers
chargs de leur apprendre la
de
l'Islam, de recevoir leurs
aumnes
et d'exiger
un
tribut de
ceux d'entre eux qui resteraient attachs

Chrtiens, des Mages ou des Juifs.
la religion des
On
tait
apporta au prophte
le tribut
du Bahrn qui mon,
80,000 dirhems
fils
et qu'envoyait el-Ala
fils
d'Abd-
Allah
de
Damad el-Hadrami, alli par serment

c'tait
Il
la
maison
d'Omyah;
la
premire
fois
qu'un tribut
tait ap-
port Mdine.
fut partag entre les

le
Musulmans,
prophte, envoyes
Des dputations vinrent trouver

de tous cts par
les
Arabes tant Maaddites que Ymnites;
'
Celte trilni accepta l'islamisme.
Le prophte
Ini
envoya Amr,
fils
de Ilazm l'Ansarite, pour l'instruire et percevoir
les
aumnes [hitab
el-
Khamis).
ceux-ci avaient d'abord diffr leur entre
363
dans l'Islam,
soumission des
mais aprs la conqute de la

cession l'islamisme.
,
Mecque
et la
eux-mmes acen vint un du la tribu de Hanifah fds de Loudjam Ymamah envoy par on y voyait fils de Sab fils d'Ali fils de Bekr fils de Wal
Korchites au vainqueur, les Arabes firent
Parmi
ces groupes
il
Mosalimah el-Keddab (l'imposteur) de Katir fils de Habib fils d'el-Harit

d'Adi
fils
fils fils
de
Toumamah
qui
fils
d'Abd el-Harit
fils
de Hanifah,
surnomm Abou Toumamah,
s'y
trouvait cach par les vlements de ses

qu'ils furent
compagnons ^ Lors-
commena prtendre pour lui-mme au don de prophtie. La mme anne Mode retour, Mosalimah
Sad
et ri4î6
il
hammed
reut
le
des habitants de Nedjran,

la leur accorda
qui lui demandrent la paix^;
en exigeant
de leurs compatriotes un tribut de ?.,ooo robes {hollah) par

an.
Nous omettons d'autres

25
faits
analogues.
Le
de dou'l-kadeh
le
prophte partit en plerinage,

,
emmenant
il fit
avec lui soixante btes destines au sacrifice
ou
plus ou moins, selon d'autres. Arriv au lieu appel Sarif,

publier que les
hommes
qui n'auraient pas amen de
victimes quitteraient Vihram aprs la visite rituelle de la
Kaabah.
prophte
Il
entra la Mecque. Ali
fils
d'Abou Talib vint de

l'accomplir.^
:
Nedjran de l'Ymen pour prendre part au plerinage. Le
lui
demanda: Comment comptes-tu
J'ai
dit, rpondit Ali, lorsque j'tais dans l'oratoire sacr
Mon
Dieu, je ferai tout ce qu'accomplira ton serviteur
ton prophte.
As-tu des victimes
reprit
Mohammed.
et
Comparez Tabari,
l^r^. (Note de l'diteur.)
Les habitants de Nedjran taient chrtiens. L'histoire de cette chr(Voyez par exemple Nldeke, Gesck.
tient est d'ailleurs bien connue.
der Pers. und Ar., 177.) Aprs la
mort du prophte ils essayrent de rompre cette convention conclue avec lui. Mais ils durent de nouveau demander la paix Abou Bekr, qui leur accorda les mmes conditions
que leur avait
III, 3 12.)
Le
faites le
prophte. [Chronique de Tabari, trad. Zotenberg,
sad et Yakib sont le chef
du pays
et
son premier lieu-
tenant.
36a
EL-MAOUDI.
dit-il.
Non,
Alors
le
prophte l'associa son sacrifice; tous

l'tat
deux gardrent ensemble

plerinage et
cVihram jusqu'
les victimes
la
fin
du
Mohammed gorgea
pour eux deux.
Le prophte accomplit tout le plerinage avec les Musulmans; il leur fit connatre les lieux o devaient en tre excuts les difierents rites, et il leur en donna les lois; il
les
informa que
les vies et les
biens des plerins seraient

il il
sacrs et qu'on ne vengerait pas le sang jadis vers. Enfin
leur
fit
ses adieux, et ce plerinage, le dernier
auquel
prit part, reut
de
l le
nom
de plerinage d'adieu.
On
l'ap-
pelle aussi plerinage de l'accomplissement parce que,
dans
ra-
son discours, d'adieu,
le
prophte dit
il
Les temps ont
quand Dieu cra les cieux et la terre. Ce rapprochement qu'il indiquait ainsi entre le pass et l'avenir tait une allusion l'abolition du nasi, dont nous avons parl en dtail dans un chapitre
le
men
monde
la situation o
tait
antrieur de ce livre.
Il
dit ensuite
^
Mon Dieu,
:
ai-je ac-
compli toute
ma
mission
On
rpondit
Oui.
11
reprit:
Mon Dieu rendez-moi

qu'il prit
tmoignage.
Il
avait
emmen dans
sa
fille.
ce plerinage toutes ses
femmes
le
et
Fatimah,
le
Les
uns disent
Vihram seulement pour
plerinage,
d'autres, qu'il le prit
pour
plerinage et la visite la Kaa,
bah [VOmrah), d'autres encore qu'il le prit sparment pour YOmrahet le plerinage^. On dit aussi qu'il recouvrit alors la
maison sainte
d'toffes
rayes de l'Ymen.
LA ONZIEME ANNEE DE L'HEGIRE, DITE ANNEE DE LA MORT.

[Pages 276-281^.]
Djafar et
Le prophte envoya Amr fils d'el-As vers les Azdites Abbad fils d'el-Djoulaiida fils de Maoud, ma^! :>jiU y^l,
l'\'st
,
'
JLi-
Voyez par exemple Snouck Hurgronje, WctMfA-
haanschc
p.
83
cl suiv.
trs
365
de l'Oman, pour
les inviter
embrasser l'islamisme, ce
qu'ils firent. Cette anne-l s'accrut la puissance
d'el-Aswad
ei-Ansi\ l'imposteur qui se

le
faisait
passer pour prophte dans
Ymen. Son nom est Abhalah fils de Kab fils d'el-Harit d'Amr fils d'Abd Allah fils de Sad fils d'Ans fils de Madhidj, le mme que Malik, fils d'Oudad fils de Zd fils
fils
de Yechdjob
fils
d'Arib
fils
de Zd
fils fils
de Kehlan de Kahtan.
fils
Il
de
Saba
fils
de Yechdjob
fils
de Yarob
avait
commenc
Khoubban.
l'ne)
se faire connatre dans le lieu appel
On
le
Kahf surnommait Dou'l-himar (l'homme

il
cause d'un ne savant qu'il possdait, auquel
avait appris se prosterner et s'agenouiller lorsqu'il le

lui
commandait,
Il
et faire divers
autres
mouvements, sur
son ordre.
tiges. Il
sduisait ainsi les esprits par diffrents pres-
taient
Badam, chef des chevaliers persans [ehna)- qui venus avec Wahriz s'tablir dans f Ymen et avaient
tua
il
ensuite embrass l'islamisme, et
pousa sa femme. Le
du Dilmite l'attaqua, avec faide de Dadaweih et de Kais fils de Makchouh el-Mouradi, auxquels le prophte avait crit. L'imposteur fut tu. Le
persan noble Firouz
fils
prophte
aussi
fit
part ses
que
sa tte fut porte
compagnons de sa mort. L'on dit Mdine quand le prophte

le
n'tait dj plus.
s'il
On
dispute d'ailleurs sur

la
point desavoir
mort du prophte. Aprs cela Kais fils de Makchouh el-Mouradi se retourna contre Dadaweih et le fit prir, pour se concilier les anciens sectateurs
fut tu avant
ou aprs
de Dou'l-himar, de
la tribu
d'Ans.
Un
pote a dit ce propos
Les tribus qui descendent de Madhidj savent que moi seul

tu el-Aswad.
j'ai
Voyez Tabari,
Il disait,
(V<1(5,
Moschtabih,
)
\ir,
Bladhori, (-d.les Prairies

tait
d'or,
t.
lY, p. 187, etc. (Note de l'cUteur.
Cet imposteur
chef des Bnou
Madhidj.
^.yii
-
selon
que deux anges

,
lui paidaient.
une tradition rapporte par le Kitab el-Khamis, l'autre dont l'un s'appelait Chahik,
^^,
et qu'ils l'informaient des affaires

les
humaines.
Comparez
Prairies d'or,
t.
IV, p. 188.
306
J'avais tirer
EL-MAOUDI.
de
lui
une vengeance que
j'ai
assure ds
que
l'occasion
m'a
t oHerle do sa mort.
Ces vers sont

ainsi
:
extraits d'un long
pome qui commence
Arrte-toi dnez
Salma avant
qu'elle
migr vers d'autres lieux.
Son amour
fait
toute notre joie.
Le prophte envoya en
les
safar,
et
Ouma
fds de Zd
dans
pays d'el-Balk, d'Adriat
de Moutah, faisant partie du
de Damas en Syrie, pour venger la mort de son Ouma avait alors dix-huit ans; dans la troupe qu'il commandait se trouvaient Omar fils d'el-Khattab, Zobr et Abou Obcdah fds d'el-Djerrah. Quelques-uns disent qu'Abou
territoire
pre^.
Bekr
s'y
trouvait aussi, d'autres le nient. Cette

le
arme
n'avait
Il
pas achev de s'organiser quand mourut

ptait dans sa maladie
ma'-^.
prophte.
r-
Que
l'on organise l'arme
d'Ou-
Les expditions que
le
prophte
commanda
en
per-
sonne sont au nombre de 27; quelquefois on en compte 28. Ceux qui donnent le chiffre de 27 comptent pour une seule expdition la campagne qu'il fit de Khabar Wadi'1-Kora; et ceux qui admettent le chiffre de
28 comptent
de
Wadi'l-
sparment l'expdition de Khabar

expditions
foss, des
et
celle
Kora. Le prophte combattit en personne dans neuf de ces

celle de Bedr d'abord puis celles d'Ohod du Bnou Korazah, des Bnou Mostalik, de Khade la Mecque, de Honn, et d'et-Taf. C'est ce que
:
bar,
dit entre
aussi
que
autres Mohammed fils d'Ishak. Mohammed combattit lui-mme
El-Wakidi
dit
dans ces neuf
'
Le pre d'Ouma
C'(!st--(lire
avait cl tu
Moutah.
l'eflbrt
que
l'idcc
de diriger contre l'empire grec

qui proccuprent
le
des
Musulmans
niers jours.
fut
une de
celles
propLlc dans ses der-
expditions, et
il
367
journe
y ajoute
celle
de Wadi'1-Kora
et la
d'el-Gabah.
niste
Il
s'accorde donc avec le prcdent tradition-
pour
les
neuf combats
cits
par
le
lui
et
il
se
borne
en mentionner deux autres auxquels

part.
prophte aurait pris
Nous signalons cette diffrence parce que c'est ces deux traditionnistes que l'on se reporte pour ce qui concerne les expditions et la biographie du prophte, et que
Les marches de nuit
et
leur autorit est reconnue en cette matire.
de jour et
les
incursions que le
prophte
relation
fit
excuter par ses lieutenants sont, d'aprs la

faire,
que nous venons d'en

il
au nombre de 7 3.
y a dsaccord sur ce point entre les auteurs, historiens et biographes. Plusieurs admettent qu'il y eut 66
Cependant
de ces marches; d'autres donnent

ques.
le chiffre
de 5o
et quel-
Mohammed
fils
d'Ishak, avec plusieurs autres histo-
riens des guerres et de la vie
en eut 35. De
son ct
Mohammed
du prophte prtend qu'il y fils d'Omar el-Wakidi,

,
dont
l'avis est
partag par plusieurs savants verss dans les
mmes
Il
matires, enseigne que ces marches de nuit et de
jour sont seulement au nombre de 48-.
me
semble que
cette divergence existant entre les his-
les
compte de ces expditions provient de ce que uns en comptent sparment que d'autres ne distinguent pas. 11 y eut en effet des marches excutes pendant le
toriens dans le
les
cours des expditions;
uns
les
en ont dtaches
et les
ont dnombres part;
les
autres ne les ont pas spares
des expditions et ne les ont pas comptes. Plusieurs fois le
prophte
dans
les
pays avoisinant celui o
pendant une campagne envoya des dtachements il s'tait arrt; nous avons
,
dit, par'
thistes
exemple, qu'il en envoya la poursuite des Polymis en droute Khabar, qu'aprs la conqute de
les Prairies d'or,
t.
Comparez
IV, p.
iH,
:
Tabari,
(Vir.
(Note de
l'diteur.)
2
Wellliausen (Wkidi, p. 29, n.
a lu
47; mais comparez Ta-
bari, f^^r. (Note de l'diteur.)
308
la
EL-MAOUDI.
il
Mecque
en envoya pour renverser
les idoles
que
l'on
adorait aux environs de la ville.
De
viennent
les diff-
rences signales. Dans ce livre nous avons tout exactement
dnombr. JNous avons mis tous nos soins donner un

complet
et
rcit
bien
ordonn
et
nous n'avons pas omis de
signaler les divergences qui existent sur ce sujet entre les
biographes, car nous avons voulu que notre uvre ft

plus
le
commode
et le plus utile qu'il se peut.

et
Il
n'y a per-
sonne qui
soit arriv l'exactitude
l'ordre que nous
avons obtenus. Qui voudra s'en convaincre n'aura qu' exa-
miner
les livres
il
anciens et modernes traitant de la
mme
matire;
reconnatra la lgitimit de nos prtentions et
la supriorit
de notre ouvrage. Nous avons rendu facile
rinlelligence de choses dont la recherche tait fort difficile.
Dj nous avions crit cette histoire avec dtail,

les
et
indiqu
di-
diverses opinions des auteurs, dans
le
livre
des
verses sortes de connaissances et de ce qui est arriv dans

les'sicles passs
et
dans notre
Mmorial des vnements

livTe
est la suite et le
les
des anciens ges
dont ce prsent
couronnement.
pour rduire
plus ais.
le
Ici
nous avons seulement omis

et
isnad
volume de l'ouvrage
l'art
en rendre l'emploi
Des hommes connaissant

leurs
diffrents corps,
de
la
guerre, l'organila
le
sation des armes, la composition, la force,
nature de
nous enseignent
que
nom
de
la
sraa se
donne aux corps de troupes en marche pendant

trois
nuit,
comptant depuis
hommes
jusqu' cinq cents, et
que
le
nom de
sawarih s'applique des troupes de la

le
mme
force, en
marche pendant
:
jour; c'est ce qu'indique cette
parole rvle
Celui qui se cache dans la nuit et celui
qui s'avance [sarib) au jour.
(Coran, XIII,
1.)
Les corps
comptant de cinq cents huit cents hommes sont appels juanair. Ceux qui atteignent huit cents hommes portent le
nom
De
d'arme [djach]
et
constituent la plus petite arme.
huit cents jusqu' mille
hommes,
ils
portent
le
nom
de
khachkhach; un corps de mille
369
hommes
est
-arme el-azlam
un corps de quatre mille hommes est l'arme el-djahfal; un corps de douze mille constitue l'arme el-djerrar. Lorsque
les sraa et les
smvarib se divisent tant dj en marche,

si elles
on donne aux fractions formes par ces corps,

prennent moins de quarante hommes,
le
com-
nom
de djridah.
Une troupe qui compte de quarante

est chte niiknab;
trois cents
hommes
les
de
trois cents
le
cinq cents
hommes,
dtachements portent
de quarante
nom
de djamarat.
hommes
est
appel aussi ousbali.
Un dtachement On dit encore

les sraa est
que
le chiffre
normal des hommes composant

le chiffre
quatre cents et que
de ceux qui composent
les
armes [djououch)
est
quatre mille. Quant aux armes de

elles
douze mille hommes,

faites l'insuffisance
ne peuvent attribuer leurs d-
de leur nombre. Quelques-uns pen-
sent que le miknab se confond avec le minsar, et que ces deux noms s'appliquent aux petits corps comptant de trente
quarante
les
hommes
cet avis peut tre
appuy par ce vers o
deux noms
Si les
se trouvent
rapprochs
se
makanib des autres tribus
sparent du moins un minsar

,
de
la ntre,
avec son chef, sera toujours sur
la frontire.
Les
ble et
mmes
auteurs appellent hatibah la troupe rassem-
non dploye; hadirah, une troupe de dix hommes au plus faisant une incursion; najidah, une troupe en incursion moindre que l'arme (djach); aran, une arme nombreuse s'avanant comme le promontoire {ran) d'une montagne; khamis une grande arme djerrar, celle qui marche avec lenteur cause du grand nombre des combat;^
tants; le djerrar est la plus considrable des grandes armes.
Sur toutes
ces choses
est le
on a parl longuement; ce que nous

meilleur et
le
venons d'en dire
l'essentiel.
le
On
rut,
ne s'accorde pas sur
jour auquel
prophte mou-
on admet toutefois sans conteste que ce fut un lundi du mois de rbi el-ewvvel. L'opinion la plus gnrale -est
24
370
qu'il
EL-MAOUDI.
mourut le 12 de ce mois; d'autres traditionnistes placent sa mort au 2 et d'autres encore au g. Dans la premire hypothse, il serait mort le jour correspondant au 16 d'isfendar-mah de l'anne persane i38o de Bokht-Nassar, et au 3 de haziran de l'an 9^3 d'Alexandre le Grand fils de Philippe, ou de l'an loo de l'avnement de KesraAnouchirwan
fils
de Kobad. Sa maladie avait dur quatorze jours, ou

d'autres.
fut lav par Ali
,
moins selon
Son corps
fils
fils
d'Abou Talib, par Abbas
d'Abd el-Mottalib
assist
et
de
ses
deux
fils
Fadl
,
et
Koutam
il
par
Ouma
Il
fils
de Zid
par Choukran
l'un de ses af-
franchis.
y a diverses opinions sur la manire dont

fils
fut
enseveli. Djafar
d'aprs son pre

d'el-IIon
:
Mohammed rapporte cette tradition Mohammed lils d'Ali qui la tenait d'Ali fils
de
le
Lorsqu'on eut achev de laver

dans
trois
corps du
prophte, on
l'ensevelit
vtements, deux vte,
ments de Sohar, ou de Sahoul selon une autre version et une robe d'toffe raye de TYmen dans lesquels on l'en,
veloppa.
Les vtements Sohari viennent de Sohar,
ville
de
l'Oman
famille
c'est
et les toITes Sahouli sont des toffes
blanches de
coton, tisses Sahoul, localit de fYmen, Les gens de la
du prophte
la
et les Chiites acceptent cette tradition
de
mme
fils
manire
que
si
fut enseveli
l'mir des
croyants Ali
d'Abou Talib,
ce n'est qu'on lui mit
un
turban pour cacher sa blessure. Les sectateurs d'Ali considrent
mme
cette tradition
comme
certaine et obligatoire.
Le turban
crit
elle
et le voile
ne comptent pas leurs yeux parmi

loi
les objets prescrits
pour l'ensevelissement. Leur

s'il
ne pres-
qu'un seul vtement,
ne s'en trouve pas d'autres;

si
en presciit trois et jusqu' cinq,
l'on
peut se
les pro-
curer. Certains Chiites rapportent que l'on en employait
plus de cinq, ce qui permettait de fendre l'un de ces vte-
ments en son milieu

coudre; on l'appelait
dition
et
la
d'en revtir le corps sans le retra-
chemise {elkamis). D'aprs une

le
remontant Achah,
prophte aurait t enseveli
, ,
dans
trois
371
vtements de
korsoiif,
sans chemise ni turban.

,
Selon une autre version de cette tradition

seveli
il
aurait t en-
vtements sahouli, sans chemise ni turban. Une tradition remontant Ibrahim porte qu'il fut enseveli
trois
dans
dans un vtement de l'Ymen avec une chemise. Les Musulmans rcitrent sur lui les prires par gi'oupes et sans
,
imam. On
l'enterra le
lendemain mardi dans
la
demeure
d'Achah. D'autres disent qu'il fut enterr dans la nuit du
mercredi; d'autres encore,

mort. Ali
et
fils
,
qu'il le fut trois jours aprs sa

et
d'Abou Talib Fadl
Koutam
les fils
d'Abbas
Choukran, que nous avons dj nomms, descendirent dans le tombeau.

Les secrtaires du prophte furent ^
fils
:
Khalid
fils
de Sad
d'el-As
fils
d'Omvah
fils
d'Abd Chams
Mnaf, qui
affaires
crivait sous
sa dicte
fils
d'Abd pour l'expdition des

fils
courantes; Mogirah
fils
de Choubah et-Takafi et
;
Housan
de Nomar, qui crivaient aussi selon les besoins
Abd
Ala
Allah
fils
fils
d*el-Arkam
fils
d'x\bd Yagout ez-Zohri et

les lettres
el-
d'Okbah, qui rdigeaient
de change et
fils
toutes sortes de traits et transactions; Zobr
d'el-Aw-
wam
et
Djouham
fils
d'es-Salt, qui inscrivaient les

fils
sommes
faifils
provenant des aumnes; Hodfah

sait l'valuation des
d'el-Yaman, qui
Hedjaz; Moakib
rcoltes
dans
le
d'Abou Fatimah ed-Dausi, descendant de Dans fils d'Odtan fils d'Abd Allah fils de Zahran fils de Kab fils d'el-Harit
fils
de
Kab
fils
d'Abd Allah
fils
de Malik
fils
de Nasr
fils
d'el-Azd, alli par serment
des lots
lui; Zd
aux Asadites, qui prenait note de butin revenant au prophte et les grait "pour
fils
de Tabit l'Ansarite, de
la tribu
fils
de Khazradj
de
la
branche de
Ganm
au
fils
de Malik
il
d'en-Naddjar, qui
crivait les ptres
roi;
parlait aussi en prsence
du
le
prophte, et
il
lui servait d'interprte
pour
le
persan,
La
transition est
ici
trs brusque. L'diteur
suppose
qu'il
peut y
avoir
une lacune
clans les manuscrits.
24.
372
grec,
le
EL-MAOUDI.
copte et l'thiopien;
il
avait appris ces langues
Mdine, des voyageurs de ces diverses nations. Hanzalah

fils
de Rbi
fils
de
Safi el-Osayidi le
Tmimite
Il
faisait fonc-
tion de secrtaire dans toutes ces spcialits, en l'absence
des secrtaires que nous venons de
nommer.
scribe.
se chargeait
lui seul de tout le travail dont chacun d'eux faisait

partie.
une
On
l'appelait
Hanzalah
le
Sa
mort arriva
sur les
terri-
d'Omar (ils conqutes des Musulmans

sous
le ichalifat
d'el-khattab aprs les premires

et leur dispersion
le
toires conquis.
Hanzalah vint lloha dans
pays du Diar
fit
Modar
et
il
y mourut, ijne
:
femme de
ses
proches
son
loge funbre et dit
coup de
la
destine;
une femme
,
afflige
pleure sur un
homme
aux cheveux blanchis
au
teint terni par l'ge.
Si vous
me demandez
a
cjuel
malheur
le
m'alflige, je vou5 le dirai
d'un mot et sans mentir.
Le chagrin qui
mort de Hanzalah
emport
noir de
ma
chevelure
c'est
la
le scribe.
Abd
fils
Allah
fils
fils
de Sad
fils
d'AbouSarh de
la
la tribu
d'Amir
de Loway
il
de Galib avait t secrtaire du prophte; en apostat

fils
puis
tait rentr
Mecque chez
,
les Polyla tribu
thistes.
Ghourahbil
alli
de Haanah et-Tabikhi de
de Khindif,
des Korchites , ou de celle de Kindah, selon
d'autres, servit aussi de secrtaire au prophte.
Aban
fils
de
Said et el-Ala
dicte.
fils
d'el-Hadrami crivirent souvent sous sa

ce service pendant les derniers
ici
Moawiah
vie.
lui rendit
mois de sa
Nous ne donnons
lui et
que
les
noms de
ceu.v
qui exercrent auprs de
d'une manire
fixe la fonction
de secrtaire,
qui remplirent cet
olllce
continment
d'tre
pendant un long temps. Ceux-l seulement mritent

placs dans cette
lettre
liste.
Ceux qui n'ont
crit
pour
titre
lui
qu'une
ou deux ou
trois, n'ont
pas droit au
de secr-
taire, et leurs
noms ne peuvent tre
ajouts aux prcdents.
KHALIFAT D'ABOU BEKR ES-SIDDIK,
[Pages 284-288.]
373
La succession du prophte fut dvolue Abou Bekr Abd fils d'Otman fds d'Amir fils d'Amr fils de Kab fils de Sad fils de Tm fils de Morrah fils de Kab fils de Loway, parent du prophte par Morrah fils de Kab, dont ils taient Tun et l'autre spars par le mme nombre de six gnra-
AHah
tions.
Jl
s'appelait
au temps du paganisme
le
^
;
Abd
le
el-Kaabah.
Lorsqu'il embrassa l'islamisme,

Allah.
prophte
il
nomma Abd
donn
soit
Son sobriquet
du feu;
est
Atik
lui fut
cause de sa beaut physique,

[ntaka]
portait au
soit
parce qu'il fut sauv
c'tait, selon quelques-uns, le nom qu'il temps du paganisme. Il avait pour mre Oumra el-Khar fille de Sakhr fils d'Amir fils de Kab fils de Sad
fils
de Tm
fils
de Morrah.
Il
fut
proclam sous
,
la galerie
Bnou Sidah fils de Kab fils d'el-Khazradj le jour o mourut le prophte, c'est--dire le lundi 12 de rbi elewwel de l'an 11 de l'hgire. Les Ansariens voulaient porter au khalifat Sad fils de Obadah fils de Doulm l'Ansarite,
des
de
la
tribu de Khazradj.
Il
s'leva, ce
propos, entre eux
et entre les
Mohadjirs qui
et
se trouvaient sous la galerie
une
longue dispute
Ali,
de vives altercations; pendant ce temps Mohadjirs taient occups ensele
Abbas
et d'autres
velir et mettre
au tombeau
corps du prophte. Cette
querelle fut la premire qui se produisit dans l'Islam aprs

le
prophte.
Plusieurs Arabes profitrent de la mort de Mohammed pour abandonner l'islamisme, rejeter ses croyances, refuser la dme et l'aumne -. Les plus puissants et les plus redou'
Comparez
les Prairies d'or,
t.
IV, p. i^y.
'
L'tiistoire des faux
prophtes qui s'levrent la mort de
Mahomet
est raconte
par tous
les
chroniqueurs. Les succs phmres obtenus par
ces
imposteurs peuvent tre regards
comme
signifiant la rsistance de
certaines tribus contre le sentiment national qui devenait prpondrant
37i
EL-MAOUDI.
Mosalimah
fils
tablos crcntro eux. furent
ol-Kcdtlal) \o Hanfite,
dans
de
le
Ynianiah, etToulaliali
de Khowalid TAsadite,
la sous-tribu
de Fakas, avec
tait
la tribu
d'Asad
fils
de Khode Hisn
contre
zmah. Ce dernier
le Fzarite
soutenu par Oynali
fils
avec
la
tribu de Gatafan.
Abou Bekr envoya
eux
et
contre
tous les rengats des tribus bdouines de

fils
Modar, Khalid
son arme et
gire. Il
de Wlid
fils
de Mogirah el-Makhzoumi.
Khaiid rencontra Touiaihah

il
et le
mit en
fuite;
il
dispersa
fit
prisonnier Oynah, en Tan

,
1 1
de
l'h-
marcha sur cl-Boutah soumit aprs de grands combats

de
le territoire
Tmim,
fit
prir Malik
le
fils
de Nowarah
el-
Yarbou, puis s'avana dans
Ymamah. La
tribu de Ha-
nifah lui opposa une rsistance acharne, jusqu' la mort de
Mosalimah;
cents
elle lui
demanda
alors la paix en l'an 12.

le
Douze
Musulmans
prirent en martyrs dans
Ymamah,
,
Dans ce nomb,re on compte 28 Rorchites, parmi lesquels Zd fils d'el-Khattab frre d'Omar fils d'el-Khattab et 70 Ansariens. On donne aussi des chiffres moindres. Khalid continua de soumettre, fraction par fraction les Arabes rengats,
,
jusqu' ce que tous fussent rentrs dans
le sein
de l'Islam.
la
Sadjah
mite
fils
fille
d'el-Harit
fils
de Souwad
fils
d'Okfan
fils
Tmi-
la
Yarboute, de la tribu de Yarbou

fils
de Hanzalah
se faisait
de Malik
de Zd Ment
fils
de
Tmim,
un
fils
passer pour prophtesse, et tait suivie par
assez grand
nombre de
Zibrikan
fils
sectateurs, au
nombre desquels
fils
se trouvaient
de Bedr, Outarid
de Hadjib
de Zorarali,
la prire
Chabat
et
fils
de Ribi, qui convoquait pour
elle
Amr
fils
d'el-Ahtam, tous Tmimites. Elle alla trouver

le
Mosalimah dans
chez les Arabes;
Ymamah,
et elle l'pousa; elle
demeura
ils
s'expliquent aussi par les licences que ces faux pro,
phtes accordaient leurs sectateurs. El-Aswad el-Ansi question plus haut, ne pratiquait pas, dit-on,
sait
dont
il
a t
la prire, et
ne reconnais-
pas l'impuretc lgale. Mosalimah

,
(h'clarait licite le vin et la forni-
cation. Toulahali
la prirs et
prophte des Bnou Asad, dispensait
les
hommes
de
du jene.
auprs de lui
trois
375
le
jours ^ Et-Tirimmah
:
fils
de Hakim
Tayite dit ce propos
Par
ma
vie
Sadjah
est
venue avec son peuple
et tant arrive
prs de celui qui tait la gloire du
Ymamah
il l'a
elle s'est arrte.
Le Bekrite
venue
a disput avec elle et
vaincue. Elle est de-
sa fiance et elle lui est
apparue dans sa parure de noces.

lui ointe
La prophtesse des Hanzalites s'est montre fums dans l'ombre de sa demeure.

Outarid
fils
de par-
de Hadjib
fils
de Zorarah a dit d'elle

et
Nous avons eu pour prophte une femme

Les autres races ont eu des
nous l'avons
suivie.
hommes pour
prophtes.
Il fils
entend par
les
prophtes el-Aswad el-Ansi, Toulahah
de Khowalid
et
Mosalimah.
les
Abou
il
Beki'
envoya des armes contre

:
Grecs, en Syrie;
dsigna les mirs qui furent

fils
fils
Yzid
fils
fils
d'Abou-Sofian,
Amr
rahbil
d'el-As,
Abou Obdah
Il
d'el-Djerrah, Choufils
de Haanah.
crivit
Khalid
de Wlid, qui
s'tait dirig
du
ct de l'Irak, de se joindre eux. Ces gnles places
raux prirent ensemble en Syrie
de Bosra, Haouran,
el-Batanah et el-Balka, de la province de
Damas.
Ils
ren-
contrrent ensuite l'arme des Grecs Adjnadin, puis
Mardj es-SofFar; ils les mirent en droute et en firent un grand carnage. Les Musulmans marchrent alors sur Damas
et s'arrtrent
devant
la
place
la
mort d'Abou Bekr survint
tandis qu'ils l'assigeaient.
Abou Bekr mourut Mdine la nuit du mardi 8 de djoumada el-akhirah, Tan i3 de l'hgire, l'ge de 63 ans ou
'
Sur
,
l'histoire
fort
romanesque
venait de
des relations de Mosalimah avec

,
Sadjah
voyez par exemple la Chronique de Tabari
262
et suiv.
Sadjah
est
trad.
Zotenberg
III
Mooul o
elle avait
habit avec
la
tribu chrtienne de Taglib. Elle finit par se faire

Viiah et elle
^
musulmane sous Moa-
mourut dans
l'islamisme.
ilH.
Ce vers
dans Tabari,
(Noie de l'diteur.)
376
plus.
Jl
EL-MAOUDI.
fut ontorr ctr
du prophto
clans la
demeure
d'Achah. Son klialifat avait dur deux ans trois mois et

dix jours, d'autres disent vin;;t jours. C'tait
un homme de
haute
taille,
de
teint olivtre,
mince,
la
barbe rare, aux

saillantes. Il se
yeux enfoncs, au front haut, aux joues

taires furent
teignait la chevelure avec le trone et ie katam. Ses secr-
Olman
fds d'Affan, Zid
fils
de Tabit,
:
Abd
Allah
est la
fils
d'el-Arkam. Son
sceau portait
la
lgende
Grande
puissance de Dieu!
les fonctions
Il
Omar
fils
d'cl-Khattab remplit
auprs de lui
celles
de kadi; Chdid\ son alTranchi,

fils
:
de chambellan.
eut trois
Abd
Allah, dont
il
t fait
mention plus haut-

le
l'an 8,
les
propos du sige de
enfants moururent
fils
Taf par
prophte, et dont tous

;
sans postrit
Bekr.
Abd er-Rahman
le
dernier fut Ismal

fils
fils
d'Abd Allah
d'Abou
les
;
d'Abou Bekr, compt parmi

sont
compagnons du prophte, qui a la postrit la plus nombreuse

les.
Talhites sont de ses descendants;
ils
lils
de Talhah
fils d'Abd Allah fils d'Abd er-Rahmau fils d'Abou-Bekr; ils mnent pour la plupart la vie nomade et ils ont leurs campements Hadah, es-Sofanah^ derrire cl-Am sur la
route de l'Irak vis--vis de d'el-Mislah*, d'Ofaiah et d'el-
Mohammed
el-Raim
fils
Gamrah;
ils
sont encore aujourd'hui

fils
nombreux
et puissants.
d'Abou Bekr dont

il
la postrit se rattache
de
Mohammed;
fut l'un des jurisconsultes
de Mdine
et l'un des
docteurs les plus srs de la gnration
qui suivit celle du prophte. Ses descendants, peu nom-
breux, sont issus de
Mohammed
fils
fils
d'Abd Allah
fils
d'Abd
er-Rahman
fils
d'el-Kacim
de
Mohammed. Abou Bekr

II,
'
Pour
cette lecture,
comparez Ibn Hadjar,
r<~^)F,
FPI.
(Note de
Tdileur.)
Dans la lacune. Comparez les Praii-ies d'or, t. IV, p. 180. Comparez Bkri, rtV, Jcout, III, l*-r. (Note de l'diteur.) * Comparez Mokaddsi, (-a, h; Ibn Kliordadbeh, \rr. (Note de l'diteur.) Cette plu-ase est dans les Prairies d'or, loc. cit., o ce nom et
*
'
celui qui fait l'objet
de la note prcdente n'ont pas t
restitus.
eut aussi trois
l'pouse
filles,
377
desquelles on doit
et
nommer Achah,
fils
du prophte
Asma,
la
mre d'Abd Allah
de
Zobr.
Le
si
khalifat n'chut jamais depuis la
mort du prophte
jusqu' nos jours,

ce n'est
aucun
homme
ayant encore son pre,
Abou Bekr;
fils
son pre,
encore lorsqu'il mourut,
et habitait la
,
nant que son
n'tait plus
il
Abou Kouhafah, vivait Mecque. En appre C'est un trs grand s'cria

:
malheur
,
Il
hrita
du sixime de
,
ses
biens.
Il
,
mourut,
l'ge
aveugle sept mois aprs
d'autres disent six
mois
de
97
de
ans.
la
Sa conversion l'islamisme datait du jour de la prise Mecque. Le mme jour que lui mourut Hind fille
,
fils de Rbiah fils d'Abd Chams fils d'Abd Mnaf la mre de Moawiah fils d'Abou Sofian. Fatimah fille du prophte mourut la nuit du mardi 3 de ramadan en l'an ii. On dit aussi qu'elle mourut trois mois aprs le prophte, ou six mois ou soixante-dix jours aprs lui sans parler d'autres avis. Il n'y a pas entente non
d'Otbah
plus sur l'ge qu'elle atteignit. Les uns disent qu'elle
mourut
du
33 ans, d'autres
lui
donnent 3o ans
y a
et d'autres
29 ans ^
Cette dernire opinion est celle des gens de la famille
prophte
font
et des Chiites.
Il
mme
des traditions qui la

fils
mourir moins
ge. L'mir des croyants Ali

il
d'Abou
Talib prit soin de laver son corps et

el-Baki (cimetire de Mdine).
sa spulture est contest.
l'enterra
de nuit
Cependant l'emplacement de
fut pas averti de sa
Abou Bekr ne
Fadak
mort. Fatimah
le fuyait
depuis qu'elle avait eu des conteset d'autres parties
tations avec lui propos de
de
l'hritage de son pre-, et elle resta loigne

la fin. Ali
de
lui jusqu'
ne reconnut pas, avant la mort de Fatimah, Abou

;
Bekr pour khalife on

il
n'est pas d'accord sur la
manire dont
trait
le
reconnut ensuite. Nous avons expos ce qui a
Comparez Tabari, I, lîi; III, rr-Y, fl''"''. (Note de Comparez les Prairies d'or, t. IV, p. i8g.
l'diteur.]
378
cette question clans le
EL-MAOUDl.
ges
KHALIFAT D'OMAR FILS D'KL-KIIATTAB.

[Pages 288-291.]
Omar
Bekr.
11
fut ]>roclam khalife l'instant

tait
[ils
de
la
mort d'Abou
(ils
d'el-Khattah fds de Nofal
d'Abd
el-
Ozza
fds
de Riah fds d'Abd Allah fds de Kourt fds de Razah
fds d'Adi fds de
Kab
fds do
Loway;
il
portait le
surnom
d'Abou Hafs. Sa mre s'appelait Hantamah fdle de Ilicham fils de Moghirah fds d'Abd Allah fils d'Omar fils de Makh-
zoum. Dieu tendit par

vastes contres.
fit
Il
la
conqute
sa
domination sur de
organisa des armes, fonda des villes,
tenir ds registres, fixa la solde des troupes, tablit la

fait
chronologie, rgla la prire des repos^ qui se
dans
le
mois de ramadan.
hiddjeh de l'an
11
fut tu
Mdine
le
mercredi 26 dou'lle
2 3, l'ge
de 63 ans; quelques auteurs

l est la
,
font mourir moins vieux; mais cette opinion
plus
rpandue. Son meurtrier

viteur de Mogirah
fils
Abou Loulouah le persan serde Choubah -. On l'enterra auprs du

est
prophte
11
et
d'Abou Bekr dans
la
demeure d'Achah.
y a plusieurs traditions diffrentes sur les tombeaux de ces trois personnages. Hicham fils d'Orwah tenait celle-ci de
son pre qui la tenait d'Achah
:
Quand Abou Bekr

la tte prs
fut
mort on
'
l'enterra
aux cts du prophte,
des
du
La
prire des repos [ct-tcrawlL) se fait pendant les trente jours
jene de la lune de ramadan. Elle consiste en un namaz (prire quotidienne) de vingt rt7fri/i (gnuflexions), que l'on ajoute la nuit aux cinq
namaz du jour.
Comme
cette prire est longue
elle exige des
pauses
des repos; d'o son nom. (D'aprs d'Ohsson, II, 282 et'suiv.)
^ Abou Loulouah tait un cbrtien. Cette circonstance permit aux Musulmans de regarder Omar comme un martyr. Son meurtre n'eut pas une cause politique. On se souvient qu'il fut seulement un acte de qu'Omar n'avait pas voulu vengeance de la part d'AIxni Loulouali
.
dcharger de
la
redevance
qu'il payait titre d'artisan.
paules du prophte.
379
Omar mourut
la tte prs
fils
:
ensuite et fut enterr
aux
cts
d'Abou Bekr,
fils
des paules d'Abou Bekr.

dit
^
:
El-Kaim
de
Mohammed
d'Abou Bekr
J'allai
mre, fais -moi voir le trouver Achah et je lui dis tombeau du prophte et de ses deux compagnons. Elle me fit voir trois tombeaux qui n'taient pas en saillie ni en creux, m.ais aplanis comme le sol au niveau du gravier roux de la place. Le tombeau du prophte tait en avant. Abou Bekr, la tte aux pieds du prophte, tait derrire; puis venait Omar, la tte place aux pieds d'x^bou Beki'
'-.
Abou Abd Allah Djafar

Hon
fils
fils
de
Mohammed
fils
d'Ali
fils
d'el-
que
les
d'Abou Talib rapporte d'aprs son pre tombeaux avaient une lvation d'un empan aud'Ali
fils
,
dessus du sol
qu'ils taient rectangulaires et couverts
d'un
bloc de pierre.
Le
jours.
khalifat
d'Omar dura dix ans
six
mois
et dix -huit
Omar
tait
d'un teint olivtre, d'une
taille si leve
que dans
et
il
la foule
avait
on l'aurait cru cheval; il tait gaucher une barbe paisse. Il eut pour secrtaires Zd fils
de Tabit
et
:
Abd
Allah
fils
d'el-Arkam.
sceau tait
La mort
:
suffit
comme
prdicateur,
La lgende de son Omar!

!
Ou
selon d'autres
J'ai foi
en celui qui m'a cr

de Kas
Son
affranchi Yarfa fut son chambellan et son kadi fut
Abou
fils
Omeyah Chorah
fils
fils fils
d'el-Harit
fils
fils
d'el-Djahm
de Moawiah
de Moawiah
fils
d'Amir
fils fils
d'er-Rach
fils
fils
d'el-Harit
de Moawiah
fils
de Taur
de Moratti
fils
de Kindah
fils
le
mme
que laur,
d'Odad
d'Ofr
fils
d'Adi
fils
de Harit
fils
de Morrah
fils
fils
fils
de Zd
fils
fils
de Yechdjob
fils
d'Arib
de Zd
de Yarob
fils
fils
de Kehlan
de Saba
dit
de
Yechdjob
fils
de Kahtan.
On
que
le
pre-
mier kadi qui rendit

1
la justice
dans
l<.\
l'Irak
au
nom d'Omar
Comparez Taljari, I, nn Sanihdi, Le manuscrit P poi-te au-dessus du mot Abou Bekr la correction du prophte, ce qui est la leon de Tabari, de Sambdi,et des Prai,
ries d'or,
t.
IV, p. 191. (Note de l'diteur.)
380
fut Saltnan
fils
EL-MAOUDI.
de Rhiah el-Bahili; crautres disent que
le
kadi de Mdine sous son rgne et aprs lui fui es-Sab
fils
de Yzid
fils
de
la
sur de Namir
fils:
le Kindite.
Omar
ie
eut neuf
Abd
le
Allah,
Abd er-Rahman
, ,
l'Ancien,
Zd l'Ancien, Obd Allah qui fut tu Siffin, Aim, Zd
Jeune ,
Abd er-Rahman
Jeune lyad Abd Allah

:
le
Jeune
quatre d'entre eux ont laiss une postrit

cien, Aini,
Abd
le
Allah l'AnIl
Obd Allah, Abd er-Rahman

conseil des
Jeune.
ont
quatre
filles
dont une, llafsah, fui pouse du prophte.
Omar prit
La
les
Musulmans pour dater

longuement
le conseil
certains faits
de son rgne ([u'on ne savait quelle chronologie rap[)orter.

(juestion
fut dbattue
et
l'on disserta sur

fils
chronologies des diverses nations; ce fut Ali
d'Abou
oriil
Talib qui donna au khalife

gine des temps l'hgire
de prendre pour
et
fit
du prophte
le
moment o
quitta ie territoire des Polythistes.
On
partir cette re de
moharrem,
et
c'est--dire
d'une
douze jours
l'arrive
tlate antrieure de deux mois du prophte Mdine, pour que

le
son origine concidt
avec
commencement de
fils
l'anne.
Gela fut dcid l'an 17 ou l'an 18; on hsite entre ces deux
dates ^. Ez-Zohri
Mohammed
fils fils
de Moslim
fils
fils
d'Obd
fils
Allah
Harit
fils
fils
d'Alxl Allah
de Chihab
d'Abd Allah
le
de
de Zohrah
de Kilab, prtend que
prophte
lui-mme
fugitif.
institua cette re, aprs tre arriv
Mdine en
les tradiIl
Cette opinion n'est suivie que par quelques savants
et elle est rejete
par ceux qui refusent d'admettre
tions ne
remontant pas sans interruption au prophte.

s'en tenir la tradition
vaut mieux
et
que nous avons donne

de
l're,
qui est la plus rpandue, puisqu'on ne connat pas exacla
tement
date qui fut prise pour origine

cette chronologie fut tablie.
la
ni
la
manire dont
Omar donna
'
charge
d'lire
son successeur
six per-
Comparez,
les l'rairifs d'or,
l.
IX,
]).
o3. Tabari
'1
'l*'^-
dit
que
la
cli;o!iolo!iie fut
instiluc l'an 16. (Note de rdileiir.
sonnes
:
381
Ali, Otnian,
fils
Talhah qui
,
se trouva absent, Zobr,
Abd er-Rahman
adjoignit son
d'Auf Sad
fils fils
d'Abou Wâkkas.
d'Omar,
titre
Il
leur
fils,
Abd Allah
mais sans
de conet
seiller et d'arbitre,
il
l'investir
d'aucun pouvoir;
leur fixa
un
dlai de trois jours; la prire
publique devait
le
tre faite
pendant ce temps par Abou Yahya Sohab

fils
Rouqu'il
mi, affranchi d'Abd Allah

dit qu'il tait
de Djoudan
le
Tmite, dont on
de
la tribu
fils
de Namir
fils
de Kait
et
s'appelait
Sohab
de Sinan.
Omar
confia ensuite la surveillance de l'lection cinfils
quante Ansariens commands par Abou Talhah Zd

Sahl l'Ansarite
fils
,
de
de
la tribu
de Khazradj de
la
branche d'Adi
d'Amr
fils
de Malik
fils
fils
d'en-Naddjar, poux
officier
d'Oumm
Solm mre d'Anas
de Malik. Cet
eut ordre de
presser les lecteurs et de les
empcher de
laisser passer le
et fix
dlai de trois jours sans avoir
accompli leur tche
leur choix sur l'un d'entre eux. Si cinq seulement parve-
naient s'entendre,
s'entendaient,
saient en
il
il
devait tuer le sixime;
si
quatre
se divi-
devait tuer les deux autres;

il
s'ils
deux fractions gales,
lui tait enjoint

fils
de
se
mettre du ct o se trouverait
et
si
Abd er-Rahman
d'Auf,
les
membres de
que
l'autre
fraction refusaient de rentrer
dans ce parti, de
position
les faire prir.
Abd er-Rahman mit
la pro-
l'un des lecteurs renoncerait
au pouvoir
se retirer,
et
il
dsignerait l'un des autres.

s'exclut
ils
Aucun ne voulant
qu'il
lui-mme, condition
nommerait
la fin,
l'un d'eux;
hsitrent troisjours accepter.
Abd er-Rahman
reconnut pour khalife

choix fut
ratifi
Otman
qui
tait
son beau-frre. Son
par
le reste
des lecteurs, aprs une longue

^
:
dispute. Farazdak a dit ce sujet
Sohab a pri
trois jours; puis
on
a cd au
fils
d'Man
le
pou-
voir sans violence.
'
Le Diivan,
d.
le
Boucher,
f-r,
porte ^j-âi* au lieu Je .y^La, ce qui
ferait lira:
...
pouvoir sans diminution.
382
EL-MAOUDI.
KHALIFAT D'OTMAN FILS D'AFFAN.

[Pages 291-295.]
Otmaii
fils
d'AfTan
fils
fils
d'Abou'1-As
fut
fils
d'Omeyah
khalife.
Il
fils
d'Abd Cliams
tait
d'Alxl
Mnaf,
proclam
por-
et d'Abou Amr. Sa Arwa fille de Kouraz fils de Rbiah fils de Habib fils d'Abd Ghams fils d'Abd Miiaf. Il fut proclam le vendredi, la nouvelle lune de mobarrem de l'an 24, et il fut
les
surnoms d'Abou Ai)d-Allah
mre
tait
assassin
Mdine
le
vendredi 18 dou'l-hiddjeh de
l'an
35,
l'ge de 82 ans, de 88 ans selon d'autres. Plusieurs de
ceux qui s'occupent de biographies

qu'il fut tu
et d'anti([uits
pensent
avant
le
jour d'adha;
^
:
ils
appuient celle opinion
sur ce vers de Farazdak

Ils
ont tu
Otman
et
rpandu son sangle matin qui
suit la null
des, sacrifices.
Ils
citent aussi ces vers
d'Aman
fils
de Khoram
:
fils
de
Fatik l'Asadite, qui tait de la secte otmanite

Les sacrificateurs d'Otman
victime illgale
Ils
ils
se sont runis
:
en plein jour. Quelle

!
malheur eux ont gorg Otman dans le mois dfendu,

ont offerte
;
el ils
n'ont
jias
craint de regarder en face leur crime
et
encore ce vers de Hassan,

Ils
fils
de Tabit l'Ansarite-
ont
sacrifi
une victime aux cheveux blancs, qui
portail au
front le signe de la prosternation et qui passait la nuit prier et

rciter le Coran.
Otman
fut enterr en
un endroit de Mdine appel Houch
'
Comparez Ibn Kotcbah,

Ce vers, attribu
ici et
11.
(Note de {'diteur.)
ailleurs
Hassan, manque dans son diwan.
[D'apr's l'diteur.)
Kaukab \
onze mois
le
383
de Kau-
d'aprs
un Ansarien connu sous

Il
ie
nom
kab, Houch signifiant jardin. Son khalifat dura onze ans

et
vingt-deux jours.
avait la taille
moyenne,
visage beau, le teint sombre, la barbe abondante, teinte

les
en blond,
dents relies par de
l'or.
Son
secrtaire fut
Merwan
fils
d'el-Hakem, son chambellan, Homran, fun de

son kadi, Zd
fils
ses affranchis,
de Tabit l'Ansarite. Ce
dernier lui avait aussi servi de secrtaire; on dit aussi que

le
kacHde Mdine, au temps [d'Omar,]

fils
tait es-Sab fils
de
Yzid
de
la
sur de Namir
la
le
Kindite; d'autres disent

la
qu'il tait
est la
J'ai
chef de
garde d'Otman;
premire opinion
plus sre.
entendu raconter
la tradition suivante
Abou Bekr
remonter,
Mohammed fils de Khalaf Wki -, qui la faisait par Mohammed fils d'Ahmed fils d'el-Djound, Ahmed ez-Zobr et par Misar, Moharib fils de
dernier dit
:
par Abou
Datar. Ce
Quand Abou Bekr

,
eut succd au prophte,
Omar,
fils
d'el-Khattab
lui dit
kadi d'aucun autre que moi.
Et
Tu n'a pas besoin comme Omar demeura un an dans
cette charge sans avoir juger

le
aucun procs.
Touchant
l'avait
rgne d'Omar,
Wki
rapporte une tradition lui transla
mise par es-Sagani, qui

reue d'Abd el-Wâhid
fils
tenait d'Affan; celui-ci

elle
de Ziad, de qui
remontait
Heddjadj
et
Heddjadj l'attribuait Nafi. Omar, selon cette

fils
tradition, aurait confi Zd
de Tabit,
la
charge de
dit, d'aprs
kadi, et
il
:
lui aurait
donn un traitement. Younis

,
ez-Zohri
Le prophte
>>
Abou Bekr,
fils
et
Omar, ne prirent
point de kadi.
Mohammed
de Yahya, Abou Gassaii dit:
Je n'ai jamais entendu dire
un savant qu'Otman et

nomm aucun
kadi jusqu' sa mort.
La lgende de
^
son sceau tait
Je
me
fie
de tout cur
hhouch.
^
Le ms. L a: klioiich ji_^, et, plus bas: UL el-kh et j"- ^ elComparez Jcout et Samhdi, Yf, (Note de l'diteur.) Le ms. P porte tort la correction fils de Wki. Voyez Abou'1-Ma:
hsin, II,
r-,
Ibn Khallikan, n. 170. (Note de l'diteur.)
38'i
EL-MAOUDI.
en Dieu
d'autres
ou selon d'autres
,
Je
me
fie
en Dieu trs grand
donnent
la
lgende
Sois patient ou tu te repen-
tiras. Le sceau du proplile resta eu usage jusqu'au temps d'Otmau il tomba du doigt de ce khalife et fut perdu. Otman
;
en
fit
reproduire
la
disposition dans son propre sceau.
partir de lui, le sceau se transmit d'un khalife l'autre;
mais chacun des successeurs d'Otman eu eut un particulier

qu'il faisait dessiner sa fantaisie,
comme nous l'indiquerons

la suite
,
pour eux tous jusqu' el-Mouti, dans
de ce
qui
livre.
Obd Allah
d'Ibn
fils
d'Omar rapporte
le
d'aprs Nafi
le tenait
Omar, que
prophte adopta un sceau d'argent, et
que ce sceau
dans
le
fut port, aprs le prophte, par
Abou Bekr,
tomber
Omar et Otman, jusqu'au jour oii

puits d'Aris.
ce dernier le laissa
Otman
Rokayah,
haut, et
Ailir,
eut neuf
fille
fils
Abd
Allah l'Ancien , qui naquit de
du prophte, dont nous avons parl plus mourut l'ge de six ans^; Abd Allah le Jeune,
laissrent
firent
fils
Omar, Khalid, Aban, Wlid, Sad, Abd-el-Mlik.

une postrit: Amr;
est
Cinq d'entre eux

ses
l'an
de
enfants
fils
t[ui
souche
Mohammed
dont
la
fils
d'Abd
(la
Allah
soie
d'Amr
d'Otman, surnomm ed-Dbadj

et
chamarre) pour sa beaut,
mre
est Fati-
puis mah, fille d'el-Hon fils d'Ali fils d'Abou Talib; Omar, Aban, Wlid et Sad. Otman eut encore huit filles. La neuvime anne de son khalifiit, qui est l'an 32 mourut el-Abbas, fils d'Abd el-Mottalib, l'ge de 88 ans; il tait n trois ans avant l'anne de l'lphant. La mme anne moururent aussi Abd er-Rahman fils d'Auf ez-Zohri, l'ge de 70 ans, et Abd Allah fils de Maoud fils de Gafil
,
fils
fils
de Habib
fils
de
Ghamkh
fils
fils
de Far
fils fils fils
de de
Makhzoum
de Sahilah
fils fils
fils
de Kahil
fils
de Harit
Tmim
fils
fils
de Sad
de Hodl
de Moudrikah
d'Elyas
de
Modar
'
de Nizar,
l'ge de. soixante et
quelques annes.
Lts Prairies
d'or,
l.
IV, p. 262
j)orlent
par erreur: 76 ans.
En Tan
pli le
385
fils
3i
fils
mourut Abou Sofian Sakhr

d'Abd Chams
fils
fils
de Harb
cVOmeyah
annes.
d'Abd Mnaf, ayant accom:
mme nombre
d'annes qu'Abbas
quatre-vingt-huit
KHALIFAT D'ALI
Fi.S
D'ABOU TALIB.
[Pages sgS-Soo.]
Ali
fils
fils
d'Abou Talib
fils
d'Abd el-Mottalib
,
fils
de Haoliim
d'Abd Mnaf, surnomm Abou'i-Han

d'Asad
fils
n de Fatimah,
fille
de Hachim
fils
d'Abd Mnaf, fut proclam
khalife le jour
bataille
et
o Otman fut
tu.
il
De
son avnement
la
du Chameau-, Basrah,
s'coula cinq
mois
et vingt
compagnons du Chameau prirent dans cette journe dont quatre mille Azdites ou moins selon d'autres, et onze cents hommes de la tribu de Dabbah, un
jours. Treize mille des
,
,
le reste
appartenant aux diverses tribus. Ali perdit environ
mille de ses
ce chiifre.
compagnons; d'autres augmentent ou diminuent

bataille eut lieu le jeudi
l'an
La
akhirah^ de
fie
36.
De
la bataille
lo de djoumada cldu Chameau la bataille
Siffin,
entre Ali et
treize jours.
Moawiah, il s'coula sept mois et Le premier combat qu'ils se livrrent Sitfin
eut lieu le mercredi, la nouvelle lune de safar de l'an Sy.
On
n'est pas d'accord sur le
nombre des
partisans d'Ali qui
y prirent part; les uu l'augmentent, les autres le rduisent. L'opinion qui rallie le plus d'adhrents est qu'ils taient
quatre-vingt-dix mille.
vingt mille
fortes.
Il
L'arme de Moawiah comptal cent hommes; il y a des valuations plus ou moins mourut Siffin soixante-dix mille hommes des
de ses partisans, dont
deux
cts. Ali perdit vingt-cinq mille
vingt-cinq combattants de Bedr,
L'un de ces derniers

tribu d'Ans
fils
est
compagnons de Mohammed. Animar fils de Yair el-Ansi, de la

fils
de Malik
d'Odad
fils
de Zid
fils
de Yech-
'
l>es
Prairies
it'or,
I.
I\
p. 21)2, oril:
Djoumada
ul-oula.
25
386
djob
fils
EL-MAOUDI.
d'Arib
fils fils
de Zrd
fils
df"
Kohlan
fils
c Saha
fils
de Yeclidjob
mille
de Yarob
fils
de Kahtaii,
alli
par serment
la tribu de Makhzoura.
Du ct
de Moawiah, quarante-cinq
totale des
hommes
furent tus.
La somme
morts a
value aussi des chiffres suprieurs ou infrieurs ceux-l.
Les armes restrent
Siffin
cent dix jours, durant lesquels
furent livrs quatre-vingt-dix combats.
Un
rite et
an, cinq mois et vingt-quatre jours aprs
la bataille
de Siffin, eut lieu l'entrevue des arbitres Abou Moua l'Acha-
Amr
fils
d'd-As,
Doumat
el-DjendaP, an mois de
ramadan de l'an 38. Un an et deux mois aprs cette entrevue, Ali marcha contre les Kharidjites et leur livi'a bataille Nehrewan. Les Kharidjites taient au. nombre de quatre
mille,
commands par Abd Allah

de Rasib
fils
fils
fils
do
Wahb
rr-Rasibi.
11 s'agit ici
de Madaan
de Malik
fils
de Nasr
fils d'elfils
fils
d'el-Azd, qu'il ne faut pas confondre avec Rasib

fils
Khazradj
tie
de Djouddah
fils
de Djarm
fils
fils
de Rabban
il
Holvvan
fils
d'Imran
fils
d'el-Haf
de Kodaaii;
n'y a
pas de tribu de Rasib parmi les Arabes de
Maad
et
de Kah-
tan, hormis ces deux-l. Les Kharidjites se dispersrent ds

([u'Ali se fut arrt vis--vis
d'eux et les eut invits se sou-
mettre.
Abd Allah fils de Walib resta seul sur la place avec i,8oo hommes, i,5oo ou i,'ioo hommes selon d'autres; ils
furent presque tous extermins.
On
indique
:
le
fait
sui\anl
j)our expli(:[uer la dsertion des autres

djites se virent entours
Lorscjue les Kliari-
par
les
partisans d'Ali qui dj prci:
pitaient leur attaque,
ils
leur crirent
!
frres, failes-nous
fils
entrer ce soir en paradis

ajouta:
lui,
u
Mais Abd Allah
de
Wahb
Ou
peut-tre en enfer. Ils se sparrent alors de

:
en disant
Nous combattons avec un hypocrite
Un
'
an, cinq mois et cinq jours aprs cette marche contre

suite
Par
du
Irail
conclu aprs Siffin,
les parties
avaient dcid de
s'en
remettre l'arbitrage d'Abou
Moua
fit
et
d'Anir.
On
se
souvient
qu'Amr, par une clama Moawiah.
sorte de supcrrberie,
cliouer l'arbitraire et pro-
les
387
Khaiidjites, Alxl
l'on
er-Rahman
la tribu
fils
de Moldjem el-Yahsibi,
Ali.
que
compte dans
de Mourad, tua
Beaucoup
la
de Khaiidjites renient Ibn Moldjem, parce qu'il accomplit

ôn meurtre par ruse.
d'Ali,
il
De
l'origine
de l'hgire
mort
s'coula trente-neuf ans, huit
mois
et vingt jours.
Ali subit le
martyre Koufah,
L'on
n'est
le
21 du mois de ramadan
de Fan
!\.o.
pas d'accord sur la dure de sa vie.

c'est
Les uns disent qu'il prit martyr a l'ge de 68 ans;

l'opinion de ceux qui admettent
qu'il avait
qu'il
embrassa l'Islam
lors-
i5 ans. D'autres disent qu'il fut tu 66 ans; ce
sont ceux qui le font se convertir l'islamisme l'ge de
i3 ans. D'autres encore admettent qu'il mourut g de 63 ans;

ce sont ceux qui reportent sa dixime anne sa conversion l'islamisme.
Nous avons parl plus haut,
l'occasion
de
la
mission et de la fuite du prophte, de la contesta-
tion qui existe entre les
Musulmans sur
le
point de savoir
qui, le premier, embrassa l'Islam, et de l'opinion de ceux
qui font remonter la date de la conversion d'Ali plus haut

tjue sa
dixime anne
et
jusqu' sa cinquime. Ces derniers
admettent
est la
martyre l'ge de 58 ans, ce qui moindre dure que l'on attribue sa vie. Nous avons expliqu que leur intention en admettant cette manire de
qu'il subit le
,
voir, est d'anantir ses mrites et
de nier ses vertus.
On
a aussi disput sur l'emplacement de son tombeau. Les
uns prtendent qu'il fut enterr el-Gari, lieu encore aujourd'hui connu, quelques milles de Koufah d'autres disent
;
mosque de Koufah; d'autres, sur la place du palais, dans cette ville. D'aprs une autre opinion, son corps aurait t transport Mdine, o il aurait t inhum ct de Fatimah. Nous avons rapport ces traqu'il fut enterr
dans
la
ditions avec plusieurs autres
et
nous avons parl des combats
de
de
la
gnalogie, des spultures et de la

fils
mort des membres
la famille d'Ali
d'Abou Talib, dans notre
Annales historiques
et des
livre des vnements dans lesquels ent
sombr
les
nations passes, les races teintes et les empires
388
EL-MAOUDI.
les
disparus, ainsi que notre ptre sur
noms
des
imams,
sur la doctrine des imamicns, sur les dures des vies et sur
le
noml)re des imams.
Le
les
khalifat d'Ali
dura quatre ans, neuf mois

la
et huit jours.
Ali avait le teint
sombre, de
portait la
11
corpulence,
les
le front
chauve,
cheveux
et la
barbe blancs,
yeux noirs
et
grands, la
taille
moyenne.
Il
barbe tale sur
la poitrine et
les
fils
cheveux non
teints.
eut pour secrtaire Obid Allah
d'Abou Rafi, affranchi du prophte; pour kadi, Ghorah;

ses affranchis.
pour chambellan, Kanbar, l'un de

de son sceau
Il
La
devise
tait
Le pouvoir
est
Dieu
eut onze fds el-IIaan et el-IIon, ns de Fatimah du prophte; .Mohammed fils de la Hanfite, n de Khaulah fille de Djafar fils de Kas fils de Maslamah fils d'Obd fils de Talabah fils de Yarbou fils de Talabah fils d'ed-Doul fils de Hanifah fils de Lodjam fils de Sab fils d'Ali fils de Bekr fils de Wal; Omar, n de Oumm Habib, qui fut surnomme es-Sahba (aux cheveux blonds), fille de R:
fille
biah
fils
fils
de Bohar
fils
fils
d'el-Abd
fils fils
fils
d'Alkaraah
fils
fils
d Vl-Harit
fils
d'Otbah
fils
de Sad
de Zohar
de Djoucham
fils
de Bekr
de Hobab
d'Amr
fils
de Taglib
de Wal;
fils
el-Abbas,
n de
Oumm
fils fils
elBanin
de Kilab
fils
fille
de Hizam
le
de
Khalid
fils
fils
de Rbiah
d'el-Wahid,
fils
mme
fils
({u'Amir,
de Kab filsd'Amir
de Rbiah
fils
d'Amir
fils
de Sasaah
fils
de Moawiah
de Bekr
de Hawazin;
,
Abd Allah; Djafar; Otman; Mohammed le Jeune surnomm Abou Bekr; Obid Allah; Yahya. Cinq d'entre eux laissrent
une
postrit
:
Haan, Hon,
Mohammed
fils
de
la
Ha-
nfite,
Omar
et
Abbas. Ali eut en outre seize
filles,
parmi
lesquelles Znab et Oumm Koltoum, toutes deux filles de Fatimah fille du prophte. La postrit de Haan fils d'Ali fils d'Abou Talib est partage entre les branches de Zd et
de Haan; dans
la
branche de Zd,
et
cette postrit se rattache
Haan
fils
de Zd,
dans
la
branche de Haan
fils
de Haan,
elle se
partage en rameaux issus de Djafar, Da-
woud, Abd Allah, Haan, Mohammed
rit
389
et
Ibrahim. La postle
de Hon
fils
d'Ali fds
d'Abou Talib drive d'Ali

fils
Jeune
fds de
Hon
,
et aprs Ali
de Hon
elle se rpartit entre
Mohammed Abd Allah, Omar, Zd et Hon fils d'AH. La postrit de Mohammed fils de la Hanfite se partage entre
les
fils
branches de Djafar, Ali, Aun, Ibrahim;

de
celle
de Djafar
Mohammed est issue d'Abd Allah; celle d'Ali fils de Mohammed, l'est de Aun; celle d'Aun fils de Mohammed, l'est de Mohammed; celle d'Ibrahim fils de Mohammed, l'est de Mohammed ^ L'an des fils de Mohammed fils de
la Hanfite est
ont cru qu'il avait une postrit; c'est une erreur.

rit
Abou Hachim Abd Allah; quelques auteurs La post-
d'Omar fils d'Ali fils d'Abou Talib remonte Mohamfils d'Omar et se partage entre les branches d'Omar, d'Abd-Allah, d'Obd Allah et de Djafar. La postrit d'Abbas
med
fils
d'Ali
fils
d'Abou Talib remonte Obd Allah

fils
fils
d'Ab-
bas, et au-dessous de lui son
Haan
fils
d'Obd Allah.
Abou Talib
duquel
fils
d'Abd el-Mottalib a
laiss
une descendance
qui se partage en trois branches: Akil, Djafar et Ali; Talib,

il a reu son nom, n'a pas eu de postrit. Il y avait de l'un l'autre de ces quatre frres une diffrence de dix
ans. L'an est Talib, puis vient Akil, ensuite Djafar, enfin
Ali.
Abou Talib
eut deux
filles
Oumm Hani
et
Djouma-
nah.
Comme
nous avons parl des enfants de l'mir des croyants

de ceux qui ont
Ali et de leur postrit, nous allons parler des enfants de Djafar et d'Akil et
fils
laiss
une descendance. Les
de Djafar
fils
d'Abou Talib sont Abd-Allah, Aun, Mofils
hammed
Allah
fils
qui fut tu Siffin,dans une rencontre avec Obd
d'Omar
d'el-Khattab.
Chacun des deux

les
anta-
gonistes tua l'autre. C'est
du moins ce que pensent
gna-
'
Ce passage depuis:
les
fol.
celle
de Djafar
l'a
fils
de
Mohammed.
.,
est gt
dans
manuscrits. L'diteur
restitu avec le secours d'Obaidalli,

v".
ms. de Leyde 686,
120
v,
i25
390
logistes
EL-MAOUDI.
de
la famille
d'Abou Talih; mais ceux de Rbiah

de
la tribu
prtendent qu'un
fit
homme
fils
de Bekr,
trois
(ils
de VVal,
prir
Obd Allah
d'Omar. De ces
fils
de Djafar,
Abd Abd
lui
Allah, seul, laissa une postrit. Djafar reut de cet
Allah son surnom honorifique; cependant quelques-uns
donnent
plus
communment
rpartie
surnom d'Abou'1-Fadl mais ie premier est admis. La descendance d'Abd Allah est entre les branches d'Ali, d'ishak, de Moawiah et
le
;
d'Ismal. Les enfants d'Akil
fils
d'Abou', Talib sont Yzid
de qui Akil tint son surnom,

cien,
Mohammed,
le
Sad, Djafar l'Anfils
Abou Sad el-Ahwal
(le
louche), Moslim
d'Akil,
Abd-Allah l'Ancien, Abd-Allah
Jeune, Djafar
le
Jeune,
Hamzah, Ya, Otman,
Ali le Jeune.
Mohammed
fils
seul a
une
descendance qui se rattache Abd-Allah,
de
Mohammed,
Les renseignements que nous avons fournis sur la famille d'Abou Talib sont emprunts au livre de la gnalogie de
cette famille
fils
fils
que nous a communiqu Tahir

fils
fils fils
de Yahya^
d'el-Hoin
de Haan
d'Ali
fils
de Djafar
,
fils
d'Abd Allah
d'Abou Talib qui
l'avait
reu de son pre , ainsi
qu'aux savants gnalogistes de cette race. Ce que nous avons

dit
de
la
descendance d'Abou Bekr, d'Omar

livre
et
d'Otman
est
pris
fils
au
de
la
Gnalogie des Korchites,
par Zobr
les rensei-
de Bakkar'^; nous avons joint cette source
gnements que nous ont donns Abou Bekr Abd Allah fils de Mohammed el-Maarri, kadi la Mecque, Abou'l- Haan
Ahmed
fils
de Sad ed-Dimichki l'Omyade, Abou'l-Hon
ct-Tousi, Harami-^ et d'autres rudits de Bagdad, ainsi
que
les
des descendants de ces khalifes qui connaissent bien

gnalogies de leurs familles.
'
Comparez
est
les Prairies
dur,
t.
V, p. i5o.
La
<z;nalogie
de ce per-
sonnage
^ ^
tronque dans notre
texte.
(Note de l'diteur.)
ji
^J.^
(Comparez
les Prairies d'or, loc. cil.
Probablement
el-llaranii,
lils
d'Abon'l-Ala,
<-UjL.'i
^'y^'i
^^'
i-out, 11, iiAîjrv.
(\ote de l'diteur.!
KHALIFAT DE HAAN FILS D'ALI.
[Pages 3oo-3oi.]
391
El-Haan
fiis
d'Ali
fils
d'Abou Talib, surnomm Abou

fille
Mohammed,
n de Fatimah
clam khalife deux jours aprs
la
du prophte, fut promort de son pre, le
2 3 du mois de ramadan de l'an 4o. Il se rconcilia avec Moawiah au mois de rbi el-ewwel de l'an 4i; quelquesuns placent cette vnement en djoumada el-akhirah ou djoumada el-oula de la mme anne; mais la premire
date est plus gnralement admise et elle semble plus sre

si
l'on calcule d'aprs la
dure de ce rgne
Haan
dmit
tait
khalife depuis six
mois
le
et trois
jours lorsque fut conclu cet

se
lui-
accord^.
Haan
remit
dit
est
le
premier khalife qui

Il
mme
et
pouvoir un autre.
-,
mourut Mdine
l'an lig,
empoisonn,
l'ge de
-on
au mois de rbi el-ewwel de

fut
inhum au cimetire de Mdine appel Baki el-Garkad^, auprs de sa mre Fatimah. On y

i6
ans.
Il
marbre o sont inscrits mort aux nations et rend la vie aux morts . C'est le tombeau de Fatimah fille du prophte, la premire de toutes les femmes, de Haan fils d'Ali fils d'Abou Talib, d'Ah fils de Hon fils d'Ali,
table de
ces
voit encore aujourd'hui
une
mots
Gloire Dieu qui donne la
de
fils d'Ali et de Djafar fils de Mohammed. Que Dieu leur accorde tous sa grce! Haan est l'un des hommes qui ressemblrent au prophte, ainsi qu,e nous
Mohammed
Tavons
lui
dit
en faisant
le portrait
le livre
ressemblrent, dans
du prophte et de ceux qui du Mmorial . Il eut pour
'
C'est--dire
du
t.
ramadan de
i
l'an
4o au
20
rbi
I.
Comparez
les Prairies d'or,

-
V, p.
et suiv. (Note
de l'diteur.)
,
On
dit
d'Achat, pour
que Moawiah paya l'une des femmes de Haan Asma fdle qu'elle empoisonnt son mari. Le rcit de cette affaire,
,
que rapportent certaines chroniques est calomnieux. ^ Aichah s'opposa ce que Haan fut enterr ct du prophte,
392
secrtaire
EL-MAOUDI.
Obid Allah
fils
d'Abou Rafi, pour kadi Chorah,
pour chambellan Saiim, son affranchi, ou, selon d'autres,

Kanbar.
RK.r.NK nF, MO\\VI\ll IILS
DWIlOU SOI I\\^
[l'iiics .'un -rut,').]
Moawiah fds d'Abou Sofian Sakhr fils de Harb fds d'Omeyah fds d'Abd Ghams fds d'Abd Mnaf surnomm Abou Abd er-Rahman, n de Hind fdle d'Otbah fds de Rbiah
,
fds
d'Abd Cliams,
l'an
/ii.
Il
fut
proclam au mois de rbi
el-e\v\vel
de
l'an
mourut
Damas au mois de
redjeb
do
60 \ g de quatre-vingts ans, et il fut enseveli Damas au lieu dit Bab es-Sagir, cimetire o l'on montre encore son tombeau. D'aprs une autre version, sa spulture serait dans la maison appele jusqu'aujourd'hui maison verte, situe au sud de la mosque cathdrale, et o sont les corps
de garde
et les prisons. C'est l qu'il habitait et qu'habit-
rent aprs lui les khalifes
Omeyades
rsidant
Damas.
es-Sagir
Selon cette version

serait celle
la
spulture que l'on voit
Bab
de Moawiah fds de Yzid fds de Moawiah.

dix-neuf ans, trois mois- et quelques jours.
Moawiah rgna
Il
tait
de haute
taille et
de forte corpulence,
il
avait le teint
blanc,
les
les cuisses trps fortes, la tte petite, le visage svre, la poitrine
yeux sadlants,
large,
la
barbe abondante,
fertile
teinte de trone et de
il
Katam. Esprit subtil,
en ruse,
fer-
tait
dou de perspicacit en
la
la
mme
il
temps que de
met dans
ds qu'il
les cas
conduite des affaires;

il
saisissait l'occasion
rencontrait;
s'il
agissait avec circonspection
dans
il
difficiles, et,
tait
la
vaincu dans
la discussion,
coupait par une plaisanterie

'
parole son adversaire.

ont: 61. Les Priirins
d'or,
t.
Les manuscrits,
i4, ont la
ici
et plus bas,
V,
p.
mme
faute. (Note de l'diteur.

et les Prairies d'or, loc. cit., ont: 8 mois.
Les manuscrits
IF,
il'^
Comparez
Tabari
et suiv.
(Note de l'diteur.)
393
Ceux qui firent auprs de lui fonction de secrtaires sont Obd fils d'Aws le Gassanide, Serdjoun fils de Mansour le Roumi Abd el-Mlik fils de Merwan d'aprs ce que l'on
,
,
dit,
Abd er-Rahman
fils
de Derradj
Solman
fils
de Sad,
:
Son sceau portait la lgende Il n'y a de force qu'en Dieu . Son kadi fut Fadalah fils d'Obd 'Ansarite, et son chambellan fut Safvvan, son affranchi,
affranchi de Kliochan.
cfautres disent
:
Yzid, son affranchi.

fils
Amr
Misr
le
fils
d'el-As
la
de Wal es-Sahmi mourut Fostat de

l'an /i3. Il
tait
jour de
rupture du jene de
gouver-
nait l'Egypte
au
nom
de Moawiah
et
il
g de 89 ou
c'est
de 90 ans. Si nous faisons mention de sa mort,

erreur rpandue dans
le
qu'une
MoLa plupart des pouses du prophte moururent sous le rgne de Moawiah. La sur de ce khalife, Oumm Habibah Ramlah fille d'Abou Sofian, mourut en l'an 4.4; Hafsah fille d'Omar fils d'elKhattab, en l'an 45; Safah fille de Hoyay
vulgaire la place aprs celle de
awiah.
fils
d'Akhtab, en fan 5o; Djouwariah
fille
d'el-Harit el-Mosl'an
talikah,
et
en
l'an
56; Achah
fille
d'Abou Bekr, en
58,
Oumm
Salamah, en
l'an 59.
REGNE DE YEZID FILS DE MOAWIAH.

