La estrategia de la Reina Roja

La discusin biolgica sobre la evolucin y el progreso y sus efectos en la Psicologa1

Jaime Yez Canal2

no hay que correr para avanzar... sino para permanecer en el mismo lugar

Introduccin En la poca de la Ilustracin la propuesta de contemplar el progreso como parte de una tendencia necesaria y natural se hizo posible. La accin humana descrita como autoconciente, autnoma y libre respecto a determinaciones externas, se propuso como el logro mximo de la historia y el punto culminante de la naturaleza. La razn humana que inicialmente se propuso como poseedora de cualidades antiguamente atribuidas a la divinidad, se describa en trminos valorativos como opuesta a los impulsos instintivos, animales o salvajes a los que habra que dominar para alcanzar la libertad y determinar el rumbo de la historia y de todas las potencialidades de la humanidad. Si el pasado estaba vinculado a ideas religiosas o a instintos no trascendentes, la razn habra de operar independientemente de determinismos naturales, de influencias ideolgicas y culturales, de vnculos contingentes y personales. Slo una razn entendida como forma pura, sin limitaciones de lo accidental, podra analizar la historia pasada, proponer utopas de
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Agradezco los muy valiosos comentarios que me permitieron mejorar este texto. Especialmente agradezco a Jairo H. Gmez Esteban, Cynthia Linero y a Eduardo Aguirre, quienes con una juiciosa y detallada lectura me ayudaron a corregir muchas limitaciones de este artculo. 2 Profesor Departamento de Psicologa, Universidad Nacional de Colombia.

mundos posibles, o descifrar las potencialidades humanas an no realizadas. Igualmente una razn pensada como independiente de las determinaciones culturales, de las necesidades instintuales y de los vnculos grupales o personales, podra pensar de manera neutral y asegurar la igualdad de los seres humanos, la justicia y el trato equitativo de todos los hombres. Esta concepcin de la razn posibilit en el mundo moderno el desarrollo de propuestas totalizadoras en el plano poltico, propuestas que sugeran una serie de mtodos y procedimientos para el establecimiento de la verdad, la justicia y el develamiento de las leyes ocultas de la naturaleza. Una razn que pretende describirse como liberada de todo vnculo con lo contingente, se propone a s misma de acuerdo a cualidades trascendentes, abstractas, universales, autnomas, etc. Todo pensamiento que no coincida con estos supuestos, sera interpretado como juicio valorativo y habra de ser depreciado y estigmatizado con toda clase de eptetos y anatemas. Lo animal, lo salvaje, lo primitivo, lo afectivo, lo ideolgico, lo mgico, lo concreto, lo religioso, lo heternomo, sern los adjetivos que se emitirn cuando se trate de identificar las formas de ser diferentes y opuestas a ese pensamiento ilustrado. La separacin entre las formas de entender la realidad se jerarquiz en categoras dicotmicas cargadas de una serie de juicios valorativos. Esta oposicin se vincul en trminos temporales con la categora de progreso. El cambio ya mostraba una direccin particular hacia un estado de mayor perfeccin que irremediablemente sealaba el devenir de la naturaleza. Al siglo XVIII, cuando se propuso la nocin de progreso social, se puede remontar la idea de entender el cambio segn una direccionalidad siempre ascendente y progresiva. Esta idea que ha marcado el pensamiento moderno se extendi incluso hasta el siglo XIX y XX. En diferentes disciplinas se mantuvo este esquema de progreso para establecer diferentes jerarquas entre los seres vivos y entre las culturas humanas. Se propuso un orden ascendente que podra partir de los microbios hasta el ser humano, o de los salvajes o pueblos

primitivos hasta el hombre europeo, o desde un pensamiento mgico y heternomo, hasta un pensamiento cientfico y autnomo. En el siglo XX, sea a travs de los planteamientos postmodernos3 o post-estructuralistas4, se puso en cuestin esta particular idea de progreso al proponer la posibilidad de entender el desarrollo segn mltiples vas, sin que el criterio particular de alguna de ellas hubiera de proponerse como un estadio superior de un camino inexorable de perfeccionamiento. La crtica a la idea de progreso y con ella a las ideas de direccin en el desarrollo hacia formas ms abstractas, ms independientes del medio, o de las determinaciones contingentes, se ha presentado en variadas disciplinas. En la Antropologa, la Sociologa, la Historia, la Lingstica, la Historia de la Ciencia, la Biologa y la Psicologa se han formulado teoras que, cuestionando las ideas de progreso, proponen otros modelos para describir los procesos estudiados al igual que sugieren mltiples vas en todo proceso de cambio, sin que necesariamente se disponga de un parmetro nico para comparar estas vas de trasformacin y mucho menos para establecer entre ellas una jerarqua propuesta desde un particular criterio de optimizacin. En la Biologa la discusin sobre el progreso se ha asociado con ciertas preguntas fundamentales para abordar todo proceso de cambio y evolucin: la evolucin es un proceso gradual o de cambios bruscos?, este proceso puede ser explicado como un proceso de progresiva adaptacin?, los mecanismos explicativos del cambio son la mutacin al azar y la seleccin natural?. Las maneras en como se resuelvan estas preguntas nos permitirn caracterizar las posiciones ortodoxas de la Biologa, como sus posturas crticas. Los diferentes
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No hay que desconocer que antes de las propuestas postmodernas como las de Foucault, Vattimo, Rorty o Lyotard, ya las propuestas de Lukacs, Adorno, Horkheimer y la primera generacin de la escuela de Frankfurt, al igual que algunos pensadores existenciales llamaron la atencin del pensamiento nico y totalizador de la filosofa y la poltica modernista. El fascismo y el stalinismo fueron ejemplos que se analizaron en la primera mitad del siglo XX para ilustrar los peligros de un pensamiento que se considera el final de la historia y el culmen de la autoconciencia y la orientacin planeada de la historia. 4 Independientemente de que autores como C. Geertz y Clifford cuestionaron las maneras de hacer el anlisis de los procesos de pensamiento o de la cultura (bsicamente los modelos formales para entender las mentalidades o las culturas segn reglas o normas culturales) es conveniente recordar que las ideas progresionistas en los anlisis de la cultura y las sociedades fue criticada inicialmente por Levi-Strauss, Malinovski, Margaret Mead y la escuela de los Annales.

autores darwinianos, aunque no coincidan respecto a la nocin de progreso (e incluso en algunos casos se opongan a introducir este concepto en la teora de la evolucin), comparten la idea gradualista del cambio evolutivo y la defensa de los mecanismos explicativos de la mutacin al azar y la seleccin natural. Algunos autores crticos, al contrario, se resisten a entender la evolucin como un proceso de cambio gradual y a explicar sta con los mecanismos darwinianos de la mutacin y la seleccin natural. Hay una serie de datos paleontolgicos y algunas experimentaciones biolgicas que sugieren que la evolucin ha tenido una serie de cambios bruscos, que habran de explicarse segn procesos de organizacin dinmica del sistema gentico y de ciertas funcionalidades de diseo que no necesariamente habran de interpretarse como cumpliendo una determinada funcin adaptativa. En nuestro artculo se habr de abordar algunas de estas discusiones y algunas nuevas posibilidades que ofrecen nuevos caminos para pensar el desarrollo y la evolucin. Nuestro anlisis se habr de concentrar sobre la discusin de la idea de progreso, sobre las discusiones alrededor del concepto de adaptacin, el gradualismo evolutivo y sobre el concepto de seleccin natural como mecanismo explicativo. Despus de presentar algunos debates contra la obra darwiniana, habremos de discutir algunas implicaciones que tienen estos debates en la Psicologa. Habremos de analizar la Psicologa evolucionista (una propuesta con un espritu abiertamente darwiniano) y a proponer algunos puntos para entender el desarrollo psicolgico. Intentaremos en este ltimo problema de trabajo psicolgico presentar las posibilidades que traera para el estudio del desarrollo humano la crtica del concepto de progreso y la ampliacin de los niveles y tiempos de anlisis de todos los procesos de cambio. El artculo consta de los siguientes apartados: 1. Algo de historia sobre el evolucionismo. En este apartado se expondr la visin teleolgica de Lamarck, que vincul estrechamente evolucin con progreso y la teora de Darwin. La teora de Darwin a pesar de reconocerse como una postura que intentaba separar 4

la nocin de evolucin de la de progreso, al proponer mutaciones genticas al azar y sin ninguna direccin, expresa una posicin bastante ambivalente, ya que considera que en el desarrollo puede observarse diferencias entre las especies en trminos de mayores ventajas adaptativas. La historia de las teoras evolucionistas puede caracterizarse segn la diferenciacin o integracin de la nocin de evolucin y progreso. Las teoras darwinistas en sus versiones mas extremas se oponen a incorporar en el desarrollo filogentico la idea de la direccionalidad y el progreso (Hull, D.L.1998; Ruse, M. 1998; 1983). Las teoras vitalistas en sus versiones ms radicales (Bergson, H. 1985; Teilhard de Chardin citado por Hull, D. L. 1998) al contrario, proponen una veccin en la naturaleza que conduce necesariamente a formas ms desarrolladas y espirituales. En posiciones intermedias estn la mayora de las teoras evolucionistas, que a pesar de que hagan referencia a mecanismos como la mutacin al azar, o a procesos de seleccin de un ambiente variable y con una historia igualmente azarosa, sugieren tendencias evolutivas que pueden ejemplificar unos movimientos o direccionalidades particulares en la historia filogentica. Los debates entre stas posiciones son los que van a permitir seguir el desarrollo de los otros apartados de nuestro texto: 2. El darwinismo, el cambio evolutivo y los mecanismos explicativos. En este apartado se discutirn las propuestas explicativas de Darwin y se mostrar que los mecanismos de la mutacin al azar y la seleccin natural no pueden dar cuenta de ciertos fenmenos de la naturaleza viviente. La crtica a Darwin puede dar la impresin en un primer momento de que estamos defendiendo la idea de que existe una direccionalidad en la evolucin filogentica. Esta primera impresin, nos permitir presentar de manera somera una serie de propuestas postdarwinianas que sugieren otros mecanismos para explicar el cambio en la filognesis. Pero si aceptamos la necesidad de buscar otros mecanismos explicativos en los estudios evolucionistas, no necesariamente debemos aceptar la direccionalidad en la evolucin, que en algunos casos se sugiere como corolario necesario de las crticas a las teoras tradicionales de la biologa evolutiva. El separar en las discusiones tericas los anlisis sobre los mecanismos 5

del cambio de aquellos aspectos referidos a la direccionalidad y al progreso nos permitir entender mejor los argumentos de los apartados posteriores y cambiar los niveles y tiempos de anlisis que usualmente se esgrimen para defender la direccionalidad en la evolucin. 3. Las nociones de progreso y algunos debates en torno a ellas y 4. La marcha del borracho, presentaremos las crticas a algunas nociones de progreso y direccionalidad partiendo de otros criterios y niveles de anlisis del proceso evolutivo. Un mayor detalle en la consideracin de lo viviente, al igual que una ampliacin de los tiempos que se consideran para estudiar el cambio permitirn colocar en el escenario a los microorganismos, con los cuales se ilustrar la ausencia de toda direccionalidad en la historia de la vida. 5. El evolucionismo y la Psicologa, se intentar utilizar lo expuesto sobre las teoras evolucionistas para ofrecer algunas ideas que pueden sealar nuevos caminos investigativos a la Psicologa. Analizaremos especialmente el rea de la Psicologa del desarrollo y algunas aplicaciones directas del pensamiento darwiniano en la disciplina psicolgica. Se presentarn algunas concepciones sobre el desarrollo y sobre la explicacin del comportamiento, dejndonos orientar por las reflexiones expuestas en los apartados anteriores, con el fin de dar cuenta del desarrollo, cambio o evolucin de los sujetos Despus de expuesto todo el contenido del texto habr de quedar claro, esperamos, el ttulo del artculo y el sentido del epgrafe presentado al inicio del mismo. El personaje de la Reina Roja en Alicia a travs del Espejo se ha utilizado en las discusiones evolucionistas con anterioridad. L. Van Valen un paleontlogo holands utiliz esta misma metfora para sealar que cualquier especie novedosa en la evolucin tiene las mismas probabilidades de sobrevivir que una ms antigua. Es decir, ninguna especie nueva mostrar mayor capacidad de adaptacin, ni ilustrar ningn proceso progresivo. Para este autor la seleccin natural es un agente de adaptacin local que no explica ningn proceso de aparicin de nuevas especies, ni mucho menos puede dar cuenta de clases, ordenes o Phylums propuestos en las clasificaciones biolgicas.

La Reina Roja nos permitir avanzar para demostrar lo que en estas pginas iniciales ya formulamos: el proceso de evolucin y cambio no contiene necesariamente un proceso progresivo y el concepto de adaptacin no ofrece una medida precisa para decidir la mayor complejidad y desarrollo de ninguna forma de vida ni de comportamiento. La evolucin y el cambio circulan por mltiples vas, sin que ninguna de ellas pueda proponerse como final nico, al que deban dirigirse todas las otras alternativas posibles. 1. Algo de historia sobre el evolucionismo Independientemente de las formulaciones romnticas de la Naturphilosophie, la primera teora sobre la evolucin fue formulada por Jean Baptiste Lamarck (1809, citado por Ruse, M. 1998). Lamarck propuso ordenar los organismos segn una secuencia ascendente, desde los gusanos ms simples hasta el hombre, pasando por el orangutn y otros seres inferiores. Este autor propona una fuerza innata que impulsaba a los organismos a escalar posiciones en una cadena de formas cada vez ms complejas. A diferencia de teoras posteriores, Lamarck no crea en un rbol de la vida que representara como todos los organismos se originaban a partir de un tronco o punto comn, sino que cada grupo de organismos (plantas, animales, etc.) se originaba independiente y constantemente a partir de procesos de generacin espontnea. Segn Jordanova (citado por Ruse, M. 1998) Lamarck comparta las ideas de Turgot, Condorcet y Cabanis de que es posible un progreso social y humano a travs del conocimiento y de un esfuerzo adecuado. Su teora de la evolucin vinculaba de manera estrecha este significado de progreso social a los fenmenos de transformacin de la naturaleza, a los que anexaba una fuerza que orientaba el cambio en una determinada direccin. Como era de esperarse la doctrina de Lamarck despert muchas resistencias tanto por la falta de pruebas empricas, como por algunas razones religiosas que, habiendo perdido espacio en la defensa de algunas ideas polticas, se hicieron fuertes en la disciplina biolgica. La idea de progreso en la naturaleza atentaba contra la idea de un orden natural establecido por fuerzas divinas.

Darwin, a pesar de que es presentado como el primero que desvincul los conceptos de evolucin y progreso y de que se preocup por no emplear palabras como superior e inferior (Ospovat, citado por Ruse, M. 1998), expuso de manera ambivalente la relacin entre estos dos conceptos. Algunos argumentos y citas presentados por Michael Ruse para mostrar el aspecto progresionista de Darwin podran ilustrar esta ltima afirmacin. Ruse cita el siguiente prrafo del Origen de las Especies: Es interesante contemplar una ribera cubierta de vegetacin, con plantas de muchas clases, aves cantando entre los arbustos, insectos diversos revoleteando y gusanos reptando en la tierra hmeda y pensar que estas formas de diseo elaborado, tan diferentes unas de otras y con una dependencia mutua tan compleja, han sido todas producidas por leyes que actan a nuestro alrededor. Estas leyes, en su sentido ms amplio, son la reproduccin, la herencia, que es casi una implicacin de la anterior, la variabilidad a partir de la accin directa e indirecta de las condiciones de vida externas, junto con el uso y el desuso, una tasa de crecimiento lo bastante alta para conducir a una lucha por la vida y como consecuencia de ello a la Seleccin Natural, todo lo cual acarrea una divergencia de caracteres y la extincin de las formas menos avanzadas. As, de la guerra de la Naturaleza, del hambre y la muerte, se deriva directamente el objeto ms sublime que somos capaces de concebir, a saber, la produccin de los animales superiores. Hay grandeza en esta visin de la vida, con sus diversas fuerzas, que tuvo su origen en unas pocas formas o quiz una, y que desde aquel comienzo tan simple, mientras este planeta ha seguido sus ciclos de acuerdo con la ley fija de la gravedad, ha producido y sigue produciendo, innumerables formas cada vez ms bellas y maravillosas (Darwin, 1859, pginas 489-490. Citado por Ruse, M. 1998. pgs. 77-78). Segn Ruse, Darwin estaba firmemente comprometido con la idea de progreso, pero conociendo los efectos negativos que tendra el defender abiertamente esta concepcin evit exponer de manera extensa sus personales ideas. Sus implcitas versiones del cambio evolutivo, siguiendo la exposicin de Ruse, fueron expresadas de manera ms abierta en la tercera edicin del Origen de las Especies (1861) al notar que la mayora de la gente las identific con la idea de progreso. En esta edicin sugiri una especie de progresionismo comparado, lo que hoy se conoce con la denominacin de carrera de armamentos. 8

La carrera de armamentos se refiere a mecanismos de cambio dados por la competencia entre las especies. Por ejemplo, si dos especies establecen entre s una relacin de presapredador, cada uno debe desarrollar ciertas caractersticas para asegurar la supervivencia en un ciclo repetitivo que puede mostrarse como un progreso comparado. Este nivel de anlisis mostrara variaciones cuantitativas que con el transcurrir del tiempo posibilitara la aparicin de nuevas especies. Su carta me ha interesado sobremanera; pero cun inextricables son los temas que estamos discutiendo!. No creo que yo haya dicho que para m las producciones de Asia fueran superiores a las de Australia. Me cuido mucho de evitar esa expresin porque no creo que nadie tenga una idea definida de lo que significa, excepto en las clases que se pueden comparar lejanamente con el hombre. Segn nuestra teora de la seleccin natural, si los organismos de cualquier rea del Eoceno o la era Secundaria tuvieran que competir con los ahora existentes en esas mismas reas (o probablemente en cualquier parte del mundo), los antiguos seran vencidos y exterminados; si la teora es cierta esto debe ser as...No veo en que forma podramos evaluar esta altura competitiva. Y me siento confortado cuando comparo mentalmente los organismos del Silrico con los ms recientes. No me cabe duda de que una larga trayectoria de altura competitiva har que al final se tenga una organizacin superior en todos los sentidos imaginables; pero, por lo que parece, probar esto es de lo ms difcil (Darwin, citado por Ruse, M. 1998. pg. 80)5. Incluso Ruse va ms lejos al afirmar que Darwin defiende la idea de que la seleccin est orientada por una suerte de progreso absoluto, hacia nuestra propia especie: Si contemplamos la diferenciacin y especializacin de los diversos rganos de un ser en estado adulto (y esto incluira el desarrollo del cerebro para fines intelectuales) como el mejor indicativo del grado de organizacin, est claro que la seleccin natural conduce a una
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La cita es del texto de Darwin, The correspondence of Charles Darwin, Cambridge, 1985.

