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L'agonie de Voltaire devenu fou

On raconte qu'un jour Voltaire s'adressa un enfant occup lire son catchisme l'ombre d'un pommier : Ecoute, jeune homme lui dit-il, Je te donne toutes les pommes de ce verger si tu peux me dire o est Dieu ! L'enfant leva la tte, regarda Voltaire et, avec le respect que les jeunes avaient encore, en ce temps-l, pour leurs ans, rpondit : Vous, Monsieur, pourriezvous me dire o il n'est pas ? L'horloge et son horloger Qu'il existe un Dieu, Voltaire le savait. Il en tait mme embarrass, en ce que cela drangeait ses thories. N'avait-il pas crit : Le monde m'embarrasse et je ne puis songer qu'une telle horloge existe et n'ait pas d'horloger ? Il voyait bien aussi que l'enfant avait raison, que chaque dtail atteste la prsence d'un Crateur. Ce qu'il ne savait pas (ou refusait de savoir), c'est que l'horloger qui a mis au point cette admirable horloge que nous appelons l'univers, ne l'a pas cre pour l'oublier ensuite. Ce que Voltaire ne savait pas, c'est qu'en crant les hommes, Dieu les a voulus intelligents et libres parce qu'il tait dsireux d'entrer en relation personnelle avec eux. Et savoir cela a beaucoup plus d'importance que d'admettre que notre monde ne s'est pas fait tout seul ! Or, si Dieu, le Crateur de tout ce qui existe, s'intresse nous et dsire rellement tablir une relation personnelle avec chacun de nous (et avec moi en particulier), alors ma vie prend un sens nouveau. Tout devient possible, car

rien ne saurait tre trop difficile pour Celui qui a cr l'univers illimit. Il peut aisment changer mes circonstances (ou mieux, la manire dont je les vis). S'il s'intresse rellement moi, ma vie entire, mon tre lui-mme peuvent tre changs de fond en comble ! Mais qu'est-ce que je vais imaginer l ? Y a-t-il au monde quelque chose qui me permette de penser que le Crateur de l'infini veuille s'occuper des infimes cratures que nous sommes, nous hommes perdus dans l'immensit ? Ne suisje pas en train de rver ? La fin de Voltaire Et bien, non. L'histoire rapporte que Dieu s'est choisi des hommes qu'il a spcialement inspirs pour qu'ils parlent de sa part. Et comme si ce n'tait pas suffisant, il a fini par venir lui-mme vivre parmi nous, se dpouillant pour un temps de sa gloire et de ses attributs pour revtir la nature humaine. Dieu sest fait homme en Jsus-Christ. C'est tellement incroyable que personne n'y aurait jamais cru... s'il n'en avait multipli les preuves en commandant aux lments dchans, en ressuscitant les morts, en dlivrant les victimes des puissances occultes... Et surtout, en sortant lui-mme du tombeau trois jours aprs son ensevelissement... et pour toujours. Ce ne sont pas des lgendes. C'est de l'histoire ! Malheureusement, Voltaire, comme tant d'autres aujourd'hui, a pu le savoir mais ne l'a pas cru. Et le rsultat est inscrit dans le dernier acte de son existence, au moment o il lui a fallu quitter les planches du thtre de ce monde, au moment du rendez-vous de la mort : Voltaire se trouvait Paris, enivr du succs de la nouvelle pice qu'il faisait reprsenter. La foule lui faisait une telle ovation qu'il s'cria : Vous voulez donc me faire mourir de plaisir ? Soudain, une violente hmorragie le surprit. Elle allait l'emporter. Ses amis Diderot, d'Alembert, Marmontel accoururent pour le soutenir et furent les tmoins de la plus terrible des morts. La rage, les remords, le blasphme accompagnrent la longue agonie de l'athe mourant. Maudissant ses amis, il leur dit : Retirez-vous, c'est vous qui m'avez mis dans l'tat o je suis. J'aurais pu me passer de vous... et quelle misrable gloire vous m'avez procure ! Dans les convulsions de l'agonie, il restait tendu sur le parquet, dsespr, s'criant : Ce Dieu que j'ai reni ne viendra-t-il pas me sauver aussi ? Au docteur Tronchin, son mdecin, il dit encore : Je suis abandonn de Dieu ! Docteur, je vous donne la moiti de ce que je possde si vous pouvez me prolonger la vie de six mois ! Le mme docteur raconte la fin de Voltaire en ces termes : Il finit par tomber dans un tat de dsespoir et de dmence le plus affreux. Je ne me le rappelle pas sans horreur... la rage s'est empare de son me. Si mes principes (Tronchin tait croyant) avaient eu besoin que j'en serrasse les noeuds, l'homme que j'ai vu dprir, agoniser et mourir sous mes yeux, en aurait fait un noeud gordien ; et, en comparant la mort de l'homme de bien qui n'est que la fin d'un beau jour, celle de Voltaire, j'aurais bien vu la diffrence qu'il y a entre un beau jour et une tempte, entre la srnit de l'me du sage qui cesse de vivre, et le tourment affreux de celui pour qui la mort est le roi des pouvantements. Grce au ciel, je n'avais pas besoin de ce spectacle ! Et nous ? Accepterons-nous de savoir et de croire en ce salut que les prophtes avaient annonc et que le Christ a pay de son sang ? Ou bien n'avons-nous aucune leon tirer du sort final des impies ?