[Pages 3o3-3o6.]
Yzid
Il
fils
de Moawiah fut proclam en redjeb de fan 60.
pour surnom Abou Khalid; sa mre tait Masoun fille de Bahdal la Kelbite, de la tribu de Haritah fils de Djnab fils de Houbal fils d'Abd Allah fils de Kinanah fils
avait
de Bekr
fils
d'Auf
fils
d'Odrah
fils
fils
de Zd el-Lat
le
fils
de
Rofdah
Allah
fils
de Taur
de Kalb. Lorsque
d'Ali
fils
gouverneur
et
de Mdine invita Hon

fils
fils
d'Abou Talib
Abdrefu-
de Zobr prter
le
serment Yzid,
ils s'y
srent et s'en allrent la

la
Mecque; Ibn Zobr demeura Mecque. Hon en repartit pour gagner l'Irak dont les
39/1
EL-MAOUDI.
habitants lui crivaient lettre sur lettre et lui envoyaient
incessamment des messagers pour

fut
lui
dire qu'ils le pro^

;
clameraient khalife et qu'ils lui obiraient

arriv prs
mais
lorsqu'il
iils
de Koufah, o
fils
l'avait
prcd
le
de
son oncle, Moslim
d'Akil,
il
fut trahi par les habitants
de
l'Irak
qui n'accomplirent point les promesses qu'ils lui
avaient faites dans leurs messages ni les engagements dont

ils
taient convenus. Us
commencrent par abandonner Mossous les
lim, qui fut pris et mis mort par Obd Allah fds de Ziad.
Celui-ci
envoya ensuite des troupes contre Hon

fils
ordres
d'Omar
de Sad
fils
d'Abou Wakkas; Hon fut

l'an
tu le vendredi lo
moharrem de
la
61. D'autres
le
font
mourir un lundi; mais

Il
premire opinion
est plus gnrale.

il
fut
inhum Kerbla dans la terre de

lui prirent six des enfants
le
l'Irak;
:
Avec
trois
de son pre
67 ans -. Abbas, Djafar,

avait
et
Otman, Mohammed
core enfant et
d'Ali.
Jeune, Abd- Allah, Abou Bekr,

:
de ses propres enfants
Ali l'Ancien, Abd-Allah, enfils
En
:
outre
Abou Bekr, tous trois fils d'el-Hon il mourut deux des enfants de Haan
et
fils
d'Ali
Abd-Aliah
fils
Kaim, deux de ceux

:
d' Abd-Allah fils
Aun et Mohammed; et cinq de ceux d'Akil fils d'Abou Tahb Moslim, Djafar, Abd-erRahman, Abd-Allah, tous quatre fils d'Akil, et Mohammed
de Djafar
d'Abou Talib
fils
d'Abou Sad
fils
d'Akil.
qu'il
Ibn Zobr continua de refuser reconnatre Yzid,

traitait
de buveur de vin
et d'ivrogne.
il
Il
fora son lieutenant
sortir de la
'
Mecque; puis
crivit
aux habitants de Mdine

s'tait
Hon
la
tait aussi
pouss partir par Ibn Zobr, qui
empai
do
^
Mecque et gouvernait la viiie en souverain. Le ms. P. porte: 55 ans, L: 59. Ces deux
ies Prairies d'or,
t.
ges sont mentionns

III,
dans
de l'diteur.)
Le corps
V, p. i46. Mais voyez Tabari,
frn. (Note
de Iloa fut foul aux pieds des chevaux et

,
enterr par les
de Hon
dans
la
Bnou Adirali aprs que la tte eut t coupe. Le culte parmi les Chiites, et le chef du martyr fut vnr mosque Haaneh au Caire. (Voyez les Prairies d'or, loc. cit.;
s'tablit
(loldziher, Muli. Studien II, 35^.)
pour
avilir
395
Yzid leurs yeux, et leur rappeler son impit,
les excitant le
combattre
et expulser
effet, le
son lieutenant. Les gens
de Mdine chassrent, en
lieutenant
du
khalife, ainsi
et plusieurs
ils les
que Mervvan
autres
fils
d'el-Hakem,
les fils
de ce dernier
membres de
le
la famille
des Omeyades, et
exifils
lrent en Syrie, Yzid envoya alors contre eux
Moslim
Hobch
le
d'Okbah
Mourrite
fils
la tte
de quatre mille
hommes,
acfils
compagn de Zofar
de Douldjah
dite ,
le
d'el-Harit le Kilabite, de
fils
Kanite, de Housan
fils
de Nomar
Kin-
d'Abd Allah
de Macadah
le Fzarite et
de plusieurs
lui-mme les conduisit au dpart donna des ordres. Il fit entre autres recommandations Moslim fils d'Okbah, celles-ci S'il f arrive un accident, que le commandement passe Housan fils de Nomar; quand tu seras prs de Mdine, si quelqu'un prtend t'empcher d'y entrer ou se prsente pour te combattre rponds
autres chefs de corps. Yzid
et leur
:
au glaive par
la ville trois
le glaive.
N'pargne pas ceux qui rsistent, mets
jours au pillage; achve les blesss; tue les
tranards. Si les Mdinois ne te rsistent pas,
sur
La Mecque
que Dieu
et livre
fiance
te
marche droit combat Ibn Zobr; car j'ai condonnera la victoire . Yzid se mit dire,
lui les
en regardant passer devant

tour par la cavalerie,
il
tendards alors que, en.
venait de gravir une minence^
Va
o
les
dire
Abou
Bekr, au
moment o
l'affaire
:
commence,
et
tendards dvalent de Wadl'l-Korali
Est-ce l, crois-tu, une runion d'ivrognes,
ou une troupe
?v
d'hommes qui
veillent, chassant loin d'eux le
sommeil
Abou Bekr
et
Abou Khobab
le foss
fiques d'ibn Zobr.
taient les surnoms honoriMoslim arriva Mdine. Les habitants
avaient nettoy
'
creus nagure par
le
prophte dans
tes
fvo.
Le
vers suivant et le
t.
premier hmistiche du second sont dans

f=''^,
Prairies d'or,
V, p.
161, dans Tabari
Dinawri, d. Girgas
descendent vers(D'aprs l'diteur.)
Tabari
et tes Prairies d'or

:
ont
les
hommes
. .
au
lieu de
...
tes
tendards dvalent de.
:i96
ET,-MAOUDI.
de
la coalition, et
la f^fuciTC
entour Mdi ne d'un mur. L'un

Yzid
:
do leurs potes
dit, a|)ostrophant
En Tu
dont
face
de ce
Ibss
orn de gloire, une attaque ne peut Hvc

pas plus que ton oncle maternel
la prire.
tente que par des ivrognes.

n'es pas des ntres
les
,
6 toi
passions profanent
Plutt que de nous tuer, fais-toi chrtien, bois du vin et ne
prends plus part nos assembles.
Les deux partis
se
rencontrrent el-Harrah,
le
27 doul'-
hiddjeh 63. Les Korichites, leurs

taient
allis et leurs affranchis,
commands par Abd-Allah

Musulmans
fds
fds de
Mouti el-Adawi fds

et
de l'oncle paternel d'Omar fds d'el-Khallab. Les Ansariens

les autres
avaient leur tte Abd-Allah
fls
de
Hanzalah el-Gasil
prit avec
d'Abou Amir l'Ansarite, de

et
la tribu
d'Aws. Le combat fut acharn. Abd-Allah fds
de Hanzalah
d'Ansariens,
un grand nombre de Mohadjirs

Korichites se montent environ
de leurs enfants, de leurs

celles des
allis et affranchis.
Ces pertes
et
700 hommes.
personnes,
Dans
la
masse du
peuple,
environ
10,000
hommes, femmes
sont fournis par
et enfants, furent
massacres; ces chiffres

el-Walcidi, fauteur
Mohammed
fds
d'Omar
des Expditions et des biographies; d'autres savants don-
nent des chiffres plus ou moins considrables. Moslim entra

Mdine, la
bitants
mit
trois
la
jours au pillage et imposa aux hacondition
survivants
de
se
considrer
comme
com-
esclaves purs de Yzid. Cette sorte d'esclave [el-kinn]
prend ceux dont

lieu
le
pre et la mre n'taient pas libres, au

est celui
que
l'esclave
de proprit
qui est devenu esclave,

fils
tant n de pre et
fls
mre
libres. Ali fils d'el-Hon
d'Ali
qu'il
d'Abou-Talib fut except de cette obligation, parce
n'avait pas pris part la rvolte des Mdinois, ainsi qu'Ali

fils d' Abd-Allah fils
d'Abbas, cause de la protection de ses
oncles maternels de la tribu de Kindah qui se trouvaient
dans l'arme de Moslim. Le sac de Mdine
est
l'vnement
plus important, le plus fameux et
le
397
plus tragique arriv

fils
dans l'Islam depuis

Talib.
le
meurtre d'Hon
d'Ali
fils
d'Abou
Yzid mourut Howvvarin dans
le territoire
de Damas,
non
safar
loin
de Kara
et d'el-Koutayifah,
sur
le
messe par
^
la plaine. 6!i\
il
Sa mort arriva
le
chemin allant 17 du mois de

il
de l'an
tait
g de 33 ans et
avait rgn
trois ans, sept
mois
et
vingt-deux jours. C'tait
un homme
d'un teint
brun,
la tte forte,
au visage marqu de vrole,

les plaisirs, affichait
qui ne cachait pas son penchant pour

des
murs
honteuses, se faisait gloire de ses pchs et se sousa religion,
ciait
peu des devoirs de
pourvu que
ses dsirs
fils
mondains fussent
d'Aws
fils
satisfaits-. Il
fils
eut pour secrtaires Obd
le
Gassanide, Ziml
d'Amr
la
l'Odrite et Serdjoun
de Mansour. Son sceau portait

V, p. 126, ont
lgende
Dieu
est
'
Les Prairies
,
d'or,
t.
le
i4; et cela parait plus pro-
bable
dit rditeur
f='V
dont nous transcrivons
la note.
On
I,
dit
ordinairement
c'est
(Tabari
et suiv.)
que Yzid mourut
le
i4 rbi
mais
proba-
date du jour o la nouvelle de la mort parvint la Mecque. blement (Cf. les Prairies d'or, 167.) En admettant cette supposition, le nombre
la
de 4o jours que plusieurs auteurs indiquent comme dure du sige, (Weil, I, 335, n. Tabari 1=M), est bon. Sinon, il faut admettre avec Tabari Frv, que le sige dura 6i jours, et que la nouvelle de la mort
arriva le 1" rbi
II.
Le rgne de Yzid dura 3 ans,

126
et
mois
Si
et 22 jours,
conformment aux
Prairies d'or,
Tabari
^=^"^.
nous partons
du 22 redjeb 60, assign par Tabari (1^, comme date de la mort de Moawiah, nous obtenons le i4 safar 64, pour date de la mort de Yzid. Son fils et successeur rgna ensuite 4o jours (Tabari frr les Prairies d'or, 168 et \T, 5o) et mourut, comme il est dit plus bas, au mois de
,
rbi
-
I.
L'impit de Yzid est fameuse.

l'art, ce
On
sait qu'elle
eut des consquences

d'or,
pour
dont tmoigne
celte
fit
phrase des Prairies
iSy
C'est
sous son rgne c[ue la musique
son apparition la Mecque et M.
dine; l'usage des instruments sympboniques s'tablit.
Comparez
t.
H. Lammens,
le
Chantre des Omiades [Journal asiatitjue,
ix' srie,
IV,
o l'auteur indique comment cette mme impit fut avantageuse aux Chrtiens. On doit pourtant remarquer que la calomnie
227 et
suiv.),
a eu sa part dans
les
attaques diriges contre Yzid.
398
notre
EL MAOUDl.
maiUc
.
Son kadi
lui
Abou
Idris el-Klianlani; son
cliambellan, Khalid, l'un de ses affranchis, ou, selon d'autres,
Safwau.
REGNE DE MOAWIAH FILS DE YEZID FILS DE MOAWIAH.

[Pages 3oG-3o7.]
On proclama khalife Moawiah fils de Yzid fils de Moawiah

surnomm Ahou Abd er-Rahman. Le surnom d'Abou
qu'on
lui
Lela
donne
aussi est ironique et fait allusion son in-
capacit de s'appliquer aux affaires. Les Arabes ont
coutume
d'imposer ainsi certains
noms aux hommes

:
incapables. C'est
de
lui
que
le
pote a dit^
Je vois la rbellion dont les chaudrons bouillonnent; le pouvoir,
aprs
Abou
Lela, est qui le prendra.
Quelques-uns pensent que ce vers

pote
l'a
est
ancien et que
le
seulement adapt au temps de Moawiah. La mre

est
de ce khalife
d'Otbah
fils
Oumm
Il
Khalid
fut
fille
d'Abou lachim
le
fils
de Rbiali.
;
proclam
jour o mourut
son pre Yzid

rbi
il
mourut lui-mme
64
et
Damas au mois de
y fut enterr, aprs avoir rgn quarante jours; on fait aussi son rgne ou plus ou moins long.
el-ewwel de
l'an
Il tait
de mdiocre stature, maigre, sujet
la jaunisse.
Ses
secrtaires furent
Ziml
et
fils
d'Amr
l'Odrite,
Solman
fils
de
Sad el-Kouchani
Serdjoun en-Nasrani
tait
:
(le chrtien).
La
lgende de son sceau
Dieu
Il
Moawiah met sa confiance en eut pour kadi Abou Idris el-Khaulani et pour
chambellan Safwan, son affranchi.
'
Comparez
les Prairies d'or,
t.
\',
p.
169, Tal)ari,
Ff'1,
Djii
kotcihali,
ivi.
(Note de l'diteur.)
399
RGNE DE MEKWAN FILS D'EL-ilAKEM.

[Pages 3o7-3i2.]
Merwan
fils
d'el-Hakem
fils
fils
d'Abou'1-As
,
fils
cl'Omeyah
fils
el-
d'Abd-Chams
Safwan
de
la
fils
d'Abd Mnaf
fut
surnomm Abou Abd

fille
Mliket Abou'l-Hakem, n d'Aminah
d'Alkamah
redjel)
fille
de
d'Omeyah,
proclam en
de
l'an
64,
aprs une longue contestation survenue entre les partisans

famille
d'Omeyah dont
les
uns voulaient confier Khalid

fils
le
fils
pouvoir ce khalife
de Moawiah
et les autres,
de Yzid
la
de Moawiah. L'autorit se trouvait fort branle

fils
mort
fils
de Yzid
alors
fils
de Moawiah. Ed-Dahhak
avait
de Kas
le
Fihrite,
fils
mir de Damas,
reconnu
Abd
Allah
de Zobir.
Noman
fils
fils
de Bchir l'Ansafils
rite avait fait
de
mme
en Egypte, Zofar
d'el-Harit le
Kilabite, Kinnesrin, Natil

Palestine.
de kas el-Djodami, en
d'Ibn Zobr dans les
On
fit
la prire
au
nom
chaires
du Hedjaz, de l'Egypte, de la Syrie, de la Msopotamie, de l'Irak, du Khoraan et dans toutes les autres villes
fils
principales de l'Islam, l'exception de Tibriade dans le
pays du Jourdain, o Hassan

le Keibite,
de Malik
fils
fils
de Bahdal
tait
de
la tribu
de Haritah
de Djnab, qui
matre de cette
le
ville, avait refus
de prononcer au prne
de
nom
d'I])n
Zobr
et
de
se placer sous son obissance;

fils
son dsir
tait
que
fils
le
pouvoir ft confi Khalid
Yzid, qui tait
de sa sur. Les
membres de
chefs
la famille
d'Omeyah,
dans
le
leurs partisans et les
commancant en
fils
Syrie et dvous leur cause, se runirent et tinrent conseil
but d'investir de l'autorit Khalid
de Yzid.
D'autres parmi eux s'opposrent ce projet et affirmrent
ne reconnatraient que Merwan, parce que Khalid un enfant sans force pour rsister Ibn Zobr, au lieu que Merwan tait un vieillard plein d'exprience, et le principal reprsentant, en ce moment, de la famille cl'Oqu'ils
tait
400
EL-MAOUDI.
raeyah. Leur coucHiabule fut tenu el-Djabiah, entre Da-
mas et Tibriade; ils y dcidrent de transmettre le pouvoir Merwan, de le proclamer khalife, et de dsigner pour son
successeur Khalid fds de Yzid fds de Moawiah,
celui ci,
et
aprs
Amr
fds
de Said el-x\chdak. Ed-Dahhak

de tous
prince;
les chefs
ils
sortit
de
Damas
de
lui,
la tte des partisans d'Ibn Zobr qui dpendaient
en demandant
le
l'aide
qui, en Syrie,
avaient reconnu
mme
lui fournirent
il
des
corps de troupes, de l'argent et des armes;

ainsi
rassembla
et
3o,ooo hommes de
la tribu
de Kas fds d'Ailan

la plupart,
de
diverses tribus Modarites, cavaliers pour

disposait de
Merwan
en ma:
i3,ooo Ymnites, Kelbites
et autres,
jorit fantassins.
Merwan
dit au sujet de cette journe^
Quand
pire offert
J'ai
j'ai
vu
les
Musulmans
dcliner de la vraie vole et l'em-
au plus violent rang devant eux Gassan
et
Kalb,
et les
hommes
de
la
Itibu de Saksak, guerriers invincibles.
Et ceux de Tay qui n'aiment que les coups et ceux de Kain qui marchent inclins sous l'armure, Et ceux de Tanoukh qui se dressent comme une cliaine haute et ardue sur les chevaux de race au choc Imptueux.
,
Si Kas approche, crie-lui
Pas phis prs!

fut
les
La rencontre eut lieu Mardj Uahit et le carnage affreux. Ed-Dahhak fut tu avec une foule de Kaites,
autres
s'enfuirent.
el
On
,
dit
que
les
armes demeurrent
vingt jours
Mardj
et qu'elles
combattirent tout ce temps,
pendant lequel
la fin
l'issue
de
la bataille
il
demeura douteuse. A
aurait invit ses ad-
Merwan
aurait us de ruse;
versaires dposer les
armes pour traiter de la paix; puis il aurait fondu sur eux tandis que se croyant srs, ils se trouvaient dsarms et sans ordre; telle est, selon cette
version, la cause de leur droute. Cette victoire
fit
revenir
('iOinj)are ies l'rair'u-s d'or,
l.
V, p. 20:!, Tubari
1*^'^.
,
le
401
pouvoir aux Omeyades, desquels

fils
cendants d'Asad
dit
que Merwan
est
il tait pass aux desd'Abd el-Ozza. Aussi a-t-on souvent le premier qui parvint au khalifat par
le glaive.
La
bataille de ^lardj
Rahit compte parmi
les ren-
contres clbres et les journes fameuses. Les Ymnites s'en

sont fait gloire vis--vis des Nizarites
;
ils l'ont
chante dans
le
des posies nombreuses.

Kelbite a dit^
:
Amr
fils
de Mikhlat el-Himar
Notre
me
a t soulage par la vue des cadavres dont les
joues ne reposaient pas sur des coussins et prs desquels rdaient

les
loups mouchets ou noirs.
Cadavres couchs dans

le feutre
les
combats par
et rapides
les
mains des hros

la
monts sur les chevaux minces

sous
la selle.
dont
sueur mouille
Nous avons
bris Rahit les cltures des tribus
de Kas
elles
s'en sont retournes dsunies, et leurs dbris ont t disperss.
Le
mme
pote a dit encore

le
Nous avons rendu

rites taient
kbahfat Merwan, alors que les Zob-
dj matres de tous les courriers.
Si le khalife
t-il
lui-mme ne nous appartient pas, du moins
n'a-
conquis le pouvoir que par nous.

fils
Zofar
d'el-Harit le Kilabite s'excuse ainsi d'avoir fui

:
dans cette journe'-^

,
Par ma vie la bataille de Rahit a laiss en nos curs du fait de Merwan, une plaie ouverte et profonde. Kalb s'en irait-il hors de la porte de nos lances? Les morts
,
de Rahit seraient-ils abandonns

restent ce qu'elles taient.
tels quels
?
;
L'herbe repousse sur des vestiges humides

Allons, excellent cuyer, montre-moi
les
haines des mes
mes armes,
car je vois
que
'
la
guerre ne peut que se prolonger et s'tendre.

f^.
Comparez Tabari,
Ces vers, moins
les
deux derniers, sont dans
les Prairies
d'or,
t.
V,
p.
2o3. Comparez aussi Tabari, f^r et suiv.
26
402
EL-MAOUDl.
le danger avant ce jour o j'ai moi mes deux compagnons. d ton salut aux bonds de ton noble cheval; on aurait prenait pour une plaine unie les pentes des montagnes
Jamais on ne m'avait vu viter

fui, laissant derrire
Tu
as
cru qu'il
de Salma.
Quand
fut
je
fus en sret contre l'ennemi et
que l'heure de midi
presque leve sur Sindjar, je versai d'abondantes larmes.
Djawwas
Par
fils
d'el-Katal le Kelbite lui rpondit^
ma
vie, la bataille
de Rahit a
laiss Zofar
une maladie
chronique.
Maladie dont
trailles, et
Il
le sige est
sous les ctes et au-dessus des en-
qui dfie les efforts des mdecins.

il
demande son armure, mais

les
se
garde de s'en servir en

et ardents,
voyant
pes de Djnab et
les
chevaux allongs
,
Monts par des jeunes gens de courage semblables aux des forts lorsqu'ils foncent en pointant leurs lances.
,
lions
Farazdak a
dit ce
propos
La
Mardj
religion et le sceptre, dans les journes sanglantes

,
d'el-
ont t livrs Merwan.

fils
Les glaives des

gns sous
leur et
les
de Merwan claircissaient eu
la
vue aux yeux

qu'eux,
turbans.
affaire d'autres
il
Si, au jour de Rahit, Kas avait

l'ait
trouver le trpas au bout des glaives tranchants.

la
Mais Kas a t mis en fuite au jour de Rahit, devant

tagne d'Abou'i-As aux fermes
assises.
mon-
Kotayir
fils
d'Abd er-Rahman
:
le
Khozate dit en s'adres-
sant Abd-el-Mlik
Ton pre
combat.
a conserv la
maison d'Omeyah quand
ses
colonnes
flchissaient, et sauv les
Omeyade
appels sur le
champ du
Les liens de l'empire se distendaient,

remis d'aplomb.
le
pouvoir fut par lui
'
Comparez Tabari
^^n.
Abd er-Rahmau Hakem dit
:
403
fils d'el-
fils
d'el-Hakem frre de Mervvan
Le
bruit des
vnements d'el-Mardj
est dj arriv
aux extr-
mils de ^'Eupbrate, aux riverains du Tigre et du Nil.
Les richesses des vaincus, abandonnes terre, sont recueillies

par
les cavaliers
de Kalb monts sur
les coursiers agiles
au poil
court.
A
tait
l'issue
de cette
lutte
Merwan marcha
sur l'Egypte qui

Il
encore sous l'obissance d'Ibn Zobir.
y livra de
nombreux combats o prirent beaucoup d'hommes des deux partis, et fit enfm reconnatre son autorit par les habitants. Ils expulsrent le lieutenant d'Ibn Zobr,
Abd
er-
Rahman
fils
de
Djahdam
le
Fihrite, et
gouvernement de
Obd Allah
cette contre
passa en l'an 65. Le khalife

fils
Merwan donna le son fils Abd elAziz. Cela se rentra Damas; il envoya
il
de Ziad avec de puissants corps d'arme,

lui
achever la soumission de la Msopotamie et de l'Irak, et
donna d'avance
mettrait.
le
gouvernement de tous
partit
les
pays
qu'il sou-
Ce gnral
^
;
donc
dans
le
la tte
d'environ 80,000
,
hommes
fils
lorsqu'il arriva
fils
pays de Msopotamie
le
il
apprit que Solman
de Sourad
Khozate, Moayeb
s'avanaient
de Nadjabah,
et
d'autres
encore,
avec
4,000 hommes dans l'intention de venger la mort de Hon fils d'Ali fils d'Abou Talib. On les appela l'arme des
pnitents
localit
^.
Ils
arrivrent An
el-An.
fils
el-Wardah qui
,
est la
mme
que Ras
la
Obd-Allah dtacha alors contre

et d'autres chefs
le
eux el-Housan
syrienne
;
de Nomar
de l^rme
;
rencontre eut lieu et
combat
fils
fut acharn
et
il
eut pour issue la

^
mort de Solman
ip'^.
de Sourad
de
Comparez Tabari,
,
Les Prairies
(
d'or,
t.
V, p. 216, portent
)
3o,ooo
^
probablement par erreur.

j_i.-j^.
Note de
l'diteur.
^j.^!yij|
Ces pnitents taient du nombre des

,
hommes
qui
avaient appel Koufah
Hon
fils
dî
et qui l'avaient ensuite
aban-
donn.
Ils se
repentirent et jurrent de consacrer leurs vies et leurs biens

(i<5.)
le venger. (Voyez le Fakhri,
26.
404
EL-MAOUDI.
fils
Moaycb
tisans.
de Nadjabah
et celle
de
la
plupart de leurs parfirent retraite
Les survivants, l'entre de
la nuit,
sur Koufah.
-dire
Ce combat eut
fils
lieu
dans
la
mme
anne,
c'est-
en
l'an 65.
Merwan
tait
d'el-Hakem
cette
Il
mourut Damas
et
il
mois de ramadan de
g de 6i ans.
jours. C'tait
anne 65,
y fut
le 3 du inhum. Il
avait rgn
neuf mois
et
quelques
un
homme
de haute
taille,
aux cheveux blond

sans tmrit dans
ez-Zoaiziah, son
fils
chtain, aux yeux bleus, d'un esprit habile et profond, sans

timidit dans ses entreprises,
comme
leur excution. Ses secrtaires furent
Abou
affranchi, Ibn Serdjoun le Chrtien, Solman
de Sad
Obd fils d'Aws le Gassanide. La devise Toute puissance est Dieu . On inde son sceau tait dique aussi cette autre lgende Je me fie en Dieu ou
el-Khouchani
et
:
:
Je
me
fie
en Dieu glorieux
et sage
.
en celui qui
est glorieux et sage
ou encore Je me fie Son kadi fut Abou Idris
,
:
el-Khaulani et son chambellan
Abou
Sohl el-Aswad, son

,
affranchi, ou, selon d'autres , Abou'l-Minhal
galement Tun
de
ses affranchis.
REGNE D'ABD EI.-MELIK FILS DE MERWAN.

[Pages 3i2-3 7.]
1
Abd
As
fils
el-Mlik
fils
de Merwan,
surnomm Abou'
de Mogirah
fils
1-Wlid,
d'Abou'l-
n d'Achah
Hedjaz,
fille
de Moawiah
fut
fils
d'Omeyah,
l'Irak, le
proclam en redjeb de
le
l'an 65.
Le
Fars,
Khoiacan elles contres attenantes
taient sous la puissance d'Ibn Zobr.
Mokhlar
fils
d'Abou
Obd
la
fils
de Maoud leTakafite
tait
matre de Koufah, et
travaillait faire
proclamer
il
le fils
de laHanfite et venger
ses
mort de Hon;
'
fit
prir
beaucoup de
meurtriers ^
la tte
Mokhtar, dont
le
pre avait jadis t plac par
Omar
de
rarme
(|ue ce khalife
envoya en Perse, avait lui-mme appartenu d'abord
Obd Allah
fils
^05
de Ziad
se rendit
fils
Mooul, et
Mokhtar
fils
envoya contre
eut lieu prs
taille fut
lui
Ibrahim
de Malik el-Achtar
de
Harit en-Nakha, la tte de 12,000
hommes. La rencontre
sanglante.
du Zab, dans le territoire de Mooul, et la baObd Allah fils de Ziad, Housan fils de
et
Nomar es-Sakouni
rite
Chourahbil
fils
de
Dou '1-Kla
l'Himya-
y trouvrent la mort, ainsi que beaucoup de Syriens. Gela arriva le jour d'Achoura de fan 67. Ibn Moufarrig
l'Himyarite dit propos de la mort d'Obd Allah
:
Celui qui a vcu parjure sa foi est mort en esclave de la
main
de Dieu prs du Zab.
Mokhtar demeura Koufah jusqu'au moment o Moab

fils
de Zobr^ s'avana contre

de
lui
fils
avec des
hommes
de
Basrah, accompagn de Mohalleb

dite,
la
d'Abou Sofrah
l'Az-
branche d'Atik,
et d'autres mirs.
L'arme de
le palais
Mokhtar
fut disperse et
lui-mme assig dans

Il
fit
du
gouvernement, Koufah.
une
sortie dsespre'e avec

et
quelques compagnons, se battit avec courage
fut tu,
au milieu du mois de ramadan de
cette
mme
;
anne 67.
les
Le
reste
des partisans de Mokhtar, au
nombre d'environ
il
6,000,
prir.
se rendirent
les
Moab
les
sans condition
fit
tous
On
nommait
Khachabah'-.
au parti d'Ibn Zobr. Mcontent de n'avoir pas obtenu d'Ibn Zobr le gouvernement de Koufab il quitta La Mecque et se mit la tte des Kbarid,
jites. Il se fit
passer pour agent
du
,
fils
nier qui vivait retir des affaires

les
dans
de la Hanfite, l'insu de ce derles exercices de la religion mais

;
circonstances amenrent
Mohammed,
fit
le fils
de
la Hanfite, auto-
riser ses
dmarches. Mokhtar
prir plusieurs des meurtriers de
n, en particulier celui qui avait port la tte
HoObd Allah. (Voyez,

,
par exemple
la C/ironir/iie
de Tabari par Zotenherg et plus spcialement

,
H. D.
1
V.
Gelder, Mohtar de valsclie profeet.)

tait frre
Moab
d'Abd Allah
i-^v.
fils
de Zobr;
il
avait reu de lui le
gouvernement de
^
l'Irak.
,
Comparez Ibn Badroun

par
Le ms. L porte
jOv-^JI
les Honites.
Peut-tre, dit l'diteur, s'appelaient-ils eux-mmes les Honites, tandis

qu'ils taient appels
les autres Khachabites.
/i06
EL-MAOllDI.
el-Mlik
Abd
fils
marcha
l'an
alors sur l'Irak

l'Irak.
il
rencontra
Moab
de Zobr Maskin dans

el-oula de
fils
Moab
fut tu en djouparti
niada
72.
Un
pote du
de Zobr,
^
:
Obd Allah
de Kas er-Rokayat, a
,
,
dit ce sujet
la dtresse
,
Grandes furent la journe de Maskin

et les calamits
rafiliction
A cause du
contre.
fils
de l'aptre qui n'a pas survcu au jour de Rbiah
la ren-
Modar
a t perfide envers lui dans l'Irak et
l'a
fivr
au pouvoir de l'ennemi.
Le
fils
fils
une arme contre Abd Allah de Zobr fils d'el-Awwam sous les ordres de Heddjadj de Yousouf fils d'el-Hakem fils d'Abou Akil fils de Makhalife envoya ensuite
,
oud
fils
fils
d'Amir
fils
fils
de Moattib
fils
fils
de Malik
fils
de Kab
le
d'Amr
Kai
de Sad
d'Auf
fils
fils
de Takif, dont
fils
nom
est
fils fils
fils
de Monabbih
fils
de Bekr
de Hawazin
fils
de Mansour
d'Alan
fils
d'Ikrimah
fils
de Khasafah
de Kas
de Modar. Heddjadj assiga Ibn Zobr dans la Mecque, puis dans la mosque sainte, et le tua le mardi 17 de djoumada el-ewwel de l'an 78; il tait g de 78 ans;
son corps, par ordre de Heddjadj, fut attach au gibet. La
mre d'Ibn Zobr tait Asma fille d'Abou Bekr, surnomme Dat en-Ntakan, sur germaine d'Achah; elle avait alors atteint l'ge de ioo ans, sans avoir une dent de moins ni un cheveu blanc, et sans nulle dfaillance de sa raison; seulement
elle tait
aveugle 2. Ibn Zobr avait vcu en tat de
rvolte huit ans et neuf mois, depuis la

fils
mort de Moavviah
sa
de Yzid
fils
de Moawiah
fils
d'Abou Sofian, jusqu'
propre mort.
Khordadbeh
Voyez lcoul, IV,
116) contient un
de Zobr avec sa
'
Le premier
vers est dans Ibn
v, 7.
53o. (D'aprs l'diteur.)

*
La
Clironiciiie
de Tabari (trad. Zotenberj,',
IV,
fils
beau
rcit
de
la
dernire entrevue d'Abd Allali
Parmi
les
407
vnements importants
et les faits
il
mmorables
fils
arrivs sous le rgne
d'Abd el-Mlik,
de
faut citer la rvolte
d'Abd er-Rahman
Kas
fils
fils
Mohammed
le
fils
d'el-Achat
de
de Madi Karib
la tte
Kindite, en fan 81. El-Heddjadj
l'avait
envoy
le
d'une arme puissante et bien qui-
pe qui reut
dj conquis
nom
d'arme des paons^, dans le Sedjestan,

roi
pour attaquer Rotbil,
de Zaboulistan.
Comme
il
avait
une lettre grossire o

Heddjadj
ils
partie de ce pays, Heddjadj lui crivit

il
une
l'accusait d'incapacit^. Il invita alors les
chefs de l'arme de l'Irak, qui l'accompagnaient, dposer

;
y consentirent,
et par leur haine pour Heddjadj.
mus par la crainte de sa colre Abd er-Rahman revint donc

l'Irak, et
en arrire avec l'intention de chasser celui-ci de

d'y faire
nommer, par Abd

les
el-Mlik,
un autre gouverneur.
et
Mais quand
de
armes de Heddjadj eurent grossi
qu'un
pro-
grand nombre d'habitants, de chefs, de lecteurs

l'Irak eurent,
et d'asctes
il
son approche, embrass son parti,
d'Abd el-Mlik, lstakhr, dans le Fars, et la foule adhra cette proclamation; il prit pour luimme le titre de Nasir el-Mouminin (celui qui donne la vicclama
la dposition
toire
aux croyants),
et
il
prtendit qu'il tait le Kahtanite
attendu par les Ymnites qui devait replacer parmi eux

l'empire.
On
lui objecta
que
le
nom
de ce Kahtanite devait
rpondit
.
:
ne se composer qfte de trois

est
lettres. Il
Mon nom
Abd; er-Rahman
la
n'est
pas
mon nom^
El-Heddjadj se
porta sa rencontre et l'atteignit sept parasanges en de
de Tostar, dans
province de l'Ahwaz. Mais son arme fut

perdit environ 8,000
mise en droute
dii'igea
et il
hommes.
Il
se
sur Rasrah et s'arrta
ez-Zaweh. Ibn el-Achat
s'avana, de son ct, jusqu' el-Khoribah et s'y arrta, en

^_)j!j_LJl ji^^;
on appela
ainsi
cette
troupe parce qu'elle tait
magnifiquement quipe.
* '
El-Heddjadj prouvait contre lui beaucoup d'antipathie.

C'est--dire:
Mon nom
est: serviteur;
er-Rahman
[le
misricordieux)
est le
nom du
Seigneur,
408
l'anne
EL-MAOUDI.
83 ^ Us restrent
fit
bataiiler environ
deux mois,
aprs quoi Ibn el-Achat
une
sortie
de nuit, avec peu
d'hommes, dans
l'intention
de se rendre matre de Koufah.
Ses partisans proclamrent gouverneur de Basrah
Abd
er-
Rahman
fils
d'Abbas
fils
de Rbiah
fils
de
Ilarit fils
d'Abd
ils
el-Mottalib ; el-Heddjadj leur livra bataille et les dispersa;

allrent rejoindre Ibn ci-Achat. Celui-ci sortit
de Koufah
et
vint Dr el-Djmadjim. Heddjadj atteignit d'autre part
Dr Korrah.
Il
avait crit
Abd el-Mlik pour

son frre,
lui
demander
fils,
du
renfort.
fils
Le
khalife lui avait envoy son propre

et
Abd
de
Allah
d'Abd el-Mlik,
Mohammed
fils
Merwan. Les deux partis combattirent autour de Dr elDjmadjim pendant environ quatre mois, et il s'y livra,
dit-on, prs de quatre-vingts
combats. Les forces d'Ibn

et
el-
Achat
se
montaient 80,000 hommes,
plus haut entaient
core, selon quelques-uns; les forces de Heddjadj
moindres.
On
ne
vit
pas de plus grands combats ni d'armes
plus formidables depuis les journes de Siffin.

el-Achat et les
la fin,
Ibn
gens de l'Irak furent mis en droute; beauprirent. Ibn el-Achat se rendit Basrah,
;
coup d'entre eux
poursuivi par Heddjadj
il
en ressortit
et
une nouvelle renles
contre eut lieu Maskin, dans le territoire de l'Irak;
gens de l'Irak furent encore mis en fuite et
il
en fut
fait
un
grand carnage. Ibn el-Achat, avec

dans
le
ses partisans, s'enfona

il
Sedjestan
lui.
il
correspondit avec Rotbl et

le
se rap-
procha de
El-Heddjadj envoya dans

;
Sedjestan une
lui qu'il
s'il
puissante arme
livrt
il
crivit Rotbl
pour obtenir de
Ibn el-Achat et ses partisans, lui promettant,
consentait,
une
forte
somme
lui.
d'argent et la suppression
s'il
du
di-
tribut qu'il payait, et le

riger ses troupes contre
il
menaant,
s'y refusait,
de
Rotbl se dcida la trahison;

;
livra
Ibn el-Achat au lieutenant d'el-Heddjadj mais
comme
du
celui-ci se disposait
l'emmener, Ibn el-Achat
se jeta
'
Les mss ont
78.
La date
exacte est: 82. (Note de l'diteur.)
haut d'un des chteaux d'er-Rokkhadj
et se tua.
fit
^09
tte fut
Sa
coupe et rapporte Heddjadj. Celui-ci la
remettre
Abd el-Mhk,
pote a dit
^
:
qui l'envoya son frre
Abd
el-Aziz,
en
le
Egypte. Cette mort arriva l'an 84. C'est l-dessus que
Que
Us
le
le corps git loin
de
la tte
La
tte est
en Egypte
et le
corps est au Rokkhadj.

l'ont fait prir
le
injustement puis
,
ils
ont dit aux siens Prtez

:
serment. Et
courrier a rapport la tte aimable et sereine.
Abd
86,
el-Mlik
mourut
et
Damas
et
le
il
lo de
y fut
chewwaP
de l'an
l'ge
de 62 ans ou plus,
lifat avait
dur vingt
inhum. Son khaun ans, deux mois et dix jours. Il

de
taille n)diocre,
avait le teint
sombre,
Il
tait
portait la
barbe longue.
traitait
lui-mme les
affaires;
il
tait vigilant
il
dans l'exercice du pouvoir, ferme dans ses vues; jamais

sans avoir par lui-mme examin les choses;
ne donnait un ordre contre ses adversaires et ses ennemis

s'il
commettait
le
des fautes dans son gouvernement, c'tait

l'aveuglait.
Il
quand
succs
eut pour secrtaires Kabiah

ez-Zoaziah,
fils
fils
de Douab el-Khoza,
Abou Amir
La
Amr
et
fils
d'el-Harit, affranchi des

fils
de
Loway
Serdjoun
:
de Mansour
fie
devise de son sceau tait
Je
me
Bnou, Roumi. de tout cur en

le
Dieu. Ses kadis furent Abou Idris el-Khaulani

Allah
fils
et
Abd
de Kas
fils
d'Abd Mnaf. Yousouf
l'un de ses af-
franchis, fut son chambellan aprs
Abou
ez-Zoaziah.
fils
Sous son rgne mourut Taf Abd Allah
d'Abbas
il
fils
d'Abd el-Mottalib
'
l'ge de 71
ans, en l'an 68;
tait
Voyez Tabari, lin. Le premier vers

(l*-,
est aussi cit
par Ibn Khordadel-Mlik. (D'aprs
beh
^
29), qui l'attribue faussement au khalife

)
Abd
l'diteur.
Eutychius
II,
273, a
la
mme
date. Tabari, ii^r, et

t.
Jakoubill,
V, p. 210,
rr<5
ont: la moiti de chewwal (le i5). Les Prairies d'or,

le 14.
ont:
(D'aprs l'diteur.)
410
aveugle;
il
EL-MAOUDI.
tait
trois
ans avant l'hgire;

fils
fils
la prire fut faite
Mohammed Kaim Mohammed fils d'Ali

sur son corps par
de
la Hanfite, et Abou'l-
d'Abou Talib. MohamMdine, en moharrem de

sur son corps
med
par
fils
de
la Hanlite
mourut
l'an 81, l'ge
de 65 ans,
et la prire fut faite
Aban
fils
d'Otman, qui tait alors gouverneur de Mel-Mlik ; la secte chiite des Kaianites nonce
dine pour
Abd
son sujet des prtentions et des croyances tranges, qu'il

serait trop long
de redire ^
REGNE DE WELID FILS D'ABD EL-MELIK.

[Pages 3 17-3 18.]
Wlid
fils
fils
d'Abd el-Mlik
fils
de Merwan, surnomm
d'Abbas
fils
Abou'l -Abbas, n de Welladah

d'el-Harit el-Absi, fut
fille
de Djaz
la
proclam Damas
le
jour de
mort d'Abd el-Mlik.

et qu'il fut inhutn.
C'est aussi
Damas
qu'il
mourut,
et
g de 43 ans, au milieu de djoumada el-akhirah de l'an 96,
Son rgne dura neuf ans, huit mois

sombre,
le
cinq jours.
cras
nait,
;
Il
avait la taille leve, le teint
nez
son visage tait

il
marqu de
Il
vrole ; sa barbe grison-
mais
ne
la teignait pas.
parlait sans correction-;

il
l'imptuosit de son caractre le portait des colres dont n'envisageait pas les suites
;
il
tait alors
impossible de lui
Il
parler et verser
taires
le
sang lui
tait
un
jeu.
eut pour secrfils
Abd Allah fils de Rahman, affranchi de

el-Kak
fils
Hilal et-Takafi, Salih

la
d'Abd
er-
maison de Morrah
et
fils
d'Obd,
el-
de Kholid el-Absi
Soliman
:
fils
de Sad
Khouchani. Son sceau portait

es
cette lgende
mortel
et
Son kadi
fut
Abou
Beki'
O Wlid, Mohammed fils
tu
de
Hazm,
'
son chambellan Yzid, l'un de ses aflVanchis.

is
Par exemple,
ont cru qu'il continuait vivre dans la montagne
(lu
Radwn. Comparez
le Fdiiltri, i^r,
est
rapporte une anecdote ce sujet.
LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT
El-Heddiadj
fils
411
de Yousouf fiis d'Abou Akil, qui avait gou-
de Wlid et de son prdcesseur, mourut Wait, dans l'Irak, au mois de ramadan de l'an gS neuf mois avant la mort de Wlid. Il avait exerc vingt
vern l'Irak au
ans l'autorit dan^
l'Irak.
Il
nom
laissa
dans
le trsor
cent dix
et quelques millions de dirhems. Quand il reut le gouvernement de l'Irak, le revenu de cette province tait de
loo millions de dirhems;

dirhems. Hind
fille
ses
dprdations et
les vices
de
son administration rduisirent ce revenu 25 millions de
d'Asma
fils
de Kharidjah
le Fzarite,
que Heddjadj
dans
avait pouse puis rpudie, vit son corps

:
le linceul et dit
corps envelopp dans le linceul, nos yeux se rjouissent de

te voir gisant.
Tu
as t le conjoint
d'un Satan maudit; maintenant que tu es
mort, ce conjoint t'abandonne.
Le nombre d'hommes que Heddjadj condamna

en dehors de ceux qu'il
les guerres, s'lve
fit
la mort,
et
prir dans les
combats
dans
120,000. Parmi eux se trouve Sad disciple d'Abd-Allah fils d'Abbas, surnomm fils de Djobr, Abou Abd-Allah \ qui tait un multre affranchi de la tribu
deWalibah
d'Asad
fils
fils
d'el-Harit
fils
deTalabah
il
fils
de Doudan
fils
de Khozmah;
prit
en
l'an g/i,
pour
tre
entr dans la rvolte d'Abd

fils
fils fils
er-Rhaman fils de Mohammed d'el-Achat ^. On compte aussi parmi ces morts Komal de Ziad^ en-Nakha, de la tribu de Souhban, mi d'Ali d'Abou Talib. A la mort de Heddjadj 5o,ooo hommes
,
Comparez Ibn Kotbah r-rv. Note de l'diteur. Voyez sur la mort de Sad fils de Djobr les
,
Prairies d'or,
t.
V,
p.
376;
la
Chronique de Tabari, par Zotenberg, IV, 191. Sad allant au
supplice
aprs.
^
menaa Heddjadj de la justice divine. Heddjadj mourut peu La lgende s'est empare de ce fait. Voyez le rcit de sa mort dans la Chronjue de Tabari IV, 139.
,
un
et
EL-MAOUDI.
taient retenus prisonniers^.
Ils
3o,ooo femmes
avaient
pour prison un bas- fond o rien ne

chaleur ni du froid, et o
cendres.
ils
les gai\intissait
de
la
buvaient de l'eau mle de
REGNE DE SOLEIMAN
FILS D'ABD EL-MELIK.
[Pages 3 1 8-3 19.]
Solman
frre.
fils
d'Abd el-Mlik
proclam
le
fils
de Merwan
surnomm
Abou Eyoub,
Il
fut
jour o mourut Wlid son
la mme mre que Wlid, Welladah. Il mourut au camp de Mardj Dabik dans la province de Kinnesrin comme il allait porter secours son frre Maslamah
tait
n de
qui assigeait Constantinople

Il tait
le
vendredi
9 safar- de l'an 99.
g de 89 ans, et
Il
il
avait rgn
deux ans, huit mois

et
et
cinq jours.
tait
grand, mince
lanc,
avec
le
teint blanc; ses
cheveux crpus n'avaient pas commenc

de sa jeunesse
et
le
blanchir.
Il
parlait bien, possdait des connaissances tenfier
dues, vivait avec douceur, se montrait
et
de sa beaut, trs amateur de bonne chre

les
ardent pour
sang, et
il
femmes.
Il
ne se htait pas de verser

eut pour secrtaires
fils
,
coutait volontiers les avis de ses conseillers dans les circon-
stances difficiles.
Il
Abd
el-Aziz
fils d'el-
Harit
fils
d'el-Hakem
d'Abou'1-As Solman
l'Himyarite et Ibn Batrik le Chrtien.

Comparez
les Prairies d'or,
fils deNoam La lgende de son
'
t.
V, p. 382; Fragmenta
hist.
!.
Le
personnage de Herkljadj
est curieux
par l'opposition qui existe entre son
caractre et le rle qu'il joua, au point de vue de l'histoire religieuse.
Cruel, impie, presque incroyant, Heddjadj se trouva tre le dfenseur de

l'orthodoxie contre les partis hrtiques.
La haine
qu'il inspira servit,
d'ailleurs, les missaires des Alides, et contribua hter le
renversement
des Omeyades. (Voyez des remarques en ce sens dans Goldziher, Muh.

St., il, 88.) 11 faut
pourtant aussi tenir compte de
la
calomnie, dans le
jugem.ent porter sur Heddjadj.

*
Les Prairies
i
d'or,
t.
V, p. 397, ont la
)
mme
date. Tabari,
im,
porte le
o.
Note de
l'diteur.
sceau tait
:
413
Je
me
fie
en Dieu
Il
eut pour kadi
Mo-
hammed fils de Hazm,et pour chambellan Abou Obdah, son affranchi ^ ou, selon d'autres, Moslim, son affranchi.
KHALIFAT D'OMAR FILS D'ABD ELAZIZ.

[Pages 319-320.]
Omar
d'Omar
fils
d'Abd
el-Aziz
fils
de Merwan
fils
d'el-Hakem,
surnomm Abou
fils
Hafs, n de
Oumm
Aim
fille
d'Aim
fils
d'el-Khattab , fut proclam le jour o

fit
mourut
Solman.
porter l'ordre
;
devant Constantinople
rieure de ce livre
nous avons
gnral avait tenu la ville

,
Maslamah de se retirer de dit combien de temps ce assige, dans une section antfait l'histoire
quand nous avons
des rois
de
Roum
depuis l'apparition de l'Islam et parl
de Tho-
dose,
surnomm l'Armnien. Omar mourut
Dr
Siman,
dans la province d'messe, du ct de Rinnesrin, empoisonn, dit-on, par sa famille, le vendredi 20 de redjeb- de
l'an
101, l'ge de
d>g
ans.
Son
Il
khalifat avait dur
deux
ans, cinq mois et cinq jours.
tait
d'un teint fonc, beau
de figure, maigre de corps, dou d'une belle barbe; ses yeux s'enfonaient dans l'orbite; il gardait au visage la marque
d'un coup de pied de cheval qu'il avait reu dans son enfance. Ses cheveux commenaient blanchir lorsqu'il
mourut, mais
il
ne
se teignait pas.
Il
tait religieux,
mettant
la religion au-dessus des affaires temporelles, agissant
comme
l'homme qui
poir dans
le
met
sa crainte dans le jour prsent et son es-
lendemain, s'inspirant de sa religion pour sup-
porter avec patience les peines qui lui venaient des siens.
1
Voyez Fragm.,
M;
Eutychius,
II,
378.
Ibn Sad clans Tabari, irv, 9, a la

V, p. 4
mme
6 et
1 1
date mais sans le venfaut lire le 26 avec les
dredi. Si cette dernire indication est exacte,

Prairies d'or.
t.
1
il
,
et
Tabari
irii
ou mieux encore
le 2 4
avec Fracjm., ^r et Jakoubi, II, ni. (Note de l'diteur.)
/il/i
EL-MAOUDI.
secrtaire fut remplie auprs de lui par Lit
:
La charge de
fils
d'Abou Rokayah. Son sceau portait la lgende Omar oeuvre a sa sanction ou selon d'autres
, ,
:
Toute
de
se fie
tout
cur en Dieu
TAlite, et
Abd Allah son chambellan, Mozahim, l'un de

.
Son kadi
lui
fils
de Sad
ses affran-
chis, d'autres disent Hon.
REGNE DE YEZID FILS D'ABD EL-MELIK.

[Pages 3 2 0-3 2.]
r?
Yzid
fils
d'Abd el-Mclik
fille
fils
de
Merwan surnomm Abou

,
Khalid, n d'Atikah,
de Yzid
fils
Il
de Moavviah, fut pro-
clam
le territoire
mourut lui-mme dans la province de Damas, l'an io5, l'ge de Sg ans. Son le vendredi 24 chaban de khalifat avait dur quatre ans et un mois. Il tait grand et
le
jour o mourut Omar,
de Balka, dpendant de
fort blanc
,"
de teint avec
,
le visage
arrondi , les cheveux noirs

et
l'apparence trs jeune;
il
avait
une jactance excessive

il
un
orgueil qu'il ne dissimulait point;
aimait
le
jeu et
il
avait
coutume de se cacher derrire un rideau; il ne connaissait ni le bien pour le faire ni le mal pour l'omettre. Ses secrtaires furent
Oumah
fils
de Zd es-Salihi, et Zd,
:
fils
Rends -moi d'Abd Allah. Son sceau portait la lgende compte . Il eut pour chambellan son affranchi Sad; on dit
aussi Khalid.
L'un des vnements

rgne fut
Sofrah.
la rvolte
les plus
importants arrivs sous son

d'el-Mohalleb
fils
de Yzid
fils
d'Abou
fils
Le nom
fils
fils
complet d'Abou Sofrah est Zalim

fils fils
de
fils
Sarrak
de Wal
fils
de Soubh
d'el-Harit
de Kindi
d'el-Atik
fils fils
d'Amr
fils
d'Adi
d'el-Asad
fils
fils
d'Imran
d'Amr Mozakia
fils
fils
d'Amir
fils
Ma
es-Sma
de Haritah
el-Gitrif
fils
de Talabah
fils
d'Imrou'l-Kas
fils
fils
de Talabah
fils
de Mazin
fils
d'el-Azd appel Darra

fils
d'el-Gaut
fils
de
Nabt
de Malik
de Zd
fils
de Kehlan
de Saba.
Yzid avait t incarcr par Omar,
rclamait de lui des
fils
415
d'Abd el-Aziz, qui
sommes dont
la
il
s'tait
empar,
comme
fils
lui-mme
l'avait
reconnu dans une

de
lettre
Solman
d'Abd
ristan.
el-xMlik, lors
conqute du Djourdjanetdu Tabal'an
Omar
tant
mort en redjeb de
loi, Yzid
s'tait
vad de sa prison et dirig sur Basrah, que gouvernait Adi
Ce dernier avait emprisonn plusieurs quand celui-ci marcha contre lui. Yzid le somma de les relcher; il refusa. Une foule d'hommes attirs par les largesses de Yzid vinrent grossir le nombre de ses
fils
d'Artat le Fzarite.
frres de Yzid,
partisans.
Il
attaqua Adi
se saisit
de
lui
l'emprisonna
et
et
il
devint matre de Basrah
de l'Ahwaz , du Fars de Yzid
de
la
Karel-
manie
fils
alors
il
proclama
la dposition
fils
d'Abd
de
Mlik. Yzid
fit
marcher
,
sa rencontre son frre
Masiamah
fils
d'Abd el-Mlik
de Mohallel>
et le fils
de son frre
Abbas
W-
lid fils
fils
d'Abd el-Mlik,
sortit
la tte
de puissantes armes. Yzid
de Basrah avec des forces considrables.
La rencontre
lone et
,
eut lieu el-Akr, dans le territoire de Babyfut acharn. Yzid

,
le
combat
plusieurs de ses frres
et
un grand nombre d'hommes de
l'Irak
y trouvrent la mort
les autres s'enfuirent. Cette bataille fut livre l'an
102.
On
fils
attribue l'honneur d'avoir tu Yzid Kahi
fils
d'Ayach
fils
de Hassan
fils
de Somair
fils
fils
de Charahil
fils
d'Arin
fils
d'Abou
le
Djabir
fils
de Zohar
de Djnab. Moayeb
:
de Rafl
Kelbite clbre cet exploit dans ces termes
Nous avons tu Yzid

que son imposture
11
fils
de Mohalleb, quand vous espriez

l'Irak, la religion fausse,
allait
l'emporter sur le droit.
n'est pas
qui n'ait trouv
un de ces hommes de un meurtrier dans la
tribu de Kodaah.
Rofa
fils
d'Azir l'Asadite dit au sujet de

fils
cette
mort,
:
s'adressant Yzid
d'Abd el-Mlik
fils
de Merwan
les
Nous revenons vers toi, mir des croyants, sur de noble race la queue coupe.
,
juments
' -
410
EL-MAOUDI.
ttes sur ses
Nous avons rcolt pour l'mir des croyants une moisson de domaines entre Babel et el-Akr. Yzid fils de Mohalleb a rencontr i'improviste une mort pr,
mature pousse vers
lui
par
le destin.
Les survivants de
dabil dans le Sind.
fds
la
famille de Mohalleb et de ses parti-
sans se sauvrent dans des barques et allrent jusqu' Kan-
Maslamah envoya
^ ;
leur poursuite Hilal
d'Ahwaz
el-Mazini
il
les atteignit
en ce lieu, en
fit
mourir plusieurs
et retint les autres captifs.
Mohalleb, en
mourant,
son
avait dsign
pour
tre le chef de son parti Yzid,

fils
fils, et
ordonn
ses autres
de reconnatre l'autorit
de leur frre et de lui obir. Mohalleb tait mort
Merw
du Khoraan dont il avait le gouvernement, en dou'l-hiddjeh de l'an 82. Nehar fils de Taousiah le Tmimite a dit de lui
er-Roud,
ville
:
Hlas
la gloire
unie la sagesse a disparu
la
munificence et
la libraUt
sont mortes avec Mohalleb.
Elles sont
demeures Merw er-Roud dposes dans son

ni l'Occident
tombeau. L'Orient
ne
les
verront plus.
REGNE DE HICHAM
FILS D'ABD
EL-MEHK.
[Pages 32 2-323.]
Hicham
mre
tait
fils
d'Abd el-Mlik
le
fils
de Merwn,
la
surnomm
Abou'l-Wlid, fut proclam
jour de
mort de Yzid. Sa
Hicham fille de Hicham fils d'Ismal fils de Hicham fils de Wlid fils de Mograh le Makhzoumite. Il mourut Rosafah, dans le territoire de Kinnesrin, du ct
du dsert
,
Oumm
le
l'ge de
mercredi 6 du mois de rbi el-akher de l'an 126, 53 ans, aprs un rgne de dix-neuf ans, sept mois
'
Comparez Tahari,
ll'if'.
(Note de rditeur.
et
417
le
onze jours.
Il
tait
d'un teint blanc tirant sur
jaune,
louche, avec
et le
un
il fortement dvi, la stature

fait;
il
moyenne
Son
corps bien
portait la barbe teinte en noir.

il
accs tait difficile^, son caractre, dur;
administrait avec
minutie, aimait k amasser de l'argent

Vigilant dans l'exercice
ses sujets, traitait
et
en dpensait peu.
du pouvoir,
il
veillait
aux
intrts
de
par lui-mme
les affaires et
ne souffrait
pas que rien de ce qui intressait l'empire lui restt cach.

Il
eut pour secrtaires

,
Mohammed
fils
fils
d'Abd Allah
fils
de
Haritah l'Ansarite
affranchi de Sad
Oumah
fils
de Zd es-Salihi
et Salira
la
d'Abd ei-Miik. Son sceau portait

[Dieu] sage
.
lgende
Le jugement appartient
L'office
fils
de kadi fut rempli sous son rgne par

Safvvn el-Djoumahi, et
Mohammed,
de
Nomar
fils
d'Aws l'Acharite. Son

est l'an
chambellan
fut Galib, l'un de ses affranchis.
Dans
d'Ali
fils
la dix-septime
anne de son rgne qui

fils d'x\li fils
122
fils
se produisit la rvolte de Zd
fils
d'el-Hon
d'Abou Talib, Koufah, que gouvernait Yousouf

et-Takaf. Zd avait t
d'Omar
Il
proclam par une foule

petite
de gens qui l'avaient ensuite abandonn en trahissant leurs

serments.
n'avait plus avec lui
qu'une
troupe quand
Yousouf
fils
d'Omar
l'attaqua avec des forces considrables.
Zd se dfendit de la manire la plus courageuse et fut enfin

tu, ainsi
que
ses partisans,
en safar de cette anne'-.

^.
Ou
attacha son corps au gibet el-Kounasah
'
Comparez
Zd
les Prairies d'or,
t.
V, p. 466.
la secte des Zdites.
Il
est le
quatrime imam, l'auteur de
tait, dit le
Fakhri, l'un des
membres
et
les
plus minents de la famille
du
prophte par sa science, sa bravoure et sa religion.

pre Hon,
le cri
il
Comme
son grand-
se fia
aux Chiites
,
aux gens de Koufah. Lorsqu'il poussa
de ralliement Koufali
il
comptait sur quinze mille
hommes
qui
lui avaient prt le
serment;
,
il
n'en runit que deux cents.
Zd fut enterr secrtement
puis recherch et
et les
Le corps de exhum par Yousouf fils
d'Omar, attach au gibet, brl enfin,

rEuphrale.
'
cendres furent jetes dans
Les manuscrits portent cl-Kanis ,
^jSil\.
27
418
EL-MAOUDI.
RGNE UE WLin IILS DE YZID FILS DWBD EL-MELIK.

[Pages 323-325.]
Wlid
Il
fils
de
Yzicl
fils
d'Abd el-Mclik, surnomm

la
Ahoii'l-
Abbas, fut proclam khalife au moment de

tait
mortdeHicham,
fils
d'Oumm
el-Heddjadj
fils
fille
de
Mohammed
il
de
Yousouf
renvoya
fils
d'el-Hakem
d'Abou Akil et-Takafi. Ce prince
exalta les Nizarites et prit ses amis

les
Il
parmi eux;
mpris
dlaissa
ou
Ymnites
et traita avec
les
nobles de
leur race.
dirigea particulirement sa haine contre Khalid

fils
el-Kasri\ qui est Khalid
d'Abd Allah
fils
fils
de Yzid
fils
lils
d'Asad
fils
fils fils
de Kourz de
fils
d'Amir
fils
d'Abd Allah
fils
d'Abd
le
Chams
Devin
frak
Gamgamah
fils
de Djrir
fils
de Chikk
fils
de Sab
de Yachkour
fils
de
Rouhm
fils
d'Afils
fils
d'Afsa
fils
de Nadir
tait
de Kasr
le
d'Abkar
d'Anmar. Ce personnage
nites qui mettaient
en ce temps
chef des YmgouFars,
en
lui leur esprance. Il avait t
verneur de
le
l'Irak et des contres voisines, l'Ahvvaz, le

fils
Djbal. Son frre Asad

fit
d'Abd Allah
qui
l'avait t
du
fils
Khoraan. Le khalife
prendre Khalid par Yousouf

l'Irak
,
d'Omar
Koufah
et-Takafi
gouverneur de
le
transporta
et le chtia
jusqu' ce qu'il en mourut. Wlid injuria

, ,
alors et outragea
l'Ymen en faisant mention de Khalid dans

la gloire
un long pome compos

par ce vers
'
de Nizar
et
commenant
Khalid el-Kasri
gnral fameux
avait t
avec el-Heddjadj
fils
de
Yousouf, l'un des plus fermes soutiens du khalifat omyade. Aprs tre
rest
l'Irak
longtemps gouverneur de la Mecque, il avait t nomm dans par Hicham. Sur sa prtention de remonter au de\in Chikk, voyez
Goldziher,
^
p.
Muh. St. I, 2o5. Comparez Tabarl i^'î Dinawari r'IF'^ Note de l'diteur. Le Fahhri, 1^1, contient un loge du talent potique de Wlid, avec quelques vers
, , ,
.
qu'il crivit
Hicham
t.
fils
d'Abd el-Mclik.
Il
laissa, est-il dit, d'excellentes
posies dans les genres satirique, erotique et bacliique. Voyez aussi les
Prairies d'or,
VI, p.
4.
Ne
te sens-tu
419
pas
!
mu au
souvenir
du
lien qui [nous] unissait
et qui s'est
rompu
:
y dit
Nou3
..\ons affermi notre

,
empire avec
,
l'aide des fds
de Nizar et
nous avons redress
grce eux
quiconque
flchissait.
Maintenant Khalid
est notre captif. [Les
Ymnites] l'auraient
dfendu
s'ils
avaient t des
hommes!
donn l'ignominie
Jadis leur appui et leur chef, nous lui avons
pour ombrage.
Wlid
\ zid
fils
se rendit
coupable d'une succession de fautes qui

et qui portrent
Il
lui attirrent les
blmes des Musulmans

le faire
de Wlid tenter de
dposer.
obtint
l'as-
sentiment et l'appui de tous

ils
les
Ymnites; guids par
lui,
assaillirent le lieutenant
de Wlid
Damas
du
puis
ils
pror-
clamrent Yzid et marchrent contre Wlid, alors en

sidence dans le chteau dit d'el-Bakhra,
entre
ct
du
dsert,
Emesse
et
Damas. Le
et
khalife fut tu le jeudi

;
28 de djou-
mada
fils
el-akhirah de l'an 126
il
tait g
de ^2 ans. Ses deux

,
et hritiers
el-Hakem
Otman
furent pris puis mis mort

et-Takafi. El-Asbag
:
Damas, avec Yousouf

le
fils
d'Omar
fils
de Doualah
Kelbite a dit ce propos
Qui
,
poi'tera la nouvelle toutes les tribus
de Kas
et
et
de Khin?
dif dont les chefs descendent
d'Abd Cliams
de Hachim
Nous avons tu l'mir des croyants pour| venger Khalid et nous ayons vendu pour quelques dirhems les hritiers de son trne.
Khalef
fils
de Khalifah el-Badjali a dit aussi ^

laiss l'mir
,
Nous avons
le
des croyants, afin de venger Khalid,
nez coll terre
mais non pour adorer.
Si le kasrite (Khalid) a suivi la voie de la mort, Abou'l-Abbas
(Wlid) a
fait le
voyage dont on ne revient pas.

la
Que Maad demeure dans
honte, car nous [avons tu l'mir

!
des croyants pom' venger le meurtre de Khalid
'
Voyez Tabari,
f^ff et suiv. (Note'^cle l'diteur.)
420
ELMAOUDI.
HGNE DE MEUWAN FILS DE MOHAMMED.
[Pages 320-329.]
Merwan fils de Mohammed fils de Merwan fils d el-Hakem, surnomm Abou Abd Allah et Abou Abd el-Mclik, fut proclam khalife ^ Sa mre
elle
tait
une esclave appele Zoubadah'^;

fils
avait
appartenu Ibrahim
fut tu Ibrahim. Cet
d'el-Achtar en-Nakha,
fils
puis tait devenue la

le
femme de Mohammed
fils
de
Merwan
l'avant-
jour
011
Ibrahim commandait
de Zobir, et
garde dans l'arme de Moab

la
Mohammed
el-Mlik
fils
commandait dans l'arme de son frre Abd de Merwan. On dit que la mre de Merwan le
elle
portait dj
dans son sein, ayant t rendue enceinte par Ibrahim, quand

entra dans le
lit
de
Mohammed
fils
de Merwan. Les
transmis aux
Omeyades ne voulaient pas que

c'tait
le khalifat fut
princes ns de mres esclaves, parce qu'ils croyaient que
sous
un
khalife n d'une esclave
que
le
pouvoir leur
serait retir, et
Merwan
1
tait
parvenu au trne dans ces conce

khalife eut lieu
le
ditions.
La proclamation de
l'an
lundi
i4 safar de
les
27.
Il
habita Harran, en Msopotamie. Tous

lui avaient rsid
le dsert.
Omeyades jusqu'
Damas, sauf quelles
ques-uns qui vcurent dans
Le rgne de Merwan
Les habitants d'messe
sieurs combats.
est
remph
par
sditions et les
guerres; l'autorit ne fut jamais affermie entre ses mains.

lui firent opposition et
Il
voulurent se
soustraire son obissance.
les assigea et leur livra plule
Les Egyptiens tentrent de

les
dposer; des
armes envoyes contre eux
forcrent se soumettre.
Maoudi ne consacre pas d'article spcial Yzid III fls de Wlid I mourut aprs un rgne de six mois, ni Ibrahim, frre de Yzid III, qui, l'approrlie de Merwan, renona au pouvoir et lui prta serment. ^ Ce nom est incertain. L a: s^Lj,, P: L?^; Eutyclnus II, Sgo L)^!; Fragm. loo, 1 JLJ; les Prairies d'or, VI, /ly 1.j> ou *Ji4^. Dans 7/i(Z,
'
qui
11, t"P'^,
sîne
son jii'emier matre est appel
L;v>,
nom
qui est peut-tre
l'ori-
des deux leons
et P. (Note
de l'diteur.)
Les
fils
421
ot
de Hicham
fils
d'Abd el-Mlik, Solman, Aban

reprises
d'autres encore, prirent les

leurs
armes avec quelques Omeyades,

les
partisans, et
combattirent plusieurs
armes du
khalife. Tabit fds de
Noam el-Djodami
Ed-Dahhak
fils
se sou-
leva et entrana dans sa rvolte plusieurs provinces de la
Syrie telles que la Palestine.
fils
de Kas
fils
le
Chbanite, de la tribu de Mohallim,
de Douhl
de
Chban el-Kharidji esSoufri,

la rencontre de
se
rendit
matre de
lui. Il
l'Irak
qu'aucun Kharidjite ne possda avant ni aprs
s'avana
Merwan avec des forces considrables, fils de Hicham fils d'Abd el-Mlik, qui lui avait amen ses affranchis et ses hommes et l'avait reconnu pour imam. Un pote Kharidjite clbre ce fait en
accompagn de Solman
ces termes^
:
\e
vois-tu pas
que Dieu a
fils
fait
descendre son secours
Korch
a pri derrire
Bekr
de Wal.
Les deux partis
se rencontrrent Kafartouta,
l,
en Mso-
potamie, et se combattirent
plusieurs jours.
avec acharnement, pendant

ainsi
la fin
"^
ed-Dahhak fut tu,

le reste
que son
lieutenant el-Khabari
des Kharidjites se dispersa.
Cela arriva l'an 129. Les hrtiques Ibadites de

parti
rYmen,du
le
d'Abd Allah
fils
de Yahya
le
Kindite, qui reut
surnom de Talib el-Hakk

en marche, ayant leur
(qui cherche la justice)^, se mirent

tte
fils
Abou Hamzah el-Mokhtar

et ils
fils
d'Auf l'Azdite
la
et Baldj
d'Oukbah*,
atteignirent
Mecque
fils
le
jour d'arafat de cette

fils
mme
anne.
fils
Abd
el-
Wahid
de Solman
d'Abd el-Mlik
de Merwan
le
qui gouvernait la ville, conclut avec eux une trve pour
temps du plerinage, puis

'
il
s'enfuit et se rendit
Mdine.
Comparez Tabari, IMr, o

:
est la variante
Dieu a
fait
triompher sa
religion, au lieu de
^
fait descendre son secours.

et suiv.
Voyez Tabari,
(11=-
(Note de l'diteur.)
Comparez les Prairies d'or, t. VI, p. 66. Comparez Tabari, Mf; VAghani XX, 1^ et
suiv.
(Note de l'diteur.)
i22
KL MAOUDl.
la
Les Kharidjites entrrent alors
Mecque. Abd el-Wahid

qu'il plaa
fils
forma, pour l'envoyer contre eux, une arme

sous le
commandement d'Abd
fils
el-Aziz fds
d'Abd Allah
la
d'Amr
les
d'Otman. Les Kharidjites sortirent de

se joignirent
Mecque;
deux armes
koudaid en
,
sai'ar
de Tau i3o.
Alxl el-Aziz et
un grand nombre de
et la
ses soldats,
dont sept
cents taient Mdinois

la
plupart Korchites, trouvrent
mort dans
cette rencontre. Jês fuyards seuls furent sauvs.

:
Les feinmes exprimrent leur douleur par ces vers'
Qu avais-je
prir
expier
du temps de moa bonheur? Roudad

!
a vu
mes hommes.
,
Pleurons donc en secret pleurons en pubhc
Les hrtiques entrrent Mdine

matres trois mois.
fils
fils
et
ils
en restrent
Merwan envoya
fils
contre eux
Abd
el-Mlik
de
Mohammed
fils
d'Atiyah
,
le
Sadite,de la tribu de Sad,

niille
de Bekr
de Hawazin avec quatre
hommes. Une
rencontre eut lieu Wadi'1-Kora. Baldj et la plupart des

Kharidjites prirent;
la
Abou Hamzah
les
se
sauva et retourna
le
Mecque;
il
y fut atteint par Abd el-Mlik qui

ses
tua avec
plusieurs de
compagnons;
survivants allrent re-
joindre
dans
Abd Allah fils de Yahya. Abd el-Mlik s'avana Ymen; il rencontra Abd Allah fils de Yahya dans a rgion de Sana; il y eut un grand combat dans lequel Abd Allah et la plupart des siens furent tus. Cela se passa
le
dans
la
mme
Il
anne.
s'acquit
Abou Moslimraan.
une gi-ande puissance dans

fils
le
Kho-
chassa de cette province Nasr

,
de Sayar,
de
lieute-
nant de Merwan
sous Tayi.
'
et
il
mit en marche des forces considrables

fils
le
commandement de Kahtabah
fit
(îhbib
le
et-
Ce gnral
prir
iv.;
Nobatah
XX,
fils
de Hanzalah
Y-\Y
.
Kilal'di-
Comparez
)
Fra(jm.,
YAghani
\-Y;
Tabari,
(Note de
teur.
*
Abou Moslim
fut
pour
les
Ahbasides un missionnaire, un dai. Sur

t.
ses origines, vovez les Prairivs d'or,
VI,
p.
p.
bite, lieutenant
423
de
Merwan pour
Amir
il
la
province deDjourdjan,
qui , la tte d'environ trente mille

ses progrs, puis
fds
hommes
s'tait le
oppos
de Doubarah
Mourrite,
qui lui livra bataille auprs d'Ispahan, avec environ quarante mille
hommes
conduisit ensuite ses armes en Irak.

le
Yzid fds d'Omar fds de Hobrah

phrate, du ct de Koufah;
Fzarite, lieutenant
de Merwan, s'avana sa rencontre

il
et l'atteignit
sur l'Eufuite,
fut
galement mis en
^
mais Kahtabah
se
noya. Les
Mousawwidah
entrrent
Koufah o
d'es-Saffah,
ils
proclamrent Abou'l-Abbas es-Saffah; l'oncle
Allah fils d'Ali fils d'Abd Allah fils d'Abbas, marcha, avec un grand dploiement de force, contre Merwan
Abd
qui s'avana la tte d'une arme formidable et bien quipe.
La rencontre
le
eut lieu sur
le
Zab, dans
le territoire
de
Mooul,
samedi 18 de djoumada el-akhirah de

s'enfuir perdant
l'an
i32.
Merwan dut
une grande foule de
ses parIl
tisans, laissant son
camp au pouvoir du vainqueur.

il
par-
vint en Syrie, toujours poursuivi;

enfin tu Bouir
passa en Egypte et fut

-,
el-Ochmounan
dans
le
Il
Said, le ditait g
manche 27 de
dou'l-hiddjeh de cette anne.

toutefois, le font
de
70 ans; d'autres,
onze jours.
Il
mourir plus jeune; son
rgne, jusqu' sa mort, avait dur cinq ans, dix mois et
avait des
yeux d'un noir intense,

les
le
teint blanc
Il
et
rouge, la tte et
paules fortes, la barbe fournie.

,
tait
;
homme
mais
elles
il
d'exprience patient dans les fatigues et les peines
amena
des disputes entre

il
les tribus et excita

fit
entre
de mutuels ressentiments;
pricliter les affaires
aprs les avoir prises en main, malgr son dsir qu'elles
tournassent bien. Ses prfrences furent pour les tribus de

Kas
fils
d'Alan;
il
s'loigna des
Ymnites
et
fit
paratre
'
C'est--dire
,
ceux qui noircissent, qui teignent en noir leurs tenHachimites.

