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Dr. Bauza VIDA AFECTIVA (Mundo Afectivo). Distinciones Bsicas Previas. Fueron oportunamente mencionadas en el captulo de corporalidad- corporeidad, cuando aludimos (en este ltimo sentido) a los conceptos de vivencia , sentido intencionalidad , y relacin (o cuerpo). La Relacin. Por cuanto designa como se estructura el campo de la vida, a travs del proceso de apropiacin y respectividad, o campo relacional YO-MUNDO. El Fenmeno. Designa aquello que aparece como resultante de la relacin Yo-Mundo. Su importancia reside en que con ello se supera el substancialismo que distingua y separaba el sujeto del objeto, para consideracin y estudio. Aparecen entonces, los fenmenos o el fenmeno, como el modo intencional de estar presente a la conciencia el sujeto y la realidad. Conduciendo a la implicacin del sujeto en la fenomenizacin del objeto (HussrelDilthey, etc). Nota: tales fenmenos relacionales o campo aparecen expresados en el campo, como vivencias y experiencias . El hombre pues no se relaciona con cosas sino con fenmenos , los que se distinguen por su: INTENCIONALIDAD, que es el carcter propio de lo que aparece en el campo relacional (o fenmeno). Todo fenmeno tiene de suyo, (carcter intencional) para la conciencia, y ese carcter, constituye tanto al sujeto como al objeto. Dicho de otro modo, intencionalidad, es el modo como aparece, lo que aparece; (el fenmeno) y estos fenmenos o fenmeno , se expresan como vivencias o experiencias y sentido. Quedan as configurados, tres campos de observacin de los fenmenos: a- La expresin. b- La conducta. c- Las vivencias. Las dos primeras (expresin y conducta) son de directa apreciacin por el observador, las vivencias, para su apreciacin, necesitan ser explicativas por el sujeto a su comunicacin. En general toda vivencia, comporta un grado mayor o menor de comunicabilidad, como tendencia implcita. Tales fenmenos, pueden devenir, aparecer, de una relacin, (campo relacional), del sujeto, con el mundo como realidad, cuanto de otras provenientes de relaciones del sujeto-con s mismo , en parte designadas como representaciones. Entonces: tales fenmenos relacionales , o campo, aparecen como vivencias y experiencias . En el hombre no se relaciona con cosas sino con fenmenos. VIVENCIA Es la unidad afectante de sentido (estructura) diferenciable para una persona (sujeto) o mejor para una vida personal. Vivencia es igual a unidad estructural de sentido personal . La exploracin que hacemos de vivencias y experiencias de esa vida personal se dirige a categorizar en cuanto: TIPOS , FORMAS y MODOS . El ME es designante de vivencia y expresa un primer nivel de mundarizacin de la persona. El MI es el designante de la experiencia, y la experiencia diferencia nuclearmente lo que es real en la vivencia de lo que es real en la realidad. Comentarios sobre desrealizacin-despersonalizacin, en relacin a la realidad. La apropiacin es el proceso fundante de la vida (propia), porque toma del medio ambiente cosas que van construyendo el mundo interior, y utiliza el proceso de APRENDIZAJE . El apropiamiento es cuando sta apropiacin, es de lo real, como mundo .

Comentarios sobre REALIDAD : (La realidad como cuestin central de la filosofa contempornea) a- como realidad real. (TODO LO CONCRETO QUE EST EN EL MEDIO AMBIENTE QUE ES INDISCUTIBLE POR OBVIO) b. como representacin, (TODO LO QUE DEL MUNDO REAL ENTR EN EL MUNDO INTERIOR DEL INDIVIDUO POR APROPIACIN, QUEDANDO REPRESENTADO EN LA MEMORIA COMO RECUERDO Y VIVENCIA, ES SUBJETIVO Y DISCUTIBLE SEGN LA REPRESENTACIN INDIVIDUAL). , Comentarios aleatorios. (A propsito del llamado Mundo Irracional, o Mundo Afectivo, o del sentido (comprensin) Vs/ Mundo Racional (cusalidad)). Recordar.... Aquello de "PIENSO LUEGO EXISTO"?.... "!SIENTO LUEGO EXISTO!". Comentario sobre :la arqueologa del sujeto/ arqueologa del objeto. DISTINCIONES SOBRE MUNDO AFECTIVO. a- La Afectividad: es una relacin que tiene el carcter de afectante, en esa relacin de apropiacin - YO con el mundo, respectivamente. b- El Sentimiento: es el mundo en que la vida del sujeto queda afectada en relacin a "algo" afectante, por ejemplo: otra persona, mi casa, un trabajo, una enfermedad, una mascota, etc.. y es centrfugo en su accin, porque surge desde el mundo interior del individuo, y se dirige a ese objeto afectante situado en el medio ambiente o mundo exterior.c- El Sentido: es la presencia en el objeto del modo en que este afecta o afectara al sujeto. Es decir que el sentido representa ese sentimiento que sali del interior del individuo y qued en aquel objeto afectante situado en el mundo exterior o medio ambiente.COMPORTAMIENTO: "El comportarse": no es mas que el modo de relacionarse con algo exterior a nosotros, (objeto afectante) o con nosotros mismos. Entonces el comportarse se estructura y se construye a partir del sentido, que experimentamos respecto a ese objeto, o a nosotros mismos Por todo lo anteriormente expuesto, podemos afirmar que la vida de las personas, no la vida de los organismos, se estructura en el plano de lo afectante, (en la dimensin de lo afectivo), porque son nuestros afectos los que realmente configuran nuestro modo de actuar, nuestro comportamiento en el mundo,y nuestra interaccin con el mundo. Si dividimos la gnesis de nuestra conducta en: 1- causas 2- razones 3- motivos veremos que son estos los que nos mueven a la accin o a la inaccin, es decir que son estos tres factores los que van a determinar al tipo de conducta o "comportamiento" de cada persona. Veamos en detalle a los tres puntos mencionados ms arriba: 1- Las causas : estas operan dentro de nuestra vida BIOS. 2- Las razones: operan dentro de nuestra voluntad, es decir que son asumidas o rechazadas por nosotros mismos. Entonces la precisin queda para el estudio cientfico de las causas y la claridad para la argumentacin de la razn. Todo ello entra en la rbita de lo objetivo, de lo objetivable, de la realidad real.