Canbridge University Press,

organizacin cada vez ms elevada;

porque todos los fisilogos admiten que la

especializacin de los rganos, al permitir un mejor desempeo de sus funciones, es una ventaja para todo ser; la acumulacin de variaciones tendentes a la especializacin est, por lo tanto, dentro de la esfera de la seleccin natural (Darwin, citado por Ruse, M. 1998. pg. 81)6. La progresiva aceptacin de la idea de progreso en el pensamiento de Darwin se hace completamente notoria, adems de extrema, en sus ltimos textos, especialmente en La ascendencia del hombre(publicado en 1871). En este texto no slo afirma que existe una progresin ascendente en el mundo animal, sino que adems sugiere que en la especie humana se puede establecer una similar jerarqua donde los europeos seran ms avanzados que los salvajes, y dentro de los europeos los britnicos de sexo masculino, instruidos y capitalistas estaran en el lugar ms alto de la jerarqua (Ruse, 1998). A esta concepcin valorativa del progreso se sumaron muchas otras que procuraban especular sobre el sentido de la vida y los propsitos divinos y naturales. Thomas Henry Huxley y Herbert Spencer (citados por Ruse, M. 1998) ayudaron a popularizar el sentido progresionista de la teora de la evolucin y a proponerla en reemplazo de una tica cristiana, ya que la teora de la evolucin daba un fundamento natural al progreso, a la libre competencia y al desarrollo como una lucha por la supervivencia. Independientemente de las justificaciones ideolgicas de la teora evolucionista o de su inicial vnculo con discursos sociales y polticos, es importante resaltar que el pensamiento progresionista ha estado contenido desde sus inicios en buena parte de los tericos evolucionistas y en sus desarrollos ms significativos. La historia reciente de la Biologa evolucionista estuvo determinada por dos tipos de planteamientos intelectuales, por un lado, estaban las propuestas de la Nueva Sntesis (con sus mltiples versiones), que intentaban integrar la teora darwiniana y la gentica mendeliana,
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Ruse toma este prrafo del texto de Peckham, M (Ed.) The Origin of the Especies by Means of Natural Selection, (Antologa de Textos). University of Pennsylvania Press, Filadelfia, 1959.

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y por otro lado, las teoras de Henry Bergson (1970) y Teilhard de Chardin (citado por Ruse, M. 1998), quienes buscaban proponer una fuerza vital en la evolucin que conducira la filognesis desde las formas ms elementales hasta el ser humano. Estas dos posiciones que de manera esquemtica podran diferenciarse por la defensa o distancia con las explicaciones teleolgicas, y de alguna manera con la idea de progreso, han ejercido su impronta de diferentes maneras en muchos de los autores ms reconocidos en la investigacin evolucionista. La tensin entre un inters de hacer de la Biologa una ciencia respetable y alejada de toda idea teleolgica chocaba con la simpata generada por las obras de Bergson y Teilhard de Chardin. En algunos casos estas dos concepciones evolucionistas se mantenan separadas producindose los discursos progresionistas en espacios y textos de divulgacin que no comprometan el apoyo de grandes proyectos investigativos. Otros en cambio como Henry Huxley y J.B.S. Haldane (citados por Ruse, M. 1983; 1998) en cambio, defendan abiertamente sus ideas progresionistas. Estos autores a pesar de aceptar la aletoriedad de las mutaciones mendelianas, incorporaban la nocin de progreso en la seleccin natural y especialmente en la carrera de armamentos. Igualmente Th. Dobzhansky (1975; 1983) con su propuesta sinttica y la incorporacin de la gentica de poblaciones, la que permitira proponer mecanismos de estabilizacin dentro de la variabilidad gentica de las poblaciones, sostena que a pesar de que la mayora de las trayectorias evolutivas no son progresivas (e incluso pueden ser regresivas) el cambio en su conjunto muestra un proceso ascendente, que pudiendo ser mnimo conducira a formas cada vez ms complejas siendo la humanidad el punto final de ese proceso. Aparte de los ya citados son muchos los bilogos que defienden de alguna manera las ideas progresionistas. Ejemplos de stos son G.G. Simpson (citado por Taylor 1983), Ernst Mayr (1968), E. Wilson (1980), Piaget, J. (1975), Bertalanffy, L. (1976), Maynard- Smith (1958), Ayala (1983), E. Morin (1981), C. Sagan (1977), Lorenz, K. (1979), Wagensberg (1998) y muchos otros.

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La defensa del progreso y la direccionalidad en la evolucin no es parte de un grupo minoritario y con poco reconocimiento acadmico, sino ha estado presente en muchos autores que a pesar de sus reticencias se ven impulsados a sostener una idea progresionista debido a un sinnmero de problemas presentes en la teora darwiniana. En nimo de evitar soluciones fciles que aspiren a saltar rpidamente a conclusiones generales, creemos necesario primero exponer ciertas ideas que aparentemente sugeriran una direccionalidad en la evolucin, por haber formulado una fuerte crtica al pensamiento darwiniano. Usualmente las posturas darwinianas, con ese espritu de secta que caracteriza a las posiciones hegemnicas, creen justificar la oposicin a toda nueva formulacin en los temores existentes con el fantasma del creacionismo. La crtica a los mecanismos explicativos darwinianos (la mutacin al azar y la seleccin natural) no conduce necesariamente a defender el creacionismo, ni las posturas que alegaban por una fuerza motriz en la evolucin. Puede ser cierto que en algunos casos algunas posturas que proponen otros mecanismos explicativos para la evolucin, sugieran incorporar en sta la nocin de progreso y direccionalidad, pero este vnculo no tiene porque darse necesariamente. De la misma manera que en el pensamiento darwinista es posible encontrar defensores del progreso, e incluso, una visin cristiana del mismo; no podemos concluir que la crtica a la teora de Darwin nos habr de llevar irremediablemente a sustentar el progresionismo o cualquier deismo que proponga fuerzas no naturales en la historia de la naturaleza. En la obra de Darwin debemos diferenciar los puntos que refieren a los mecanismos explicativos de las concepciones sobre la direccionalidad y el progreso. cuenta del cambio y la aparicin de nuevas especies. en la historia de la vida. Cuando hablamos de mecanismos explicativos nos referimos a las maneras como se intenta dar Cuales son las causas, para que aparezcan nuevas formas de vida y se impongan o mantengan durante un tiempo significativo El concepto de direccionalidad, en cambio, se refiere a la posibilidad de que en la evolucin exista una orientacin particular, una direccin o un sendero que sigan las diferentes especies. El concepto de progreso, hace referencia a una mtrica particular de perfeccionamiento, que podra establecerse para evaluar las diferentes

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vas sugeridas en el concepto anterior, que permita determinar si alguna de ellas es ms adecuada, compleja, o mejor, segn sea el parmetro utilizado para la comparacin. Aunque en muchos casos estos tres conceptos han estado estrechamente vinculados, en algunos autores, creemos que pueden separarse, tanto para analizar la obra de Darwin como para poder evaluar todas las posibilidades que ofrecen las discusiones evolucionistas. En este artculo habremos de mostrar algunas debilidades de las explicaciones darwinianas sobre el desarrollo e igualmente habremos de establecer una distancia con las teoras que proponen una direccionalidad y un progreso en los procesos histricos y de cambio. Despus de exponer los argumentos crticos contra la versin oficial de la teora de Darwin y sugerir la necesidad de otros modelos que expliquen el cambio evolutivo, pasaremos a debatir algunas concepciones sobre el progreso. Posteriormente podremos volver nuestra argumentacin sobre la idea de direccionalidad y mostrar como sta puede ser cuestionada sin necesidad de sustentar el anlisis crtico en el pensamiento darwiniano oficial. 2. El darwinismo, el cambio evolutivo y los mecanismos explicativos. A pesar de la expuesta ambivalencia de Darwin con la idea de progreso su obra es presentada usualmente como la primera teora formulada en contra de las ideas teleolgicas del progresionismo. Las mutaciones al azar y los procesos de seleccin dependientes de condiciones ambientales, siempre variables, haran del cambio evolutivo un proceso sin direccin y carente de una mtrica nica de comparacin. Pero aparte de este posible sentido del concepto darwiniano de ausencia de direccin, los mecanismos propuestos por este autor para explicar el cambio han generado infinidad de polmicas y desacuerdos. A continuacin presentaremos algunos de estos debates contra la obra de Darwin, que de manera resumida se concentran sobre el gradualismo, la imprecisin del concepto de adaptacin y la dificultad de explicar una serie de fenmenos vivientes de cierta complejidad.

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El primer problema que podra presentrsele a una teora que intenta explicar el cambio a travs de mutaciones mnimas debidas al azar y su posterior seleccin por un determinado ambiente es la aparicin del primer organismo eucariota7. Los primeros organismos vivientes fueron las bacterias, que posiblemente aparecieron 500 millones de aos despus de creada la tierra y que desde esa poca hasta el presente (4.000 millones de aos) han sobrevivido (a pesar de que hubieran aparecido otras formas de vida en la tierra), y han dominado todos los espacios posibles del planeta. A pesar de su ubicuidad casi el 100% de estas bacterias mantienen el mismo grado de complejidad y de organizacin que sus primeras formas ancestrales. Las bacterias son organismos procariotas, es decir, organismos que no tienen ncleo y cuyo sistema de informacin gentica circula por toda la clula, sin membrana que la separe de otros componentes. Las eucariotas al contrario son clulas con ncleo, donde se almacena la informacin gentica. Igualmente en estos organismos se encuentran orgnulos, como las mitocondrias, que procesan elementos qumicos para producir energa necesaria para el metabolismo de toda la clula. Estas dos formas de vida son la base sobre la que se ha estructurado la vida. Toda la vida sobre la tierra se puede clasificar en estas dos formas bsicas, siendo las eucariotas a su vez subdivididas en organismos unicelulares y pluricelulares. Las procariotas reinaron solas en la tierra por 2.000 millones de aos y slo despus de este tiempo apareci la primera clula eucariota. La pregunta es cmo apareci este primer organismo eucariota?. Cualquier solucin darwiniana que se proponga enfrenta una serie de dificultades como la de que no se han encontrado evidencias de que la aparicin se hubiera debido a un proceso

La aparicin de la vida realmente sera el primer gran problema para la teora darwiniana. Cualquiera sea la caracterizacin que se haga de la vida (la capacidad de reproduccin, la autopoiesis, la organizacin, el ser un sistema abierto, o cualquier otra propuesta, Maturana & Varela, 1975; 1976 ; Piaget, 1975; Bertalanffy, 1976; Kauffman, 2003), su aparicin implic o un cambio drstico de ciertos fenmenos fsicos, o un mecanismo regular con cierta pauta de organizacin constante en el mundo inanimado. Cualquiera sea la solucin que se proponga, sta se opondra o al gradualismo darwiniano o a su formulacin del proceso como guiado por una serie de fuerzas externas siempre variables. Esta temtica va a ser dejada de lado, porque implica una serie de discusiones alejadas de la Biologa y de los terrenos que preocuparon al darwinismo y las teoras evolucionistas.

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gradual, con intermediarios que se habran conservado hasta ahora ( como lo han hecho las procariotas y eucariotas ms elementales) o que se hubieran descubierto con las cada vez ms finas tcnicas de registro paleontolgico (Margulis, L. & Sagan, D. 1995). La tesis de que la aparicin de la eucariota fue producto de un proceso brusco fue formulada por Lynn Margulis, quien adems sugiri que este proceso fue un producto de la cooperacin y simbiosis de tres especies, -o ms- diferentes de bacterias. La fuerza que gener esa novedad evolutiva fue la suma cooperativa de bacterias previamente funcionales (Margulis, L. & Sagan, D. 1995). Margulis propuso que las eucariotas se formaron por la fusin de varios tipos de bacterias con sus respectivos genomas. El aporte de una de estas bacterias constituira el ncleo y sus microtbulos, otra aportara ciertas capacidades metablicas, la tercera constituira las mitocondrias y la ltima, que posiblemente fue otro producto de integracin simbitica, conform los cloroplastos. Esta teora, que ha sido comprobada estableciendo las similitudes del ADN de las bacterias actuales y el de los diferentes orgnulos de la eucariota (Sampedro, J. 2002), pone en cuestin algunos de los postulados darwinianos, como el de la evolucin gradual y el de la competencia como mecanismo de seleccin y desarrollo. Otro caso que se cita en las discusiones evolucionistas en contra de la propuesta gradualista es la explosin cmbrica. Este perodo que se calcula empez hace ms de 540 millones de aos se considera como la aparicin de la primera vida animal, ya que antes de este perodo la tierra estuvo poblada por microbios. Este perodo de explosin cmbrica dur cerca de diez millones de aos, lo que representa apenas el 0.2 por ciento de la historia de la vida en la tierra desde la aparicin de las bacterias (Sampedro, J. 2002). Pero lo sorprendente de esta explosin no es su corta duracin, sino que durante este lapso aparecieron la gran mayora de planes generales de diseo animal, o Phylum, que siguen existiendo actualmente en la tierra. Aparecieron los artrpodos (donde incluimos el diseo de 15

la mosca), moluscos (el diseo de la almeja), anlidos (el diseo de la lombriz de tierra), cordados (el diseo de los peces y vertebrados terrestres), y posiblemente otras ocho grandes clases muy dispares (Sampedro, J. 2002). Obviamente esto no quiere decir que las moscas o los primates hubieran aparecido en ese perodo, sino que aparecieron los primeros representantes de estos grandes grupos a los que pertenecen algunas especies actuales, como nosotros los humanos. Estos Phyla, o planes generales de diseo que dan cuenta de casi toda la diversidad de la vida animal sobre la tierra, aparecieron en un tiempo equiparable al que se necesit para que los hombres se diferenciaran de otros simios como el chimpanc y el gorila (Sampedro, J. 2002). Posiblemente el perodo cmbrico se haya iniciado algunos millones de aos antes (lo que en el tiempo geolgico seguira siendo insignificante), incluso antes de este perodo pudieron existir animales pluricelulares como la Urbilateria8, el nico posible ancestro comn de todos los animales existentes actualmente. El que este perodo se hubiera iniciado un poco antes, o que hubiera existido una forma antecesora de todos los Phylum, no resuelve el interrogante sobre la sbita creacin de diversidad y la creacin de los troncos sobre los que se ha construido toda la diversidad actual del reino animal. Igualmente los casos de rganos de extremada perfeccin como los ojos, el odo o la formacin del sistema circulatorio son casos polmicos para la teora de la seleccin natural. Los ojos por ejemplo, han evolucionado en una docena de ocasiones diferentes aunque con un plan y una estructura algo diferente. En muchas criaturas marinas, como por ejemplo las medusas, los rganos de la visin tienen una funcin y estructura completamente particular. Estas criaturas tienen un ocelo que consiste en un grupo de clulas sensibles a la luz, protegidas en todas las direcciones menos en una, lo que les permite ubicar la direccin en que
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Suponiendo que todos los Phylum sean variaciones secundarias sobre la Urbilateria (organismo que al igual que todos los animales actuales invent las tres capas germinales de los embriones-endodermo, ectodermo y mesodermo- , las simetras bilaterales, un cuerpo dividido en cabeza, tronco y al menos abdomen, una cuerda nerviosa central, un sistema digestivo que atraviesa el cuerpo, las extremidades y varios rganos internos), con este caso aparece una gran discontinuidad evolutiva igualmente complicada para las teoras gradualistas: el paso de los organismos diploblsticos a los bilaterales. Este paso no ha dejado ningn tipo de resto fsil, ni evidencia de organismos intermedios (Sampedro, J. 2002).