(Note de l'diteur.)
dards
^
les partisans des
Comparez lcout,
I, î.
Ii2li
EL-MAOUDl.
qfii les
envers eux une inimiti
souleva en masse contre

fils
lui.
Son Sad
fils fils
secrtaire tait
Abd el-Hamid
de Djabir
fils
de Yahya
fils
fils
de
d'Abd Allah
fils
fils
fils
de Malik
fils
de Houdjr
de Mas
d'Arair
de
;
Loway
de Galib. C'tait
un homme cUscrt et spirituel il composa un recueil d'ptres que l'on copie et que l'on imite et d'aprs lesquelles on travaille.
J'ai
vu Fostat de
ses
descendants que l'on appelait
les
Bnou Mohadjir;
plusieurs d'entre eux ont exerc les
fonctions de secrtaires dans la famille de Touloun.
Le sceau
sort
de
Merwan
portait la lgende
Je remets
fils
mon
aux
mains de Dieu. Son kadi fut Otman et son chambellan Saklab l'un de ses affranchis. La dure totale de la dynastie des Omeyades, depuis
d'Amr
el-Batti,
l'in-
stant
ou Haan
le
fils
d'Ali se rconcilia avec
livra l'empire, jusqu' la
Moawiah et lui mort de Merwan fils de Moham-
med,
dates
sept
dernier prince de cette dynastie, est, d'aprs les
antrieurement donnes, de quatre-vingt-onze ans,

et vingt-sept jours.
mois
Les auteurs de biographies
et
de chronologies et
les savants
qui se sont occups de l'histoire des rois du monde, ne sont
pas d'accord sur le compte exact des mois et des jours compris
dans cette dure;
les
uns
les
augmentent,
les autres les
dimi-
nuent. Le rsultat que nous avons donn
est le
plus com-
munment
le
accept. Les historiens sont d'ailleurs en dispute

,
avec les auteurs de tables astronomiques qui ont fourni pour
mme
laps de temps, d'autres valuations.
Nous avons
rap-
port toutes leurs diverses opinions sur la dure des rgnes
des
Omeyades
et
de leurs successeurs jusqu' nos jours,
c'est-
-dire jusqu' l'an
345, dans
le livre
le
livre des Prairies d'or et
des mines de pierres prcieuses, prsent fait aux princes et
aux rudits
dans
des Diverses sortes de connais

,
sances et de ce qui est arriv dans les sicles passs
et
.
dans celui du
Mmorial des vnements des anciens ges

fait suite ce
Le prsent ouvrage
lui.
Il
dernier et est fond sur

la
seulement pour but de donner
substance des
(|ues-
lions traites sans les expliqner ni les
425
commenter, car nons
voulons qu'il
soit
commode
lire et ais retenir.
HISTOIRE DES DESCENDANTS D'OMEAH DEPUIS LE MEURTRE DE
MOHAMMED ET LEUR DISPERSION DANS DIFFERENTES CONTRES. COMMENT ABD ER-RAHMAN FILS DE MOAWIAII
MERWAN
FILS DE
FILS DE HICIIAM DEVINT MAITRE
DE L'ESPAGNE. HISTOIRE DE
SES SUCCESSEURS JUSQU' NOS JOURS, REMARQUES CE SUJET.

[Pages 029-337.]
Aprs
le
meurtre de Merwan
Abd-Allah
fils
de
Mohammed
fils
fils
de
Merwan,
d'Abbas
les
descendants d'Omeyah allrent en

fils
fugitifs
dans
fils
diffrentes contres.
fils
d'Ali
d'Abd-AUah
d'Abd-el-Mottalib tua environ quatre-vingts
d'entre eux auprs
du
en
fleuve
Abi Foutrous, dans

fils
le
pays de
Palestine; son frre,
Dawoud
fit
d'Ali, suivit cet

le
exemple
dans
le
Hedjaz
et
prir
peu prs
mme nombre
Merwan,
Allah et Obd
dans des supplices varis.

ses
Au moment o
prsomptifs,
lui
;
fut tu
deux
,
fils
et hritiers
Abd
,
Allah
se trouvaient
,
auprs de
ils
s'enfuirent avec leurs
familles
leurs affranchis et leurs familiers
comprenant des
flans
Arabes
la la
et
des
hommes du Khoraan
ils
attachs au parti de
maison d'Omeyah;
Haute Egypte,
le
parvinrent
Oswan (Syne),
du
Nil
et
de
l suivirent la rive
pour ga-
gner
Ils
pays des Nubiens et d'autres peuplades abyssiniennes.
traversrent la terre des

la direction
Bodjah\ en marchant vers

le rivage
l'est,
dans
de Badi^, sur
de
la
mer de
ils
Kol-
zoum. En passant par ces
diffrentes contres
eurent h
soutenir de frquents combats pour se dfendre contre les
attaques des habitants; leur situation devint souvent critique et

'
ils
subirent de grands maux. Obd Allah

,
fils
(\o
Voyez par exemple Ibn al-Fakh
v^
va
Îj,
plus bas
^Lj; L
F(, 7.
le
mot
sans point. C'est
Masauwa;
voyez la note
Hamdni,
(Note de l'diteur.)
426
Mervvan
et
EL-MAOUDL
plusieurs de ses
compagnons prirent par

et furent
les
armes,
la soif et la Aitigue.
Ceux
d'entre eux qui survcurent
chapprent des dangers de toutes sortes
tmoins
de choses tonnantes. Abd Allah
fils
de Merwan, accomavec lui, par-
pagn de quelques partisans qui

vint Badi
,
se sauvrent
sur
l
;
le
rivage d'el-Madin i, dans le territoire des
Bodjah.
De
il
passa par
il
mer
Djouddah, sur le rivage
de
la
Mecque puis
erra dans la contre avec les familiers
et les affranchis
qui avaient partag son sort, cherchant
se cacher, content
le
de pouvoir vivre sujet aprs avoir connu

rgne d'Abou '1-Abbas
es-
pouvoir.
Il
fut arrt sous le

Il
Saffah et jet en prison.
resta tout le
temps que rgna
Abou
'1-Abbas et pendant les rgnes de Mansour, de Mehdi,

tira, alors qu'il tait
de Hadi; Rchid l'en

lard aveugle
,
devenu un
:
vieil-
et
il
le
questionna sur sa vie

j'ai
Emir
et
des
croyants, rpondit-il,
clajr,
emprisonn jeune
et aveugle.
voyant
et
remis en libert vieux
On
dit qu'il
mourut sous le rgne de Rchid ou sous celui d'Emin. Le lieutenant de Merwan en Afrique tait Abd er-Rahman fds de Habib le Fihrite; il avait crit Merwan, sa venue
en Egypte, pour lui conseiller de passer dans ce pays, lui
rappelant que
les
troupes y taient nombreuses et bien

difficile. Il
quipes et que l'accs en tait

d'avis et
il
changea ensuite
il
reconnut que,
le sort
si
Merwan
s'avanait en Afrique,
aurait
lui-mme
le
de ses partisans ou de ses soldats,
et
que Merwan y
attirerait les
Mousawwidah.
Il
lui crivit
donc pour
renseigner sur les dispositions peu favorables
des troupes; ce
moment, Merwan,
que
la lettre
surpris par une brusque

le
attaque, passa le Nil et se rendit dans

tu.
Sad, o
il
fut
On
dit aussi
dans laquelle
l'appelait
en Afrique lui parvint
Abd er-Rahman au moment o il venait de
passer sur la rive occidentale
poursuite des
du Nil, pour se soustraire la Mousawwidah, qui taient entrs Fostat; de

mino,
le
'
El-Madin,
la
pavs des mines d'or.
l
^27
la
Merwan
atteignit
Bouir el-Ochmounan
la
dans
Haute
Egypte, esprant se
rendre en Afrique par

les
route des Oasis;

le
son plan fut djou par
MousawAvidah , qui passrent
fleuve, le surprirent la nuit et le turent. D'aprs cette ver-
sion,
Abd er-Rahman
lettre
le
n'aurait pas crit
Merwan une
se-
conde
pour
le
dissuader de venir
,
le rejoindre.
Aprs
meurtre du khalife
plusieurs
fils
il
Ome\ ades
se ren-
dirent auprs d'Abd
er-Rahman
de Habib, avec l'espoir

matre; parmi eux
fils
de rgner dans
se trouvaient
la
contre dont
tait
Abd er-Rahman
fils
fils
de Moawiah
et
de Hi-
cham
fils
d'Abd el-Mlik
fils
de Merwan , de Yzid.
fils
Low ay
et el-As
[fils
tous deux
de Wlid
fils
Abd er-Rahman
de Habib] apprit au sujet des

lui
de Wlid des choses qui

Cet acte inspira
il
dplurent
il
les fit saisir et tuer.
Abd
er-Rahman
va de
la
fils
de Moawiah une grande crainte;
s'enfuit,
traversa le dtroit qui spare l'Afrique de l'Espagne et qui
mer
extrieure
Ocan
la
mer de Roum
il
et
entra
en Espagne. Cette contre

fils
tait alors
gouverne par Y'ousouf

y rgnait une grande qui l'habi-
d'Abd er-Rahman
le
Fihrite , et
agitation
taient
^ ,
parmi
les
Ymnites
et les Nizarites
cause d'une querelle qui durait entre eux depuis
plusieurs annes.
Le
;
fils
de Moawiah conut
ie dsir d'en
devenir
le
matre
il
ach'essa
et
il
une
lettre
aux Ymnites pour
les inviter le
Ils le
ils
reconnatre
et,
leur dputa Bedr, son affranchi.
proclamrent
joyeux de son arrive sur leur terre,

fils
se
rangrent sous son obissance. Yousouf

instruit
d'Abd
er-
Rahman,
de ces
faits,
marcha contre
la fuite et la
bataille.
lui la tte
des Nizarites et d'autres troupes; la suite d'un"
combat
acharn, ce gnral dut prendre

soldats restrent sur
l'an
,
plupart de ses
le
champ de
et
Cela se passa
1 39 et Abd pagne est une belle contre
er-Rahman l'gna ds lors en Espagne. L'Es-
un grand royaume;
elle
'
Yousouf
fils
cl'Abcl
er-Raliman
tait
,
gouvernement Dozv, Musulmans d'Espayne
un Korchite. Voyez sur son r<\. 1 284 le Bayn 11 ri

,
428
s'toncl
EL-MAOUDI.
sur une longueur de quarante journes de
marche
dans
les
deux sens,
et elle
renferme des
villes
nombreuses,
entoures de riches campagnes. Ce
prince consolida son
autorit en faisant de gnreuses donations quelques-uns
de
ses
adversaires et en rduisant les autres son obisil
sance, et
ne fut plus
fait
mention d'aucun Abbaside en
Espagne depuis ce temps jusqu' nos jours. C'est pourquoi nous avons consacr un chapitre spcial aux rois de ce pays,
puisqu'il constitue, encore aujourd'hui,
un empire
distinct
s'est
perptue, sans interruption ni rvolutions, la domi-
nation des Omeyades.
Abd er-Rahman rgna en Espagne

f[uatre mois-,
il
trente-trois
ans et
el-
mourut
Il
la nouvelle lune de
djoumada
oula de l'an 172.
eut pour successeur son

fils
fils,
Hicham
fds
et
d'Abd er-Rahman
neuf mois,
et
de Moawiah, qui rgna sept ans
qui mourut
:
en safar de l'an i8o. Puis rgn-
el-Hakem fils de Hicham fils d'Abd er-Rahman, pendant vingt-sept ans, un mois et vingt- cinq jours, mort le 27 dou'l-hiddjeh 206; Abd er-Rahman fils d'elrent successivement
Hakera
fils
de Hicham, pendant trente-deux ans

2
et
fils
quatre
mois, mort en rbi el-akher
38;
Mohammed
d'Abd
er-Rahman fils d'el-Hakem, pendant trente-quatre ans, dix mois et vingt jours, mort le 29 safar 278; el-Moundir fils de Mohammed fils d'Abd er-Rahman, pendant un an, onze mois et treize jours, mort au milieu de safar 276 Abd-Allah fils de Mohammed fils d'Abd er-Rahman, frre du prcdent, pendant vingt cinq ans et quinze jours, mort au commencement de rbi el-ewwel, l'an 3oo; Abd er-Rahman
;
fils
de
Mohammed
fils
fils
d'Abd Allah
d'el-Hakem
fils
fils
de
Mohammed
fils
fils
d'Abd er-Rahman
fils
fils
de Hicham
d'Abd
er-Rahman
Mlik
fils
de Moawiah
le
de Hicham
de Merwan,
petit-fils
fils d'Abd eldu prcdent, rgnant
aujourd'hui, c'est--dire en l'an 3/i5, depuis quarante-cinq

ans. L'emj)ire de ce prince est prospre et rgi avec quit.
Aucun de
ses anctres
ayant rgn sur l'Espagne ne
s'tait
fait
429
appeler l'mir des croyants

il
on
les
le
nommait
titre
fils
de
khalifes;
prit
le
son avnement
d'mir des
ses lettres,
croyants, et on
lui
donne dans
celles
l'en-tte
de
dans
les
la suscription
Il
de
qui
lui sont adresses et
dans
prnes.
a dsign pour son hritier son fds el-Hakem
fds
d'Abd er-Rahman, de prfrence ses autres fils, cause de la magnanimit que l'on remarque en ce prince et de toutes les qualits qui le rendent digne de rgner.
Dans
diennes
le recueil
, et
appel de notre
le livre
nom
Traditions maou-
dans
de
la collection des
assembles
nous avons
fait
en gros
l'histoire
de ces rois d'Espagne que

de leurs gouvernements
et
nous venons de nommer,
celle
des guerres qu'ils soutinrent contre leurs voisins les Djelala-
kah
(les
Galiciens), les Djaskas (gens de Jaca), les

les
Wachautres
kons (Gascons),
Germains,
les
Gotach (Goths)
et
peuples francs, tant sur terre que sur mer; nous avons
parl des guerres et des rvoltes survenues dans l'Espagne
depuis sa conqute par Tarik, affranchi de Moua, fds de

Noar, en l'an 92, sous le khalifat de
Wlid
fds
d'Abd
el-
Mlik, jusqu' nos jours; nous avons dit

passa dans cette contre,
roi
fit
comment Tarik
(Rodrigue),
prir
Loudrik
des
Echban (Espagnols) qui
l'habitaient,
comment
Moua fils de Noar y vint aprs lui, quels peuples il y rencontra, quelles mei-veilles il y vit, et en particulier ce
qu'taient la table d'or^ et la
maison o
l'on
gardait les
diadmes des anciens
rois.
Dans
le trait
des
diverses sortes de connaissances et de
ce qui arriva dans les sicles passs
nous avons consign

conqute;
ce qui a trait au pays d'Ifrikah; les guerres, les combats,

les
engagements qui eurent
lieu depuis sa
le
l'his-
toire de
'
Moua
fils
de Noar, qui
,
gouverna,
et celle des
La Table de Salomon
trouve Tolde. Comparez Histoire
des
Almohuclcs de Merrkechi, trad. Fagnan, lo; et la note renvoyant Rei-
naud, Monuments
Dozy, Recherches,
iimsulinaii';
1,
I,
etc.
i65
Gographie d'Abou'1-Fda
II, 2/12
oS-Sg,
430
mirs
ses successeurs
EL-MAOUDl.
jusqu'au inoiiieul o, sous
le
khalifat
de Rchid,
l'autorit
dans cette contre passa aux mains

fils
d'Ibrahim fds d'el-Aglab
de Salim
fils
de
Tmim
fils
de
ses
Sawadah
le
Tmimite^
riiistoin di* ce dernier, celle

ils
de
descendants, jusqu'au temps o
furent dpossds par

le
Abou Abd
Allah
le Chiite, le
Di, connu sous
nom
d'el-
Mohtasib (l'inspecteur des poids et mesures 2); les dbuts de

ce personnage dans la tribu berbre de
Ktamah
ses guerres
contre la famille d'Aglab
la
remise du pouvoir
faite
par
lui
Obd Allah, qui
le
tua; l'histoire d'Obd Allah partir

il
de ce meurtre
comment
3o2;
fonda
la ville
d'el-Mehdah
^,
et
envoya plusieurs reprises des

l'Egypte, en l'an
sa
armes pour conqurir

la
mort,
suite de laquelle le
;
pouvoir passa h Abou'l-Kaim Abd-er-Rahman
la rvolte
,
d'Abou Yzid Makhlad

des Znatah, de
fds de
Kadad,
le
Berbre de
la
la
race
la trilni
de Yifren et de
secte Ibadite
des Nakkarites'S la tte des Ibadites
et d'autres; les
enga-
gements
et les batailles qui eurent lieu entre ce parti et les
armes
d' Abou'l-Kaim,
o prirent divers personnages,
et
qui eurent pour
issue la conqute de la plus gi-ande partie

et la
de rifrikah par Abou Yzid,

sig
fds
mort d'Abou'l-Raim asrecommence par Ismal d'Abou'l-Kaim, sa rencontre avec Abou Yzid, la guerre
dans Mehdah; puis
la
lutte
qu'ils se firent, la dispersion des

finit
armes d'Abou \zid qui
par tre cern
et tu, le 2 5
moharrem de
ces
l'an
336;
le
nombre de ceux qui furent

'
tus dans
guerres, qui
Comparez les Prairies d'or, t. I, p. 371. Le Bayn. I, ^r et WsL, ont Akl JU^ au lieu de Sawadah. (D'aprs l'diteur.) 2 Comparez les Prairies d'or, loc. cit. et t. VIII, p. 2/16. Dans ce derAbou Abd Allah nier passage, Kenanah ^Ll5' tient lieu de Ketamah. tait di, c'est--dire missionnaire du Mahdi Obd Allah, que Maoudi
tenfeld, Tah.
appelle le Matre de l'Occident.

^
Mehdah,
ville
du Mahdi. Voyez des
descriptions de ceUe ville et de

l-v
ses dfenses
dans YUistoire des Alnioliades, 196, Edrisi
et suiv.; voyez
aussi Ibn
*
Haukal, F^.
le
Comparez
Bayn,
J, rrf;
Ibn Haukal,
F'^.
s'lve
lui
,
431
environ 400,000
hommes;
la
mort d'ismail; aprs

fils
la
venue du pouvoir aux mains de son

fils
Abou Tmim
Nous
Maadd
d'Ismal, qui le dtient encore aujourd'hui.
avons galement racont tout cela, en y ajoutant des dtails et des claircissements, dans le livre des vicissitudes des
dynasties et des changements des doctrines et des sectes
.
Dans
livres
le
prsent abrg, nous ne donnons que la substance
ou l'ensemble des choses, pour rappeler l'attention sur les que nous avons prcdemment composs sur ces diffrents sujets et pour y renvoyer le lecteur.
Nous avons
basides
et
lu dans
un
historien
moderne,
,
l'un de
ceux
qui nient la lgitimit des Hachimites

,
tant Talibites qu'Al>
qui regardent les Omeyades

la
comme
les vritables
maison d'Omeyah avaient des imams que les khalifes de surnoms analogues ceux des khalifes de la maison d'Abbas. Deux traditions sont cites ce sujet. Voici l'une Mo,
:
hammed
filsd'Abd Allah
fils
de
fils
Mohammed
,
el-Korachi, qui
la tient
,
tient la tradition
de Moab
d'Abd Allah, lequel

et celui-ci
,
de son pre
celui-ci
de son aeul
fils
de Sabik
af-
franchi d'Abd el-Mlik

nier dit
:
de
Merwan
rapporte que ce der-
J'ai
Mlik que l'mir des croyants Moawiah

portait le
entendu dire l'mir des croyants Abd elfils d'Abou Sofiau

li-hakk cllah (qui soutient le droit
surnom de Nasir
fils
de Dieu), que Yzid

tansir ala 'zzeg
fils
de Moawiah portait celui de Mousla
(qui
demande
victoire sur
ila 'llah
l'erreur ;
Moawiah
se confie
de Yzid, celui de Radji
(qui se re-
tourne vers Dieu), et Merwan, celui de Moiimin hillah (qui
en Dieu). La seconde tradition
est ainsi
conue
Abou
aeul,
Motarrif rapporte d'aprs son pre qui tient ceci de son
que
le
surnom d'Abd-el-Mlik
les affaires
tait el-Moutir
)
ellah (qui
fils
met en avant
fils
de Dieu
lillah
celui
amr Wiid de
li
d'Abd el-Mlik, el-Mountakini

de Solman
(qui venge Dieu),

(le
celui
d'Abd el-Mlik, el-Mehdi

L
bien
'
La
lecture zacj
^Jl
est douteuse,
l'.
^'j-'!
^y^''
432
EL-MAOUDI.
que
le
dirig), parce
premier
il
abolit la
coutume [de mauhritier pr-
dire Ali] en chaire et qu'il institua
comme
somptif,
Omar
fds
d'Abd
el-Aziz; le
mme
prince prit
le
surnom de Da
el-Aziz
ilallah (qui invocpie Dieu),
Omar fds d'Abd
porta celui de
Maoum
billah
(dfendu par Dieu),
Yzid fds d'Abd el-Mhk, celui de Kadir hisoniUah (puissant par la bont de Dieu).
Hicham
lils
d'Abd el-Mlik
o
fut
fui
surnomm
reue
cl-Mansoiir, parce qu'il naquit l'heure
la lettre
annonant
la
mort de Moab
observa que ce
lils
de Zobr;
son pre tant arriv, on lui prsenta l'enfant et quand on

lui
en eut dit
le
nom,
il
nom
n'tait pas
port dans sa famille;
appelons-le plutt, ajouta-t-il,
du
le
il
nom
de son aeul maternel
Hicham; puis on
il
lui
donna
oii
surnom
d'el-Mansour, qu'il conserva jusqu'au

;
moment
devint l'hritier prsomptif de Yzid
reut alors celui de
Moutkhayar min
ali
'llah
(l'lu
de
la famille
de Dieu).
(
Wlid
Dieu
fds de Yzid eut le
suffit),
Yzid fds
surnom de Mouktafi hillah qui de Wlid celui de Chakir li anom

de Dieu), Ibrahim fds de
(qui
hillah
ellah (reconnaissant des bienfaits
Wlid, celui de Moutaazziz

Dieu),
met
sa
force
en
Merwan
fds de
Mohammed,
du
celui de kani bi-hakk
ellah (qui est le soutien
droit de Dieu). Lorsque
Abd
el-
Aziz hls de
Merwan
fui fait hritier

le
du trne, on
le
dsigna
dans
les chaires
sous
nom
de Moiiazzim li-horoniat ellah
(qui vnre ce qui
est sacr
([u'il
devant Dieu). Maslamah fds
d'Abd el-Mlik, aprs

ellah tala
eut fond la ville dite d'el-Kahr,
sur le dtroit de Constantinople, fut appel cl-Kahir hiaoun
(vainqueur par
en
soit
l'aide
de Dieu
trs haut).
Quoi
qu'il
de ces deux traditions que nous vecontredites par l'universalit
nons de rapporter,
elles sont
des savants. Si ce qu'elles nous enseignent tait vrai, cela

serait
connu rpt partout

,
et consign
dans
les
annales
r-
diges et transcrites avec toute garantie d'exactitude, ainsi

([ue
dans
les actes
qui se transmettent hrchtairenient. Mais
de ce que ces renseignements n'ont t recueillis par aucun
de ceux qui collectionnent
antiquits,
ni consigns
les faits,
les
433
les
biographies et
par aucun des historiens ou biode ces princes

et
graphes qui ont crit
l'histoire
de leurs
rgnes, tant parmi leurs partisans que parmi leurs adversaires,

J'ai
on doit conclure
qu'ils sont sans
fondement.
vu, en l'an 324, Tibriade,
ville
du pays du Jour-
dain, en Syrie, chez
un
affranchi de la maison
d'Omeyah,
savant et lettr et appartenant la secte des Otmanites, un

livre d'environ trois cents feuillets,
de
fort belle criture,

et
intitul
Livre des preuves de l'imamat des Omeyades
du
droulement du volume de leurs mrites. Ce livre, o les chapitres portaient des titres et
les
preuves taient classes,
renfermait l'histoire des khalifats d'Otman fds d'Affan, de
Moawiah, de Yzid, de Moawiah fils de Yzid, de Menvan fils d'el-Hakem d'Abd el-Mlik fils de Merwan, et des autres
,
descendants de
fils
Merwan jusqu' Merwan fils de Mohammed Merwan fils d'el-Hakem il y tait ensuite parl d'Abd er-Rahman fils de Moawiah fils de Hicham fils d'Abd
de
;
el-Mlik, et l'on y disait
que ce prince
avait t
choisi
fils
,
et
comme hritier Mohammed suivait alors

dsign
;
prsomptif par Merwan

,
de
dans l'ordre chronologique
l'his-
toire des
Omeyades qui ont rgn en Espagne, descendants d'Abd er-Rahman, cit plus haut, jusqu'en l'an 3io. Mention tait faite, la fin,
d'Abd er-Rahman
fils
de
Mohammed
qui y rgne de nos jours, c'est--dire en l'an 3^5. Les mrites et les vertus de chacun de ces princes y taient expliqus, avec
les raisons
de
la lgitimit
de leur imamat
et
et les
indications contenues dans leurs
noms
les
sur
leurs per-
sonnes.
On
y voyait rapportes
les autres
traditions
courantes,
la
transmises par la voix publique,

secte des
les
unes attribues
Otmanites,
des Sofianites, d'autres en-
core des Merwanites, toutes conues dans
un
esprit d'op-
position contre les partisans de l'imamat qui forment la gnralit des Chiites; ces traditions, relatives la dsignation
de l'imam
et la
transmission de l'imamat, taient autant
434
(le
EL-MAOUDI.
la fausset
preuves de
de
la
doctrine professe par ceux
(jui
admettent
l'lection
de l'imam, Motazlites, Zidites,
Kharidjites, Mourdjites,
Hachwiah, Nabitah;
les
elles
combat-
taient aussi la doctrine de ceux qui croient

fut
qu'Abou Bekr
les Ba-
imam
de
la
formellement dsign,
,
gens du Hadit,
,
hasites , sorte de Kharidj ites

fils
les
,
Bekrites
etc.
Il
disciples de
Bekr
sur d'Abd-el-Wahid
y avait ensuite des
(juestions et des controverses diriges contre ces diffrentes
doctrines, avec des observations tenant ce sujet. Aprs

cela,
on y
lisait
des prophties d'vnements futurs annonla famille
ant que
le
pouvoir reviendrait
serait
de ces princes,
Sofianite appa-
que leur dynastie

ratrait
restaure,
que
le
dans Wadi'l-Yabis, en Syrie,

,
la tte
;
des tribus
qu'il ferait
de Gassan
de kodaah
de
Lakhm et
de Djodam
le
des expditions et des guerres dont
dtail tait prdit,
que
les
ca^valiers
Omeyades, dsigns (par les oracles) sous le nom de aux chevaux blancs et aux tendards jaunes,
expditions, y taient
reviendraient d'Espagne en Syrie, et leurs guerres, leurs

batailles, leurs
d'avance racontes.
Or
ce livre ne disait rien des
surnoms des Omeyades.
DYNASTIE DES ABBASmES.

kHALIFAT D'ABOU^L-ABBAS ES-SAFFAH.
[Pages 337-340.]
Abou'l-Abbas es-Saffah
d'Ali
fils
Abd
le
Allah
lils
de
Mohammed
fils
d'Abd Allah
l'an
fils
d'Abbas
fils
d'Abd el-Mottalib fut

d'Obd
proclam khalife Koufah

el-akher de
Allah
fils fils
vendredi i3 du mois de rbi

fille
i32. Sa mre tait Raitah

fils
d'Abd Allah
fils
d'Abd el-Madan
fils
fils
d'ed-Dayan
fils
de Katan
fils
de Ziad
fils
fils
d'el-Harit
fils fils
fils
de Malik
fils
de
de
fils
Rbiah
de Kab
d'el-Harit
de Kab
d'Amr
fils
Olah
fils
de Djald
fils
de Malik
fils
d'Odad
fils
de Zd
de Yechdjob
de Yarob
de Kalilan.
On
l'avait
d'abord
surnomm
les
le
435
el-Mehdi. Les premires tentatives pour porter

faites
Abbasides au khalifat avaient t
Koufah, dans
Khoracan
de
la
et dans plusieurs villes importantes, l'an loo
de l'hgire ^ Abou Hachim

fils
Abd
Allah
fils
de
Mohammed
fils
Hanfite avait t trouver Solman
d'Abd
el-
Mlik en l'an g 8. Le khalife, merveill des talents qui paraissaient en lui , avait fait droit toutes ses demandes , puis
l'avait
congdi en introduisant dans sa suite un
homme
charg de l'empoisonner eu route.

senti atteint par le poison s'tait
Abou Hachim s'tant aussitt rendu chez Mohamd'Abbas

fils
med
talib
fils
d'Ali
fils
d'Abd Allah
fils
d'Abd
el-Mot-
qui se trouvait alors el-Hommah ou, selon d'autres,
Krar"'^, dans les
province de
monts de Chirat et de Balka et dans la Damas; il lui avait confi les secrets de la mission organise en vue de l'arrive de la famille du proil
phte au pouvoir^, et
naires;
il
lui avait fait

le
connatre les mission-
lui avait
appris que
le
khalifat passerait ses
descendants, et que
pouvoir viendrait aux mains de l'un
d'entre eux qui serait n d'une

avait
femme
haritite*; enfin
il
lui
ordonn d'envoyer
les
missionnaires de tous cts, au
moment oii s'achverait la centime anne de l'hgire. Quand Mohammed fut prs de mourir, il transmit les mmes secrets son fils Ibrahim, qui devint le prtendant et qui fut appel l'imam. C'est pour lui que prcha Abou Mosiim dans le Khoracan. Merwan fils de Mohanmaed elDjadi, inform de ce
fait,
crivit son
fils
lieutenant Dafils
mas, Wlid
'
fils
deMoawiah
de Merwan
d'el-Hakem,
Comparez
la
Chronique de Tabari, IV, 247. Des croyances supersti-
tieuses, auxquelles
Maoudi
fait allusion,
avaient port
Mohammed
pre
d'Abou'l-Abbas choisir cette date pour envoyer ses missionnaires dans

l'Irak et
^
dans
le
Khoracan.
t.
Comparez
les Prairies d'or,

)
VI, p. 70; Tabari,
II, (tve, et
note
a.
Note de l'diteur.
'
Au
sujet
de cette transmission de l'imamat du

,
fils
de
la
Hanfite
Abou'l-Abbas es-Saffah
*
voyez les PrafVJw d'or, p. 8.

t.
Voyez
les Prairies d'or,
VI, p. Sg et 88.
38.
436
pour
viiv
EL-MAOUDl.
lui
donner
lut,
l'ordre d'envoyer
et
(|nel([ues
commissaires srs
en
effet,
de
el-Hommah ou Klui ramener Ibrahim;

anne i32,
Allah
et,
Ibrahim
conduit devant Mervvan qui l'empricette
sonna en moharrem de
mme
Abd
deux
mois aprs,
il
fut tu dans sa prison.
Le successeur
fils
d'Ibra-
him med
fut son frre Abou'l-Abbas

,
de
Moham-
qui
tait fils
d'une
femme
haritite.
le
Abou'l-Abbas mourut el-Anbar, dans

avait
quartier qu'il
dimanche i2 de dou'l-hiddjeh de l'an i36. H" tait g de 33 ans, et son khalifat avait dur quatre ans huit mois et un jour. Il avait
fond ^
et
appel el-Hachimah,
le
la taille
la
haute,
le teint
blanc,
le
nez busqu,
Il
le visage
beau,
chevelure abondante
et frise.
tait net
dans
ses vues,
fai-
persvrant dans ses volonts, d'un noble caractre, se

sait
aimer du peuple
faire verser le
et
donnait libralement;
;
il
lui cotait
peu de
ses
sang
il
savait deviner les intentions de

actes.
ennemis avant d'avoir examin de prs leurs
Le premier qui porta le titre de Abbasides fut Abou Salamah Hafs

lal,
vizir sous la dynastie des

fils
de Solman el-Khal-
affranchi d'es-Sabi, branche de

et
Hamdan;
le vizir
:
il
fut vizir
la famille
d'Abou'l-Abbas Saffah
de
on l'appelait
lui'-^
de
Mohammed. Un
Le mal
parfois
plaisir
pote a dit de
nous cause de
la joie, et
nous nous faisons

c'est celui (jui
un
de ce que nous devrions abhorrer. de

la
Le
vizir
famille de
Mohammed
est
mort:
te hait tre Azir.
Nous avons racont son
histoire et expliqu les causes de
'
Littralement: dans
d'or,
t.
la ville qu'il avait
fonde. Comparez
les
Prai-
ries
VI, p. 88. La fondation d'el-Anbar remonte, selon la tradi-
tion persane, Nabucliodonosor.

'
La
t.
ville fut prise
par Kliaiid
fils
de Wlid.
Comparez
le
les Prairies
d'or,
Ylf et a. (Note
de l'diteur.)
Le
les
VI, p.
pote
106; Tabari
fait allusion
III, 1-;
Fragm.
le-
au crime par
quel
kbalife se dlixra d'Abou Salamali l'instigation d'Abou

le
Moslim
comme Macoudi
raconte dans
Prairies d'or, lac.
cit.
LE LIVRE DE^L'AVERTLSSEMENT.
sa
^37
mort dans
et
le
livre
Il
des Prairies d'or

est le
et des
mines de
eu
les
pierres prcieuses.
premier
vizir qu'aient
Abbasides,
il
fut lev cette dignit
pre. Les princes de la
du vivant de son maison d'Omeyah ne voulaient pas

le
qu'on dsignt
la
charge de secrtaire par
motde vizirat\
disant que vizirxenait de yizirat (l'action de soutenir) et que le khalife tait trop puissant pour avoir besoin de soutien. Les
Arabes donnaient au
vizir des rois
de l'Ymen, de S\Tie
et
de Hira, les noms de caution, de garant, de remplaant et de parfait, entendant par l qu'il tait la caution du prince dans l'administration, le garant de la rectitude de ses vues,
celui
qui portait sa place

la
le
fardeau des affaires, celui
qui possdait
plnitude des mrites. Les Perses donnaient

les pithtes
au
vizir
de leurs rois
le
de coussin sous
bras, de chef des
de porteur de fardeaux, hommes capables et de
grant des grandes affaires, parce que d'eux dpendent la
bonne ordonnance des

l'clat
affaires,
l'honneur
ils
du royaume,
de trso-
de
la
puissance souveraine;
les
dsignaient encore
les rois,
par
les pithtes
de langue parlant pour
riers de leurs richesses, de sur gardien des intrts des sujets
et
du pays, d'homme
les
utile
aux sujets, d'homme
le plus vnrable
par -dessus tous au roi et et le plus honor.

vizir
De mme
et
Grecs anciens
et
modernes nomment
du
roi celui qui exerce l'autorit pour le prince, celui aux vues
au gouvernement de qui le prince s'en rapporte. Quand parut l'islam, Dieu, en racontant l'histoire de son prophte
Mose, rvla ce verset
:
Donne-moi un
vizir
de
ma famille,
et
Haroun mon
j'associerai
frre,
par qui je deviendrai plus fort
que
don-
mon
uvre.
(Coran,
XX, 3o
les
et suiv.). C'est
en
se
fondant sur cette parole que

le
Abbasides
titre
nrent au secrtaire
'
nom
de vizir '^; mais ce
a t
Gescli.
Ce nom
Aaron
est
probablement d'origine persane. Voyez Nldeke,

p.
der Perser
*
und Arabcr,
53,
n. i, l[hk, n. 3.
vizir
est aussi dsign

le Falihri, d.
comme
dans
p.
la
sourate xxv, verset 3 7.

et suiv.,
Voyez dans
H. Derenbourg,
f-f=
des gnralits
438
EL-MAOUDI.
rserv par les rois au plus parfait de leurs secrtaires, an
plus fidle et au plus vertueux de leurs amis, au plus vri-
dique de leurs conseillers, au gardien

secrets et
et
le
plus sr de leurs
de leurs biens,
le
de jugement droit
l'homme de rsolution ferme })lus apte a mener les affaires de
leur empire.
Aprs Abou Salamah, Abou'l-Abbas investit du

portait la lgende
vizirat
Abou'l Abbas Khalid fds de Barmek. Le sceau de ce khalife

:
Dieu
est la sret
d'Abd Allah qui
se
confie en lui
Ses kadis furent
Abou
fils
Lela l'Ansarite, de la
il
tribu d'Aws, et
Yahya
fils
de Sad l'Ansarite;
eut pour
af-
chambellan, Abou Gassan Salih

franchi.
d'elHatem, son
KHALIFAT D'ABOU DJAFAR EL-MANSOUR.

[Pages 340-342.1
Abou Djafar el-Mansour Abd

fils
Allah
fils
de
Mohammed
le
d'Ali
la
fils
d'Abd Allah
Saffah.
^
fils
d'Abbas
fut
proclam
fille
jour
de
mort de
Il fit
Il
tait
n de Salamah
,
de Bchir,
ber-
femme mouwalladah de Basrah

bre.
selon d'autres
femme
prir
Abou
Moslim'-. qui avait fond sa dynastie

a
et chti les
ennemis des Abbasides,

d'el-Hacan
du
Roumiah, quartier
fils
d'el-Mdan, en chaban de l'an iSy.
Mohammed
d'Ali
fils
d'Abd
Allah
sur
fils
d'el-Haan
dans
la
fils
fils
d'Abou Taquelques vues
ies vizirs, et
prface
livre, p.
26
et suiv.
sur le caractre de l'institution du vizirat sous

'
les
Abbasides.
Une femme ne d'un pre arabe et d'une mre esclave. Mansour hassait Abou Moslim et dj il avait pouss SatTali se dfaire de lui. (Voyez la Chronujuc de Tabari, IV, 346.) La mort d'Abou Moslim est longuement raconte dans les Prairies d'or, VI, 176 et suiv. Cet liomme singulier, qui, issu d'une origine obscure, avait jou un rle fut regard comme imam dans certaines parties du Kboraan si grand
'
,
par
p.
la secte des Khorrinites
ou Moslimites.
Vovez
les Prairies d'or,
t.
VI,
186
et suiv.j
lib
439
27 de djoumada el-aklurah de l'an 1^5; il fut reconnu par une foule considrable d Arabes sdentaires et nomades, et proclam sous le nom d'el-Mehdi.
se rvolta
Mdiue'
le
Mansour envoya contre
lui
Yca
fils
de Moua avec
;
4, 000
hommes med fut
la bataille eut lieu
en dehors de Mdine
Mohamen
tu avec
la
un grand nombre de
ses partisans,
ramadan de
Basrah au
mme
\i\\e.
anne. Son frre Ibrahim se rvolta

;
commencement du mois de ramadan

.
il
dcAnt
matre de cette
d'el-Ahwaz. de Wacit et de Kaskar, et

il
avant group de nombreux partisans
se
mit en marche
fils
pour gagner Koufah;
il
rencontra
les
troupes d'Ya
de
Moua envoy contre
lui
par Mansour. La bataille fut li\Te
Bakhamra. 16 parasanges de Koufah le lundi 26 dou'lkadeh de la mme anne. Ibrahim y prit avec un grand nombre de ceux qui l'avaient sui^^ et les autres se disper.
srent. C'est la suite des
morts de
Mohammed
et
d'Ibrahim
que
le khalife reut le surnom de Mansour. El-Mansour mourut Bir Mamoun, quelques milles de la Mecque, le samedi 6 doul-hiddjeh- de l'an i58, l'ge de 63 ans. Il fut enseveli dans le territoire sacr. Son
khalifat avait dur vingt et

Il
un ans. onze mois

,
.
et
^^ngt jours.
tait
de haute
taille,
de teint fonc maigre
avec la barbe
rare, et les cheveux teints
en noir.
11
avait de l'exprience,
lui
il
une volont ferme;

dait
et
les
annes l'avaient mri en
fai-
sant prouver toutes sortes de biens et de
maux^;
poss-
une science tendue; il connaissait tout ce qui est lgal ce qui ne l'est pas aucun vnement ne le trouvait faible
;
aucun danger ne
l'abattait; tantt
il
rpandait l'argent
si
'
annes auparavant, a\ant

d.
Les Alides avaient commenc leur propagande secrte plusieurs mme l'avnement des Hachimites. L'histoire
,
leur rvolte est

-
au reste
bien connue.
t.
Comparez les
Prairies ior,
VL
p.
Tabari
rA.^
Note de Tdi-
teur.
^
Ja-ii
Nous traduisons d'aprs la leon du ms. L '-rî r^^^ k^,~^ A>'l C'est l une expression proverbiale.
: , .
.x
tiliO
EL-MAOUDI.
([u'oii
il
libralement
el dit qu'il tait
le
tel
plus gnreux des

soin, qu'on et
hommes,
tantt
l'pargnait avec
un
dire qu'il en tait le plus avare. Vers dans la science
pu du
gouvernement,
la
il
attafjuait,
,
dans
la
guerre, ses ennemis avec
iureur d'un lion
ne craignant point de perdre des

laissa
hommes
pour consolider son empire. Nul khalife ne

de dirhems, que Mehdi dispersa bientt.
en mourant
de plus grosses sommes; on trouva sa mort 960 millions
Mansour eut pour

temps;
celui-ci fut
vizir
Khalid
fils
de Barmek, peu de
confiance du khalife
vizir.
supplant dans
la
par Abou Eyoub el-Mouriani el-Khouzi qui devint
Nous
avons racont sa mort
et l'histoire des vizirs cjui lui
succ-
drent, dans nos ouvrages antrieurs ^

suite
Le
khalife leva en-
au
vizirat son affranchi Rbi.
Il
eut d'ailleurs d'autres
parmi lesquels Solman fds de Modjalid-, Abd d'Adi et Ibn Abi Atiyah el-Bahili. La lgende Dieu est la sret d'Abd-AUah qui se de son sceau tait confie en lui . Ses kadis furent Yahya fils de Sad l'Ansasecrtaires
el-Hamid
fils
rite,
Aban
^
fils
de Sadakah,
Otman
fils
fils
d'Amr
el-Batti et
Abd
Allah
fils
de
Mohammed
de Safwan. Ses chambellans

devint vizir.
furent Yca
fils
de Raoudah, Abou'l-Khaib Marzouk, son

(ju'il
affranchi, et Rbi, son affranchi, avant
KlIALIFAT D'EL-MEHDI
MOHAMMED
FILS D'ABD
ALLAH EL-MANSOUR.
[Page 343.]
El-Mehdi
Mohammed
fils
d'Abd-Allah el-Mansour, sur-
nomm Abou
'
Abd-Allah, fut
proclam au
moment o
,
Voyez, sur l'histoire de ces vizirs, Tabari, III, rv.

)
rv^-.
(Note de
l'diteur.
^ Tabari, II, -"^l^-, a oJLis:, ainsi que Fragm. M^; la leon Modjatid Jls est confirme par lcout, IV, iv^. (Voyez la note de l'diteur.) ' Les manuscrits ont Abd Allah. La leon n'est pas sre. Voyez Ta-
bari, III,
n-,
n.
c.
Jakoubi, Bibl. gogr. VII, rur a Obed Allah,
et cette
leon parat tre plus autorise. (Note de l'diteur.)
,)
mourut Mansour;
sour
fils
441
de Manla tribu et ei-
sa
mre
fils
tait
Oumm Moua
fille
d'Alxl-AUah
Roan.
Il
de Ghahr^ rHimyarite,de
la localit dite
et la
de
Dou
mourut dans
l'an
er-Radd
Rak- dans
le
le territoire
de Macalâdan
province du Djbal
ans, ayant rgn
figure, bien
23 moharrem de
lanc;
169, g de
Il
1x2
dix ans et
fait, et
quarante -cinq jours.

il
tait
beau de
avait le teint
sombre, une tache blanche

il
l'il droit. Bienveillant, affable,
donnait libralement,
la victoire;
il
pardonnait aisment, se
il
montrait gnreux dans

les
ne ngligeait rien dans
circonstances critiques,
ne
confiait
aucune
pour
affaire qu' des

ses
hommes
la pit
il
srs.
Il
avait de
l'affection
proches, de
ses
envers ses parents,
de
les
la
douceur dans
vizir
murs; mais
tait
prompt
donner
charges
et les retirer
sans motif.
Son
fut d'abord
Abou Obd Allah Moawiah

la ville
celui-ci fut
fils
d'Obd Allah l'Acharite^, de

pays du Jourdain en Syrie
fils
;
de Tibriade dans
le
remplac par Yakoub
de Dawoud, affranchi des Bnou Solm, puis par Abou
Salih el-Fad*.
la
La lgende de son sceau

de Yzid l'Azdite
fils
tait
Dieu
est
sret de
Mohammed
fils
qui se confie en lui

et
Ses kadis
furent Afiah
ses
Ibn Olatah el-Okali;

et
chambellans, Rbi, Khadir
de Solman
Fadl
fils
de Rbi.
KHALIFAT DE MOUA EL-HADI FILS DE MOHAMMED E(.-MEHDI.
[Pages
3/i3-3.'i5.]
Moua el-Hadi fils de Mohammed el-Mehdi, vsurnomm Abou Djafar, fut proclam au moment o mourut Mehdi. Sa
'
j-^, L
-.sw.
Comparez
Eiityclilus,
:
Les Prairies d'or

'
(t.
VI, p. 22ii) ont
H, ko-x Don-Sehm aâu }i

^yJ>>^
qui porte ^^^.
v't"i Jj"
Les Prairies
d'or, p.
:
226, ont: Erzen

,
et
Errn y^^l
(jlJ!j;
mais,
la ligne sui>ante
V^.
Itedde'iii
,
qLii
correspond notre
er-Radd. Voyez Fragm.

' *
Tabari
crr et <5M. (D'aprs l'diteur.)
Comparez les Prairies Comparez Tabari, II,
d'or,
^r=i;
281.
Fragm.
rî; Ikd
er. (Note de
l't^diteur.
442
EL-MAOUDI.
tait
mre
ol-Khaizoiran
fille
de Ata, une Moinvalladah

11
originaire de Djourach en
Ymen.
^
mourut Yabad
l'an
prs de
Bagdad \
le
18 de rbi el-ewwel de
[son khalifat avait dur un an,]
170, g de 25 ans; un mois et vingt-cinq jours.

taille, le teint
avait de la corpulence,
une haute
tait le
blanc, la
'*;
lvre suprieure contracte et laissant voir les dents
sa
;
bravoure
tait
extrme
il
plus vigoureux des

,
hommes
se ])ortant
et
promptement
l'action
il
y dployait une ardeur
11
une audace voisines de la tmrit. eut d'abord pour secrtaire Obd Allah
d'Abou Lela; plus tard
et
il il
fils
de Ziad
fils
leva au vizirat son affranchi
Rbi,
donna
fils
le titre
de secrtaire
Omar
fils
de Bazi
et
Ibrahim
de Dakwan de Harran. Ces renseignements
sont fournis par la plupart des savants qui se sont occups
de
l'histoire
des khalifes Abbasides, de leurs vizirs et de
leurs secrtaires.
fils
Abou Abd Allah Mohammed

Ali
fils
fils
de
Dawoud
le vizir,
de Djerrah, oncle d'Abou '1-Haan

et accru
d'Ya
dit cependant, dans son livre sur
l'histoire des vizirs
com-
ment
fils
par Abou '1-Abbas

fds
Ahmed
fils
d'Obid Allah
d'Ammar, que Moua el-Hadi leva au vizirat Ibrahim fils de Dakwan' de Harran dit el-Awar (le borgne), fondateur de l'arche du Harranien, dans le quartier occidental de Bagdad, et qu'il donna Rbi le ministre des finances et le sceau. Abou Abd Allah Mohammed
de
fils
Mohammed
d'Abdous el-Djahchiari
dit,
dans son
,
livre sur
l'histoire
des vizirs et des secrtaires
que Hadi
aprs tre arriv

qu'il l'loigna
Bagdad,
'
prit
pour
vizir
Rbi, son affranchi,

t.
Comparez
les Rrairies d'or,
VI, p. 261.
Ces mots sont ajouts par l'diteur. L'ge auquel mourut Hadi est
controvers.
^
Comparez Fragm.
C-^l;
Tabari
oa.
(Note de l'diteur. )C'oHf;Y(cfee,

:
traduction de jJJLj qui est sans doute la vraie leon. Le texte a

tache d'une lpre.
*
,jpLj.
Le Fakhri
M* regarde
Ibrahim
fils
de
Dakwan comme
vizir;
mais
la
il
remarque
qu'il
demeura dans
cette charge Fort
peu de jours jusqu'
mort de Hadi.
ensuite, qu'il confia la charge du-vizirat I])ra}iim
4'i3
(ils
do
Dakwari el-Harrani
et
prposa Rbi
la direction
il
des finances,
l'an
situation qu'il garda jusqu' sa mort;
mourut
169,
g de 58 ans. Ibrahim
fils
par Hadi
la
direction des
Dakwan fut alors transfnfinances. Abou Abd Allah Mode

des auteurs modernes qui
hammed
fils
d'Abdous,
est l'un
ont crit sur
l'histoire
des vizirs et des secrtaires
on
el-
pourrait citer avec lui d'autres historiens tels que Ibn
Machitah
le
scribe,
es-Souli el-Djalis,
les
Abou Bekr Mohammed fils de Yahya Ali fils d'el-P'ath dit el - Motawwak dont
,
:
annales sont continues jusqu' l'an 320.
Le sceau de
seigneur
. Il
ce khalife portait la lgende
Dieu
est
mon
fils
eut pour kadi

fils
^
Abou Yousouf,
le
disciple
d'Abou
Hanifah en-Noman
d'Ibrahim
fils
de Tabit,
mme
que Yakoub
fils
fils
de Habib
fils
de
la-
tribud'Anmar
fils
d'Arach
de Zd
fils fils
d'Amr
fils
de Gaut
de Kehlan;
de Nabt
de Mallk
ce personnage est compt parmi les Ansarites,
puis dans la tribu aousite
d'Amr
fils
de Auf
et
Sad
fils
d'Abd er-Rahman el-Djoumahi. El-Hadi eut pour chambellan FadI fils de Rbi.
KHALIFAT D'ER-RECHID.
[Pages 3/i5-3/i6.]
Rchid Haroun
n d'el-Khaizouran
fils
d'el-Mehdi,
surnomm Abou
Djafar,
comme
son frre Hadi, fut proclam au

Il
moment
de
la
mort de Hadi.
dsigna
comme
et,
hritier
trne son
fils
Mohammed
fils
de Zobdah,
il
aprs
du Mo-
hammed, Abd
cntes;
il
Allah el-Mamoun;
donna
et
celui-ci le
gouvernement de Rey, du Khoraan

leur
il
des contres adja
fit
reconnatre par serment cet ordre de suc-
cession, et
crivit
pour chacun d'eux un acte

Ibn Dord
qu'il
fit
'
Voyez Ibn Kothah,
Kof;
r-f.
(Note de l'diteur.)
k'ili
EL-MAOUDI.
la
suspendre dans
Kaabah.
Il
dsigna encore son
fils
clil
Kaim comme
laissa
hritier prsomptif aprs
Mamoun; mais
Mamoun
iibre, aprs qu'il serait arriv
au pouvoir, de
il
confirmer ou de rvoquer cette dcision,

rait
comme
le
juge-
bon K
Rhoraan,
Il
Rchid mourut dans un bourg appel Snabad, proche de
Tous dans
de
l'an
le
le
igS.
avait vcu
samedi A de djoumada el-akhirah d4 ans et 4 mois et rgn vingt-trois

Il
ans, deux mois et seize jours.
tait
admirablement
dans
fait,
gi'and et lgant, blanc de teint et d'un juste
embonpoint;
ses
cheveux
rinages,
qu'il avait trs
abondants
et qu'il rasait
Il
les ple-
commenaient
la gnrosit,
grisonner.
avait
un naturel char-
du courage; il fit souvent le plerinage et la guerre sainte; on compte en effet que, pendant son khalifat, il fit huit fois le pleHnage et huit fois campagne;
il
mant, de
prit plus
de part l'administration aprs

il
qu'il eut
rgn
qu.elque temps; mais

bler de l'argent.
Il
gta les affaires;
il
se plut
rassem-
eut pour vizirs les Barmkides

et ses
Yahya
fils
il
de Khalid
fils
de Barmek
l'an
deux
fit
fils
Djafar et Fadl;
les disgracia
en safar de
187, et
Il
prir Djafar dans la dix-huitime
anne de son
Ali
fils
khalifat.
confia aprs eux le sceau

il
du
khalifat
de Yaktin; mais
accorda surtout sa conliance

fils
Fadl
fils
de Rbi
et Ismal tait
de Sabih, jusqu' sa mort.

el-
Sabih pre d'Ismal

Aftas, qui tait
un lui-mme un
affranchi atka- de Salim affranchi atka des
Omeyades.
La
prosprit de l'empire dcrut aprs la chute des Barm-
kides, et tout le
tration de
monde put
tait
reconnatre combien l'adminiset
Rchid
imparfaite
son
:
mauvais
'
^.

les J^rairics d'or,
t.
tait
gouvernement Haroun s'appuie

'^<y^,
Comparez
VI, p. 328; Tabari,
ull.
iUc J^. Le maala
atdka tait l'aiTranchi qui, par l'acte de son
mancipation, devenait client de son ancien matre. (Voyez Goldzilier,
Muh. St. I, 106.) ' Maoudi ne se
sert pas
dans
les
Prairies d'or, de termes
si
durs
sur Dieu
.
dlib
Il
eut plusieurs kadis parmi lesquels Ali

fils
fils fils
de de
^
Harmalah, Aun
Giyat, Charik
et
fils fils
d'Abd Allah el-Maoudi, Hafs

fils
'-.
d'Abd Allah
d'Abou Charik en-Nakha
Mohammed
de Smaah el-Hanfi
bellan fut exerce auprs de lui par Bichr
puis par
Mohammed
fils
fils
de Khalid
fils
La charge de chamfils de Mamnun, de Barmek, en der-
nier lieu par Fadl
de Rbi.
KHALIFAT D'EL-EMIN.
[Pages 346-3/19.]
El-Emin
fils
Mohammed
fils
de Haroun er-Rchid,
surnomm
de Djafar
Abou Moua, n de Zobidah
Oumm
Djafar,
fille
d'Abou Djafar el-Manour, fut proclam un samedi au
milieu de djoumada el-akhirah de l'an 19 3.
Mamoun
le
reconnut dans
le
Khoraan,
et
il
lui
crivit
pour
l'assurer
de son obissance, de sa soumission, attestant

ses ordres et tiendrait le
s'effora d'enlever
qu'il suivrait
serment jadis
prt.
Mais Emin
dans ce
relui
Mamoun
Il
le titre d'hritier et,
but,
il
usa de ruse.
lui crivit
pour
lui
ordonner de
il
mettre une partie des provinces qu'il gouvernait qui

dsignerait;
Mamoun
lui
s'y refusa.
Emin
lui
renvoya l'ordre
l'exercice
de venir auprs de
pour prter assistance dans

alors
du gouvernement;
divers prtextes.
regard de Rchid
Mamoun
refusa de nouveau, allguant

fit
Le
khalife lui
demander de cder
Barmkide^
le
mais sa sympathie pour
les
y est assez
clairement marque. Ce fut i'opinion gnrale que
khalife avait eu
tort de les disgracier. La Chronique de Tabari (IV, ^69) donne sur cet vnement un jugement presque identique celui de Maoudi Par
:
suite
de
la disparition des
Barmkides
les affaires
de
l'tat se
trouvaient
gravement compromises
de gouverner l'empire.
'
et
Haroun
se repentit
,
de
les avoir fait prir. Il
y eut partout des troubles et des rvoltes
t.
et
il
ne
suffisait
pas la tche
Voyez
les Prairies d'or,

,
VI, p. 292. de l'diteur.)
'
Voyez Abou'l-Mahasin
I, 11^. (Aôte
446
son
fils
^
EL-MAOUDI.
le
titre
de premier hritier au trne,

et
et cette
demande
rejete;
tait
appuye de promesses
de menaces. Elle fut

(aux deux mikhalife.
FadI fds de Sabl Don
'r-l\iasatan
nistres)- dcida
Mamoun
rsister par les
armes au
Quand
il
celui-ci reut les
messagers porteurs de cette nouvelle,

fils Moua, qui tait alors donna le surnom de Natik
nomma
M-hakk
hritier prsomptif son

et
il
un enfant en bas ge,

1)1
lui
En mme temps il fit hommes, constituant une arme trs forte par le nombre et trs bien quipe, pour s'emparer de Mamoun. Celui-ci envoya sa rencontre Tahir fils d'el-Hoin fils de Moab fils de Zork fils de Hamzah le Roustmide, de la descendance deRoustem
^
(qui parle selon le droit).
partir Ali
fils
d'Ya fds de
Mahan
avec 5o,ooo
lils
de Dasitan ech-Chdid; ses anctres avaient t aprs
l'Islam les affranchis de
Khozaah,
et ils
avaient rapport
fils
leur origine cette tribu. Tahir s'arrta Rey. Ali s'avana jusque dans
le
d'Ya
ren-
voisinage de cette ville, et
la
contre eut lieu;
le
combat
fut terrible. Ali fds d'Ya prit,
ses troupes furent

aux.
mises en droute et leur

:
camp tomba
partir de ce
mains du vainqueur
lo chaban igS.
jour on salua
reut le
Mamoun du
titre
d'mir el-moiiminin , et Tahir
surnom de Dou '1-Yminn (ambidextre*).

et
Tahir s'avana de conqute en conqute

en victoire jusqu' Holwan
fils
;
de victoire
il
fut rejoint par
Hartamah
d'Ayan qui commandait une puissante arme. El-Mamoun
de faire marcher Hartamah directement sur Bagdad marcher lui-mme par la route d'el-Ahwaz. Hartamah s'arrta donc devant la face orientale de la ville et Tahir
lui crivit
et d'y
s'avana, prenant el-Ahwaz,
Wait
et
Mdain
et
recevant
la
'
Au
fils
d'Emin
et
Mouca.
disent, p. 43o,
'
Gnral
ministre; comparez les Prairies d'or, p. f\ai.

c/'or
Les Prairies
que
ce prince lut
surnomm Natik
bilUili
(qui proclame Dieu); et plus loin, 436, elles lui donnent

le
comme
notre livre
*
surnom de Ndtik
bi'l-hakh.
(Comparez
les Prairies d'or, p. /i2 3.
arriv devant
l'an
447
soumission de Koufah et de Basrah, jusqu' ce qu'il fut
Bagdad du
ct de l'Occident. Cela se passa

et l'on se
fils
196. Les deux gnraux assigrent Bagdad
battit sans interruption.
El-Hon
fils
d'Ali
fils
d'Ya
de
de
il
Mahan
tait
venu de Rakkah Bagdad, avant

la tte
fils
l'arrive
Tahiret de Hartamah,
tait gnral
d'une arme nombreuse;

de Salih
fils
d'Abd el-Mlik
d'Ali
il
fils
d'Abd
Allah
fils
d'Abbas^;Abd el-Mlik
3 de redjeb de cette
tant mort,
marcha sur
y proclama
Bagdad
la
le
mme
anne,
il
dchance de
Mohammed
et
proposa de reconnatre Ma-
sa
moun. Suivi par le peuple, il emprisonna Mohammed avec mre et ses enfants dans la cit d'Abou Djafar. Mais comme
rclamaient leur solde qu'il
tait
ses troupes lui
incapable
de payer,
il
dut leur demander un dlai jusqu'

l
l'arrive
de
Hartamah;
le
-dessus on relcha
le rtablit
Mohammed
aprs deux
et
jours de captivit, on
dans son ancien tat

la
on
proclama de nouveau
le
vendredi 16 redjeb de
fils
anne.
lui
La
foule
amena Hon
d'Ali
mme Mohammed qui

;
pardonna,
l'investit
du pouvoir
et lui
remit son sceau. Ho-
n trahit et s'enfuit pour rejoindre
Hartamah
on
l'atteignit
une parasange de Bagdad, sur la route de Nehrewan, on

le
tua et l'on rapporta sa tte
Mohammed.
l'Orient et Tahir par
Hartamah entra dans Bagdad par

l'Occident, en
moharrem 198.
il
Tahir, aprs des combats

les
acharns, se rendit matre de presque tous
quartiers
occidentaux et
assigea
Mohammed
lui, car
dans
la cit
d'Abou
Djafar el-Mansour. El-Emin crivit en secret Hartamah

qu'il dsirait se
rendre prs de
il
comptait trouver
en lui une sauvegarde contre Tahir. Hartamah y consentit et vint en bateau un embarcadre oii il prit avec lui el-
Emin. Tahir eut connaissance de

poursuite quelques-uns de ses
bar(|ue;
'
la
chose;
il
envoya leur
hommes
la
qui coulrent la
il
Mohammed
el-Mlik
fils
se
sauva
nage, mais
tomba, sur
Abd
de
Salili avait t
nomm
par
Emin gouverneur
de Svrie.
likS
EL-MAOUDl.
mains des soldats dcTahir, qui
prise.
la rive, clans les
l'arrtrent
l'ordre
et
informrent leur chef de cette

le
Tahir donna
de
mettre mort.
On
lui
apporta sa tte qu'il envoya
Mamoun
dans le Khoraran. Ce meurtre fut accompli la nuit du dimanche 2 5 moharrem de la mme anne 198. Emin avait 33 ans; il avait rgn quatre ans, sept mois et dix jours.
Emin
tait
beau de figure,
il
fort bien fait,
blanc de teint
et assez gras;
avait les
yeux
Il
petits, les paules larges,
une
grande force physique.
rpandait l'argent libralement,

son imprvoyance
ses passions;
mais son gouvernement

extrme.
11
tait dtestable,
le
aimait verser
sang et suivre
il
nghgeant lui-mme
le
les affaires,
il
en
faisait
retomber tout
poids sur d'autres et
mettait sa confiance dans des con-
seillers indignes.
Il
eut pour vizir Fadl

les affaires
fils
de Rbi, qui se cacha lorsqu'il

tournaient mal et que son
lieu
vit
que
de
Mohammed
fils
autorit
tle vizir,
menaait ruine. Des secrtaires tinrent ensuite

tels
qu'Ismal
de Sabih; mais
Emin
fils
resta sous
fils
l'influence de familiers
comme Mohammed
d'Ya
de
Nahik, Sindi
fils
de Chahik, Soleman
fils
d'Abou Djafar
lgende
:
el-Mansour. Le sceau de ce khalife portait
la
Que
Dieu
est puissant
.
ou
Qui prend
conseil de
Dieu ne sera
Mohan)med fils de Smaah, Mohammed fils de Habib, Ismail fils de Hamniad fils d'Abou Hanifah et Abou '1-Bakhtari Wahb fils de Wahb le
pas tromp
Emin
eut pour kadis
Korchite.
Il
eut pour chambellan el-Abbas
fils
de Fadl
fils
de Rbi.
KHALIFAT D'EL-MAMOUN.
[Pages 349-352.]
El-Mamoun Abd Allah

khalife dpos, le
fils
de Haroun,
surnomm Abou
du
sa
Djafar, fut universellement proclam, aprs le meurtre
dimanche
25
moharrem 198;
mre
Il
tait
une esclave originaire de Badagis appele Mradjil.
choisit
pour
fils
449
hritier prsomptif
Rida Ali
fils
de Moua fds de Djafar

fils
de
Mohammed
fils
il
d'Ali fds d'el-Hocn
d'Ali fds
d'Abou Talib; puis

par
lui
quitta les vtements noirs et prit
leur place des vtements verts; ce

obligatoire.
changement
se
fut
rendu
Les Hachimites qui
trouvaient
Bagdad s'en murent, et cette mesure dplut la population de Bagdad en gnral, et plus particulirement aux Hachimites car elle marquait que le pouvoir sortait de leur race pour entrer dans celle d'Abou Talib. Ils expulsrent Ha,
an
fils
de Sahl, frre de Dou'r-Riasatn

l'Irak; ils tentrent
le
et lieutenant
de
Mamoun, dans
fils
il
de proclamer Mansour
,
de Mehdi
mais
succs tait impossible avec lui

ils
car
tait
d'une nature infirme;
proclamrent sa place
le
son
l'an
frre
2
Ibrahim
le
fils
de
Mehdi \
moharrem de
les
02;
nom
d'Ibrahim fut lu dans

et ailleurs.
fils
chaires des
mosques, Bagdad
de Mdan
Des troupes furent envoyes

,
pour combattre Haan

;
de Sahl
qui tait dans la rgion
la lutte se poursuivit
avec des chances diverses.
Mamoun
d'Ali
fils
quitta
Merw pour gagner Bagdad, accompagn

et
de
Moua er-Rida
fils
du
vizir
charg du gouverne-
ment, FadJ
ruse dans
de Sahl Dou'r-Riasatn. Celui-ci fut tu par

Sarakhs'^, le lundi 5
le
un bain,
chaban de
l'an
cette
anne; Rida fut tu Tous^
i" safar de
,
2o3.
Quand
Mamoun
arriva prs de
et
Ibrahim s'branla
clam, Hachimites
cacher
le
Bagdad le parti qui beaucoup de ceux qui
avait soutenu
l'avaient proIl
et autres,
l'abandonnrent.
il
dut
se
ii de dou'l-hiddjeh de cette anne;

:
rcita alors
ces vers contre les Abbasides*
Ibrahim
fils
de Mehdi ne fut qu'un khalife phmre; mais le lecdes ckansons
teur sait qu'il fut aussi

le
un incomparable musicien. Le Livre met souvent en scne. ' Comparez Tabari, ('v. (Noie de l'diteur.) ' Comparez les Prairies d'or, t. VII, p. 61.
'
Ces vers sont dans Kindi

o2fi,
f'
Histoire d'tjjl'ic
7/1 r.
"is.
du
Britisli
Mu-
sum, supplment 23,
(D'aprs l'diteur.)
29
450
EL-MAOUDI.
la
Que
Ils
fortune ne rcompense pas les

qu'elle
fils
d'Abbas pour m'avoir

le sicle qui va
abandonne;
ne
les rassasie
,
pas de ses biens!

;
sont venus
moi
la tte
dresse
mais
sa ruine leur a apport
une nouvelle
certaine.
les
Leurs enfants ont t oublis par leurs nourrices;

qui les allaitaient leur ont t tes de la bouche.
mamelles
Les bandeaux du pouvoir, dtachs d'eux, ont t rattachs

sur la
Ils
nuque des
fils
d'Ali
protestent en se voyant ports par les ttes qui rclamaient
aux Abbasides l'hritage du prophte.
Un
cacha.
an, onze mois et quelques jours s'taient couls

il
entre le temps o Ibrahim fut proclam et celui o
se
Mamoun
les
tait
entra Bagdad
le
samedi 18 safar de
il
l'an
20^.
Huit jours aprs son

vtements noirs
et
arrive,
ordonna de reprendre
les verts.
de dchirer
Ibrahim
le
res-
cach, se transportant d'un lieu un autre, dans Bagdifit
dad, lorsqu'il fut dcouvert sous son dguisement,
manche 16 de
puis
il
rbi el-akher de l'an 210.

il
Mamoun
lui
grce de la vie, mais

le
le tint
quelque temps en prison;
mit en
libert, lui rendit sa faveur et le rtablit
dans toutes
ses dignits.
Mamoun mourut
ritoire grec,
prs de ia source de
Podendon en
Son khahfat
ter-
non
Il
loin
de Tarse,
le
27 redjeb de l'an 218,

avait
g de 49 ans.
fut
inhum
le
Tarse.
dur vingt ans, cinq mois

blanc tirant sur
front troit;
il
et dix-huit jours. Il avait le teint
le
jaune,
dos rond\
la
barbe longue,
le
tait distingu, instruit, libral, dispos

et
au
pardon, gnreux dans l'usage de sa puissance,
heureux
Son administration tait excellente, ses uvres resteront glorieuses; ii ne se laissait pas leurrer par ses propres dsirs, ni sduire par les trompeurs, car il
dans
ses
entreprises.
'
(J^K
sans doute pour
LjLa.!.
Comparez Tabari,
iif=(,
(pii
porte ts>^!.
D'aprs l'diteur.)
comme
Il
U5\
connaissait tout ce qui se passait dans son empire, au loin
en sa prsence; mais
il
lui arrivait
de cder
la
colre et de chtier avec trop de hte.
leva au vizirat Fadl
fils
de Sahl
puis son frre
Haan
ses
fds de Sahl. Celui-ci tant
devenu incapable d'exercer

le
fonctions par suite de maladies qui
retenaient dans sa
il
demeure,
le
khalife
nomma
plusieurs secrtaires dont
connaissait les talents et l'loquence. Ces
hommes,
fut
qu'au-
cun de
leurs contemporains n'gala ni n'approcha, furent
crs vizirs l'un aprs l'autre.
Le premier
avait
Ahmed
fils
fds
d'Abou Khalid el-Ahwal;

pour
il
suppl Haan
de
Sahl, arrt par la maladie, et lorsque

le
Mamoun
:
l'appela
nommer
vizir,
il
rpondit au khalife
Emir
des
croyants, place-moi
un rang qui
il
puisse laisser de l'espoir
mes amis
tout en
donnant de
la crainte
mes ennemis;
aprs le rang suprme

lui vint
fils
n'y a plus que la ruine.
Aprs
Ahmed
et
fils
de Yousouf, puis Abou Abbad Tabit

fils
de Yahya
Amr
de Maadah
les
fils
de Sol
ce der-
nier,
charg de remplacer
prcdents, n'est pas ordivizirs;
nairement mis au nombre des
on compte ensuite
Mohammed
moment
de
fils
la
deYezdad fils de Sowad, (|ui tait vizir au mort de Mamoun. Ce khalife ne confia le
fils
pouvoir aucun de ses secrtaires , aprs Fadl

parce qu'il gouverna lui-mme et soutint seul
f empire;
d'associer
il
de Sahl
eu besoin
le
fardeau de
n'a
tmoign aucun d'eux
qu'il ait
titre
un
vizir son
gouvernement. Le
sa prsence, et ils
de vizir ne
leur tait pas
donn en
liste
ne Icyportaient
pas dans leur correspondance. C'est pourquoi on a souvent
omis dans
venons de
l'histoire
la
des vizirs
citer.
J'ai
les personnages que nous vu plusieurs ouvi'ages composs sur
des vizirs et des secrtaires par diffrents auteurs
comme Abou Abd Allah Mohammed fils de Davvoud fils d'el-Djerrah, Mohammed fils de Yaliya es-Souli el-Djalis, Mohammed fils d'Abdous el-Djahchiari, IJ)n Machitah le
Scribe; or, parmi ces auteurs, les uns placent au rang des
29.
^52
vizirs ces secrtaires
EL-MAOUDI.
de
Mamoun,
les
autres ne les y placent
pas, pour la raison que nous avons dite.
Le sceau de
kadis
Mamoun
fils
portait la lgende
.
Dieu
est
la
sret d'Abd-AUah qui se confie en lui
Mamoun
et
eut pour
fils
Mohammed
d'Omar el-Wakidi
fils
Yahya
fils
d'Aktani; pour chambellans Ghbib
de Homad
de
Kahtabah, puis Ali

enfin
fils
de Salih, fondateur de
l'oratoire,
Mohammed
fils
de
Hammad
fils
de Dankach.
KHALIFAT D'ELMOUTAEM.
[Pages 352-36i.]
El-Motaera
Mohammed
fils
de Haroun er-Rchid, sur-
nomm Abou
Ishak, n d'une esclave

la
du
nom
de Maridah,
fut proclam au
moment de mort de Mamoun. Il arriva Bagdad au commencement du mois de ramadan de

218.
Il
l'an
envoya el-Afchin, avec d'autres mirs

le
et chefs
de troupes, combattre Babek

djan, en Tan 220.
fait
Ils
Khorrmite dans l'Aderbala victoire et
remportrent
prisonnier eu
l'an
ramadan, ou,
selon d'autres, en
il
de
222.
On
l'amena Sorra-men-Ra o
Babek fut chewwal fut mis

les
mort en
et
safar
2 2 3.
Les victimes de Babek, pendant
vingt -deux ans qu'il lutta contre les armes de
Mamoun
di-
de Moutaem, tant mirs
et
gnraux qu'hommes de
en
verses classes, sont, d'aprs l'valuation la plus modre, au
nombre de 5oo,ooo. Encore

20 1, sous
le
cette valuation
laisse-t-elle
de ct un grand nombre. Babek

khalifat de
se rvolta l'an
les
200 ou
Mamoun, dans
la tte des
monts de Bad-
dan^ en Aderbadjau,
Djawidanah, disciples
Comparez les Prairies d'or, t. H, p. 76, VI, 187, VII, 62 et laS. Le nom du chteau de Babek est plus connu sous la forme Badd. Voyez
'
Dict. go(jr, de la Perse, par Barbier de
Meynard.
, ,
de Djawidan
bek,
fils
453
de Clialirek'
peuplades.
le
Khorrmite, matre de Ba-
et d'autres
Dans notre
gions
livre des
discours sur les principes des reli-
de
la
dans un autre de nos ouvrages intitul le secret vie, nous avons expliqu les croyances des Rhorret
les sectes
mites en distinguant parmi eux

des Koudachahah^
des Koudakah^,
et d'autres; nous avons dit quils sont

:
rpandus dans plusieurs rgions Ispahan el-Bordj Keredj Abi Dolaf les deux Zezz " Zezz Maakal et Zezz Abi Dolaf
, ,
le
Rostak du Wersindjan^, Kism, Koudacht dpendance de Samarah dans le Mihridjan Kadak, le pays d'es-Sirawan
,
Arboudjan dans
de Koufah,
le
le
pays de Maabadan,
Hamadan,
le
Mh
du
Mh
de Basrah, l'Aderbadjan, l'Armnie,

Rey,
le
Koumm, Kachan,
territoire des
Khoraan
et
autres parties
peuples non arabes. Nous avons indiqu ce distingue leurs diffrentes sectes entre elles et ce qui qui les distingue toutes ensemble des Mohammirah des Mazda,
Mahanites avec plusieurs Khorrmites que nous avons vus en visitant ces contres, des confrences dont le rcit se trouve dans ces
kites, des
et d'autres sectaires.
Nous avons eu
ouvrages ; on y
lit
aussi les prophties qui leur font esprer

le
pour
l'avenir
que
pouvoir passera entre leuis .mains,
et l'histoire
contre l'Islam, en
de ceux d'entre eux qui entreprirent des guerres commenant par Hormuzan, qui fut mis
fds
t.
mort par Obd Allah

'
d'Omar
fds de Khattab lors

:
du
Comparez
les Prairies d'or,
VII, p. 62.
pour Chahrek,
corruption
,
J*^.
L'diteur remarque
Le ms. L a Sahl J4*qu on retrouve ailleurs la mme

,
;
par exemple dans Fracjm.

