UNIVERSIDADE ESTADUAL DO SUDOESTE DA BAHIA UESB DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS CURSO DE DIREITO I SEMESTRE CINCIA POLTICA E TEORIA

IA GERAL DO ESTADO PROFESSORA JOO DIGENES F. DOS SANTOS ALUNO: CRISTIANO ALMEIDA SANTOS

RESUMO

BITTAR, Eduardo Carlos Bianca. Curso de Filosofia do Direito. Eduardo C. B. Bittar, Guilherme Assis de Almeida 4. ed. - So Paulo: Atlas, 2005.

O autor inicia o texto expondo o conceito de poltica, que para ele o conjunto de prticcas as quais os homens se dedicam para coexistir, e tambm o estudo objetivo destas mesmas prticas. Ele expande ainda mais este raciocnio ao dizer que se a poltica aquilo que depende de ns, depende de ns que ela tambm seja outra e perfeita. O pensamento poltico clssico se deu sempre esses trs objetivos: pensar o que a vida poltica, o que ela poderia ser e o que ela deveria ser. Em sentido estrito, a poltica so os negcios da polis. Foi Aristteles quem criou a tripartio das cincias em prticas, poticas e teorticas. De acordo com esta diviso, a investigao tica no se destina especulao (cincias teorticas) ou produo (cincias produtivas), mas prtica. o conhecimento do tico, o conhecimento do justo e do injusto, do bom e do mau, a premissa para que a ao converta-se em uma ao justa ou em conformidade com a justia.

 a observao do homem em sua natural instncia de convvio, a sociedade, que consente a formulao de juzos ticos. E ser dentro dessa experincia que se extrairo os conceitos explorados dentro da temtica do justo e do injusto. Somente a educao tica, ou seja, a criao do hbito do comportamento tico pode construir o comportamento virtuoso. O mais importante a reiterao da prtica virtuosa, pois ser justo praticar reiteradamente atos voluntrios de justia. Para os gregos, toda esfera da vida pblica , num certo sentido, poltica, e a esfera privada muito mais estreita do que para ns, pois nem a moral, nem a religio e nem a educao se encontram fora do campo da poltica. Fazer poltica, isto , participar da vida comum, se demonstra como sendo uma tarefa nobre por excelncia, sendo a nica que vale o sacrifcio da vida. Aquele que contraria as leis contraria a todos que por elas so protegidos e beneficiados. Aquele que as acata, serve a todos que por elas so protegidos ou beneficiados. Assim, o membro da comunidade relaciona-se indiretamente por meio de suas atitudes comissivas no realizar das virtudes e omissivas diante dos vcios, com todos que compartilham do modo de vida poltico, e os resultados de suas aes tm efeitos sobre todos. No contexto poltico de Aristteles, a poltica era ocupao exclusiva daqueles que j esto cheio de poderes. Muito mais do que uma ocupao, trata-se de um privilgio, e, por isso, de uma obrigao. Mas tambm ocupao para todos, coletivamente, e, bem ou mal de todos distributivamente, ou ao menos daqueles que se mostrem, aos olhos de todos, os melhores entre os iguais. a poltica de Aristteles que inaugura a filosofia poltica, justamente no momento em que a polis clssica est se acabando. Primeiramente por que foi com ele que a expresso filosofia poltica deixa de ser tautolgica ou contraditria. Segundo, por que a sua filosofia permitiu justamente pensar sobre esta autonomia, pois ela no se subordina a prtica poltica e nem a posse de um saber imutvel, mas sim de qualidades particulares ao conceito de prudncia e experincia.