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viene la luz y posiblemente su intensidad. Esto les ayuda a ubicar el arriba, ya que la luz en el mar viene de esta direccin, y adems les permite discriminar a que distancia se encuentran de la superficie (Taylor, G. R. 1983). El mecanismo inicial que emple una mezcla entre la sensibilidad y el uso de la ptica fue el ojo de los trilobites y los camarones. Los lentes de los ojos de los trilobites (organismos que sobrevivieron hasta el perodo prmico) consistan en cristales de calcita alineados con precisin, que producan una imagen clara a distancias que iban de unos pocos milmetros hasta dimensiones sorprendentemente grandes sin necesidad de enfocar (Towe, K. citado por Taylor, G. R. 1983). Los trilobites haban desarrollado una lente similar a la propuesta por Descartes y Huyghens para describir fenmenos pticos que no presentaban ninguna aberracin esfrica (Clarkson, E. N. K. citado por Taylor, 1983). En defensa del Darwinismo podramos aceptar que una mutacin azarosa hubiera producido el aumento de puntos sensibles en los trilobites, e incluso que estos puntos fueran ubicados en determinado lugar del sistema perceptivo de este organismo elemental. Lo que es mas difcil para una explicacin darwiniana es explicar por qu los tubos no se ordenaban de manera paralela, lo que sera la forma obvia si se invocara un mecanismo de replica y duplicacin, sino ligeramente divergentes. De la misma manera es confuso implicar mecanismos de azar para explicar que los trilobites hayan acumulado el nico material del universo (la calcita) que posee ciertas propiedades pticas requeridas para su tan complejo sistema de visin y que adems este material hubiera tomado la nica forma geomtrica que permitira producir ciertos procesos de correccin ptica. En el caso de los ojos de los vertebrados igualmente hay una serie de enigmas ya que estos aparecieron de manera repentina, de forma independiente y con unos rasgos que no presentan antecedentes en la evolucin. A pesar de que las clulas fotosensibles del ocelo puedan proponerse como antecedentes del ojo de algunos animales superiores no hay rastros de procesos que precedieron al cristalino.

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Un gran enigma de la evolucin del ojo es el como apareci este rgano en las serpientes. Las clulas visuales en estos animales no son semejantes a la de los lagartos, a pesar de que estos ltimos dieron origen a las serpientes. El origen de las serpientes puede remontarse a lagartos que vivieron en madrigueras oscuras y los que teniendo ojos los perdieron ya que no tenan la necesidad de un iris o de msculos para enfocar los objetos percibidos. Igualmente las clulas visuales de estos animales perdieron pigmento al igual que perdieron sus glndulas lacrimales. Posterior a esta prdida y en pocas posteriores, los pitones tuvieron que reinventar el ojo de los vertebrados, aunque de una manera distinta a como se haba realizado este proceso anteriormente (Taylor, G. R. 1983). Los evolucionistas darwinianos proponen explicar este proceso como una sumatoria de cambios menores que conduciran el desarrollo, segn un proceso azaroso, desde una clula pigmentada hasta llegar al ojo perfeccionado de los mamferos. Pero el nmero de mutaciones necesarias para producir todos estos cambios es incalculable, al igual que sera imposible la explicacin de la creacin de estructuras nuevas como el iris, e incluso de la aparicin del prpado. Adems, si los cambios se han realizado de manera azarosa se necesitara un perodo de tiempo demasiado largo para que el ojo llegara a ser razonablemente eficaz, hecho que se desmentira al observar la gran complejidad que posean los sistemas visuales de los trilobites (los que se extinguieron, sin dejar rastro de su sistema visual, hace muchos millones de aos) o los primeros peces. Suponiendo, en nimo de escuchar cualquier defensa al darwinismo, que estos argumentos son fcilmente criticables, permanece la pregunta abierta sobre si las mutaciones al azar podran explicar el que la visin hubiera aparecido en lneas evolutivas completamente independientes, o si la alta frecuencia de este fenmeno obedece a algunas pautas arquitectnicas constantes en los procesos de cambio y evolucin. En el caso del odo, es igualmente misterioso el que unas estructuras ya existentes se hayan modificado sustancialmente o que hayan pasado a ocupar otra posicin. Las propuestas de cambios menores de tipo azaroso presentan variadas dificultades cuando se trata de explicar por qu el odo interno adquiri forma de hlice, por qu otros tubos formaron canales 18

semicirculares colocados unos respecto a los otros en ngulo recto, por qu se crearon depsitos de minerales en el nico sitio en que se iba a registrar la gravedad, e iba a permitir el sentido de orientacin9. Igual de sorprendente es la aparicin de la hemoglobina. sta se encuentra en algunas

especies de paramecios, en gusanos, insectos, moluscos e incluso en las races de las plantas leguminosas. Las funciones que realiza en todos estos organismos son variadas y en muchos casos sigue siendo un enigma. Otros muchos ejemplos bastante misteriosos para las teoras evolucionistas son la aparicin del hueso, la aparicin de una piel impermeable en los animales terrestres que impide que sus cuerpos se sequen, la aparicin de las glndulas lacrimales que cumplen similar funcin con los ojos de los animales terrestres, la aparicin del vuelo, la aparicin de los huevos como forma de reproduccin, la termorregulacin y el paso del reptil al mamfero (Taylor, G. R. 1983; Sanpedro, J. 2002; Kauffmann, 2003). Para insistir en la argumentacin basta ejemplificar el caso del vuelo en las aves. Algunos paleontlogos suponen que las plumas se habran originado a partir de las escamas de los reptiles, lo que exigira un tiempo demasiado grande para que un cambio tan complejo pudiera explicarse por azar. Pero aceptando que ste sea un problema menor, refirmonos al conjunto de cambios adicionales necesarios, adems de las plumas que el ave debi desarrollar para poder volar. La primera modificacin y la ms evidente que se logr, fue que los huesos se hicieron huecos, lo que propici la reduccin del peso del animal; el crneo se volvi muy fino, la mandbula se sustituy por un pico ligero y rgido, el cuerpo se condens en forma compacta y se elimin la cola y el hocico de reptil. En las aves el centro de gravedad ha sido cambiado, la pelvis ha sido fortalecida facilitando el choque del aterrizaje, las patas han quedado reducidas al mnimo, los msculos han sido remplazados por otros que estn dentro del cuerpo. El cerebro fue modificado, ocupando el cerebelo un espacio ms grande para resolver los problemas de equilibrio y coordinacin, y el cortex visual se ha ampliado ya que
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Lo ms asombroso es que en el caso de algunos peces no se secreta ningn mineral sino que incorporan un poquito de arena o de piedra para realizar la misma funcin de orientacin y equilibrio.

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en las aves el sentido de la vista se ha hecho ms importante que el olfato. As mismo el metabolismo corporal ha cambiado notablemente. Las aves necesitan consumir ms alimento para producir la energa necesaria para el vuelo. Las aves no slo comen mucho sino que tienen un sistema digestivo que les permite almacenar alimento. Los pulmones igualmente no slo han aumentado de tamao, sino que se complementan con sacos areos. De la misma manera el sistema de respiracin del ave le permite cambiar cada vez que respira todo el aire que contiene en sus pulmones, lo que le permite igualmente disipar el calor generado por los msculos durante el vuelo. Por ltimo el cambio ms notorio en las aves fue la aparicin de la termorregulacin10. La capacidad de mantener una temperatura elevada, lo que es de incalculable valor para animales que se remontan hasta capas de aire fro o que realizan sus travesas en pocas invernales, sigue siendo un misterio. En todas las aves existentes actualmente, el mecanismo de termorregulacin es completamente similar y exactamente eficiente, lo que deja en duda el proceso de creacin de este proceso y pone en cuestin el intento darwiniano de explicar la evolucin por las variaciones y sumatoria de cambios mnimos en las especies. Con estos casos parece que en la evolucin los organismos tendieran a ser estable durante un perodo largo de tiempo y repentinamente se presentaran cambios o saltos bruscos que generaran una diversificacin de las formas anteriores de vida. Las bacterias reinaron totalmente solas durante 2.000 millones de aos, con casi la misma diversidad de especies existentes actualmente. Las primeras eucariotas unicelulares igualmente tuvieron un largo perodo de existencia antes de la constitucin en organismos pluricelulares y los Phylum existentes actualmente tienen una existencia de ms de 540 millones de aos. Esta estabilidad va acompaada de cambios bruscos que parece no presentaran formas intermedias. La aparicin de la eucariota, los organismos bilaterales, la termorregulacin, la

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La endotermia o termorregulacin apareci de manera independiente en tres lneas evolutivas completamente independientes: las aves, los mamferos, y los pterosaurios. Este proceso de evolucin paralela es similar a casos como el ojo, el odo, la hemoglobina, la encefalizacin y otra serie de fenmenos que parece exigieran la formulacin de planes internos en la evolucin, en contra de los mecanismos azarosos y sin ningn tipo de estructuracin formulados desde el darwinismo.

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aparicin de las plumas y los otros ejemplos arriba citados, ilustraran ese proceso de cambios rpidos. Respecto a los fenmenos de estatismo en la evolucin se pueden ejemplificar, adems de los casos expuestos sobre los grandes troncos taxonmicos, o las primeras formas de vida en la tierra, en infinidad de especies particulares, incluso existentes actualmente. Por ejemplo algunas abejas encontradas en mbar que pertenecan al perodo Terciario son casi idnticas a nuestras abejas actuales. El celacanto que se supona se haba extinguido hace 130 millones de aos fue encontrado viviendo en las costas de frica del Sur en el ao 1938. Los tiburones presentan pocos cambios en los ltimos 250 millones de aos. Las Lampreas que supuestamente se parecen a peces sin mandbulas extintos hace millones de aos se conservan con total xito reproductivo, lo que cuestiona las interpretaciones sobre la mayor riqueza adaptativa de las mandbulas en los peces mas recientes. (Taylor, G. R. 1983. pg.33). Estos ritmos variables en la evolucin parecen sugerir, antes que un proceso azaroso en la evolucin, un plan de diseo originado sobre ciertas estructuras generales que en cada lnea evolutiva pueden tener algunas particularidades; esto podra explicar no solamente determinadas regularidades evolutivas, sino la presencia de fenmenos convergentes en la evolucin. La posibilidad de explicar el cambio evolutivo como un producto de dependiente de estructura interna puede ejemplificarse de manera adicional en variados fenmenos de la naturaleza. Uno de estos casos es el mimetismo. Los fenmenos de mimetismo pueden ser tanto visuales, como olfativos y auditivos. Por ejemplo hay insectos que parecen palos, otros que parecen hojas o espinas, mariposas que pasan por excrementos de pjaros y ranas que se mimetizan en forma de hojas. Incluso se encuentran peces que parecen hojas muertas e insectos que simulan una ramita partida. Algunos pjaros que anidan en agujeros, como los herrerillos, imitan el sonido de una serpiente cuando son molestados o sienten la presencia de un intruso. Algunas mariposas imitan en sus alas la figura de unos ojos, los que muestran cuando sienten algn tipo de amenaza, los huevos de los cuclillos se parecen a los de otras especies donde el 21

cuclillo habr de depositar sus huevos, los que sern de esta forma cuidados por la madre adoptiva. Algunos animales copian algunos rasgos de especies cercanas que no son atractivas para los predadores, por su olor, por su sabor o por expeler algunas sustancias txicas, sin que estas armas defensivas sean igualmente copiadas. La direccin del cambio o las particularidades a ser imitadas son bastante selectivas y no hay una explicacin clara de por qu alguna imitacin puede ser necesaria11, puede ser incluso demasiado compleja de manera innecesaria12, puede darse en especies cercanas o distantes sin ningn antecedente evolutivo, puede darse tanto para los animales predadores como sus presas, puede darse de manera diferencial para los machos y las hembras de la misma especie (lo que llevara a dudar de su funcin adaptativa, ya que la habilidad mimtica estara asegurando nicamente la supervivencia de un gnero en particular), puede darse con determinados estmulos del ambiente (el verano o el invierno) e incluso puede darse como estrategia de engao dentro de los animales de la misma especie13. Cualquier cambio mimtico en especies distantes exige un cambio demasiado complejo para que sea explicado como un aumento progresivo de caractersticas aparecidas por azar. Por ejemplo, un insecto que imita un palo o una hoja, debe volverse plano, verde, ovalado, debe imitar las venas de las hojas y en algunos casos debe imitar el tallo de una hoja, adems de quedarse completamente quieto. ste y los anteriores ejemplos llevan a algunos autores (Grasse, 1977; Monod, 1977; Jacob, 1983; Taylor, 1983) a proponer que la evolucin exige un desarrollo coordinado que exige la modificacin de varias estructuras de forma ms o menos simultnea, segn un plan particular, que seala que en las especies animales deben operar algunas leyes comunes sobre las formas de organizacin.
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Muchas especies similares sobreviven sin haber copiado aquellas caractersticas que ante nuestros ojos parecen ms efectivas para asegurar la adaptacin y la proteccin ante los predadores. Igualmente podra ser ms sencillo y ms probable que el animal adquiriera un sabor desagradable para el predador, que imitar las caractersticas fsicas del animal que tiene ese efecto defensivo. 12 Por ejemplo los pjaros no tienen un gran poder de discriminacin sobre las mariposas adecuadas e inadecuadas para su alimentacin. Mariposas con grandes variaciones, e incluso creadas artificialmente pueden generar el mismo efecto que las mariposas rechazadas por su desagradable o txico sabor. (Brower, J. Citada por Taylor, 1983) 13 Hay casos de peces que en el proceso de apareamiento los machos imitan el comportamiento femenino para lograr seguir a una hembra a un territorio ya delimitado por otro macho competidor y as poder fecundarla (Tinbergen, 1979)

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Darwin y muchos darwinianos presentan muchos argumentos para cuestionar que nuestros ejemplos y argumentos sean concluyentes. El que no se presenten formas intermedias entre diferentes especies, podra deberse a las dificultades en el registro fsil o a que el rpido predominio de alguna forma de vida particular llev al exterminio de sus antecesoras (Darwin citado por Sampedro, J. 2002). Incluso la aparicin de una determinada forma viviente pudo deberse a un inicial aislamiento geogrfico de una especie que propici la variacin rpida, antes de su extensin por otras regiones donde habra de imponer su total dominio y habran de mostrar su mayor poder adaptativo. En el perodo de cambio, las formas intermedias, todava no muy efectivas pudieron mantenerse en un espacio restringido, lo que dificult su registro fsil (Mayr, E. 1968). Respecto a lo que tiene que ver con los datos de la paleontologa, es claro que Darwin no tendra porque prever como sera el desarrollo tcnico de esta disciplina, ni los logros por ella alcanzadas en las ltimas dcadas. En los registros fsiles la informacin actual es ms rica y se puede suponer, sin riesgos, que la ausencia de formas intermedias no es un problema de tcnica, sino un hecho que reclama una explicacin diferente. Igualmente en contra de muchos neodarwinistas14, los cambios de rasgos particulares, como el caso de las aves descrito ms arriba, siempre van acompaados de unas variaciones que sugieren un funcionamiento de sistema global e integrado del sistema gentico. Respecto a la seleccin natural y al concepto de adaptacin, no dudamos que un darwiniano, sin esfuerzo, podra dar explicaciones al por qu alguna caracterstica de un organismo es adaptativa. Si el anlisis se hace a posteriori (lo que necesariamente tiene que hacerse si se trata de analizar el por qu de la existencia de ciertas especies) es slo cuestin de ingenio encontrar alguna condicin del ambiente que favorezca cualquier tipo de cambio o al menos que no afecte la supervivencia de una determinada especie.
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El neodarwinimo intenta integrar las formulaciones gradualistas de la evolucin darwiniana, con los descubrimientos de Mendel que proponan un mecanismo de la herencia como cualidades discretas que cambian de manera brusca. La gentica de poblaciones (un manejo estadstico que permitira calcular los tiempos y distribuciones de un rasgo especfico en una poblacin) posibilit esta integracin y de paso sostuvo el gradualismo darwiniano.

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Gould y Lewontin (1979) se referan a esta forma de argumentacin evolucionista como adaptacionismo panglosiano. Pangloss era el personaje que Voltaire utilizaba para ridiculizar a Leibniz en su novela el Cndido. El doctor Pangloss era un personaje que encontraba en todo hecho, por ms horrible que fuera, algo bueno y positivo. La metfora de Pangloss para cuestionar el pensamiento darwiniano se utiliza para mostrar que las teoras evolucionistas siempre habran de encontrar una ventaja adaptativa en todos los rasgos o comportamientos que posean todas las especies. El concepto de adaptacin, aparte de ser circular, es un concepto irrefutable, ya que para cualquier circunstancia puede encontrarse una justificacin. Si una especie presenta una caracterstica poco comn, (e incluso si no se presenta esta caracterstica) se afirma que sta representa una ventaja adaptativa aunque ello no pueda demostrarse. El mismo problema de ambigedad se puede observar en la palabra nicho o ambiente, que sin describirse ni caracterizarse de ninguna manera se utiliza como tribunal ltimo para explicar las razones que pudieron llevar a que cierta caracterstica o comportamiento se hubiera impuesto en una determinada especie. Pero si adaptacin es una palabra engaosa, la palabra nicho es algo todava peor. La idea es atractiva. Lo normal es que una roca pelada perdida en el Atlntico no ofrezca un nicho para los mamferos, pero puede formar parte del nicho ocupado por aves que se alimentan de peces. Lo malo es que slo sabemos que existe un nicho cuando vemos que est ocupado. Algunas bacterias han aprendido a digerir materiales plsticos, con lo que han revelado la existencia de un nicho. Algunas zonas profundas del ocano son tan altamente radioactivas y otras estn tan cargadas de metales pesados, que uno creera que no ofrecan ningn nicho, pero a pesar de eso algunas especies han desarrollado mecanismos para poder soportar esos inconvenientes y vivir en ellas. No podemos decir cuando un nicho est lleno y hasta donde se extiende. Los nichos pueden aparecer y desaparecer, algunas veces rpidamente, como cuando se produce una erupcin volcnica y otras muy despacio. El valor de la palabra nicho es puramente lingstico. Hace posible escribir sobre adaptacin sin definir las circunstancias en las que la adaptacin se est produciendo. Y como la palabra 24

adaptacin evita la necesidad de definir el proceso, es posible escribir mucho sin tener que decir demasiadas cosas (Taylor, G. R. 1983. pg.138). Obviamente no desconocemos que el ambiente ejerce un grado de influencia y pueda afectar la supervivencia de una determinada especie, pero ste obra solamente en casos extremos cuando una determinada variacin presenta cambios aberrantes o completamente inusuales. En los casos usuales el medio ambiente es infinidad de formas vivientes y precisarse de antemano. En las situaciones usuales en cualquier ambiente pueden sobrevivir las formas ms opuestas, sin que necesariamente la competencia entre ellas sea la constante y sin que ninguna de ellas ponga en peligro la supervivencia de las restantes. El concepto de adaptacin es como un concepto lmite o como un corrector de pruebas que opera cuando el producto es notoriamente aberrante, pero no participa en el proceso de creacin y constitucin de nuevos productos (Kimura citado en Yez, C. J & Ortega, en prensa). Si los conceptos de Adaptacin y Nicho se consideran elementos de una teora explicativa, que a la par de la nocin de mutacin al azar,15 seran los responsables de dar cuenta del cambio en las especies, es claro que fenmenos de cierta complejidad, como la aparicin de nuevas especies, sern un enorme problema para las teoras darwinianas. Por esta razn se sugieren explicaciones alternativas, que incluso al proponer la consideracin de sistemas altamente organizados, tanto a nivel gentico como fenotpico, consideran que los cambios se someten a ciertas restricciones y a ciertas posibilidades que determinan el recorrido evolutivo de las especies. un lmite demasiado amplio que puede contener no permite establecer unas caractersticas que puedan

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Adems de la concepcin darwiniana del sistema gentico como un conjunto de caractersticas independientes responsables de rasgos particulares que habran de cambiar de manera azarosa y acumulativa, que es el otro componente de la explicacin evolucionista de Darwin. Obviamente la caracterizacin del sistema gentico ha ido cambiando, considerndose como un sistema holstico que habr de admitir el cambio dentro de ciertos lmites posibles por las particularidades organizativas de cada especie.