.
n?
Flgel
dans Zeitschrift D.
M. G. XXIII, 539 n. 3 a Sahrek Sy^. ^ -j5iyUl. Les *I53jJCJ!. Le ms. P a

:
Prairies d'or,
:
t.
VI, p. 187,
portent
^
les
Kordokites,
xSc>^\
:
avec la variante
,
:
Ju>^_CJ!.
Prairie<;
icLLiiî. Le ms. P a
portent
:
R^LiySJ\ L ^Lii^Ji. Les

,
d'or, loc. cit.,

*
5
les
Loudchahites
ont
:
JL>^Lik>^l.
Les Prairies
d'or, loc. cit.,
Redd 3J).
a adopt la leon des
Le ms. P
u^>" ^
'
yl^^^l. L'diteur
Prairies d'or,
loc.
cit.
Ii5!i
ELMAOUDI.
et
meurtre de ce khalife,
en allant jusqu' dos jours, ainsi
que d'autres choses analogues. iNous avons longuement parl de ces sectaires et des autres dualistes, en gnral de tous
ceux qui, de diffrentes manires, ont profess
l'ternit
du
monde,
l'Islam,
ni l'unit de Dieu et contredit l'enseignement de
dans
le livre
de l'exposition claire des principes des
religions.
Le
prsent ouvrage est
un
livre d'histoire,
non
un
livre de critique et de spculation.
Moutaem
ramadan
dirigea
une expdition sur
les terres
de l'em-
pire grec, et conquit

2 2 3.
Il
Angora
et
Ammouryah
2 2 5.
au mois de
fils
sacrifia sa colre
Afchin Khadar^
de Kaous, d'Ochrousanah en Tan
Moutaem mourut
Sorra-men-Ra
l'ge
le
jeudi 19 de rbi el-ewwel de l'an 227,

et
de ^G ans
10 mois, aprs un rgne de huit ans,

Il
huit mois et deux jours.

tain, le teint
taille
avait les
cheveux d'un blond chfait,

le
clair,
le
corps bien
visage beau, la
moyenne,
la poitrine large,
les
membres vigoureux,
une barbe longue qui n'avait pas encore blanchi. Nul

ne
lui tait
homme
comparable pour
la
la force
physique,
Il
le
courage,
le sang-froid,
noblesse du caractre.
remplaa par des

(le khalife
serviteurs turcs ses anciens familiers et les conseillers de ses

pres.
On
le
surnomma
n
l'an
le
khalife
el-motamman
aux 8), parce

d'Abbas;
l'an
il
qu'il tait le
huitime khalife de
la
maison
218,
et
178; il avait t lev au khalifat son rgne dura huit ans, huit mois et huit jours.
tait
Quelques auteurs ont

'
dit qu'il laissa
en mourant 8
fils
et
Voyez
les Prairies d'or,

et d'tre
t.
VD,
p. i38.
Afchin fut accus de n'tre
pas
musulman
rest attach la religion des
Mages. Une accu-
sation semhlahle avait t jadis formule contre les Barmkides. Contre
Afchin,
elle n'tait
pas sans fondement. Ce gnral, (juieut une
si
grande
part dans la dfense
musulmane en son temps

,
tournait en drision heau,
coup de prceptes de l'islamisme

richement orns,
signes
et se [laisait lire
dans des exemplaires

dans l'islam
(
les livres saints
de sa nation. Son histoire est l'un des

, ,
du
St.
recul de l'arabisme et des progrs faits
par
les
lments non arabes, partir du
m'
sicle
de
l'hgire.'
Voyez Coldzilier,
Muh.
1.
i5o.)
8
filles, et
^55
qu'on trouva dans
le trsor, cette
Ils
date, 8 mil-
lions de dinars et 8 millions de dirhems.
remarquent
lesquelles
aussi qu'il remporta 8 principales victoires,

:
parmi
la capture de Babek, celle du Maziar fils de ils comptent Karen \ matre des montagnes du Tabaristan ; la rduction
des Khorrmites
s'taient
la
nombre de 200,000, empars du pays des Mahat et du Djbal, et dont
Mohammirah
qui, au
puissance
s'tait
accrue jusqu' devenir redoutable; la
prise des navires dits hawaridj-, l'aide desquels de fortes
troupes d'Indiens exeraient la piraterie sur les rivages du

Fars, de l'Oman et jusqu'aux environs de Basrah; l'expulsion des Zoutt^, qui occupaient les marais de Basrah, le territoire
en de de Basrah
et
et le
pays situ entre cette
ville et
Wait
qui, dans ces rgions, infestaient les chemins et
commettaient une quantit de meurtres. C'tait une population nombreuse, qui, chasse de l'Inde par la disette, tait
venue
s'tablir l. Ils avaient
envahi
le
pays de Karmanie,
puis le Fars, la province de l'Ahwazet enfin s'taient tablis en matres dans ces parages ils y taient devenus trs puis;
sants et leur valeur militaire tait considrable.
Moutaem
leur
donna pour demeure le pays de Khanikin et de Djadu Khoraan, et celui d'Ain Zarbah'- aux frontires syriennes. C'est depuis ce temps qu'il y a des
loula sur la route
buffles
en Syrie; on ne
les
dit aussi
que
les buffles
y connaissait pas auparavant; l'on qui firent alors leur apparition sur
les frontires et les rivages
de
la Syrie
provenaient de ceux
la
que
la famille
de Mohalleb
amena dans
rgion de Basrah,
'
Voyez
les Prairies d'or, loc. cit.
La
rvolte
conscient tent en vue d'une renaissance

-
du Maziar fut un du dualisme persan.
effort
Voyez ci-dessus,
Voyez ci-dessus,
i,; fji^.
111I.
p.
82.
p. 129.
j^^ ^ji^-
Les deux mss ont Ain Roubah,
Comparer. Ta-
bari,
^
(Note de l'diteur.)
buffles
Maoudi parle aussi des
de Syrie dans
les Prairies d'or.A. ITT
p. 28.
Voyez d'ailleurs Bladhori.
56
EL-MAOUDI.
fils
fils
des marais et des Tofouf; Y'rzid

tu, Yzid
fils
de Mohallelj ayant t
de Mervv'an transporta
d'Abd-el-Mlik
de grands troupeaux de ces animaux en Syrie.

encore, parmi les victoires de Moutaem,
le
On compte
meurtre de
Djafar
fils
de Mehrdjich'
tait
le
Kurde qui,
la lte d'une
arme nombreuse,
l'Aderbadjan
et
matre du pays
entre Moroul,
l'Armnie, interceptait
les
communicala
tions et multipliait les assassinats; puis la dfaite inflige
par Afchin Thophile, l'empereur des Grecs-;

qute
con-
d'Ammouryah
et la capture de
Yatis-^,
gouverneur de
cette ville, la plus
grande de l'empire grec aprs Gonstances guerres et tous ces
tinople.
Nous avons racont toutes

livre
combats dans notre
des Annales historiques et des

les
.
vnements dans lesquels ont sombr

nations passes,
empires disparus
vizir
Moutaem nomma
t"
Fadl
fils
de Merwan, qui avait au

khalifat,
son secrtaire avant son

fils
lvation
puis
di-
Alimed
sent
d'Ammar
fils
de Ghadi de Basrah. D'autres
que ce dernier
lui
vizir.
n'tait
la
qu'un ami du khalife, qui

correspondance*,
vizir
tait
charg de
pas
expliquer
et qu'il n'tait
Moutaem eut encore pour

,
Mohammed
la
fils
:
d'Abd el-Mhk ez-Zayat. Son sceau
poi'tait
lgende
Gloire Dieu qui n'a pas d'gal

fils
crateur de toutes choses
Ses kadis furent Djafar
d'Ya el-Haani, descendant de

fils
Haran
fils
d'Abou'l-Hacan de Basrah, Ghoab

fils
de Sahl,
Mohammed
l'Iyadite,
de Smaah.
le titre
Ahmed
fils
d'Abou Douad
qui porta
de Kadi'lKodat (juge des juges),
suivait en jurisprudence les opinions des Basriens, c'est--
dire celles d'el-Haan de Basrah, d'Obd-Allah
fils
d'elHaan
'
j:-....a.j^.
:
Le
nis.
P.a:
][cr(ljich,
ji,^^, L
Mehrdjis
j-i.j4^; lA
VI, ri- a
j-y^-^y
* '
Fehrdjox, ^^.y,q-<,
avec la
variante Mehrhoch, Melirkhocit
[J.^y^).
(D'aprs l'diteur.)
t.
Voyez
les Prairies d'or,
VII, p. i33 et suiv.
jiâl-j. Atius.
Voyez
les Prairies d'or,
i36, Tabari
ifR.
Comparez
ie
Fakhri, p. rry.
el-Anbari, d'Otmau el-Batti, crel-Asamm
autres;
il
,
457
et
de plusieurs
eut pour assistant son fds Wlid. Les chambel-
lans de
Moutaem furent Mohammed fils de Hammad fils de Dankach et Boga l'Ancien. Moutaem est le premier khalife de la maison d'Abbas
la
qui abandonna
rsidence de Bagdad, depuis la fondation
de cette
ville
par ei-Mansour. Le motif de son dpart fut
que
rent
les
habitants le supportrent avec peine et se monti'disposs contre son entourage, lorsqu'il prit pour
mal
serviteurs des
la
Turcs
et d'autres
non Arabes ^ Les murs
et
rudesse de ces
se jeta
ils
hommes
dplurent au peuple qui plus d'une

les
fois
les
sur eux et
allaient
les
massacra quand,
la ville.
bousculant
gens,
au galop dans
et
Le khalife jugea
Il
meilleur de
emmener
de s'loigner de Bagdad.
habita l
quitta la ville la fin

la
de Tanne 220 pour se rendre dans

;
rgion d'el-Katoul (du canal)

il
il
un chteau qu'y
ville
avait possd Rchid, et

lieu. Il
songea fonder une
en ce
d'un
abandonna ensuite
ce projet et se transporta
endroit l'autre dans la

fix son choix sur
mme
Il
contre, jusqu' ce qu'il et

-
l'emplacement de Samarra
dans
le
pays
du nme d'et-Tirhan.
ville
commena
il
la construction
de
la
nouvelle en l'an 221, et
la-
nomma
Sorra-men-Ra^;
on y transporta
elle fut
acheve en peu de temps; sa population s'accrut,
ses rues et ses

les
les
chteaux
se multiplirent;
ministres, les services publics, les maisons
du
trsor;
immigrants y afflurent parce qu'elle tait la rsidence khalife, btie dans un climat agrable, da^ns un beau du
site,
avec tous
les signes
de
la prosprit et toutes les pro-
messes de
la fortune.
On
a dit que cette ville tait ancienne
'
service.
"^
Moutaem fut le premier khalife abbaside qui prit des Turcs Comparez la Chronujue de Tabari, IV, 02 4 et suiv.
Voyez
les Prairies d'or,
t.
son
VII, p. 120; Tabari,
(1^1.
(Note de
l'di-
teur.)
^
Katoul
signifie
un
canal driv
du Tigre.
:
On
connat l'explication de ce jeu de mots; Snvra men r signifie

viiit
celui qui [la]
en
est rjoui.
458
et
EL-MAOUDI.
lui venait
quo son nom
de
Scm
fils
de No, qu'elle avait
t jadis trs peuple, et qu'elle s'tait
amoindrie dans
la
suite des sicles, jusqu' l'poque
de sa dernire ruine
et
ar-
rive lors de la guerre entre
Emin
Mamoun. On
ajoute
que, sur l'emplacement du chteau de Moutaem,

vait
se trou-
un couvent chrtien
les terres
que
le khalife
acheta des moines
qui y attenaient. Sorra-men-Ra est la dernire des grandes villes fondes sous l'Islam; ces villes sont au nombre de sept; nous allons en parler ici autant qu'il
avec
convient leur
renomme
;
et leur
beaut, en les passant
en revue
selon l'ordre des temps.
La premire est Basrah elle fut fonde par Otbah fils de Gazwan, des Bnou Mazin fils de Mansour, qui sont frres des Bnou Solim fils de Mansour fils d'Ikrimah fils de Khasafah fils de Kais fils de Alan fils de Modar en mohar,
17 de l'hgire. Otbah y btit la mosque. D'autres personnes croient que sa fondation date de Tun
rem de Tan
des mois de rbi de l'an 16, et qu'Otbah

rendit
fils
de Gazwan
s'y
de
Mdan, quand Sad

les
fils
d'Abou Wakkas eut
achev de combattre
suite all
Perses Djaloula; Otbah serait entait
Basrah, qui
alors
un dsert rempli de
terre
pierres blanches, considr
comme
le
indienne-, et
il
se serait arrt sur l'emplacement d'el-Khorbah.
Abou
et
Mikhnaf Lout
fils
fils
de Yahya
pensent
Gamidite, Abou'l-Hacan Ali
de
Mohammed
auteurs
el-Mdani,
el-Hatem
l'arrive
fils
d'Adi
fils
d'autres
que
d'Otbah
de
Gazwan sur l'emplacement de Basrah eut lieu en l'an i4, et qu'Omar avait envoy Otbah dans cette rgion pour arrter
les renforts dirigs
par
les
Perses sur Mdan et les y)ays
avoisinants.
'
C'est l'tymologie
Dibl. Gogr. VII, ra^.

l'origine
'
La
donne dans
les Prairies d'or.
Voyez aussi Jakoubi,

fait
Chronitjue deTabari, IV, 520,
remonter
de Samarra aux Cbosrocs.

le
Conjparcz
III,
cbapitre sur la fondation de Basrah dans la Chronique

et suiv.
de Tabari,
ioi
De
la
459
l vient l'erreur
de ceux qui datent de cette anne-l
fondation de Basrah.
La seconde de
kas.
ces villes est Koufah.
On
fils
n'est pas d'ac-
cord sur la date de sa fondation par Sad
d'Abou
Wak;
l'opinion de
Les uns disent qu'elle fut fonde aussi en l'an 17 c'est Wakidi, entre autres; d'autres donnent la date
i5
et croient
de
l'an
qu'Abd el-Msih
une
fils
de Bokalah
la ville
le
Gassanide indiqua Sad l'emplacement de

disant
:
en lui
fonds et plus basse que
que les basTous les auteurs s'accordent d'ailleurs dire que Basrah et Koufah furent bties aprs la prise de Mdan capitale de l'empire perse d'oii
Je te montrerai
terre plus leve
le
dserta
Yezdedjerd
fils
de Chehriar
fils
de Kesra Eberwiz se retira
sur Holwran, et aprs la bataille de Djaloula.
La troisime
par
est Fostat
de Misr
(le
vieux Caire], fonde
Amr
fils
d'el-As en l'an 20. L'arrive

la ville et sa
d'Amr sur
les
l'em-
placement de
campagne contre
Egyptiens
habitant cette rgion eurent lieu Tan 19; mais
il y a des divergences entre les auteurs. Nous empruntons ces dates
Ahmed
fils
de Yahya
fils
de Djabir el-Bladori, dans son
livre
de
la
conqute des pays
il
est dit aussi
que
le
chteau autour duquel on
se battit est celui

ville
que Ton
voit
aujourd'hui au milieu de la
pelle
de Fostat
et
que Ton ap-
Kasr ech-Ghama (chteau des chandelles), Babiloun,

les
ou Iliounah^;
disent-ils,
il
Musulmans
l'appellent Fostat parce que,
est la tente [fostat)
du peuple
et le lieu
,
de
ses
assembles.
Abd er-Rahman
'
fils
d'Abd Allah Ibn el-Hakem l'Egyp-
lieu de ^3.î,
Comparez les Prairies d'or, loc. cit. qui portent X-J! le dsert au proprement les moustiques Jacout, IV, rtT; Beladhori, 'î,
,
,
a ijL^!
les
)
lieux
se tiennent les
moustiques,
les bas-fonds.
(D'aprs
l'diteur.
-
C'est la citadelle bien
connue du vieux Caire.

'(T, n'a
Le nom
vulgaire
est Babilioun,
l'diteur.
)
y^^Lj; Beladhori,
que Iliounah, SJyJU (Note de
Um
tien rapporte
EL-MAOUDI.
dans son
livre
de
la
concjute de l'Egypte,
d'Alexandrie, du Magreb et de l'Espagne, et de l'histoire
de ces contres
qu'Amr
assigea les Egyptiens dans ce ch([u'ils se
teau sept mois durant avant
rendissent, puis qu'il
marcha sur Alexandrie, et qu'aprs l'avoir prise, la vue de toutes ces demeures et de ces palais dserts, il eut envie de l'habiter. Voil, dit-il, une rsidence prpare pour nous. Il crivit Omar pour lui demander d'approuver
son dessein,
entre les
il
Omar
dit
au messager
Musulmans
le Nil.
et
moi?
Oui, mir
Amr
dans un
lieu
t.
aura-t-il
de l'eau
des croyants,
y aura
Omar
,
rpondit
se fixer
qu'il lui dplaisait
de voir
les
Musulmans
ils
seraient
spars de lui par l'eau
hiver
comme
Amr
alors passa
d'Alexandrie Fostat.
Abd er-Rahman
et d'autres
auteurs
donnent du
ment o
drie
nom Amr fds
de Fostat l'explication suivante.

d'ei-As se disposa
les
Au mo-
pour combattre
sa
Grecs
([ui s'y
l'ordre d'enlever
tente.
On
il
marcher sur Alexantrouvaient, il donna trouva qu'une colombe y
avait
pondu;
elle est sacre, dit alors
Amr,
puis
il
d-
fendit qu'on y toucht, et
en confia
les
la
garde au gouver-
neur du Kasr ech-Ghama. Lorsque

d'Alexandrie,
ils
Musulmans revinrent
fixerons-nous.^
demandrent
:
O nous
Quelqu'un rpondit
lieu
la tente (/bsfai), c'est--dire
au
la tente
d'Amr
tait reste deljout lors
du dpart.
et
Us
s'arrtrent en cet endroit, se
mirent btir
la kiblah
Amr
la
ne
prit pas
de repos qu'ils n'eussent tabli
de
mos-
que.
La quatrime
dement de
habita
la
ville
est
Ramlah.
Lorsque Wlid
le
fils
d'Abd el-Mlik eut donn son frre Solman

province
puis
il
commance prince
militaire de Palestine,
Loudd\
fonda
la
la ville
de Ramlah; on leva
d'abord
la citadelle et
maison
dite aujourd'hui
Dar
es-
'
Lydda.
Comparez pour
ce
nom et pour ce paragraphe Ihn
al-Fakli
Jcout, II, ^1^. (D'aprs l'diteur.)
ensuite rendue publique. Solman
tants des
Il
4GI
Sabbagin (maison des teinturiers). La licence de btir fut

fit
creuser pour les habi-
aqueducs appels haradah^
et
de nombreux puits.
il
traa le plan de la
mosque
et l'difia;
parvint au pou-
voir avant d'avoir achev la ville
que
l'on
continua btir
sous son rgne. Ce fut

aprs lui; mais
Omar
fils
d'Abd el-Aziz qui l'acheva

:
il
rduisit l'enceinte primitive en disant

j'ai
Cet espace auquel
rduit la ville doit suffire aux habi-
tants de
Ramlah.
Le
fait est ainsi
rapport par
Ahmed
fils
de Yahya el-Bladori.
La cinquime
btit
ville est
Wait de
l'Irak.
El-Heddjadj
la
en l'an 83 ou
il
8/i,
comme
le
dit
Ahmed
fils
de
Yahya '^;
verte.
leva sa
mosque
et sa citadelle
avec la coupole
la ville le
Le
sol tait fertile
en roseaux, d'o vint
nom
de Wait el-Kasab (au milieu des roseaux). De cette Basrah

,
ville
Koufah el-Ahwaz
,
et
Bagdad
il
y a
la
mme
dad).
distance, soit 5o parasanges.
La sixime est Mdinet es-Salam (la ville du salut, BagAbou Djafar el-Mansour entreprit la construction du ([uartier qui porte son nom, l'occident de Bagdad, en l'anne lo. Il y avait l un couvent ancien du ct du
Sarat; et Bag, en persan, veut dire
vient le
le
jardin; c'est de l que
nom
de Bagdad.
On
dit aussi
qu'en ce lieu
l'apparition
l'on
adorait une idole
du nom de Bag, avant

de
la
est la
du ma-
gisme
et l'extension
domination perse dans cette contre.

plus r])andue
La premire opinion
et
elle est
rapporte
par Ihn Abi Tahir dans son livre sur par d'autres auteurs. Lors de
fils
l'histoire
de Bagdad
la rvolte
de Mo'hammed
fils
fils fils
d'Abd Allah
el-Mansour
d'el-Haan
et
fils
d'el-Haan
d'Ali
d'Abou Talib, Mdine,

se rendit
la
de son frre Ibrahim, Basrah,
Bagdad qu'aprs
Koufah, y sjourna et ne rentra mort des deux rebelles, en l'an i/i6. Il
'
Comparez Bladhori
Bladhori, M-.
tpr
'
462
acheva alors
la
EL-MAOUDI.
construction de la ville et
salut.
Il
il
lui
donna
le
nom
de Ville du
y transporta les maisons du trsor

btit ensuite le quartier d'er-Ro,
et les ministres,
Mehdi
safah l'orient de Bagdad
sur l'emplacement appel
le
camp
de Mehdi, parce que ce khalife y avait camp au moment de son dpart pour Rey; c'est au retour de cette campagne
qu'il se fixa
Rosafah, en
l'an
i5i. Les deux parties orien-
tale et occidentale de la ville se couvrirent de btiments.
La
partie occidentale de Bagdad est appele ez-Zaoura, parce
que
les habitants s'y
dtournent
[izxvirar]
[du centre] pour
se placer
dans
la
direction de la kiblah; la partie orien-
tale s'appelle
er-Raouha. Ces
noms
sont encore en usage de
nos jours.
La septime
plus haut.
ville est
Sorra-men-ra dont nous avons parl
KHALIFAT D'EL-WATIK..
[Page36i.]
El-Watik Haroun
fils
de
Mohammed
el-Moutaem, sur-
du nom de Kratis, fut proclam au moment de la mort de Moutaem, c'est-dire le jeudi 19 de rl)i el-ew\vel de l'an 227. Il mourut
nomm Abou
Djafar, n d'une esclave
Sorra-men-Ra
il
le
mercredi 2h de dou'l-hiddjeh de
jours.
avait le
l'an
282;
tait
g de 42 ans et son khalifat avait dur cinq ans,

et six
fait,
l'il.
il
neuf mois
corps bien
Il
teint blanc et rose, le
la
Il
poitrine large, la barbe drue,
une tache
blanche
pensait en beaucoup de choses
comme
el-Mamoun;
'
])rouva lui-mme la foi des
Musulmans',
,
El-Watik eut
et
comme Mamoun
de
le goiit
des sciences
Il
,
des spculations
philosophiques
des controverses thologiques.

la cration
prlendit imposer aux
Musulmans
Bichr
fils
la doctrine
du Coran
autrefois soutenue par
de Giyat, sous el-Mamoun, et que ce khalife avait dj voulu
faire entrer
dans
la religion d'tat.
Watik perscuta
les
docteurs qui re-
s'alina leurs
vizir
463
eut pour
l'avait
curs
et s'attira leurs maldictions.
Mohammed,
:
fils
d'Abd el-Mlik ez-Zayat, qui
dj t sous le rgne de Moutaem.
sceau tait
Dieu
est la garantie
et la
La lgende de son de Watik . Son kadi fut

fds de
Ahmed
fds
d'Abou Douad,
charge de chambellan fut
exerce sous son rgne par
Mohammed
par Waif.
Hammad
fds
de Dankach, par Ytakh
et
KHALIFAT D'EL-MOUTEWEKKIL.
[Pages 361-362.]
Moutewekkil Djafar fds de
Mohammed
le
el-Moutaem,
sur-
nomm
Abou'1-Fadl, n d'une esclave du Tokharistan ap-
pele Choudja, fut proclam
jour o mourut Watik.
11
nomma
Abd
hritiers prsomptifs ses trois fds Mountasir,

Il
il
Abou
carta
Allah el-Moutazz et Ibrahim el-Moayed.
se
les
montra
dfavorable aux maivlas (affranchis) turcs ^;

,
d'auprs de lui, amoindrit leur situation tenta de les remplacer par des
hommes
d'une autre origine ou de

Il
les tenir
dans une plus grande dpendance.
groupa autour de son
jetaient cette croyance

vie.
ou qui admettaient
lors
la vision
de Dieu dans l'autre

lieu sous son
On
sait
il
rgne,
du rachat des captifs qui eut exigea des prisonniers musulmans, pour tre
Sur
la
comment,
rachets, une
profession de foi conforme ses vues. (Vovez ci-dessus, p. 267; Abou'l-
Faradj
M*F et suiv.
cration
du Coran
et la
vision relle de
Dieu dans l'autre
vie, voyez Steiner,
Die Mulaziliten oder Die Freidenher
El-Watik
^
im Islam, p. 76 80. Comparez Goldziher, Die Zahiritcn, p. iî et suiv. fut la fin branl dans sa conviction par un vieillard;
t.
voyez le rcit de ce fait dans les Prairies d'or,
VIII, p. 222 et suiv.

'
Les Turcs appels par Moutaem au service du khalifat eurent
Moutewekkil une influence dcisive sur ses destines. Voyez ce sujet Karabacek, dans les Mittheilungen Pap. Erzlierzog Rainer,
partir de
I, p.
95
et suiv.
aea
vizir
elmaoudi.
Ohd Allah
fils
de Yahya
fils
de Khakan \ environ
douze mille Bdouins, vagabonds
et autres,
pour en former
une garde Moutazz,
(|ui tait
sous sa tutelle. Mais

les
comme
les
ces gens taient pays conjointement avec
Turcs,
ressources manqurent,
se dfaire des
et le
khalife chercha le
moyen de
Turcs.
li
accabla de reproches et de mpris
son
fils
Mohammed
le
(Mountasir). Celui-ci rsolut alors la

et
mort de son pre. Wacif, Boga

complot contre
tain
vait Bagir^,
des mawlas ourdirent
le
khalife
ils
disposrent cet effet un cer-
nombre de mawlas
qui
,
subalternes, parmi lesquels se troule
le
turent dans
quartier ditel-Djafarah,
2/17.
Il
Sorra-men-ra
la nuit
il
du mercredi Schewwa
tait
g de 4i ans et
avait rgn quatorze ans,
neuf mois
et
neuf jours.
C'tait
un
homme
et les
il
d'un teint fonc tirant sur
le
jaune
cause de la finesse de la
la
peau, d'une figure agrable, avec

il
barbe rare
yeux grands;
les
tait
extrmement bon
et dfendit les dis-
et bienveillant;
suspendit
preuves
putes violentes en matire religieuse; mais, pouvant jouir
de toutes
il
les jouissances
du monde,
il
fut sduit par elles;
s'adonna au jeu, aux ftes et
des plaisirs honteux pour
les rois^.
Il
eut pour vizir
Mohammed
fils
pendant environ quarante jours, puis

le
d'Abd el-Mlik ez-Zayat, il le mit mort et il

de Khakan
vizir.
remplaa par
Mohammed
fils
fils
de Fadl el-Djardjarai'*; de Yahya

fils
celui-ci
succda Obd Allah
'
Le Fahhri,
,
et suiv.,
renferme un assez grand loge de ce

,
Les troupes
([ui lui
taient fort attaches

la rvolte
t.
se
chargrent elles-mmes de
garder sa maison pendant

*
prit Moutwekkil.
2
Voyez
les Prairies
d'or,
VJl, p.
G 2.
Jeune, qui tait frre de Waif.

'
*
Sur
igi.
Il
s'agit
ici
de Boga
le
l'origine
de Boga l'ancien, voyez
36 1.
Comparez
II, sa.
jIj^jj. Les mss ont
eZ-/)/or</jaHi,
Jcout,
(Note de l'diteur.)
jU.j^. Comparez Tabari

Sur
la
(rv<|;
mort de
Mohammed
ez-
Zavat, \oyez
194.
465
de Menv, qui devint vizir du vivant de son pre Yahya, fds de Khakan. Ses kadis furent Yahya fds d'Aktam, et Djafar fds de Mohammed ei-Bourdjoumi. Il prit pour chambellans
Waif, Boga etZorafah. Son sceau portait

se confie
la
lgende
Djafar
en Dieu
KHALIFA D'EL-MOUNTASIR MOHAMMED.

[Pages 362-363.]
El-Mountasir
Mohammed
fils
de Djafar el-Moutvvekkil,
surnomm Abou
la
Djafar, fut proclam le matin qui suivit
nuit o fut assassin Moutwekkil. Sa

Il
clave grecque appele Habachah.

le
Il
mre tait une esmourut Sorra-men-ra

2
k du mois de rbi el-akher de l'an

fut, dit -on,
48,
l'ge
de 28 ans.
qu'il tait
empoisonn
l'abri
les
mawlas, voyant
mal dispos
dur
Il
leur gard et qu'il formait des desseins contre
eux, se mirent
six
en
le
prvenante Son khalifat avait

belle figure
mois
et
tait
un jour. de taille moyenne avec une

et
,
un
teint
sombre
de l'embonpoint;
;
il
avait de la perspicacit et
de
de
l'instruction
qu'il avait
il
savait attirer l'argent et le retenir,
au point
dplu au peuple par son avarice
et ses refus
donner.
Il
eut pour vizir jusqu' sa

fils
pour kadi, Djafar

Djafar
fils
de
mort Ahmed Mohammed, ou,

et
tait
fils
de Khaib,
selon d'autres,
d'Abd el-Wahid el-Hachimi,
pour chambellans
:
Waif et Boga'^. La lgende de son sceau demande la victoire Dieu .

'
Mohammed
Comparez les Prairies d'or, p. 3oo. Boga l'Ancien mourut en 248. Le Boga dont il est question dans les articles suivants est Boga le Jeune, ou Boga ech-Cherabi fils de Boga l'Ancien. Vovez Abou'l-Maliasin I, îi, \\eil, Il 356 et alibi.
,
3o
466
EL-MAOUDl.
KHALIFAT D'EL-MOUSTAN.
[Pages 363-364.]
El-Moustan
Ahmed
,
fils
de
Mohammed
Il
fils
,
de
Moham-
med
le
el-Moutaem surnomm Abou Abd Allah fut proclam

la
jour de
mort de Mountasir.
de
la
tait
n d'une esclave
appele Moukliarik. L'autorit fut entirement exerce par
sur de Boga l'Ancien, et par son secrde Kaim, jusqu'au soulvement des mawlas, dans lequel tous deux furent tus, au milieu du
Otamich,
fils
taire
Choudja
fils
mois de rbi el-ewwel de
l'an 2^9. El-Moustan rsida Sorramen-ra jusqu'au jour o Waif et Boga firent prir le Turc
le
Bagir, l'un des affids qui avaient accompli
meurtre de
et
Moutwekkil. La mort de Bagir ayant provoqu un soulve-
ment des mawlas,

Boga,
se rendit
le
khalife,
le
accompagn de Waif
3
de
moharrem 25 1. Les Turcs proclamrent alors, dans Sorra-men-ra Abou Abcl Allah elMoutazz, pour l'opposer au khalife de Bagdad. La lutte des
Bagdad^,
,
deux
fils
partis
dura un an moins quelques jours.

fils
Mohammed
d'Abd Allah
de Tahir gouverna pendant ce temps

se
pourMoustan qui, enfin,

le
dcida abdiquer et remettre

fut tu
khalifat Moutazz, 2
moharrem 252. Moustan

Il
Kadiah dans la province de Sorra-men-ra, le mercredi
3 chewvval de la
mme
anne.
avait
35 ans; son
khalifat,
depuis sa proclamation jus((u' son abdication, avait

trois ans, huit
dur
mois
et vingt-huit jours, et
et sa
il
s'tait
coul
neuf mois entre son abdication

Il
mort.
avaitde l'embonpoint, une belle figure, une barbe noire,

Il
des
murs douces.
se laissait
facilement entraner dans des
affaires fcheuses, tout
en tant trs peureux pour lui-mme.

confiance
le
Cette crainte et le
manque de
portrent fuir
'
(louipai'cz les Pridiics
d'or, p. ou'i
363
cl .sui\.
la capitale
^67
,
de son royaume
et le sige
de sa puissance
et
cela fut cause

Il
il
du
dclin de sa fortune.
eut pour vizir
Ahmed
fils
fils
de Khaib
qu'il disgracia ;
confia ensuite la charge
du
son secrtaire Choudja

lui.
Otamich le Turc et de Kaim, qui gouverna pour

vizirat
et
Aprs
la
mort d'Otamich
fils
de Choudja,
il
leva au
Adzirat
Ahmed
de Salih
fils
de Chirzad. La devise
djeheU tait
fils
:
de son sceau grav sur

fils
la pierre dite
Ahmed
et
de
Mohammed
Son kadi
et
fut
Haan
d'Abou ech-
Ghawarib fOmeyade,
Boga.
ses
chambellans furent Waif
KHALIFAT D'ELMOUTAZZ.
[Pages 364-365.]
El-Moutazz Zobir
fils
de Djafar el-Moutwekkil, surnomm
Abou Abd
Allah, n d'une esclave grecque appele Kabihah

,
futproclam universellement le jeudi 3 moharrem 262 aprs

l'abdication de Moustan.
lui;
il
Waif
et
Boga
et
se prsentrent
il
les rtablit
dans leurs dignits,
continua d'user
les
de dissimulation envers eux jusqu'au jour o

rvoltrent et massacrrent Waif,
mawlas
la fin
se
un vendredi
de
chewwal 253. Moutazz monta ensuite cheval une nuit, comptant surprendre Boga; celui-ci put s'enfuir dans la direction de Mooul. Puis
il
revint secrtement dans une petite

le
barque, en redescendant
Tigre, avec un plan qu'il se proil
posait d'excuter contre la personne de Moutazz '^< mais
fut
reconnu
et arrt
au pont de Sorra-men-ra. Le khalife inform

,
du
fait, le fit
mettre mort; on
le
tua et on lui apporta sa

fils
tte,
la fin de dou'l-kadeh ibk. Salih
de Waif de-
vint seul matre

'
du pouvoir;
il
formait de mauvais desseins

376, au
lieu
J->4. Ce
mot
doit tre rtabli dans les Prairies d'or, p.

III,
i-r
.
de Djbli, J.*^. Comparez Tabari,
S-^
parat tre pour
J0.91.
^^1,
-
c'est--dire ^^J^^'S^, lioiihinoiir. (D'aprs l'diteur.)

Comparez
097.
3o.-
/j68
EL-MAOUDI.
surprendre
contre Moutaz/ , et ayant appris que le khalife tramait quelque
chose contre lui,

jeb
la 2
il
le lit
et dposer,
le
27 red-
55. Moutazz fut tu Sorra-men-ra,
3 chaban de
mme
anne,
l'ge
de
4 ans. Son khalifat, depuis la
dposition de Moustain
jusf|u'k la sienne, avait
dur
trois
ans, six mois et vingt-quatre jours.

Il
avait le teint blanc, le visage agrable,
les
cheveux
de tous
noirs, les
les
yeux superbes;
sa beaut dpassait celle
autres khalifes; adonn au plaisir et dpourvu de jugeil
ment,
sonnes
tait
men par sa mre Kabihah
et
par d'autres per-
son entourage
traitait toutes les affaires et exerait
pour
Il
lui le pouvoir.
eut pour vizirs Djafar fds de

fils
Ya
les
de Farrokhanchah, enfin
Mahmoud Ahmed fils

Saiih
el-Iskafi,
d'Israi.
puis
Mais
dcrets taient signs

s'il
du nom de
fils
de Waif,
comme
et eu le titre de vizir \ parce que c'est lui qui

ralit.
gouvernait en
Le sceau de
ce khalife portait
El-
Moutazz billah
(qui tire sa force de Dieu).
Son kadi
fut el-
Haan
Salih
fils
d'Abou Ghawarib l'Omeyade;

et
ses
chambellans,
fils
de Waif,
Bayakbak'^.
KHALIFAT D'EL-MOUHTADI MOHAMMED FILS DK HAROUN.

[Pages 365-367.]
El-Mouhtadi Mohammed nomm Abou Abd Allah n

,
fils
de Haroun el-Watik, sur-
d'une esclave grecque appele
kourb-^, fut proclam le mercredi 27 redjeb 2 55.
Le goude
vernement
resta tout entier
aux mains de Salih
fils
Wa-
'
Comparez les Prairies d'or, ]). 3 79. JLJolo. L a cette forme; P JbJob,
:
et plus l)as
jLijb, compa,
rez
Tabari,
tulFr, e.
Iloutsma, dans Jakoubi,

a
II, iio et suiv.
a dit Bl'di-
bckbdlc,
teur.)
'
J^XLj.
Eutycbiiis, II, /162
Bkbk,
JLÛ.
(D'aprs
Les Prairies d'or ont Bakial, JLXjIj.

iî^".
Comparez Tabari,
if,
469
se
jusqu'au
momeut o Moua,
il
fils
de Boga l'Ancien,
il
mit en marche de Rey;

en route
quitta cette province dont

le
tait
;
gouverneur, pour protester contre

il
meurtre de Moutazz
reut des messages de Mouhtadi lui ordonnant de

d'oii
il
retourner au point
refus et, en
tait
parti.
Il
rpondit par un
Salih
fils
dissimula
moharrem de l'an 2 56, il arriva Sorra-men-ra. de Waif se cacha son approche Mouhtadi ne pas sa colre l'gard de Moua fils de Boga,
;
qu'il traita
de rebelle parce qu'il

ils
tait
venu malgr
sa d-
fense;
nanmoins
s'engagrent par de mutuelles promesses

et vivre
le
ne se point
combattre
sincrement unis; on
dcouvrit;
il
re-
chercha activement Salih et on
fut
mis
mort
le 2 1
safar de cette anne.
La puissance de Mouawir
filsd'Abd el-Hamid
,
le
Chari\
rgions
,
affranchi de la tribu de Badjilah
grandissait dans les pays

et
de Mooul, de Chehrazour, du Djbal

voisines.
dans
les
Moua
fils
de Boga, accompagn de Bayakbak
dirile
gea contre lui une forte arme; ces gnraux. atteignirent

rebelle, le mirent en fuite, firent
un grand massacre de ses partisans. Mouhtadi envoya l'ordre Bayakbak de se saisir de Moua et de ramener les troupes; Bayakbak donna Moua
connaissance du message, et
il
revint lui-mme Sorra-men-ra
pour confrer au sujet de

lorsqu'il arriva
cette lettre avec le khalife;

l'arrta et,
mais
en prsence du prince, on
comme
jeta sa
du tumulte
tte.
fils
s'levait
parmi
ses
compagnons, on leur
la
Cela
se passa
en redjeb de
mme
anne.
Abou
Nasr,
de Boga et frre de Moua,
se rvolta alors, sortit
de
la
ville et alla
camper devant Sorra-men-ra avec des mawlas.

envoya des messagers qui
lui
le
Mouhtadi
le fit tuer.
lui
donnrent un
sou-
sauf-conduit; lorsqu'il fut arriv devant

Cette perfidie irrita fort les
khalife, celui-ci
le
mawlas dont
lvement devint gnral. Le khalife marcha contre eux avec

'
Comparez
secte
t.
les Prairicfi d'or,
t.
VIII, p. H.
la
kharidjite des Choral dont
Maoudi
Ce personnage appartenait fait mention dans les
Prairies d'or,
V, p. 201 et 3 18.
lilO
EL-MAOUDT.
Magrhins,
les
les
hommes
de Ferganali
et
d'Oclirousanah,
et
il
demanda au peuple de
nombreux coups
l'aider vaincre;
mais
ses troupes
furent mises en droute, et
lui-mme
fait
prisonnier, fut
,
frapp de
et tu
Sorra-men-ra
le
i6 de
redjeb de l'an 2 56.

11
avait (juarante ans et quatre mois; son

et dix-huit jours. C'tait
khalifat avait
fait,
dur onze mois

chauve,
un
homme bien
le
Il
assez corpulent, de taille

les
moyenne, avec
noir, la
front large et
tait
yeux d'un beau
barbe longue.
trs pieux, et l'on

la
peut presque dire qu'il correspond dans
dynastie des Abbasides,
Omar
fds
d'Abd el-Aziz, dans
celle des Omeyades. Pur, vertueux, droit et religieux\ son
caractre offensa des
hommes
qui les habitudes de la dles
votion dplaisent et qui ne recherchent que

porels;
ils
biens tem-
versrent son sang et leur situation devint pire
aprs
lui.
Dans ce court rgne,

du
titre
plusieurs personnages furent dcorsfds de
de
vizir,
parmi lesquels Djafar

fds
Mahmoud elet
Tskafi,
Mohammed
d'Ahmed
fds
d'Ammar,
Solman
:
Wahb. Le sceau de ce khalife portait la lgende Mohammed, mir des croyaits . Mouhtadi eut pour kadi
fds de
el-Haan fds de
Mohammed
Abd Allah
fds
d'Abou Chawarib,
et
pour
chambellan Salih fds de Waif, qui succdrent Moua

fils
de Boga,
et
fils
de Doukan.
KHALIFAT D'EL-MOU TAMm.

[Pages 067-369-]
El-Moutamid Ahmed
fils
de Djafar el-Moutwekkil,
le
sur-
nomm Abou'l-Abbas
Sa mre
tait
fut
proclam
mardi 16 redjeb 256.

Il
une esclave du
nom
de Fitian.
ngligea les
'
Comparez
les
l*raiiics d'or,
t.
VIII, p. 19.
affaires
kll
de Ttat pour s'adonner aux jeux
et
aux
plaisirs,
en
sorte qu'il
menaait de conduire l'empire sa ruine; mais
l'autorit fut exerce et le
gouvernement
pris en
fils
mains par
de Djafar
son frre
Abou Ahmed el-Mouwaffak Talhah

,
el-Moutwekkil
;
appel Nasir
li
Din-eilah, qui
le
mit peu
prs en tutelle les ordres et les dfenses

vaient pas d'excution.
du
khalife ne rece-
El-Mouwaffak administra l'empire

il
avec une trs grande fermet;

plus proches
subjugua
avec
les
les
ennemis
;
les et
et passa des traits
plus loigns
malgr
faite
les
nombreuses
les
difficults
provenant de l'opposition
et
par
mawlas
et
de leurs habitudes de trouble

le
de
rvolte,
il
continua de gouverner avec
mme
bonheur
jusqu' sa mort, arrive Bagdad en safar 278.
Moutamid
le
sortit
de Sorra-men-ra
se
rendant Bagdad,
samedi 3 de djoumada el-akhirah de

ses troupes qu'il
et vint
de
l'an 262, la tte menait combattre es-Saffar^ Il traversa

et
Bagdad
en un lieu appel Adtarboud'-, entre es-Sib

les
Dr el-Akoul, sur
bords du
Tigi'e.
le
Yakoub
fils
de Lt es-Saffar,
L il dimanche
et son
livra bataille
[redjeb^ de
fut pill.
cette anne. Saffar fut
mis en droute^]
camp
Moutamid
anne
;
rentra Sorra-men-ra en chaban de la
mme
Saffar gagna Djoundesabour, dans la

il
province de
l'Ahwaz, o
mourut en chewwal
fils
65.
La mort
d'Ali
de
Mohammed,
chef des esclaves noirs,
eut lieu en safar 270. Ce personnage, qui prtendait appartenir la famille
d'Abou Talib, avait commenc
se rvolter la pro-
dans une
'
localit appele
BourankhouP,
situe
dans
et
Les Prairies d'or parlent assez longuement des origines

de Saffar,
t.
de
l'his-
toire
VIII
p.
/ii
et suiv.
Aprs
la
mort
d'Ibn^-el Lt es-SafFar,
son frre
-
Amr
fils
de Lt continua sa dynastie.
Comparez Tabari, iMr-, les Prairies d'or, ^3. (Note de l'diteur.) Le texte des Prairies d'or porte le dimanche 9. Le traducteur
: :
a^
essay de corriger cette date en lisant

''
le
lundi 9.
Ces quelques mots tombs dans

par comparaison avec Tabari
les
mss ont
t restitus par l'di-
teur,
^
et les Prairies d'nr.

i.
Comparez Tabari
|Vf=v et
note
/i72
EL-MAOUDl.
du
cot d'el-Maftah, au milieu de
'
vince de Basrah,
,
chewwal
il s'tait rendu de l'anne 25 A sous le khalifat de Mouhtadi Basrah et il dominait dans la plus grande partie matre de
;
de
le
la
province de l'Ahwaz, dans
la
rgion d'Erradjan dans
Fars, dans celle de Wait, jusqu'au lieu appel en-Noet
manah,
Tofouf
Djardjara, sur les bords du Tigre, jusqu'aux

et
et
au voisinage de Koufah,
quatre mois.
le
dans d'autres pays.

mort,
feu,
et
Le temps de
tisans
l'eau
sa puissance, depuis ses dbuts jusqu' sa

et
Il
dura quatorze ans
fit
prir
parmi
les par-
du
sultan et parmi
peuple, par
le glaive, le
et la
famine, un nombre d'hommes, de femmes
d'enfants
que l'on ne connat pas exactement mais que l'on porte au moins un million; la plupart des auteurs renoncent d'ailleurs l'valuer. La tte du rebelle fut porte Bagdad devant Moutadid lorsqu'il entra en triomphe dans
,
la ville, le 2
de djoumada el-akhirah 270; de guirlandes.
les
rues avaient
t dcores et ornes
Moutamid mourut
cinquante ans
rante-huit ans
jours.
Il
et
,
Bagdad, le 19 redjeb 279, g de quelques mois ou, selon d'autres, de qua-
et aprs avoir
rgn vingt-trois ans et trois
tait
beau, grand, assez corpulent, avec de grands

et
yeux, une longue barbe

cer l'autorit
une
tte forte.
Il
s'abstint d'exer-
du
khalifat par crainte de ses familiers et des

il
mawlas, auxquels
abandonna
le soin
des affaires jusqu'au

prit
moment
mains
Il
o son frre
pouvoir,
Abou Ahmed el-Mouwaffak

nous l'avons
dit.
en
le
comme
eut successivement pour vizirs Obid Allah fds de Yahya
man
deKhakan, Haan fds deMakhlad fds d'el-Djerrah,Solifds de Wahb, Haan fds de Makhlad, pour la seconde fois, Abou Sakr Ismal fds de Bulbul, Haan fils de Makhlad pour la troisime fois, Abou Bekr hls de Salih fds de Cbiriils
zad, Ismal fds de Bulbul, pour la seconde
fois.

'
tait
Moutamid
s'appuie sur
Comparez
les Prairies d'or,
l.
VIII
p. 3
, ,
Dieu
. Il
^73
prit
pour kadi Haan

le frre
il
fils
de
Mohammed
de
fils
d'Abou
Chawarib, puis
de
celui-ci, Ali fils

le
Mohammed;
et
comme
mir.
chambellans,
eut
Turc YardjoukhS Kaigalag,

Bokte-
Haanedj ou Haan
fils
de Tartank, Khatarmich
KHALIFAT D'EL-MOUTADID.
[Pages 369-370.]
El-Moutadid
Ahmed
fils
de Talhah el-Mouwaffak
sur-
nomm
dad
la
Sa mre
le mardi 18 redjeb 279. une esclave nomme Hakir^. Il mourut Bagnuit du dimanche ou du mardi, 21 ou 2 3 du mois
Abou'l-Abbas, fut proclam

tait
de rbi el-akher^ de l'an 289, l'ge de quarante-sept ans, aprs avoir rgn neuf ans, neuf mois et vingt-deux jours.
C'tait
un homme maigre, de
mais
la
taille
moyenne;
et
il
il
avait les
favoris clairs,
barbe bien fournie,
la teignait
en noir. Toujours attentif aux vnements et se reposant peu il traitait seul les affaires dcidait de tout sans retard
, ,
exerait
'le
pouvoir avec fermet, activit et exprience;

les troubles et les
il
sut rprimer
meutes fomentes par
les
mawlas.
Il
leva au vizirat, aprs l'arrestation

fils
du
fils
vizir Ismail fils
de Bulbul*, Obid Allah
de Solman
de
Wahb,
puis
:
el-Kaim
fils
d'Obid Allah. La devise de son sceau
tait
Gloire Dieu sans gal, crateur de toutes choses

fils
. Il
eut
d'abord pour kadi Abou Ishak Ismail
d'Ishak
fils
d'Is-
'
Voyez Tabari
13; Ikd
(V.i et
note
g.
La mre de Moutadid
1
est parfois
appele Dirar. Voyez les Prairie-
d'nr, p.
^
II
a^. (D'aprs l'diteur.)
a: la nuit
*
Comparez les Prairies d'or, p. ii3 et 211. Ibn Abi Oseibia I, fTi du mardi 22. (D'aprs l'diteur.) Ismal fils de Bulbul, roupable de concussion, fut mis aux ftT> puis
Voyez
supplici.
109.
Ulli
EL-MAOUDl.
fils
Tiial
de
Hammad
fils
do /d, afTranchi des Djhadim,
rameau des Azdiles, qui suivait le rite malkite; puis Yousouf fils de Yakoub fils de l'oncle d'Ismal, et Abou Khazim Abd el-Hamid fils d'Abd el-Aziz el-IIanifr de Basrah, qui fut
kadi pour
la
partie orientale de Bagdad. Ses
chambellans
furent Salih el-Emin, puis Khafif es Samarkandi.

lifat
(t
Le kha-
n'chut jamais, dans
la
maison d'Abbas, depuis SafFah
Mansour jusqu' nos jours,

de khalife,
si
un
homme
qui n'tait pas
fils
l'on
excepte Moustanet Moutadid.
KIUI.IFAT D'EL-MOUKTAFI.
[Pages 370-37().]
El-Mouktafi Ali
fils
d'Ahmed el-Moutadid
proclam au
tait
Il
surnomm
la
Abou Mohammed,
fut
moment
de
mort de
de Moutadid. Sa mre
surnomme Djidjek \
auteurs
et dixle
une esclave appele khadi et mourut Bagdad, le dimanche

et
i3 dou'l-kadeh 296, g de 3i ans

font
G mois; d'autres
six
mourir plus
Il
g.
Son khalifat dura

les
ans
neuf jours.
les
avait
une com])lexion
la taille petite,
faible, le teint
sombre,
yeux grands,
et
cheveux
et la
barbe longs
fait.
Il
beaux,
le
visage agrable et le corps bien
reut en arrivant au j)ouvoir, une situation facilite
par
le
rgne prcdent; pourtant l'empire fut prouv de son

j)ar
temps
nises;
de nombreuses calamits
Il
et
,
par des troubles aux

les
frontires.
il
trouvait le trsor rempli
armes bien orgaau reste on

fut
n'eut qu' imiter en toutes choses les exemples

et
donns par son pre

ne peut dire de
lui
marcher sur
ses traces;
ni qu'il fut
un hros,
ni qu'il
un
(''(('
homme
Il
timide.
eut pour vizirs,
Kaim
filsd'Olx^d Allah, qui l'avait
'
^^:f^-, Tabari,
rr^^
aJ^^sy^..
Le nom de Djidjck
signiric llcur.
dj sous
le
î75
rgne de Moutadid, puis Abbas fds d'el-Haan,
qui fut lev cette dignit du vivant de son pre Haan
d'Eyoub fds de Solman. Son sceau portait la mme lgende que celui de son pre Moutadid Gloire Dieu sans gal, crateur de toutes choses. Ses kadis furent Yousouf
fds
:
Yakoub, assist de son fds Mohammed fds de YouAbou Khazim, puis Abd Allah fils d'Ali fils d'Abou Chawarib l'Omeyade. Ses chambellans furent Khafif es-Safds de
souf et
markandi
et son successeur
Sawsan, affranchi du
khalife.
L'un des vnements importants du rgne de Mouktafi, que Ton ne peut passer sous silence, c'est la rvolte du
Karmate, surnomm Abou'l-Kaim, l'homme au grain de beaut ^ qui prtendait tort appartenir la famille d'Abou
Talib , la tte de tribus kelbites , dans la rgion d'es
Semawâh. Sa rvolte eut lieu

direction de
le
l'an
289;
le
il
marcha dans
il
,
la
Rakkah, dans
ville
il
le
,
pays de Modar, et
rencontra
il
gouverneur de cette
Soubk
Dlmite dont
ct de
dis-
persa les troupes, puis
s'avana
du
Damas,
et se
heurta Togdj
fils
de DjofF el-Fergani,
gouverneur de
Damas, d'messe et du Jourdain, pour Haroun fils de Khomaraweh fils d'Ahmed fils de Touloun, souverain de
fEgypteet
de
la Syrie.
La
rencontre eut lieu l'endroit
appel Wadi'l-Kerdan wa'l-Afa^,

fin
dpendance de Damas,
les
la
de redjeb 289. Le premier*

.
...
gnraux qui l'accom. .
pagnaient.
le lieu
Il
appel el-Kadah.
au mois de rbi
fit
el-ewwel 290.
'
le
mit aussi en droute,

;
de ses
parti-
C'est
Yahya
fils
de Zicrwah
il
se faisait passer
pour
Mohammed
fils
d'Abd Allah
fils
de
Mohammed
fils
d'Ismal.
Il tait
surnomm t^â^Lo
[.LJI
et ces
ou jUt l^Lo, l'homme au grain de beaut ou l'homme 1 envie, deux appellations avaient le mme sens. Voyez le Mmoire sur les
et les
Carmathes du Bahran
'^
Fatiinides
par M. de Goeje,
p.
48
et suiv.
Ici
commence dans
le
ms.
est
P une
lacune assez longue qui va jusqu'

l'tat
la
page 478. Cette lacune

^
rendue d'autant plus regrettable par
de dtrioration du ms. L.
Comparez Jcout, I, m- III, !; IV, Mi. (Note de l'diteur.) Le texte a ici trois lacunes de sept ou huit mots chacune.
a76
sans
et
EL-MAOUni.
un grand carnage,
et le tint assig
dans Damas 3 mois
20 jours en
lui livrant
de furieux combats qui eurent des
issues diverses. Iâ plus

tait
grande partie du peuple qui habila
aux environs de Damas, dans

le parti
Goutah
et ailleurs, entra
les assigs.
dans
des Karmates, et se tourna contre
Sur
ces entrefaites arriva l'arme des Egyptiens

,
[commande
Togdj se
joi-
par Bedr l'Ancien
serviteur d'Ibn
Touloun
la
^]
gnit lui, et la bataille s'engagea au lieu appel Kanakir

et
Kaukaba, un jour de Damas,

l'issue
nouvelle lune de
la bataiile;
redjeb de cette anne. Le Karmate prit dans
mais
en fut dfavorable aux Egyptiens, qui se disper-
srent.
Les Karmates lurent pour chef le frre du mort , surnomme

Al)ou'l-Haan
-; ils
reformrent
le sige
devant Darhas,
et ils
harcelrent ses habitants jour et nuit, leur sultan-^ ne les
dfendant pas. Le Karmate quitta

le
Damas
et arriva
Il
messe
la
j)ro-
dimanche i3 redjeb de
il
la
mme
anne.
y sjourna
quelque temps, puis

vince de
tafi
se rendit
Balbek,
ville
de
se
mit
Damas, dont il massacra alors en mouvement; il

il
les habitants.
El-Moukses
fils
quitta
Bagdad avec
troupes et
d'el
se ht prcder par Abou'l-Agarr Khalifah

fils
-Moubarak
de
Khalifah
le
es-Solami. Abou'l-AgaiT
dirigea contre lui
campa
l'extrieur d'Alep;
Karmate
un dtachement qui
part de ses
cette
le surprit et laissa
sur la place la plula
compagnons, 20 ramadan de
le
il
mme
anne;
troupe dvasta ensuite tout

et
le
pays entre Emesse,

excita ses troupes.
.
.
Alep
vers
l'an
.
Antioche*.
dsert
Mouktafi, et
du ct de Chaizar.
et
en
moharrem de
faits prison-
de ses compagnons
beaucoup furent
Tabari
'
Addition pi'opose par

iir.
11
l'dileiir, d'aprc's
CfH; Ahou'l-Malia-
sin, I,
''
med
^
Son nom est Ilon. fils d'Abd Allah.
se
iil
passer pour
Ahmed,
frre de IVIoliam-
C'est--dire le prince Toidonide.
Quatre larunes de sept huit mots rharune.
niers;
le
la
477
restaient,
une querelle
s'tant leve
parmi ceux qui

il
Karmate
les quitta secrtement, puis

il
tenta de fuir dans

,
direction de Koufah;
le bassin
gagna ed-Daliyah dpendance de

il
Rahbah,dans
verneur de
de l'Euphrate;
n'avait plus alors

le
avec lui que quatre ou cinq des siens. Arrt par

la place,
il
gouet
fut conduit Mouktafi,
Rakkah,
la
amen en anne. Le
ses
sa prsence le lundi
26 moharrem de
mme
khalife rentra
,
un splendide appareil conduisant devant
Bagdad en grande pompe et dans lui le Karmate et

de rbi
compagnons
le reste
captifs, le lundi la nouvelle lune
el-e\v^vel;
Mohammed
fds de
avec
qu'il
de l'arme et
Solman^ y rentra aprs lui, une foule de prisonniers karmates

et ses
ramenait de Syrie. Le Karmate

excuts'-
compagnons furent
eux
sur
ensuite
sur
un chafaud
dress pour
l'emplacement de l'ancien oratoire, en dehors et l'orient

de Bagdad,
le 2
3 de rbi el-e\v\vel. Cette victoire fut trs
glorieuse et excita
une grande
joie tant dans le peuple
que
parmi
les
notables, cause
du nombre
de victimes qu'avaient
faites les vaincus.
La
fligea
rvolte de ce
Karmate en Syrie
et les pertes qu'il in-
l'arme des Toulonides
fournirent
Mohammed
Solman l'occasion de conduire une expdition en Egypte; il conquit cette contre, y ruina l'autorit de la
fds de
famille de
Touloun
et
mit
fin cette dynastie.
Le jour de
son entre en Egypte fut un jeudi, la nouvelle lune de

rbi
el-ewwel de
l'an
292. [La dynastie des Toulonides
mois et sept [jours]. [Un autre Karmate, surnomm] Abou Ganim, se rvolta ensuite, avec l'aide des tribus kelbites, du ct de la
avait dur quarante^] sept [ans], cinq
Syrie, en l'an 293.
Il
acquit une certaine puissance, groupa

et
de nombreux
'
partisans et s'avana vers Adriat

fils
Bosra,
Moliammed
de Solman
est le
gnral qui avait remport la
victoire sur le
5
*
Karmate.
111, r>'rv
Voyez Tabari,
rrH.
Les mots entre crochets sont suppls par l'diteur.
^78
dans IcHaoiraii
EL-MA(:0UD1.
cl la lialanali, rgion dpeiiclaiile
de Damas,
les liahile
llclvasla celle conlrtH;,
massacra ou
lil
prisonniers
lanls; puis
il
se rabatlil sur la ville

,
de Tibriade dans
pays du Jourdain
(|ui
el
11
y entra
iils
par force en tuant l'mir
la dfendait,
Djalar
de Naim, ainsi qu'un grand
nombre de
lui
soldats et d'habitants.
fils
Le sultan envoya contre

le
Hoen
de
Hamdan
dans
le
Taglibite, qui
rencontra
l'issue
au
de
lieu appel Khindif,

la
la
province de
Damas;
la
le
bataille
fut
longtemps incertaine; enfin
victoire
resta
Hoen
et le
Karmate dut
anne.
s'enfuir
dans
dsert,
en chaban de
casion
Si
:
la
mme
Un
Kilabite a dit cette oc-
Hoen ne
s'tait
pas Irouv
la
journe de Wadi Khindif
avec sa cavalerie et ses
hommes,
il
n'y eut plus eu
moyen
De
satisfaire l'mir
des croyants Mouktafi'.
.Ces vers font partie d'un long

fait le
pome dans
lequel l'auteur
portrait
du vainqueur de
cette journe,
en dcrit
les
phases, et raconte la rvolte des Karmates en Syrie,
Le Karmate marcha sur Ht,

fonant vers
le
fit
un massacre de
ses habi-
tants, et, aprs avoir incendi la ville, s'en carta en s'endsert.
Mouktafi lana des dtachements

entre autres chefs,
sa recherche,
commands,
fils
par Mo-
hammed
fils
d'ishak
de Kondadjik et Mounis el-khazhi,

querelle s'leva entre les Kelbites
surnomm
el-Fahl.
Une
qui accompagnaient alors le Karmate; ces

entours par
sacrs;
la
ils
hommes se voyant
les
troupes du khalife, craignirent d'tre mas-
turent leur chef par surprise, l'enterrrent dans
nuit, puis se dispersrent.

-,
Un chef
fils
kelbite,
surnomm
et
Abou ed-Dib
les
prit la tte et les

fils
deux mains du Karmate

de Kondadjik;
porta
Mohammed
du
d'ishak
celui-ci
'
Ici
Unit la lacune
n'^'i,
nis. P.
l'di-
Tabari,
)
lo, l'appelle seulemcnl ecl-Dib, u^JJl. (.Note de
teur.
le
klQ
la
renvoya au khalife, eu prsence de qui il dcouvrit tte, le mercredi 5 chewwal de la mme anne.
Zikrwh
de Mihrawh, suivi par
;
Cette anne-l, 298, se produisit encore la rvolte de

fils
les Kelbites et
par
les
hommes
d'autres tribus
ce chef tait d'une
localit
appele
es-Saouar, quatre milles de Kadiah, en avanant dans le

dsert; on dit qu'il tait pre des Karmates, dont
d'tre question
il
vient
et
qui parurent en Syrie. D'aprs une autre

il
opinion, avant la rvolte d'xVbdan-,

rrand di des
tait
reconnu
comme
Karmates dans
le
territoire
de Koufah. Le
il
jour de nahr [des sacrifices) de cette anne,

toire
alla l'orafils
Koufah,
la ville tant alors

fils
gouverne par Ishak

il
d'Ibrahim et Ishak
de Imran ,
et
tua plusieurs
hommes
sultan
du
sultan [avec d'autres individus; les soldats ^J
du
et les
gens du peuple se rallirent

fils
et dispersrent les agres-
seurs. Ishak
de Imran demanda du secours au sultan
qui envoya Koufah Rak el-Moutadidi, assist des eunuques Bichr el-Afchini et Djani es-Safwani; ces troupes
rencontrrent les rvolts non loin d'es-Saouar; elles furent
dfaites et presque ananties, la fin de dou'i-hiddjeh de
la
mme
anne.
son recelle des
Le Karmate rencontra la caravane des plerins tour; la premire compagnie qu'il rencontra fut
plerins de Khoraan, qui tait fort
halte au lieu
alla la
il
nombreuse;
fit
elle faisait
il
nomm
Waj>;iah;
il
un grand ravage;
el-Akabah,
sa tte
seconde halte, qui
tait
au
lieu dit
et
assaillit la
compagnie du sultan ayant

et
Moubarak
el-Koummi
kli,
il
Abou'l-Achair*
avec
Il
Ahmed
fils
de Nasr el-0-
qui avait t
,
commandant
les
des frontires syriennes;
tua ces deux chefs

les
personnages et gens du peuple
qui
'
accompagnaient.
se porta vers la troisime
com-
^ ^
'
Comparez Nowari, dans le Mmoire sur les Carmatlics , Comparez le Mmoire j p. 3i. Mots ajoiiti's par rditeur. Comparez Tabari, ff'n. Comparez Tabari, fr-î. (Note de l'diteur.)
[).
Gi.
^80
EL-MAOUDl.
(le
'
pagnie o tait la chamsah rencontra au lieu dit et-Talih
parasol imprial) et
il
la
du
territoire d'el-Habir, entre

les sables;
il
et-Talabah et ech-Chokouk, dans

les
massacra
mirs qui
lils
s'y
trouvaient,
comme
Nfis el-Mouwalladi,
Ahmed
et des
deSima,
d'autres chefs et personnages notables,

villes.
gens de toutes sortes originaires de diffrentes

qu'il tua
Le nombre des personnes

massacres dans
les
dans
cette dernire
com-
pagnie est de plus de 5o,ooo, sans compter celles qu'il avait
compagnies prcdentes.
Waif fils de Sawarteguin el-Khazari et Kaim fils de Sima partirent de Kadicah pour aller sa poursuite, avec une arme puissante conijK)se de Chbanites, et accompagns de plusieurs gnraux. Ils l'atteignirent entre Koufah et Basrah, prs d'une eau nomme Aum-, le dimanche 2 4 du mois de rbi el-e\vwel 29/1. La bataille lut acharne;
l'arme de
Zikrweh fut mise en droute ou massacre.
Lui-mme fut pris, tant dj bless, et il expira le lendemain on rapporta son cor})s Bagdad attach sur un chameau escort par ses compagnons captifs et par les hommes
;
portant les ttes coupes des morts. L'arme rentra dans

ville le
la
lundi 9 de rbi el-akher
de
la
mme
anne.
KllALIl-AT D'EL-MO;jKTADm.
[Pages 376-387.]
El-Mouktadir Djal'ar
(ils
Abou'1-Fadl, fut proclam
le
d'Ahmed el-Moutadid, surnomm dimanche i3 dou'l-kadeh 295.

de sa ressem-
On
dit (|ue son
nom
vritable tait Ishak et qu'il est dsign
vulgairement par celui de Djafar, cause

'
Comparez Tabari,
rr'^lF.
(Note de rditeur.)
,
a iim
Aum ou Araw
Â. L'diteur pense qu'il
fiuil lire
Adam
Il >
une laulu dans
le texte
qui porte: rehi el-ewvvel.
blance avec Moutwekkil. Sa mre
tait
481
une esclave grecque
nomme Chagab.
Dans
et
le
quatrime mois de son khaiifat, plusieurs de

de
ses secrtaires
ses officiers et
complotrent de
le
dposer
de mettre sa place
se trouvaient
Abd
fils
Allah fds de Moutazz; parmi
eux
Hocn
fils
de
Hamdan
fils
de
Hamdoun
d'Ya, et
fils
le Taglibite,
Waif
de
de Sawarteguin ^ el-Khazari, Mofils
hammed
de
en
fils
Dawoud
d'el-Djerrah Ali
fils
autres chefs de troupes et secrtaires gnraux. Hocn
Hamdan mit
mort par surprise Abbas

,
fils
,
de Hacan
et,
temps que lui Fatik el-Moutadidi qui avait cherch s'opposer au meurtre. Les conjurs proclamrent la dchance de Mouktadir et l'lvation du fils de Moutazz, le
samedi i5 du mois de rbi el-ewwel de fan 296.
tinrent cette situation pendant
Ils
mme
main-
un jour
et
une nuit, mais

l'ex-
sans pouvoir arracher Mouktadir de sa rsidence, ni
pulser de sa capitale. Aprs ce temps, quelques serviteurs

influents
du
khalife se rassemblrent, attaqurent le parti

le
du
fils
de Moutazz,
ruinrent, turent beaucoup de conIls se sai-
jurs, obligrent les autres fuir de divers cts.

sirent
du
fils
de Moutazz
et
l'excutrent.
L'autorit de
Mouktadir fut ainsi raffermie.

Plus tard, au milieu de
moharrem
3 17, Mouktadir fut

la capis'assit
vraiment dpos, chass de son trne, expuls de

tale
de l'empire. Son frre Kahir, reconnu sa place,

le
sur
trne et fut salu
du
titre
de khalife. Parmi ceux qui

,il
prirent part alors la dposition de Mouktadir,
faut citer
Abou'l-Hadja
et
Abd Allah
,
fils
de
Hamdan
fils
de
Hamdoun,
Nazouk el-Moutadich
et chefs
sans parler d'autres officiers gn-
raux
volte,
de corps. Us firent entrer aussi dans leur r
malgr sa rpugnance, l'eunuque Mounis el-MouMais un revirement d'opinion

s'tant produit
zaffar.
dans
une partie des troupes, des hommes

Comparez
les Prairies d'or,
allrent surprendre et
'
l.
VIII, p. a'iQ et la nutu.
k82
tuer JNazouk
EL-MAOUDl.
dans son palais,
se dclarrent partisans
de
Mouktadir
et inlligrenl Abou'l-lladja le
se
mme
sort ([u'
Nazouk. Les amis du khalife dchu

sitt,
rassemblrent auslui taient

le procla-
groupant autour d'eux
les
personnes qui
ils
restes fidles, et le rtablirent sur son trne;
mrent de nouveau khalife

le
et lui
rendirent son autorit,
lundi 17
moharrem de
la
mme
khalife
anne. Les rapports se

et
tendirent ensuite entre
le
l'eunuque Mounis;
])artie
celui-ci se rendit Mooul, attira

et se
une
de l'arme
remit en marche sur Bagdad. Mouktadir
alla sa renil
contre avec les troupes qui l'avaient ])r()clam; mais

tu en dehors de Bagdad, non loin de Chamasieh,
le
fut
mercredi
26 chewwal 820.
Mouktadir
petit,
Il
avait
38 ans,
de
mois
taille
et 17 jours.
tait
clair,
un
homme
Il
moyenne,
plutt
au teint
aux yeux
petits et trs noirs,
au visage
agrable, la barbe blonde.
fut lev
au khalifat n'tant
encore qu'un enfant faible
et
sans exprience, incapable de
s'occuper des affaires et de comprendre la situation de l'empire.
Les mirs,
lui,
les
vizirs et les
secrtaires gouvernrent
pour
sans rien soumettre son contrle et sans lui

,
donner aucune part l'administration ni au gouvernement. Les femmes, les eunuques et autres personnages disposrent
du pouvoir;
les
sommes
les
et les
munitions renfermes dans
le
trsor des khalifes s'puisrent, par suite de ce dplorable
rgime; ce sont
causes qui firent rpandre
le
sang de
Mouktadir
de l'empire
et i[ui
et la
amenrent aprs
lui le dclin des affaires
ruine de plusieurs des institutions qui sou-
tenaient le khalifat.
Dans
la srie
des khalifes omeyades et abbasides qui ont
rgn jusqu' nos jours, c'est--dire jusqu'en l'an 345, sous

le khalifat le
de Mouti
:
on n'en compte que deux ayant port

tus
nom
de Djafar
Djafar el-MoutwekkiletDjafar el-Mouk-
tadir.
Tous deux furent

nous l'avons
dit
en
chewwal. Moutwekkil,
fut tu le
comme
dans ce
livi'e,
mercredi
et
3 chewwal 2A7; sa mort ne
donna
lieu
aucun trouble
abandonn de tous
^183
pas une pe ne sortit du fouiTeau. Mouktadir fut tu, seul
au milieu de
ses gardes,
les autres, le
mercredi 26 chewwal, ainsi que nous l'avons

fut
dit; ce
crime
accompli par
les affranchis
,
de son pre Moutadid.