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Pero lo que organiza la orientacin de la marcha de nuestra vida y comportamiento es lo que sentimos (sentido), representado por el punto 3- las MOTIVACIONES. El sentido de las cosas para una vida personal pertenece al mbito del sujeto, por lo tanto no es objetivable para el propio sujeto, porque El sujeto est inmerso en sus propias relaciones de sentido, y s es objetivable para el sujeto observador, quin est fuera de las relaciones de sentido del primero. . El sentido de algo es siempre para alguien y el sentimiento de alguien es siempre respecto de algo afectante. Son nuestros afectos los que configuran nuestro actuar, nuestro modo de actuar, nuestro comportamiento. En conclusin podemos decir que: Las MOTIVACIONES operan en el campo de las relaciones de sentido. Las causas operan dentro de nuestra vida como deviniendo del BIOS. Las razones son asumidas o rechazadas por nosotros, y suelen denominarse MOVILES. Pero lo que organiza la vida y el comportamiento es lo que sentimos. Nota: El sentido de algo es siempre para alguien , y el sentimiento de alguien es siempre para algo. Se comprueba siempre que se trata de una relacin afectante. El comportarse el relacionarse de un modo o de otro con algo exterior o nosotros o con respecto a nosotros mismos se estructura en referencia al sentido, que sentimos respecto de ese objeto o que sentimos respecto de nosotros mismos.

OTROS CONCEPTOS RELACIONADOS

PERSONA Siguiendo los conceptos dados, podemos ahora comprender que: persona sera: el ser en s o el ser para m, esto quiere decir, la identidad del yo, dada por la biografa que se gesta desde la construccin del mundo interior que sienta sus races en el primer ao de vida con sus egocentrismos pasando por la primera infancia, segunda infancia y adolescencia, para continuar creciendo hasta la hora de la muerte. Resumiendo: elser en s en el escenario de la vida, representa al rol que adoptaremos segn la situacin que estemos viviendo segn con quines nos estemos relacionando, es decir los dems. Es por eso que sigo siendo yo (ser en s) aunque mi rol cambie en caso de vivir la situacin de estudiante frente al profesor, donde mi ser y el del otro si actuara en un como s, (yo- estudiante, frente a otro_ yo- profesor) , veamos algunos ejemplos aclaratorios: Si mi identidad (yo- esencia), toma distintos roles segn donde, con quin y qu est realizando, no me expresar igual en el rol: yo como padre, yo como profesional, yo como amigo, yo como hermano, etc. Pero a pesar de eso yo se quin soy y conozco mi esencia, lo que cambia es el modo de estar en el mudo, el cual se adapta a la situacin a partir de la expresin y la conductaEstos dos polos YO (o modo de ser en el mundo) ROL(modo de estar en el mundo), se van retroalimentando en un feed- back positivo donde el rol refuerza al yo y viceversa; es decir que mientras ms fuerte sea el yo, ms propio ser el rol. De esta conjuncin deducimos que: el hombre puede estar distinto en distintas situaciones sin dejar de ser distinto en s mismo y reconocerse como tal y con el sello personal. Entonces podemos afirmar en trminos generales que la PERSONA es interioridad reconocible por s misma. Pero cuando a esto se le agrega la intimidad , que se gesta en el mundo afectivo que describe la psicologa evolutiva , ya podemos hablar de PERSONALIDAD.. La PERSONALIDAD, representa la totalidad psicolgica, psquica, espiritual, fsica y biolgica, donde estos componentes se mantienen en una organizacin equilibrada dinmica y permanente donde se alberga lo propio (interioridad) y particular (intimidad) que caracteriza al ese ser como nico e irrepetible en todos sus aspectos.