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Pero antes de sacar cualquier tipo de conclusin sobre lo expuesto debemos diferenciar dos niveles de anlisis: a. Los aspectos referidos a explicar por qu aparece una determinada especie o al por qu se dan los cambios evolutivos. b. Los aspectos que se refieren a sostener que hay una direccin en la historia filogentica, que puede ser progresiva. Respecto a la necesidad de cuestionar los mecanismos darwinianos los argumentos hasta aqu presentados seran suficientes para invitar al lector a buscar nuevas teorizaciones que intenten ofrecer otras explicaciones del cambio y la evolucin, ya que este tipo de problemtica est algo alejada de los propsitos de nuestro escrito. Dentro de estas nuevas vas tericas podemos referirnos como importantes, a aquellas que consideran el sistema gentico16 como una totalidad que impone ciertas restricciones para el cambio y la transformacin y como una serie de cdigos que deben interpretarse bajo las influencias variables del ambiente. Igualmente podemos citar la consideracin del cambio bajo esquemas y modelizaciones matemticas no-lineales y que incorporan algunos desarrollos de las teoras de los sistemas dinmicos, disipativos y sinergticos (Haken, H. 1981; 1982; Prigogine, I. 1984; Roth & Schwengler, 1990; Goodwin, B. 1998; Jantsch, 1980)17.

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La gentica y la biologa molecular sostienen que el funcionamiento gentico guarda unos procesos comunes en todas las especies. Casos llamativos son el Splicing (el proceso de seleccin de la informacin relevante en el sistema gentico, que permite borrar los intrones informacin no aceptada por la especie- y operar con cadenas de exones que guardan la informacin propia de la especie) y los genes Hox. Los genes Hox, son una especie de genes reguladores que controlan el trabajo de genes especficos, a pesar de que ellos mismos no determinan ninguna caracterstica. En este ltimo caso un gen Hox humano, cuya tarea es regular la produccin de una parte del cuerpo, puede ser utilizado para asumir la misma funcin en una parte similar de una mosca, que no posea de manera funcional este mismo gen. Obviamente este gen obrar para regular la produccin de la parte correspondiente del cuerpo de la mosca (por ejemplo su cabeza) y no producir una cabeza humana. Estas formulaciones genticas llevan a sugerir un proceso comn y estable en la evolucin filogentica, que posibilitara entender cmo la evolucin es el producto de recombinaciones de partes funcionales existentes y no la creacin de formas o partes completamente novedosas (Sampedro, J. 2002). 17 Dentro de estas teoras existen desacuerdos en cuanto a la consideracin del progreso y la direccionalidad. Desacuerdos que no nos interesa sealar, ya que para mantener el norte de nuestra argumentacin solo retomaremos aquellas formulaciones que nos permitan desarrollar nuestra exposicin. Esta licencia que nos tomamos creemos es lcita, tanto por la necesidad de garantizar una secuencia ordenada en la exposicin, como por evitar mezclar niveles de anlisis que impediran que pudiramos arriesgarnos con ciertas formulaciones.

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La necesidad de sugerir otras teoras que expliquen el proceso de cambio puede ser una conclusin aceptable de lo expuesto en este apartado; incluso puede ser aceptada la consideracin del cambio como un proceso sometido a ciertas restricciones y posibilidades. Lo que no necesariamente se deriva de esta aceptacin es sugerir en la evolucin una va o una direccin determinada, que nos conduzca a establecer unos nicos criterios para proponer una jerarqua en el mundo viviente. Sobre el segundo punto, podramos aceptar que desde niveles y tiempos de anlisis estrechos y bastante cercanos a la especie humana, una rpida mirada nos conducira a encontrar en la naturaleza una direccionalidad. En todo proceso de reconstruccin de la historia filogentica de un conjunto de especies o familias, es usual que al buscar similitudes morfolgicas se establezcan mecanismos de desenvolvimiento y filiaciones, que conduciran a evidenciar secuencias y continuidades. Los datos que se buscan en una reconstruccin llevan a que se seleccione la informacin y los hechos similares y cercanos. Las similitudes forzadas por los propsitos reconstructivos conducen necesariamente a concluir que existe un vnculo y una direccionalidad en el proceso evolutivo18. De esta manera las posibilidades de reconstruccin, al restringir los tiempos, las formas y niveles de anlisis, concluyen que en la evolucin se presentan tendencias particulares y en algunos casos estas tendencias reflejaran una flecha hacia el progreso. Para cuestionar la consideracin de tendencias o direcciones en la evolucin, tenemos que ampliar las perspectivas, niveles y tiempos de anlisis e igualmente tenemos que diferenciar en el anlisis los conceptos de direccin de los de progreso. Esta diferenciacin nos conduce a una ms precisa argumentacin que a continuacin desarrollaremos.

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Nuestra argumentacin no se dirige contra las obras de Brian Goodwin (1993; 1998) y otros tericos de la autoorganizacin y de los sistemas dinmicos (Haken, 1981; Jantsch, 1980; Krohn & Kppers, 1992; Waddington, 1976) que posibilitaran explicar fenmenos de convergencia evolutiva. Estas teoras refieren a aspectos explicativos del cambio y de las similitudes morfolgicas de especies distantes que no es abordado en nuestro trabajo. Nuestro anlisis se centra en los anlisis que intentan reconstruir el proceso filogentico de una especie o de una familia de especies. Los fenmenos de convergencia evolutiva y la estructura bsica del sistema gentico, son los casos que hacen ms necesaria una explicacin diferente del proceso evolutivo. Pero independientemente de los mecanismos que puedan explicar las similitudes de formas distantes evolutivamente, las comparaciones no pueden conducir a aceptar un vinculo histrico ni una tendencia evolutiva.

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3. Las nociones de progreso y algunos debates en torno a ellas Son variadas las definiciones propuestas para la palabra progreso. A continuacin expondremos algunas de ellas, tanto aquellas que han gozado de poca aceptacin como aquellas que recientemente se han formulado para reintroducir la nocin de progreso en la evolucin: 1. ...progreso es el aumento de la capacidad de sobrevivir (Thoday, J. M. 1982). Si la unidad de la evolucin es el grupo de individuos capaces de tener descendencia en comn, el parmetro que ordenara los estados de progreso se formulara como la probabilidad de que la unidad sobreviva un tiempo t. Una sencilla refutacin de este concepto de probabilidad sera el argumentar que entre ms tiempo haya sobrevivido una especie, entre ms antigua sea, ms alta ser la probabilidad de que alcance el plazo prefijado para su supervivencia. Igualmente se podra argumentar que esta definicin no es operativa ya que no habra manera clara de calcular estas probabilidades. 2. progreso es el aumento de la cantidad de informacin gentica almacenada en el organismo (Kimura, M. 1961, citado por Wagensberg, 1998 .pg. 19). Esta propuesta tiene ciertas dificultades ya que en el sistema gentico existe cierta informacin redundante que hace que animales que bajo nuestros parmetros son calificados como inferiores posean mas bits de informacin gentica. (Wagensberg, J. 1998). 3. Una perspectiva moderna del progreso sugiere que la evolucin muestra la tendencia hacia la diversificacin biolgica. A lo largo de la evolucin la diversidad de formas biolgicas mostrara una tendencia incremental. La pauta general de la diversidad de la vida se constata por el incremento en el nmero de especies. Esta propuesta tambin es criticada ya que la historia de la vida presenta altibajos en cuanto al aumento progresivo de diversidad (Agust, 1998b). Igualmente el problema de esta 28 La salamandra sera ms progresiva que un ser humano y un murcilago a su vez sera superior a una ballena

propuesta es que se sustenta sobre ciertas limitaciones en la recuperacin de formas ms antiguas, ya que es ms fcil recuperar fsiles de formas de vida ms reciente, lo que no nos permitira concluir que la mayor cantidad de fsiles de pocas ms cercanas demostrara la mayor diversidad en las pocas recientes. Adems, si consideramos las formas de vida a nivel bacterial podramos reconocer la enorme diversidad biolgica en las primeras formas de vida. (Wagensberg, 1998; Gould, S. J. 1997). 4. Progreso sera la progresiva independizacin del medio y con l la mayor anticipacin de las posibles condiciones del ambiente. Progreso sera el proceso de complejizacin estructural, entendida como el aumento de los mecanismos que aseguran el mantenimiento de una estructura biolgica y que posibilita una mayor independencia de las fluctuaciones del ambiente (Wagesnberg, 1998; Mayr, 1968; Piaget, 1975; Morin, E.,1981). La evolucin del sistema nervioso y de la fisiologa de la percepcin se proponen como ejemplos que ilustraran este proceso de independizacin del medio. Igualmente el caso de la endotermia mostrara una tendencia progresiva, ya que esta nueva cualidad les permiti a los mamferos, aves y pterosaurios colonizar ms espacios y sobrevivir con una mayor independencia de las condiciones ambientales (Agust, J. 1998b). Dentro de esta conceptualizacin se evidencia el uso de modelos sistmicos y complejos para dar cuenta del desarrollo y dentro de ste de la idea de progreso. El concepto de complejidad19 tiene un sentido tcnico ya que con l se hace referencia a modelos matemticos que intentan dar cuenta de la cantidad de elementos y relaciones contempladas para describir un proceso. Estos modelos son parte de una discusin que intenta integrar modelos termodinmicos y de la informacin con propuestas evolucionistas. En esta
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El concepto de complejidad utilizado en las teoras evolucionistas ha tenido diversos significados y aplicaciones. Si se entiende la complejidad como ms clases de algo (Oneil citado por McKinney, 1998), podemos ver que el concepto se ha utilizado para analizar las variaciones morfolgicas (siendo el anlisis de tipos celulares una de las formas de anlisis ms utilizadas, o el tamao corporal o la tabulacin de partes morfolgicas), comportamentales, genticas o la variaciones en la ontogenia. Las variaciones en la ontogenia recuperan, sin las concepciones de adicin terminal, las intuiciones de la teora de la recapitulacin de Haeckel (McKinney, 1998). En este apartado sobre el desarrollo de la complejidad haremos nfasis en las posturas que la entienden en trminos de variaciones comportamentales, por ser ms cercano a nuestro discurso psicolgico y por ser un abordaje del que tenemos ms informacin.

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discusin se propuso a lo viviente como una negacin parcial de la segunda ley de la termodinmica, que describa como todos los sistemas cerrados tendan a degradar la energa hasta alcanzar un estado entrpico20. Los fenmenos vivientes al contrario iran en contra de la segunda ley de la termodinmica ya que el sistema no se dirige hacia la degradacin, ni hacia un nivel de mxima entropa sino que, a pesar de ser un sistema inestable, se dirige a conservar su nivel de organizacin y de alejamiento de un estado de equilibrio estacionario.

La caracterizacin de la vida en estos trminos asegura entender el fenmeno viviente como un sistema con relativa independencia respecto del ambiente y entre mayor sea la complejidad de este sistema mayor habr de ser su independencia y su capacidad de anticipacin.

Con palabras de Wagensberg: la clave est en la palabra independencia: independencia respecto del tiempo transcurrido (mantener una estructura) e independencia respecto del espacio circundante (mantenerla a pesar de los caprichos de ste). La termodinmica del no equilibrio se ocupa de ambas cuestiones. Se ha dicho, y es bien cierto, que un ser vivo se ajusta a la idea de un sistema termodinmico que intercambia materia y energa con el resto del universo para aferrarse al as llamado estado estacionario de no equilibrio. La clase de estado estacionario depender de las ligaduras termodinmicas impuestas en la frontera del sistema, lo que a su vez depende tanto del entorno como de las condiciones de frontera del sistema. Si el entorno flucta poco, no hay demasiado problema para que el sistema se conserve igual a s mismo. Pero cuando el entorno es incierto hay que manejar las ligaduras impuestas para que cambios en el entorno no se traduzcan en azarosos cambios en el sistema. Ningn pedazo de naturaleza inerte (inanimada) es capaz de algo as. sa es la diferencia. Parece claro pues, que para estar vivo no basta intercambiar materia y energa, que para describir la vida no basta la termodinmica. Manejar las ligaduras supone dos cosas: capacidad para detectar las variaciones exteriores y capacidad para actuar en consecuencia:
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El concepto de entropa tuvo algunas variaciones en su significado, desde el sentido de aleatoriedad en las diferentes posiciones de un conjunto de molculas de gas, hasta el concepto de informacin de Shanon que lo entenda como la imposibilidad de prediccin de un determinado sistema comunicacional. El modelo se incorpor en la Biologa para modelar un sistema que posea un sistema de codificacin que permita escoger ciertos eventos significativos del ambiente (Haken, 1981; 1982; Morin, E. 1981; Andrade, citado por Ortega, L. 2003).

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cambiar para que nada cambie. En este punto, justamente, entra el nuevo concepto, una tercera magnitud fundamental: la informacin. (Wagensberg, J. 1998, pg. 21-22).

Esta caracterizacin de la vida como sistemas organizados o como sistemas temodinmicos de No-equilibrio se basa en las conceptualizaciones de Prigogine (1984), Manfred Eigen(Citado por Haken, 1981), Hermann Haken(1981; 1982) y Ludwig Bertalanfy(1976). Bajo esta concepcin cualquier sistema que aumente en tamao y complejidad se hace inestable, siempre y cuando este sistema sea no-vivo. Los seres vivos al contrario pueden reorganizarse y pueden crear condiciones que violenten, aunque sea transitoriamente, la generacin de desorden.

Los organismos seran sistemas abiertos que incorporan energa del ambiente y que tienen unas particulares formas de organizacin para transformar esta energa en trabajo o para seleccionar la informacin del ambiente que pueda ser significativa. Esto explicara por qu los sistemas ms complejos entendidos como organizaciones compuestas de mayor nmero de sistemas y de relaciones y coordinaciones de estos subsistemas podrn aprovechar mejor las condiciones del ambiente y podrn lograr mejores formas de equilibrio.

Esto podra explicar las ventajas que tendra un sistema unificado mayor, en comparacin con un conjunto de entidades menores en que ella pudiera ser subdividida. Esto lleva a suponer a algunos autores (Margalef 1998, Bertalanfy 1979, Piaget 1975, Morin, 1981) que en los seres vivos debe de primar la estrategia de construir sistemas ms grandes, unificados y con mayor capacidad para almacenar y manejar informacin.

Este aumento de complejidad se puede reflejar de diferentes formas tales como el aumento de tamao (Margalef, 1998;
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Agust, J. 1998; 1998b)21, la aparicin de la locomocin, la

Una de las propuestas ms antiguas expuestas para defender la idea de la ortognesis de Osborn, o direccionalidad en el desarrollo fue la que hoy es conocida como la ley de Cope. Henry D. Cope formul la ley que afirma que todo en la evolucin fue hacindose cada vez ms grande (Margalef, 1998; Agust , 1998 a y b). Esta formulacin que se hizo a finales del siglo XIX cuenta actualmente con pocos defensores. Agust aunque

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flexibilidad adaptativa, la aparicin de formas ms anticipadoras, la independencia progresiva de las demandas presentes del ambiente, la complejizacin de la vida social, la complejizacin de los procesos de aprendizaje, etc (Piaget, 1975; Tinbergen, N. 1979; Lorenz, K. 1979; Hinde, R. 1977 ; Wilson, E. 1980; Bonner, R. 1982)22.