,
Certaines particularits
tre notes
uniques dans l'Islam
doivent
propos de ce khalife. Par exemple , Mouktadir
fut plac au pouvoir plus
jeune qu'aucun khalife ou qu'aucun

lui,
prince
musulman avant
i3 ans,
2
puisque
le khalifat lui
Il
chut
lorsqu'il avait
mois
et 3 jours.
rgna vingt-cinq
eut douze vizirs,
ans moins quinze jours, c'est-k-dire plus longtemps qu'aucun

khalife ou roi antrieur, dans l'Islam.
Il
et quelques-uns d'entre eux furent vizirs
deux ou
trois fois.
On
ne saurait citer aucun de
ses prdcesseurs
en ayant eu
femmes, sous son rgne, arrivrent au pouvoir et gouvernrent; une servante de sa mre, nomme Toml el-Kehrmanah, sigeait pour examiner les causes d'intrt
autant. Les
particulier
ou gnral, ayant autour

kaclis, les docteurs.
d'elle le vizir, le secr-
taire d'Etat, les

est l'interruption
Un
autre fait unique
Le plerinage n'eut pas lieu en l'an 817, cause de l'entre k la Mecque du Karmate Abou Tahir Solman fds de Haan fds de Bahram el-Dj enplerinage.
du
nabi, matre du Bahru, le lundi 7 dou'l-hiddjeh; c'est la

seule anne, depuis l'origine de l'Islam, o le plerinage
manqua. On pourrait encore

particuliers k ce rgne.
citer d'autres faits curieux,
Mouktadir eut pour

ra\
Ali
ait t
fils
vizirs
el-Abbas
;
fils
d'el-Haan , qui
sous le rgne de Mouktafi aprs le meurtre d'Abbas
fils d'el-Forat; MoYahya fils de Khakan, hammed fils d'Obd Allah fils de f[ui portait le sobriquet de Dakka Sadrahou (frappe-poitrine) ^;
de
Mohammed
fils
de Moua
Ali
fils
d'Yca
fils
de
Dawoud
fils
d'el-Djerrah; Ali
fils
de
fils
Mohammed
fils
d'el-Forat ,
fils
pour
la
seconde
fils
fois
Hamid
d'el-Abbas; Ali
de
Mohammed
d'el-Forat,
pour
la
'
Comparez Eutychius,
II,
5o2. (Note de l'diteur.)
3i.
liSk
EL-MAOUDI.
Abd
Allah
fils
troisime fois;
de
Mohammed
fils
d'Obd
Allah el-Khakani, qui fut vizir du vivant de son pre Mo-
hammed
de
l'asr,
fds d'Obd
Allah; celui-ci
mourut douze jours
aprs l'lvation de son fds au vizirat, le lundi l'heure
22 de rbi el-akher, ou, selon d'autres, de rbi

3 12.
el-e\v\vel
Ce
vizir est le dernier jusqu' nos jours qui
reut cette dignit
du vivant de son
Hafs
fils
fils
pre.
Nous avons signal

ces conditions,
plus haut des vizirs qui furent
nomms dans
comme Abou Salamah

Obd Allah
fils
de Solman el-Khallal,
fils
de Yahya
de Khakan, Abbas
d'el:
Haan
fils fils
d'Eyoub, Les autres vizirs de Mouktadir sont
Ahmed
d'Obd Allah el-Khasibi; Ali
fils
d'Ya, pour la
seconde fois; Abou
AU Mohammed
fils
;
fils
d'Ali filsdeMoklah;
fils
Solman
fils
fils
d'el-Haan
fils
de Makhlad
d'el-Djerrah, le
de l'oncle d'Ali
d'Ya Obd Allah

fils
fils
de
Mohammed
fils
el-Kal\vadani; Hon
d'el-Kaim
fils
d'Obd Allah
fils
de Solman
fils
fils
de
Wahb;
Fadl
fils
de Djafar
de Moua
d'el-Forat.
Le sceau de ce
billah
khalife portait la devise
el-Mouktadir
(qui est fort par Dieu).
Son kadi pour la partie orientale et le Karkh fut Mohammed fils de Yousouf fils de Yakoub, qui devint ensuite
kadi des kadis et le fut jusqu' sa mort; son
fils
Omar fils
de
Mohammed
et le
lui
succda
comme
le
kadi pour la ville orientale

quartier de
Karkh. Les kadis pour

son
Mansour
fils
et ses
fils
dpendances furent successivement Abd Allah
d'Ali
d'Abou ech-Chawarib
fils
Mohammed
fils
d'Abd Allah;
eifils
Omar
Haan
de
fils fils
d'el-Haan, dit el-Ochnani, qui fut rvoqu;
d'Abd Allah
fils
fils
d'Abou ech-Chawarib;
Omar
Mohammed
de Yousouf.
la
Mouktadir confia
charge de chambellan son affranchi
Sawsan, puis Nasr el-Kochouri, puis Yakout, enfin aux

fils
de Rak, Ibrahim
et
Mohammed.
Un groupe
d'vnements d'une grande importance arrivs
sous ce rgne et qui n'ont pas d'analogues dans l'histoire an-
trieure
485
de l'Islam, ce sont
fils
les
campagnes d'Abou Tahir

el-Djennabi, matre
le
Solman
d'el-Haan
fils
de
Bahram
du
Bahrn, Ce chef s'avana d'el-Ahsa (Lahs), dans

,
Bahrn
valiers
surBasrah,
/ico
il
la tte
de 5oo
fantassins et de
il
doo
ca-
monts sur
seul talon;
juments, entre lesquelles
n'y avait
pas
un
entra la nuit dans
el-Moflihi,
ceux de
ses
Basrah\tua Soubk^ compagnons qui tombrent sous sa

qui
fit
main
et tout habitant
quelque rsistance,
le
jeudi
24 ou 26 rbi el-akher de l'an 3 11, ou, selon d'autres, le lundi 23 de ce mois. Cette troupe avait mis six jours pour venir de Lahs Basrah. La population de Basrah se sauva vers Obollah et Maftah se dispersa sur les rivages le long
,
des fleuves et dans les
les.
Les envahisseurs, aprs
tre de-
meurs
dix-sept jours dans le pays, rentrrent chez
eux em-
portant leur butin ^.
Dans une autre incursion le Karmate arrta les plerins qui revenaient de la Mecque, du ct d'el-Habir, non loin de Talabah; il avait avec lui 5oo cavaliers et 600 fantassins. Il tua un certain nombre d'officiers, de notables et de gens du peuple, et il fit prisonnier Abou'l-Hadja Abd Allah fils de Hamdan fils de Hamdoun *, commandant du plerinage, Ahmed fils de Bedr el-Amm, Ahmed fils de Mohammed fils de Kouchmourd, avec d'autres chefs et gens de toutes sortes, tant hommes que femmes. Il s'empara de la chamsah (parasol imprial du khalife) et de richesses que l'on ne peut valuer^, le dimanche 19 moharrem 3 12.
,
'
Voyez
le
Mmoire sur
p. 79.
d'or,
t.
les
Carmathes du Bahrain
et les
Fatimides , par
M. de Goeje,
^
Les Prairies
VIII p. 280, ont

,
Tamsak iiL.^b Ibn Khaldoun

,
d. de
Boulak,
III,
385
a la leon
du
texte Jlâk. C'est
par erreur qu'en
Maoudi place en 3oi la prise de Basrah. Comparez Hamza Isp. r-r. * Le pre de Sf ed-Daulab. ^ Une attaque contre le plerinage avait dj eu lieu l'an 3o2; mais elle ne venait pas des Karmates. Sur l'attaque de 3 2 voyez le Mmoire sur les Carmathes, p. 84 et suiv.
cet endroit des Prairies d'or
^
1
,
'486
EL-MAOUDI.
l'an
avec une troupe forte de
Karmate arrta le plerinage qui partait, 5oo cavaliers et de 600 fantassins comme prcdemment. Il massacra une partie des plerins, les autres rentrrent Koufah ou Bagdad. L'envahisseur marcha sur Koufah, livra bataille aux gnraux qui y
3i3,
le le
En
avaient t envoys par
khalife, Djafar lilsde
Warka
ech-
Chbani, l'eunuque Djani es-Safwani, affranchi d'Ibn Saf
wan
el-Okali, l'eunuque
Toml
ed-DoIafi, gouverneur d'An-
tioche et des frontires de Syrie, l'eunuque Tarif es-Sobkori,
Ishak
fils
de Gharwin es-Sobkori
fit
etc. Il les
mit en droute
la
en tua plusieurs,
prisonniers Djani es-Safwani et quel-
ques autres,
le
dimanche 18 dou'l-kadeh de
la
mme
anne ^
De Koufah, le Karmate retourna femmes et les bagages, en remettant

smal
fils
vers Lahs avec les
garde du pays
Mohammed fils de Yousouf, surnomm el-Okhadir, et matre du Ymamah fils d'Ibrahim

de Yousouf
'^
fils
de
fils-
de Moua
d'Ali
fils
fils
d'Abd Allah
fils
d'el-Haan
fils
d'el-Haan
fils
d'Abou Talib. Abou'l-Kaim Yousouf fils d'Abou

,
Sadj s'avana de Wait sa rencontre
la tte d'une forte

le
arme
le
sultan lui avait fait quitter

qu'il
gouvernement des
provinces
commandait-*, l'Aderbadjan, fArmnie,
Erran, Belakan,
arme
Il
et d'autres, pour l'envoyer former une Wait avec ordre de marcher ensuite sur leBahrn.
tait
encore Wait, occup organiser ses troupes,

apprit que
Il
lorsqu'il
le
matre du Bahrn s'avanait sur
Koufah.
se
mit en marche en toute hte; mais Abou

et y Ibn Abi Sadj vint s'arrter deux jours aprs
fit
Tahir
le
devana,
de
halte
au
lieu dit
el-Khawarnak
prit position.
non
loin
l,
au lieu dit Bin en-Nahrn (entre
les
deux
'
Comparez
de l'an
le
Mmoire,
p.
S6, qui
j)lace ces
vnements en douM-kade
tleh
-
Si-.
t.
Dans
les Prairies d'or,
VII, p. /io3, les mots

la
fils
Mohammed
tls
de Yousouf sont omis dans
gnalogie de cet Alide-, les mots:

fils
fils
^
Voyez
d'Abd Allah y sont ajouts devant le Mmoire, p. H8,
de Mouca
LE LIVRE HE L'AVERTLSSEMENT.
fleuves), qui est proche
487
de cet
du bourg de Haroura;
c'est
Haroura que
ia secte kharidjite
des Harourali^ a tir son
nom. L'arme d'Abou Tahir se trouvait entre celle du Sultan et la ville de Koufah. La bataille s'engagea le samedi 9 chewwal 3i5. Ibn Abi Sadj fut pris et son arme dtruite; elle comptait plus de 3o,ooo cavaliers et fantassins;
plusieurs corps de troupes s'en taient cependant dtachs
pendant
la
route et taient rests fort en arrire
du gnral
on chef. Le matre du
la
Bahrn n'avait
que 2,000 hommes,

prendre possession
plupart fantassins'^.
Le vainqueur quitta Koufah

d'el-Anbar.
et vint
Une
fraction de son
orientale de l'Euphrate, et mit
arme passa sur la rive mort les ofliciers qui se

et d'autres
trouvaient el-Anbar, entre autres el-Hariti, Bargout, Ibn
BlaP,
Mohammed
le
fds de
Yousouf el-Khazari
la
personnages,
T.o
les
mardi 3 dou'l-kadeh de
mme
anne.
lui
Karmate
jeta
quipages et
un pont sur l'Euphi'ate, laissa derrire les femmes et passa avec un corps de
, ;
ca-
valerie el-Anbar
et
il
il
en ressortit
se dirigeant sur la capitale

le
atteignit le petit canal
qui porte
la
nom
de Zabara ,
une parasange au-dessus de

le
colline
d'Akarkouf*, et
quelques heures de marche de Bagdad. L'eunuque Mounis
chambellan Nasr el-Kochouri

de
et
Abou'l-Haidja
Abd
Allah
fils
mme
livrer
Hamdan, que le temps que d'autres chefs pris avec lui, avant d'aller bataille Ibn Abi Sadj taient camps sur ce cours
Karmate avait remis en libert en
,
d'eau, avec toutes les troupes de la capitale.
Quand
ils
con-
nurent l'approche de l'ennemi,

'
ils
couprent le pont construit
Cette secte fut constitiKê par les mcontents rassembls Haroura,
aprs l'entrevue d'Abou

CliariJscliiten
'^
Moua
et
d'Amr
fils
d'el-As.
Voyez Brnnow, Die
p. i5.
Voyez
le rcit
de cette bataille dans
le
Mmoire
mr
les
Sadjides par
Defrmery, p. (>9-7i.
* *
Le ms.
Voyez
P. a Kll,
le
J5^. La leon est douteuse. Mmoire sur les Carmathes , p. 97, et les notes renvoyant
Il)n al-Atr,
Hamadni, Jrout,
Vlll, 120.
/i88
El.-MAOUDI.
et restrent l'abri derrire lui.
la
;
sur ce canal
(le
Des fantassins
ils
l'arme karmate tentrent de
traverser la nage;
1 2 et 1
Curent repousss coups de flches

la
3 dou'l - kadeh de
mme
anne. Le Karmate se replia surel-Anbar; Mounis

3, 000
envoya son page Yalbek^ avec environ

selon d'autres, 7,000
hommes,
ou,
le
hommes,
allant
le
sur la route passant par
Kasr Ibn Hobirah

s'avana dans
et
Koufah.
Ce dtachement
et
franchit l'Euphrate sur

il
pont appel pont de Soura,
les terres ])our
couper l'ennemi du
se
train de
et in-
ses
quipages
le
quelques olhciers
mirent
le
la
nage
cendirent
qu'il se
pont jet nagure par

la
Karmate, en
sorte
trouva sur
rive orientale
sans communication
avec ses bagages rests sur l'autre rive.

avait
On
dit aussi qu'il
lui-mme coup
fleuve
ses
le
pont aussitt
a])rs avoir pass le

il
fleuve. Lorsqu'il apprit l'approche de Yalbek,
fit
traverse
ser le
compagnons, au nombre desquels
trouvaient trois de ses frres, dans des barques, par groupes
de dix; d'ailleurs beaucoup de ses soldats

nage.
Il
se jetrent la
rejoignit ses quipages avant l'arrive de l'ennemi.

frres,
Ses
deux
Abou'l-Abbas Fadlles
et
Abou Yakoub
Yousouf, qui taient avec
quipages, sachant que Yal-
bek approchait, turent Ibn Abi Sadj. Le Karmate attaqua donc Yalbek et anantit presque tout son dtachement;
Yalbek chappa a
la
mort par
la fuite,
mercredi 19 dou'l
de Hit avec tout
alors,
kadeh de
la
mme
il
anne.
la ville
Le vainqueur s'avana contre

son train et
en forma
le sige.
comme je
revenais de Syrie
me
m'y trouvais rendant Bagdad. La

Je
partie
de l'arme karmate qui
tait
du
ct d'el-Anbar passa le
fleuve sur des radeaux qu'elle construisit au lieu dit
Fam
Bakkah\ au-dessous de
*
Hit, et elle rejoignit le
corps prin(Note de
l'di-
J^.
)
Ce nom
est
souvent corrompu en Bolak,
^^.
teur.
*
'
Comparez
C'est la
le,
Mmoire ,
localit
p.
i/|i^.
mme
que Tell Bakkali.
(Comparez
Zeitschr.
D.
cipai. L'attaque contre les habitants
489
le
i,
de Hit fut prononce
dimanche
8 dou'i-hiddjeh. Plusieurs chefs, la veille au soir

,
taient entrs dans la ville
notamment Haroun
de
fils
de Garib
d'el-
el-Khal, Abou'1-Ala Said
fils
Hamdan, Younis, page
du haut murs et leur brlrent plusieurs machines. Le Karmate ramena son arme dans son camp et leva le sige
Asnia; les habitants combattirent les assigeants
des
de Hit,
le
lundi,
le
lendemain de
la
ville
la bataille;
fils
puis
il
se di-
rigea sur
Rahbah,
de Malik
de Tauk-. Nous
vmes l'aurore, avant son dpart, s'lever de son camp une grande lumire, et nous croyions qu'il allait renouveler
son attaque nous smes ensuite qu'il avait mis le feu ses bagages parce qu'il y avait trop peu de chameaux pour le
;
transport des bagages et des femmes.

Il
arriva
devant Rahbah, gouverne alors par

fils
Abou
la prit
Djafar
Mohammed
il
de Amrounle Taglibite,
et
il
de force;
de
la
y sjourna, ainsi qu' Kirkiia, qui est du ct Msopotamie, tandis que Rahbah est du ct de la
il
Syrie, et
rections.
fils
lana de l des dtachements dans plusieurs di,
L'un de ces dtachements

fils
d'Ali
de Sanbar
le
Takfite
command par Hou et par Moad el-Arabi le

il
Kilabite, fut dirig sur Kafartouta, Ras-el-An et Nisibis;
eut combattre les Arabes appartenant aux tribus de Taglib
de Namir
et d'autres tribus sdentaires.

el-Djilli
Le Karmate
avait
auparavant envoy Solman

rapporter son
Kafartouta pour en
camp
des vivres et des subsistances. Ce

et instruit des
Solman
sa secte
;
tait
j'ai
un homme pieux
croyances de
ses core-
eu l'occasion de parler plusieurs de
ligionnaires, prdicateurs et savants, et je n'en ai trouv
gion selon sa doctrine et qui expost

Morg.
Gesell.
,
aucun qui et autant de connaissances, de logique, de relimieux les mthodes
XXXIX
4.
Le chteau
l'diteur.
se trouvait
donc
l'embouchure
d'un petit canal. (Note de l'diteur.)
pLm
flalik
j,. Conjecture
liis
de
Les mss ont Ui jj^.
'
de Tauk
est le
fondateur de Rahbah.
490
(le la
EL-MAOUDI.
prdication.
il
Il
avait t (ra])ord li avec
Abou Zakael-Djennabi
rya ei-Bahrani;
et
s'attacha ensuite
Abon Sad
son
fils.
Le Karmate
dirigea
une autre expdition sur Rakkah,
3o parasangcs de Rahbah. Le fltachement, qui comptait environ 2,000 hommes ou moins que cela, tait plac encore sous les ordres de Hon fils d'Ali fils de Sanbar ^ et de Moad le Kilabite; il arriva devant la ville le dimanche 22
de djoumada el-oula 3 16; Tmir de Rakkah
tait alors
Nedjm, serviteur de Djani es-Safwani. La bataille fut livre le mardi et le mercredi 2 5 de ce mois le soir du mercredi les assaillants s'loignrent aprs que les deux partis eurent subi d'assez grandes pertes, ayant eux-mmes le plus souffert, et ils revinrent Rahbah. Le matre du Bahrin sjourna Rahbah, et forma le projet d'attaquer la ville de Ramlah, en Palestine, ou, dit-on, la ville de Damas; mais des vnements, que nous avons rapports en un autre lieu,
; ,
le
contraignirent de rentrer dans son pays.

le
i*""
11
quitta
donc
lahbah
chaban 3 16,
et redescendit le
cours de l'Eu-
phrate, tant par terre que par eau. Son sjour

avait t d'environ sept mois;
fois et
il
il
Rahbah
attaqua Hit pour la seconde

terrible sur terre et
livra
aux habitants un combat
sur
Il
le
fleuve; la premire fois qu'il avait attaqu cette ville

Il
n'avait pas avec lui de bateaux.
poursuivit sa marche,
iirriva
dans
la
rgion de Koufah et de Kadiah, se munit

le
de vivres, passa en dehors de Basrah et rentra dans

rn, la fin de
l'an
Bah-
moharrem
et
au commencement de safar de
317.
la suite et
de ces campagnes,
il
le
Karmate marcha sur

la
la
Mecque^,
y entra
le
lundi 7 dou'l-hiddjeh de
et
mme
la
anne, avec 600 cavaliers
900
fils
fantassins.
L'mir de
Mecque
tait alors
Mohammed
d'Ismal,
connu sous
le
'
Comparez
Voyez
le
le
Mt'moire, p. i5i.
,
Mrmoire
p.
lo/i et suiv.
nom
dans
d'Ibn Mokhlib.
la ville et la
M)l
Tous
les
personnages notables prsents

et autres, ten-
masse du peuple, plerins

ils
trent de rsister aux assaillants;
durent reculer devant

serviteur d'Ibn Hadj,
eux, quand
ils
les virent tuer Natif,
l'un des chefs de la police et l'un des
hommes
les
plus con-
sidrs de la
Mecque;
ils
ils
ne purent chapper au glaive des

la
mosque un et dans la maison affreux carnage. On ne connat pas exactement le nombre de ceux qui furent tus en cette occasion hommes du pays ou habitants de diffrentes contres; les uns l'valuent 3o,ooo hommes; d'autres disent moins et d'autres plus; mais tous ces chiffres ne sont que des estimations approches, puisque le compte des victimes n'a pas t fait, et encore n'y peut-on comprendre tous ceux qui prirent dans les fonds des valles dans les dserts ou sur les sommets des montagnes de soif et de divers maux. Le vainqueur arracha la porte
Karmates; en vain
sainte
:
cherchrent un refuge dans

les
Karmates
firent d'eux tous
de
la
maison sainte, qui
tait
couverte de lames d'or;
il
pilla tout
ce qu'il trouva dans ce temple, mihrabs d'argent,

les
d'onyx et d'autres matires, ex-votos suspendus, avec
ceintures d'or et les lambris d'or et d'argent, qui le paraient.

Il
arracha la pierre noire ^

la
qui
tait
enfonce d'un
l'avant-bras
,
peu moins de
il
longueur de
la
main avec
et
dpouilla la maison sainte des voiles dont elle tait couIl
verte.
il
chargea de ce butin cinquante chameaux pourtant

;
n'emporta pas ce que
le
sang des victimes avait abm. Ce
pillage eut lieu le
du Karmate
la ville
la
samedi i3 dou'l-hiddjeh Siy. Le sjour Mecque dura huit jours, qui furent em;
ploys au meurtre et au pillage
ses troupes entraient
dans
la
chaque matin
et
en rassortaient chaque
soir. Il
quitta enfin
fils
un samedi du mme mois. La tribu de Hodl de Modrikah fils d'Elyas fils de Modar s'opposa son
'
Voyez, sur
la pierre noire, le
Mmoire,
p.
loo
et suiv.
Burton
II,
iS'i, i9.^>; Dozy, Islamisme (trad.
Chauvin,
p. 8), etc.
492
EL-MAOUDI.
ies dfils et les
passage, en l'attaquant pied dans

et l'assaillant cou])s
la
ravins,
de flches
et
de pierres. Elle
lui
barra
route, et les Karmates ne savaient plus par quel chemin
sortir. Ils restrent ainsi trois
jours, tantt dans
les
mon-
tagnes, tantt dans

et
,
les valles;
beaucoup de
captifs,
hommes
femmes s'chapprent
et les Ilodailites retinrent
part des bagages et des

train se
une bonne chameaux des Karmates, dont le
composait d'environ cent mille btes de somme,

et
charges de trsors
d'objets de toutes sortes. Enfin
un
esclave ngre, de la tribu de Hodil, appel Ziad, qui avait
eu besoin de
la
protection
du Karmate,
lui
indiqua un
chemin par o il put sortir des dfils et rentrer dans son pays. Nous rapporterons un peu plus loin, au rgne de Radi, les. expditions faites par le Karmate sous ce rgne et d'autres
choses qui
le
concernent.
Le
sour,,
2 4 dou'l-kadeh
Sog
Il
fut excut Hon
fils
de Man-
connu sous
et
les
le
nom
d'el-Helladj^, originaire de la ville
d'el-Bda, dans le Fars.

les
reut mille coups de fouet, eut
mains
le
pieds coups, puis la tte tranche; on

Cette
brla
tronc.
excution
se
fit
la prfecture de
police [daus le quartier occidental de Bagdad.

hisse]
^
La
tte fut
sur le
mur
de
la
prison dite el-Matraf qui se trouve
dans ce quartier. Ce fut une journe importante, car ce

personnage professait des doctrines religieuses, sur
fisme et l'union Dieu
et
,
le
sou-
qui
lui avaient attir
des partisans
comptaient dj de nombreux adeptes. Nous avons rap-
port, dans nos ouvrages antrieurs, ce

sa doctrine et de ses livres
et
,
que nous savions de
en parlant des auteurs de sectes
des chefs de religions.
'
El-Helladj est un mystique clbre.
On
peut
lire
quelques-unes des
le Tez-
sentences qui lui sont attribues, et

kerch-i-evli
suiv.
'
un
rcit
de son supplice dans
(Mmorial des Saints),
trad. Pavet de Courteille, p.
227
et
L'diteur supple ces mots, en renvoyant Ibn al-Djauzi,

et
II)n
Macli-
koweh
Hamadani, supplment
Tabari.
i93
KHALIFAT DÊL-KAHIR.
[Pages 387-388.]
El-Kahir
Mohammed fils d'Ahmed el-Moutadid, surnomm

fut
Abou Mansour, mre tait une

aveugl
le
proclam
le
jeudi 27 chewwal 3 20. Sa
esclave
nomme
Kaboul.
Il
fut dpos et
l'an
mercredi 5 de djoumada el-oula de
32 2,
avait
tant g de trente-six ans et quelques mois;

ni prince
aucun
khalife
Il
musulman
n'avait t aveugl avant lui.

et six jours.
taille
rgn un an, six mois

C'tait
un homme de
fait,
mdiocre, au teint blanc, un
peu ros, bien

dante.
Il
avec de grands yeux et une barbe abon-
un dfaut de prononciation. Il tait port verser le sang\ agissait avec prcipitation, n'avait pas de got pour la magnificence, se lanait avec imprudence et
avait
tmrit dans
les entreprises
sans en prvoir les suites. Quoi,
que
l'argent ft rare sous son rgne

il
il
se
montra soucieux
de grossir son trsor;
voulait tre semblable ses pres,
mais
il
ne
l'aurait
pu, son administration tant trop dfec-
tueuse et son gouvernement trop mauvais.

Il
fils
fils
eut successivement pour vizirs
de Moklah, Abou Djafar

d'Obid Allah
et
Abou Ali Mohammed Mohammed fils d'el-Kaim Abou'l-Abbas Ahmed fils d'Obid Allah
:
:
el-Khasibi.
La
devise de son sceau tait
el-Kahir billah
fils
(vainqueur par Dieu). Son kadi fut
Omar
de
Mohamd'ez-Zin-
med
Ali
fils
de Yousouf
fils
de Yakoub ses chambellans furent

;
fils
de Yalbek, Bedr el-Kharchani, Faris

fils
fils
dak,
connu sous
'
Mohammed le nom d'Akhou

les
de Yakout
et
Salamah]- el-Moutaman,
Noudjh.
VIII, p.
Comparez
Prairies d'or,
le
t.
287
et suiv.
On
peut citer
comme exemple
'
traitement qu'il infligea la mre de Mouktadir,
Fakhri, rvp et suiv.
Mots
restitus
par
l'diteur, d'aprs les Prairies d'or, p.
348.
tm
EL-MAOUDl.
KllALIFAT IVER-UADI
MOHAMMED.
[Pagps 388-397.]
Er-Uadi Mohainmcd
el-oula de
lils
de Djafar el-Mouktadir, surle
iionim Abou'l-Abbas, fut proclam

l'an
Il
jeudi 6 de djoumada
32 2.
il
avait
pour mre une esclave du

le
nom
el-
de Zaloum.
mourut
Bagdad
samedi iG de rhi
cwwel 329, g de trente-deux ans et avoir rgn six ans, dix mois et dix jours. Il avait le teint sombre, les yeux grands, le visage long, peu de barbe sur
les
quelques mois, aprs
joues;
il
tait petit et
maigre;
c'tait
un prince
libral,
il
intelligent,
amateur des
belles-lettres et pote
lui-mme;
,
se plaisait exciter des disputes entre ses officiers

les
jaloux de
voir
mener
seuls les affaires, et pourtant incapable de
modifier cette situation.

II.
nomma
fils
vizirs
Mohammed
Ali
fils
fils
d'Ali
fils
de Moklab
et son
Aboul-Hon
de
Mohammed;
vizirs
fils
:
on leur
donnait tous deux

leurs
le titre
de vizir et
les lettres portaient
deux noms. Radi eut ensuite pour
Abou
Ali
rah, puis
Abd er-Rahman fils d'Ya fils de Dawoud Abou Djafar Mohammed fils del-Kaim
Abou'l-Kaini Solman
fils
d'el-Djer-
el-Karkhi,
fils
d'el-Haan
fils
fils
de Makhlad
fils
d'el-Djerrah, Abou'lFath Fadl
de Djafar
d'el-Forat,
Abou Abd Allah Ahmed

Solman
fils
fils
de
Mohammed
fils
el-Bridi\ enfin
d'el-Haan
fils
fils
de Makhlad. Ce khalife eut
pour kadis
lui ses
Omar
fils fils
de
Mohammed
de Yousouf
et
aprs
deux
Yousouf
tait
et el-Hacan; et
pour chambellans
l
Mohammed
satisfait).
de Yakout, puis Daki-, son affranchi. La

:
gende de son sceau
Er-Radi
jîllah
(celui
que Dieu
L'un des vnements
les
plus importants arrivs sous ce

,
^ Comparez les Prairies d'or, p. oocj Abou Abd er-Rahnian. * Comparez les Prairies d'or, p. 34o.
o le
\i/.ir
csl
appcic a tort
rgne est l'expdition
faite partir
495
de Lahs par
,
le
Karmate
Solman,
fils
d'el-Hacan (Abou Tahir)
matre du Bahrn,
la
pour arrter
les plerins se
rendant
323. Le Karmate
se
mit en campagne
et autant
le 2
Mecque \ en l'an 3 chewwal avec

Il
neuf cents cavaliers
de fantassins.
divisa son
arme en deux
corps, partir d'el-Djbirah, localit trois

il
jours de marche de Lahs;

l'un des corps
confia
le
commandement
fils
de
de Abou Abd dirigrent sur la route Sanbar, et Moad le Kilabite, qui se de la Mecque pour atteindre la tte de la caravane; quant
Allah el-Hon
d'Ali
fils
lui,
il
se dirigea sur
Kadiah, ayant pour objectif la com-
pagnie de la chamsah, o se trouvait Loulou, serviteur de Moutehacchem. Ibn Sanbar rencontra les plerins du Kharezm et des contres voisines, la tte desquels taient Chadan,
Ibn Hatim
et d'autres chefs,
Il fit
dans
la rgion
de Zabalah
et
d'el-Akabah.
prisonnier ces deux chefs et

cette
un
certain
nombre d'hommes de
compagnie,
et
il
en tua plusieurs;
17 dou'l-kadeh de cette anne. Les autres s'enfuirent dans la direction d'el-Odab, ne sachant pas qu'ils couraient au
devant du Karmate. Loulou, serviteur de Moutehacchem, qui conduisait la compagnie principale, se heurta au Kar-
mate, Kadiah,
le
mercredi
9 dou'l-kadeh
il
le
combattit
;
courageusement et fut atteint de plusieurs blessures
ses
et
comput
pagnons
se dispersrent;
il
se jeta
parmi
les
morts
rentrer la nuit, en secret, dans Koufah. Toute sa compagnie
tomba aux mains d'Abou Tahir. La nuit qui suivit ce mardi o avait eu lieu le combat, il tomba plus d'toiles filantes qu'en aucune autre nuit depuis l'origine de l'Islam'-. Le Karmate s'tait mis en marche de Khaffan pour gagner
Kadiah, qui en est distant de six milles;
rire
et
il
revint en arI])n
pour arrter
les Ijandes
qui fuyaient devant

Il
Sanbar
qui retournaient Koufah.
les
rencontra el-Odab..
Comparez
le
Mmoire sur
les
t.
Carmathes ,
j).
109.
Comparez
les Prairies d'or,
VU,
p.
23 1.
, ,
i96
EL-MAOUDI.
sa
il
Korrah l'implora pour

taine
les
compagnie, en
la
il
lui offrant
une
cer-
somme
d'argent;
laissa aller;
mais
il
se jeta sur
autres compagnies o
tua beaucoup
il
d'hommes
en argent
l'on
et
et
fit
beaucoup de prisonniers,
objets divers,
et d'o
tira,
en
un butin considrable que

campagne,
s'y livra
ne saurait
valuer.
Aprs
cette
le
Karmate
fit
encore, sous
la
le
rgne de I\adi, deux expditions Koufah et dans
rgion
de Wait;
qu'il
il
ne
pas de combat assez important pour

Il
en
le
soit
fait
mention.
sjourna ensuite Lahs,
le lundi 17 ramadan 332. Il mourut g de trente-huit ans\ tant n au mois de ramadan 294. Son pre Abou Sad el-Djeunabi avait t
dans
Bahrn, jusqu' sa mort arrive
tu en l'an
tait reste
3oo,
lorsqu'il avait
lui-mme
six ans.
L'arme
neuf ans iuactive, jusqu'au jour o Abou Tahir
le commandement en ramadan 3io. Nous avons racont dans nos ouvrages antrieurs les combats, les campagnes et la vie de ce Karmate, ainsi que l'his-
en avait pris
toire des
Karmates Fakaiiah-, dans
le territoire
de Koufah; de Bakails
nous avons dit

lah , qui avait
comment
ils
prirent possession de cette conils
tre en l'an 3 16, et
pourquoi
portaient
le
nom
pour eux une

fils
signification religieuse ;
fils
avaient
fils
pour chefs Maoud

la
de Horat, Ya
de
Moua
de
sur de Abdan
fils
d'er-Rabit, qui portait le sobriquet de
Karmit^, Ibn Abi es-Seyid, Ibn el-Ama, Abou Derr, Djauhari

et d'autres.
Le
gros de cette secte tait constitu par les ti'ibus
de Douhl
'
et
de Roufaah. Ces Karmates attaqurent Bani Ibn

30 ans, leon dont la suite montre la fausset. On qu'Abou Tahir avait 17 ans en 3i2; voyez le Mmoire,
:
Les mss ont
sait d'ailleurs
A^wUJ'
C'est la leon
le
du
nis.
P,
p.
ici et ])lus
bas. lê ms.
JIJjLJI
etiUJL*Jl.
Comparez
Mmoire,
,
Nafaliah
iJjLJI et iNakalab
99, o sont indiques les leons *JJLJ! cette dernire duc S. de Sacy
,
dans l'introduction de son Expos de

^
la relicjion des
Druzes,
p.
10.
C'est
une
erreur.
Maoudi confond Abdan avec llamdan Karmath.
(Note de l'diteur.)
Nfis,
clans la
497
rgion d'et-Tofouf, de Djounboula et de

ils
Teli-Fakkhar;
le
mirent en droute
Ils
et
se
rendirent
matres de son camp.

fils
eurent CBSuite combattre Haroun

,
de Garib el-Khal
et Safi
serviteur de Nasr el-Kochouri
beaucoup d'entre eux furent tus ou

gnirent Solman
fils
pris; les autres rejoile
d'el-Haan , qui, de Hit, rentrait dans

les
Bahrin; on
les
appela dans son arme
Adjamites, parce
(les
qu'ils habitaient
les
pour
la
plupart
les
marais
,
Adjam)
et
pays riverains de l'Euphrate
(les
Tofouf) dans
le district
de Koufah,
Nous avons
aussi parl d'un jeune

,
homme connu
du pays
3i6,
sous
le
nom
d'ez-Zakari
descendant d'un
le
roi perse
l'an
d'Ispa-
han, qui vint dans

Tahir remit
nation.
velles;
Il
il
Bahrin, en
et qui
Abou
pouvoir^ en l'an 3 19, avec l'agrment de la imposa au peuple des lois et des croyances noule
tua
Abou Hafs
fils
de Zorkan, poux de
le
la
sur
d'Abou Tahir, surnomm Chrik, l'homme

de Salman
et d'autres chefs
Il
plus intel-
ligent, le plus savant et le plus cultiv de cette nation, les

fils
de troupes, en tout environ
sept cents
hommes.
introduisit dans l'arme d'abominables
croyances et des pratiques honteuses, qui taient pour ce
peuple des nouveauts inoues, depuis

et
le
temps
oii
Abou Said
;
son
fils
taient devenus
les
matres de cette contre elles

les avait
dispai'urent avec celui
qui
introduites; l'arme
abjura
les doctrines
impies
et revint des
le fit
murs meilleures.
prir et
Nous avons
sa mort,
dit
le
de quelle faon on
comment,
les
pouvoir retomba aux mains d'Abou Tahir.

Matres
Nous avons rapport diverses choses concernant

de l'Occident (les Fatimides), leurs guerres,
ceux d'entre
aux qui rsidrent dans l'Ymen;

1
et
nous avons montr

Mahdi attendu
Ce Zakari
les
le
se
fit
passer pour le Maitre de la cJiose, le

le
par
rni
Karmates. Voyez son sujet
mentionne sous
le
i3o et suiv.; Albinom d'Ibn Abi Zakariya, parmi les faux proMmoire^
p.
fin
phtes [Chronoloqv, p. igG et suiv.); voyez aussi Tai
de
l'einjîre
des 27.
Carmathes du Bahrin, par M. de Goeje, Joiunal
(Lsialiqiic,
1896,
I-
498
EL-MAOUDl.
comment toutes ces sectes se rattachent une mme croyance,

s'y
soumettent,
la
professent et fondent sur elle
leux's
esp-
rances.
Puis nous avons
fait l'iiistoire
d'Abou Sad el-Haan

dans
fils
de
Bahram
les rois
il
cl-Djennabi, expliqu sa gnalogie, sa parent
avec
de Perse,
le rle qu'il joua

le
la secte, la
males
nire dont
entra dans
Bahrin, ce qui
lui advint Katif
avec la famille de Masmar, l'alliance qu'il conclut avec
Bdouins
kilabites
gagns au parti karmate par Abou Zakaeut avec cet
rya el-Bahrani,
qu'il
finit
les relations qu'il
Abou Zakarya,
yeux. Nous
les
par arrter
et
faire prir sous ses
Tavons montr conqurant l'une aprs l'autre toutes

villes
du Bahrin,
fils
Elles taient en ce temps-l
au plus haut
:
point de prosprit et de force. Telles taient
Katif, rsiet
dence d'Ali
ses frres
de Masmar, qu'Abou Sad

la tribu
fils
fit
mourir,
appartenant
d'Abd
el-Kas;
de
Ez-Zarah,
,
que. gouvernaient
Haan
et
d'el-Avvwam l'Azdite
et
Saf-
wan,
et
el-Kas;
rsidait la tribu de Hafs,
rameau de
le
celle
d'Abd
Ez-Zahran
mimite de Sad;
d'el-Orian
fils
Djouwata, place sous

le Rbiite, C'est
fils
Lahs, rsidences de
de
la tribu t-
commandement
lui
d'el-Hatem
que
fait
menqui
tion le chef des esclaves noirs, Ali
de
Mohammed,
prtendait appartenir la descendance d'Abou Talib, et qui

se rvolta
dans
la
province de Basrah, dans un pome comil
pos au
tte
moment o
prit les
armes dans
l'avait
le
Bahrn
la
de tribus tmimites, kilabites, nomarites

rendre Basrah. El-Orian
fils
et autres,
avant
de
se
attaqu avec
les tribus
fils
d'Abd el-Kas, d'Amir

Khasafah
de
fils
de Sasaah, de Moharib
de
de Kas
il
fils
d'Alan, et d'autres; la suite de

sortir
plusieurs combats,
ses environs
l'avait forc
de Bahrn
et
immdiats, aprs
lui avoir inflig
de grandes
pertes.
Le vaincu ayant aperu

fit
Samman un
qui
petit oiseau
de l'espce des moukka,

oiseau de
soler prs
,
cette pice
commence
ainsi
Sanimau que
,
lais-tu l tout seul P Viens-tu te cont'a-l-il spai'
de moi ou uu accident
de ton ami ?
Il
499
dit
au cours de ce morceau
Que
l'on m'enlve
mes chevaux gnreux

,
si
je
ne
les
ramne
pas (au Rahrn) monts par les hros cuirasss et de noble race;
Monts par
les
hommes de Tmim
, ;
ayant leur tte ceux de

;
Kolab fds de Yarbou glorieux et vaillants
Sad formant
pes de Kilab
!
le centre
sur les flancs
Nomr
et les excellentes
Je surprendrai au matin
les abattra
,
Amir
et
Moharib par quelque coup qui
si
nul accident ne m'en empche.
Orian
l'attaque
pense-t-il
,
prs de la digue
que j'oublie mes cavaliers tombs au jour de quand la mort se suspendait eux ?
,
Dans un autre morceau,

la
le
mme
l'ai
pote dit, parlant de
tribu d'Abd el-Kas
Abd
el-Ras pense-t-il
que
je
oubli.^
Je ne l'oublierai
jamais et je ne renoncerai pas
ma
vengeance.
la
De
toutes les villes
du Bahrn, Hadjar tait
plus grande
le
et la plus puissante^. Elle tait
gouverne par Ayach
Mo-
haribite.
Abou Sad dut
aussi combattre
Abbas
fils
d'Amr
el-GaIl
nawi, que Moutadid avait envoy contre

lui livra bataille sur le terrain salin
lui
de Basrah.
d'Afan. Afan est une

,
Abbas voulait y faire halte en mais il y fut devanc par Abou Sad. Le terrain salin d'Afan a une longueur de sept milles il est distant de sept journes de Basrah et de deux journes du rivage de la mer ou de Katif. Katif est distant d'un mille du rivage, et sur le bord de la mer est Onak, le port de Kaeau entoure de palmiers
;
venant de l'eau dite d'el-Aya
tif,
dont parle
le
pote
Perce de ta lance
le serviteur
qui ne te rapporte pas du pois-
son et qui n'a pas pour excuse

'
les cueils
d'Onak
Hadjar, prise au plus tt en 290 par
son rang de capitale du Bahrn, lorsque, en

Lahsa. Voyez
le
Abou Sad, fut dpossde de '61 ^, Abou Tahir fortifia

p.
Mmoire sur
les
Curmatkes ,
45 et
suiv.
32.
500
Lorsque Al)bas
EL-MAOUDI.
se fut
engag au milieu du terrain salin
Abou Sad envoya
des
hommes combler
troit.
les puits
qui se
terrain;
avait
trouvaient derrire lui, dans la partie suprieure
du
Abbas marchait dans un chemin

avec lui sept cents
Okalites et gens
Abou Sad
hommes
pied ou cheval, Kilabites,

sept
du Bahrin; Abbas avait une arme de
mille
taires
et
hommes compose
,
de troupes rgulires, de volon-
deBasrah, des Bnou Dabbah, d'migrs du Bahrin

fait
de gens d'autres contres. Abbas fut
prisonnier; la
il
plus grande partie de son arme fut dtruite \ et

resta
n'en
que les fuyards; redjeb 287. Dans les mmes ouvrages nous avons encore
qu'il prit enfin
fait le rcit
des expditions successives diriges par
Abou Sad
contre
Sohar, capitale de l'Oman

le
par force. Entre
y a dix jours de marche dans le sable ou dans un terrain mou, o se creusent de place en
Bahrn
et
l'Oman
il
place des trous d'eau sale. D'autres expditions d'Abou Sad
eurent pour objectifs
le
pays de Faladj,
trois
journes du
Ymamah, et Yabrin, localit situe la mme distance du Ymamah, dont il massacra tous les habitants. Il n'y avait pas au monde de plus agrable pays; c'tait une contre
trs
peuple et trs riche, couverte de palmiers et d'autres
espces d'arbres; elle est reste dserte jusqu'aujourd'hui.

Djrir a dit d'elle ^
J'ai dit la
:
troupe quand nous tions

,
las
de
la
marche grande
:
est la distance
de Yabrin
dit
la
porte des jardins.

fut tu par
Nous avons
nuques
el-Mohalla
comment Abou Sad
deux eu-
slaves qu'il avait pris

,
dans sa campagne contre Bedr

le
venu de l'Oman par mer pour

le
combattre.
ils
Ces deux eunuques taient attachs son service;

turent dans
1
le
ils
bain, en dou'l-kadeh de l'an 3oo, et

p.
Voyez
le
Mmoire,
87
et suiv.
'
Comparez Jcout, IV,
l-i.
(Note de l'diteur.
La porte des jar-
dins, bab el-Jaradis, est l'une des portes de
Damas.
501
massacrrent avec lui plusieurs de ses principaux compagnons qui taient de Katif Hamdan et Ali tous deux fils de San:
bar, Bichr et
Abou
Djafar, tous deux

fils
fils
de Nasir
et
et oncles
fils
maternels d'Ibn Djnan

d'Ishak. Depuis
d'Abou Sad,
avait
Mohammed
,
qu'Abou Sad
commenc
sa mission lieu
Katif et conquis toutes les villes
du Bahrn en dernier
coul vingt-sept ans.
Hadjar, jusqu' sa mort,
il
s'tait
Dans notre
le
livre
intitul
secret des
mondes
Les trsors de la religion et o nous parlons des auteurs de
sectes,
des chefs de religions et des diffrentes doctrines
qu'ils ont professes,
nous avons
cit les docteurs
qui ont
combattu
la secte
des Karmates, rfut leurs propositions
et expos leurs systmes.
Aprs avoir
dit
que
cette secte prit

le
naissance Ispahan
l'an
260, nous avons expliqu o

elle tendait, les
but
qu'elle se proposait, la fin
principes par
lesquels elle abandonnait le sens extrieur de la loi,
pour
lors-
y dcouvrir un sens cach, la dfense faite qu'il prtait le serment de rien rvler de ce qu'on
lerait sur le sens intrieur
l'initi
lui rv-
du
livre
de Dieu; au
:
moment
secret
de
l'initiation
quelqu'un disait l'aspirant
Garde
livre
ce qui te sera dcouvert sur l'interprtation

et sur l'interprtation
du
de Dieu
de cette interprtation.
Nous avons
dit
comment
l'initi passait
par une srie de degrs pour

(l'achvement),
arriver au terme
et
que
l'on appelait el-halag
nous avons donn de nombreux

la
dtails sur l'organisation
de
propagande, sur
les diverses
branches du gouvernement
dans
cette secte, sur les secrets et prophties
que
l'on y
garde.
Des thologiens appartenant aux
diffrentes sectes
musulmanes, Motazhtes,
Chiites, Mourdjites, Kharidjites,
Nabitah, ont crit des livres de controverse en vue de rfuter les systmes opposs aux leurs; tels sont
Yman
fils
fils
de Riab\
le
Kharidjite, Zorkan, serviteur d'Ibrahim
de
Sayar en-Nazzam,
Mohammed
fils
de Chbib, galement
Le
Fihrist, f^r
porte fautivement Ribb, v'-?;- (Note de l'diteur.)
, ,
502
disciple
EL-MAOUDI.
de Nazzani, Abbad fds do Salman es - Samari
disciple de
Hicham
fds
d'Amr elFouti,
disciple d'Abou'l-
Mohammed filsd'el-Hodl el-Abadi el-Allaf el-Basri Mohammed lils d'Ya fds de Gaut, disciple d'el-Hocn fds de Mohammed en-Naddjar, Abou Ya .Mohammed fds de Harouii el-Warrak, Ahmed fds d'el-Haan fds de Sahl elMisma, connu sous le nom d'Ibn Akhi Zorkan, et d'autres encore que nous avons vus, comme Abou Ali Mohammed
Hodl
filsd'Abd
el-Wahhab el-Djobby, qui

la
a crit
un
livre contre
les
ceux qui professent
mtempsycose, contre
Rhorr-
mites et d'autres Batniens, Abou'l-Kaim el-Balkhi, Abou'l-
Abbas Abd Allah

de Mouaen
et
les religions^
fils
de
Mohammed
en-Nachi
el-Haan
fils
Noubakhti, auteur d'un trait sur les doctrines

et
d'une rfutation des Goult et autres

fils
Batniens,
Abou Mohammed Abd Allah

fils
de
Mohammed
el-
el-Khalidi, Abou'l-Haan
d'Abou Bichr el-Achari
Basri
le
Kilabite, etc.
Aucun d'eux
;
n'a song traiter de la

la r-
doctrine des Karmates

futer,
mais d'autres ont' cherch

fils
par exemple
Kodamah
de Yzid en-Nomani, Ibn
jani,
Abdak el-Djordjani, Abou'l-Haan fils de Zakarya el-DjordAbou Abd Allah Mohammed fils d'Ali fils de Bizam et-Tayi de Koufah, Abou Djafar er-Bazi le Kilabite, etc. Or
ce que dit des Karmates chacun de ces auteurs est diff-
rent de ce qu'en dit
un autre en outre
;
les
membres mmes
de la secte nient tout ce qui est affirm dans ces livres et

refusent d'y reconnatre leur
foi.
Quant
nous, nous ne
nous proposons pas dans ce

de
la rfuter.
livre d'exposer leur doctrine ni
sous
Mohammed fils d'Ali ech-Ghalmagani le le nom d'Ibn Abi'l-Azakir'-^, fut tu un

lune de dou'l-kadeh 32 2; on
le Fihrist
,
Scribe,
connu
et
mardi
les
la nou-
velle
'
lui
coupa
le
mains
Voyez
l^v.
On
pourra d'ailleurs
consulter sur plusieurs
de ces noms que Maoudi mentionne.

'
Comparez
les Prairies d'or,
t.
III, p.
2G7, oh cl-Azakir,
jSl j-'!
doit
tre rtabli au iieu de el-Garar,
7->lj*-"
les pieds et
503
le
on
lui
trancha
la tte,
puis ou brla
corps.
L'excution eut lieu la prfecture de police,

tier occidental
dans
le
quar-
de
la ville. Il fut
condamn pour
la
avoir tent
et
d'introduire des nouveauts
dans
religion
profess
des docti'ines qu'embrassaient de

fit
nombreux
adeptes.
On
le
subir le
mme
supplice l'un de ses partisans appel

le
Ibn Abi
Scribe.
Awn,
Il
plus connu sous
nom
d'Ibn
en-Nadjm
a lui-mme expliqu sa doctrine dans son ptre
intitule la
mozhabeh
(la
dore) et dans plusieurs ou-
vrages
tels
que ceux
qu'il
a intituls le testament, l'in-
visible, le salut. C'est d'aprs ces sources
que nous en
et
avons parl dans notre livre

des religions
des Goult.
des discours sur les principes
l'endroit
o nous traitons des Chiites
KHALIFAT D'EL-MOUTTAKI IBRAHIM.

[Pages 397-398.]
El-Mouttaki Ibrahim
Ishak, fut proclam
le
fils
de Mouktadir,
surnomm Abou
jeudi 21 du mois de rbi el-ewwel

tait
de
Il
l'an
829. Sa mre
de 3o ans
fut dpos et eut les

et
yeux crevs
une esclave nomme Khaloub. le samedi 19 safar 333
l'ge
quelques mois, aprs avoir rgn
trois ans, dix
mois
et vingt jours. Il avait le teint clair et

les
brillant, les
yeux noirs,
cheveux roux.
et
il
Il
est
encore
vivant aujourd'hui, en
neur,
si
l'an
345,
est tjait avec
hon-
j'en crois les
renseignements qui m'ont t donns

d'el-Haan
sur ces princes.

Il
fils fils
eut pour vizirs successivement Solman

^
fils
de Makhlad, Abou'l-Hon
de Mamoun, Abou Djafar
Ahmed fils Mohammed
de
fils
Mohammed
d'el-Kaim.
fils
el-Karkhi, aprs lequel Abou'l-Haan Ali
fils
d'Ya
de
'
Les Prairies
d'or,
t.
VIII, p. 3^5
ont par erreur
Abou'l-Haan.
50/i
EL-MAOUDI.
fils
Dawoud
Ishak
(rei-Djcrrah "jouverna en laissant les insignes
(lu vizirat
son frre
Abd er-Rahman
fils
d'Ya; puis
Abou
Mohammed fils d'Ahmed el-Krariti, Abou'l-Abbas Ahmed fils d'Abd Aliali el-Isbahani, Abou'l-Hon Ali fils de Mohammed fils d'Ali fils de Moklah, Le sceau de ce
lgende
:
khalifi portail la
el-Mouttaki billah
(qui se garde
par Dieu). Son kadi fut el-Kharaki; ses chambellans furent

son affranchi Salamah el-Moutamin, connu sous
le
d'Akhou Noudjh, aprs

fils
lui
Bedrel-Kharchani, enfin
nom Ahmed
de Khakan.
les
Parmi
vnements importants arrivs dans
l'Etat sous
ce rgne et qui n'ont pas d'analogues dans l'histoire des
Abbasides, se place l'entre Bagdad d'Abou'l-Hon
el-
Bridi\
la tte
de
ses
troupes
le
samedi 20 de djoumada
la ville
fils
el-akhirah de l'an 33o. Cette

et
arme entra dans
par eau
par terre ; Mouttaki s'enfuit avec

la
Mohammed
de Rak
dans
direction de Mooul.
La rsidence du
khalife fut
officiers, et
pille ainsi
le
que
les
maisons de plusieurs grands
harem
1
fut outrag, la suite de
combats acharns dans

ne permet
Le
rcit
de Maoudi devient extrmement sommaire,

sous Radi
constitu
et
plus gure de suivre la trame trs complique des vnements.
Abou
Abd AUab
Bridi
vizir
s'tait
un
parti indpendant.
Abou'l-Hon Bridi entra Bagdad aprs que
les Kurdes eurent tu Bedjkam, cbef turc du Dlem qui avait t sous Radi mir el-omara. il mcontenta l'arme et dut se retirer sur Il V demeura peu de temps Wait. Il eut pour successeur Kurteguin, un cbef dlmite. Mohammed fils de Rak revint de Syrie Bagdad, et dpossda Kurteguin. Le parti des Bridi devenant de nouveau menaant, Ibn Rk s'enfuit
;
avec le kbalife auprs des
fils
de
Hamdan
il
fut
assassin.
Les
Hamdanites disputrent alors le pouvoir aux Turcs. Touzoun le Turc devint le matre Bagdad; il dcida le khalife rentrer dans sa capitale,
et lorsqu'il l'eut
en sa puissance,
racont
le
il
lui creva les yeux.
Maoudi
dans
ses
dit avoir
commencement de
il
toutes ces intrigues

les Prairies d'or.
Il
ouvrages antrieurs, et
les rappelle
dans
Le
lecteur pourra se reporter, en particulier, Ibn al-Atr.
trouvera un
,
rsum
dcline
assez clair de ces faits dans
W. Muir,
Tlie Cnliphale
its ri';e
and fail
2 d.
1892.
lesquels furent tus ou noys dix mille
505
hommes
environ ou
davantage.
KHALIFAT D'EL-MOUSTAKFI.
[Pages 398-399.]
El-Moustakfi
Abd-AUah
fut
fds d'Ali el-Mouktafi,
surnomm
le
Abou'i-Kaim
proclam au
moment o
l'on aveuglait
Mouttaki, dans une localit appele ei-Batk^ situe sur
Nehr Ya, en face du bourg d'es-Sindah. Sa mre

esclave grecque
tait
une
1
nomme
Gosn.
Il
fut dpos le jeudi 2

Il
de
djoumada
alors
el-akhirah'^ de l'an
33d, puis aveugl.
avait
khalifat avait
Il
d8 ou, selon d'autres, 43 ans et quelques mois. Son dur un an, deux mois et vingt-huit jours. avait le teint blanc, le visage agrable, la bouche petite
il
et
commenait blanchir.
affaires furent
Les
Djafar
le
administres sous son rgne par
Mohammed
fut investi
fds de Chirzad, secrtaire de
Abou Touzoun
de Sa-
Turc. Abou'l-Faradj
Ahmed
fds de
il
Mohammed
ait
marra
titre
Il
du
vizirat;
mais
ne resta que quarantedernier qui

port le
sept jours vizir.
Ce personnage
est le
de
vizir sous les khalifes abbasides jusqu'aujourd'hui.
eut pour successeur
Abou Ahmed
^y^\
el-Fadl fds
d'Abd
er-
.jj^-jJ!
les
mss ont
el-Banah,
les Prairies d'or,
t.
VIII
p.
877
a
et-Tibk, ^^jJI.
-
La
leon est incertaine.
Les mss. n'ont pas cette date;
le
avec la suscription
on
dit aussi
le8; L a:
safar
le 8.
L'diteur discute la date, qui est pourtant

fi-;
,
confirme par d'autres auteurs (Abou'l-Faradj,

effet,
Weil,
II,
696); en
du 19
333 au
djoumada
II,
33i
il
y a
un
intervalle d'un
an, quatre mois et deux jours, qui reprsente la dure du rgne de Moustakfi d'aprs Maoudi cette dure
;
est indique,
la
il
est vrai
par d'autres,
et
historiens. Mais,
si
l'on tient
compte de
dure d'un an, deux mois
vingt-huit jours indique par notre auteur, on
tombe sur
donc en
aussi.
le
18 djou-
mada
pour
la fin
du rgne de Moustakfi.
est
Il
reste
ceci
quelque
chose d'incertain. L'ge de ce khalife
douteux
506
EL-MAOUDT.
la
Rahniau, de Ghiraz, qui rdigea
correspondance
d'tat
au
nom du
khalife; puis
le fils
de Chirzad s'empara du pouvoir

:
Le sceau de ce khalife portait la lgende el-Moustakfi hillah (qui met sa confiance en Dieu). Moustakfi eut pour kadis Ibn Abi ech-Chawarib et Ibn Abi Moua le Hachimite. Son chambellan fut Ahmed fils de Khakan el-Mouilihi.
KHALIFAT D'ELMOUTI.
[Pages 399-401.]
El-Mouti Fadl
fils
de Djafar el-Mouktadir Billah, surle
nomm
mada
Abou'l-Kaim, fut proclam

Il
jeudi 21 de djou-
el-akhirah de l'an 334.
est
n d'une esclave slave

la pierre
,
appele Machalah.
Dans
fut
la
cinquime anne de son khalifat,

la
noire
remise sa place dans

elle
maison sainte
en
en dou'1-hid-
djeh 339;
en avait
t arrache
l'an
317 sous
le
khalifat de Mouktadir,
comme
nous favons dit plus haut.
Nous avons racont dans le livre des prairies d'or et des mines de pierres prcieuses l'histoire de cette pierre au
temps du paganisme; nous avons
zates, et
dit quels
peuples
la poss-
drent tour tour, Djorhomites, lyadites, Amalcites, Kho-
combien de
fois
elle fut
dplace puis replace,
sans parler d'autres renseignements que nous avons fournis
sur la
maison sainte. empar du pouvoir sous el-Mouti qui le dtient encore et qui gouverne Bagdad assist de ses secrtaires, est Ahmed fils de Bowah le Dlmite, vulgaireet sur la
s'est
Mecque
L'homme
qui
'
C'est en ralit la dynastie nouvelle des Bouyides qui s'empara

,
du
,
pouvoir sous Moustakfi
avec son chef ou sultan, Mouzz ed-Daiilaii

vizir.
et
qui suspendit l'exercice des fonctions de
Maoudi ne
nomme
les
Bouyides qu'
l'article suivant.
LE LTVRE DE L'AVERTISSEMENT.
ment appel Mouzz ed-Daouiah^ La plupart des
aujourd'hui tombes, autant que je puis
les
le savoir
507
institu-
tions sur lesquelles reposaient le khalifat et le vizirat sont
d'aprs
nouvelles qui
me
sont parvenues, car,

l'Irak et je
depuis long-
temps, je suis absent de

en Syrie.
sjourne en Egypte ou
Nous n'avons pas parler du caractre

de Mouttaki, de Moustakfi
et
ni des opinions
de Mouti; ces pinces sont
comme
en
tutelle,
impuissants rien ordonner. Les pays
loigns de la capitale sont tombs au pouvoir de quiconque

a su s'en emparer; les chefs des provinces, s'appuyant sur
le
nombre de
leurs
hommes
et
et sur
l'immensit de leurs
ri-
chesses, se contentent d'appeler dans
leurs lettres les khalifes
mirs des croyants
de
,
citer leurs
noms dans
le
les
prnes.
Dans
la capitale
mme un
autre que
prince traite toutes

le
les affaires; les khalifes restent
en tremblant, sous
joug,
satisfaits
de vivre encore, n'ayant plus eux que ce

les salue. L'tat actuel
titre
de
khalife
duquel on
de l'empire
res-
semble celui o fut

depuis
le
le
la
Perse sous les rois des Satrapies
meurtre de Darius ou Dara fds de Dara par Alexfils
andre
chir
Grand
de Philippe jusqu' l'avnement d'Ardse
fils
de Babek. Chaque chef

s'y
rend indpendant dans
son territoire ,
dfend
et tche
les
de l'agrandir. Pendant ce
.
temps l'empire
et la
se
dpeuple,
chemins sont sans scurit,

les frontires,,
de vastes contres sont dvastes,
entames,
domination des Grecs
et d'autres
peuples s'tend sur
les confins et les villes
du territoire musulman. Nous avons expos en dtail tout ce dont nous avons
livre, l'histoire des
et
fait
mention en ce
khalifes,
les
guerres,
vnements, troubles
'
nouveauts de leurs rgnes, avec

ils
On
sait
que
les
Bouyides n'taient pas Dlmites d'origine;
porr
trent seulement le
se rattachaient la
nom
de
cette province parce qu'ils l'habitaient. Ils

les
descendance des rois de Perse. Le Fakhri raconte
dbuts trs modestes de Bouwaih qui tait pcheur, et de Mouzz ed-
Dawlah
son
fils
p. rvi et suiv.
508
EL-MAOUDI.
du Sud,
d'autres informations touchant les contres de l'Orient et
de l'Occident, du Nord
ont eu lieu,
et
et les rvolutions
qui y
et des
dans notre
livre des
Annales historiques
vnements dans lesquels ont sombr les nations passes, les races teintes et les empires disparus, puis dans notre Histoire moyenne qui fait suite cet ouvrage, dans le
livre des
prairies d'or et des

dans celui
dans celui

les sicles
qui est arriv dans
passs
des trsors
des sciences et de ce qui est arriv dans les ges antrieurs, dans le collier de
gemmes
le
sur l'administration
des royaumes et des armes, dans
Mmorial des
v-
nements des anciens ges, qui sert d'introduction et de fondement ce livre, et dans d'autres de nos ouvrages. Le livre que nous achevons ne contient que la substance de chaque question il est destin rappeler l'attention du lec,
teur sur nos uvres prcdentes et l'avertir de ce qu'il
pourra trouver dans tout l'ensemble de nos crits. Cette dition du prsent livre a t prcde d'une autre dont le
volume tait moiti moindre et qui a paru en l'an 3/i^. Nous avons accru cette premire dition afin de la rendre plus compltement utile, on devra donc avoir recours k
l'dition nouvelle
de prfrence
fils
la
premire.
Ali
fils
d'el-Hocn
d'Ali
el-Maoudi a achev
de
345 de l'hgire, el-Mouti Constantin fils de Lon fils de Basile, emtant khalife et pereur des Grecs. Cette anne correspond l'an 1702 de
composer ce
livre Fostat
en
l'an
Bokht-Nassar,
1268 d'Alexandre fils de Philippe le Grec, G73 d'Ardchir fils de Babek et 324 de Yezdedjerd fils de
fils
Chehriar
de Kesra
Eberwiz, dernier
roi
de Perse.
de
l'aver-
Avec
le
concours de Dieu nous achevons

,
le livre
tissement et de la revision
en rendant grces Dieu de ses

!
faveurs et de ses bienfaits. Louanges soient Dieu seul
INDEX
GOGRAPHIQUE, HISTORIQUE ET ANALYTIQUE.
Aaron (Haroun,
fils
d'Amran), 268,
Abd Allah,
fils
d'el-Abbas,
fils
d'Abd
326,358,/i37. Abahilah himyarites (Les), 261. Aban, lils d'Abou Ayach, 3 07. Aban, fils de Hicliam, fils d'Abd
Mlik,
/i2i.
el-Mottalib (Ibn Abbas), 118, 277,
3o6, 3i5, 347, 348, 355, 409,

4ii.
el-
Abd Allah,
fils
d'Abd el-Asad (Abou
Salamab), Sog, 3i2, 324.

,
Aban Aban
fils
fils
d'Otman 384, 4 10. de Sadakah, i/io.

de Sad, 372.
Aban,
fils
Aban Yasht (L'), i32. Abarta, 80. Abasroun, 90, 3/i3. Abba Makara (Monastre d'), 209. Abbad, fils de Salman es-Samari,
502.
Abd Allah fils d'Abd el-Mlik fils de Merwan, 4o8. Abd Allah, fils d'Abd el-Mottalib, pre du prophte, 3o3. Abd Allah, fils d'Abou Bekr, 376. Abd Ali.ah fils d'Abou Hadrad el-As, , ,
lami, 349.
Abbadan, 78. Abbas (El-),

3/18,
fils
d'Abd el-Mottaiib,
d'Ali,
fils
370, 373, 384, 385.

fils
Abbas (El-),
d'Abou
Talib,388, 389, Sg/i. Abbas (El-), fils d'Amr el-Ganawi

499, 5oo. Abbas (El-),
dite, 364.
fils
Abd Allah l'Ancien, fils d'Akii, fils d'Abou Talib, 3go, 3g4. Abd Allah le Jeune, fils d'Akii, fils d'Abou Talib, 390, 394. Abd Allah, fils d'Ali, oncle d'Abcu'lAbbas es-SafFak 423, 42 5. Abd Allah, fils d'Ali, fils d'Abou echGhawarib, kadi, 478, 484. Abd Allah, fils d'Ali, fils d'Abou Ta,
d'el-Djoulanda l'Az-
lib, 388, 394.' Abd Allah fils d'Ali

,
fils
d'el-Hon
Abbas (El-),
Rbi, 448.
fils
d'el-Fadl,
fils
d'er-
fils
d'Ali, 389.
fils
Abd Allah,
fils
d'el-Arkam ez-Zohri,
Abbas
(El-),
d'el-Haau,
fils
371, 376, 379.
Abbas (El-)
d'Eyoub, 476, 48i, 483, 484. , fils d'el-Wiid, fils d'Abd

el-Mlik, 4i5.
2
Abd Allah, Abd Allah,

Add Allah,
fils fils
d'Atik, 335.
de Djafar, de Djafar, de
la
fils
d'Abou.
Talib, 348, 389, Sgo, 3g4.
Abbasides (Les),
54, 255, 348, 43i,
fils
fils
de Mo-
434-5o8.
hammed,
Abd Allah,
3io, 3i3
fils fils
,
HanfilCj 38g.
Abd (Race d'), 200. Abd Allah, surnom d'Abou Bckr, 373.
de Djahch l'Asadite,
34o.
, ,
510
Ai)D
INDEX GOGRAPHIQUE,
lils
Allah,
de Djoudaii de Doukan
d'cl-IIacaii
Ju
Tmilc,
Abd Allah,
fils
d'el-.Mokafl'a.
Voyez
282, 283, 38i.
Ibn ei.-Mokaffa.
,
Abd Allah
lils
cliainbd-
laii, /iyo.
Abd Allah, Abd All\h,

39G.
fils
fils
d'el-Moutazz
/|8i.
de Mouti el-Adawi,
fils
Abd Allah,
fils
fils
d'Ali,
Abd Allah
Abd Allah, fds d'cl-Haan, fils d'clHaan, fils d'Ali, 38;,. Abd Allah, fils de Halimah, jo^. Abd Allah, fils de Hamdan. Voyez
Abou'l-Hadja.
AiiD
l'Ancien,
d'Omar, 38o,
38 1,384.
Abd Allah le Jeune, Abd Allah l'Ancien

384.
fils
,
d'Omar, 080.
fils
d'Otmun
d'Otman,
Abd Allah
de Ilanzalah el-Gasil
de Hilal
et-Takafi,
le
Jeune,
fils
Allah,
fils
384.
l'Aousite, 89 G.
Abd Allah
fils
d'Oubay
le
Khazradjile
Abd Allah,
liio.
fils
817, 323,33o, 38i, 357,358,860.
Abd Allah,
fils
fils
d'Ounas el-Djouhani,
Abd Allah,
394.
d'el-Hon,
fils
d'Ali,
824.
Abd Allah
,
fils
de Rawahah l'Ansarite,
Abd Allah
3/i3.
fils
de Houdafah cs-Salimi de "Kab (Tribu d'),
828, 33i, 335, 389,350. Abd Allah, fils de Sad l'Adlte, 4i4.
Abd Allah,
fils
Abd Allah
fils
de Sad
fils
d'Abou
branche de Hawazin, 356.
Sarh, 217, 302, 353, 872.
Abd Allah,
Mnaf,
353.
fils
de Kais,
fils
d'Abd
ho().
fils
Abd Allah, Abd Allah

rite,
de Khatal
le
Tmite,
Abd Allah, fils de Salam, 3 11. Abd Allah, fils de Tahir, 58. Abd Allah, fils de Wahb cr-l\asibi,
380.
fils
de Maadah
3
le
Fza-
Abd Allah,
42
1,
fils
de âliya
le
Kindite,
395.
,
422.
fils
Abd Allah
38/i.
fils
de Maoud
355
Abd Allah,
Abd Allah
.\bd
de Zd,
d'ez-Zobr,
fils
d'Abd
d'el-
Rabblhi, 81
fils
4.
fils
Abd Allah, Abd Allah
de Merwan,
4 a 6.
fils
de
fils
Mohammed, 425,
, ,
Awwam. Voyez
,
Ibn Zobr.
fils de Mohammed d'Abd cr-Rahman 't'S. Abd Allah, fils de Mohammed,
fils
el-Aziz,
fils
fils
d'Abd
Allah,
fils
d'Amr,
fils
d'Otman, 422.
fils
,
Abd el-Aziz,
4 12.
d'el-flarit, secrtaire
fils
d'Akil,
fils
,
d'Abou Talib, 890.

de
de Solman de
d'Abd el-Mlik
Abd Allah
la
fils
Mohammed
,
fils
Hancfite (Abou Hachim)
889, 435.
Abd Allah, fils de Mohammed el-Khalidl (Abou Mohammed), 602. Abd Allah, fils de Mohammed elMaarri (Abou Bekr), 390. Abd Allah, fils de Mohammed eii-\achi (Abou'l-Abbas), 5o2.
Abd Allah, Abd Allah,

d'Omar,
fils
de
de
Mohammed,
48/i.
fils
d'Obd Allah el-Khakani,

fils
Mohammed,
,
fils
fils d'elfils de Merwan Hakem, 4o3, 409, 482. Abd el-Aziz, fils de Sohab, 84o. Abd Ciiams, 419. Abd ed-Dab 288. Abd el-Hamid, fils d'Abd el-Aziz elHanfi (Abou Khazim), 474, 475. Abd el-Hamid, fils d'Adi, 44o. Abd el-ITamid, fiIsdeYah\a, secrtaire de Merwan, fils de Mohammed,
Abd el-Aziz
fils
,
d'Ail, 889.
-124.
fils
Abd Allah
fils
de
Mohammed
de
Abd el-Kaabah,
878.
nom d'Abou
Bekr,
Safwan, 44o.
, ,
, .
HISTORIQUE ET ANALYTIQUE.
Abd el-Kas( Tribu d') Sig, dgS, ^99. Abd el-Madan (Tribu d'), branche de
,
511
,
Abd er-Rahman
fils
de
Mohammed
fils
d'el-Achat. Voyez Ibn el-Ach\t.
Harit.filsdeKab, 36 1.
Abd er-Rahman,
fils
fils
de Moldjem
el-
Abd el-Mlik,
fiis
de Merwan,
Yahsibi, 387.
d'ei-Hakem, 22/1, 226, SgS, io2

holi-io, /iii, i3i, 433.
Abd el-Mlik
fils
de Merwan de
fils
de
Abd er-Rahman, fils d'Obd Allah elMehdi Abou'l-Kaim 43o. Abd ee-Rahman l'Ancien fils d'Omar,
( ) ,
,
Mohammed,
Abd el-Mlik,
io.
fils
38o,
Mohammed,
/l
fils
Abd er-Rahman
38o.
le
Jeune,
fils
d'Omar,
de
d'Atiyah le Sadite ,
2 2
Abd el-Mlik, Abd el-Mlik,

Allah, Zi7.
fils fils
d'Otman,
de Salih,
38/i.
fils
Abd
er-Rahman,
,
fils
d'Ya,
,
fils
,
d'Abd
Dawoud
fils
,
d'el-Djerrah
494
5o4,
Abd Mnaf, 283.

283,
28/i.
fils
Ses descendants,
de Bokalah
le
Abd el-VVahid fils de Solman d'Abd el-Mlik, 421, 422. Abd el-Wahid, fils de Ziad, 383.
Abdan, chefkarmate, 479. Abdan,
fils
,
fils
Abd el-Msih,
sanide, /I59.
Gas-
d'er-Rabit, 496.
Abd el-Mottalib,
284, Soi.
fils
de Hachim,
Abestak forme arabise d'Avesta , 1 3 1 Abhalah, fils de Kab. Voyez el-Aswad

l-Ansi.
Abd el-Ozza, fils d'Abd el-Mottalib (Ahou Lahab), 3 16. Add er-Rahman, fils d'el-Abbas, fils d'Abd el-Mottalib, 348. Abd er-Rahman, fils d'Abbas, fils de
Rbiali, ho8.
AbiFoutrous,
Abib Abib
,
fleuve, 107, 108, 42 5.
mois copte, 289.
temps de
fils
la
maturit des pis
chez les Juifs, 292.
Abid,
,
de Ghariah
le
Djorhomite,
Abd er-Rahman Abd er-Rahman

Talib, 394.
fils
fils
d'Abou Bekr, 376. d'Akil fils d'Abou

,
119.
Abidou
Abir,
voyez Abydos.
d'Arfakh-
Abil (Race d'), 260.

,
Abd er-Rahman, fils d'el-Aswad 3i4Abd er-Rahman, fils d'Auf ez-Zohri,

335, 38i, 384.
fils
1
de Chalikh,
17.
fils
chad,
Abd er-Rahman el-Auza (Abou Amr),

35i.
Abd
er-Rahman
fils
de
Derradj
390.
Abkhaz (Les), 2i5, 249. Abla (El-), 346. Ablak el-Fard (El-), chteau, 342. Abol' Abbad Tabit, fils de Yahya, 45 1. Aboc'l-Abbas el-Fadl, frre d'Abou
Tahir
le
Add er-Rahman
Fibrite, 4o3.
fils
de Djahdam
de Habib
le
Karmate
488.
227,
Abou'l-Abbas
,
es-Saffah,
423,
Abd er-Rahman
,
fils
le Fib-
426, 434-438."
Abod'l-Abbas et-Todsi, 96.
rite, 426 427. Abd er-Rabman, fils d'cl-Hakem,
fils
Abod Abd Allah el-Mohtasib

43o.
le
Di,
d'Abou'1-As, 4o3.
Abd er-Rahman, fils d'el-Hakem, fils de Hicham, 428 433. Abd er-Rahman fils de Hassan l'Ansa,
,
Abou Abd er-Rahman es-Solami, 3i4.

Abou'l-Achar Ahmed,
Okeli, 479.
fils
de Nasr
el.
rite,
260.
, ,
Abou Afak ,317.

fils
Abd er-Rahman fils de Moawiah de Hicham, 425, 427-428, 433. Abd er-Rahman, fils de Mohammed,
d'Abd Allah l'Omeyade, 428.
Abou'l-Agarr Khalifah,
fils
d'el-Mou-
barak es-Solami, 476.

fils
Aiiou
Ahmed
ez-Zobr, traditionniste,
383.
,, ,
512
Adou'l-As
(
INDEX GEOGRAPHIQUE,
,
Montagne d') 4o2. Adou Asma ED-DAKinAu en-Nashi, a8i.
Abou'l-Hodl Mohammed el-Allaf elBasri, 5o2.

Abou'l-Kaim,
3o3.
Abou'l-Bakhtari
le Korcciutc,
Wahb,
hhS.
fils
de
Wahb
Abou'l-Kaim, chef Karmate, 475. surnom du prophte,

el-Balkui
thologien
Abou Bekr, 214.316, 291, 008, 3i5,

3i8, 319, 325, 33o, 3/16, 348, 35i, 36o, 3G6, 373-378, 379, 383, 384, 390, 433. Abou Bekr, fils d'Ali, fils d'Abou Ta111),
Abou'l-Kaim
502.
Abou Karib, tobba, 272. AuoL Katadau en-Noman

349, 35 1. Abou Katir Yahva,
djite,
fils
le
Khazra-
388, 394.
fils
Abou Bei^r,
d'el-Hon
fils
d'Ali
de Zakarya, de
Tibriade, iGo.
Abou Bekr,
333.
fils
de Kilab (Tribu
d')
Abou'l-Khaib
Abou'l-Minhal,
Marzouk, chambellan
'10.
d"el-Mausour, 4
fils
Abou Bichr Matta,

170.
de Youns,
chambellan
fie
Mcr-
wan,
fils
d'el-Hakem, 4o4.
Abou Chamir le Gassanide, 272. Abou ed-Derr, chef karmate, 496. Abou ed-Dib, chef kelbllc, 478. Aboi Djafar, fils de Nasir, compagnon d'Abou Sad le Karmate, 5oi. Abou Djafar eb-Razi le Kiiabite, 5o2. Abou Djahl Amr, fils de Hicham,
3i.
Abou'l-Misk Kafour el-1khchidi, 261.
Abou Khaufah, fils de Hobab el-Djoumahi, 336. Abou Kilabah, traditionniste, 336. Abod Kobs (Mont), 282. Abou Kodhafah, pre d'Abou Bekr,
377.
Abou Lela, surnom de Moawiah,
fils
Abou
Dolaf el-Kaim
58
,
fils
d'Va
el-
de Yzid, 398.
Idjl,
66, 020.
Abou DouwAD Djarah flyaditc, 258,

276.
Abou Lela l'Aousite 438. Abou Loulouah, assassin d'Omar, 078. Adou Machar Djaiar, fils de Moham,
Abou Eyoub el-Mouriani el-Kholiî,

44o.
med
el-Balkhi, 70, 267.

fils
Abou Mikhnaf Lout,

Gamidile, 458.
de Yahya
le
Abou Ganim, chef Karmate, 477. Abou Hafs fils de Zorkan beau-frre d'Abou Tahir le Karmate, 497. Abou Hanifah EN-NoMAN,fils de Tabit,
, ,
3i6, 355, 343. Abod Horrah, traditionniste 356.

,
Abou Abou Abou Abou Abou
Mohammed,
fils
de Karnib, 170.
Moslim, 422, 435, 438. Motarrif, traditionniste, 43
Moua
Nasr,
l'Acharite, 3 16, 386.

fils
de Boga
l'Ancien,
Abou
Abou
Idris
el-Khaulani,
398, 4o4,
469.
409.
Ishak. Ismal,
fils
Abou Noman Arim,

d'Ishak, kadi,
fils
de Fadl es-Sa-
dousl, 336.
473. Abou'l-Haan
Abou Nowas el-IIaan

,
fils
de ITani
chef Karmate, 47G.

fils
120
el-
12G.
l'Acharite
Auou'l-Haan,
Acharl, 5o2.
d'Abou Bichr
Abou Obed Allah Moawiah

44i.
Abou'l-Uaan
djani
,
fils
de Zakar)'a el-Djorde
Abou Obed el-Kaim,

34i, 352.
fils
de Sallam,
Sol-
5o2.
fils
Abou'l-Hadja Abd Allah,
Iluni-
Abou Obedah, chambellan de
dan, 48i, 482, 485, 487.

