EL SACRIFICIO DE CRISTO POR LOS PECADORES Acerca de este tema tan maravilloso, debido a que es muestra de la grandiosa bondad

de nuestro Gran Dios Soberano, existen varios puntos de vista, pero los ms conocidos son dos: La Expiacin Limitada y La Expiacin Ilimitada. LA EXPIACIN LIMITADA: Se enfoca Bblicamente en el sacrificio de Cristo solo por un gran e innumerable grupo de personas de todo el mundo (gentes de toda nacin, raza, pueblo y lengua). A este grupo de personas Dios por medio de las Sagradas Escrituras les ha denominado: linaje, pueblo, ovejas e iglesia tambin los llama predestinados, escogidos o elegidos. Determinando de esta manera que la muerte de Cristo fue limitada hacia un grupo de personas en particular, a las cuales se les ha asegurado la salvacin, debiendo ellas llevar una vida de santidad mediante El Espritu Santo y la fuerza de la gracia divina. LA EXPIACIN ILIMITADA: Su raz viene de lo que se conoce dentro de las doctrinas evanglicas como el Arminianismo, lo cual es un sistema teolgico que surgi de Jacobo Arminio (1560 - 1609), quien fue un eminente telogo holands. Despus de su muerte sus seguidores se encargaron de regar esta doctrina que se enfoca en ensear la muerte de Cristo por toda la humanidad pecadora. Tampoco asegura la salvacin de ningn ser humano, sino que la deja a la voluntad propia del hombre y no a la Soberana y Misericordia de DiosPadre como lo muestran las Sagradas Escrituras. Leamos ciertos textos, hagamos una breve interpretacin e intentemos aplicarlos a estos dos puntos de vista doctrinales:
Efesios 5:23-27 Porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la
iglesia, la cual es su cuerpo, y l es su Salvador. As que, como la iglesia est sujeta a Cristo, as tambin las casadas lo estn a sus maridos en todo. Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella, para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, a fin de presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha.

1. OBSERVEMOS LAS AFIRMACIONES QUE DECLARAN LOS TEXTOS:

VERSO 23

La iglesia es el cuerpo de Cristo. Cristo es el salvador de la iglesia. La iglesia est sujeta a Cristo.

VERSO 24

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VERSO 25

Cristo amo a la iglesia. Cristo se entrego as mismo por la iglesia (es decir, se sacrifico en la cruz por ella).

VERSO 26

Plantea el propsito de la expiacin de Cristo y es:

Para santificarla con el derramamiento de su sangre = Tiempo futuro. Habindola purificado = Tiempo pasado.

VERSO 27

Plantea el propsito de la santificacin de la iglesia:

Presentarla as mismo como una Iglesia Gloriosa.

Es decir, que ya es de l, pero necesita santificarla, para que ella (la iglesia) pueda estar al lado de l (Cristo).

AHORA APLIQUEMOS ESTAS AFIRMACIONES DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA EXPIACION ILIMITADA (Arminianismo). Teniendo en cuenta que hay quienes argumentan que Cristo muri por toda la humanidad, habiendo mal entendido y por ende mal interpretado ciertos textos de la biblia, como Juan 3:16 y otros, vamos a intentar encajar la expiacin ilimitada de Cristo (segn Arminio y sus seguidores), en este texto tan claro de Efesios 5:23-27. Si algunos argumentan que Cristo muri en la cruz por toda la humanidad, y Efesios 5:25 dice que Cristo, amo a la iglesia y se entrego as mismo por ella. Entonces toda la humanidad debe considerarse no solo amada por Cristo, sino tambin como la iglesia de Cristo. Por Qu Afirmo Esto? Porque el mismo Apstol Pablo le est dando una fijacin particular al amor sacrificial de Jesucristo. El Apstol Pablo le dio un nombre especfico a ese grupo de personas por las cuales Jesucristo muri por amor. Y si es de afirmar que Jesucristo muri por toda la humanidad, entonces es de afirmar que toda esa humanidad debe llevar ese nombre. Y el Apstol Pablo dijo que: Cristo, amo a la iglesia y se entrego as mismo por ella Por lo tanto, si esto es as, entonces cuando el Apstol Pablo dice en Efesios 5:23 que la iglesia es el cuerpo de Cristo, y esa Iglesia fue por la que Jesucristo muri, entonces toda la humanidad debe ser nombrada como el cuerpo de Cristo.