Este proceso progresivo usualmente se establece como una secuencia nica y ordenada de estadios claramente diferenciados, tales como: la aparicin de la vida, la aparicin de la clula procariota, la clula eucariota, los organismos pluricelulares, las algas y las plantas, los animales acuticos, los animales terrestres, aves, mamferos etc. (Maynard-Smith, 1958; Torres, M. 1984; Piaget, 1983; Morin, 1981; Ayala, 1983; Dobzhansky, 1975; 1983). Siendo lo comn, en muchas de estas posturas que defienden una idea del progreso, el concepto de complejidad y organizacin, podemos centrarnos en algunos de estos conceptos. Las diferentes concepciones que pueden proponerse a partir del trmino complejidad hacen bastante polmico el concepto, no slo por la no unificacin del mismo (lo que es una dificultad de cualquier empresa intelectual) sino porque en algunos casos la definicin y el uso de lenguajes abstractos para modelizar el proceso son tan generales que pueden ser utilizados igualmente para representar fenmenos fsicos, la historia de las tranformaciones de la tierra, e incluso para representar las variaciones en el Dow Jones. . Brian Goodwin (1998) en el coloquio de discusin reseado en el libro El progreso, un concepto acabado o emergente?, comenta sobre el modelo de la complejidad de Wagensberg (que podra ser el modelo de cualquier autor): dado que tu formulacin emplea conceptos que
cuestiona que el aumento de tamao pueda aceptarse en la evolucin de los caballos afirma que en el caso de los roedores puede aceptarse. Cope bas su propuesta en el aumento progresivo de los reptiles, de los caballos y otros animales. Realmente este proceso no ha sido una constante en la evolucin, ya que por ejemplo el tigre actual es ms pequeo que el tigre dientes de sable, los marsupiales aumentaron inicialmente de tamao para despus volver a disminuir su talla, los caracoles y las ostras de principios del cmbrico y del perodo terciario, respectivamente, eran gigantescos en comparacin con los existentes actualmente (Taylor, 1983; Gould, S. J.1997). E igualmente los caballos, los roedores y sus dientes han aumentado y disminuido su tamao sin que se presente una tendencia constante (Gould, 1997). 22 Teilhard de Chardin fue el primero que sugiri la idea del desarrollo de la complejidad entendida como la progresiva independizacin del medio. Incluso autores como Bertalanffy, Morin y Piaget siguiendo este esquema afirman que la libertad humana, la conciencia y la moral son el producto evolutivo de una tendencia donde la naturaleza ejerce control sobre s misma.

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proceden de la teora de la informacin y la mecnica estadstica, en principio debera ser aplicable tambin a procesos fsicos....Supongamos que un sistema pasa de estar en fase lquida a estar en fase gaseosa y que tu formulacin puede aplicarse rigurosamente en trminos de informacin mutua, independencia del movimiento de las molculas, etc. Entonces, puedes ofrecer una respuesta a la cuestin de cul es el progreso direccional de la fase lquida a la fase gaseosa, o de la fase gaseosa a la liquida, en trminos de libertad, estabilidad e independencia, que son algunos de los criterios que empleas? (1998, pg. 60). McShea (citado por Gould, 1997) llega incluso a afirmar que un montn de basura puede ser morfolgicamente muy complejo (puesto que est integrado por un nmero de partes dispares e independientes entre s) pero funcionalmente muy sencillo: pura bazofia, intil y molesta. Adems esta funcionalidad puede variar dependiendo de la perspectiva adoptada, ya que el mismo montn de basura puede resultar muy compleja para una gaviota, u otro tipo de animal que encuentre en el montn de basura un depsito de manjares. David Hull (1998) establece la comparacin entre la bsqueda de tendencias evolutivas planteadas desde modelos de la complejidad y el indice del Dow Jones. El que algunos indicadores estadsticos muestren una variacin en un perodo particular de tiempo en las mediciones de la bolsa de estados unidos no nos lleva a concluir que en sta se pueda observar una tendencia progresiva. De la misma manera el que se puedan establecer variaciones en algn rasgo en la evolucin en un tiempo delimitado no nos puede llevar a afirmar que existe una tendencia natural progresiva en la naturaleza. El concepto de organizacin que fue inicialmente propuesto por Bertalanfy (1976) para diferenciar la vida de los entes inanimados es igualmente polmico, ya que los procesos descritos bajo este trmino pueden ser observados en fenmenos fsicos y qumicos. Prigogine (1984) muestra procesos autoorganizativos en estructuras qumicas. Haken (1981; 1982) observa estos fenmenos de autoorganizacin, que el llama sinergticos, en experimentos fsicos como los rayos lser y en fenmenos econmicos, sin que se puedan contemplar maneras diferenciales segn parmetros particulares de progreso. Igualmente E. Lorenz

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(citado por Capra, 1999) observ que estos hechos de autoorganizacin pueden observarse en los aparentemente caticos fenmenos climticos. Las similitudes que posibilitan estos modelos matemticos de organizacin y complejidad en los niveles fsico, qumico, biolgico, econmico (e incluso se ha propuesto para dar cuenta de fenmenos sociales, Haken, 1982; Hejl, P. 1987; Krohn & Kppers, 1992) parecen sugerir que el nivel de precisin que permita diferenciar estos niveles es todava un proyecto que espera ser desarrollado. Y si los mismos procesos se sugieren para dar cuenta de fenmenos vivientes como no vivientes, cuesta trabajo aceptar que pueden sugerirse para diferenciar niveles de mayor desarrollo en la historia de la vida23. Despus de cuestionar algunas de las formulaciones ms comunes sobre el progreso podemos volver a discutir las ideas generales sobre la direccin en la evolucin y los supuestos que han determinado que en la biologa se haya propuesto tan particulares concepciones sobre el desarrollo.

4. La marcha del borracho...

La concepcin de un progreso evolutivo implica: 1. La presencia de una direccionalidad en la evolucin, direccionalidad que mostrara una secuencia ordenada de pasos en una va de desarrollo. 2. La existencia de una mtrica universal o una unidad de medida estable para comparar entre s los diferentes organismos o fenmenos de la evolucin. La nocin de progreso presupone una realidad constante que posibilitara determinar cual de los organismos analizados puede ser seleccionado por ella. Sea cual sea el parmetro para medir la mayor adecuabilidad o progreso de una determinada especie, es necesario que se proponga una medida de
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Al contrario de Bertalanfy, Piaget, Morin y Wagensberg, los autores que sugieren los procesos de autoorganizacin, estructuras disipativas, o Sinergticas (Haken, Prigogine, Roth, B. Goodwin etc) no buscan defender una idea de progreso sino describir unos procesos similares que mostraran los mecanismos de coherencia y transformacin de la naturaleza. Son estas ideas las que podran explicar los fenmenos de evolucin convergente en la naturaleza, como lo afirmamos en una nota anterior, ms no justificaran una visin progresionista de la naturaleza. Insisto nuevamente que una particular concepcin sobre los mecanismos de cambio no necesariamente conduce en todos sus defensores a asumir una nica posicin sobre el progreso.

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perfeccin o mejoramiento particular, donde cada momento o estadio se comparar con su antecedente o su sucesor siendo cada caso descrito como inferior o superior. Obviamente bastar que el incremento se establezca sobre el promedio, sin que los casos reducidos de estancamiento o involucin tengan por qu afectar la idea general del progreso. Cuando se sugiere una va nica de desarrollo es usual ver el proceso de cambio como una reconstruccin hecha desde la cspide o el punto considerado final o superior en este esquema de progreso. Es claro que si el hombre es representado como el punto ms alto de este proceso direccional, las valoraciones establecidas para describir los momentos de esta secuencia se harn por la cercana o lejana con las condiciones de vida del ser humano. Por ejemplo la conquista de la tierra de los organismos acuticos se considera como ms progresiva a pesar de que las posibilidades de vida en el ocano sean ms ricas. Igualmente la vida de los insectos e incluso de las bacterias, se considera como una desviacin o un escao previo secundario del tronco principal que conducira a la vida humana (Alberch, P. 1998). De la misma manera cualquier escala mtrica para medir la capacidad de adaptacin y con ella el nivel de progreso de la especie es bastante polmica, ya que estas supuestas diferencias adaptativas no son evidentes. Todas las especies estn adaptadas a su entorno y no puede establecerse un nico parmetro para evaluar su capacidad de percibir o aprovechar determinadas condiciones del ambiente. No podramos, por ejemplo, decidir que la percepcin sonora de un murcilago sea menos o ms eficaz para orientarse en el espacio que la visin nocturna de una lechuza. O que la velocidad de un guepardo sea ms efectiva en la conducta de caza que la ejecucin colectiva de esta actividad de un grupo de leonas o de un grupo de lobos. O que los instintos y conductas de emigracin, o establecimiento de pareja en algunos animales sean menos anticipadores que la conducta de hibernacin, o la ausencia de vnculos duraderos en otros animales. Cada caracterstica representa unas ventajas de supervivencia para las especies mencionadas y no puede establecerse un parmetro para clasificar a todas las diversas formas de vida. Igualmente el cambio evolutivo no se debi necesariamente a una mayor capacidad adaptativa o a un mayor xito competitivo. El predominio de los mamferos sobre la tierra se debi a 35

hechos casuales que condujeron a la extincin y fin del dominio de los reptiles y dinosaurios sobre la tierra, no a una mayor habilidad ni a una nica va necesaria en la evolucin. Parece que no existe ninguna prueba que pueda demostrar que la extincin de las especies y su reemplazo por evolucin gradual se deba a una superioridad adaptativa (Alberch, P. 1998).

Los otros conceptos utilizados para sustentar la idea de progreso, y que nos permitimos repetir, presentan similares dificultades. Si nos referimos por ejemplo a la progresiva capacidad de adaptacin a distintos entornos, longevidad evolutiva o niveles de diversificacin y variabilidad de especies, los organismos inferiores podran presentarse como refutacin evidente. Los virus y las cucarachas son los casos ms exitosos de adaptacin ya que pueden sobrevivir en los ms variados ambientes y bajo las condiciones ms extremas. De la misma manera los insectos son los que muestran una mayor variabilidad de especies e incluso junto con las bacterias, presentan una mayor flexibilidad en las variaciones genticas y comportamentales.

Este ltimo hecho ha llevado a autores como Gould (1997) y Margulis y Sagan (1995) a afirmar que vivimos en la era de las bacterias ya que en muchos aspectos estos organismos son los reyes de la vida en la tierra. Los criterios que llevan a Gould (1997) a hacer semejante afirmacin son los siguientes: 1. Longevidad. El registro fsil de las formas ms elementales de la vida se inicia con las bacterias hace 3.500 o 4.000 millones de aos. A la mitad de ese tiempo, es decir hace 1.800 a 2.000 millones de aos hace su aparicin la clula eucariota. Los primeros animales pluricelulares slo aparecen hace 540 o 580 millones de aos. Los primates y humanos no aparecieron ms que hace unos cuantos miles de aos. 2. Indestructibilidad. Las bacterias poseen una notoria superioridad numrica y una variedad inabarcable. Estos organismos habitan una amplia gama de ambientes y funcionan con modos metablicos tan dispares como variables. Es muy poco probable que la supervivencia de estas formas de vida se vea amenazada, incluso si pensamos en

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cualquier forma de tragedia causada por la accin humana, como sera una contaminacin radioactiva. 3. Taxonoma. Las propuestas taxonmicas se han establecido a partir de parmetros cercanos a nuestra perspectiva del mundo viviente y a nuestras escalas de tiempo y espacio. Poco a poco estas taxonomas se han ido cambiando otorgndole un lugar privilegiado a los organismos unicelulares y dems organismos inferiores. En palabras de Gould: Durante buena parte de la historia occidental prevaleci el punto de vista, sancionado por la Biblia, que propugnaba una divisin dual de los organismos en plantas y animales... Bajo este sistema, todos los organismos unicelulares deban hallar acomodo en uno u otro campo, por forzado que resultara y muy mal que les sentara el traje. As, los paramecios y las amebas se convirtieron en animales por que se movan e ingeran alimentos. Los organismos unicelulares fotosintticos pasaron por supuesto a formar parte de las plantas. Pero, qu hacer con los fotosintetizadores mviles?, y sobre todo, qu hacer con los procariotas bacterianos, desprovistos de cualquier rasgo clave que permitiera su adscripcin a uno u otro grupo? (Gould, 1997, pg. 190-191). Hoy en da las clasificaciones propuestas invierten el esquema y establecen una diferencia entre bacterias, arqueos y eucariotas ocupando las especies animales en esta ltima rama tan slo un lugar minsculo en variedad y complejidad evolutiva (ver grfico 1).

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Grfico 1. rbol evolutivo de la vida (tomado de Gould, S.J. 1997 pg. 193) 4. Ubicuidad numrica y espacial. Las bacterias se encuentran en casi cualquier espacio posible para la vida. Tan slo en un centmetro cuadrado de la piel humano se encuentran 100.000 bacterias. En una cucharada de tierra podemos encontrar 10.000 millones de bacterias y an ms impresionante el 10 por ciento de nuestro peso corporal corresponde a bacterias, algunas de las cuales, pese a no ser ingredientes congnitos de nuestro cuerpo son indispensables para nuestra existencia (Margulis y Sagan, 1986). Igualmente sorprendente es el encontrar bacterias en los lugares ms insospechados, y anteriormente pensados como completamente inhspitos para cualquier forma de vida. Las bacterias pueden sobrevivir en glaciares, en los hmeros ocenicos por los que el agua brota del interior de la tierra a 250 grados centgrados, con una presin de 265 atmsferas. Se han hallado bacterias en yacimientos petrolferos a 3,2 kilmetros de profundidad por debajo del lecho del mar e incluso en una exploracin petrolera sueca se encontraron bacterias a 6,5 kilmetros de profundidad. Por todo esto Gould escribe: No slo la Tierra alberga a un nmero mayor de organismos bacterianos que del resto de organismos juntos; no slo las bacterias viven en ms lugares distintos y funcionan bajo una mayor variedad de regmenes metablicos; no slo las bacterias llenan por s solas la primera mitad de la historia de la vida, sin perdida alguna de diversidad desde entonces; sino que tambin, y para mayor sorpresa, cuando incluimos en el clculo a los organismos subterrneos, la biomasa bacteriana total puede superar el peso total del 38

resto de los organismos vivos, incluidos los rboles de los bosques24. Es necesario aportar ms argumentos en defensa del papel de la bacteria modal como constante centro de gravedad de la vida, como capital inapelable del planeta de lo orgnico? (Gould, S. J. 1997, pg. 207).

Por si no fuera suficiente lo anterior para cuestionar las propuestas progresionistas y con ella las ideas de una direccionalidad constante en la evolucin, podra igualmente argumentarse que en la naturaleza existen muchos ejemplos donde la evolucin muestra una direccin hacia la simplificacin como estrategia adaptativa. Si la seleccin natural se refiere a ambientes locales cambiantes sera ms adecuado invocar el azar en el desarrollo, e incluso un proceso de simplificacin, ya que las variaciones climticas y fsicas del mundo no manifiestan tendencia temporal alguna. Una forma ms compleja puede ser un obstculo mayor ante las imprevisibles variaciones ambientales, ya que el organismo habra de poseer ms partes susceptibles de avera y se exigira una mayor coordinacin de sus partes lo que acarreara una menor flexibilidad. Un ejemplo de esta estrategia de disminucin de la complejidad, que por cierto es muy exitosa, es el estilo de vida adoptado por los parsitos (Gould, S. J.1997). Los parsitos no conforman un grupo minoritario sino incluyen cientos de miles de especies. Las diversas formas de vida parasitaria, dentro de las que podemos incluir a los virus, muestran una tendencia hacia la simplificacin estructural e incluso a una prdida de algunos componentes que hacen incluso que su proceso reproductivo sea un producto de su vida parasitaria (Gould, 1997). El que estos ltimos hechos no fueran contemplados por la postura ms tradicional del evolucionismo puede deberse a que el anlisis y la recoleccin de los datos se han realizado desde miradas y perspectivas espaciales, anatmicas y comportamentales cercanas al ser humano. La diversidad de las formas mas elementales de vida, la complejidad de algunos
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Gould (1997) cita a Gold un autor que calcul que la masa potencial de bacterias (incluyendo dentro de sus clculos la vida posible hasta 140 grados centgrados y a una profundidad de 9,4 kilmetros) equivaldra a una capa de 1,5 metros de espesor que cubrira la totalidad del suelo del planeta.