Acou'l-IIokn kl-Bridi, 5o4.
man,
fils
d'Abd el-Mclik, 4i3.
Auou'l-IIon et-Tousi, 3go.
Abou Obedah, fils d'el-Djerrah le Fihrite, 333, 334, 35 1, 366, 375.
, ,,, ,
Abuo Obedah
513
m amar
fils
d'el-Motanna
i46, 283, 320.
Abrahah roi de l'Ymen ,344. Abrahah el-Achram (Ariat),

,
roi
de
Abou Ofer (Le paysd'), loo. Abou Omer Adi, fils d'Abd el-Baki,
d'Adauah, 260, 261. Abou Rafi, fils d'Aboul-Hokak enNadari, 335.
l'Ymen, 344-
Abraham, 60, ii3, ii5, ii6, 117, i3i, i54, i55, 265, 269, 380,
284, 286, 3o3. Abrahamides (Les), 284.
Abraz er-Rouz, 91. Abs, fils de Bagid (Tribu
d')
Abod Ramlah, 267. Abou Rodhm el-Gafari,

357. Abou Sad el-Ah\val,
fils
332,
35
1,
276.
Abwa
d'Akil,
fils
(El-), 3o4, 3ii.
d'Abou Talib ,390. Abou Sad el-Djennabi,

/i97, ZigS-Soi.
/igo,
igG,
Abydos (Abidou), igS. Abyssinie (L'), 5i 52, 77, 209, 297, (La mer d'), 76-84, 34o, 345.
io3
118.
108.
Abou Abou Abou Abou
Sakhr el-Hodali, 26.

Salih, traditionniste
,
Abyssins (Les), 4o, 25i,
Les rois Abyssins de

le Kasite,
272, 425. l'Ymen,
Salih el-Fad,
vizir,
fils
i4i.
,
344-345.
Sopian Sak.hr
de Harb 3 1 o
327,
Acha
342.
3i7, 323,
324, 325,
328,
33i,385. Abou Sohl el-Aswad chambellan de Merwan, fils d'el-Hakem kolx. Abou Solam Faradj, serviteur d'er,
AcHDjA (Tribu d'), 33 1. AcHGAN fils d'Ach le Gant, 137. AcHGANs ou AcHGANi ( Lcs ) i37, i38,
,
,
i5i.
Rchid,
35i.
55.
Abou Solman
Dawoud, d'Ispahan,
,
AcHR, fils d'Achk, i38. AcHL, mesure de longueur, 61, 62. AcHMAAT (Les), 159, 160, 292. AcHTAD (L'), chapitre de l'Avesta,
l32.
Abod Tahir Solman

Z195-/197.
fils
d'el-Haan
chef karmate, 1/19, /i83, /184-492,
AiM
fils fils fils fils
d'Adi l'Ansarite, 3 16.

d'Ali, traditionniste, 3i5.
AiM,
fils
Abou Taihah Zd,

rite,
de Sahl l'Ansael-Motlalib
sa famille
AiM,
AiM,
d'Omar, 38o. de Tabit l'Ansarite, 325.
38 1.
,
fils d'Abd Abod Talib 3o5 309 389 390

, , ,
AcROPOLi, 192, 243. Ad (Peuple d'), ou Adites, ii4, 117. 119, 25o, 276.
Ziig
Abou Temmam
320.
471, 475. le pote

,
10, 126,
2 3 1,
Adal (sous-tribu des Karah), 325. Adam, ii5, 118, i23, 157, 174, 175,
212, 264, 265, 269, 285, 286, 3oi,'3o3.
Abou Toumamah, surnom de
Mosa'ili-
280,
.
284,
mah
el-Keddab, 363.
Abou Toumamah Djounadah, 290. Abod Yarodb Yousouf, frre d'Abou Tahir le Karmate 488.
,
Abod Yousodf,
Adou Abou Abod Abou
disciple
dWbou
Hani-
Adanah, 87, 2 48. Adar-Khodch le pyre de Cliiz, 137. Adba (El-), chamelle du prophte 36i. Adday l'aptre (Ad, fils de Mare),
, ,
fah, 3 16, 443.
206.
Zakarya, filsd'Adi, 171.
Zakarya el-Dahram 490, 498. Zararta Denkha, 21 3. ez-Zoaziah, secrtaire de Mer, ,
Aden Abyan 52 298. Adeptes (Les), secte dualiste, 202.

, ,
Aderbadjan (L'), 79, 90, 93, 109, 2l5, 128, 137, 147, 2l3 112
,
,
wan
fils
d'el-Hakem, 4o4, 409.

traditionniste, 3i5.
23i,
236,452, 453, 456, 486.

(
Abod Zouml,
Adri
L'
idiome perse
1 1
33
,,
514
Adi,
Adi,
fils
INDEX GEOGRAPHIQUE,
(l'Abd
cd-Dar (Famille d'), de Malik (Tribu

,
Ahmed
fils
d'cl-Haan cl-Misma voyez

,
i55, 383.
fils
Ibn Aklii Zorkan.

fils
d'Amr,
d'),
branche de Khazradj
d'en-Naddjar, 3oi.
38 1.
Ahmed, Ahmed,
467.
fils
fils
d'isral, vizir,
468.
kadi, 465,
d'el-Kharib,
Adi, Adi,
fils
fils
d'Artal le Fzarite, /ii5.
Ahmed,
d').
fils
de Khakan el-Mouflibi 5o4,

,
Adites (Les). Voyez Ad (Peuple
5o6.
Adiwakhan (Arboudjan), 91. Adja, montagne de Tay, 279

,
Ahmed,
,
fils
de Maunoun (Abou'I-Hode Mansour er-Ramadi,
33/1.
la
cn), vizir, 5o3.
Adjates (Les) tribus habitant
mon-
Ahmed,
3i5.
fils
tagne d'Adja, 279. Adjam (Les), les marais,

Adjamitf.s
les
/197.
(Les),
k)'].
Karmates habitant
Adjam,
Ahmed, fils de Mohammed el-Bridi (Abou Abd Allah), 494. Ahmed, fils de Mohammed, fils de
Kouclimourd, 485.
Adjmi (Les). Voyez Non-Arabes.

Adjnadin, 375. Adriat, 317, 35o, 366,
Ahmed
(177.
fils
de
Mohammed
,
de Samarra
(Aboul-Faradj), 5o5.
Adrien (^lius), 179, 180.
Ahmed
fils
(
d'Obd Allah
fils
de Mo-
Adroh, 359. Adtarbodd, 471.

ATius, 228.
hammed
Ahmed,
Abou'l-Abbas ) , 44 a
fils
d'Obd Allah el-Khasibi
Afan (Eau
d'), gg.
(Abou'l-Abbas), 484, iyS. Ahmed fils de Sad ed-Dimicliki

,
Abou-
Afchin (El-),
126,
280, 281, 232,
l-Haan), Sgo.
45a, 454, 456. Afridocn, 58, 123, 126, 127. Affan fils de Moslim Iraditionniste
,
,
Ahmed,
fils
de Salih,
fils
de Chirzad,
(Abou-Bekr), 467, 47a. Ahmed fils de Sima, mir, 48o.

,
383.
Ahmed
fils
fils
d'et-Tayeb es-Serakhsi, 77,
Afiah ,
de Yzid l'Azdite 44
,
89, 109.
Afrasyab. Voyez Farasiat le Turc.
Ahmed,
259.
fils
de Tougan (Ibn Tougan),

de Touloun
de âhya,
73.
fils
Afriqce (L'
Ifrikah),
33, 5i, 67, 129,

soleil,
217, 348, 426, 427, 429, 43o.
Aftab,
nom
persan du
54-
Ahmed Ahmed,
,
fils fils
de Djablr
Aftaki (El-). Voyez Ledrats.
el-Bcladori, voyez Bladori.
Agathodmon, 29, 222. Aglab ( Dynastie d'Et-) ou Aglabites,

43o.
Agrippa (Hcrode), 175.
Ahmed fils de Yousouf Mamoun, 45 1.

Ahriman, i34.
secrtaire d'cl-
Ahsa (El-), voyez Lahsa.
Ahraf (El-) 52. Ahlaf Les ), les Confdrs 288 284. Ahmed, fils d'Abd Allah el-Isbahani
, ,
Ahwaz (El-), 83, 90, 112, 247, 407,

4i5, 4i8, 439, 446,
471, 472.
455, 46i,
(Abou'l-Abbas), 5o4.
Ahya (Eau
l'Iyaditp,
d'), 3 10.
Ahmed,
fils
d'Abou Douad
AcHAH,
fille
d'Abou Bekr, pouse du

1,
257,456, 463. Ahmed, fils d'Abou Khalid elAhwal,

45i.
prophte, 3i
33o
33i, 870, 871,
Ahued, Ahmed, Ahmed

,
fils
fils fils
d'Ammar, de Basrah 456. de Bedr cl-Amm, 485.

,
876, 877, 378, 879, 898, 4o6. Achah, fille de Moavriah, fils d'elMogirah mre d'Abd el-Mlik fils
, ,
de Merwan, 4o4.
Agan (Les), peuplade turque, 95.
de Bowah
le
Dlmite
voyez Mouzz ed-Daoulali.
ALAH, 76, 359.
AMAN,
382.
515
,
AM (El-), 376. fils de
Khoram
l'Asadite,
46o. (Le phare voyez Phare. (La mer voyez Mer de Rohm.
d')
d'),
Ali,
livre des Perses, 1/19,
fils
d'Abd Allah,
fils
d'el-Abbas,
An-Nameh (L'),
iGo.
396.
Ali,
fils
AN el-Batrir (source du
80.
Patrique),
fils
d'Abd Allah, fils de Djafar, d'Abou Talib, 390.
A-Li, fils
,
AN el-Wardah (Ras el-An), 81, 4o3 Sg. AN Zarbah Air (L')

, ,
;i55.
,
sa circulation sous terre
/i5,
d'Abou Talib, 224, 277, 201, 3o6, 007, 309, 3ii, 3i6, 3i8, 335, 338, 348, 353, 355, 367, 368, 36o, 36i. 362, 363, 370, 371, 373, 377, 38o,38i,385-39o, d'Abou Talib, 390. le Kurde ( Chteau
voyez aussi lments.
43i.
.Ali, fils d'Akil, fils
Akabah (El-), ^79, ^96. Akarkouf (Colline d'), ^87. Akhachnawar, 145.
Ali
voyez
fils
de Dawôud
d'),8i.
Ali,
fils fils
Akhdar
Ocan.
(El-), la
Mer
verte,
Ali,
el-
d'el-Fath el-Motawwak, 443. de Harmalah, kadi 445.

fils
Akhou Noudjh, voyez Salamah Moutaman.

Arik. (El-),
Ali l'Ancien ,
d'el-Hocn
fils
d'Ali,
394.
Aril,
fils
3i2 324. d'Abou TaliL,

,
Ali
fils
le
Jeune,
fils
d'el-Hocu
fils
d'Ali,
d'Abd
el-
Mottalib, 389, 390, 39/i.
370, 389, 391, 396. Ali fils de Masmar, 498.

,
Arr (El-), Zii5,4i6. Arradeh (L'), commentaire de

i33.
Ali,
l'Avesta,
fils
de
Mohammed, Chef
fils
des
es-
claves noirs (Zendj), 471, 4c)8.
Ali,
88.
,
fils
de Mohammed,
,
d'Abou
d'Ali
Akwakh (Cted'EL-),
Ala
(El-),
fils
ech-Chav>rarib
473.
fils
d'el-Hadrami
345
362
Ali,
(
fils
de
Mohammed,
,
372.
Abou'l-Hocn )
,
Ala (El-),
fils
d'Okbali, secrtaire du
Ali
fils
494, 5o4. de Mohammed , fils de
la
Ha-
prophte, 371.
nfite, 389.
la
Alam ech-Ciitan,
Satan, 81.
montagne de
Ali
fils
de
Mohammed
Salih
,
fils
de Mouj,a
d'el-
filsd'el-Forat, 483.
Alep , 68, 255, 279, /176. Alexandre patriarche d'Alexandrie

,
Ali
fils
de
chambellan
Mamoun,
Ali, Ali,
fils fils fils fils
452.
196.
Alexandre d'ApHRODisE, 102. Alexandre fils de Basile, 234. Alexandre Mammias i85. Alexandre (le Grand), fils de Philippe
, ,
de Sanbar, 5oi. de Yahya l'Armnien de Yaktin,

vizir,
58.
Ali
444d'el-
Ali, Ali,
de Yalbek, chambellan
d'Va (Abou'l-llaan)
Kahir, 493.
fils
,
ti2
72, 83, 96, 125, i36, 139, i4o, i4i, 159, i63, 181, 182, 1 83,
,
vizir,
184, 244, 247, 263, 264, 265, 266, 270, 271, 285, 286, 294, 3o3, 3o5, 370, 507, 5o8, Alexandrie d'Egypte 35 70, 71, 72
,
,
160, 442, 48i, 483, 484, 5o3. Ali, fils d'Ya, fils de Mahan, 446.
Alis (Le fleuve), voyez Halys.
Alkamah DoD Djeden, 117. Alkamah, fils deZd, 3i4.

Alrami (El-), bras de l'Euphrate, 78. Allains (Les), Lan, 2i5, 249.
73, 85, i33, i5g, i63, 170, 182, i85, 196, 201, 202, 2o4, 2o5, 206, 209, 210, 212, 217, 21g,
249, 254,
285.
Almageste de Ptolme
i8i, 266
,
(L')
18, 180,
293, 3oo, 346,
295.
33.
516
INDEX GOGRAPHIQUE,
et d'autres
Alphabets des Perses

ples, i3^.
peu-
Amr,
Amr,
fils
de Maadah,
fils
de Sol,
Kel-
Zi5i.
fils
Alt, 6i.
de Mikhlat el-Himar
le
Alwah 85. Am el-Khounan,

,
bite, 4oi.
l'anne
du coryia.
Voyez Anne.
Amr, Amr,
fils fils
de Mozakia, 272. d'Omcyab le Damrile, 3a5,
AUABUH,
268.
345.
Amalcites (Les), race d'Amlk ou Amalck, fils de Loud, 32 1 16, aSo,

,
272 ,326, 06.

Amasia,
2Zi3.
le
Ambassadeurs (Les deux),

i'Euplirate, 65.
Tigre
et
Amid, 78, 198. Aminah fille d'Alkamah

,
mre de Mer3)(j.
Amr, fils d'Otman.fils d'Affan, 384. Amr, fils de Sad el-Acbdak, 4oo. Amrah, 277, 278. Amran (Race d'), i56. Amwas, 348. Anabou, prtre gyptien, 222. Anahid, nom persan de Vnus, 54. Anan fils de Nebadoud Anan fils de
,
waii
fils
d'el-Hakem,
Dawoud) ,292.
Ananites (Les), 169, 292. Anas, fils de Malik, 336, 84o, 38i.
Aminah,
Amir, Amir,
423.
fille
de VVahb, mre du pro,
phle, 3o3
fils fils
3o/i.
d'el-Adbat el-Achdjai, 3/19.
Anastase
225.
empereur, 209.
fils
de Doubarah
le
Mourrile,
Anastase (Nesta^),
de Philippicus,
province
Amir
fils
de Foharah,
afiFranchi
d'Abou
Anatolie
grecque,
(L')
2
Natolique,
Beki',
32 5.
d'el-Hadrami
,
4o, 24 1.
Amir,
Amir,
fils
277.
3 16,
Anbar(El-), 78, 436, 487, 488.

338,
Ancyre. Voyez Angora.
fils
de Loway,
28/1,
372 , Ziog. Amir, fils de Rbiah, 309. Amir, fils de Sasaah (Tribu d'),
,
Andalousie
(L').
Voyez I'Espagne.
2 7/1,
Andronic, 286. Anges (Les churs des), 224.
276, 35o, /198 ^199. Amir, fils d'et-Tofad le Kilabite 325. Ammar, fils de Vair el-Ansi, 385.
,
Angora, 210, 282, 242, 454. Animaux (Trait des), par Aristotc,
i64.
Ammouryah (Amorium), 186,

Amol, 7A, 3^3. Amou, 95, 96. Amour fils de Japliet, 120. Amr, fils d'Abasah, 3 08. Amr, fils d'Adi 2 52. Amr, fils d'el-Alilam le Tcmimlte Amr, fils d'Amr (Tribu d'), 275.
, ,
280,
281, 282, 2^0, 2/12, i54, S6.
Anmad, fils d' Achvahicht 149. Anmar (Race d'), 1 15 258, a54, 278, 337, 848,443. Anne (L'), chez diverses nations, (Le commencement a86, 3oi.
,
,
'i'].
Amr,
fils
d'el-As, 8^9, 35o, 35
1,
35 /,
364, 375, 386, 898, 459, 6o. Amr, fils d'Auf (Tribu aousite d'),
317, 827,
Zi/i3.
L'anne des du coryza (el-Khou de discorde, 278, 278; 278, 279; de de 280, 284, 8o3, 272; de 384; de Koulab, 277; de Makit, 277;
de
1'),
28,
24.
tam, 278; nan), 274;
la
la dispersion,
l'lphant,
l'inondation,
d'cttehalok, 276.
secrtaire
AaR,
fils
d'cl-Harit,
fils
d'Abd
Anouciiirwan
Kiiosraw
ou
Kesaa
el-Miik,
de Morwan, ^09.
Amr, Amr, Amr,
fils
fils
fils
de Momamali ed-I)ausi, 354. de Kab, fils de Sad, 3i5.

de Kas l'Amirite, 3 16.
Anoucbirwan, 62, i45, 192, 211, 3o3 344 870. Ans, fiU de MaUk, fils d'Odad (Tribu
, ,
d'),
865, 385.
, ,
Ahtioche (Antakeh),
i63, 170, 201, 202,
211,
67,
517
i4i, i43.
,
74,
196,
88,
Ardawan
le
Jeune
i5i,
i38,
176, 176, 2o5, 206,
199, 208, 209.

259,
Ardchir Babakan, 128

\l\i-ikk,
iSg, lAi,
218, 219, 35o, 476, /i86. Antiochds, i63.
2A3,
260,
507,
5o8.
i4i.
fils fils
189, 264, 285, Le testament d')
125
Ardchir, Abdchir,
de Chiraweih, i46. de Hormuz,

i/i4.
Antonin Caracalla. Voyez Caracalla. Antonin Elagabal. Voyez Elagabal.
Ardjabahez (L'),
Aria
livre indien, extrait
Antomn
le
Pieux,
fils
AoDSALAH,
162, 180, 182. de Rbiah (Tribu d') ou
du Sindhind, 293. nom persan du

,
lion
60.
de Hamdan, 362.
Apame de l'Irak, 80. Apame de Syrie, 88. Apoge (L') du Soleil, 298. Aptres (Les) 219.
,
Arianchehr, Iranchehr, 60. Ariat, roi del'Vmen, 34.

Ariens (Les), secte chrtienne, 177,
196, 208.
Aris
(le puits d'),
384.
19, 48, 49, 71,
Appel
(L') la prire, l'izan, 3 16.
Aristote, 11,
ii3,
18,
Apsimaros de Tarse, 226.
125, 162, i63,
164,
166,
247,
Aquilon (L'), 26, 26, 27, 28, 120. Arabes (Les), 2, 11, 2U, 26, 67, n5, 124, 126, 129, i34, 162, 167,
173,
271,
168,
169,
170,
223, 244,
270, 271. Voyez aussi (l'auteur de la) Logique.

Arius, 196.
17^,
192,
196, 229, 24o,
281, 286,
319, 320,
289, 290, 291, 321, 328, 342, 35o,
Arrend (L'),
livre indien, extrait
du
Sindhind, 294.
363, 373, 374, (Les) 386, 398, 425, 437, 439. Aribah et Moularribah , 2 54. (Les) nomades. Voyez Bdouins.
35i, 36i, 362,
Arman (Les), 81,

239.
11 4.
,
(Les)
primitifs,
(
32, 260.
, ,
Armani A (Romania)
le
pays de
Roum
ARMANiDjAs(Les). Voyez Germains.
Les
non-Arabes
i37, 1/19
,
Adjmi)
1,
457.
157, 23
63 90 112, 243 2 5o, 320,

,
Armanous. Voyez Remus. Arme (L') de la contrainte, 387;

des paons, 407;
des pnitents,
La langue arabe,
,
i5-i 16.
4o3.
Arabi (L')
sorte de fourrure, 93.
Armniakon
243.
(L'),
province
grecque,
Arac (L') 35. Arach, fils d'Amr,

,
fils
d'el-Gaut, 254,
348.
Armnie (L'), 78, 79, 81, 90, 112, 128, i47, 2i3, 236, 248, 453,
Arafat (Jourd'), 291. Aral (Le lac d'), lac d'el-Djordjanab

96.
456, 486. Armniens (Les),_87, 194, 2i5.
Aromatarios (Les
,
les), 5i.
Aram
ii4'
Aroud
(L'), Il 5.
Aramens (Les), ii3, 11^, i52. Aran une grande arme 369.
, ,
Arsanas (L'), rivire, 80.
Arandjadj (El-), Himyar, 281.
Artaxerss (Artakhchast), i84. Arwa fille de Kouraz mre d'Otman

, ,
Aratus, 222. Araxe (L'), 93. Arbocdjan 91, 453. Arcadius, fils de Tbodose, 2o4.
,
382.
As (El-), fils de VVal es-Sebmi, 282. fils d'el-Wlid fils de Yzid As (El) , ,
427.
Archlaus, 162
169.
Ardawan (Les), ii3, i5i, 102. Ardawan f Ancien, io8.
AsAD, filsd'Abd Allah el-Kasri, 4 18. AsAD, fils d'Abd el-Ozza (Tribu d'),
283,345, 4oi.
518
AsAD,
les
fils
INDEX GOGRAPHIQUE,
de Khozcmah (Tribu
,
A')
ou
Alclstf., i()2, 170, 173,
174,
l8,
53, 277, 278, 33ii 3.v.!,334,37i, 376.

AsADiTEs
fils
189.
Aum
L'eau d'),
Adam,
48o.
AsAD,
(
de Zorarali
)
,
le
Khazradjte
Abou Omamali 3 1 1 AsAMM (El-), jurisconsulte, ^57.

AsDAG (El-), lilsdeDoualah IcKelbite,
/ug. Ascension
(L'), 176.
AnM, un fleuve des Khazars, 94. AuMME (L'), 3i7, 36o. AuN fils d'Abd Allah fils de Djafar,
,
fils
Al'n
d'Abou Talib, 394. fils d'Abd Allah el-Maoudi kadi,

,
445.
Asctes (Les) du mont de Mourdjan,

lAsie (L'), ig.
^
AuN AuN
fils fils
d'Ali, fik d'Abou Talib, 348.

d'Afi
,
fils
de
Mohammed
fils
de
la
Hanfite, 389.
AsMA,
fille
d'Abou Bekr (Dat en-Netade
AuN,
fils
de Djafar,
fils
d'Abou Talib,
de
la lla-
kan, 377, /106.
Asm A,
3/18.
fille
Hind
et
d'Oumas,
348, 389. AuN fils de Mohammed,

,
fils
nfile
fille
38g.
AsMA, Asma
,
de Hind
et d'el-Harit, 3/17.
AuRABAH (Les), tribu berbre, 129.

AuRLiEN,
fils
fille
de Merwan ,317.
de Claude, 188.
AsuA (El-), philologue, 278. AsMAKHAH (Atzbeba) ngus, 345.
AusTER
(L'), 25, 26, 27, 28, 2g.
AuTAS, 356.
AsouK
(le
volcan d'), 90.
Automne
(I/), 21, 24.
AsPHALTiTE (Le Lac). Voyez Palestine

(Le Lac de).
Assyriens (Les), ii3-i36.
Auxiliaires (Les
l'Euphrate, 65.
deux),
le
Tigre
et
Astrologie (L'), 19.
Astronomie (L'), 19. nomes anciens, 296.
Les Astro Tables

as-
Avares (Les), 52 249, 267. Avesta (L'), i3i-i33, i4o, i45.

,
tronomiques. Voyez Tables.
Astronomie (Trait de!'), par Ptolme, 18.
Awasim (El-), 74. Aws fils d'Aznam, 273. Aws, fils de Haritah (Tribu d'), branche de Tay, 274, 278, 27g. Aws, fils d'El-Khazradj le Nammte,
,
AswAD el-Ansi (El-), faux prophte,

365,375. Atka sorte d'affranchi Zi44. Atam chteaux 278. Athne l'Egyptiei), 212. Athnes, 170, 24/1. Atik Tribu azdited'), /to5. Atikah fille de Yczid fils de Moawiah mre de Yzid fils d'Abd el-Mllk
, , ,
3ig.
Aya (Eau d'EL-), 4gg. Ayach, fils d'Abou Rbiah 3io. Ayach le Moharibite gouverneur de
,
,
Hadjar, 4gg. AzARiKAH (Les), 3o8.
AzARMiDOLK.HT,
fillc
d")
d'Ebcrwlz
les
147.
1
\zD (Les tribus
ou
Azdites,
25
414.
Atmeh source de
,
feu, 90.
254, 272, 32g, 337, 385, 4i4. AzDOUD, 36i. Azlam (El-), un corps de troupes,
36g. AzzAH,
347.
Atolr, Mooul, 61, 137. Atzbeha. Voyez Asmakuah.

Augoustopolis, 24o, 24i.
fille
de Hind
et
d'El-Harit,
, ,
B
Baalan
(
519
Les ) rois de l'ancienne Perse

,
Bagir, Mawla, meurtrier de

wekkil, 464, 466.
Mout-
127-129.
Bab
99-
el-Abwab
(Derbend),
112, 128, 243, 249.
90,
94,
Mer de,
Bahadra, 79. Bahandaf, 57, 80. Bahira le moine, 3o5.
Bab es-Sagir, cimetire Damas, 892.

Babagich (Le), 79. Babawh, 344.
Bahman,
fils
d'Isbendiad,
i36, i43,
184, 269.
Babeh, mois copte, 289. Baber le Kliorrmite , 127, 232,452,
Bahman Ardchir, 61. Bahmanghir nom persan du Tigre

,
el-
453,455.
Babel. Voyez Babylone.
Babil,
Aura, 78. Bahnasa (El-), 36. Bahra (Arabes de), 819.
nom
persan et nabaten de Ba-
bylone, 55.
Bahram nom persan de Mars, 54. Bahram fils de Bahram, fils de Bah,
,
Babilodn (Chteau de), Kasr ech-Gba-
ram, i44.
fils de Bahram, fils de Hormuz, i44. Bahram Djodbin de Rey, i46, 21 3. Bahram Djodr, i44. Bahram Hamawand, i53. Bahram fils de Hormuz i44. Bahram, fils de Sabour, i44.
ma, 459.
Babylone (Babel),
ii5, i36,
9, 5i, 55, 56, 200, 2x4, 264, 265,
Bahrasi,
369, 284, 4i5, 4i6.
Climat
de.
Voyez Climat.
Babyloniens (Les), i5o, 221.
Bacchar,
fils
de Bourd, 65.
Bachazza, 79.
Bahrn (Le),
76,
ii5,
149, 3i9,
Bachrird (Les) Bedjgird, 245.

Baodbin, 79, 80. Badagis, 449.
345,
362, 483,
485,
486, 487,
490, 495, 496. 497, 498, 499, 5oo, 5oi, Les villes principales du
d'Eberwiz,
Badakhchan 96. Badam, lieutenant

,
343,
Bahrn, 498-499. Bahasites (Les), 434.
344,365.
Badaraya, 57, 80.
Bakalah (Les), secte karmate, 496.

127, 23i.
Badd (El-),
Baddai'n (El-), 452.
Badi, 425, 426.

Badibin, 80.
Badjilah 337.
(Tribus
de),
254,
336,
Badjisra, 80.
Bagdad, 10, 28, 44
65 , 67, 69, 70, 78, 79, 91, 149, 161, 170, 171, 2i3, 236, 3o6, 390, 442, 446,
,
447, 449, 45o,452, 457, 461-462 466, 471, 472, 474, 476, 477, 48o, 482, 486, 487, 488, 492, 494, 5o4. Bagid, fils de Rat (Tribu de), 274.
Bararat (El-), 333. Barhamra, 439. Barhra (El-), chteau, 419. Bakhtar, nom persan du Nord, 49. Bari (El-) ou Bri El-Garrad, cimetire de Mdine, 877, 891. Barodbah 80. Barouh 90. Barousaya, 57, 80. Balach fils de Firouz 1 45. Balach, fils de KLosraw, i38. Balag (El-), terme de l'initiation chez
, , , ,
les
Karmates, 5oi.
Balance (La), constellation, 21, 54,

299-
Balandjar, 93.
, ,
520
Balat, palais,
Bai.dek., /iyG.
2:>8.
INDEX GOGRAPHIQUE,
Batn-Idam
aa.
,-
349, 35i.
Bai.dj
fils
d'Oukbah
Bai.s,
68, 78. Balikh (Le fleuve d'EL-), 182.
Batn-Marr, 329. Batn-Narhl, 322, 334, 347. Btos (Le),' 21 1.

Bawarioj (Les) vaisseaux indiens, 82
, ,
Dalka (El-), 35o, 366, 376,

Fleuve de Balkh, 95, i5o. Voyez Oxus. Balsam (L'ongueut du), 36.
Bandanidjin (El-), 91.
iti,
455.
Bayakbak,
Bai.kii.
chambellan
d'cl-Moutazz
468, 469. Bazabda, 79.
Bazend (Le), Pazend, commentaire de

l'Avesta, i33.
Bani Ibn Nfis,
li)6.
Bazendjan (Les), 128.

BciiiR
rite
,
Baocneh, mois copte, 289. Baoorah (Le), 8i. Bahadah, aqueduc, i6i.
Baixadan (Le), 87, 88.
fils
d'Abd el-Moundir
l'Ansa-
(bou Loubabah),
fils
3 16,
317,
3i8.
Bbchir,
347-
de Sad l'Ansarite, 346,
Baradi (Cte d'EL-), 88.
Bardesane, i45, 182.
Bardesamtes (Les), 188.

officier de Mouktadir, liSj. Barideu (Le), commentaire de l'Avesta,
Bechnes, mois copte, 289. Bedjgird (Les). Voyez Bachkird.
Bargodt,
Bedjnak (Les). Voyez Patchinqdes. BDOUINS (Les), Arabes nomades, ii5,

211
,
i33.
252
438, 463.
Barisian (Les), 128.
Barrah, 71. Barkana (Monastre de), 79.

Barmf.kides (Les),
/i/i'i.
Bedr (Grande expdition ou combat 366, de), 3i2, 3i4-3i7, 323,

385.
Troisime expdition
de
Barrad
Barios,
fils
de Kas
le
Damrite
2
281.
Bedr, 327-328. Bedr, alTranchi d'Abd er-Rahman,

de Moawiah, 427.
fils
Barsai'MA, 207.
fils
de Focas,
33
36.
Bedr l'Ancien gnral d'Ibn Touloun

,
Basalwa, 79.
Basile le Slave,
2
476.
269. d'el-Mounkidla T,
Bedr,
fils
d'Amr (Tribu de), branche

d'el-
Basods (El-),
fille
mimite, 274.
Guerre de Basous,
de Fzarah, 279. BtiDR el-Khakchani, chambellan

Kahir, 493
, ,
273-27/i, 276.
5o4.
Basrah, 28, 61, G, 68, 76, 78, 80, 221, 277, 385, 407, A08 , Ai5,
438, 439, 447, 455, 458, 469, 461, 472, 480, 485, 490, 498,
(Les jurisconsultes 499, 5oo. Voyez Jdrisconsultes.
Bedr fils de Marchar le Damrite ,281. Bedr el-Mohalla 5oo. Beha (Temple d'EL-), Jrusalem,
,
179-
de).
Beda (El-), 492.

Belakan, 112, 128, 2i5, 486.
Ben en-Nahren, 486.
Basrah du Magreb, 100. Bataille du Chameau 385.

,
Bekr, neveu d'Abd el-Wahid
434.
Bataille navale sous l'empereur Constantin,

fils
Bekr, Berr,
fils
de Hawazin, ia8. de VVal (Tribu de), 128.

320,
de Constantin
217.
fils
Batanah (La), 376, 478. Batarikah, les patriarches, 219. Batniens (Les), i45, i56, 169
273, 275. 3i8, 319,

421.
,
390,
2:! 1,
Bekuites (Les), disciples de Rekr, ne-
269
502.
veu d'Abd el-Wahid
434.
Batk (El-), 5o5.
Bel
nom
persan de Jupiter, 56.
BLADORi (Ahmed,
Gis /iSg,
521
,
de Yahya,
i6i.
fils
de Djabir EL-),
Bokht-Nassvr (Nabuchodonosor), i5o 182, 265, a66, 269, 284, 285,

3o3, 3o5, 370, 5o8. Bokollare. Voyez Bourellarion.
Beled, 68, 79. BLIER (Le), constellation,

294, 296, 398.
21, 54,
BLOBOUNIS.IH. Voyez PLOPONSE.
BLonTCHES (Les), 129.
boktemir, 473. Bordj (El-), 128, 453. BoRKAN ( Mont d'EL- ) ou Volcan de
,
Si-
B END province,
,
289.
cile, 89.
Berba (Les), constructions antiques en

Egypte, 33.
Berbera, 87.
BoRTAS (Les), peuplade turque, 93,

(Rivire des], gS. 94; BosRA, 35o, 375, 477.
Berbres (Les), 100, 129.
Noms
BoTRiTEs (Les), 307.
de tribus Berbres, 129.
BoDAT (Journe de), 278.

BOUIR EL-OcHiMODNAN 423, 427. BoHDASP, Bouddha, i3o. Bouddha (Le), i3o, 270, 294
,
Berdaah, 93 9/1. Berid (Marais de), 6.

,
Beridi (Les), 494, 5o4. Bermehat, mois copte 289.

,
Bouddhistes (Les), 221.
Bermoddeh, mois copte, 289. Bestam, 74. Betlehem, 174. Bewarih (El-), vents chauds Bagdad, 28. (La), des SamaBible (La), 137.
ritains, 385.
BocDiRAN (Les), 128.
BOUHRAN, 32 2.
BoDKELLARiON
grecque, 24a
(BokoUarc),
,
province
2 43.
BOURHARA, 68, 96. Bouryeh firteresse, 24 1,
Traductions de
la),
BOULIANA (El-), 205.
parles Septante, 169, 286.

ductions arabes de la )
,
(Tra-
159-160.
BouRAN, voyez Djisr Bouran. BouRAN, fille d'Eberwiz, i46.
BicBR,
BicHR,
Bichrel-Afchini l'Eunuque, 260, 479. fils d'el-Bara l'Ansarite, 34 1.

fils fils fils fils
BOUBANKHOUL, 47 ! BouRDJAN (Les) Burgondes, 191
194,
de Mamoun, 445. de Moad, 352. de Nasir, 5oi.
BicHR,
195, 225, 229, 249, 267, 263; (Pays des), 52 248.

,
BicHR,
BicHR,
3i9-
BoURZATIA, 80.
le
de Sawadah
Taglibite,
BoussAD (Le), pierre, 89. BousTAN Ibn Amir (Nakhlah), 3i3.
BiCHR,filsde Sowrad el-Djouhani
333.
les
BiKAR, guerres des Perses contre

Turcs, i36.
BiLAL,
fils
BouTAH (El-), 374. BouwAT, 3 12.

BOUZOUBDJASABOUR, 6l.
BoDzouRDJFRAMADjiR,
les Perses,
titre
de
Hamamah,
,
309.
du
vizir chez
BiouRASP. Voyez ed-Dahhak.
i48.
),
Bir-Mamodn
439.
Brahmanes (Les
Bretagne
(Iles
112.
BiTALis. Voyez Vitellids.
de), 100.
BiTUME(Le), ou Koufr de Jude, 108.

BizEN,
fils
de Sabour, i38.
Buffles (Les) de Syrie, 455. Bulgares (Les), 98, 99, igi, 244,
246, 248, 249, 257, 263, 299. BuRciONDES (Les). Voyez Bourdjan.
Byzance, 1&9, 191 201 217. Byzantins (Les). Voyez Rouuis.
, ,
Bl (Le) de Joseph, 36.
BOCHRA ET-TOMLI, 260. BoDjAH (Les), 129, 3oo, 425. BoGA l'Ancien, 467, 464, 465. BoGA le Jeune, 466, 467.
522
INDEX GOGRAPHIQUE,
Cadix, loi.
Caire (Le vieux). Voyez Fostat.
Cads Cksar, 172 173. Caus, fils de Tibre, 175.
,
Chah (Table du) ou

Chahroud (Le), 93.
d'Ilchah, 296.
C11AHRADJAS (Les), famille perse, i53.
Chazar, 88, 211,476.

Chai.cdoine, 207, 208, 210.
Camp (Le) de Melidi, Bagdad, AG2. Canal (Le) d'iôuckirwan Acro,
Chalcidique, 244.
Chalcis. Voyez Kinnesrin.
poli, 192.
Canal du Pont la Caspienne, 99. Canaux (Les) du Tigre, 80. Cancer Le l'Ecrevisse constellation
( )
, ,
Chalde (Les sages de

296.
la),
11, 54,
Cualdens (Les),
i36
,
12
21
5/i,
298, 299;
2^.
(Cercle
9, 55
ii3, 127,
221, 24o, 249.
du), 102.
Canicdle (La
),
Cham (Le) ou la Syrie, 2i4, 24o. Cham, fils de No, 249.

Chamaseh (Ech-) de Bagdad, 482. Chamaseh de Damas, 293. Chamsah (La), parasol imprial 48o,
,
Canon (Le)
de Thon d'Alexandrie,
i5S, 180, 295.
Canope, constellation, 25. Cappadoce (La), Kebadok, 88,

Capricorne (Le),
2/12.
485,495.
Charik,
445.
fils de Kotami, ii8. Chteaux sur le Khabour, 81. Chaud et le froid (Le), 17, 37, 4o. Chbib, fils de Homad, fils de Kahtabah,452. Cheddad, fils d'Ad, 3i. d'Abou Bekr, Chdid, chambellan
constellation,
21,5/^,299Caracalla, i85.
(Cercle du),
12.
102.
fils
d'Abd Allah en-Nakha,
Charki,
Cardinaux (Les points), 12, 16, 19,

37, 38.
Caros, i88. Caucase (Le), Kabk,

CLESTiN
,
9/1, 2/19.
patriarche de
Rome,
20/i.
CsAR Auguste, 173. CSARS (Les), i5/i, 173. CSARE, 67.
376.
Chef (Le) des Zcndj. Voyez Ali,

de Mohammed.
fils
Ceuta, 84. Ceylan (Srendib), 43. Cha (La porte), Edesse, 182. Chabaran (Ech-), 112. Chabarkan (Le),
188.
trait,
Chehrabaraz,
338.
i46, 2i3,
2i5, 216,
par
Mans,
Chehrazocr, 79, 128, 469. Ghbamtes (Les) ou Bcnou Cheban,

48o.
CiiABAT,
fils
,
de Ribl, 376.
80.
;
Chma,
Fleuve
fille
de Halimah, 3o4.
de), 100.
Chabourzan
Chach (Ech-), 97, 2^5

97, 99, 245. CiiAD FiRouz, nme de
Chelauat
(
(lie
d"),
CuiB Djabalah (Journe de), 275.
Holwau,
6/j.
CiiADAN, chef de plerins, gb.
Chadendjan (Les), 128. Chafi l'Eunuque, 259, 262.

Chafii (Ech-), (Abou
CuiHR (EcH-), 52 76, 90, ii5, 298, Chiites (Les), 3o6, 3o8, 36i, 370, 377, 433 5oi, 5o3. Chimal, nom de l'Aquilon 25. Chine (La), 2, 43, Si, 62, 75, 76,
,
, ,
Abd
352
,
Allah Mo-
77,
82, 84,
120,
192, 221.
hammed,
fils
d'Idris,
355.
(Mer de), 33, 43, 91, 100.

Chiniz, 68.
Chagab, mre d'cl-Mouktadir, 481.
,, ,
Chinois (Les), 167, 2Z19, 270, 286.
523
228, 277; d'autres tribus Arabes,

35o.
fils de Romain, 235. Chronologie d'Alexandre d'aprs les de la Bible hPerses, i4o-i4i;
Chirat (Ech-),
/i35.
Chiraweh,
344.
fils
d'Eberwiz, ii6, si 3,
Christophe,
Chibaz, 68.
Chirwan, 90.
braque , saunaritaine
.
Chu,
137.
fils
285;
des
(L'le
et
des Septante
nations, 263-286.
Choab,
272.
de
Mahdam,
prophte,
Chypre
de), 89.
Ciel (Trait du) et de l'Univers, par

fils
Choab,
de Sahl, 456.
d'el-Habhab
,
Aristote, 19, 102, 168.
Chohab,
fils
34o.
Cit (La) modle, d'aprs Platon

Aristote, 165-167.
et
Chorouk (Ech-)
,
480.
Chorah, kadi sous Ali, 388, 392. Chorah fils d'el-Harit (Abou Omeyah
379-
Chorah,
fils
de Samauel, 342.
des rois Sassanides
Claude le Second, empereur, 187. Claude, fils de Tibre, 175, 180. Clment Romain, 220. Cloptre, i58, 161, 170, 173, 174,
181, 182.
Chosros,
titre
57,58, i54. Choudja mre de Moutewekkil,

,
Climats (Les sept), 5o-55. Le climat

46.'.
de Babylone, 55-75.
COLCNIA, 243.
Choddja,
467.
fils
d'el-Kaim, vizir, 466,
Choudja
35o.
fils
de \ValLb l'Asadite, 345
Colonnes (Les) d'Hercule, 102. Commandeur des croyants, titre. Voyez

Emir el-mouminin. Commode, i83. Compagnons (les) de
sept dormants
)
,
Chouhadjan (Les), 128.
Choukrah (Ech-), 328. Choukran affranchi du prophte, 370

,
la
Caverne
(les
371.
170, 186, 202. Compagnons (Les) de la Cte, 359.
Chounf l'eunuque, 258.

Chourahbil,
35o.
fils
Compagnons (Les) du Rakim, 186.

Gassanide,
d'Amr
le
Conciles (Les), 218-219.
Concile
Chourahbil,
Chourahbil,
bikhi, 372
fils
de Doul-Kla l'Himde
de Chalcdoiue, 207, 210. Premier 201, Concile de Constantinople

,
yarite, 4o5,
fils
,
207. Second Concile de Constanti-
Haanah
et-Ta-
nople,
209,
210,
218. Troisime
,
375.
Concile de Constantinople
Chrtiens (Les), 29, i52, 159, 174, 175, 176, 177, 178, 179, 182, i83, i85, 186, 190, 191, 196, 197, 200, 201, 206, 207, 208,
2oy,
d'Ephse, 204, 208;

,
de
Nice,
X95 202. Confdrations d'el-loudoul, des moutayeboun. Voyez ces noms.
210,
211,
212, 2i3,
218,
219, 220, 221, 220, 229, 246, 25o, 258, 270, 362. Les empereurs chrtiens de Roum, 190-239.
Constance, 189, 198. CoNSTANS fils de Constantin, 19g. Constant, fils de Constantin (Costa),
,
224.
Sectes
chrtiennes
des Ariens
Constantin
200.
fils fils
d'Andronic, 236.
Coptes, Ibadites,
nites
,
Jacobites,
MaroOrien-
Constantin,
de Constantin, 199,
Melkites
Nestoriens
taix, Pauliciens.
Voyez ces mots.

Galien,
Constantin Copronyme, 227.

de
Christianisme de
phyre,
i83;
Constantin,
fils
d'Hlne,
172, 189,
Philippe, l'empereur, i85; de Por-
190-199,
12, a43. Conversion de
222; de
la
tribu
d'Iyad,
Constantin, 190-191.
, ,
524
Constantin,
Constantin
,
INDEX GEOGRAPHIQUE,
fils
d'IIt'raclius,
210, 217.
,
r>.
110, 137,
437.
187,
frrp d'H(''raclias
fils
5.
347, 349, 352,
272, 3i3, 343, 358, 36o, 368,
Constantin
sile,
de Lion
2
fils
de Ba-
172
ai8,
,
33, 23i-a36, 238,
2/i6,
260
261, 5o8.
22tt.
2
Constantin Pogonat,
Constantin,
fils
de Romain,
35.
CoRDouE, 100, 101; Fleuve de CORDOUE, 100. Core (La), Sila, 'i3, 120. CORINTUE, 244.
Costa. Voyez Constant
stantin.
,
Constantineh,
nom
arabe
de Con-
fils
de Con-
stanlinople, 192, 193.
Constantinople, 98, 99, 191, 192, 19/), 196, 19g, 201, 307, 209, 210, 2i3, 21/1, 2i5, 216, 217, 219, 226, 228, 2 33, 23 /i, 235,
456. (Dtroit de). Voyez Dihr.oiT. (Fondation de), 191, igS; (Sige de), par Cliehrabaraz, 2i3 Sige de par Maslamali
2
1
CosTAs,
fils
de Constantin, 199.
Coude (La) haclimi, 61;

salch, 61;
mur-
noire, 44.
Cration des
astres,
294;
du Coran.
236, 245,
246,
2^8,
/iia,
432,
Voyez Coran.
Crte
(L'ile
de), 89.
Crocodile (Le), 82.

Croix (La) du Messie, 176, 178. Crues (Les) du Djehoun, 97;
du
226-227, 4i2
4i3.
29, 209, 220, 265, 266, 286, 289, 292, 346. ConAiL (Le). Voyez Boussad.
Coptes (Les), 28,
Mehran, 82; du Nil, 34, 297. Ctsiphon. Voyez Mdan (El-).

Cyrille, patriarche d'Alexandrie, 2o4
.
2o5, 206.
Cyrille
,
Coran (Le), 3o2, 3i3, 325, 344,
patriarche de Jrusalem ,201.
382;
(
(Cration du), 267, 462;
Cyrus, 270.
Citations
du )
o,
11, 33, 34,
Cyrus d'Alexandrie, 218.
D
Dabbah (Arabes de), 319, 385 5oo. Dabour, nom du Zphir, 2 5. Dadaweh, 365. Dadichou, patriarche des Orientaux,
,
399, 400, 4o3, 4o4 , 409, 4io, 4i4, 419, 420, 435, 475, 476, 478, 490. Damegan (Ed-), 74.
205.
D agfal
319.
fils
de Hanzalah , gnalogiste
Biourasp,
Damiette, 35. Dandbb (Le) 99 248 249. Daodd Koumsi (David Kimhl), 160.
,
,
Dabhak (Ed-),
125, 126, 127.
23-124,
Chba-
Daoud
fils
de Zakka
la
chef de
la
Cap-
tivit, 160.
Dahhak (Ed-),
uite, 421.
fils
de Kas
de Kas
le
Dar es-Sabbagin
turiers,
maison des
tein-
Ramlah, 46o.
fils
Dahhak
,
Ed-),
fils
le
Fihrile,
Dara
l'Ancien, i36.
399 4oo. Daala (La),

Dari,
rivire, 79.
Dara, fils de Dara. Voyez Darius, de Darius.

494,
Daan (Le), 182.

chambellan
d'cr-Radi,
ed-Daliyah, 477.
Darim, 275. Darius, fils de Darius (Dara), i33, i36, 139, 159, 182, 247, 264,
265, 285
,
Damas, 67, 69, 88, 107, 171, 198, a39, 269, 261, 329, 345, 35o, 357, 358, 366, 375, 392, 398,
507.
Dariyah, 333, 346.
Darmaran (Ed-), 80.
Dasrarat el-Malik,, 8o. Dat Atlah, 35o.
525
Dur
BEKR(Le), 287, 261.
DaT IrR, 322. Dat er-Rika, 828. Dat es-Salasil, 35o.

Dauchar. Voyez Tancuar. Dads, fils d'Odtau, fils d'Ah Allah
(Tribu de), 871.
DiAR MoDAR (Le), ii4, 161, 198, 287, 269, 261, 872 475. DiAR RBiAH (Le), ii4,
Dignits chez
i53.
les
Perses, 147,
149,
Djhrans (Les), famille perse, i53. DiHYAH, fils de Khalifah le Kelbite,

345.
David,
le
Prophte,
180, 266, 269,
280, 286. David Kimhi. Voyez Daoud Koumsi.

Davver (Le), 84.
DiMAH, mois perse, 78. DiN Debireh, l'criture hiratique des Mages, 182.
DiOCLTIEN, 188, 266.
Dawodd,
Abbas
fils
d'Ali,
oncle d'Abou'l-
es-Saffah
fils
,425.
fils
Dioscohe,
d'el-Ha-
patriarche
de
Constanti-
Dawodd,
an,
d'el-Haan,
nople, 207, 208.
fils
,
d'Ali, 388.
Dawood
i85.
fils
de Honn ,
fils
d'Ishak
Diptyques (Les) des Chrtiens, 219. DiRAFCH Kabian, l'tendard de Kabi,

124.
Debawend ( Demawend ), 68,

1^2.
7/1,
128,
DiRAR,
125.
fils
d'el-Khattab
le
Fihrite,
Debirbed,
Decapolis,
titre
chez
les
Perses, 1/18.
Disciples (Les) du Messie, 219.
province
grecque. Voyez
Pamphylie.
Djabalah (Journe de), 275. Djabalah, fils d'el-Aham le Gassanide

252.
Dcios, 186, 202.
Deddjal (Le), l'Antchrist, 92. Dedjam (Race de), 261.
Djabareah (Les), 128.
Djabbar
Djabir,
3o6.
fils
de Sakhr, 889.
Degr (Le) terrestre, /i4-/i5. Deboul (Ed-), 5i, 52, 56, 82. Delem (Le), 90, 93, i/J2, 243, 345.
Delmites (Les), 64-
Djabiah (El-), 4oo.

fils
d'Abd Allah
l'Ansarite,
Djabirah (El-), 495.
Denawer,79. Der el-Aroul, 471. Der el-Djmadjim 275, 276, 4o8. Der Ibn Kamich, 79. Der Konna, 206. Der Korrah, 4o8.
,
Dj ADAii fils de Kab ( Tribu de) branche de Hawazln 356.

,
, ,
Djadilah
fils de Sad (Tribu de) 278. Djadimah el-Abrach, 262 2 53. Djadimah, fils d'Amir, fils d'Abd Me,
,
nt, 354.
Der Siman, 4i3. Demawend. Voyez Debawend.
Djadimah, Djadimah,
dans
le
fils fils
de Malik, 272. de-Sad 3 18.

,
DMON (Le), i36. DNOMBREMENT dcs

dsert, 268.
Djadis (Race de), 260.

Isralites
Djafar,
Djafar,
Djafar,
nom
fils
port par deux khalifes
seulement, 482.
Denys l'Aropagite, 220. Derabad, 128. Derbend. Voyez Bab el-Abwab.

Dri (Le), idiome perse, n3. DTROIT (Le) de Constantinople 88, 99, 191, 192-195, 2i5, 226, 24l,
,
d'Abd el-Wahid el-Had'AbouTalib, 34o, 348,

fils
chimi, 258, 465.

fils
35o, 389 , 390. Djafar l'Ancien fils d'Akil,

,
d'Abou
242, 243, 244,
247, 432;
Talib, 390, 894.
de
Djafar
le
Jeune
fils
d'Akil
fils
d'Abou
Gibraltar (ez-Zokak), 84.
Talib, 3yo, 894.
,, ,
526
Djafau, Djafau,
fils
lils
INDEX GEOGRAPHIQUE,
d'Ali,
iils
d'Abou
'l'alib,
Djarm (Les
J73.
DMOU-), tribu
kodaile,
388,39/).
fils
d'cl-llnaii, filsd'cl-Uaran
Djaskas (Les),
46, 429.
d'Ali, 388.
,
Djats (Les),
les
Zoult, 129.
Djafau
Zi68,
fils li-jo. fils
de
Mahmoud
cl-Isk;vfi
DjAiiHARi (El-"), chef
Karmatc, 496.
Djadlan (El-), 845.
Djafar,
Zi56,
de
de de
Melircdjicl ie
Kurde,
d'Ali,
Djavvanah (Les), 128.
Djawidan,
fils
fils
de Chahrek
le
Khorrc-
Djafar,
Djafar,
Mohammed,
,
fils
mitc, 458.
descendant d'Ali
fils
Syo, 379.
el-Bourd-
Djawidanah (Les), 452.
Mohammed
Mohammed,
Djawwas,
402.
fils
d'el-Katal
le
Kclbilc,
joumi, 465. Djafar, fils de

Djafar,
fils
fils
de
la
Hanfile, 3(Sg, 391.

fils
Djebal (Le), 56, 57, 58, 64,74, 11 2, 128, i38, lig, 2i5, 281, 286,
247, 4i8, 44i, 455, 469. Djf.bbalah (La), trait de Mans, 188.
de Mohammed, de Nam
fils
d'Omar,
d'Ali, 889.
,
Djafar
fils
mir de Tib-
riade, ^78.
Djebel (Le), pierre prcieuse, 467. Djebel el-Kamar, Mont de la Lune,

85.
Djafar,
fils
de Warka ech-Chebani,
de Yahya
le
260,486.
Djafar
klxk.
,
fils
Barmkldc
Djeddah. Voyez Djodddah. Djehadim (Tribu de), rameau des Azdites, 474.
Djafar, filsd'Ya, el-Haani, /|56. Djafarah (El-), quartier de Sorra-
Djech,
fils
de Khomarawnh
,
259.
Djehoun (Le), Oxus

245, 249. Djelalakah (Les),
429.
5^, 56, gS-yS, 46,
Djafnah,
men-Ra, 464. fils d'Amr Mozaika

262.
le
Gas-
Galiciens,
sanide, 228,
Djahfal, une arme, 869.

Djahiz
(
Abou Otman Amr,
fils
de Bahr
Djem (Djemchid), 128. Djenab (Tribu de). Voyez Haritah,

fils
El-), 82, 111.
de Djenab.
Dja ou l'Espace, principe ternel chez

les Perses, i35.
Djendaris (Le lac), 88.
Djennaba, 68.
Djach, une arme, 368, 369. Djafar, fils d'el-Djoulanda l'Azdlte,

364.
Djahan (Le), 87. Djahani (Abou Abd Allah

fils
Djeramakah (Les), ii4. Djerbi, nom du Nord, 87. Djekdjik, gouverneur d'Afrique 217. DjERin (Le), mesure de superficie, 61.
,
Mohammed
Djeridah
une troupe arme, 869.
d'Ahmed El-), 109.

le
DJERiR,fils d'el-Khatafa le Tmimite,
Djads
Jaune, 178.
Djalalah (Les), 128.
Djaloula, 79, 455, 458, 459. Djamarat, corps de troupes, 8(59.
i54 , 275 5oo. Djerrar, une arme, 869. Djf.ssas, fils de Morrah, 278, 274.
,
Djeziret Ibn Omar, 78, 80.

Djeziret
Djamoum (El-), 334.

Djani es-Safwani l'eunuque
,
,
Oumm Hakim,
84.
,
'179
486,
490.
Djidjer, mre d'el-Mouktafi 474. Djil (Le), Djilan ou Guilan, 90, i42,
Djanoue, nom do l'Ausler, 25. Djaoun (Les deux fils de), 276. Djarbah (Uc de), io3.
Djardjaraa, 80, 473.
248, 340.
Djinab (El-), 847.
Djisr Bouran, 80. Djisr Mandedj, 68.
Djitracht (Le), chapitre de l'Avesta,
i32, i33.
Djobb,
fils
527
DOBRBBI, 80.
DoDJAL (Le), 83.
de Nofr, 3o8.
DOMITIEN, 179.
Djodam (Arabes de), 826, 335, li^Djordjanuh (El-), 96. (Lac d'), mer d'Aral 96. Djorhom (Race de) ou Djorhomites,
DONGOLAH
DoRED,
85.
fils
d'es-Simmah, 356.
sept).
Dormants (Les
Voyez
67.
les
Coi-
.PAGNONS de la Caverne.
116, 119, 260, 272, 5o6. Djorzan (Les), Gorgiens, 2i5, 2^9;
(Terre des), gS.

fils
Dorothe gographe, DOD AmARR, 32 2.

,
Doc
Asbah,
fils
,
de
MaUk (Tribu
Djodbab, 3^7.
himyarite de )
352.
Djodcham,
de
Bekr (Tribu de),
Djouddah (Djeddah), 82, ^26.

Djouderz,
Djoddebz,
fils
d'Achk, i38.
Doucha (Rivire de), 80. DouDAN, fils d'Asad (Tribu de), DoCHA (Sacrifice de), 3 18. DoLHL (Les BNoo), )6.
Dod'l-Djedr
Dou'l-Himar
,
3 10.
fils
de Bizcn, i38.
d'es-Salt, secrtaire
336.
Djocdi (Monts d'EL-), 81.
l'homme
l'ne. Voyez
Djodham,
fils
du
Prophte, 871.
Dou HiMYARiTES
fils
Djouhanah,
fils
de Zd,
de Let,
(Tribu kodate de), 280, 3io, 3i2,
324, 35i.
DjonHFAH (El-), 3io, 3ii, 338. Djodkha, 58, 63, 64, 80.
Dou Asbah, Dou'l25i. Dou Kela, 25 Manar, 25 271. Dou Nowas, 25 272. Dou Roan, 25
(Les), 25
1.
El-Aswad
Adar,
el-Ansi.
Dou'l-
a5i,
271.
1.
1,
1,
1.
Dou Yezen,
Dou'l-Kaffan
,
25
,
1.
Djocmah (Les Bnou), 283. Djolmanah, fille d'Abou Talib, 389. Djoumadah, fils d'el-Asamm, 119.
Djodnas,
fils
Doc'l-Holefah
32/t.
idole, 354-
de Hodafah, 822.
Dou Kar, 3i8, 820. Don Karad, 333.

Dou'l-Karnen
Dou'l-Kassah,
,
Djounbocla, 497. Djound, une province, 289. Djoundesabour, hji.
i63.
33/1.
Dou'l-Kela (Forteresse de), 22.
Djourach en Ymen, ^. Djourbah (Tribu de), branche de Himyar, Zj. Djodbdjan (Le), 90, 112, 2/i3, /ti5,
423;
Dou KnoucHODB, 812

Dou'l-Madjaz, 355.
35 1.
(Le
lac de), a/j5.
Djourf (El-), 358. Djoubkan (Les), 128. Djourougan (Les), 128. Djouwariah, fille d'el-Harit el-Mostalikah, 329 893. Djouwata, 498.
,
Dou'l-Merwah, 334, 35 1. Dod'l-Ochrah 3i2, 81 3. Dod'l-Yminen, surnom de Tahir le Roustmide, A 46. DouMAT el-Djend^l, 328, 329, 885, 358,386. DousTAN (Les), secte juive, 285. Drakon, fils d'Hippocrate i85.
,
Djoi'YoMART
112
,
KiLCHAH
189.
Kcvoumart )
Dualistes (Les), 87, 88, 112, i45, 221, 179, 182, 188, 202, 208
32 II.
123
, , ,
528
INDEX GOGRAPHIQUE.
Eau
(L').
Voyez lments.
Rgime
fils
Elisabeth (Sabat),mre de Jeau-Baptlstc,
des eaux sur
lu terre, iS-ifi.
174.
Ebervvu
Kesra ou Khosraw),
de
Hormuz,62, 80, ii6,
197,
2i3-
216, 252, 309, 3i8, 338, 3/i3. Er.NA (El-), les chevaliers persans de
l'^men
,
MCBiR, mois copte, 289. Emesse, 88, 198, 211, 337, 289, 261 358, 397, 4i3, 419, 420, 475, 476. Emin (El.-), Mohammed, lils de Zobedah, 228, 229,
^
365.
:i3o,
262, 426,
EniiECHEn. Voyez NiABonn.
EcHBAN (Les), Elspagnols,

Eclipses (Les) de
soleil
ti2g.
443, 445-4'48, 458. mir el-Mouminin (Commandeur dus

croyants). Ce
titre
et
de lune,
port par
,
296, 297. EcREvissE (L'),

Cancer.
Allah
constellation.
fils
de Djahcli 3
Voyez
er-Rabmau, fils de rOmeyade, 429; par el-Mamoun

446.
Abd Abd Mohammed

3
;
par
EcniTURES
inventes
i3i, i3i.
l52.
(Autres)
par
Zoroastre,
perses, i3/i,
Empdocle, 162. Engagement (L') de l'assentiment,
.')37.
Edesse. Voyez er-Roha.
Ensevelissement (L') du Prophte et

celui d'Ali Syo ,371. Entrevue (L') des arbitres, 386. Epacte (L') el-Efakti, chez [les Isra,
Efakti (El-). Voyez I'pacte.

Eglise (L') de Constantin Jrusa-
d'el-Mdan
surrection
lem, 197; de Dir Konna, 206; d'E messe, d'Edesse, 198; de Kousian, Antioebe, 176; 198;
,
206;
3.
,
litas,
292.
les
Epagomnes (jours), chez

,
Coptes,
de la R-
Jrusalem,
23
197;
289.
Verte Tekrit, 21
pHsE, 179, 186, 207, 208, 24l.

270-271;
221;
202, 204, 2o5

i63,
et
Egypte
120,
197,
(L'), Misr,
27-86, 5i, 52,

97, io3,
ptres (Les) d'Aristote,
58,68, 70, 71-75, 8i,

162,
173,
i85,
193, 195,
202, 209, 2lO, 2l3, 216, 217, 218, 219, 221, 2^2, 249, 25i, 259, 261, 26, 268, 269, 285, 289, 296, 3oo, 3/16,
199,
bou,
i44.
_
(Les) de Porphyre d'Ana23; (Les) de Tanchar, i43,

2
) ,
,
(Les quatorze) de Paul,
247,
893, 399, Ao3, lioc), ^28, ^26, (La Basse), 43o, 475, ^177, 507; a8; (La Haute), Sad, 28,85,
Equateur (L'),i2, 4o, 5o, 85, 102; La sphre de 1' 1 4 16. res des Abrahamides, 284; d'A-
2o5,
/i23,
)
,
425, 426, 427;
(Les
65,
i85.
rois d'
io3.
Egyptiens (Les) modernes, 5o,
420, /i59 460, 476. Elagabal, le second Anlonin

,
des Arabes, 26 271, 84; de 266; des Chrtiens, 270; des Coptes, G5; de 080; des 2G8; des Mages, 264; de Philippe, 266; de
lexandre, 265, 266;
2
Bokht-iVassar,
5,
l'Hgire,
Isralites,
Yezdedjerd
264, 266.
Elments (Les quatre),

17,
11, i3, i6-
Eriha. Voyez Jricho.

EllRADJAN, 472.
22
167.
palais d'), 228.
leothre (Le
Elifaz
lls
Erran, 112, 128,
i5
486.
lien (^lius). Voyez Adrien.

,
Erzeroum
EsAii
,
78.
d'Esa, 162.
i56;
Raced'Esa,
282.
Esclave el-Kinn (L'), ou pur,
clave
(le
529
et l'es-
proprit, SgG.
ESCULAPE, i84.
'.07. Eudoxie (ledoukah) EUPHRATE (Fj'), 57, 65, 78, 80, 81, 423, 477, 92, 94, ii5, 4o3
,
Espagne (L') [Andalousie], Sa, 8/i, 88, gi, loo, 101, 192, 2^7, ^25434.
487, 488, 490, 497. Europe (L'), 49, 3oo.
d'Europe. Voyez
les Perses,
La mer RooM (Merde).
EsPEHBED, une dignit chez

1Z18, i53.
EtRus (L'), Saba, 25, 26, 27. EusTATHius, patriarche d'Antiochc,

196.
Essence physique
16.
La cinquime )
11,
Etangs du Djehocn (Les), 97.
EUTYCHS, 207. EuTYCHins (Ibn el-Farrach l'Egyptien),

patriarche d'Alexandrie, 212.
Et
(L'), 21, 23, 297, 298.
Etendard de Kabi (L'), i23-i25. ternit du monde (L'), 18.

Etienne, martyr, 176. Etienne, fils de Romain, 235, 236.
recouvrant toffes d'Egypte, 36; Sahouli, 370; laKaabah, 36/i;
Evangiles (Lesquatre), 219.

gile
de
Jean,
179;
L'Evande Marc,
Pro-
219-220.
EvoDius, 202.
ExpniTiONS commandes par
phte en
le
Sohari, 370.
, ;
personne
366-367.
(
L'expdition des vergues

;
toiles fixes (Les), 12-1/i. tmologie d'Auguste, 173; d'Hbreu Dagdad i6 1
de Fostat, /159, de Csar, 170; d'Irande Hirbed, 69; 460;
1 1
de
de la farine ,317. 2 1 7 Exprience d'Aristote sur la densit de

l'eau sale,
Sawari )
106;
;
chehr, 69
de
El'Dme
les fourrures,
sur la
d'un roi ancien 94 perte du Zeranroud, 108.
de Mehdi sur
de Nabatcn, ii4;
Sarrasin, 229;
Explorateurs
envoys
de Sorra-
l'Egypte, io3;
au
sud
de
envoys par Pto-
men-Ra, 407.
,
lme Glaudius
48.
philosophe, 170.
Eyoub, 336.
EuDoxiAS (Forteresse d'), 242.
F
Fadak, 326, 335, 342, 346, 349,
377'
Fadl (El-),
kide, 444.
fils
de \ahya
le
Barm-
Fadalah,
fils
d'Obcd l'Ansarite, 390.

d'el-Abbas
,
Fad, 024, 334.
Fadl (El-),
fils
fils
d'Abd
Fakas (Tribu asadite de)

Faladj (El-)
,
374.
el-Mottalib, 348, 370, 071.
5oo.
Fadl (El-), fils d'Abd er-Rahman de Chiraz (Abou Ahmed), 5o5. Fadl (El-), fils de Djafar, fils de
Faleg,
fils
d'Abir, a65, 269.
Fam Rakkah, 488. Fam es-Silh, 80.

Fammi. Voyez Apame.
Moua
fils
d'el-Forat
Abou'1-Fath )
vizir,
Le
lac
de
a6o, 484, 494Fadl (El-), fils de Merwan,

456.
Famah, 88.
du Prophte,, Famille d'Ali, 387; Ahl el-Bet (gens de la maison),

3o6, 370 377. Fanak (Le), fourrure, gS. Fansak (Le) |)icrrc' ponce (kaichoura),
,
,
Fadl (El-),
fils
d'er-Rbi,
vizir,
44i,
443, 444, 445, 448. Fadl (El-), fils de Sahl Dou'r-IliusateQ, 446,
449) ^^''
89.
34
530
Farab (Kl-),
Fabahi
(
INDEX GEOGRAPHIQUE,
c)7,
2^5.
lils
Abou Nasr Mohammed,

El.-)
,
de
FiHR ( Tribu korechlte de), 333. Filas. Voyez Pyi.as.

Fils de Khalifes, titre port
Mohammed
I'arabr,
ij6.
171.
par
les
Omeyades d'Espagne, 429.

FiNKHAS
269.
Farama
(El.-), 33.
(Phinchas),
fils
d'Elazar,
Farasiat lb Turc (Afrasyab), 129.
Farazdak,
^03.
le
pote,
65, 38i,
les
38-.!,
FiRAH (Les), 129.

FiROiiz,
fils
du Dlmite
343,
36.).
Fars (Les
iSS.
fils
de),
Perses, i5/4,
FiROlZ DjOUCHNAS TADEll, i47.

FiRouz,
fils
de Vczdedjerd,
'i5.
Faris
lils
d'ez-Zindak
chambellan
FiTiAN, mre d'el-Moutainid, 470.

Flei'ves de la
d'el-Kahir, ^93.
Farkab en-Noum (El-),

3i6,
le
Mocaucas,
des khazars, 92-98; du Pont, 99; de Roum,

84;
84-88.
mer
.Abyssinienne,
78-
Farkad (Les deux),
constellation, 26.
fils
Floriands, 188.
Farroukiuad KiiosnAW,
Fars (Le), 60, 68,
d'Eberwiz,
Flotte (La), mans, 195.

Fi.L'x
Oustoul
des
.Musul-
7/1, 76, 83, 90, 98, 112, 133, 128, 1^0, i/i3, i44, i5o, i56, 2^7, 4oA, /107, 4i5, 4i8, 455, 472 , ^92. Fatik. el-Moctadidi, i8i.
(Le) et le reflux, io3-io4.

villes
,
Fondation des
rah
,
de Bagdad, Bas,
cl-Foslat
koiifah
er-Ramlali
Sorra-men-Ra, VVait, 457-46!.
Fortunes (Les
nelles
,
les),
ou
les les L'iur-
Fatir, (El-), rivire, 88.
100.
la
Fatimah,
fille
d'Asad,
fils
de Hachim,
d'Ali
Foss (Affaire du) ou de

33i, 366, 396.
coaliti.m
mre
Fatimah
38/i.
d'Ali, 385.
,
fille
d'el-Hoen
fils
FosTAT (El-),
28,
le
Vieux-Caire,
10,
35, 68,
72, 85,
209, 212,
Fatimah,
d'Ali,
fille
du
Prophte,
femme
387,
3ii,
3i8, 364,
de Rbiah
377,
388, 391.
Fatimah,
fille
la
Fezarite.
236, 299, 393, 424, 426, 459, 460, 5o8. FoDDOUL (Serment et confdration d'EL-), 282-283, 3o5.
Voyez OuMM Kirfah. Fatimides (Les), 497.

Felagounah, province grecque. Voyez
Paphlagonie.
Four dd Hedjaz (El-), 322 329. Fourrures du pays de Kharezm, 93,
94.
Fenari
page de Moawlah
216.
Febc.anah,
75,84, 245, 470.
France (La) ou pays des Francs, 84 88 94 100, 189, 192 , 199 a46
,
,
Ri-
247, 265.
vire de Ferganali, 97.
Fel (Le), 11. Voyez aussi Elments; d'Abraham, 280; nouveau du de Souran Samedi saint, 197;
199, 246,247, 549. Francs, 173.
Les Francs, 39, 120, Langue des

de Msopotamie,
2.'0
Frontire d'or (La). Voyez Mooltan.
Les Frontires
87, 96
,
271, 272.
128, X92
Fezarah,
fils
de Bagid (Tribu de), ou
248, 255, 261;

87,
237, 243
les F/.ARITF.S,
270,335.
128,
192,
de Syrie, 68, 194, 218, 33o,

243,
Fezari (El-), astronome, 266.
237, 24o,
242,
248,
256,
Fezzan
FiDjAii
298.
Zo'o.
258, 259, 260, 261, 486.
(Guerre du), 281-282.
G
Gabah (El-),
33/(, 3/ii), 367.
531
Talib, 3i)o;
Galafirah, 3^5. Galba, 178.

Galkaces, 82.
Galib
,
des Kurdes,
115-119,
des Kahtanites, 3^8;

128;
Nizarites,
rites,
128, 337;
348;
fils
d'Abd Allah
el-Lcti,
3/7,
337, 390;
1
des Moda des des

Ubiites,
des Ymnites, ii5-
3/19.
19
203.
Galib,
chambellan de
106,
Hicham,
181,
fils
d'Abd el-Mlik, ^17.

Galien,
108,
162, i83-
GOGRAPHIE (La), 53; de Mariuus, 53, 178; de Ptolme Claudius,
i85, 223, ihi.
53, 178, 180. Germains (Les), Armanidjas, N'amidj,
Galile (La),
17/1, 179, 210. Gallien Csar. Voyez Valrien.
99, 246, 429.
Gallus Csar, 187. Gamim (El-), 33^.
Gamr (El-), 322. Gamr Marxouk, 33/i. Gamrah (El-) 376. Ganm fils de Doudan
, ,
fils
d'Asad
Magog, 39, 5i, 52. Le Mur et Magog (Radm), 43, iGo. G0LGOTHA [Le], 179. Gordien i85. GosN, mre d'el-Mouslakfi, o. GoTAcH (Les), Goths, 429. GouLT (Les), 5o2 5o3.
et
^
Gog
de Gog
(Tribu de),
3/10.
fils
Ganm,
fils
de Malik,
d'eu-\addjar
(Tribu de), branche de Khazradj,

3ii, 371.
GouMAA (El-), 355. GouTAH (La) de Damas, 476. Gouzz (Les) ou Gozzccns, 90,
120, a45. Gratianus, 201.
go,
Gari (El-), 387.
Gars (El-) 326. Gassan (Arabes de) ou Gassanides,

,
Grce (La), 247, 296. Grecs (Les) anciens, 2,9, 5o, 120,
247, 265,
262, 272, 35o, ioo, 434Gatafan, fils de Sad (Tribu de], 32
1,
149, 157, 158-171, 173, 174, 184, Les Grecs mo437.
322
33i,
Z-jli.
dernes ou Roumis,
d'EL-), 278.
5o, 87,
iliij,
Gaut
fils
deTay (Tribu
179,
i83,
i84,
190-263,
286,
Gazna (Gazuin), 83. Gmeaux (Les), constellation,

295. 299. GNALOGIE d'Abraham,
Prophte, 3o2.
iiG;
3/i
287, 328, 338, 46c, 507, 5o8.

grecs.
rois grecs,
35o,
375, 437,
Les philosophes
Voyez Philosophits.
Les
les
du
158-171. Voyez aussi
Ptolme.
la
GNALOGISTES de
famille
d'Abou
H
Habach
,
fils
d'Abd
Allai)
astronome
267, 293.
Haan (El-), fils d'Abd Allah, fiU d'Abou ech-Chawarib, kadi, 484.
IIaan
(El.-),
,
Habachah, mre d"el-Mouutasir, 46.

Habid
,
fils
d'Abou'l-Haan
de
fils
de Kab (Tribu de)

,
branche
Basrah
456.
fils
de Hawazin
356.
Habir(El-), 48o, 485.
Haan 3i4
(El-),
,
d'Ali,
,
fils
d'Abu Talib,
,
320, 388
391-392
094, 424.
34.
532
INDEX GKOGRAPIIIQUE,
l'AzcUlu,
Haan (El-), llsd'el-Awwain

igS.
IIaan (El-),
lils
Hafocni, 87. Hafs ( Tribu de ), branche d'Abd ei-Kais

698.
d'Eyoub,
lils
fils
de So-
leman, A^S.
Hafs,
d'cl-lla<jaii
,
Haan
(El-),
lils
d'Ali, 388.
fils de Giyat, kadi, tib. Hafs, fils de Soleman el-Khallal ( Abou Salamah), /|36, /i38, /i84.
Haan (El-), Haan, fils Haan

Haan
(Ei.-),
fils
d"el-l!aan,
,
lils
d'cl-
Hafsah
fille
d'Omar,
fils
d'cl-Khatlab,
,
d'Ali
lils
SSfj.
pouse du Prophte, 822

aslro-
38o
3g3.
d'elkhaslb,
iiome, 267.
Haftodn, 79. Hagau, 116, 229.