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Pero tambin el Apstol Pablo en Efesios 5:24 dice que la iglesia est sujeta a Cristo, entonces toda la humanidad siendo nombrada como iglesia y cuerpo de Cristo debe estar sujeta a l. La inquietud es: Podremos afirmar estas conclusiones en estos versos bblicos? De usted la respuesta. PERO ESTO NO TERMINA AQU, SIGAMOS: Si la muerte de Cristo fue por toda la humanidad y Efesios 5:26-27, establece que la razn por la cual Cristo entrego su vida en la cruz fue PARA SANTIFICACION de esas personas y adems para PRESENTRLOS AS MISMO COMO UNA IGLESIA GLORIOSA. Entonces teniendo en cuenta que Cristo si muri por toda la humanidad (segn el punto de vista del Arminianismo), debemos aceptar que toda la humanidad, adems de ser considerada como la iglesia, tambin ser santificada y presentada a Cristo mismo como una Iglesia gloriosa es decir, perfecta. Nuevamente la inquietud es Podremos afirmar estas conclusiones en estos versos bblicos? La verdad es que darle un s, a estas dos preguntas, sera negar todo un contexto bblico, que nos presenta a un gran y determinado grupo de personas a ser condenadas. Leamos:
Mateo 25:31-34, 41, 46 Al castigo eterno. Juan 3:18 Ya ha sido condenado. Romanos 9:22 Vera destruccin. 1 Corintios 1:18 Los que se pierden. 2 Tesalonicenses 2:8-12 1 Pedro 2:7-8 Destinados Judas 4 Destinados Apocalipsis 17:8 No escritos

Creo que el apstol Pablo en Efesios es totalmente claro en ensearnos que Cristo muri, no por toda la humanidad, sino por un determinado grupo de personas, a las cuales llamo iglesia y cuerpo de Cristo.

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AHORA LEAMOS OTRO TEXTO:

Juan 10:11-16 Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas. Mas el
asalariado, y que no es el pastor, de quien no son propias las ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas y huye, y el lobo arrebata las ovejas y las dispersa. As que el asalariado huye, porque es asalariado, y no le importan las ovejas. Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mas me conocen, as como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas. Tambin tengo otras ovejas que no son de este redil; aqullas tambin debo traer, y oirn mi voz; y habr un rebao, y un pastor.

Este texto hace referencia a Cristo como pastor y a un determinado grupo de personas las cuales llamo ovejas. Puntos a observar del texto:
VERSO 11

Cristo es el buen pastor. Cristo como buen pastor, da su vida (sacrificio en la cruz) por las ovejas. Habla de un asalariado que no era ni el pastor, ni mucho menos el dueo de las ovejas.

VERSO 12

Adems dice que:

Este asalariado ve el peligro para las ovejas (el lobo) y en lugar de defenderlas, huye y las abandona (produciendo que el lobo hiera y disperse las ovejas).

VERSO 13

Da la razn de porque el asalariado huye y abandona las ovejas, y es

porque es asalariado, y no le importan las mismas.

Las expresiones: asalariados, deja, huye, son un juicio velado del Seor hacia el liderato que ofrecan las autoridades religiosas de ese tiempo (fariseos, escribas, sacerdotes y el sumo sacerdote); que se preocupaban mas por su propio bienestar, que por el del rebao (el pueblo de Dios). El termino asalariado aqu, viene del griego misthotos que significa, pagado, pero en este pasaje de Juan 10:12-13, denota uno que no tiene inters verdadero en su deber y que adems es infiel en el ejercicio de sus responsabilidades.
VERSO 14

Reafirma que El (Jesucristo) es el buen pastor. El conoce sus ovejas. Sus ovejas le conocen a El (Jesucristo).

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El Seor mismo plantea un ejemplo de esa forma de conocimiento: As como el Padre me conoce y yo conozco al Padre.
VERSO 15

Reafirma que El pone la vida por las ovejas. -

VERSO 16

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