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organismos calificados como inferiores, la capacidad adaptativa de especies anteriores no son visualizadas porque el criterio de anlisis sugerido se adecua ms fcilmente para analizar las especies y organismos ms cercanos a nuestra perspectiva. El peor pecado que puede hacer un historiador es el presentismo. grandes batallas. Las historias

presentistas se escriben poniendo nfasis en los vencedores, los grandes nombres, las La narrativa resultante puede parecer direccional, pero esta aparente direccin slo puede generarse ignorando la gran mayora de gente que ha vivido, por no mencionar la gran mayora de hechos ocurridos... Pienso que esta misma predileccin tiende a sesgar nuestra visin de la evolucin. Echamos una mirada retrospectiva a la historia de la vida desde la perspectiva de los vertebrados. Si nos ceimos a los linajes que condujeron a los vertebrados, la filogenia ciertamente parece tener una direccin. Los organismos se van haciendo cada vez ms grandes, ms complejos, etc. No es accidental que todas las pretendidas trayectorias en la evolucin, cualquiera sea el criterio utilizado, acaben siempre con los seres humanos en la cima de la creacin. (Hull, 1998, pg. 114.). El mejoramiento en las tcnicas de anlisis paleontolgico ha ido subsanando este sesgo de lo reciente y ha permitido acumular nuevos datos de organismos microscpicos y de pocas bastante distantes en la historia de la tierra. Anlisis que permitirn ver la historia de los animales superiores como una ramita de un rbol lleno de casualidades y accidentes poco probables. No pongo en tela de juicio la afirmacin de que el organismo ms complejo ha tendido a un grado de complicacin creciente a lo largo del tiempo, pero niego rotundamente que este pequeo y limitado hecho pueda suministrar un argumento de orden general a favor del progreso como fuerza motriz definitoria de la historia de la vida. Tan grandilocuente concepcin no es sino una ridcula defensa de la cola que menea al perro, o lo que es lo mismo, la falaz elevacin de una consecuencia menor y epifenomenal a la categora de causa medular y directriz (Gould, 1997, pg. 180). 40

Esta cita de Jay Stephen Gould nos permitir hacer nfasis en su argumentacin y mostrar a manera de sntesis las conclusiones de la posicin que asumimos en este artculo. Gould presenta siete proposiciones para mostrar como en la historia de la vida no puede observarse ninguna tendencia progresiva (1997): 1. El necesario principio de la vida en el muro izquierdo. Si nos representamos todas las formas vivientes en un plano de dos dimensiones ordenado por la variable tiempo y cualquier otra variable que se estime, es claro que en el muro izquierdo, con el valor mnimo, habra de ubicarse la primera forma viviente. En virtud de las leyes fsicas y qumicas es evidente que la vida tuvo que originarse en el muro izquierdo de la complejidad mnima, en forma de la ms diminuta gotita microscpica. complejidad descomunal. 2. Estabilidad a travs del tiempo de la moda bacteriana inicial. Ms de la mitad de la historia viviente ha estado dominada por las bacterias. En trminos de la anatoma preservable en el registro fsil, la bacteria sera el organismo menos complejo y ms cercano al muro izquierdo del inicio de la vida. La moda (como medida de tendencia central adecuada para analizar el fenmeno evolutivo) inicial de la vida, estuvo representada (al igual que en los momentos actuales) por las formas bacterianas. El completo dominio y la mayor presencia de la bacteria, desde los primeros momentos de la vida hasta el presente, nos llevara a representar la distribucin normal sin ningn cambio en toda la historia evolutiva. Y la vida sigue conservando la moda bacteriana en idntica posicin. As fue en el alba de los tiempos, as es hoy y as ser siempre. Cmo es posible, pues bajo el adecuado criterio de la variacin en la casa repleta de la vida, sostener que el progreso constituye el impulso central y definitorio de la evolucin, cuando la moda de la complejidad de la vida no se ha modificado en ningn momento? (Gould, 1997, pg.182). 41 Sera imposible que a partir del caldo primordial se hubieran generado formas de tamao o

3. La fructfera expansin de la vida tiene que formar una distribucin progresivamente sesgada a la derecha. La diversificacin de la vida no poda realizarse ms que en una direccin, la de la complejizacin. La moda bacteriana ha conservado su posicin de partida e incluso ha crecido continuamente en altura. A la derecha del muro, es decir en la direccin de una mayor complejidad, se presenta el nico espacio posible para la aparicin de nuevas especies que pueden otorgarle un sesgo a la derecha a la campana an hoy dominada por la moda bacteriana. (ver grfica 2.).

Grfico 2. Distribucin de frecuencias de la complejidad de la vida. (tomado de Gould, S.J. 1997. pg.183).

4. La miopa de caracterizar una distribucin completa por un producto extremo, residente en una de las colas. Representada la totalidad de las formas vivientes (como en la figura anterior) como una campana con una pequea cola al extremo derecho, los defensores del evolucionismo creen encontrar la existencia de un impulso ascendente hacia la complejidad. Gould se refiere a esta manera de pensar utilizando la figura de un perro que es meneado por su cola. Para Gould (1997) el absurdo de 42

esta manera de pensar se hace ms evidente si observamos que la cola derecha es completamente raqutica ya que no tiene ms que un minsculo porcentaje de las especies (ms evidente se hace la imagen de Gould si pensamos que el 80 por ciento de los animales pluricelulares son artrpodos, un phylum considerado rudimentario y poco progresivo).

5. La causalidad radica en el muro y en el crecimiento de la variacin, la cola derecha es una consecuencia, no una causa. La forma que toma la curva de las especies y los cambios de sta, se deben primero a que los orgenes de la vida necesariamente se ubican cerca del muro izquierdo y segundo, a que el incremento en el nmero y la diversidad de tipos generar necesariamente una distribucin sesgada a la derecha. De acuerdo con esto se puede afirmar que la cola derecha casi tena que desarrollarse y ampliarse. Pero la expansin de la cola derecha de la curva es una consecuencia accesoria, no un impulso bsico que mostrara la superioridad de las formas complejas. El aparente progreso de la vida es ms un producto casual de distanciamiento del muro izquierdo de la vida, que estara representado por los organismos primeros y ms simples en la historia de la vida. 6. El nico camino que permitira la reintroduccin clandestina del progreso al interior de semejante sistema es lgicamente posible, pero empricamente falso con toda probabilidad. Olvidando el argumento del inicio de la vida en el muro izquierdo y la necesaria consecuencia de la expansin de la cola derecha, podramos enfrentar la argumentacin - dice Gould- a la posibilidad de hacer el anlisis desde una posicin intermedia y ver su posterior distribucin en las generaciones que le siguen. Si examinramos los linajes menores (por ejemplo, la primera planta con semillas, el primer bivalvo o el primer mamfero), que por estar en una posicin intermedia tendran mayor libertad de desplazarse en cualquier direccin de la curva, podramos observar si es predominante la tendencia en una particular direccin. Gould (1997), a pesar de que no considera muy convincente esta estrategia argumental, concluye que no existe ningn ejemplo demostrado de preferencia en la evolucin por un 43

movimiento a la derecha, segn el esquema de la seleccin natural, ya que el ambiente en s mismo no muestra ninguna direccionalidad, pues es constantemente variable. El mismo autor afirma que, al contrario de esta propuesta, s se puede encontrar una tendencia hacia la izquierda, si se piensa en que el parasitismo es una estrategia evolutiva muy comn y que los parsitos tienden a ser ms simples anatmicamente que sus propios antepasados. Este proceso de simplificacin puede observarse a nivel de los virus o de otros animales pluricelulares de mayor complejidad.25 7. Ni siquiera la provinciana decisin de centrarse exclusivamente en la cola derecha podra deparar la nica, tan deseada conclusin, alimento psicolgico de nuestros desvelos en pos de un progreso general, a saber: la lgica y predecible evolucin hacia el reinado de un organismo como nosotros, dotado de conciencia. Sin preocuparnos por discutir si la conciencia humana es o no el fenmeno ms complejo de la naturaleza, podramos insistir en que su aparicin es slo un producto completamente casual que no demuestra ninguna direccionalidad en la naturaleza. La cola derecha de la curva tiene que existir, pero las caractersticas de los organismos ubicados en este lugar de la distribucin normal, es completamente un producto del azar y de una serie de eventos contingentes26. Si se pudiera reiniciar el proceso de la vida y su evolucin una y otra vez, encontraramos siempre diferentes y variados habitantes en la cola derecha. Y lo ms probable sera que no se presentara nuevamente un ser dotado con conciencia. El ser humano es slo un producto de una serie de casualidades difcilmente repetibles. La mejor metfora que Gould (1997) cree se puede ofrecer para representar el movimiento evolutivo es la que l denomina la marcha del borracho. La evolucin sigue un camino
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Gould (1997) resalta estos ejemplos porque muchos otros casos que se han presentado para defender la ley de Cope, o la idea de un desarrollo de la complejidad en cualquiera de sus variados sentidos, claramente se han refutado. El mismo Gould demuestra que los caballos, los roedores, las foramniferas (una especie de plancton) y otros casos no muestran una tendencia constante. Ya que se pueden encontrar fsiles de mayor tamao o complejidad, o lo contrario, sin que se presente una tendencia constante. Es claro que las comparaciones se hacen sobre unidades de tiempo enormes ya que las tcnicas de registro paleontolgico se han hecho ms precisas y con ms capacidad de analizar los organismos elementales. 26 Recurdese que se critic el azar en la explicacin del cambio, pero se propuso que el azar, como concepto evolutivo, permite cuestionar la direccionalidad en la evolucin.

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similar al que toma un borracho al salir de una cantina ubicada en la mitad de una calle. Si analizamos el caminar del borracho por la calzada vemos que tiene solamente dos posibilidades de desplazamiento, o dirigirse hacia el muro el cual sera un lmite izquierdo que no podra traspasar, o caminar hacia la derecha, direccin que tarde o temprano lo conducira de bruces a la calle. Si suponemos que el borracho no se cae en su primer paso es ms probable que su humanidad termine en la carretera donde no habra de encontrar el apoyo ofrecido por el muro izquierdo. No queriendo decir que su marcha se dirige necesariamente hacia la derecha, sino que esta es la direccin donde la marcha del borracho no habr de encontrar una barrera. La metfora de Gould nos permite ver la evolucin como un movimiento azaroso con determinadas restricciones en el muro izquierdo de la complejidad. Si pensamos el sistema de la naturaleza en su rica y variada diversidad, al igual que en unidades de anlisis temporales mayores y espaciales menores, podemos observar que en la naturaleza no hay vas nicas, ni una direccionalidad particular. Slo si ampliamos los esquemas de anlisis podemos ver que nuestra existencia es parte de la suerte que suele acompaar a los borrachos. 5. El evolucionismo y la Psicologa En este ltimo apartado habremos de intentar pensar en la disciplina psicolgica y los aportes que podramos recibir de las ricas reflexiones biolgicas. El anlisis puede hacerse a muchos niveles y nuevamente ac es necesario resaltar que nuestra particular orientacin disciplinar habr de determinar las maneras y los problemas en que se ha de concentrar nuestra preocupacin argumental y nuestras reflexiones. El anlisis sobre las implicaciones para la Psicologa de lo expuesto hasta ahora se va a realizar sobre dos puntos. En el primero analizaremos algunas explicaciones sobre el comportamiento humano y especialmente aquellas posturas que reconocindose como evolucionistas intentan dar cuenta de ciertos comportamientos a partir de una supuesta historia adaptativa de la especie. En la segunda parte presentaremos algunos puntos que podran generar nuevas posibilidades para los estudios sobre el desarrollo humano. En el 45

anlisis sobre el desarrollo presentaremos las posibilidades heursticas que ofreceran las concepciones discutidas sobre la direccionalidad y el progreso.

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5.1. La Psicologa evolucionista Una primera reflexin, que nos posibilita lo expuesto sobre las teoras evolucionistas, se realizar sobre las maneras como se ofrecen explicaciones apoyadas en ciertas concepciones de lo que sera un abordaje biolgico, o cierta vinculacin con teoras evolucionistas. Independientemente de las triviales formulaciones sobre el concepto de adaptacin o las bsquedas de apoyo retrico en la teora de Darwin27 existen una serie de formulaciones recientes en la Psicologa que, recurriendo a alguna idea darwiniana, se han propuesto para dar cuenta de un sinnmero de fenmenos de vital importancia en los estudios psicolgicos. Nos referimos a la Psicologa evolucionista 28. La Psicologa evolucionista es el intento ms claro en la Psicologa para aplicar la teora darwiniana.29 En esta perspectiva la evolucin habra conducido a que ciertas variaciones comportamentales hubieran sido desarrolladas en la especie humana por las ventajas que le ofrecan a los primeros hombres, que eran en esencia recolectores-cazadores.

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Skinner , Piaget, y algunos psicoanalistas, por poner los ejemplos ms opuestos, recurren a Darwin para sustentar o justificar algunas de sus formulaciones. Por ejemplo Skinner, cree ser continuador de la teora de Darwin al sugerir una teora del comportamiento humano compuesta por dos niveles de anlisis: el primero sera parte de unas cualidades propias de la especie que no se pueden delimitar de antemano (sino despus de un trabajo exhaustivo de recopilacin de datos independientes). Y segundo, un proceso de seleccin (llmese reforzamiento o castigo) de cualquier conducta que un organismo haya emitido. Este ltimo proceso se realizara de acuerdo a las consecuencias que tuviera la conducta en un ambiente particular. Esta teora se correspondera con la mutacin al azar y la seleccin natural. Obviamente las capacidades de una determinada especie seran un problema para abordar desde una teora biolgica o sera slo el resultado de un proceso de descripcin conductual. Las capacidades o caractersticas de una especie (lo que puede ser esencial en un anlisis darwiniano) es ignorado y si llegara a considerarse sera un problema que los psiclogos no tendran porque asumir. Igualmente el concepto de adaptacin en Piaget es completamente vago e impreciso y a pesar de que su significado es completamente diferente al propuesto por Skinner, tambin le atribuye un origen darwiniano. 28 Que algunos de manera confusa denominan Psicologa evolutiva. El trmino de Psicologa evolutiva se ha usado normalmente para referirse a la Psicologa del desarrollo. Este uso de la palabra evolutiva para denominar la Psicologa del desarrollo me parece ms adecuado, as que para referirme a la nueva conceptualizacin utilizar la expresin Psicologa evolucionista. 29 Incluimos dentro de esta postura, a pesar de que puedan aparecer voces que se opongan, a algunas teoras formuladas desde la Etologa, la Sociobiologa y la Psicologa comparada. A pesar de algunas diferencias, lo comn de estas reas de estudio, es la explicacin del comportamiento en trminos de procesos de seleccin natural y mecanismos de variacin gentica que funcionan segn el azar.

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Dentro de estas cualidades se podran enumerar las diferencias de las mentes entre los hombres y las mujeres30 debido a sus distintas funciones reproductoras. Los hombres al ser capaces de engendrar un sinnmero de descendientes y al tener que gastar una mnima cantidad de energa en la procreacin, seran ms proclives a la promiscuidad. Igualmente para garantizar la unidad del grupo y la cohesin social, las mujeres habran de ser ms propensas a la fidelidad que los hombres. Igualmente por estas razones el hombre sera ms proclive a sentir atraccin por cualidades fsicas de las mujeres, cualidades que estuvieran relacionadas con la fertilidad. Mientras que las mujeres se sentiran atradas por las cualidades que le garantizaran un futuro seguro a ellas y a sus familias. (Lorite-Mena, 1982; D. Morris, 1968; Cosmides &Tooby citados por Horgan, J. 2001; Ardrey, R. 1983). El sexo, la posibilidades de dejar descendencia, seran los argumentos que siempre se esgrimiran en esta posicin para explicar todas las particularidades del comportamiento humano. El lenguaje por ejemplo, se desarroll porque ste permiti a los hombres primitivos fabricar herramientas, establecer alianzas y asegurar un mayor xito reproductor (Pinker, 1994). La msica, se desarroll porque facilit la reunin de los miembros de una comunidad.
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La preocupacin de esta Psicologa evolucionista era establecer las similitudes entre los seres humanos. La relacin entre el sistema gentico y el comportamiento es entendida de manera diferente a como esta relacin es entendida en la gentica conductista. Para esta ltima posicin la preocupacin fundamental era establecer las diferencias entre las personas debidas a genes especficos. De acuerdo a esto se estudiaban bajo esta perspectiva gemelos idnticos con el nimo de determinar los genes causantes, por ejemplo de la esquizofrenia, la orientacin sexual, la enfermedad maniaco-depresiva, la orientacin religiosa o poltica, la predisposicin al divorcio, la satisfaccin en el trabajo, etc. El estudio ms famoso desde esta perspectiva fue el realizado por Thomas Bouchard (citado por Horgan, J. 2001), quien despus de examinar ms de 50 pares de gemelos homocigticos concluyo que la inteligencia es heredable en un 70%, e igualmente en un alto porcentaje de influencia gentica se encontraban la religiosidad, el tipo de ocio preferido, la satisfaccin laboral, etc. Sobra decir que estos resultados no fueron confirmados en posteriores estudios. Lo nico que se confirm en este tipo de estudios fue que los gemelos, supuestamente separados durante la infancia, establecieron contacto antes de participar en el estudio de Bouchard y que eran convocados a travs de los medios masivos a participar en el estudio. Eran tan asombrosas las coincidencias entre estos gemelos separados, que la sospecha no tard en ser demostrada. Por ejemplo, dos gemelos que tenan exactamente el mismo nombre (James) se casaron dos veces con mujeres que tenan exactamente los mismos nombres. Igualmente estos dos gemelos desconocidos coincidan en los nombres otorgados a sus hijos y a su perro. Estas asombrosas coincidencias se convirtieron en un negocio, encontrndose que varios de los sujetos que participaron de la investigacin contaban con agentes y manager que les organizaban la rentabilidad por la divulgacin de sus casos y que les preparaban sus casuales coincidencias. Estos detalles no controlados no slo demuestran las dificultades de las propuestas genticas en la explicacin psicolgica, sino los riesgos de este procedimiento que busca indagar de manera indirecta la relacin entre sistema gentico y comportamiento. Los estudios sobre la esquizofrenia en gemelos homocigticos, que es otro caso constantemente citado, es igualmente poco concluyente y los errores metodolgicos en ellos abundan. Por ejemplo, la mayor presencia de esquizofrenia podra deberse a ciertas particularidades de los padres adoptivos que en estos estudios no controlaron.