HDAN,
(El-),
,
fils
de
Makhlad,
fils
nom
persan de la sphre, 5^.

fils
d'el-Dj errali
^72.
Hatem
(El-),
d'Adi
le
'l'ayite,
Haan (El-), lils de Mohammed, lils d'Abou ech - Chawarib kadi Gj,
,
,
118, 279, i58. Hakem (El-), fils d'Abd cr-lahman
468, 670, ^73.
Haan
(,El-),
fils
de Moua eii-Noud'Obed Allai),

d'Ali, SSg.
rOmeyade, 42g. Hakkm (El-), fils de

Harf.m
(Les Bnou
i2 5.
fils
Hicliam,
,
fils
bakbti, 5o2.
d'Abd er-i\ahmau l'Omcyade

fils fils
428.
Haan (El-),
'd'el-Abbas,
l-),
fils
de Sad
fils
fils
fils
el-Acliirali,
Haan (El-),
dOmar,
lii)-
fils
de Mofrre
Hakem (El),
^czid, 419.
d'el-Wiid
de
hammed,
kadi,
fils
Haan (El-),
de
,
Sahl
de
Dou'r-Riasateu
Haan (El-)
473.
fils
^Q, /|5i. de Tartank
IIammah (tribu de), 278. Halimah, fille d'Abou Doub, 3o3,

3o4.
(Haa-
nedj), chambellan
d'el-Moutamid,
Halys
Haan (El-), fils de Zed fils d"elHaan, fils d'Ali, 388. HACHiMfils d'Abd Menaf (les Bnod), ou Hacliimites, 282 3oZi Sog, /119,
,
Alis fleuve ,242. ( Le Hamadan, 68, 128, 453. Hamal, fils de liedr, 275. HAMAnz(EL-), gnral d'Eberwiz, 3i8,
)
, ,
319.
Hamat, 88, 211.
/i3i,
!i[).
Hamdan (Tribu
/i36.
fils
de). Voyez
Aolsalah,
Hachimah (El-),
de Rcbiah.
Hachwah (Les), 3o8, 36i, 43i.

Hadabanah (Les) ,128.
Hadah (El-), 325. Hadah, 37().

Hadi (El-), 227, /126, Zi/ii-4/i3. Hadir (Le) de Kinncsrln, 279. Hadikah, une troupe arme, 3G9.
Hamdan, fils de Sanbar, 5oi. Hamid, fils d'cl-Abbas, vizir, 483. Hammad, lils de Zcd, 336. Hamnah, fille de Djalich, fils de Bial),
33o, 33i.
Hamra el-Asad, 324.

Hamzah,
HajTzah,
390.
fils
d'Abd el-Motlalib, 3 10,

d'Akil,
fils
Hadit (Les gens du), Haditeh (El-), 7().
/|3/|.
324, 348.
fils
d'Abou falib,
Hadjar, 499, 5oi. Hadjib, fils de Zorarali
278, 3 20. Hadjoln (La valle d'EL-), 281. Hadbamaut (Le), 90, 11 5, 261. Hadbamaut, lils d'Abir, iG.
,
Ham
fils de Kabiali 3 8 32 1 Hanifah (Tribu de), brandie de Bekr,

, , 1
,
filsdeWal,
Hanifou (El-),
nom
g, 363, 374. des paens, i3i.
Hadokht (Le),
i32
,
chapitre de l'Avesla,
Vo\ez aussi Hounafa.
33.
,
Ham \MAii,
fille
deHlcham,
lils d't-l-
Hafdaiiah
7/1.
Moglrah, mre d'Omar, 378.
Hanzalah,
Hanzalah,
lils
533
de
Rbi
le
Tcmimilc
Hasbah,
fils
d'Aznr.m, 273.
droit, 36o.
,
(Hanzalah
le Scribe),
372.
3 18.
Hasr (Le), terme de

Hassan
,
fils
de Sayar,
fils
de Malik
Sgg.
fils
de Bahdal
Hanzautes (Les), 376. Haoodah, fils d'Ali le Hanfite, Haodran, 376, jS.
Harami, rudit, Sgo. Harb, fils de Hawazin, 128.
le Kelbite,
3/i5.
Hassan,
fils
de Tabit
le
Khazradjitc
33o
33i, 382.
fils
Hatab,
d'Abou Baltaah
le
Lakb-
mite, 345.
Hauba, 61.
Harich (El-), fils de Kab (Tribu d'), branche de Hawazin, 356. HARrs (El-), d'Alexandrie. Voyez Jean
Philoponus.
Hatim, fils d'Abd Allah leTayite Hatour, mois copte, 28g. Hawazin (Tribu de), 128, 3o4
356.
279.
3fi5
Haziran, mois perse

,
Harit (El-),
d'Abd el-Ozza 3oZi. Harit (El-), fils d'Abou Chamir le

fils
Gassanide, 345.
Harit (El-),
282, 283.
fils
de
Filir
(Tribu d'),
L'hbreu, 11 6. HBREDx(Les), i34. Heddjadj, traditiouniste 383. Heddiadj (El.-), fils de Yousouf, fils d'el-Hakem, 406-409, 4n, 46 1.
,
38g.
Hedjaz (Le), 33,

fils
fils
35,
Harit (El-), Harit (El-),

Harit
(
de Hatib, 016.
110, 254,
281,
5i, 52, 56, 322, 326, 33g,
Hazn,
3/17.
El-), filsde
fils
Kab (Tribu d'),36i.
Harit (El-), d'),3i3. Harit (El-),

d'),
,
d'cl-Khazradj (Tribu
371, 399, 4o4, 425. Hgire (L'), 2i4, Sog, 319, 38o. HLNE, mre de Constantin, 176,
fils
de Kinanah (Tribu
Harit
35o.
290 333. (El), fils
d'Omar l'Azdite,
i97.98-i99HLNE, fille de Romain, 235. Helladj (El-), mystique, 492. HRACLE (La fortesse d'), 88, 24o. HRACLoNAS, fils de Constantin (H(''raclius le Jeune), 224.
Harit (El-), fils d'es-Simmah 3 16. Harit (El), filsde Zalimle Mourrite,
,
HRACLIDS, 2l3, 2l4-2l6, 224, 32g,
32
1.
fils
345, 35o, 358.

HiiRAcuDS
le
Haritah,
I102.
de Djcnab (Tribu de), Sgg branche des Kelbites, 3g3

,
Jeune. Voyez HRACLONAS.
HRAT, 112.
Haritah,
fils
d'el-Harit,
i.
fils
d'el-Khaz-
radj (Tribu de), 32
Hariti (El-),
A87.
officier
d'el-Mouklndir,
Hercule, ici, 102. Hrtiques chez les Clirtlens. Voyez chez les Simon le Magicien dans Coptes. Voyez Katares; rislam. Voyez Khvridjites.
;
Harodn, Harodn,
Harodn,
fils
d'Amran. Voyez Aaron.

de Garib el-Khal, de Khomaraweh
officier
Herladj
(L'le
de), 100.
fils
d'el-Moukladir, /iSg, Zig?.

fils
le
Tou-
Hermend (Le), 83. Herms 2g, 5o 222. HRODE, fils d'Antiochus (Hrode,
,
,
fils
lonide, Itj, /176.
d'Antipater), 174.
Hauouha, /187. Harourah (Les),

487.
Heures gales;
secte
courbes;
de
kharidjite,
temps, 29g. Heytalites (Les)
i45.
Harrah
,
(El-)
396.
HicHAM,
HiciiAM,
fils
d'Abd el-Mlik, i5i, 227,

,
Harran, ii5, i6/i) 170, 179, 182, 208 221, 420. Hartamah, filsd'Ayan, /|/|6, 4/17.
4iG-4i7, 4i8
fils
43;>..
fils
d'Abd er-Rahman,
'128,
de
Moawiah,
534
INDFIX
GEOGRAPHIQUE,
HoEN
(El-),
fils
IIhium, fils d'Amr cl-Fouli, 5o2. HllHAM, filsdVl-As, 35/i. HicHAM, fils d'ol-Mogirah el-Makh/oumi, 284.
HicHXM,
Sab
117,
le
1
d'cd-Dahhak
el-
Khali el-Bahili, 23i, 232.

IIoEiN (El-),
libite,
fils
de
Hamdan
le
Tag-
^78,
!)Si.
fils
,
fils
(le
Mohammed,
(
fils
,
d'es1
Ho.EN
(El-),
d'el-Kaim,
fils
Krlbile
18.
Ibn el-Kelbi)
14
d'Obed Allah
vizir, 48/1.
HoEN (El-),
fils
de
Mohammed
fils
cii-
HicHAH, filsd'Orwah, 378.

Hii.AL,
fils
Naddjar, 002.
d'Alivvaz cl-Maziiii, ii6.
HoEN, chambellan d'Omar,

el-Aziz, i-
d'Abd
Hinr., filsd'Amir (Les B\ou), branche
de Hawazin, 356.
Hll.AL,
fiJs fils
HoDBAH (El-),
333.
el-Odri, 27.
d'cl-Ilarit el-Mozani,
HoDEDiAH
(El.-)
fils
Hii.AL,
d'Oraevah l'Aousite, 358.

IIimyarites,
Hodefah,
HiMYAR
116,
.'<
(Tribus de) ou
ii<), i3'i,
3.5o,
25i, 271,
HoDEFAH, fils Hodel, fils de Moudrikah,

(Tribu de) ou
les
337, 338, 3^7, de Bedr, 276. d'ei-\aman, 371.

,
3.2.
fils
d'Elyas
/191-
52
,
Hodalites,
HixD
fille
d'Asma
,
fils
de Kliaridjah
le
Fzarite
/ii i.
HiND,
fille
fille
d'Auf, 3/l7-3i8.
HiND,
dOtbah
3?.3, ^TJ, ^92.
La 57, 6i, &, li). monte de Holwan, 61. HoMA, ou la liqueur bonne, principe
ternel chez les Perses
,
HoLWAN,
HiNDIDJAN (Le), 90. HiPPARQDE, Z|8, 181, '293.
35.
HiPPOCRATE, 108, 162, l83, l8/|. HippocRATE (Les deux), petits-fils

d'Hippocrate, i85.
HoMEuAH (El-), i35 436. Homre 162 222. HoMRAN, secrtaire d'Otman, 383. HoNEN (L'expdition de), 3o/i, 355,
,
HiPPOCRATE (Le
Michel, 232
,
fils
d"),
rvolt sous
366.
233.
HoNEN,
223.
Hor, (Le
li's
d'Ishak, 1J9,
i8h, i85,
d'.Aaron
HiRA, 119, i44,252,3i8,/i37. HiRAR, foyers volcaniques en Vmen

272.
Mont), montagne
198, 268.
les Perses,
HiRBED, une dignit chez

Sg, i33, HrsMA, 335.
HiSN Dri.-KARNEN, 78.
lllSN
i/io, 1Z18,
i53, i56.
Horizon (Les douze rgions de HoRMOcz, 98.
1')
27.
HoRMUz,
2l3.
2/18. les
fils
d'.Anouchirwan
liG,
MaNSODR,
HoRMDz
vizirs.
fils
fils fils
de Bizen de Narsi
38.
Historiens ayant crit sur

Hit, 57,
ilouMiz,
lihli-
HoRML'z,
de Sabour,
63,
78,
^78,
/188,
^489,
igo.ig?.
Hiver (L'), 21, 2a, 297. 298. HoBEfiH fils de Djouldah le Kanite,
,
HORMUZAN, ii53. HoRMDZAN (Les), i5i.

HosTiLiANUS (Julianus), 187.
HoucH Kackac, 382.

IloicHENG (Ouchendj), 122,
la."!.
395. HoEN (El.-), fils d'.Mi, Talib,327, 388, 389,

397, /to3
,
fils
d'Abou SgS, 39'!,
HouD,
17.
fils
HoLDjR,
d'el-Harit
le
Kindite;
ok.
fils
253, 277.
HoEN
fils
(Kl-),
d'Ali, filsd'cl-Hoen,
HouMM
Houx
(El-), 2S.
fils
d'Ali, 389.
fils
(F^L-),
de Khozeimah,
fils
de
HoEN (El.-),
d'Ali,
fils
d'Yra,
M7-
Moudrikah (Tribu d'), 32 5. HouNAFA (El.-), nom des paens, i3o.
,,
HousAN
(El.-)
,
535
lils
de Nomar
le
Kin-
396, ô3, 4o5. HowAni (El.-), fils de Noukad,

dite, Syi,
HOWWARIN, 397. HcTTES DE RosEAcx

les
Les gCDs aux)
fils
Berbres, 100.
,
de
Wahb,
35/1.
Hdtdkhcheh bed
Perses, ii8.
une dignit chez
les
HowARAH
(Les), 129.
I
Iaich,
fils
de Wlzak, i56.
Ibn el-Hadrami, 3i3.
Fbadites (Les), secte chrtienne, 196,
Ibn
el-Hakem,
fils
l'Egyptien
(Abd
er-
205, 206 ,312.

InADiTES (Les), sorte de Kharidjites,
Rahman,
Z160.
d'Abd
Allah),
459,
3o8,
Z121, /t3o.
Ibn
Hamdan. Voyez Sef ed-Daodlah.

de plerins, igS.
,
liiADiTES (Rois) de Hira, 252.
Ibn IIatim, chef
Ibas, vque d'Edesse (Iba) ,210.
Ibn Hoberah.
Voyez Omar
fils
de
flo-
Ibbour, systme
du calendrier
Abd Allah,
5o2.
,
isra lite,
berah le Fzarite.
Ibn
292.
Ibn Abbas. Voyez
fils
el-Kelbi.
,
Voyez Hicham
fils
fils
de
d'el-
Mohammed
Ibn
d'es-Sab le Kelbite.
Abbas.
Ibn Abdak. el Djordjani Ibn Abi
,
Atiyah el-Bahili
44o.
Ibn Abi'l-Audja es-Solami, 3/18.

Ii;n
Abi Awn. Voyez Ibn en-Nedjm.

Abi'l-Azakir
Ibn
(Mohammed,
,
fils
d'Ali ech-Chalmagani), 5o2.

Ibn Aiii
ech-Chawarib
kadi, 5o6.
Khatal, 352. Khobdadbeh Abou'l-Kaim Obed Allah, fils d'Abd Allah), 109. Ibn el-Machitah le Scribe, i i5i. Ibn Maodd, traditionniste 3i4. Ibn el-Mokaffa, Ibn Mokhlib, mir de la Mecque /igi. Ibn Moufarrig ( Yzid, fils de Rbiah),
Ibn
(
, ,
m.
Ibn Abi
Mola
le
Hachimite,kadi, 5o6.
io5.
Ibn en-Nedjm le Scribe (Ibn
Ibn Abi Sadj
(Abou'i-Kaim Yousouf),
Abi Awn),
486-/188.
Ibn Abi es-Seyid, chef Ibn Abi
Ibn
^
109
5o3.
/i/ii.
Karmate, ^96.
fils
Ibn
Ibn
Tauir,
/i6i.
Olatah el-Okali, kadi, Omar. Voyez Abd Allah

d'Omar.
l'Ancien
Abi
et-Tana (Yehouda,
de de
fils
ousouf), 160.
Ibn
fils
Oumm Mektoum, 3i6,
32i, 022,
Ibn el-Achat
(Abd er-Rahman,
liO--liO),
324, 327, 329,331, 333, 334, 338.

357.
Ibn
Ibn
Mohammed),
Ibn Ibn
/in.
Achlamia (Sad, filsdWli), 161. el-Adra le Khozate, 118. Akhi Zorkan
Safwan el-Okali
486.
fils
Sanbar (el-flocen,
d'Ali,
fils
Ibn
(Ahmed,
,
fils
d'el-
Ibn ei.-Ama,
Haan el-Misma) 5o2. chef Karmate,

Belal,
officier
de Sanbar), 489, 490, 496. Ibn Serdjodn le Chrtien 4o4.

,
/igG.
Ibn
Tougan.
Voyez
Ahmed,
fils
de de
Ibn Batrik, le Chrtien, Zii.

Ibn
de Mouktadir,
liS-].
Ibn Dasan.
Ibn
Voyez Bardesane.
fils
Tougan. Ibn Touloun. Voyez Harodn, Khomarawch.

Ibn IcN
fils
Djenan,
d'Abou Sad, aoi.

Voyez Euastro-
Warra
ech-Chebani
260.
fils
Ibn el-Fabrach, l'Egyptien.
Ez-ZoBER (Abd Allah,
d'ez-
TYCHIUS.
Ibn
Zober),
3ii, 377, 393-396, 399-
ei.-Flbrakhan
et-Tabari
406.
Ibn Ziad, 345.
nome, 267.
536
Idrahim,
lils
INDEX GOGRAPHIQUE,
d'Abd Allah,
fiU
d'el-
Les
srie des
Haan, descendant d'Ali, Ibuahim, lils d'Abd Allah
h?i\), iii.
douze imams, 307. imams, le Nasak, 307.
el-Kacclii
(Abou Moslim), 336.

Ibbahim,
fils
Imamat (L') du prfra', 3o6. transmission de l'imamat, 433.

hii'r (L')
La La
d'el-Aglab
le
Tmimilc,
du Sawad, 62, i4o.
i3o.
Idhahim el-Bagdadi
IniiAHiM,
fils
,
Perception de l'impt sous el-Mouta160.
did, 288.
Imrod'i.-Kas
,
de Dakwan de Harran,
lils
278.
4/12, 4Zi3.
Inde (L') Hind, 2, 5i, 52, 56, 76,

,
InRAHiM tilsd'el-Haran
,
d'el-Ha<;an
fils
d'Ali, 389.
fils
82,83, 84, 102, 120, 192, 270, La Mer 271, 294, 296, 297, 455.
Ibrahim,
de Malik el-Achtar,
/io5,
420.
Ibkahim,
fils
de l'Inde, 76, 97. Voyez Abyssinie Les Philosophes de (la Mer d').
d'el-Mehdi, hh()-ô.
170.
lils
rinde. Voyez Philosophes.

Indiens (Les), 82
Ibrahim de
Ibrvhim,
Merw,
de
fils
Mohammed,
d'Ali,
l'imam, 435-43G.
Ibrahim,
fils
83, 157, 249 270 286, 293. Pirates Indiens, 82, 455. Indds (L'). Voyez le Mehran.
,
de Mohammed,
fils
de
la
Influences (Les) des astres et autres influences physiques

,
Hanfite, 389.
IiinAiiiM
i3, 19, 38,
4.)-
en-Nakiia,
traditionnisle,
"
3o8, 371.
IisRAHiM
,
47, 68,69, 87, io4-ioG, 121, 299. Inscription du phare d'Alexandrie,

73.
fils
fils fils
du Prophte 362.
,
des
statues hracliennes
l'histoire
101.
Ibrahim,
Ibrahim,
de Rak,
l^8!^.
Înterrgnes dans
2.
de Perse,
d'el-\\'lid,
43
122.
Ibrahim el-Vehoudi el-Tostari, 161.
Ir\k (L'), 9, 28, 5i, 56-67, 70, ii3,
Idam, 23 1.
Idam. Voyez
Batn Idam.
ii4, ii5, 137, i43, i46, 149, i5o, i52, i56, 160, 200, 201, 2o5 212
,
Iedoukah. Voyez Eudoxie.
Ifradkemich, 78. Ii-RIKAH (L'), Voyez Afrique.

Igar
(les
215,240,247,260,252,276,277, 288, 292,300, 3i3,32i,322, 334, 335,343,351,375,376,379,393,

Keredj
39'!,
deux), el-Bordj
et
AbiDolaf, 128.
InRAM
(
399, 4o3, 4o4, 4o6, 407, 4o8, .'!ii,4i,4i8, 421, 423, 449, 507.
L'tat d'),
3G3
36ti.
fils
Iran (Iredj), 69.
Ikhchid (El-). Voyez
Mohammed,
luANCHEHR, 58-6o.
Iubed, forme ancienne de Hirbed,
Iredj
,
de Togodj.
Ikumim
5<).
36, 2o5. Ikrimah, fils d'Abou Djahl el-Makh,
fils
1.
d'Afridoun
58, 69, 128.
Irem, 23
zoumi, 353.
Ikrimah,
I;ks
fils
Irne, 227.
de
la
d'Ammar, 3i5. Mer de Roum, 89;
Irtich (L') blanc; 92
noir, 92.
de
Is
(El-), 310-334.
fils
Bretagne, de Cadix, de Ghelahat,
IsAAC
d'Abraham, 116, i54, i55,
du Deddjal, Fortunes, de Herladj de Kanbalou, du Maharadj, du Za,
i5G, 280, 284.

IsAGOGUE (L') dePorph>Te, 89, 222.
Isbendiad, i36.
bedj.
I1.IA
Voyez
ces
noms.
(Jrusalem), 179, 197, 2o4, 210,
Isbidroud (L'), 93.

Isbihr, la sphre, 54.
2l3.
Ii.iouNAH
(Chteau
d'). \'oy(v. Babii.Oun.
IsFKNDiAii
fils
hiAM (Dsignation de
l'imiini)
li;Nass,
IsHAk.
fils
fils
d'Adarbad luobed 1 '49. d'Abd Allah, fils de Ujafar,

,
3o8,/(33. Electionderimam,434.
d'Abou Talib
390.
, ,
IsHAK
,
537
,
fils
de
Gharwin
es-Sobkori
IsMAL,
fils fils
486.
IsHAR,
fils
IsMAL,
de Sabili, kkti de Yousouf,
kh^.
descendant
de Honcn,
fils
d'Ishak,
d'Abou Talib. Voyez Okhadir.

IsPAHAN, 108,
i85, 223.
IsHAK,
-479fils
d'Ibrahim, mir de Koufah

23
497, 5oi.
123, 128, 423, 453,
Le fleuve d'Ispahan.
Voyez Le Zeranrocd.
fils
fils
IsHAK,
d'Ibrahlfti le Tahirite,
1.
IspAsiANODs. Voyez Vespasien.
IsQAR,
d'Imran, mir de Koufah,
Isral, Jacob, 268.
^79IsHAK, fils de Souwad el-Adawi

IsRAF des Bnou'l-Djouned, 8o.
Isbalites(Les), 116, 149, 109, 175,

,
i55.
IsMAL,
fils
d'Abraham,
,
ii6,
iiB,
178, 249, 265, 268, 269, 279, 284, 285, 286, 292. Isralites de l'Irak 1 15.
,
Les
270,
i56, 280, 28i 3o2 , 3o3. Ismalites (Les), 280, 28^. Les deux
i55
Istakhr, 123, i5o, 407.

IsTAN
,
un nme G3.
,
purs Ismalites
1
Rbiah
et
Modar
IsTANPOLLN
IiiL, 93,
Constantinoplc
192.
15
253.
fils
Is.MAL,
d'Abd AUah,
fils
d'Abou
Djafar,
Iy AD. (
Tribu
d')
oues Iyadites, ii5,

275,
fils
Bekr, 376.
IsMAL
fils
228, 253, 273,

,
276,
277,
d'Abd Allah fils de d'Abou Talib, 390.

,
fils
06.
Iyad
,
fils
d'Omar,
d'el-Khattab
IsMAL,
fils fils fils
d'Abou'l-Kaim
/i3o-/i3i.
38o.
IvAD,
Iyas,
fils fils
IsMAL,
IsMAL,
d'Ahmed
le
Samanide, 96.
de Sinan, mir, 262. de Kabiah

le
de Bulbul (Abou cs-Sakr),
Tayite, 202,
472, 473.
IsMAL
,
319.
fils
,
de
kadi
Hammad
,
fils
d'Abou
Hanifah
A48.
Jacob
le
patriarche, 268.
,
Jean,
fils
de Zbde (Jacques,
fils
de
Jacobites (Les), secte chrtienne, 196
Zbde), 175.
Jricho (Eriha), 107.
208, 209, 210, 212. Jacobus Baradaeus (Yakoub

dani), 208.
el-Ber-
Jrusalem, 67, 160, 174, 176, 177, 178, 179, 196, 197, 201, 219,
Jacqces,
fils
de Joseph, frre du Sei-
269, 270, 3i3. Voyez aussi
Ilia.
gneur, 177. Jacques, fils de Zbde. Voyez Jean,

fils
Sige de Jrusalem par Titus, 178.

JSUS, 174-178", 176, 177, 265, 286. Jene (Le) de Ramadan, 3i4.
de Zbde.
l'aptre,
Jaspe (Le), 89.
Joseph,
Jean
Jean,
ao6.
179, 219. patriarche d'Antioche,
Josu
ao5-
268, 280. de Noun 269. Jour (Le), 298. Longueur des jours,
le patriarche,
, ,
fils
Jean
Antypathos
Patrikos
Mystikos,
261.
Je\n-Baptiste, 174. Jean Chrysostome, 207.

Jean Phii.oponus (Yahya
rien
le
Les jours des Perses, 288.^-Jours pagomnes, du Nasi, 86-3oi. Jourdain (Le), 107-108. (Le pays
inlercalaires,
2
4i, 62.
Les
jours des Arabes, 290.
grammai-
du),
ou
el-llaris
d'Alexandrie), 18.
160, 174, 239, 585, 399, 433, 44i, 475,478.
538
INDEX r.KOGIWPHIQUE,
Jupiter, divinit, ,
i/i,
JoviBN, empereur, 200.
6.
plante,
.luDE(La), lyi, 179, 210. JiiiFS (Les), 160, 176-180, i85, 197, 210, 285, 29a, 362. Les Juifs
5i,
6/i.
/|5(i
de l'Vmen, 272. Juif lapid, lay. Voyez aussi les Israklitks.

Jui.iANus.
Jurisconsultes (Les) de Basrah,

/157.
Justin, empereur, 209.
Justin (Justinus), empereur, 211.
Voyez Hostii.ianus.
JusTiMEx
235.
209-21 1/
JULIANUS GlisAR, l85.

Julien l'Aposlat, 200, 201.
Ji'Lius,
JusTiNiENEL-AKHRAM(Rinotmte), 22^JuvNAL (Polanius)

patriarche d'Ilia
empereur, 178.
K
KwBMi
(La), 119, i35, 273, aSo, 283, 28/i, 3o5, 3i3, 36i, 363,
dV'l-Afracli le Juif, 32i.
Kaim
fi.
(El-),
fils
d'er-Rchid,
255,
d"el-
36/), fi/i,h)i. Kai,

lils fils
Kaim (El-),
d'el-Kiiazradj
fils
de .Sima, gnral
Mouktafi, /|8o.
Kadaii (El-)
,
Kab,
d'el-Harit,
,
fils
/iyS.
,
(Tribu de)
335.
Kadas (Le
Khazradjite, 33
/180,
lac de)
88.
\2li, 1/17,
Kab,
Kab,
Kab,
fils fils
de Loway, 280.
Kadicah (El-), 61,

1,
/I79,
de Malik
le
/190, ii95.
/166.
358."
fils
Kadicah de Sorra-me.n-I\a,
d'Omai- le Gafarite, 35o.
Kadid,
3/I9.
Kab, fils de Rbiali (Tribu de), branche de Hawaziu, 356.

Kab,
K'.ni,
(ils
Kai'absaba, 107.
Kakaitouta, h2i, iSg.
de Sad
fils
de Doubaali
Kah,
les
le
temps, principe ternel chez
3i8. 123-125.
fils
Perses, i34.
Kahf Khocbban, 365.

le
Kabiah,
de Douab
Khozate,
Kahir (El-), 236,
ZiSi, ,S.
fils
Kahl (El-),
Kabihah, mre d'el-Moulazz, li6-], /i68. K\BK (Les monts de). Voyez Caucase.
san, ib.
fils
d'Ayacb,
de Has-
Kahr (El-),
,
/|3a.
Kaboul, nom de l'Eurus, 26. Kvboul, 84.
Kaboul, mi're
Kaciian, /i53.
d'el-Kahir, /igS.
K\BH Sabour, 79, 80.

Kachan Decireh, criture universelle des Mages, i33-i3/i.
Kahtabah, fils de Chbib le Tayite, 22 ^23. Kahtan, 116-118. Arabes de Kahtan ou Kahtanites 116, 12 5, 126,
i55
23o, 254
,
386.
Kahtanite (Le)
407.
mahdi des Ymnites,
Kacher (Les), Kachmir ,81.

Kaim (El-),
39/,.
Gircassiens, 2/19.
Kaanites (Les), secte chiite, 4 10.
Kachoura. Voyez Fansak.

d'el-Hocjan,
fils
fils
d'\li,
Kaigalag, chambellan d'el-Moutaniid

Z173.
Kaim (El-), fils de Mobamiuod, d'Abou lekr, 376, 879.

Kaim
(
fils
Kakan
Kalah,
Les
),
28.
,
KaI. (lês)
HniYARITS
25l.
et
E..-)
fils
d'Obed Allah
lils
de
fille
de Kahil, mre d'Aws

,
Soleman
vizir,
^73,
li'jli.
de Khazradj
27/1.
,,
HISTOniQUE ET ANALYTIQUE.
Kauak (Les), peuplade turque, gS,
I20, 246.
539
Karma-
ii5, i55.
nic
,
Le
fleuve de
108.
Kan (Tribu de),

317.
.'100.
Karmates (Les), ']^-h8o, 483, 485tribu juive,
Kasocka (Les Bnoc),
4g2
4g5-5o2.
Auteurs ayanl
crit sur les
Karmates, 801-802.
Karawan (KaTohan), 67. Kas fils d'Alan Tribu de

, (
27
28
Karn (Mont de), 74. Krodn (El-), 107.

Kasakah (Les) 249. Kaskar, 64, 80, 206, 43g. Kasr ech-Chama (chteau des chaudelles). Voyez Babiloin. Kasr Ibn Hoberah, 488.
,
4oo, ^01,
?io2
it, /ia3.
Kas, Kas,
fils
d'el-Khatim l'Aousite,
278.
fils
de Makchouh
el-Mouradi,
365.
Kas Kas, 342.
Kak.~(El-),
fils
le
Marouite
fils
2 1
de Talabab (Les Bnoc), de Kboled el-Absi,
KvTA (Le), un oiseau, 261. Katadah tradilionniste 353, 355.

, ,
Katates (Les), 307, 3o8.
4io.
Kalah (L'ile de) 91. Kalammas (El-), 291. Kalat Ibrir 248. Kalb (Tribu de) ou les
, ,
Katan, 324. Katares (Les),

Coptes,
2
hrtiques
cliez
les
ig-220.
Katibah, un corps de troupes, 369.

KEi.nrrEs, 337,
/ioo-Zio3, ^75-/179.
Kalb
fils
d'Auf
fils
de Kab Tribu de )
(
353.
Katif (El-), 498 49g 5oi. Katocl, un caual du Tigre, 80, 457. Kalrabau, 476. Kawsedj (La fte du), chez les Perses,
,
Kalif (Le Qeuvede). Voyez Djehoun.
288.
Kalikala, 78
2^8.
Kalwada,
13.
la
Kaywan, nom persan de Saturne, 54. KANiDEs (Les), Keanoun ou Keianens, rois de l'ancienne Perse
137, i5i.
,
1
Kamis (El-),
chemise, 370.
3o-
Kamocs (Chteau d'EL-), SSg.

Kanakir, ^76. KANnALot (L'ile de), 86. Kanbar, chambellan d'Ali, 388, 392. Kanoabil, il 6.
Kebadok,
province
grecque.
Voyez
Cappadoce.
Keboudan (Lac, bourg

Keferla, 107.
et le
de), 10g.
Kandahar, 68, 8i. Kannaudj, 81. Kaous (Les fils de), 23 1. Kara, 397.
Kehlas
fils
de
Saba
Tribus de )
116, 119, 271, 272. Kea.nens (Les). Voyez Kanides.

Kebichtasb (Vishtasp), i3o, i4o.
Karadah (El-) 32 2. Karah, 8i. Karah (Tribu des), 325, 333.

,
Kekaols, i3o. Kekhosravv, i3o.
KEtODBAD
l3o.
K\RATEs (Les), secte juive, 292. Karbas le patrique s 48.

,
Kelohrasp, i3o.
Karchasb,
,
29.
Kelauis ( Les) 291. Kend! (Al-), Yakoub

,
fils
d'Ishak
cl-
Karda 79. Karkarat el-Koldr (L'eau de), chez les Bnou Solem 3 2 i Karkh (Le), quartier de Bagdad,
,
42, 77, 89, 109. Kerar, 435, 436. Keratis, mre d'el-Watik 462. Kerbelah 394.
, , ,
Kindi
Kvp.MANiE(La), 68, 76,83, 97, 98, 108, 112, 128, 12g, i/io, i56.
Keredj Abi Dolaf, 128, 453.^ Kerkas, frre de Rarzos 236, 237. Kesb V Eberwiz. Vovez Eberwiz.
,
,,,
540
Kesra
61.
,
INDEX GOGRAPHIQUE,
iils
de kobad
A6.
Khai.olb, niic d"cl-Mouliaki

)
5o3.
Kesra,
fils
de Kobad
Anouchirwan
Khamis, une arme, 369.
Khamrin 79
,
455.
Ketamah (Les),
Zi3o,
tribu berbre,
129,
Kharaki (El-), kadi, 5o4.

Kharchan'ah, 243.
Kharf.mi (La grotte de)
,
Keyoumart Kilch\h. Voyez DjouyolMART.

Khabbaii,
fils
186, 202.
Kharf.zm (Le), 90, 93, 96, 96, 97,

d'el-Aratt
affluent
,
Sog.
Khadour (Le),
81.
de l'Euphrale,
245, 299, 495. Kharidjah, fils de

3i4.
Zed
l'Ansarite,
KiiABouR (Le), affluent du Tigre, 80.

KnACHABAii (Les), partisans de
tar, liob.
KuARiDjiTEs (Les), hrtiques, 3o8

36i, 5oi.
Mokh
386,
387,
421,
422,
434,
KuACHKHAcn, un corps
369.
de
troupes,
Kharizmi (El-), astronome. Voyez Mo-
Khadi, mre d'el-Mouktafi '47/1. Khadidjah, fille de Khowalid, 3o5

,
hammed, fils de Moua. Kharrar (El-), 3ii, 338. Khvtam, fils d'Anmar (Tribu de),
348.
54,
3o6 309. Khadik, fils de Soleman, cliambclian

,
d'cl-Mehdi, A/ii.
Khatarmich mid ,473.
chambellan
d'el-Mouta-
Khadirah, 35
1.
Khaffan, 495. Khaff ES-SA>iABRANDi,chanibcllaii

Motadid,
3Zi6, 3/17,
li"]'),
Khatmah (Les Bnou), 326. Khaulah fille de Djafar, fils de Kas,

,
d'el-
femme
(
d'Ali, 388.
,
iyS.
Khabar, 326, 333, 335, 339-3/12,
Khaus Le mont de) 186. Khawarnak (El-), i44, 486.
366, 367.
621.
d'Ata, mre
lih-i,
Khawwat
fils
de Djober, 3
6.
Khabari (El-), lieutenant d'ed-Dali-
Khazaran, forme persane du nom des

Khazars ,120. Khazars (Les), 90, 93,
hak
le Ghebanite,
Khauouuan (El-),
fille
lao,
2i5,
d'el-Hadi et d'er-Rchid,
M3.
249, 267.
Khakan, l'eunuque turc, 257.

Khai.andji
(La),
sorte
de
fourrure,
La mer des Khazars, 8, 93, 94. 90-98, 99, io3, 191, 192, 193, 194, 2l5, 225, 243, 244, 299.
Khazdj (El-), 345.
Khazradj
(Tribu d'Ei.-),
Le fleuve des Khazars,
Khalef,
Khalid
419.
fils
de Klialifab el-Badjali
el-Kasri
274,
278,
fils
d'Abd Allah
de Barmek
de Sad
317.
Khalid Khalid, Khalid

37'-
fils fils
fils
438
ho.
Khet (El-) 107. Khidach, fils de

,
Zoher
l'Amirile,
d'Otman, 384.
,
281.
,
fils
d'el-As
354
Khindif, 478. Khindif (Tribu de)

,
275, 372
419.
Khalid,
fils
d'el-^\'lid
348,
349,
354, 355, 358, 36i, 374, 375. Khalid, chambellan de Yczid, fils
Khidb (El-) 10, 269. Khoda Nameh (Le), livre des Perses,
i5o.
d'Abd cl-Mlik 4i4. Khai.id, fils de Yzid, fils de Moawiali,

,
Kiiodjandeh (La rivire), 97.
399 4oo. Khalid, chambellan do Yczid, Moawiah, 398.

,
Kholdjant, estuaires 82. KiioM\RA\\EH, fils d'Ahmed,

,
fils
de
Iils
de
Touloun (Abou'l-Djeich), 73, 239.
kuoR
le soleil
chez les Perses, 49.
Khoraan nom persan de l'Orient, AgKhoraan (Le), 56, 68, 71, 74, 76, 80, 9/1,96, 109, 112, 128, i36,
,
541
KiNN (El-). Voyez Esclave.

KiNNESRiN, 68, 74, 237, 239, 255, 261, 279, 399, 4i2, 4i3, 4i6.
KiRKiiA, 81, 489.
192, 099, Uolx, A16, k\^ I12S, /i35, 443, 444, 445, La mer de 448 453 455 479. Khoraan 90. Voyez ( Mer des) Kha1A7,
22,
KiscHWAR, climat chez

KisM, 453.
les Perses,
54.
KiTAB
(El.-)
el-Mansol'R[
er-Razi,
livre
par
ZAUS.
Abou Bckr
KoBAD
,
2 2 3.
KuoRBARAN, nom persan de l'Occident,

49.
fils
d'Eberwiz. Voyez Chira-
WEH.
,
Khorchad
le soleil
,
chez
les Perses.
KoBAD,
KoAY,
fils
fils
de Firouz, 62
de Kilab, 283.
i45, 344.
Khorebah (El-) 407, 458. Khorrhesrah, 344.
KoDAAH (Arabes de), 270, 274, 280,

453-454,
35o, 4i5
,
Khorrmites (Les),
,
23i,
434.
455 5o2. Khorzad, fils de Nars, 344. 38. Khosraw fils d'Ardawau
,
, i
KoDAMAH,
502.
fils
de Yzid
cn-Nomani,
Khosraw Eber\vjz. Voyez Eberwiz. Khosros (Les). Voyez les Ghosros.

Kiolbab,
fils
KoDKANAH (Les) ig4. KoHAN Nameh (Le), un

,
livre des Perses
d'Adi l'Ansarltc, 320.

fils
149, i5o. KoLvB, 273.
Khouldjan (El-),
d'el-\Vahm, 11g.
KoLAB
Khodmani,
i5o.
fille
de
Bahmau,
i3(),
fils de Varbou Tribu de) 499. KoLzoLM (El-), 33,82, 198. Mer
,
d'el-Kolzoum
1,
77, 420.
i-
Khoumm, 3i
KnonxiRAT,
climat,
338.
KoMAL,
quatrime
fils fils
de Ziad en Xakha, 4i
de Zed l'Asadite, 253.
2
nom persan du 55, n5.

(
Komet,
KoRAzAH
KONYEH, Iconium,
(Les
42.
Khocrlakh
245.
Les)
ou Khodrlakah ,120,
Bnou), tribu juive,
Khodzistan (Le), i56.
326,331-332, 366. KoRATA (El-), 333.

KoRECHiTEs (Les), 281,
,
Khozaah (Tribu de), 118, 276, Sag,

446, 5o6. Khozemah (Tribu de), 277. Khrysoreir le patrique, 2 48.
28a, a84, 3o5 3io, 3ii, 3i2, 3i3, 3i4, 3i5, 322, 323, 324, 328, 332, 343, 352, 353, 363, 374, Sg,
421, 422.
Khcrrahormdz el-Adri, 147.

KiBLAH (La) des Grecs, 221;
Juifs,
des Musulmans
Saibens ,221.
197;
des
221;
KoRK.
RouD (Fleuve), gi-gS.

(
) ,
des Koumrin,
,
3-3 1 4
des
KoRRAH, chef de plerins, 496. KoRSODF Vtements de 071.

koTAYiR,
fils
d'Abd er-Rahman
le
Kho-
KlCH, 76. KiHER, mois copte, 28, 289. KiLAB, fils de Rebiah Tribu de ), branche
(
zate, 4o2.
KoDBA, 336. KouBAR (Mont),

KoucHAR,
fils
74.
de Hawazin, 325, 346, 356, 498,
de
Kab (Tribu de),
499 5oo. KiNANAH (Tribu de), 276, 281, 323. KiNANAH, fils d'Abou'l-Hokak o3g. KiNAXAH, fils d'Auf (sous-tribu des kel,
,
KotCHAN (Les),
KouDACHAHAH
453.
secte juive, 285.
KouciiiTEs (Les), 249.

(Lcs), scctc khorrmilc,
bites
KiNDAH (Tribu de), 200, 379, 396. Rois kindites de Hira, 252.
KOUDACUT, 453. K0UDAD,3l0, 349, 422.
542
KoLUAKiAii
INDEX GKOGUAPHIQUE,
(Les), scclf
kliorrmile
koLROCii. Vo}ez Cmils.
KouDj (Les), 129. KouDouMA. Voyez Abd Ali.mi

el-Asad.
KoDRR (Le fleuve de), 93. KoDRRAH, ao3, 262.

,
(ils
tl'Aljd
Kounz,
fils
de Djabir
le
Fihrilc
3i2
KotFAH (El-), i4, 67, 78, 277, 387, 39Z1, oh, /to5, 4o8,
i8, 2i,
/(Sg,
.'186,
''<)7-
00/t,
/il
3i3 3jG. Kous, en territoire gn'c,
18/1.
7,
KousTiDj, ceinture des Perses, i52.
liZ,
-]y.,
-435,
/i39,
'n,
kouTA,
i5.
(El,-), 88.
/|6i, /187,
i77, 479,
'190,
^80,
/19C),
koOTALAH
/188,
/195,
KoDTAM,
fils
d'el-Abhas,
fils
d'Abd
el-
Moltalib, 348, 370, 371.
KouFK de Jude. Voyez Bitume. KoiF (l.ps), 29. KouMs, 08, 7^.
1
kot'TAYIFAH (El-), 397.

kODTF,NA, 79. KouTorn ks-Sawat,
livres des
li's
ex-
kooMM, 68, 453.

KouMRiN (Les), 221, 222. koUNASAH (El-), 17.
/i
pditions d't , 257.
kowARi savant
,
70.
kuBISTRA,
.'iZi ;
2/12.
,
KouKAH ume de l'Egypte du Sawad,63. KouRB, mre d'el-Mouhladi, KoDRkOLB, 80.

, ,
iime
kuRD anctre des kurdes

,
128.
kuRDES (Les), 128, 129.

/(68.
Noms de
tribus kurdes, 128.
Labwah (El-), 88. Lacs o ne vit aucun poisson

Le lac Ftide. Voyez
Palestine.
(le
Latitude (Ulinitlou de
,
la), 67.
109
lac
,
Lawahik (El-), jours annexs, 289.

de)
Les
,
,
Lazikah, 98,
Let,
2 i5.
,
lacs
du
Nil
8/i
Lela ei.-Djohanaii
fils
25
1.
Les lacs Aspbaltilc, Djendaris,
Djordjanah
mali, de
de Djourdjan
de Fa,
d'Abou Rokayab, 4i4. Le Lol'rd et le Lger, 17.

,
kadas
de keboudan
de
de
Mar/.iboun, Mayolis, d'Ourmah

Palestine
,
de TLbriadc. Voyez
96,
Lon l'Ancien 209. LON l'Armnien (Le Patrique), 200. LON, fils de Basile, 233-234, 236,
259.
noms.
Lahsa (el-Ahsa), 485, /|86, 495,
498.
'i
Lakhm (Arabes de), 43^.

Lakit riyadite, 276. Lakit, fils de Zorarali, 270.
LON, fils de Constantin, Tlsaurien, 226-227. LON fils de Constantin khazare, 227.
,
Lakz (Les). Voyez Lasoles. Lamis, 24i, 255, 256, 257,

260, 261.
LON le Jeune, 209. LON page de Zorafah, 244. LONCE (Olintos), empereur, 225.
,
25''
,
09,
Lettres du Prophte aux

346;
et
rois, i)'i3-
changes
358
;
Lamtah (Les), tribu Berbre, 129. ORIGINELLE (La), li5-l iG, IjANGL'E
224.
et Hcraclius,
entre Hraclius
trait
entre
le
Prophte
Moawiah, 216.
Lar (La
terre
du), 297.
Leurats (el-AI'taki), 193. Levers et des Couchers (Des),

par Ptolme,
'.b
,
Lasgues (Les), Lakz, 249.

Latins (Les), 173.
180.
Lvi (La tribu de), 268.
,,
Liban (Les monts), 211.
Libye (La), 35, ig, 120. LiHJAN, fils de Hodal (Tribu de), ou
les Bnoc Lihjan, SaS, 333. LiNCHAKEH (montagne), 101.
543
,
des
vizirs
et
des
secrtaires
par
fils
Abou Abd Allah Mohammed,

d'Abdous el-Djahchiari,
d'ibn
par
Ibn
Indiens.
Juifs,
/1/12,
,
/i43;
cn-Nedjm
en
le
Scribe
5o3
des Contres
et
des horizons,
Lion (Le), constellation, bLivres

:
Nedjoi, 110;
d'Abou Bekr
KiTAB EL-MANsocnr; karya Denkha, 2i3;

220;
d'Abou des
Voyez
er-Uazi. Voyez
Za-
Voyez
Sindhind;
des
des
260. Voyez aussi Bible, To-
Actes,
les
RAH
nite
Targoum
2 1 2
;
de
l'Aptre.
de Kas
188,
le
Maroen
de Maoudi
cits
ptres de Paul;
d'Aristote, i63.
gnral,
i3/i,
18, 88,
181,
106, 110,
197,
112,
201,
cits
Voyez (Trait des) Animaux; (Traite du) Ciel et de l'Univers; EpiTREs;la

Logique;
tique;
la
176,
2/19,
le livre
242,
dans
253;
de Maoudi
Mtaphysique;
la
la
M-
d'Athne 212; des 196, 220, Evangile; Voyez de Clment, 220; de 161 de Conqute de par Ibn el-Hakem AGo de Conqute pays, par de Controverses 5oi-5o2; de Deuys 220; de des du monde par 111; 109; de 82 d'el-Djobbay
l'Egyptien.
torologie;
Physique; la Poli-
la revision.
2
1
Chrtiens,
aussi
de l'Avertissement et de Voyez I'Index spcial; de Mahboub fils de Constantin de Made Mans 1 88 2 ;
221, 260.
rinus.
Voyez Gographie
le
sur
par
les
al-
Cloptre,
Mers,
flux et le reflux,
la
l'Egypte,
la
Kendi, 77; montagnes et

fils
sur
les
Mers,
les
les fleuves,
par
Ahmed
,
des
Bladori,
tholo-
hb)
d'et-Tayeb es-Serakhsi, 77; des Morts des chevaliers arabes par
giques,
Ibn el-Motanna
fils
46
de Moslim
;
l'Aropagite
tion et
la Descrip,
histoires
Grecs, 267;
les
Djahani,
d'el-Djahiz,
(d') sur les Villes et les merveilles

;
d'Abou Moslim el-Djarmi, sur les de Noubakhti contre Goult et autres Batniens, 5o2
des Perses. Voyez I'Avesta
An
la terre,
contre
,
Nameh, Khoda Nameh, Kohan Nameh;
les partisans
de
la
mtempsycose
les
sur les Perses, conserv
Khorrmitcs et
sur
;
les
Batniens, 602;
Istakhr, i5o;
sur les Peuples ha
5o2
fils
des Elments par Honen i85; d'Eutychius, des Expditions des graphies, par Wakidi, 396 des Expditions Voyez Routoub es-Sawaf; de Galien i83, de Gnalogie de d'Abou Talib, Sgo; de Gnades par Zober, de Bakkar, 390; de Gloire des mrites de Korech par cl-Motanna, 288; d'Hippocrate i83de Bagdad, 18/i; sur par Ibn Abi Tahir, sur
,
la
Doctrine des Karmates,
bitant au
Sud de l'Egypte, 102 de Platon (la somme des livres sur le

;
d'Ishak,
;
2 1 2
et
bio-
gouvernement), par Galien, i83; sur le gouvernement, 166; Voyez Phdon TniE, Time et-Tebbi;
,
d't.
iS/t;
de Porphyre. Voyez I'Isagogde; des Preuves dt l'imamat des Omeyades, /i33
la
la famille
la
260;
des
Prophtes, iSg,
des Psaumes, 169;
(les
logie
Korechites
fils
quatre), par Ptolme, z, 180;
la
,
et
l'Histoire
Voyez I'Almageste, l'AsTRONOMiE, la Gographie, (des) Levers et des Couchers, la Musique, (introduction l'art de la) Sphre,
de
Ptolme.
la
/161;
l'His-
Terre habite
de
la Soie cha-
toire des vizirs
par
Mohammed,
d'el-Djerrah
,
fils
Abou Abd Allah de Dawoud, fils
'1/12;
marre, par Ibn el-Motanna, 32o; Korrah sur fils de de Tabit
sur l'Histoire
les
influences
lunaires,
io(J;
sur
544
l'apoge
INDEX GOGRAPHIQUE,
du soleil, ayC; Termes extraordinaires dans

ditions, par
fils
des
LouBABAH
3Zi8.
la
Jeune,
lille
de Hind, 3^7,
les tra-
Abou Obed el-Kaim,
de
Sallani, ^tii;
LouDBiK. Voyez Rodrigue.
de Tlion
et
LouDD. Voyez Lydda.
d'Alexandrie. Voyez
Canon
Table;
Loulou
495.
serviteur d'el-Moutehacclicm
des Voies et des royaumes, par Ah-
med,
109;
des Voies
fils
fils
d'cl-Tayel)
es- Seraklisi,
LouLODAH
forteresse, 242.
et des
royaumes,
par Ibn Khordadbeh, 109;
deYaAristote,
LouBs (Les), Lourrali, 128.
LowAY
427.
fds d'el-\\ lid
lils
de
^ ezid
koub,
de Zakarya ,312.
la),
Logique (L'auteur de
102, io3,io6,22.
livres
fils
Abn'j^ des de Logique, par Alimcd, d'et-Tayeb es-Serakhsl 89.

la
,
Luc, rvangllste
liciens,
219.
LuMiiiKs (Le culte des) chez les l'au-
i53;
chez
208;
chez
,
les Perses,
.l,
divers peuples, 221.

le Soleil et lu
Commentaire de
totc, par
la
Logique d'Aris170.
LiMiN VIRES (Les deux),

,
Abou Bichr Matta,
LONGBARDS (Les). Voyez NOKOBEBDAII. Longitude

^
Dfinition de la), 67.

,
Lune, 33, 54 106 121, 299. Llne (La), i4, 18, 54. Les phases de la Lune 1 o4 1 06. ( Monts di;
,
LouATAH (Les), tribu berbre

LouBABAH
l'Ancienne,
lille
lag.
la),
85, 86, 87, 297.
de
Hind
(Oummel-Fadl),
3/17,
348.
Luth (Le), 180. Lydda (Loudd), 46o.
M
Maadd,
i54,
3i
1,
lils
d'Adnan
3o2-3o3.
1
2 G,
Madin
(El-), la
1,
mine des Bnou
.So-
Arabes de Maadd ou Maaddites,
lm, 32
32 2, 35o.
25o,
253, 254, 272, 280,
362
386
419.
Madjidah, un magasin bl, 242. Madjouchnas, i42, i44.
Maadd,
43i.
fds d'Ismal
(Abou Tmim),
MaARRAT EN-NoMAN 2 11. Mabad, lils d'el-Abbas, lils

,
rl'Abd
el-
Mottalib, 348.
Maabadan, 74 91, 44 1, 453. Macarius (Marcus), vcque de Jru,
Madjodrdan (Les), 128. Maftah (El-), 78,472, 485. Mages (Les), i32, i33, i36, i52, La religion dus 169, 208, 264. Mages, i3o, i34-i36, i52,362. Magreb (Le), 67, 70, 84, 94, 100,
io3
120,
29.
salem, 196.
Macdoine (La), 244, 265. Macedonius, 201, 207. Machalah, mre d'el-Mouli 006.
,
Magrbins (Les), 470. Mah, nom persan de la lune, 54-
Mah de
fah
Macha'llah, astronome, 267, 295.

Machp.ol'kan (Le), 83.
Basrah de Kou28 453 de Sabadan ,128. ,128, 453 Mahanites (Les), 453. Maharadj (Royaume ou lies du), 91,
,
Maold,
fils
de Horat, chef des Kar-
100.
mates Bnkalah, 496. Machin i85.

,
Mahat
(Les), 56, 60, 68, 112, 128,

,
i38, i56
2i5,
2'i7,
455.
Madaiv (El-), 80.
Mahboi'b,
lils
de Constantin, de Man-
Madhidj
Madin
278, 36."). Rivage d'EL-), eu .Miitiuc, 426.

,
bedj ,212.
Mad (Les), 82.
MacAAH (El-), 3/17. Mamounah la Hilalite, femme du Prophte,
li'],
545
Djafar el-Mansour, Bagdad, 44?,
484.
348.
^^\NS0UR (El-),
fils
d"el-iMehdi, 449.
Masarah,
3o5.
serviteur
de
Khadidjah,
Maison (La) d'Aristote Athnes, ih; d'or dans l'Inde, 270, 271, 29/1; sainte ou Jrusalem, 269; verte Damas, Sga o l'on gardait les diadmes des rois d'Espagne,
Mansolrah (Ei.-),5i, 52, 81, 82. Maounah (Le puits de), 32 5. Mappemonde (La) d'el-Mamoun, 68. Marach, 87. Marad(El-), 334.
Marais (Les) de Basrah, 63-64, 78,
80, 221, 455 Mararah, 35.
,
456, 497.
Masoun,
Yzid
,
fille
fils
de
Bahdal,
mre de
Marc
l'Evanglistc, 201, 219, 220.
de Moawiah, 39 3. Matres (Les) de l'Occident. Voyez Fatimides (Les).
Marc-Aurle, 182.
Marcien
,
207-208.
Marcion
i45
179.
Makbarah (La), le cimetire, des Bnou Khatmah 326. Makhlad, fils de Kadad le Berbre (Aboud Yzid), 43o. Makhzoum (les Bnou), 283. Malatah, 78,87, 2/18, a5/i, 23o. Maleh, 90. Malik fils d'Anas el-Asbahi (Abou Abd
, ,
Marcionites (Les), 179, 188. Mardj Dabik, 2 55, 4 12. Mardj Rahit, 4oo, 4oi, 4o2 4oo.
,
Mardj es-Soffar, 345, 376. Mares (Les). Voyez Flux.

Marib, 272
,
"
329.
,
Allah), 352, 355.
Maridah, mre d'el-Moutaem 452. Marie, mre de Jsus, 174. Marie, fille de l'empereur Maurice,
21 3.
Malik Malik,
,
fils fils
d'Auf en-Nasri
356.
de Fihr (Tribu de), 333. Malik, fils d'en-Naddjar (Tribu de),

3i6.
Marinus (Marin de Tyr), 4i, 48, 53,

67, 178.
Maronites
fils
(Les),
208,
la secte
211-212,
des Maro-
Malik,
262
,
de Nowarah el-Yarbou,
37/1.
( )
,
218.
253,
fils
Maboln, auteur de
Madhidj
.
Mali k
d'Odad Tribu de
nites
211.
278.
Malik, fils de Tauk, fondateur d'erRahbah, /189. Mamar, fils d'el-Motanna. Voyez Abou
Obeidah.
Marr, 276. Voyez aussi Ba;n Mark. Mars, plante, i4 54,65. Marzagan une dignit chez les Perses
,
i48, i53.
Mamoun
iiS,
(El-), 68,
hlili,
23o, 262, zgS,

Ixlx-],
Mi6,
/iZi8-i52,
Marziboun (Le lac de), 2 46. Masannat, 194. , Mashya et Mashyana. Voyez Micuau
MlCHANI.
et
/i58, /I62.
Manbedj, 68, jog.
Le pont de Mani/|5,
bedj. Voyez Diisr Manbedj.
Maskat (El-), 1 12. Maskin, 61, 4o6 4o8.

,
Mander (El-), .'l/i. Mans (Mani), xhk,

224,
Maslamait,
187-188,
Manichens (Les), 87, 112,1/l/i, 187.

188.
d'Abd el-Mlik, 19 3, 226, 4i2, 4i3, 4i5, 4i6,432. * Masmar (La famille de), 498. MASROUK,roi de l'Ymen 344. LaTAMINAH (Les) HlMYAlUTES, 201.
fils
,
M\N0UCHKH0RNA(i
i\L\NsouR (El.-),
'i/ii,
l56.
457, /i6i.
Le quartier (l'Abou
227, /12G, /iSS-Ziio,
Mathieu l'Aplru, 219. Math\k (I;a prison (I'Ll-),

492.
Bagriad
546
,
INDEX GEOGRAPHIQUE,
,
Matran mtropolitain
bitcs, 20IJ.
chez les Jaco-
Mehdi (El-), 94 96, 192, 227,262, 462. 426 44o-44

,
, 1
M\TTA,
BlCHR.
fils
de Youiis. Voyez
Ai-.ou
Meiidui (El-), 43o.
Maurice, empereur, 21 1-21 3.
Mawlas (Les),
/t63, Zi6i
/iG5,
'1C6,
467, ^69, '171, /172, Maxence, 188-189.
li']'i.
MHRAN(Le), Indus, 81 -83, 242. Mkuran (Le petit), 83. Mehrouban, 68. Melaweh (Le). Voyez h: Danube.
Meletids, patriarche d'Anlioche
,
201.
196,
201),
Maximien, 188-189.
Maximin
Maximianus )
i85.
Mayotis (Mer et
191,
lac), 88, 98,99, io3, 192, 19/1, 2/i3. Voyez aussi KuAZAns (Mer des).
Melrites Les ), secte chrtienne 198, 202, 2o5, 207, 208, 210, 211, 212, 2 18. MENAT, une idole, 854.
(
Mendjilan, 91.
Mazdak, iA5.
Mazdakites (Les), i45, Zi53. Ma/.iar (Le), fils de Kareu, /|55. Mazin, fils de Mansour (Tribu de),
brandie de Kas,
291,
fils
Menouchehr, 127, ii!9, i55, 269. Menouchkhar i55. Mer (Changement du lit de la), 84,
,
io3.
d'Alan, 458.
Les Mers
33.
Mecque (La), 116, 272, 278, 282,

3o3, 3o4,
319, 821,
des Mers, Les deux Mers 76-1 Les Mers ExtL'eau

106.
,
11.
d'Abyssinie;
; ;
3o9, 3io,
3ii, 337,
rieure ; des Khazars
Mayotis Ocan
317,
3/16,
354-,
325,
328,
du
Pont;
de
Roum.
Voyez
449.
ces
347, 349, 35i, 352, 353, 355, 363, 366, 368, 371, 377, 398, 394, 4o6, 421, 422. 426, 439, 483, 485, 490, 491, Prise de la Mecque 495, 5o6. Sac par Mohammed, 35 1-354.
noms.
Meradjil, mre d'el-Mamoun
,
Meragah, 109. Mercure, plante, i4 18, 54. Merdj (El-), 79. Meriieh (Le vent) ou de Mris
,
27-
de
la
Mecque par
les
Karmates, 490,
29.
492.
MDAN (El-), 125, i5o, 2o5, 206, 343, 438, 446, 449, 458,459.
MDANi
(
MRIS, 28, 29. Merveilles (Les) du monde, 198.
Abou'l-Haan
El-), 458.
,
Ali,
fils
de
Mohammed
,
Merw, 112, 147, 449. Merwer-Roud, 4 16. Merwan, filsd'Abou Hafsah,

Mervvan,
fils
,
206.
MDiNE 27, 272 283, 3o3 3io, 3ii, 3i2, 3i4, 3i8, 321, 3(2, 323, 827, 828, 829, 83o, 333, 334, 335, 836, 343, 344, 347, 348, 852, 857, 358, 36o,
3o4, 809, 3i6, 817,
d'el-Hakem, 224,
383,
227,
824, 825; 33i, 882,
395, 899-404 433. Merwan, fils de Mohammed, 426, 427, 483, 435-436. Merwan lils d'Otman
,
,
420-425,
48i,
fils
432,
338, 889, 35o, 35 i,
d'Abou
862, 365, 872, 875, 876, 877, 378, 38o, 882, 388, 887, 391, 3^3, 894, 895, 896, 4io, 421, 422, 489, 461. Sac de Mdine sous Yzid, fils de Moawiah, 395-897. MDiNET es-Salam 46i. Voyez Bag-
Sad
34i.
Merwanites (Les), 438. Msopotamie (La), 63,

182,
ii5,
128,
189,
194,
277,
199,
2i4, 228,
24o,
489.
Les
276,
frontires
399, 4o3, 421, de la Msopo-
tamie. Voyez Frontires.
dad.
Mesri, mois copte, 289.

1! ,
MDITERRANE (La), 8
aussi
i86. Voyez
Messe (La) des Chrtiens, 195, 218,

2
(Mer de)
IIol.m.
19.
, ,
, ,
Messie (Le), 118,
212, 219, 270
,
547
de
17/i,
188,
206,
MoAWiAH,
Djafar,
fils
fils
285.
d'Abd Allah, fils d'Abou TaJib 090.

,
Messisah (Mopsueste), 87, 210. MTAPHYSiQCE (La) d'Aristote, 168, Commentaire la Mtaphy2 2 3. sique d'Aristote parThmistius ,228. Traduction du Commentaire par
MoAWiAH
fils
d'Abou
Sofian
216,
22i, 277, 372,
377, 385, 386,
091, 392-893, /I2/I, /i3i, /i35. MoAWiAH fils de Taour, fils de Moratti
,
253.
Ishak,
fils
de Honn,
(La)
,
2 2 3.
MoAWiAH,
Z19
fils
de Yzid,
fils
de Moa-
Mtorologie
71, 102
,
io3
106.
Commentaire
d'Aristote,
d'Aristote,
wiah, 392, 398, 899, /io6, /(3i,

433.
la
Mtorologie
par
MoAYED
(El-) Ibrahim,
Zi63.
les
,
fils
d'el-Mout-
Alexandre d'Aphrodise, 102.
wekkil,
Mthone 24i. MTROPHANE patriarche de

, ,
MoBEDS (Les) chez

Constanti1/10
,
Perses,
i33,
1/18, 1/19,
fils fils
i53
i56.
nople, 201.
MoAB,
d'Abd Allah, 43 1.
d'ez-Zobr,
lio
,
.
Mezatah (Les), tribu berbre, 129. MAN ROUDAN, 61. Michah (Mahlah ou Mashya), fils de
Keyomert, i35. MicHANi (Mahlinah ou Mashyana ),
Michel,
fille
MoAB
o6
420 482. MocAucAs (Le), 845. MoAYEB (El-), fils de Nadjabah

,
le Fc-
zarite,
4o8
4o4.
,
de Keyomert, i35. fils de Georges, 229- 2 3o. Michel, fils de Thophile, 232-233,
267, 258.
MoAYEB ( El415.
fils
d'er-Rafl le Keibite
MooiL, 28, 61, 63, 68, 79, i36,

187, 277, 4 o5, 428, 456, 469, 482
,
MiHRAB (Le) de David, 179-180. MiHRDJAN (Le), fte chez les Perses,
102
,
o4.
MoDAR (Arabes de) ou MoDABiTEs,

128,
l,
287, 289.
7/1,
258, 278,
292, 374, 4oo

de Choubah, 338,
secrtaires des
MiHRiDjAN (Le) Kadak,

MiKiAs,
fils
de Soubabah, 352
i53. 353.
,
,
4o6.
MociRAH (El-),
371, 378.
fils
MiRNAB, un corps de troupes 369. Mille (Le), mesure, 4 j 77.

,
MoHADjiK (LesBNou),
Toulonides, 42 4.
Mina, port, 73. MixA (La valle de), 291, 36i. Mines (Les) de naphte, Bakou, 90. MiNSAR, un corps de troupes, 368, 869.
Miracles (Les) du Prophte, 3oi-3o 2, de Zoroastre, i34. MiRYAM, sur de Mose, 268.
Mohalleb (El-),
l'Azdite,
fils
d'Abou
4o5,
,
4 16.
Sofrah
La famille
d'el-Mohalleb
455.
MoHALUM
d'),
de Djattamah, 349. Mohallim (EL-)riils de Douhl (Tribu

,
fils
branche de Cheban
,
421.
,
MisAR
traditionniste
383.
Mohammed
376.
MisLAH (El-), 37G.
d'Abd Allah fils d'Abd er-Rahman descendant d'Abou Bekr,

fils
,
MisR (Le pays de). Voyez I'Egvpte.

Mission (La) de Mohammed, 3o5. MisTAH, fils d'Outatah, fils d'Abbad,
Mohammed
fils
fils
d'Abou
d'Abd Allah, fils d'Ali ech-Chawarib, kadi,
33o
(
33i.
terre de
) ,
484.
2
MoAB La MoAD le
Z189
,
69.
Mohammed
Karmate
fils
Kilabite,
gnral
490, ijo.
fils
MoAKiB,
371.
d'Abou Falimuli ed-Dausi
fils d'Abd Allah fils d'Amr, d'Otman, 384. Mohammed, fils d'Abd Allah,- fils de Djafar, liis d'Abou Talib, 3;) 4. Mohvmmed, fils d'Abd Allah, lils d"el, ,
548
Haraii
,
INDEX GOGRAPHIQUE,
clesceiulanl d'Ali, /|S8
,
4^9,
de
Mohammed,
Mohammed, Mohammed,
45i, 48i.
fils
,
de
5oi.
Chbib, disciple
Chirzad
d'cn-Nazzam
Mohammed,
MOHAMMKD,
fils
d'Abtl Allah,
,
fils
fils
,
de
5o6.
(Abou
fils
Harilah l'Ansarite
fils
/| 1
7.
Djafar), 5o5
lils
(l'Ai)!!
Allah,
(le
fils
de Dawoud,
d'cl-
Mohammed
Mohammed
,
le
Korchite, i3i.
Djerrah (yVbou
Abd
Allah),
442,
fils
d'Ahd Allah
fils
de
Tahir, Z166.
Mohammed,
d'Abd
el-Mlik
cz-
fils
de Djabir el-Bettani, de Djafar,
Mohammed,
fils
267,
:!9G.
fils
fils
Zayat, /i5G, Zi63, hGti.
Mohammed,
,
d'Abou
Mohammed
fils
d'Abd er-Uahman
/4
fils
Talib, 348, 389.
d'el-Hakem l'Omeyade,
28.
el-
Mohammed
464.
fils
d'el-Fadl el-Djardjarai
Mohammed,
fils
d'Abd ei-\Vahhab
Djobbay (Abou Ali), 5o2. Mohammed, fils d'Abdous el-Djahchiari (Abou Abd Allah), i/ia, liS
45i.
Mohammed,
far), 274.
fils
de Habib (Abou Djade Habib, kadi

d'el-Ha(;an
,
Mohammed, Mohammed,
fils fils
448.
discijilc
Mohammed,
376.
fils
d'Abou
Bekr,
348,
fils
d'Abou Hanifah, 3 16.
Mohammed,
d'Akil,
fils
,
fils
d'Abou Sad d'Abou 'l'alib, 39/i.
Mohammed, fils d'cl-Haan fils d'Ali, imam, 307. Mohammed, fils d'ei-Haau, fils d'el,
Mohammed
vizir,
fils
d'Ahmed
fils
d'Ammar,
fils
Haau,
fils
d'Ali, 389.
470.
fils
Mohammed,
d'Ahmed,
d'el-
fils
de
Hammad,
fils
de
Mohammed,
Dankaeh, chambellan, 432,

463.
467,
Djouned, 383.
Mohammed, fils d'Ahmed (Abou Ishak ) 5o/i. Mohammed, fils d'Ahmed,

,
el-Kerarlti
Mohammed
d'Ali,
fils
de
la
Hanfile ,
fils
fils
d'en-
388, 391, .'io4, 4io. Mohammed, fils de Haroun el-\Varrak
Nedjm. Voyez Ibn en-Nedjm.
Mohammed,
Tsdib
,
fils
d'Akil,
fils
d'Abou
(Abou Va) 5o2. Mohammed, fils de Hazm (Abou Bekr),

,
390.
fils
kadi, 4io, 4i3.

d'Ali,
Mohammed,
prpos uu
rachat de captifs, 262.
Mohammed,
fils
d'Ali,
fils
d'Abd Allah,
d'Ali,
fils
Mohammed, hammed, Mohammed,
fils fils
d'Ibrahim,
fiis
de Mo-
de
la
Hanfite, 389.
1,
filsd'Ishak, historien, 34
descendant d'Abd el-Mottalib, 435.
366, 367.
Mohammed
Mohammed,
Voyez Ibn
le
Jeune,
fils
Mohammed,
5oi.
fils
d'ishak
le
Karmale,
de Koii,
d'Abou Talib, 388, 39 A.

fils
d'Ali ech-Chalmagaui.
Mohammed,
dadjik,
fils
d'ishak,
fils
Ai3i'L-AzAkiii.
fils
gcii(iral
,
d'ei-Mouktafi
478.
Mohammed,
d'Ali,
fils
d'el-Hon
Mohammed
490.
fils
d'Ismal (Ibn Mokhlib),
fils d'Ali, 370, 379, 389. Mohammed, fils d'Ali, fils de Moklah (Abou Ali), 484, 493,494. Mohammed, fils d'yVli, fils de Rizam le Tayite (Abou Abd Allah), 5o2. Moha:\imed, fils d'Amrouu le Taglibite, (Abou Djalar), 489.
Mohammed,
MoHAMMi.D,
fils
de
katir el-Fcrgani,
astronome, 266.
fils
d'el-Kaim el-karkhi
,
(Abou Djalar), AgS 494, 5o3. Mohammed, fils de l'vhalaf \\ cki (Abou
Bekr), 383.
M0HAMM1.U,
fils
d'Auii
lils (le
,
.Moham-
Mohammed
mek,
lils
de Khalid
fils
de Bar-
med
lils
de
la llaulile
089.
Mib.
,, ,
, ,
Moha;imi;d,
fils
549
de Khalid cl-Merwar-
roudi, 267.
Mohammed
fils
de Maslamali l'Ansarite
,
MoHARiD (Les RNou), 35 1, 498, 499. MoHARiB, fils de Datar, 383. MoHTAsiB (El,-). Voyez Abou Abd
Allah.
321, 333, 334
357.
Mohammed, fils de Merwan, fils d'elHakem, Z108 so. Mohammed, fils de Moura, fils de Cha,
Mois des nations (Les),

des
Coptes,
287-288;
des Perses, 289; des Roumis, 287.
86-3oi;
kir,
astronome, 186.
fils
Mohammed,
de Moua el-Khariznii,
Mose, 34, 198, 211, 268, 269, 280, 284, 286, 326, 358, 437.
astronome, 70, 261, 267, 2q5. Mohammed, fils d'Ohed Allah, fils de
MoKATTAM (Le), mont, 3oo. Mokha (El-), 345.

M0K.HTAR (El-),
fils
Yahya,
Sh.
fils
de Khakan,
d'Omar,
vizir,
483,
d'Abou Obed
d'Auf l'Azdito
4:'.
4o4-4o5.
,
Mohammed Mohammed
157,
fils
fils
d'Ali, 389.
MoRHTAR
(
(El-),
fils
le
Prophte,
118,
i46,
'\bou
Hamzah), 421,
2.
21A, 216, 283, 291, 29a, 301-372, 373, 376, 077, 378, 379, 38o, 383, 38Zi, 385, 387. Mohammed, fils de Rak, S, 5o4.
Molawwah (Tribu
(
,
d'Et-), 349.
Mohammed,
fils
de Safwan el-Ujoumade Semaah kadi

,
MoNAEBiH, fils de Sab (Tribu de), 282. M0NAFIK Les) hypocrites, 36o. Monastre (Le) d'Abba Makara, 209; de Maroun, 211 les Monas-
hi, kadi, 4 17.
Mohammed
fils
S,
du Sina 2 1 1 Montagne (La) d'Aaron. Voyez

tres
,
liS, 456.
Mohammed, Mohammed,
261.
fils
de Soiman
gnral
d'el-Mouktafi, 477.
fils
de Togodj el-lkhchid de
Hor,.
Les Montagnes d'Abydos,

saintes des Chrtiens,
la
194;
198, 268; Montagne du Jourdain, 198;

197,
des Oliviers,
198;
les
Mohammed
,383.
fils
ahya Abou Gassan
Montagnes de Tay, 334. MopsiiESTE. Voyez Messisah.
Morarah,
fils
fils
d'er-Rbi l'Aousile
358.
Mohammed,
de
Yahya
es-Souli
Morawah
.Morrah
,
(Les), 99.
fils
Mohammed
493,
(AboiiBckr), 443, 45 1. fils de Yakout chambellan

, ,
d'Auf,
fils
de Sad (Tribu
de Loway,
de), 346.
49/4.
fils
MoRRAH,
d'Va,
fils
fils
de Kab,
fils
Mohammed,
de Gant, de Nahik,
373.
thologien, 5oa.
Mohammed,
448.
fils
d'Wa,
fils
MoRBAH, Morrah,
4 10.
fils
fils
de Mihkan, 277. d'Obed (les Bnou),

l'imposteur,
Mohammed,
fils
de Yezdad, secrtaire
iMosALiMAH eC-Keddar,
,
d'el-Mamoun, 45 1. Mohammed, fils de ôusoiif, kadi, 475

484.
363 074-370. Moslim fils d'Abou Moslim el-Djarmi

,
257, 258.
fils
Mohammed,
487.
de
ousoiif el-Khazari,
Moslim,
fils
d'Akil,
fils
d'Abou Talib,
Mourrite, 395
Mohammed, fils de Zakarya (Abou Bekr), 171, 223. Mohammed fils de Zobcdah. \
,
er-Razi
390, 394. Moslim fils d'Okbah

,
le
396.
oyez El-
Emin.
Mohammirah (Les),
a3i
,
secte khorrmite,
403, 455.
Moslim, chambellan de Sole'iman fils d'Abd el-Mclik, 4i3. Mosnad, criture des Hiniyriles, i34. Mosque (La) de Damas, 198; de
,
550
l'embche 309
,
INDEX GKOGRAPIIQUE.
;
des deux
'l-),
Kiblali
Mol'rdjitls
(Les),
3o8,
36i,
43!i,
3ii.
001.
(les
MosTALiK
366.
BNOD
(IjCs),
829, 33o,
36i,
'iZi,
MoTAzLiTEs
5oi;
de Bagdad, 3o6.
fils
3o8
MousAWwiDAH (Les), 423, 4a6, 427. MousTAN (El-), 71, :>32, 466-467, 468, 474. MOCSTAKAN (Los), I28.
MousTAKFi (El-), a36, 5o5-5o6, 607. MoDTAEM (El-), 23o, 23i, aSa 452,
MoTTALiB,
d'BL-),
d'Abd Mnaf (Tribu

les
ou
,
BNOL'L-MoTTAi.in
28a
Soit
309.
462.
Moubarak el-Koummi, ^79.

MoiiA,
fils
MouA, MouA, MouA,
fils fils fils
^69, ^70. do Djafar, l'imam 3o8.

