O Marxismo

H homens que lutam um dia e so bons; H outros que lutam um ano e so melhores. H os que lutam muitos anos e so muito bons. Mas h os que lutam toda a vida, e estes so imprescindveis. ( BERTOLD BRECHT )

Introduo Marx e Engels formulam suas ideias a partir da realidade social por eles observada: de um lado, o avano tcnico, o aumento do poder do homem sobre a natureza (trabalho), o enriquecimento e o progresso; de outro, e contraditoriamente, a escravizao crescente da classe operria, cada vez mais empobrecida;

--> Influncias: Economistas ingleses - Adam Smith e David Ricardo; Filosofia dialtica - Hegel; Filsofos do socialismo utpico - Saint-Simon, Fourier, Proudhon e Owen. --> Teoria marxista: Materialismo histrico (teoria cientfica); Materialismo dialtico (filosofia); --> Hegel (sculo XIX): Filosofia dialtica; Para esse filsofo, a prpria razo que faz o tecido real, e a ideia no uma criao subjetiva do sujeito, mas a prpria realidade objetiva, donde tudo procede; --> Para o materialismo, a matria o dado primrio, a fonte da conscincia, e esta um dado secundrio, derivado, pois reflexo da matria; --> Marx inverte o processo do senso comum que pretende explicar a histria pela ao dos grandes homens, ou, vezes, at pela interveno divina. Para o marxismo, no lugar das ideias, esto os fatos materiais; no lugar dos heris, a luta de classes; --> Embora possamos tentar compreender e definir o homem pela conscincia, pela linguagem, pela religio, o que fundamentalmente o caracteriza a forma pela qual reproduz suas condies de existncia. Portanto, para Marx, a sociedade se estrutura em dois nveis:

--> Infra-estrutura: constitui a base econmica (que determinante, segundo a concepo materialista). Engloba as relaes do homem com a natureza, no esforo de produzir a prpria existncia, e as relaes dos homens entre si (proprietrios e no-proprietrios; e no-proprietrios e os meios e objetos do trabalho). --> Superestrutura: nvel poltico-ideolgico; Estrutura jurdico-poltica: representada pelo Estado e pelo direito; Estrutura ideolgica: referente s formas da conscincia social, tais como a religio, as leis, a educao, a literatura, a filosofia, a cincia, a arte etc. --> Ser social: Marx desenvolve uma nova antropologia, segundo a qual no existe uma natureza humana idntica em todo o tempo e lugar. Para ele, o existir humano decorre do agir, pois o homem se autoproduz medida que transforma a natureza pelo trabalho. Sendo o trabalho uma ao coletiva, a condio humana depende da sua existncia social. Por outro lado, o trabalho um projeto humano e como tal depende da conscincia que antecipa a ao pelo pensamento. Com isso se estabelece a dialtica homem-natureza e pensar-agir. --> Prxis: ao humana de transformar a realidade; unio dialtica entre teoria e prtica. Isto , ao mesmo tempo em que a conscincia determinada pelo modo como os homens produzem a sua existncia, tambm a ao humana projetada, refletida, consciente. Por isso, a filosofia marxista tambm conhecida como filosofia da prxis; --> A luta de classes A sociedade civil o processo de constituio e reposio das condies materiais da produo econmica pelas quais so engendradas as classes sociais: os proprietrios privados dos meios de produo e os trabalhadores ou no-proprietrios, que vendem sua fora de trabalho como mercadoria submetida lei da oferta e da procura no mercado de mo-de-obra. Essas classes sociais so antagnicas e seus conflitos revelam uma contradio profunda entre os interesses irreconciliveis de cada uma delas, isto , a sociedade civil se realiza como luta de classes. --> A mais-valia Chama-se mais-valia o valor que o operrio cria alm do valor de sua fora de trabalho, e que apropriado pelos capitalistas; Com a descrio da mais-valia, Marx configura o carter de explorao do sistema capitalista. De imediato o operrio no capaz de reverter o quadro porque se encontra alienado; Separao entre o pensar e o agir (aceleramento da produo);

 O produto do trabalho do operrio subtrai-se sua vontade, sua conscincia e ao seu controle, e o produtor no se reconhece no que produz; O produto surge como um poder separado do produtor, como realidade soberana e tirnica que o domina e o ameaa. A esse processo Marx chama fetichismo da mercadoria; Da mesma forma, a mercadoria no apenas o resultado da relao de produo, mas vale por si mesma, como realidade autnoma e, mais ainda, como determinante da vida dos homens; Produz-se ento a grande inverso em que a reificao (res: coisa) o contraponto do fetichismo da mercadoria. Quando a mercadoria se anima, se humaniza, obriga o homem sucumbir s foras das leis do mercado que o arrastam ao enfraquecimento de crises, guerras e desemprego. A conseqncia a desumanizao do homem, sua reificao; O que faz com que os homens no percebam a reificao e no reajam prontamente explorao a ideologia. medida que o modo de produo vai sendo superado, a classe dominante procura retardar a transformao, mantendo o modo de produo caduco com suas superestruturas, disfarando as contradies, dissimulando as aparncias e apresentando solues reformistas, impedindo, assim, que as classes oprimidas formem a sua prpria conscincia de classe. A ideologia impede que o proletrio tenha conscincia da prpria submisso, porque camufla a luta de classes quando faz a representao ilusria da sociedade, mostrando-a como una e harmnica. Mais ainda, a ideologia esconde o Estado, longe de representar o bem comum expresso dos interesses da classe dominante. --> Estado e Sociedade Para Marx, o Estado no supera as contradies da sociedade civil, mas o reflexo delas, e esta a para perpetu-las. Por isso s aparentemente visa ao bem comum, estando de fato a servio da classe dominante. O Estado, portanto, um mal que deve ser extirpado. Ao lutar contra o poder da burguesia o proletariado deve destruir o poder estatal, o que no ser feito por meios pacficos, mas pela revoluo. Diferentemente dos anarquistas, Marx, no entanto no considera vivel a passagem brusca da sociedade dominada pelo Estado Burgus para a sociedade sem Estado, havendo a necessidade de um perodo de transio. A classe operria, organizando-se num partido revolucionrio, deve destruir o Estado burgus e criar um novo Estado capaz de suprimir a propriedade privada dos meios e produo. A esse novo Estado da-se o nome de ditadura do proletariado, uma vez que, segundo Marx, o

fortalecimento contnuo da classe operria indispensvel enquanto a burguesia no tiver sido liquidada como classe do mundo inteiro. --> A utopia comunista A primeira fase de vigncia da ditadura do proletariado corresponde ao socialismo onde persiste a luta contra a antiga classe dominante, a fim de evitar a contra-revoluo. A segunda fase, chamada comunismo se define pela supresso da luta de classes e, consequentemente pelo desaparecimento do Estado. Se a passagem para o comunismo significa o desaparecimento das classes, como fica a afirmao de que, para Marx, a luta de classes o motor da histria? O movimento da historia continuaria, pois ela um processo; s que a luta no mais seria entre a classe dominante e a dominada, mas entre a vanguarda e os elementos que impedem as mudanas por comodismo ou incompreenso. A luta seria entre o progresso e as foras conservadoras, entre o novo e o velho.