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La literatura nos proporciona una serie de posibilidades que pueden ser utilizadas en el futuro cuando las necesidades nos lo exijan. E igualmente podra explicarse las conductas de automutilacin de algunos pacientes y nios como un intento adaptativo de recuperar la atencin y proteccin de sus padres o congneres. (Pinker, S. Citado por Horgan, J. 2001). E incluso se ha llegado a sugerir que los senos y los labios carnosos de las mujeres adquirieron un papel de indicacin y atraccin sexual en los seres humanos debido a su posicin erecta. En los primates la seal sexual de las hembras era la parte posterior del cuerpo donde los glteos y la vulva adquiran una coloracin particular, que era observada por los machos por la locomocin no bpeda de estos animales. El ser humano al poder desarrollar su locomocin sobre los dos miembros posteriores debi desarrollar otras seales sexuales, debido a que las comunes en todos los primates no seran visibles. Los senos y los labios cumpliran este papel sealizador, ya que respectivamente remplazaran las funciones de los glteos y la vulva femenina (D. Morris, 1968; Lewis & Towers, 1970). El altruismo, un problema clsico para la teora darwiniana se explica recurriendo a la teora de la seleccin parental31 o a la teora de trivers del altruismo reciproco32. Igualmente la conducta de cuidado parental, al igual que el sndrome del padre malvado33 son explicados como producto del mismo mecanismo evolutivo (Horgan, J. 2001). Unos ejemplos claros de hasta donde pueden llegar estas interpretaciones evolucionistas seran los estudios sobre la agarofobia, el homosexualismo, el transtorno obsesivo31

Hamilton propuso una teora que fue el fundamento de la sociobiologa de Wilson (1980; 1997) y Dawkins (1992). Esta teora propona que los genes eran esencialmente egostas en el sentido que buscaban dejar en la descendencia el mayor numero de sus genes. El porcentaje de los propios genes vara segn si las nuevas cras son los propios hijos o los de un pariente cercano. A la descendencia directa se le trasmite el 50% de los propios genes, a los sobrinos el 25% de estos mismos genes. Por lo tanto el resultado ser el mismo si se tiene un hijo o dos sobrinos. De esta manera se explica el altruismo por mis parientes como una estrategia del gen por perpetuarse. 32 Al contrario Trivers (citado por Horgan, 2001) sugiere que el altruismo se propag en las especies por que cualquier ayuda a un extrao traera una recompensa o una similar ayuda en el futuro. Esta propuesta al igual que la anterior atribuyen mayores capacidades de planeacin y discriminacin a los genes y a ciertos animales que las que estaran dispuestos a aceptar en los seres humanos. En realidad el altruismo, que el mismo Darwin reconoci como problema, no se limita a la conducta de ayuda y sacrificio con los parientes, e incluso no se restringe tampoco a los seres de la misma especie. El caso del delfn y su espontneo espritu de ayuda con el ser humano sera un ejemplo de ello. 33 La conducta del infanticidio de padres a hijos se explica mostrando como en leones, ratones e infinidad de especies los machos asesinan a las cras para preparar a las hembras para una nueva unin.

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compulsivo, los conflictos filiales y hasta la reinterpretacin del complejo de Edipo. Veamos las explicaciones propuestas para dar cuenta de estos fenmenos: Anthony Stevens y John Price (citados por Horgan, J, 2001) afirmaban que en las mujeres se presenta con mayor frecuencia la agorafobia (miedo a los espacios abiertos) porque stas en tiempos ancestrales tenan que permanecer en casa mientras los hombres se dedicaban a cazar. Igualmente los mismos autores explican el trastorno obsesivo-compulsivo como producto de la conducta de nuestros antepasados de revisar constantemente el estado de las cercas y defensas construidas para defenderse de los depredadores. La homosexualidad se ha conservado, continan nuestros sorprendentes investigadores, por que los homosexuales ayudaban a sus parientes a cuidar a sus hijos y de esta manera cumplan una funcin necesaria para el grupo. Margo Wilson y Martn Daly igualmente explican el complejo de Edipo (aparte de muchos otros conceptos de la teora freudiana) en trminos darwinianos. Segn los autores, los nios y nias primitivos deberan sentir muchos celos de las relaciones sexuales de sus padres, porque como producto de stas se produciran ms nios y por lo tanto se reduciran la parte que les correspondera de los recursos familiares. De esta manera los nios exigen mucha atencin por parte de los padres, para que stos agotados pierdan inters en el sexo. Igualmente, debido a que en el padre es mayor la motivacin para seguir aumentando la prole el conflicto de los hijos con l habr de ser mayor. Otra teora igual de sorprendente es la propuesta por Frank Sulloway (citado por Horgan, J. 2001) quien propone explicar las diferencias de personalidad segn el orden de nacimiento de los nios. Debido a que los hermanos mayores sobreviven ms tiempo y superan los De esta manera los peligros de la infancia habrn de tener mayores probabilidades de propagar los genes de los padres y por lo tanto de despertar en stos ms afecto y dedicacin. novedosas en la ciencia y la poltica34.
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primognitos tienden a ser ms conservadores, a apoyar el statu quo y a rechazar la ideas Sulloway defendiendo su idea no encuentra ningn

Sobra decir que Sulloway no era primognito y que todos sus crticos si lo eran como l mismo lo afirmaba. Este juego retrico-culpabilizador es comn en todos aquellos que han formulado una teora o muy absurda, o poco aceptada por el pblico. Freud, muchos darwinianos, e incluso muchos conductista que formulan muchas de sus usuales trivialidades, acompaan su conceptualizacin con un discurso que defiende su espritu revolucionario al haber atentado a las ms reaccionarias ideas narcissticas del ser humano.

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empacho en blindarla de cualquier crtica y justifica las excepciones a su teora con otro tipo de razones que obviamente no pueden ser incluidas en su formulacin terica. Por ejemplo, Martn Lutero era primognito, pero su espritu revolucionario se explicaba por qu proceda de las capas inferiores de la iglesia y por lo tanto su oposicin a ella era fcilmente comprensible. Newton era igualmente un primognito, pero como fue criado por su padrastro, al que odiaba, pudo romper fcilmente con ese vnculo paterno que hace poco innovadores a los hijos primeros. Freud fue tambin un primognito, pero al vivir en una sociedad antisemita siendo judo, tuvo muchas de las caractersticas de los hermanos menores. Robespierre se considera como un ejemplo de la teora, ya que al ser primognito puede explicarse su brutalidad y el derramamiento de sangre que l agenci, desconocindose en este caso su espritu revolucionario. Lo obviamente absurdo de estas teoras y sus maneras variables y gelatinosas de argumentar, eximiran a cualquiera de hacer sobre ellas el ms mnimo de los comentarios, pero posiblemente debido a un impulso de no-primogeneticidad es conveniente ampliar esta exposicin con algunas aclaraciones. El estudio de Sulloway se haba realizado a partir de informacin y resultados de evaluacin realizados por sus mismos padres y hermanos. Estas evaluaciones no coincidan con las que realizaban otras personas ajenas a sus contextos familiares. C. Ernst y J. Angst (citados por Horgan, J. 2001) despus de revisar varios estudios sobre la relacin entre el orden de nacimiento y la personalidad, y de entrevistar 7.582 estudiantes de Zrich concluyeron, adems de demostrar que no exista ninguna relacin entre estas dos categoras, que este tipo de estudios eran una autntica prdida de tiempo y de dinero. Pinker (1975) Lorenz, (1979) Hinde (1977) parten, para demostrar sus teoras, de un supuesto progresionista no totalmente aceptado en la Biologa. Estas teoras suponen que en la medida en que avanzamos hacia especies superiores en la escala evolutiva habremos de encontrar comportamientos o capacidades psquicas ms complejas. Es decir, el que una especie haya logrado ciertas destrezas debe ser un ndice para creer que en esta especie deben encontrarse igualmente otras habilidades propias de especies con igual desarrollo. De la misma manera se 51

supone que especies emparentadas biolgicamente (por determinados rasgos fsicos que han sido escogidos para llevar a cabo la taxonoma biolgica) habrn de compartir igualmente ciertos rasgos psquicos. Valga slo anotar que en las taxonomas biolgicas es muy poco lo que se puede afirmar (a pesar del propsito que hayan tenido los estudios etolgicos iniciales de Lorenz, 1979; Klopfer, P. 1976; Eibl-Eibesfeldt, 1972; Callan, H. 1973; Barnet, S. A. 1967; Hinde , 1977) sobre los parentescos evolutivos y el comportamiento o la presencia de ciertas capacidades psquicas. Por ejemplo en el manejo espacial puede encontrarse una gran similitud , por su nivel de complejidad, entre las ratas, cierto tipo de araas cazadoras y el hombre, sin que necesariamente este comportamiento nos lleve a pensar en cercanos vnculos evolutivos. Las pautas de comunicacin sonora pueden verse notoriamente desarrollados en especies distantes en la taxonoma, como los delfines, ballenas, algunos pjaros y en el hombre, sin que esto pueda sugerir un proceso uniforme de desarrollo en la filogenia. Otros ejemplos podran ser la inteligencia, la capacidad de engao, el manejo de instrumentos, la percepcin de color y de sonidos, el establecimiento de parejas, la promiscuidad de las hembras y los machos, el altruismo, el infanticidio, etc. En todas estas cualidades psicolgicas igualmente podramos encontrar, en algunos casos, que las especies cercanas difieren. Si comparamos diferentes especies de primates podemos observar que pueden diferir en nivel de inteligencia, en la percepcin del color, en el estilo de vida social que mantienen, en la promiscuidad de las hembras y de los machos, en los niveles de agresin, en la presencia de conductas homosexuales, en las pautas de acercamiento sexual, en las conductas que garantizan un mayor xito reproductor, en las jerarquas de poder y la herencia de stas, en la apreciacin de la msica y hasta en las conductas de aseo y los hbitos para asegurar su supervivencia. A pesar de que es difcil tener una postura uniforme sobre la relacin entre ciertas caractersticas fsicas o genticas y el comportamiento, los psiclogos evolucionistas recurren de manera algo arbitraria a escoger los ejemplos animales que permitiran sustentar su bien peculiar formulacin. La agresin masculina podra demostrarse en algunos casos donde la fiereza del macho le ofrece ciertas ventajas reproductivas, desconocindose que en muchos casos de primates el xito reproductor no est ligado a la fuerza, sino a las destrezas sociales de los machos (Van Waalen , 1997); igualmente se justifica la mayor promiscuidad de los 52

hombres y la mayor pasividad de las hembras en algunos pocos casos no necesariamente cercanos al hombre, ya que en primates como el chimpanc las hembras pueden asumir un papel de liderazgo en la caza e incluso pueden mostrar iniciativas notorias en la escogencia del macho y en su vida sexual. Cuando no se cuenta con un ejemplo para ilustrar una afirmacin en el multivariado reino animal, es comn que se argumente recurriendo a la supuesta originalidad del ser humano y su primaca en la naturaleza. Ciertas conductas que supuestamente no se encontraran en el catlogo etolgico pueden ser igualmente una prueba de la determinacin gentica del comportamiento y de la fortaleza de las explicaciones darwinianas. La variable y curiosa concepcin de lo gentico35 puede servir tanto para afirmar los vnculos de toda la especie humana con sus parientes animales, como para demostrar sus particularidades y su originalidad en la historia filogentica. Obviamente la poca precisin del concepto de lo gentico y la vaga sustentacin que se propone para explicar sus influencias sobre el comportamiento, facilita que cualquier contradiccin sea sencillamente asimilable. De esta manera no hay ninguna dificultad en encontrar una justificacin evolucionista para el cuidado parental como para el infanticidio, para la agresin y el egosmo, como para el altruismo y el sacrificio, para la promiscuidad como para la estabilidad de las parejas, para el xito reproductor como para el homosexualismo, para las destrezas asociadas a la fuerza o a resultados relevantes en el corto plazo, como para aquellas que habrn de ejercer su efecto en el largo plazo, para aquellas

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La Psicologa evolucionista supone al contrario que la gentica conductista (ver una nota anterior) que la Gentica sirve para explicar los comportamientos comunes de todos los seres humanos y que las diferencias son producto de las influencias ambientales. Estas dos posiciones encontradas lo nico que demuestran es la variabilidad de las teoras que intentan relacionar la gentica (o lo innato) con el comportamiento. En palabras de David Lykken: los Psiclogos evolucionistas cometen el curioso error de presuponer arbitrariamente que toda la diversidad gentica que permiti a la seleccin natural desarrollar el cerebro humano se ha agotado actualmente y que las diferencias psicolgicas individuales que observamos hoy son en su totalidad producto del medio ambiente...En otras palabras, que todos los bebes actuales, a diferencia de los paleolticos, tienen cerebros parecidos a muchos ordenadores MacIntosh en espera de ser programados. Esto es algo sumamente improbable por motivos evolutivos. Si hay abundante diversidad gentica en la Psicologa de los animales domsticos, como observ Darwin, as como en la anatoma y fisiologa de los humanos, como puede observar cualquier nio, por qu el cerebro humano es la nica excepcin? (citado por Horgan, J. 2001, pg. 263).

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conductas que buscan una satisfaccin directa, como aquellas conductas de flagelacin y autodestruccin. Si la imprecisa concepcin de lo gentico y su relacin con el comportamiento genera las licencias argumentales de muchos de los psiclogos evolucionistas cuando se retoman las descripciones etolgicas, las imprecisas concepciones de la cultura y de los acontecimientos sociales e histricos completan el cuadro de los bizarros ejercicios intelectuales de las posturas evolucionistas. Son notorias las limitaciones que estos autores expresan cuando se refieren a datos que resean la enorme variabilidad de la especie humana. Las enormes diferencias en las culturas e incluso en los grupos sociales, respecto al comportamiento sexual de las mujeres y los hombres, la variabilidad en las conductas agresivas, el comportamiento apreciado o considerado valioso o exitoso, las formas variables en como se reglamente la prohibicin del incesto, lo variable que pueden ser las jerarquas y los smbolos de poder, etc., seran ejemplos que llamaran a la prudencia y a establecer unos lmites a este tipo de especulaciones, que en algunos casos pareciera que reprodujeran las ideas religiosas del darwinismo social. La poca atencin y consideracin a las teoras sociales que intentan sealar la enorme diversidad humana se hace notoria en la escasez de referencias a estudios empricos propios de estas disciplinas y en las particulares interpretaciones que realizan sobre ciertos acontecimientos histricos o sobre ciertas experiencias cotidianas. Aparte de las referencias histricas de Sulloway, (ms arriba expuesta) para sustentar su teora del orden del nacimiento, un caso llamativo es el de Pinker, quien criticando los contraejemplos que aparentemente falsearan su teora sobre las tendencias agresivas del ser humano retoma el gusto del Dalai Lama, un reconocido pacifista, por los libros sobre las guerras. De la misma manera una prueba esgrimida por este mismo autor para ilustrar las divergencias de gustos sexuales entre hombres y mujeres es citar la frase de un dueo de un negocio de citas: Ellas inspeccionan las formas de nuestro perfil; ellos se limitan a mirar las fotos (Pinker, citado por Horgan, J. 2001, Pg. 249). Obviamente estas frases sueltas pueden ser parte de estilos narrativos y de aderezos expositivos, como los que yo me he permitido en este texto, y no deben tomarse como parte 54

de la argumentacin contra la Psicologa evolucionista.

Ciertas formas laxas de hablar

abundan en cualquier texto y no sera aceptable que stas se escogieran para generar un sentimiento de complicidad con el lector. Pero si el lector me excusa por haber usado una serie de frases que son notorias por su vaguedad y por su imprecisin para formular una serie de preguntas a la Psicologa evolucionista, creo que podra reconocer que stas reflejan un estilo que es propio de esta propuesta investigativa. aclarado. Lo gentico no es suficientemente La relacin entre lo que sea que entiendan por el sistema gentico y el

comportamiento no es ilustrada en ninguna parte36. La concepcin sobre la particularidad del ser humano o sus similitudes con otras especies animales no es presentada de manera que podamos seguir una exposicin coherente. Los conceptos de adaptacin y de nicho (o de las condiciones donde se dieron las conductas de los primeros homnidos) no son suficientemente precisos para ver la funcionalidad de unas conductas particulares, ni como ellas garantizaron la supervivencia del ser humano en tiempos remotos o actuales, adems que pueden utilizarse para explicar conductas en muchos casos opuestas. El que nuestro artculo se haya concentrado en criticar las propuestas evolucionistas no debe llevar a pensar que intentamos en este texto defender las posiciones que se oponen a esta concepcin en la disciplina psicolgica. Igual argumentacin podramos presentar para cuestionar las teoras ms radicales del ambientalismo y esas an ms vagas e imprecisas posturas interaccionistas, que proponen modelos de integracin con conceptos bastante generales y carentes de valor heurstico.

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Esta relacin pretende establecerse de manera indirecta. Al comparar diferentes poblaciones, o recoger datos de una muestra grande suponen que se pueden sacar conclusiones de la influencia gentica. Esta relacin no puede concluirse necesariamente, ya que el que un comportamiento se presente en una poblacin numerosa puede deberse a la posible uniformidad de las culturas analizadas, a que ciertas experiencias fsicas, u objetivas restringen la variabilidad del comportamiento, a la manera de calificar las conductas, o a que la pauta a ser analizada es completamente trivial. Es necesario anotar que muchas veces el comportamiento analizado no se plantea como universal en todos los seres humanos, sino que, cambiando las pautas de anlisis, se propone como presente en algunos grupos de todas las culturas humanas, lo que parece justificara la demostracin biolgica. Ejemplos de este proceder analtico son los ejemplos sobre el homosexualismo, el comportamiento obsesivocompulsivo, el infanticidio, la autoflagelacin y otras conductas que siendo propias de ciertos grupos de individuos, se presentan en todas las culturas. Lo comn y universal se entiende, al igual que sus otros conceptos, de tan variadas maneras, que pueden utilizarse para describir procesos individuales, estilos de relacin y pautas culturales.