, ,
do Boga
MouTADiD (El-), 170, 2 34. 269, 262 288, 389,472,473-474,470,483,

,
d'cl-Emim,
i/|6.
.'129.
de Noar,
fils
MouA'viR,
Chari,
d'Abd
el-Hamid
le
MouTAH, 339, 35o, 366. MouTAMiD (El-), 233, 470-473. MoLTAMMiM, 4ils de Nowaiah el-ârbou,
2
/169.
52.
MOUCHANKHAR, 79. MOUFLIH F.L-MODRTADIRI

9.60.
l'EuiluquC,
MouHAYiAH,
fils de Maoud, 3ii(). MouHTADi (El-), 233, lt68-li-jo, ^72. Mouzz ed-Daoi'lah (Ahmed, fils de Bowah le Deimite), 007. MOUKAN, 90, 2(13. MouKKAH, sorte d'oiseau, ^S. MOUKTADIR (El-), 160, 170, 23/|
,
MoLTAN, une maladie, i84. MOLTAYEBOUN LcS 283, 284. MoLTAzz (El-), 233, a59,463, 464, 466,467-468,469. MOUTEWEKKIL (El-), 7I, 170, a32,
(
) ,
258, 262, 463-465, 48i, 482.

MoL'Ti (El-),
5, 8, 64,
i58,
'182,
172,
5o6-
233, 236,
5o8.
261,
384,
MoLTTAKi (El-), a36, 5o3-5o5
007.
d'el-
236, 260, 480-492, 5o6. MouKTAFi (El-), 2 12 23/i

, ,
MonvAFFAk Talhah
2
(El-),
fils
36, 244
269, 474-480.
Moutewekkil, 471, 472. MozAHiM, chambellan d'Omar,
fils
MODLTAN (El-) ,81. MocNDiR (Les), rois de Hira, a^2. MouNDiR (El-), fils d'Amr l'Ansarite,
324.
MoL'NDin (El-),
Mou.NDiR (El-)
fils
d'Abd el-Aziz MozHABEH (La),

le
ptre d'Ibn
en-Nodjm
Scribe, 5o3.
Mur
de
(Le) de
Gog
el
Magog. Noyez ce
Mohammed,
fils
nom.
Muraille (La) de Boukhara, 96;
r44, 248.
d'Abd er-Rahman l'Omeyade, 428. fils de Sawa, 345.

,
Makrontikhos prs Constantiuople
MoiiNis el-Khazin el-Fahl, 478.
MouNis F.L-Moi'ZAFFAR, l'Eunuque, 259, 260, 48i, 482, 487, 488. MouNTAsiR (El-), 23:f 463, 464, 463
,
Mlsiqde (Trait de
180.
la)
par Ptolme,
Musulmans (Les), 2i4,

les trois
216,
24o,
466.
24i, 2471 248, 269, 3oi-5o8;
MoLRAD (Tribu de), 387.

MooRAsi (L'eau d'EL-)
,
Musulmans
rests
en arrire,
S.!
9.
358,
MouRDjAN (El-), 74.
N
Nabatens (Les)
3^7, 2^9
,
551
/ig,
55
67, 58
69
Nasr,
fils
de
fils
Sayar,
lieutenant
de
fio,6i,ii/i, 127, i34, i52, 2^0,

,
Merwan,
de
Mohammed,
422.
265.
Nasr ET-ToMLi, mir, 261-262.

tayite de),
Nabhan,
321.
fils
d'Amr (Tribu
le
Natif, serviteur d'Ibn Hadj ,491. Natil, fils de Kas el-Djodami, 399.
Nabigah (En-)
Djadite, 276.
1
Nations (Les sept) de l'antiquit,

14,
12-
Nabit
anctre des Nabatens,

,
122.
Nabitah (Les), 3o8 36i, Zi34, 5oi. Nabcchodonosou, Voyez Bokht-NasSAR.
N4.T0LIQDE (La). Voyez I'Anatolie.
NAAAH(Les), 390, 291. Nadir (Tribu juive de) ou Nadirites, 321, 326 33i.
,
Naurouz (Le) copte, 289; d'elMoutadid, 289; persan, i52, 287, 288, 289. Nazouk el-Moutadidi, 48i, 482. Nazzam Ibrahim (En-), fils de Sayar,
Nafi,
aiTranchi
d'Ibn
Omar,
383,
5oi, 5o3.
384.
Nechavvirah (Les), 128.
Nafidah, un corps de troupes, 369. Nahd (Tribu kodate de), 280.
Nedjadat (Les), 3o8. Nedjd (Le), 281, 322, 324 ,025,347,

35i.
Nahr (Le jour de)

NAIT, 126.
291.
Narizi (En-), astronome, 268.
Nedjm, serviteur de Djani es-Safwani

490. Nedjran, 346, 362, 363.
Nefis el-Mouwalladi, mir, 48o.
Narhlah. Voyez Boustan Ibn Amir.
Nakhlah du Midi, 354. Nakkach d'Antioche, 262.

Nakkarites (Les), secte ibadite,
/i3o.
Ngres (Peuplades)
gres.
Voyez aussi Zendj.

Voyez Soudan.
Nr.us (Le),
100, 102, 249. Pays des N-
Nakrah(En-), 347.
Namib (En-),
,
,
Namidj (Les), Germains, 99. fils de Kait (Tribu d'),
34o, 345.
de Taousiah
le
Nehar,
4i6.
fils
Tmimite,
319 38 1 489. Naphte (Le) blanc, 90. Narsi, fils de Bahram, i4A. Narsi, fils de Bizen, i38. Nasaf (Nekhchab) 76 95.
,
,
Nehavvend, 68, 12 5.
Nehr-Bin (Le), 79. Nehr-Djodr, 80.

,
,
Nasak. (Systme du)
ou de
la
srie.
Voyez Imam.
Nasi (Le), 290, 364.
Nehrewan 80 385 4^7Le Neiirewan rivire 79-80. Nehr ER-RoupAn.. Voyez Nehr Ya. Nehr-Ya (Le), 78, 5o5.
,
Nasir EL-MoDMiNiN,
el- Achat,
titre
port par Ibn
Nekhchab. Voyez Nasaf.
407.
le
Nemrod (Les) ou
Samanide, 109.
59
,
rois
Nemrodites, 57,
\asr,
fils fils
d'Ahmed
60
,
137, i5o.
Nasr,
d'el-Azhar le Tayite, 258.
Nasr Ei.-KocHouRi, chambellan, 484,

487, 497. Nasr, fils de
Lakhm (Tribu de)
2 52.
Nron 176. Nerva 179. Nestor le moine 3o5. Nestorihs, 2o4, 2o5, 206.
,
,
Nasr,
Nasr,
fils
de Moawiah (Tribu de),
Nestoriens
196
,
(Les),
secte
chrtienne,

fils
de Mazrou
le
Kelbite, 118.
2o5, 207, 208, 209', 212. Nestas. Voyez Anastase.
, ,
552
INDEX GOGUAPIIIQUE,
G8,
y.'t,
NiABOiii (EbrecLelir),
112.
NiCE, 18G, 19^5, 195, 201, 2/11. NicPHORE, fils de Staurace, 228,
229 282 255 256. NicoMAQUE, pre d'Aristolc

, ,
,
Les peuples ii5, 280, 28G. de No, i36. NoFAL, fils d'Abd el-Ozza, 3i5. NoKODEnDAii (Les), Longobardi 2^5.
N'nii,
,
i63.
NiCOMDIE, 2^3.
Nil.
(Le), 23, 38, 34, 65.82,8i-8G,
f)7,
242
/126,
?-97-
/160.
249, 297, 3oo, 4o3, /taS Les sources du Nil,
NoMAN (Les), rois de Hira 252. NoMAN (En-), fils de Bchir l'Ansarite 25o, 3ii,3i3, 399. NoMAN (En-), IHs d'el-Moundir le
,
NiL (En-), 78. NniROUz, nom persan du Sud.

NiNiviTEs (Les)
NisiDis
,
Lakhmite, 2 52, 281, 3 18. NoMANAH (En-), /172. Nom Ein (Tribu de) ouNomarites 356
,
/i98,499.
13.
NoMER,
07, /189.
fils
d'Aws
2/12,
l'Acliarite, lii-j.
fio,
,52,56,68,2
117,
NoiiD (Le), 37, 38, o, 49,
5i,
Nizah (Race de) ou Nizarites, ii5,
88, 120,
296.
116,
119,
27:;,
125,
3/18,
126,
/loi,
i5/i,
NoLKHAL (En-), 328, 334.

NoL.N (Iês), Coptes, 346.
i55, 253,
/118,
419,
A22
1427.
,
NuHiE (La), 28, 85, 209

de H.inzalah
le Kilabitc
297, 4.!5.
NoBATAii
fils
Nuit (La)
298.
OBEiD,fils d'Aws
397, 4o4.
le
Gassauide, 393,
Obed Allah,
fils
de Solemau,
fils
de
Wahb,
fils
vizir,
473.
,
Obed Allah le Mahdi, 43o. Ohed Allah, fils d'el-Abbas,
d'Abd ul-Mottalib, 348. Obed Allah , fils d'el-Abbas

389.
Obed Allah, fils de Yahya fils de Kliakan,7i, 464, 472, 484. Obed Allah, fils de Ziad, 894, 4o3
,
fils
d'Ali
4o5.
Obed Allah,
fils
lils
de Ziad,
fils
d"Al)0u
Obed Allah,
392.
d'Abou Rafi, 388.

d'Ali,
fils
Leila, 442.
OniDAH,
fils
fils
d'el-llarit, 3 10.
Obed Allah,
Talib, 388.
d'Abou
Obollah, 65, 76, 78, 485. OAR, fils de Rizam, le Juif, 335.
Occident (L'), 37, 38, 49, 69. Ocan (L') extrieur, tnbreux; la mer extrieure ou mer verte, 43,
84
,
Obed Allah,
456.
fils
d'el-Haan el-Anbari,
Obed Allah,
284, 4o6. Obed Allah
fils
de Kas er-Rokayal, de Merwan de

cl-
00-1 11, 120, 247
427.
,
fils
fils
OcHROusANAH (Osrouclinah)
470.
68, 45'i,
Moliammed, 425.
Obed Allah,
fils
de Moliammed
Kalwadani, 484. Obed Allah, fils de

d'Omar,
0;ied
fils
Odvb (El-). 61, 495. Ofaiah 376.

,
Mohammed,
389.
fils
fils
Ofra (La couleur),
47.
d'Ali
fils
Ofti-Mat. Voyez Oi'timaton.

d'el-
Allah,
d'Omar,
Ohod
Khattab, 38o, 38y, 3 )o, 453. Oised Ai \n fils d'Omar, fils dc> Nali,
1
La seconde
fils
(L'ex[>;lilioii d'),
3^3
327, 36G.
,
joiirnoo d'Oliod
el-Mt'-lik
.'>;>4.
Okadir,
dite,
d'Abd
le
kiii-
384.
329, 35H.
,,
Okaji (Mont EL-), a 16. Okhadir (El-), matre du Ymamuh,
553
Kaabab, 337,
Omrah
(L'), visite de la
338, 364.
Onak., 499.
486.
Olintos. Voyez Lonce.
Opsique
( Ij' )
province grecque
194,
Ollekah (L')
211.
24i, 243.
Omar Omar,
fils
d'Adi l'Aousile, 817.
Optimaton
32
1.
(L'),
province
grecque,
336.
fils
de Salma
le Hanfite,
24o, 243.
Oman
(L'), 62, 76, 92, ii5, 365, 370, 455, 5oo. Omar, fils d'Abd el-Aziz, 170, 227,
Oranah
fils fils
de Nadir (Tribu
d')
Oranah,
de Taur (Tribu Kelbilc
d'), 337.
diS-dii, /ii5, i32 461, 470. OiiAR, fils d'Abou Rbiah el-Makh,
Oram
Orat
(Les deux), 222.

(L'iled'EL-), 83.
,
zoiuni
284.
d'Ali,
fils
Ored (El-)
d'Abou Talib,
d'el-Hoen,
fils
3i8.
fils
Omar, Omar,
Omar, Omar,
327.
fils
Orian ( El- )
d'el-Hatem le Rbiite
388, 389.
fils
498, 499.
fils
d'Ali,
Oribasius, 222.
d'Afi, 389.
fiJs
fils
de Bazi, 442.
Orient (L'), 37, 38, 4o 49, 69. Orientadx (Les), Chrtiens, 2o5 206,
, ,
de Cbebbali
le
Nomerite,
207,
2 18.
Origne (Oridjanus), 209-210.

,
Omar
filsd'el-Haan el-Ocbnani
kadi
484.
Omar,
226.
fils
de Hoberah
le
Fzarite, 65
Ormizd, nom persan de Jupiter, 54. Ormlzd, Dieu chez les Perses, i34. Oronte (L'), 88 211,242. Orwat er-Rehhal, fils de Djafar, fils
,
Omar,
fils
d'el-Khattab,
2i4,
216,
de Kilab, 281.
228, 277, 280, 3io, 3i5, 333, 339, 346, 35i, 366, 872, 376, 378-381, 383, 384, 390, 458,
46o.
Orwat
Orvvah,
es-Saalik.,
fils
d'el-\Verd el-
Absi, 327.
fils d'ez-Zober, 809 878. 325, 328, 333, 349. OswAN (Syne), 85, 42 5. OsouT 36. Otamich, neveu de Boga l'Ancien,
,
OsFAN
fils
Omar
fils
de de
Mobammed
fils
d'Omar,
de \ou-
d'Ali, 38g.
fils
Omar, Omar,
2
Mobammed
,
fils
souf, kadi,
fils
484 493, 494. d'Obed Allab es-Solami,
Otbah,
466, 467. fils de Gazwan, fondateur de

178.
147,
3o.
fils
,
Basrah, 458.
d'Otman 384. Omar fils de Sad fils d'Abou \N'akkas

, ,
Omar,
Othon empereur,
,
Otman,
217,
fils
d'Affan,
2i4, 216,
394.
Omkmah, fille d'Abd el-Mottalib, 332. Om R YAH La maison d' ou les Omeyades 2S4, 355, 362, 392-434, 437,
( )
Les Omeyades d'Es444, 470. pagne, 101, 425-434. Omeyah, fils d'Abou es-Salt et-Takafi,
278, 3i5, 322, 828, 337, 338, 353, 376, 38i, 382-385, 390 433. Otman fils d'Akil fils d'Abou Talib
, , ,
090.
Otman,
Otman,
fils
d'AU,
fils
d'Abou Talib,
424
388, 3g4.
fils
343.
d'Amr
el-Butti, kadi,
Omeyah, Omeyah,
3
1
fils
fils
de Bedr (Tribu d"), 317. de Khalaf ol-Djoumahi,
44o, 457.
Otmamtes
Ouamah
,
(Les), 3o6, 382. 433.
2.
fils
de Zed
3o4
347, 36
1,
Omr
(El-), 81.
366, 370.
554
Ol'amah,
417.
iils
INDEX GKOGRAPHIQUE,
de Zed es-SaLlii, /iU,
OuMM EL-KuAiR,
fille
de Sakhr, mre
OocHENDj. Voyez Hodcueng.

OoKAi.,
fils
de Kab (tribu, branche
d'Abou Bekr, 073. Oi)MM Khalid, fille d'Abou Hachim, mre de Moawlah fils de Y zid
,
de Hawazin), 356, Son. Oi'RHAN (Les), peuplade turque, 96.
398.
OuMM KiRFAH Fatimah

la Fzarite,
fille
de Rbiah
OuRKACHAH,
3.V1.
fds de Mihsaii l'Asiidite,
335.
fille
OuMM KoLTouM,
lils
d'Ali,
fils
d'Abou
Ou KL,
d'Abd Ment (Tribu d'),
Talib, 388.
336, 337. fils de Mad, 3/i8. OUMAMAH ou OOMMAT-ELLAH

OusiAs,
OuMM KoLTOLM,
36o.
,
fille
du Prophte,
fille
fillc
dc
OuMM
el-Masakin. Voyez Zenab,
Salma,
fille
de Hind,348.
fille dc Aim, mre d'Abd el-Aziz, il 3.
de Khozemah.
OuMM AiM,
d'Omar,
fils
,
OuMM MouA,
fille
de Mansour, mre
fille
d'el-Mehdi, i/ii.
OuMM AMAN
Khalid,
3o4.
fille
OuMM
dc lizam,
fils
Salamah
Hind,
d'Abou
OiiMM el-Banin,
de
Omeyah, pouse du Prophte, 3a7,

393."
femme
d'Ali, 388.
OuMM Djafar
dad, ai 3.
(FjC quartier d'), Baj^-
OcvM SoLEiM
Malik, 38
1.
mre d'Anas,
de Halimah
fils
dr
Ou MM el-Fadl. Voyez Loubaeah

cienne.
l'an-
OuNAsAH
fille
3o/i.
OuMM
Habib,
fille
d'el-Abbas,
fils
d'Abd
OuRANAH, 354. Our-Kachd, 1 15.

OuRMiAH
(Ville et lac d')
,
el-Mottalib, 368.
109.
OuMM Habib
femme
es-Sahba
fille
de Rbiah
Oc RSES
(Les), constellations,
12, 71.
388. OiiMM Habibah Ramlah,

d'Ali,
fille
d'Abou
fils
Sofian, 3/io, 393.
Ousbah, un corps de troupes, 369. OusroLi,. Voyez Flotte. OuTARiD, fils de Hadjib, fils de Zorarah, 3i9
,
Ou MM Hani,
fille
d'Abou Talib,
374
376.
le Fzarite,
d'Abd el-Mottalib, 389. OuMM el-Heddjadj fille de Mohammed mre de Wlid fils de Yzid
,
, ,
Oxiis (L'). Voyez le Djehoun.
OyENAH,
fils
de Hisn
32g
333
374.
418.
OzAN, 298.
fille
OuMM HicHAM,
de Hicham
,
de Hicham, mre
,
0?.zA, idole, 354.
fils
d'Abd el-Mllk i 1
6.
Pauns (Les),
221, 222,
paens de
i3o,
22 3.
189, 190, ;>.uo, Les empereurs
Panthon
Le) d'Alexandrie, i85.
Pa^hiagonie (La), Felagouniah, province grecque, 2 43.
Roum, 172-189.
La)
,
Palestine
:!39,
107, 160, 174, 198,
285, 335,
425, 460, 490. tine, 107-109.
Le
36i,
lac
399, 421. de Pales-
PQiE (La) des Chrtiens, 175, 196, des Juifs, 1/5, 196, 197;
292.
Parafiats, apostat, 200.
Palma puMii.A (Le), 35. Pamphylie (La), Pentelia ou Denapolis,
P\ss\r,F,s
PvRASANGE (La), 44, 61, 77. du dtroit de Constaiilinople

ig.-ig;
province grecque, 241.
de l'Oxus, 95-96.
, , ,
Patchinqoes
2Zi5,2/l8.
(fês),
555
Bedjnak,
i),
Phare (Le) d'Alexandrie, 71, 72-73,

198;
Patriarcats (Les), 201, 202, 219.

(Les) jacobites
,
209.
Le
de Cadix,
pre
101.
Phdos (Le) de Platon, i85.

Philippe, d'Alexandre,
patriar-
i58
cat d'Alexandrie, 219.
266.
Patriarche, sens de ce mot,
i()6.
Philippe Csar, 180.

Philippicus (Tibre), 225.
Le patriarche de
2
34
35.
Le
Constantinople,
patriarche d'Orient
Philosophes ( Les) anciens

11, 18, 19,
et
modernes
206.
2J, 5o,
53, 54,76,
Paul l'Aptre, 176, 321. Paul de Samosate, 208.

Paulicie.ns (Les), 208, 2 48.
87, 88, 101, io3,
112, 121, i63,
168, 181, 221, 222,223;

l'Inde, 11, 54
19, 54, 162, 163-171, 2i3;
Pazend (Le). Voyez Bazbnd.
Pehlwi (Le pays), 60; l'idiome Pehlwi,

1
112, , 77, Portique. Voyez les Stociens.
de 221; du
grecs,
13, i33.
(
PLERINAGE
Lc ) d'adieu ou d'accomde plissement, 292, 363-364;

273.
la perfidie,
Lc dernier
Philosophie (La), sa dfinition, 169; naturelle, i64; politique,
i63
164, 170.
d'Aristote, 168.
ple-
PhOCAS, 197, 2l3, 3l4.

Physique (La
)
rinage des Polythistes, 291, 36o-
36 1.
Interruption
,
du plerinage
pro-
Pierre (La) de Jude, 108.
en l'an 3i7 483. PLOPONSE (Le), Belobounisah

vince grecque
,
Pierre noire (La) de la Mecque, 3o5,

,
2 44-
PiLLSE. Voyez el-Farama.
491, 5o6. Pierre l'Aptre, 176, 176, 177, 201, 202 219, 220, 221.
,
PNINSULE (La) des Arabes, 11 5.

Pentelia. Voyez Pamphylie.
Plantes (Les cinq), 18

121, 222
,
33
54
loG
Pergame, i83.
Perse (La),
206, 211, 7, 9, 70, 2o5 La Mer de Perse 252, 343, 507. (de Fars), 61. Vovez (Mer d') Aeys,
299. Platon, 11, 18, 162, i63, 166, 169, 170 , 1 85, 222 223.
,
Plutarque, i8.
SINIE.
PODANDODN (El-) OU EL-PoDENDON dandoun), rivire, 260, 45o.

Poissons (Les)
,
Bo-
Perses (Les),
2 7, 9 49 54 55 58 60, 112, i22-i58, i84, 197, 200, 2l4> 2l5, 216, 24o, 247, 302,
, , , , ,
constellation, 54.
PoLASiDS. Voyez Juvnal, patriarche.
PLES (Les), 12
i5, 19.
264, 269, 272, 276, 277, 286, 387, 288, 289, 319, 338, 437, 458. Les Rois de l'ancienne Perse
PoLiN, Constantinople, 192. Polios, patriarche de Rome,
igfi.
67, 122-137, i5i, i84, 189. Les Rois des Satrapies, 132, 137,
Politique (La) d'Aristote, ii3.
Polythistes (Les), 291, 3i5, 36i, 367, 372 38o.

,
i42, loi, i52, 189, 264, 007. Les Sassauides, 67, 122, i33, 124,
Pont (La Merde), 98-99. Pont (Le) du Kork Roud 94;

,
du
iSg, i43-i58, 187, 189, 329, 498. Les Persans de l'Ymen, 344.
Sandjah, g
, ,
198.
L'ancienne langue perse,
i32.
Origine des Perses, 149, i54-
Porphyre 89 222. Pords 83 270. Prtres (L'Ordre des) chez

,
i56.
tiens,
2
'18.
Pertinax, i85.
24;
224;
la
les
Chr-
chez les Dualistes,

les
chez
Paens,
222;
Peste
La) d"Amwas, 3
chez
les
Sabens, 224.
crainte, 338;
Phakaon (Le) de Mose,
3'i.
Prire (La) de
556
clipsus,
INDEX GOGRAPHIQUE,
362
;
des terawlh ou des

167;
;
PrOI.ME ClAIDIUS, 18, 23, 2^,

hti, lib
,
/j I ,
repos, 378.
j, AS, 53, 70, 77,
100,
181,
Principes (Les) des choses, d'aprs les

philosophes,
dualistes
,
i3i
d'aprs
,
/i5
d'aprs
Marcioii
102,
ii3,
162,
178,
180,
d'aprs
les
,
les
,
Mages
266, 285, 293, 295, 296. Ptolme (Les), 72, i5()-i62, 181,
17(1.
Printemps (Le) PnoBUs, 188.

Kavvsedj.
20, 23.
PnocEssioN (La) du
Kawsedj. Voyez
Proclus, 18.
PflOPHTF.
(Le). Voyez
Moiiammkd.
Prophtes qui doivent venir chez les

Perses, i53.
Les Prophtes des
Sahens, 222.
I^ROPHTIES annonant la ruine et
la
Alexandros, iSg; Dionisios 161; Epiphane, (Orendas), 161; E verget E verget (es-Sani), 161; Kakos (Kessas), 161 Lagos Erib), 161; Perspicace Hawwal), 161; Philadelphe, Philomtor, 161; 161 j6i Soter (ei-Moukhlis),
sandros), 161;
,
182.
Ptolme Alexandre (Alek-
i5t);
II
(cl-
le
(el-
Phi-
lopator,
161.
restauration de l'Empire perse, 1601/12,

le
1
53-1 5/1,
retour des
la
annonant
i56; annonant Omeyades, li'Mi; venue do l'imam, /i35.
PupiEN, empereur, i85.

Pyi.as (Filas),
193.
>.&
,
Pyramides (Les),
33.
,
Pyre
Protnik, i'emme de Claude, 176. Provinces (Les) de l'empire de Roum,

23)-255.
temple du feu, 69 137, 192. Pythagore, 1(12, 164, 169, 222. Les Pythagoriens 19, 171. Le
, ,
P\ thagorisnie,
2 2 3.
Rabadah (Eb-),
Rabig, 3 10.
.'122,
334.
Ras el-An. Voyez An el-VVardah.

Rasib,
fils
d'el-KLazradj (Tribu de),
Rachats (Les) de
sulmans et
les
captifs entre les
Mu-
386.
Rasib,
fils
Grecs,
,
55-2 63.
de Madaan
(Tribu de),
Radd (Er-)
Radi (Er-),
492
,
et
er-Rak
Zi/ii.
,
386.
ili),
171, 212
36, 2Gn,
Razi (Er-). Voyez Mohammed, Zakarya.

RBi (Er-),
lils
de
494-5o3.
,
IUdji (Er-), 3ao
333.
Radm (Le). Voyez Gog et Magog. Rahbah (Er-), 78, /177, /189, 490.
Raah, 198. Rak ei.-Motadidi
479. d'Oheid Allah,
, ,
vizir, 44o, 44i, 442, 443. IUbiah (Arabes de), ii5, laC, 128,
Ratah,
l'iAKKAII
fille
mre
253, 273, 277, 4o6. RCHiD (Er-), 125, 193, 227, 228, 229, 232, 25, 256, 262, 426, 43o, 443-445, 457. Redjeb des Modariles, 292. Rehzadeh (Er-), 81.
d'Aboul'-Abbas es-Saffah
'i3/i.
(Er-),G8, 78, lOl,

/190.
/i/i7, /|7ri
477,
Rmus (Armauous), 172.

Rsurrection (La) du Messie, 175. Rvlation del Loi Mose, 198,
Rarkaten (Er-), 10.
Rakim (Le), 186. Rakya (Er-), rivire, 88. Ramlah (Er-), 107, /|fio, 46i, 490. Uaoiha (Er-), la partie orientale de Bagdad, 462.
de la Mission de Mahomet 2 11;3o5 ; de Zoroastre, 3o. Revenu (Le) de l'Egypte, 3('); du
Sawad ,62.
, ,
9^, 112, 120, ii2, i62, iG). UiDA Au, fils de Moua, iq. RoDBiGOE ( Loudrik ), roi des Espagnols
Rey, 68,
7^1,
557
Ragdad
RosAFAH (quartier
462.
d'Efi-),
MS,
/i53,
RosTAK. (Le) du Wersindjan, 453.

roi du Zaboulistan 407-408. RouFAAH (Les DNot), 496. RoDFAAH, fils de Zed el-Djoucbami
RoTBiL,
^29.
RoFA,
fils
d'Azir l'Asadite,
/il 5.
RoHA (Er-), Edesse,i82, 198,210,

372.
349.
ROHAT, 35^.
Rois (Les) abyssins de rVmen. Voyez
Abyssins;
ROUEBAH 35o. RouM (Empire ou pays de)

,
,9, 5i
52,
anciens des
nations,
an32, 57, 58, i5o, 212, 269; ciens d'Espagne, /129; himâ-
de Perse, de Roum. 260; Voyez ces mots. RoKAYAH, fille du Prophte, 3i5, 38i. ROKKHADJ (Er-) o).
rites,
,
58, 59, 78, 84, 88, 158-263, 277, Mer de Roum, 296, 299, 4i3.
84-89
193,
427.
99, io3, 107, 191, 192 202, 24i, 242, 255, 3oo,
,
Romain, empereur, 23.!, 235,

260.
236,
fils de Semlabin, 238. RouMi, fils de Lanti, 237. RoLMis (Les), Romains et Byzantins, 2 , 5o 149 286 287. Voyez Roum Romains et Grecs modernes.
, ,
,
Roum,
Romain
fils
de Constantin, 235, 246.

,
RouMiAH (Er-), quartier d'el-Medan

438.
Romains (Les), 9, 63 , 72 120, 157, 162, 172-189, 2^7, 265.
Rome, 72, 8A, 88, 162, 170, 172,

173,
RODSTEM EL-AdRI 124, 125, l47. RoLSTEM, fils de Bardou el-Fergaiil,

,
176, 177,
189,
192,
196,
259.
199, 200, 201, 202, 20d, 219, 2^5, 246 247.

,
RoDsTEM fils de Dasitan, i36, 446. Rdfis l'Ephsien, 24 1.

,
ROMULDS, 172. RosAFAH (Er-), Rosafali de Hicham,

4i6.
Ru Fis
le
Hnlien, 24i.
\ oycz
RuHMASATURHAS.
DjAfs
le
Jauuc.
Russes (Les), 98, 194, 249.
Saadia Gaon (Sald,

160.
fils
de Yakoub),
26.
Sabolr (f.a ville de), i44. Sabour, filsd'Acbk, i38.

Sabour,
fils
,
Saba
nom de
l'Eurus, 20
d'Ardchir,
i43,
i44.
Sabat. Voyez Elisabeth.
187, 192
200
de
201.
Sabens
(Les),
29,
33,
i3o,
i3i,
Sabol'r Dou'l-A'Ktaf, i44, 207.
164, 189, 191, 219, 221, 222, 224. Sabi (Tribu d'Es-), branche de Hamdan
,
Saboir,
i44
,
fils
Sabour Dou'l-Aktaf,
436.
Sabi
,
276, 277. Sacrifice (Le) de Douba, 3i8.
fils fils
de Mari
Sabi,
de Matoucbalakh , i3i.
Sadih affranchi de Salim el-Aftas, 444.

Sabir, aflranchi d'Abd el-Mlik,
fils
Sad (Es-), 328. Sad (Tribu kodatede), 280. Sad (Tribu tmimite de), 498, 499. S\D, fils d'Abou \Vakkas,3io, .iii',
3Si
,
,
de Merwan, 4^
Sabir,
1.
458, 459.
(
,
nom
turc des Khazars, 120.
Saboub (Lu tombeau de). Voyez Kabb

Saboijr.
Sad fils de Bekr Tribu de.) brandie de Hawazin 356, 422. Sad, fils de kas (Tribu de), 335.
,
558
Sad
,
1M)EX GOGRAPHIQUE,
lils
de Moad
lils
de Nomaii
l'Ausarite,
;>
Sad,
fils
du Patrique. Voyez Euty-
332.
ciiii s.
Sad,
Sad,
lils
d'Obadah
,iii,
33/1,37.;.
fils
de /cid el-Achhali l'Aousitc, de Zed Ment (Tribu de),

d'el-Harit
35i.
fils de \akoub le Favoumite. Voyez Saadia Gao\. Sad, chambellan de Vczid, fils d'Abd el-Mclik, 4i4.
Sad,
Sad,
fils
Sad,
fils
,
de Zed,
fils
,
d'Amr, 3i5.
d'el-Khazradj
809.
Sadj AH
,
Sadah
fille
,
fils
de Kab
,
fils
fils
de Souwad
,
(Tribu de)
,
370.
la Tmimite, prophtesse, 87^ Safawan 3i.

,
376.
Saha\ 87, 248. 87, 248.
Le Sahan
fleuve
Saffan (Le), rivire, 81. Saffar (Es-). Voyez âkoib,

Lel.
fils
de
Samarah (Es-), 74, 453. Saisons (Les), 20-36.

Saklab chambellan de Merwan
, ,
fils
do
Safi, serviteur de Nasr el-Kochouri,
Mohammed,
/|24.
^97Safah,
fille
de Hovay,
fils
d'Akhtab,
Saksak (Tribu de), 4oo. Salak, 79.
femme du Prophte,
nes, 188.
33(), 393.
Safr el-Asfar (Le), ouvrage de M-
Salamah, Salamah,
Sai.amah,
fils
d' Aslam
325.
fille
de
lchir,
mre
1.
d'el-
Mansour, 438.
d'el-Moattal
Safwan,
33o.
fils
es-Solami,
fils
d'el-Fadl, 34
Salamah,
,
,
fille
de Hind
et
d'Oumas,
Safwan afiranchi de Moawiali chambellan 393 398. Safwan, fils d'Omeyah, 355. Safwan, gouverneur d'ez-Zarah, 498.
,
348.
Salamah el-Moctaman (Akhou Noudjh), chambellan 493 5o4.

,
,
Salem,
Salih
,
fils
d'Afridoun, 58-59.
,
Sagani (Es-), 383.
le
Prophte
117.
,
Sages (Les),
294, 296. Voyez aussi Philosophes. Les sept assembles
d'Abd er-Rahman 4 10. Salih el-Em!n, chambellan d'ei-MouSalih,

fils
des Sages ,121.
tadid, 474.
constellation,
Sagittaire
299-
(Le),
54,
Sahl Sahm,
,
fils
fils
de Haroun ,111.
fils d'el-Hatem (Abou Gassan), chambellan, 438. Salih, fils de Waif", 4G7, 468, 469,
Salih,
d'Abd ed-Dar (Tribu de),
283,
3;.3.
Sahodl, 070.
Sab (Es-),
toffes
de Sahoul ou
Sahouli, 370
fils
371 de Yzid, 38o, 3S3.

(la
,
fils de Holwan (Race de), ^j. Salim el-Aftas, 444. Salim, fils d'Auf (Tribu aousite de),
470. Salikh,
359.
Sad (Le). Voyez

Sad,
Haute-) Egypte.
352.
Salim el-Barallousi
le
Berbre, 256.
,
Sad, traditionniste
fils
,
Salim
affranchi d'el-Haan
fils
d'Ali
d'Abd cr-Uahman el-Djoud'Akil,

fils
392.
mahi
Sad,
390.
kadi, 443.
Sahm
d'Abou Taiib,
achlamia.
fils
fils
Salim affranchi de Sad,

,
d'Omar l'Ansarite, 317. fils d'Abd el7.

,
Mlik, il
d'Ali. \'oyc/. Ibn
Sad,
fils
fils
Salimah (Tribu de)

ladj, 34
1.
branche d'el-Khaz-
Sad
de Djobcr, de
1.
(
Sad,
^
fils*
Hamdan
fils
Abou'1-Ala)
Salit
fils
,
489.
fils
Sallam
fils
d'Amr l'Amirite, 345. de Michkam le Juif, 34o.

,
Sad,
d'Otman,
d'Affan, 384.
Salma (Montagne de)
279, 334, 4o2.
Salma
,
550
fille
fiJle
de HInd
et
d'Oumas,
3/i8.
Sawari, vergues, 217.

Sawari. Voyez Severds.
Salma,
de Zed, mre
d'.'Ujd el-
Mottalib, Soi.
Sawarib, un corps de troupes, 368,

de), chefs karmates, 369.
Salman (Les
197-
fils
Sawsan
E!.-Farisi,
fils
chambellan
d'el
Mouktafi
Salman
Salman,
33 1.
tribus
de Rbiali el-Bahili, 38o.

babitant
ia
Salmites (Les),
475, 484. Sceau (Le) du Prophte, 343, 384. Scorpion (Le), constellation, 54.
Secundds philosophe, 180.
,
montagne de Salma, 279. Salomon, 280.

SaloNIQOE, 2i4,
ilill.
Sedjestan (Le), 83, i36, i56, 4o8.

fils
98, 112, 128,
Salotjl, grand'mre
d'Abd Allah,
Sehm,
Sef,
fils
d'Aman, 129.
Ali,
d'Oubay, 3 60.
Samagan (Es-), 79, 128. Samarcande 68 75 95.

,
de Dou Yezen, 344Sef ed-Dagulah (Abou'l-Haan

fils fils
de Hamdan), 236,
205.
forteresse, 242.
237,
261,
Samaritains (Les)
280.
262.
Samarra, 457. Voyez Sorra-men-Ra. Sahadel (Es-), fils d'Adia le Gassanide, 32i, 342.
Sekalah
Selendo
Seleccie, i63, 24i.
Samman (Es-), 498. Samosate 68 78 96 248. Sana, 68, 70, 126, 344, 346, 422.
, , ,
Seleucus, i63,
Selmaweh, 96. Sem le Patriarche, 116, 458.
Sanad,
fils
d'Ali, 70.
Semawah (Es-), 476.

Senabad, 444. Senarah (Les), 249. Snat es, conciles, 219.
Sennacherib (Senharib), i5o.
Sanadisat, conciles, 218.
Sandjah (Le)
rivire, 95.
les
Sanhadjah (Les), ^'oyez

Sanir (Le mont), 211.
Zesaga.
Sanrarah, 19 3. Saodar (Es-), 479.

Sarah
,
Septante (Les). Voyez

Seras,
Bidi.e.
nom
d'une chamelle, 273.

corps
fi?mme d'Abraham, 229.

affranchie de la maison
Seraa, un
de troupes,
368,
Sarah
d'Abd
369.
el-Mottalib, 354.
Serawat (Les)
Serdjoun,
fils
terres hautes, 68.

le
Sarakrs, 449. Sarat (Le), canal, 78, :!i6i. Sarbat (Le), rivire, 80.
de Mansour
Roumi,
393, 397, 398, 409. Serendib. Voyez Ceylan.

SP.iR (Les)
,
Sarbolzah
Sarif, 363.
(L'le
de),
(ji.
249.
;
Sarrasins (Les), 229.
Serment (Le) d'el-Foudoul Moutayeboun. -Vovez ces noms.

SVRE
SviLLE
,
des
Sarsar, canal, 78. Sassaiides (Les). Voyez Perses.
empereur, i85.
101.
Severl's (Sawari), 208.

,
Satan (La monlagne de). Voyez Alam

ech-Chetas.
Shimoun. Voyez Simon Pierre.

SiB (Es-), 471.
SiBA
,
Satan (Ahriman), i34. Satidama (Le), rivire, 80. Satrapes de l'Irak, i5o.
Satrapies (Les rois des). \ oyez Perses.
fils
d'Ourfoutah l'Ansarite, 343,
347, 357. Sicile (La), 89,

Sicile.
17.
Le \olcan de
Saturne, plante, i4, 54, 64.
Voyez Borkan.
lOi.
Sawad (Le), 57,61,62,03,64,78,

1
Sidon
67.
,
14, i46, i53
l'.Qi)
276.
SiDONU
, ,
560
INDEX GEOGRAPHIQUE,
Sige de Constantinoplc;
siilem.
de
Jrru-
SoHEi, (Canope), 26, 70.
Vovcz
ces
noms.
de), 38o, 385,
Soleil
Le )
fils fils
38
54.
SiFFiN
(La
bataille
/108.
SoLEM,
de Kas
el-Hilali, 307.
fils
386, 389,
SoLEM,
de Mansour,
les
Signe dsignant l'imam, Soy;
d'Ikriuiah
du
(Tribu de) ou
321,
458.
Inod Solkm,
Zodiaque. Voyez leurs noms et Zodiaque.

SiLA (Ks-). Voyez
la
325,
fils
33i,
334
348,
35o,
22.1,
Core.
SoLEMAN
d'Abd el-Mlik,
SiMNAN,
7/1.
Simon
le
Magicien, 177, y7.
Simon Pierre (Siman, Shimoun), 176, 176. Voyez aussi Pierre.

SiNA (Le), L98, 21
i.
fils
226, 227,4i2-4i3, 4i5, 43i, 43, 460, 46i. SoLEMAN fils d'Abou Djaf'ar el-Man,
sour, 448.
SoLEMAX EL-DjiLLi
gnral
karmal
SiNAN,
fils
de Tabit,
de Korrah,
489.
106.
SoLEMAN
b'2,
,
fils
d "el-lfaan
le
karmutc.
SiND (Le), 5i,
68, 76, 81,
8:;,
Voyez Auoo Tahir.

SoLEiMAN,
fils
Si
120
1!^;!
/ii6.
d'el-llaan,
fils
do
SiNDABOUR, 83.
SiNDHIND (Le), 293-296.
SiNDi (Es-),
fils
Makblad,
SoLEMAN,
336.
vizir,
fils
484, 494, 5o3. de Harb, fils d'Atui,
de Chahik, ^.
SlNDAH (Es-), 5o5.

SiNDJAR, 52
,
SoLEMAN, SoLEMAN, SoLEMAN,

4l2.
fils
de Hicbam,
fils
d'Abd
Zi02.
el-Mlik, 421.
fils fils
SiNHODosAT, conciles, 218.

SiNN (Es-), 57, 79.
SiPEiiBED (Les), ibh.
SiRAF, 7^
,
de Modjalid, 44o. de Noam l'Himyarile, de Sad el-kbouchanl

le
92.
/i53.
SoLEMAN,
fils
,
SiRAWAN (Es-), 91,

SiRDJAN (Es-), 68.
SisAR, 79 , 93. SiY (Es-), 35o.
393, 398 4&4, 4io. SoLEMAN fils de Sourad

,
Khozalc
4o3, 4o4. SoLEMAN le Tcmite

,
336.
vizir,
Slaves (Les), 39 2^6, 2^8, 269
99, 120, 19/4, 200, Le pays des 257.
SoLEMAN,
472.
fils
de
Wahb,
470,
Slaves, 52,84, 88, 94, 19-2, 200. Smyrne, ao2 ,2/11. SocRATE 162, i63, i64, 169, 170.
,
SoLEMAN,
fils
de War, 309.
SoMASAT. Voyez Samosate.
SoMANAU (Les),
221.
Sabeus de
Chine,
SOFANAH (Es-), 076. SoFALAH (Le) des Zendj

SoFiAN,
fils
8(3.
,'124.
Sorra-mrnRa, 28, 67,

457, 458, 462,
71, 452, 454,

46:>,
do Khalid el-Hodali,
464,
466,
SoFiAN et-Tacri, 355.

SoFiAMTF.s (Les) 433.
467, 468, 469, 470, 4/1.
Le Sofianite
des Onieya-
attendu par
des, 434.
les partisans
SOSYOCH, i53. SouRA, fils de Hawazin, 128.
SoiBK,
le
Deilmite, h'jb.
SoGD (Le), 96.

84.
SOGDADII.
,
Les Monts de Sogd

Yaliva), 3Si.
SOI'BK EL-MOFLIHI, 485.
93.
SoHAB
SoHAL,
le
Roumi (Abou
Souda el-Djohanah, a5i. Soudan (Le), 33, 85. SoiRA, 78, 488.
SoiRAii
25u.
(I-.a),
fils
d'AniL- l'Amiritc, .SoS.
l'Ancien
l'eslauient
SoHAH, 070, 5oo. ou de Sobar, 370.
ElolFos
Soburi
SODH\N
271.
SoL'RATE
(La';
561
de
rinmiuuito,
kji,
36o.
Source de
io8.
du Jourdain, 107, La Source du Patricjue. Sources de Voyez Ain el-Batbik. feu prs de Bakouh go. SoDRlSTAN, nom persiwi de la Mso-
sortie
Scltan (Le), 211, 472, 476, 478, ^79, iS6, ;187. Surnoms des Omeyadcs, 431-^32.
Syne. Voyez Osvvan.
Symbole (Le)deNice, 196. Synode, sens de ce mot, 196.

Syrie (La), 10, 33, 35, 02, 56, 57,
potamie, de l'Irak et de
io.
la
Svrie,
58,59, 63, 68, 70, 73, 74,
8(i,
ni,
,
ii5,
128,
162,
173,
17/i,
SonRTA
SooBYAN,
SocvvA
nom grec de la Syrie 2 o. nom grec des Syriens, 2^0.

,
189, 193, 194, 195, 197, 199, 211, 212, 2l3, 2lZl, 216, 218,
SousAMARA,
,
le crocodile,
82.
idole, 35i.
Sphres
5i
,
Sozoptra (Zibalrai), 280, 267. (Les) clestes, 10-20,

224,
293.
h"/,
Introduction
289, 2io, 2A1, 25l, 252, 254, 259, 261, 2(J9, 290, 3oo, 3o3, 3o5, 3io, 3i2, 016, 322, 326, 348, 35o, 35i, 357, 36i, 366, 375, 394, 399, 4oo, 421, 423, 433, 434, 437, 44i, 455, 473, 477, 478 , Z179, 488, 489, D07. La Mer de Syrie, 52, 244. Voyez
aussi
l'art
de
la
Spbre, par Ptolme,
102.
Statdes (Les) bracliennes, 101-102. Staorace, fils de Nicphoro 228,

,
RocM (Merde).
229.
Stociens (Les), philosophes du
tique, 11, 162
,
l'or-
Syriens (Les), 2, 9, 49, 55, 57, 81, i3i, i34, 157, 24o, 249, 265,
169.
h),
ScD (Le), 37,

296.
/io,
5o, 5i, 88,
La langue Syrienne, 272, 289. Les fronn5, 116, i3i, 224.
tires Syriennes,
Voyez Frontires.
Tabari (Abou Djafar
Mohammed,
fils
Tafra (Tabla), xgi, 44.

Taglib (Arabes de), 278, 275, 819,
de Djrir Et-),
35'.!.
Tabarah. Voyez Tibriade.
Tabaristan (Le), 74, 90, 112, i42 243, 4i5, 455. Tabit el-Bodnani, 34o.
,
128,
334, 489. Tahir fils d'el-Hoen

,
446, 447, 448.

Tahir,
1
le
rioustmide
La maison de
d'x\li,
48.
Tabit,
fils
de Korrah de Harran
06
Tahir,
390.
fils
de Vahya, descendant
122,
161, 296.
Tabit,
fils
de
.\asr, 2
56
262.
Tahomers (TahtBOuret),
1
128,
Tabit,
fils
de
Xoam
el-Djodami,
3g.
421.
Taf (Et-), 68, 8.09, 348, 866, 876,

409.
Tables astronomiques, 266, 293, 295. Table ou Tabila. Vovez Tafra. Table (La) d'or ou Table de Salomon,
429.
Table (La), Zidj, de Tbon d'.\lexandrie, 189. Voyez aussi Canon. Tabour, 35o, 3.S7, 358, 359.
Tacite, empereur, 188.
Talvbah (Les Bcnou), 334. Talabah (Et-), 02, 56, 4'ô, 485. Talhah, fils d'Abd Allah, fils d'Abd er-Rahman, fils d'Abou Bekr, 876.
Les
Talliites,
descendants
de
Talhah, 876. Talhah, iils d'Obed
.\llah,
fils
d'Ol-
Tafex(Et-),8i.
man, 3i5, 881. 3G
562
Talib, filsd'Abou
Mottalib, 389.
INDEX GEOGRAPHIQUE,
lali!), lils d'Alxl .1-
Alexandrie.
Voyez Panthon;
le Golg-olba, 179. roi
de Vnus sur
225.
Talibitbs (Les), i3i.
Terbels (Terlela),
des Bourdjan,
Talih(Et-),
Zi8o.
Tamarra, rivire, 80. Tan AS (Le), 99.

TANCHAR(Daucliai)
1^3, iA3.
.moliinl d'Ardcliir.
Tebmed (E -), ijo. Terre (La), li, i5,

Circonfrence de la
77.
16, 37-5o.
terre,
la terre,
Convexit de
U'i-hb
69.
Tanger,
Sli.
Tanoukh (Race de), a5i, Sig, Taraf (L'eau de), 33^.

Tarakah. Voyez Thrace.
tioo.
Le degr
70.
la surface
de
la terre, l\.
Les tremblements de terre, 73-
Terre habite (De

lme,
/18.
la), trait pur Pto-
Targoum (Le),
15.
Tarif es-Sobkori, l'Eunuque, i86. Tarir , aflFranchi de Mona fils de No,
Terwiah (Le jour de), 291. Thals de Milet, 162, 16/1,

222.
169,
ar,
429.
Tabkasin. Voyez Trakesion.
ThMISTILS, II, 16a, 223.
Tarkodf (Bakousaya), 67. Tarse (Tarsous), 68, 87, 88, 236,

2^1, 255, 256, 261, 'i5o. Tartsos (Le), fleuve, loa.
Thodoua, mre de Michel,

Thophile,
,
lil
de
3a.
Thodore vque de Mopsueste( Thodose

) ,
210.
le
Tartocr (Et-) 63 80. Tasem (Race de), ibo.

, ,
Thodore,
35o.
Palrique (Tiadoukos),
Tasil'os,
tils
d'Hippocrate, i85.
Tassoudj,
63.
districi
dans
le
Sawad,
Tauman (Les Thci-m.^s de] 91. Tadreau (Le), constellalion 54. Ta (Arabes de), 278, 279, 319,
,
Thlodghet, vque d'Ancyre, i 10. Thodose l'Ancien, 170, 201-20']. Thodose l'Armnien 2:16-227, 4i3. Thodose le Jeune, 204-207. Theon d'Alexandrie, 70, 108, 180,
,
33/1
Ado.
1
189, 295. Thophile,
fils
de Michel, 23o-232,
Teha.mah (Le), 68,
5, 276, 280.
Teammoum (Le
Teim,
fils
verset
du)
33
1.
233, A56. ThOPHRASTE, 162, 170,
2li-
de Galib,
lils
de Fihr (Tribu
Thophylacte,
stant! nople, 2
patriarche
de
Con-
de), 353.
34,
23.1.
Teim,
fils
de Mouri'ali (Tribu de), 282
283.
Thomas, l'Aptre, 206. Tarakah, Thrace (La),
province
Tema,
3Z,2.
grecque, 02, 193, 194, 233, 244.
Tei.MAN (Le), le Sud, 37, 120.
Tekrit, 28, 57, 2l3.
TuuL ou Thouleh, 4i, 98. TiADOLKOs. Voyez Thodore,

trique.
le
Pa-
Tell Farkhar, 198, TMiM (Arabes de)
ZJ97.
ou
Tmimites,
275, 277, 319, 3211, 498, ^99. Rois Tmimites de H ira 261. TMOi'D (Peuples de) ou Tamopoens,
,
Tib(Et-), 80.
Tibre Csar, 174. Tibre
Tibre
I
,
II,
empereur grec, 211. empereur grec. Voyez Pui-
liZi, 117, 137, 25o.
LIPPICDS.
Tkmpi.e
d'el-Beba a Jrusalem,
d'Esculape,
crate,
i8i;
i8i;
179; d'Hippol'Inde.
TiBRiADE (Tabarah), 174, 198, 399, Le lac de 4oo, 433, 44i, 478.
de
l'or
dans
Tibriade, 107.
Voyez Maison d'Or;
du Panthon
Tibet (Le), 83.
HISOl'.IQUE ET ANALYTIQUE.
Tibtains (Les), 9.
TiFLis, 93.
563
260,
la
ToML
486.
nn-DoLvFi,
l'Eunutjue,
TicRE (Le), 28, 57, Gi, 63, 65, 7881, 92, 94, io3, Zi67, 471, 472.
ToMi. EL-KEHtvMANAn,
servante de
mre d'el-Mouktadir, 483.
Dplacement du
lit
du
Tigre,
ToRAu
ToRK
,
ii3,
ii5,
117,
109,
211,
63-64, 80.
TiGBE el-Al'Ra (Ix), 78. TiME disciple de Platon
,
230, 285. Voyez aussi

rivire, 97, 99-
la r)iBi.E.
223.
TniE(Le), de Platon, 220. duction du Timce par Yahya

Patrique, 2 2 3.
Tra,
fils
du
Tostab, 407. Tt, mois copte, 289. Toubeh, mois copte, 289.
TouDj,fils d'Afritloun
,
58, bg.
TniE ET-Tr-DDi (Le), de Platon, 223. Traduction du Timce et-Tebbi,
par Houen,
fils
d'Ishak,
23.
TouGOUZGOLz (Les), 120. Toulahah, fils de Khowalid l'Asadilc,

faux prophte, 374, 375.
Commentaire, par Galien, 223. TniosTHNE, gographe, 48.
TiMOTHE,
201, 202.
patriarche
d'Alexandrie,
TiNNiN (Les monls d'Et-), 81.
TiNsis, 35.
Tir,
nom
persan de Mercure, 54-
TiBHAN (Et-), 457. TiRiMMAH (Et-), fils de

Tayite, 376.
Hakim
le
Touloun (La famille de) ou les TodloMDES, 424, 477Tour, une montagne, 198. Tour (La) d'Elien Jrusalem. Voyez le Mihrab de David. Tour (Le) Abdin, 81. TouRABAH, 346, 35o. Tous, 444, 449. ToUWADJ 69. TouzouN le Turc, 5o5.
,
Titus, 178. Tiz-Makran, 84.
Traits. Voyez Livres.
Trajan
179.
TOBBA
27
1
;
(Les)
l'Ancien
HiMYARITES,
,
25()-25l,
le
Traresion (Tarkasin), province greccpie

,
Jeune
271.
Trbizonde, 21 5.
fils
ToFAL (Et-),
354.
d'Amr ed-Dausi,
Trsor (Le),
trait
de Mans, 188.
ToFocF (Les), 78, 456, 472, 497. ToGAM nom syrien d'un chur d'anges. Togmatos le mme nom en grec.
Trinit (La), 212, 2i3. Turcs (Les), 64, 120, i36, 194, 244, Le- pays 245, 248, 249, 263.
des Turcs,
."18,
59, 192, 2i3.

,
-
ToGDj,
476.
fils
de Djoff el-Fergani, 47^,

et
Les Turcs Gouzz
Kamak Velendri.
Hordes turques
Voyez ces noms.

de Damielle,
Toile (La) de Tinnis

35.
Les Turcs serviteurs 39, 95, 9G. des Khalifes, 467, 464, 466. Voyez
aussi les
ToKiiABisTAN (Le), 463.
Mawlas.
Tombeaux (Les) du Prophte, d'Abou

Bekr
et
Tyr, 67, 261.
d'Omar, 378, 379.
Vadius. Voyez vodius.
Valrien (Galien), 187.
Valens, 201.
Valentinien I" (Valentius), 201.
Valentiniej
II
Velendre, 245.
Velendri (Les), 244, 248.
(Valentianus),
-.'c
Vents (Les), i3,
17, i8,
25-3G.
36.
564
Les venls chauU
IM)I<:X
de
l'Irak,
(;O(il\AIHllQUK,
voyez
Le vont dp Mris, voyez Merieh. i8, Vknus, plante,

Bewanh.
i /i ,
do^mc de
ViTELLUs
Vizir,
la
vision
de Dieu, dans
r Islamisme, ^b-j.
(Bitalis), 178.
les
5/|.
dlvi-
(Le), cbez
Perses,
iZi8.
nit, 179.
VizinAT (Lo), /i37-/i38.

coiislellalion
,
Verseau (Le),
d/|.
Vespasien (Ispasiaiious), 178.
Volcans (Les), 90, 92. Le volcan de Sicile. Voyez Borkan.
Vierge (La), consleilalion ;V'i. Vin (La proliibilion du), ,127.

,
Voyage (Le) uoclurne du Proplite an
Vision (La) de Constantin, 191.
Le
ciel, 3 09.
w
Wabai (Race do), 200.
EL-)
kb,.
3i/i,
56G,
.')G7,
39G,
/i5r>,
Wachkons
cons)
,
(Les) ou
Waghkanas (Gasel-Kliazari
2/46, Z129.
W'M.ir.ui,
fils
d'el-Harit,
1
fils
de Ta-
Waif,
fils
de Sawartcguin
labah (Tribu de), i
1.
48o,/.8i.'
Waif
467.
le
Turc,
/r63
Zi6'i, /16S,
/i66,
^Vartan, 93. \Vask (Le), terme de droit, 060.

AV'asteriuch,
une
iSf),
dignit
chez
les
Wait, 28,
439,
^96."
57, Pi, 78, 80, 221,
/41 1,
Perses, liS.
^^'ATIK.
/1/16,
i55, 461,
/172,
/186,
(El-),
23o,
232, 267,
/162-463.
,
Waddam 3 Wadi Berhout,

1 1
Wlid(El-),
90.
^175.
fils
d'Abdel-Mlik,
2 2 5,
tio-lii2, /t29,/i3i, i6o.
WadTl-Kerdan wa'l-Afa,
Wadi
366
Khindif, 78.
,
W'adi"l-Kora
,
335, 3/(2, 3^7, 35o,

,
067, 396
Z|22.
Wadi Salmodn, 2/12. Wadi Tamisah, 2^2.

Wadi'l-Yabis (El-),
/i3/i.
WLiD (El-), fils d'Ahmod, fils d'Abou Douad riyaditc, 457WLiD (El-), fils de Moawiali, fils de Merwan, fils d'cl-IIakcm, /i35. WLID (El-) fils d'el-.Mogirah le Makh,
zoumite, 3^8.
AVLiD (El-),
Waddj
(et-Taf), 68.
Wahriz, une dignit chez les Perses, Wahriz le Dlmite, 3i5 3U.
365.
d'Olman, 38^. de Vzid, fils d'Abd el-Mclik, 227, iS-ig, /|32. \Velladah, fille d'el-Abbas, mre de ^^'lid et de Solman, fils d"Abd elfils
fils
WLID (El-),
Wakiah, /179. Wakidi (Mohammed,
Mlik, /(lo, 4 12.

fils
(POmar
^VIz\K (Isaac)
i56.
Yabrin
5oo.
2/15.
Yahya, d'Abou
Mansour,
astro-
Yadjni (Les),
Yahya,
Yahya,
fils
,
fils d'Ali, fils d'Abou Taiib, 348, 388. Yahya, le grammairien. Vovez .Ican
nome, 70
fils
266.
,
Philoponis.
Zi.')2,
d'Aktam, kadi
46").
Yahya,
fils
de KJiakan, 465.
, ,
Yahya,
lili.
lils
565
de Klialid
le
Barmkido
364,
365,
370,
371, 421, 422,
Yahya,
fils fils
du Patriquc,
2 23.
Yahya,
o.
de Sad rAiisarile,
/i38,
437, 442, 497. YMNITES (Les), 3o, iiG, 117, 118, 119, 120, i54, 25i, 272, 275, 362, 4oo, /loi, 407, 4i8, 419, 420, 427.
Yakoub
Yakoub,
vizir, 4
el-Berdani.
Voyez
Jacobus
Baradaecs.
fils
/i I
Yezdedjebd el-Atim,
de
fils
de Sabour,
Dawoud
es-Solami,
i44.
Yezdedjerd,
d'isbak
el-Kiiidi.
fils
de
Bahram Djour,
122,
264-
Yakoub, Kendi
Yakoub, Yakoub, \akoub,
212.
fils
Voyez
i44.
(A1-).
fils
Yezdedjerd,
124,
fils
de Chehriar,
i5i, i52,
d'el-Let os-Safl'ar, /171.
139, 285,
fils
147,
fils lils
de Merdawali
161.
266,
YziD,
2g3,
459, 5o8.
de Zakarva de Kaskar,
d'el-Mouktadir,
d'Abd el-Mlik, 227, 4i4-
Yakout,
cliambellan
4i6, 432, 456. YziD, fils d'Abou Sofian, 375. YZID, fils d'Akil, fils d'Abou Talib
390.
fils de Moawiah igS, 224, 393-398, 44i, 433. Y'ziD, affranchi de Moawiah, cham-
Yaksoum,
^
,
de rVmcu, lialbek serviteur de l'eunuque Mouiiis

roi
YziD,
488.
Y'anbou, 3 12.
Yarbou, lils de lia Dzalali (Tribu de), brancbe de Tmim, 3 7/1.
bellan, 393.
YZID,
YZID,
fils
,
d'el-Mohalleb
4
1
fils
d'Abou
le
Yardjockh le Turc, chambellan d'elMoutamid, 4 7 3. Yarfa, affranchi d'Omar, chambellan,

379-
Sofrah
4-4 16, 456.

lils
fils
d'Omar,
de Hobcrah
Fzarite, 42 3.
YZID,
fils
fils
d'el-Wlid, 227, 419, 432.

,
Yarob,
YA,
Y A,
de Kahtan, 12G.
d'Akil,
fils
YZID, chambellan de Wlid

el-Mlik, 4 10.
fils
d'Abd
fils
d'Abou TiJib,
vizir, l\6S.
Sgo.
fils fils
YZID,
lils
de Zora, 336
352.
de Farrokhanchah
YiFREN (Tribu berbre de), branche des Zenatah, 43o.
YA,
de Moua, gnral d'el-Man-
sour, 439.
Y(;.\, fils d.^
Moua neveu d'Abdan chef

,
,
YoKTAN, Kahtan, YOUBNA 36i.

,
fils
d'Abir, 117.
karmatc, igG.
Y'ouHANNA,
fils
YA,
fils
de Raoudah, o.
Youha.nnah,
fils
de llilan, 170, 171. de Roubah, cvquc
YABAD, 2.
d'Alahn 359.
Yearah (El-),
297-
nom
indien de l'hiver,
YouMiN, 347.
Y'ouNAN
,
anctre des Grecs
162.
Yehodda,
fils
de Yousoul'. Voyez Ibn
Y'ouNis, serviteur d'el-Asma, 489.
Abi et-Tana.
YouNis [Clsd'Obcd], 383.

Y'ousAR
[fils
Yelamlam, 35.
YMA5IAU (Le),
ii5, 319, 345, 363, oj, 375, 486, 5oo. Y'eman (Le) fils de Riab le Kharidjilc
,
de Rizam], 349-
Y'ousouF, chambellan d'Abd el-Mlik

fils
Y'ousooF,
de Merwan, 409. fils d'Abd er-Rahman
le
5oi.
Fihrite, 427.
YMEN
126,
(L'),
68, 70,
,
71,
76,
ii5,
YousouF, YousouF,
fils
d'Abou Sadj. Voyez Ibn

de Kayouma, 16
1.
aSi
270, 345,
343,
344,
271, 273, 297, 346, 362, 363,
Abi Sadj.
fils
566
INDEX GKOGRAPIIIQUE,
iils tic
ôtsoLT, lUs d'Omar,
Moliain-
Volsol'I-,
lils
de \al)ouk, kudi,
/J7/1,
med, kadi,
\oiisocF,
/118,
fils
/|i().
lnj'i.
dyb.
cl-Tukali
,
d'Omar
.'117,
Ytakh, chambellan d'cl-Walik,
kiVS.
Zad (Le grand), 79, /io5, Zab (Le petit), 57, 79. Zabalau, /ig.
Zabara (Canal de),
262.
ItS-].
/la.i.
Zeidites (Les), 3o6, 307,
.'i3/i.
Zenab,
388.
fille
d'Ali,
fils
d'Abou Tolib
Ids
Zesab,
iils
fille
de Djahch,
de
lliab
Zabba (Ez-), fdle d'Amr,

Zadedj
(I-c),
de Darib,
l'Asadite, 322.
Zenab, fdlc
d'cl-llaril L: Juive,
340-
83, yi, 100.
34i.
Zabol'listan (Le),8/i, i36, /107.
Zenab,
iille
de Khozcmali, 323.
tribu
Zagawau (Le), 297.

Zauibites (Les), 35), 305.
Zaiiran (El-), )S.
Zemzeu (Le puits de), i5. Zenaga (Les), Saiihadjah,

brc,
i :>.).
ber
Zakabi (Ez-),
Z197.
h[)-i'
Zaloum, mre d'er-Radi, Zamm, 95, 96.
Zenatah (Les), tribu berbre, 43o. Zend (Le), commenlairc de l'Avcsla,

i33.
di;
Zaoura (Ez-), partie occidentale Bagdad, /162. Zauau (Ez-), 498. Zabm (Le) 80.
,
Zendj (Les),
des Zendj
,
'10,
7G, 8G.
Zeudj
52, 297. Le chel" des vovcz Ai.i lilsde Mohammed.

,
Le pa\s
Zav, 129.
ZENON, 209. ZPHYR, 25 26

,
27.
Zawazan, 80. Zawilah ( Les) tribu berbre,

,
Zeuadoichi'. Voyez Zouoastre.

1
29.
Zbid, 345.
Zed
fils
Yczid,
lils
d'Abd Allah secrtaire de d'Abd el-Mlik, /ni.

,
Zed,
fils
d'Ali,
,
fils
d'cl-IIoreui
lils
Zeranroud, fleuve d'ispahan, 108. Zezz (Les deux), Zezz Maakal et Zezz Abi Dolaf, 453. ZiAD (fils d'Abou Sofian), lieulcnaut d'Abd Allah fils d'Abbas, 277.
,
389 hi~. Zed, fils d'Arkam, 3o6.

d'Ali,
ZiAD, esclave des. llodalitcs, 492. ZlBATRAU. Voyez SOZOPTRA.

ZiBRiKAN (Ez-),
mitc, 374.
ZiRUVVEH,
fils
lils
Zed,
fils
d'cd-Datinah
d'el-Haan,
320.
d'Ali, 388.
de Bcdr
le
TmiKar-
Zed,
Zed,
fils
fils
,
fils
de llaritah
,
le
,
Kelbite, 309,
,
de Milirawedi
le
3i2 32 2 33o, 33i 335 Zed el-Klial le Tayitc, 279.

Zed,
(ils
?u)o.
male, 479-480.
Zi.ML,
fils
d'Amr
l'Odrile, 397, 398.
d'el-khattab
frre
d'Omar,
Zobd (Tribu de), 282.
374. Zed Ment,

3i4.
ZoBEDAu
fils
OiMM DjAFAR, mre

fils
d'el-
d'el-llarit
(Tribu de)
Emiri, 445.
ZoBER (Ez-),
fils
fils
d'Ab del-Motlalib, 282.
Zed l'Ancien, Zed

Zed,
le
Jeune,
d'Omar, 38o. d'Omar, 38o.

1.
ZoBEu (Ez-),
371, 38i.
fils
d'cl-Awwam, 366,
Bakkar, 090.
Zed,
fils
fils
de Saba, 25
ZoBEn (Ez-),
371, 4oi.
fils (.le
de
Tabit l'Ansaritc,
ZoBERiTEs (Les), partisans d'ibn Zober,
37G, 379, 383.
Zodiaque (Le), l, 21, 5i, 55, 296,
298.
567
Zomoum
(Les) du Fars, 128.
ZoNN.VR, ceinture des Chrtiens, 162.

fils
ZoFAR,
d'el-Harit le Kilabile, 395,
Zorafah, chambellan dcl-Moutwekkil, Zi65.
399, 4oi, io2.

Zo^ÂR, 107.
ZoRKAN .serviteurd'IbrahimeiiNazzam,
de KUab (Tribu de), 282,
Ids
ZonRAH,
283.
fils
5oi.
ZoROASTRE
de Mes-
(Zcradouclit),
i3o-i36,
liL de
ZouRi (Ez-), Mohammed, lim Sog, 38o, 383.

,
lio, i4o, la.
Zoubadah, mre de .Mcrwau,
ZoKAK
(Ez-).
Voyez Dtroit de Gi-
Mohammed,
Zoutt (Les)
,
Z120.
braltar.
Djats, i29,!i55.
INDEX
DES OUVRAGES DE MAGOUDI
CITS
DANS LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
Nota. L'ordre suivi

adopt par
S.
dans
le
classement des ouvrages est celui qui a t
de Sacy
et conserv
par l'diteur [Prjalio
VI-VII).
1.
Le Livre
des Annales historiques (histoires

les
i,
du temps)
et des vne-
ments dans lesquels ont sombr teintes et les empires disparus,

216, 220, 238, 087, 456, 5o8.
2.
nations passes, les races
i36, iSg, 189, 199, 208,
Le Livre moyen ou Histoire moyenne, Le Livre des Prairies

d'or et des
1,
iSg, 199, 238, 5o8.
3.
mines de pierres prcieuses, pr-
sent offert aux grands seigneurs et aux savants les plus illustres
1, 90, 124, i36, 139, 149, i5o, i5i, 157, i58, 199, 200, 2i3, 219, 229, 280, 208, 286, 424, 437, 5o6, 5o8.
4.
Le Livre des Diverses

dans
les sicles
sortes de connaissances et de ce qui est arriv
1, 33, 49, 119, i4o, 162, 169, 199, 202, 208, 210, 21G, 219, 227, 233, 236, 238, 240, 247, 249, 262, 271, 286, 346, 368, 424, 429,-508.
passs,
r>.
Le Livre des Trsors des

ges antrieurs,
1,
sciences et de ce qui a eu lieu dans les

2
i4o,
38, 5o8.
sur l'administration des royaumes
6.
Le Livre du
et des
Collier de
gemmes
armes, 5 08.
1,
7.
Le Livre du Mmorial des vnements des anciens ges,
6, 80,
120, 121, i4o, i46, 180, 186, 190, 199, 238, 262, 286, 358, 359, 368, 37S, 391, k2%, 5o8.
r)7()
INDKA
Lt;
\)\':S
OUVHVCKS
cl
l)K
M AOUDI.
(>.
s.
'.).
\A\rc de rAverlisscmcnl
de
la
llmision,
Le Li\rc dos Bornes

des justes lois, 6.
ronvcnal)lfnic'nl poses louclianl les Ibndemenls
10.
Le Lhre des Uenseitiiemenls bien ordonns sur

la religion
,
les
fondements de
6. et des causes sur les sectes et les religions,
11.
Le Livre des Questions

6, aiTi.
12.
Le Livre des Trsors de

221, 5oi.
la religion et
du
secret des
mondes,
i'i5,
13.
Le Livre des Doctrines
(des discours) sur les fondements des reli-
gions, 212, 221. /|53, 5o3.

l'i.
Le Li\re du Secret de
L'ptre sur
les
la vie,
2i3,
/|53.
les
15.
Noms
le
des
dures des vies et

10. 17.
18.
imams, la doctrine des Imamiens, nombre des imams, 388.

3'i3, .429.
Le Livre des Traditions macoiidienncs,
Le Livre de
la Collection des assembles,
4^9.
Le. Livre des Vicissitudes des dynasties et des
changements des doc-
trines et des sectes, /i3i.

19.
Le Livre de TExposltion
claire des principes de la religion,
/jS/i.
20. Le Livre des Morts des chevaliers non Aralies, i/iG.
'~6U
ERNEST LEIU)l\, EDITEUR.

Ul'K BoNAPAUTi;,
9.8.
OUVRAGES PUBLIS PAR LA SOCIETE ASIATIQUE.

Journal asiatique,
piil)li6
depuis 1822.
Paris
:
tranger
Abonnement annuel.
:
3o
l'r.
Un mois
aS
:
fr.
Dparlemonts
5o.
27
fr.
5o.
fi".
COLLECTION D'OUVRAGES ORIENTAUX.

Voyages d'Ibn Batoitaii, texte arabe et traduction, par mcry et SamjuincUi. 1873-1879 (nou\eau tirage).,
in-8
MM.
/i
Dejr-
volumes
3o
Iijn
fr.
Index ai.piiabtiqde pour

de
liATOUTAU
8(j3
2' tirage)
in-8
2 fr.
Maoudi. Les Prairies d'or,
texte arabe et traduction par M. Barbier premiers voUunes en collaboration av(!C 67 fr. 5o M. Pavcl de Conitcillc), 1861-1877, 9 vol. in-8"
Mejnard
(ics
trois
Chants populaires des Afghans, recueillis, publis et traduits par James Danncstclcr; prcds d'une inli-oduction sur la langue, l'iiis20 fr. toire et la littrature des Afghans, 1890, 1 fort vol. in-S".
Le Mahvastc,
texte sanscrit publi
pour
la
prcmicre
Scnart.
fois,
avec des
introductions et
un commentaire, par M. Em.
Tome I, 1882, in-8" Tome H, 1890, 111-8"
28
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2 5 fr.
Journal d'un voyage en Arabie (i883-i885), par Charles Hubcr, accompagn de 1 fort vol. in-8'' illustr de clichs dans le texte et 00 fr. plancbes et croquis
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C
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Prcis de jurisprudence musulmane, suivant

Sidi Khalil. In-8
le
rite
Gographie d'Abou'lfda,
Slane. In-A"
arabe, publi par
Rcinaud et de
2 4 fr.
Radjatarangim, ou Histoire des Rois du Kaclimir, publie en san20 fr. scrit et traduite en franais, par M. Troyer. 3 vol. in-8''..
.
PUBLICATION ENCOURAGEE PAR LA SOCIETE.

Les Mmoires de Se-ma Tsien, traduits du chinois et annots par Edouard CItavannes , professeur au Collge de France. 10 volumes in-S" (en cours de publication).
Tome Tome Tome
I.
1
1
fort
II.
fort
volume in-8 volume in-8''
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III.
[Sous presse.)
mi'
:cT3
m\
'
'^'r .<.;
'"rtif'.iii^-y
<.,r
DO NOT REMOVE CARDS OR SLIPS FROM THIS POCKET

PLEASE
UNIVERSITY OF
TORONTO
LIBRARY
D 17
M324
lft96
al-i^s'udi Le livre de l's.vertissement et de la revision

Lelivredelaverti 00 Masuuoft

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mn^wi^mmmuwm^K^

coLLl:cTlO^ d'oi vrvges orii:ntaux

CHEZ ERNEST LEROUX, DITEUR

ET DE I.'FXOI.E DES LANGUES OHIEXTALES VIVANTES

CHEZ WILLIAMS AND NORGATE

CAllRA D!v VAUX

Page 79, ligne 8,

79, ligne dernire,

ligne 10, lire

88, ligne i4,

116, ligne 5 maia. 129, ligne 6,

page 118, ligne 3

162, ligne 3, 170, ligne 2,

203, ligne 19, 204, ligne 5,

3'5, ligne 19, lire

prsentant ce volume au public, nous tenons

remercier tout d'abord

Socit asiatique de l'honneur

y a deux ans dj, lorsqu'elle nous

a charg de traduire le Kitab ei-Tanhih.

nous a sembl d'autant plus apprciable que l'uvre

nous demandait d'entreprendre

sphre des travaux sj^ciaux auxcpiels nous nous trions

adonn jusqu'alors. Nous prions

cher matre M. Barbier de Meynard, de

dans ces remercie-

mieux que le traducteur des Prairies

cependant sur son

que nous avons

lev surtout par lui

des historiens arabes.

D'ailleurs, certaines circonstances ont

de nous trouver seul en face des

manuscrits, nous avons

pu prendre pour base de notre tabli i; et M. de Goeje, qui

Kitab ct-fanbUi unl-lsclmif, d. M.

Bibliotheca Gcogrnphoriun arabl-

Le clbre professeur de Leydc

plus grande eoniphiisance et

connnissance. Nous payerons une dernire dette en disant

de rimprimerie nationale a apport

bien aid et soutenu, nous espcpii

rons avoir produit une uvre utile

sans en tre trop indigne, dans la belle collection

dj quel est l'intrt

connat ce livre par le

du Kitab ct-Tanmmoire que S. de Sacy

tome VIII des Notices

de nouveau insr dans

peine utile de redire ce qu'est cet

pour en donner une ide plus parpour nous

travaux de toute sa vie, dans lequel

les parties capitales,

cet ouvrage annexe exprime bien

ct-Tanbih, c'est l'avertissement, en cpielque sorte

l'index des matires traites et des

des livres dits dj, comportant des retouches

selon ce plan, l'ouvrage est sec, bref, et parfait,

obscur. Toute l'uvre de

Maoudi constitue une

sorte d'encyclopdie dont ce livre

serait la table des matires.

table analytique peut