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No negamos que puedan existir otras posibilidades explicativas, las que nos excusamos de analizar debido a que desbordan los objetivos del artculo, que fue planeado alrededor de las teoras evolucionistas y sus propuestas de desarrollo. Aparte de las propuestas explicativas del comportamiento humano el evolucionismo ha ejercido alguna influencia en la Psicologa en aspectos relacionados con la direccionalidad del desarrollo y la nocin de progreso. Es sobre estos ltimos aspectos que nos habremos de concentrar en el siguiente apartado. 5.2. El desarrollo como un proceso de independizacin del medio La Psicologa del desarrollo en sus perspectivas tradicionales ha entendido el desarrollo humano como un proceso orientado hacia niveles progresivos de mayor abstraccin, anticipacin e independencia del medio. Piaget (1969), Vygotsky (1979), Wallon, (1979), Bruner, (1980; 1984), Kohlberg (1982), han caracterizado los primeros momentos del desarrollo infantil en trminos de menor capacidad de anticipacin, menor autonoma, mayor concrecin y dependencia de factores contextuales irrelevantes, menor capacidad de anticipacin y una muy limitada capacidad de formular hiptesis abstractas y universales. Slo con el desarrollo el nio progresivamente habra de liberarse de estas limitaciones propias de un pensamiento primitivo, que usualmente se describe como catico, dominado por los afectos y por un pensamiento mgico. Esta visin del desarrollo, de manera complementaria, considera los procesos humanos como funcionando de manera total e integrada. Es decir, el desarrollo habra de verse como un proceso de complejizacin de estructuras totales que garantizaran que los sujetos operen de manera coherente y uniforme, independientemente de las variables situaciones contextuales37.

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Piaget quien puede ser el ejemplo ms claro de esta manera de pensar tuvo una particular influencia de la obra de Bertalanffy, quien aspiraba integrar las posturas darwinianas con las propuestas vitalistas. Bergson ejerci una notable influencia igualmente en la obra de Piaget. Igualmente la lgica y otras disciplinas normativas se consideraban, en las primeras pocas de las posturas desarrollistas, el ideal que debera orientar el desarrollo.

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Estas estructuras totales, que usualmente se caracterizaban a partir de modelos formalistas de la lgica, matemticas o lingstica, en su estadio de mayor complejizacin operaran como procesos ausentes de significaciones o de valoraciones semnticas. De esta manera al lograr operar segn determinados modelos formales, el sujeto podra acceder al pensamiento cientfico, al pensamiento universal y a toda forma de pensamiento que le posibilitara liberarse de todas las restricciones de la naturaleza y de la historia. El hombre en ste su mximo nivel posible de desarrollo podra entender el pasado y planear el futuro distante. Gracias al poder de su pensamiento el hombre podra trasformar la naturaleza y podra dirigir su propio destino. El mximo nivel de progreso contemplado por la Psicologa del desarrollo, al alcanzar la posibilidad de trasformacin de su propio futuro, no vera como necesario describir o proponer otros estadios posibles de nuevo desarrollo. Todo estadio posterior a ste sugerido sera tan slo la complementacin secundaria de las capacidades ya contenidas en el ltimo nivel de desarrollo psicolgico. De esta manera la Psicologa del desarrollo se ha limitado a estudiar el desenvolvimiento del ser humano hasta el final de su proceso educativo, que usualmente se corresponde con los 17 o 25 aos. El estudio de edades posteriores se considera innecesario porque el pensamiento o las capacidades humanas alcanzan su mximo nivel al final de la adolescencia o al inicio de la vida adulta, momento que usualmente coincide con la terminacin de todo proceso de capacitacin de las habilidades o conocimientos, que a travs del sistema educativo se han considerado como ms valiosos.

Esta aspiracin de progreso llev a imponer la idea errada de que el pensamiento cientfico era un producto del poder del pensamiento normativo y, de manera relacionada, como el punto final de todo posible desarrollo.

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El acceso a una formacin cientfica38, considerada como el peldao ms alto del desarrollo humano, lleva a estas posiciones a considerar irrelevante el estudiar posteriores formas de conocimiento. La vida del adulto o del anciano no sera considerada parte de una Psicologa del desarrollo porque los sujetos en estas edades no mostraran formas de pensar o de comportamiento diferentes. Estos momentos del desarrollo seran considerados como parte de un proceso de consolidacin o deterioro de esas capacidades ya constituidas al final de la infancia. La nocin de progreso dominante en la Psicologa del desarrollo se asemeja a la que en pginas anteriores caracterizbamos en trminos de un desarrollo hacia la independencia del medio y hacia la mayor capacidad de anticipacin. Al igual que con las posiciones sealadas en la Biologa, estas concepciones de progreso se sostienen con el anlisis de cierto tipo de conductas y sobre cierto tipo de fenmenos que se han considerado como ms complejos en las concepciones occidentales. La ciencia, las reflexiones sobre la libertad y la capacidad racional del ser humano de pensar en trminos universales y no contingentes, se han propuesto en la cultura occidental como los logros ms complejos de la historia natural y social. La Psicologa se limita a reproducir una serie de supuestos que han determinado toda la actividad intelectual de las sociedades modernas. El estudio del desarrollo necesariamente tendr como tarea el contemplar ese proceso hacia las formas ms complejas de pensar y actuar humanas. La disciplina psicolgica se habr de encargar de revelar ese camino que inexorablemente habra de conducir hacia esos niveles de pensamiento que en nuestra tradicin se han entronizado como ms complejos, ms desarrollados, ms cercanos a esos ideales de completa autonoma y autocontrol39.
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Sobra aclarar que sta concepcin de la ciencia puede ser parte de una concepcin ilustrada que se ha expresado en las propuestas del positivismo, el racionalismo critico y algunas posturas estructuralistas. La concepcin de la ciencia como un proceder metodolgico sostenido en ciertos procedimientos lgicos o en requerimientos formales no es totalmente aceptada en todas las propuestas epistemolgicas. Algunas de estas posiciones, en las que podramos incluir a Kuhn, Feyerabend, al cuestionar las aspiraciones de unificacin en exigencias metodolgicas y lgicas, ponen en duda el ideal de progreso, que en la ciencia se ha entendido como la paulatina develacin de las leyes naturales. 39 Obviamente la crtica al progreso no conduce a una propuesta romntica que abogue por otra forma de pensamiento no racional. En realidad la crtica a la idea de progreso racional conduce a cuestionar la actividad

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Pero como lo exponamos en las primeras pginas de este artculo las concepciones de progreso han sido cuestionadas en la filosofa, la antropologa, la sociologa, la Biologa y la Psicologa. La discusin biolgica sobre la direccionalidad y el progreso ya analizada, nos permitir ilustrar los ejes sobre los que sta discusin se ha presentado de manera convergente en la disciplina psicolgica. 5.2.1. Otras formas de conocimiento y sus vas de desarrollo La Psicologa del desarrollo en sus posturas clsicas consideraban el desarrollo como un proceso de una sola va donde el final habra de ser la forma de conocimiento ms valorada, que podra ser la ciencia, la reflexin filosfica o cualquier forma de conocimiento entendida en trminos de abstraccin e imparcialidad. Bajo esta concepcin toda manera diferente de pensar o comportarse habra de evaluarse bajo una nica medida de progreso, quedando en la mayora de los casos clasificadas en estadios ms atrasados del desarrollo. El pensamiento artstico, el pensamiento social y la capacidad de interaccin, la preocupacin por el bienestar del otro y los sentimientos altruistas, seran considerados como ms elementales en la escala nica de desarrollo. Si en la discusin biolgica se puso en duda una medida de adaptabilidad, que se adecuara a toda forma de comportamiento animal y que posibilitara clasificar toda forma de percepcin y comportamiento en trminos de mayor capacidad de anticipacin, en la discusin psicolgica es igualmente problemtico sugerir una nica escala de progreso en el conocimiento y en la anticipacin o conocimiento de la realidad. Las formas de conocimiento humano son tan
racional del ser humano en trminos formalistas o procedimentales. La critica no es contra la ciencia, es contra la idea positivista de ver la ciencia como una serie de procedimientos formales que han logrado liberarse de toda contaminacin del contenido y de las significaciones particulares. La ciencia, como toda actividad humana no se puede analizar en trminos de las usuales dicotomas del pensamiento occidental. La ciencia no es el mximo desarrollo de las formas puras y su diferenciacin del contenido. La ciencia no es el punto logrado de separacin de lo universal y lo particular. La ciencia es simplemente un tipo de conocimiento propio de una tradicin que construye formas de interpretacin de acuerdo a una serie de presupuestos que determinan todo acto de conocimiento e interaccin. La nocin de progreso est estrechamente vinculada a una particular concepcin de conocimiento, que pretende construir unas formas que se habrn de independizar de todo tipo de determinacin. Esta concepcin liberadora de la razn no va a ser abordada con mayor detalle en este artculo, pero esperamos que con las ideas que a continuacin habrn de ser expuestas quede claro todo el universo conceptual que va asociado a la idea de progreso y a las posturas que se puedan sugerir como alternativa.

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variadas como variadas son las escalas para evaluar su desarrollo.

El conocimiento, las

pautas comportamentales del ser humano son tan diversas que hay que proponer un conjunto de subsistemas funcionales, que tengan cierto tipo de reglas de funcionamiento difcilmente unificables40. De esta manera el desarrollo podra seguir diferentes caminos dependientes del tipo de conocimiento o conducta a ser considerada. El desarrollo del conocimiento matemtico habra de seguir un camino de desarrollo diferente al que siguen los conocimientos o comportamientos sociales, artsticos, espaciales etc. (Gardner, 1999). Cualquiera sea la concepcin de conocimiento o el dominio de comportamiento analizado, lo fundamental de esta concepcin est en que el desarrollo est orientado por destrezas, habilidades o conocimientos particulares y no por un proceso formal que supuestamente abarcara toda manifestacin humana. El desarrollo no estara orientado por una veccin hacia la abstraccin y capacidad de operar de manera descontextualizada, sino por el contrario sera un proceso hacia la especializacin y la diversificacin contextual (Yez, C. J. 1993, 2000a; 2000b). El proponer diferentes formas de conocimiento y diferentes vas de desarrollo para estas particulares formas de conocimiento no tiene la intencin de sugerir maneras diferentes de abordar el mundo en franca oposicin al conocimiento cientfico. La idea central de proponer nuevas formas de conocimiento y el desarrollo como especializacin, es el de sealar que el conocimiento est ligado a contextos especficos, y a una serie de presupuestos que determinan como habra de operar la actividad de conocer. Si se propone separar diferentes tipos de conocimiento es para resaltar que toda actividad humana se desarrolla en relacin estrecha con la tarea, o contenido especfico, al igual que en estrecha dependencia con los supuestos que determinan sus lmites y maneras de operar. La actividad artstica y el conocimiento social, no se diferencian de la actividad cientfica en los procedimientos explcitos, ni en las reglas formales para determinar un argumento vlido, sino
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En la Antropologa se desarroll una discusin similar. Las primeras posiciones que oponan al pensamiento racional un pensamiento mgico y animista (en su concepcin ahistrica, o segn un proceso progresivo de complejizacin) fueron cediendo su lugar de aceptacin a posiciones que cuestionaban este ideal desarrollista y que proponan mltiples posibilidades a las formas de conocimiento humano y a las variaciones culturales.

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en el tipo de fenmenos contemplados, al igual que en el tipo de discurso permitido para provocar la aceptacin y el reconocimiento. Todo tipo de conocimiento opera bajo un universo de presuposiciones que determinan en que momento un argumento es reconocido como vlido y cuando un problema de trabajo habr de ser considerado relevante. Slo si se establece una similaridad en toda actividad humana, en cuanto a sus procesos de constitucin y legitimacin se puede aceptar que ninguna forma de conocimiento habr de ocupar una posicin de preeminencia. Pueden existir temticas, o problemas de investigacin ms relevantes y ms valorados en una determinada tradicin o poca histrica, los que no nos llevan a concluir que ellos mismos representan un estadio de mayor evolucin y mayor complejizacin racional, por ms que se presenten con todo el ropaje retrico de que ellas son un ejemplo de la liberacin de todas las determinaciones de la historia y de todos los atavismos humanos. Toda forma de conocimiento tiene un proceso de desarrollo similar, donde las determinaciones y los sentidos habrn de marcar su rumbo y sus variadas aspiraciones. Por ms que a la ciencia se le haya encomendado la tarea de descifrarla realidad, no puede atribursele un poder de autoliberacin y de trasgresin de toda forma de determinacin. La ciencia no ha logrado liberarse de todo proceso humano de constitucin de sentido. La ciencia como toda actividad humana es producto de una historia de desarrollo que habr de seguir producindose, por ms que en algunos momentos aparezcan discursos de trascendencia y de total iluminacin. Entendiendo el conocimiento como parte de un horizonte de presupuestos y sentidos, nunca delimitable, podr cuestionarse el que una particular manifestacin se proponga como el camino ms adecuado y como el paradigma de todo progreso. Las mltiples vas de desarrollo humano sealan las variadas posibilidades de la historia y facilitan que el camino de renovacin y crecimiento est completamente abierto a la sorpresa y la constante renovacin del espritu humano.

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5.2.2. La unidad temporal de anlisis del desarrollo debe ser ampliada Si las diferentes formas de conocimiento siguen vas diferentes de desarrollo, igualmente la ampliacin de la unidad temporal propuesta para estudiar el desarrollo nos conducir a cuestionar la idea de progreso. En la Psicologa del desarrollo los tiempos de anlisis son bastante restringidos. Usualmente el proceso de crecimiento o desenvolvimiento psicolgico se extiende desde el nacimiento hasta los 17 o 25 aos de edad. La edad lmite propuesta se establece de acuerdo al tipo de problema o categora psicolgica propuesta para estudiar el desarrollo. Cualquiera sea la categora de anlisis propuesta, sta se presenta en un estado supuesto de mayor complejizacin o, de acuerdo a un parmetro previsto de antemano, como correcto o ms adecuado. Definida la manera en como un problema se resuelve de manera correcta, o delimitado el tipo de proceso requerido para abordar una tarea, sta se propone como estado final hacia el que se deben dirigir todas los seres humanos. Una vez propuesto el estado final sugerido como ideal o simplemente como el ms adecuado para cierto tipo de tareas o problemas, el desarrollo habr de verse como una secuencia de momentos que habrn de ser evaluados de acuerdo a su distancia con respecto a dicho estado final. Desde esta perspectiva todo anlisis del desarrollo sera una reconstruccin desde un estado final ya logrado. Si la manera de resolver una tarea se ha establecido de manera clara y sin ambigedad, todo proceso que intente abordar este problema debe evaluarse en trminos del uso de los procedimientos utilizados para describir la tarea. En otras palabras, delimitado cierto tipo de tareas, que bajo ciertos supuestos sociales se han considerado como de mayor complejidad, y las maneras correctas en como deben ser abordadas, el trabajo reconstructivo de la Psicologa del desarrollo consistir en analizar que pasos o componentes del proceso

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hacen parte de l y de acuerdo con eso, establecer una escala de complejizacin que se corresponder con las expectativas de progreso41. Si la tarea se ha delimitado de esta manera, si se ha establecido una manera correcta o adecuada de abordarla y si los tiempos esperados para su resolucin correcta no desbordan los plazos de la escuela, es claro que el proceso habr de seguir una direccionalidad y una lnea particular de progreso. El sistema educativo al que ha estado vinculada la Psicologa del desarrollo, se ha establecido segn una escala nica de logros y retos progresivos que habran de conducir hasta un punto que coincidira con la culminacin de los aos de escolaridad y la integracin en el mundo social y en las demandas laborales. El sistema educativo se ha implementado con la misin especfica de alcanzar ciertos logros valorados socialmente. El nio o el sujeto en formacin debe pasar por ciertos momentos previamente estipulados hasta alcanzar ese estado que le habr de otorgar el estatus de adulto. Este estado final se establece de acuerdo con ciertas tareas que el sujeto habr de contestar de manera correcta segn los parmetros disciplinares o sociales previamente establecidos. Si consideramos plazos mayores en el desarrollo humano, necesariamente nos alejamos de los tiempos, espacios y problemas delimitados por el sistema escolar y nos aventuramos en un mundo de incertidumbre y de mltiples posibilidades. El adulto no est sometido a los contextos educativos donde unas determinadas habilidades de razonamiento o de decisin personal son las esperadas socialmente. El adulto est enfrentado a una serie de problemas personales y de significados vivenciales que difcilmente podran delimitarse de acuerdo a parmetros universales o de acuerdo a una mtrica comn y unificada. Las historias de vida pueden marcar rumbos variables, no necesariamente progresivos ni ascendentes, suponiendo que alguien pudiera establecer una escala para evaluar su desarrollo.

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Tanto Piaget, Vygotsky, Luria, y la Psicologa del procesamiento de informacin (sin desconocer que el tipo de tarea y anlisis vara de autor en autor) parten de una tarea o un proceso considerado como ms representativo de las capacidades desarrolladas del ser humano para describir en trminos formales el proceso lgico o formal necesario para abordar esa tarea.

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En la consideracin del ciclo vital, podramos cuestionar el proceso de desarrollo como una secuencia de desenvolvimiento de estructuras formales y como un proceso progresivo que es recorrido por una sola va de complejizacin. Las teoras del ciclo vital proponen tanto una ampliacin de los tiempos de estudio del crecimiento, como una consideracin de otras temticas fundamentales para la vida y el desarrollo humanos. Algunas de estas propuestas, que nos permitirn ampliar nuestra comprensin del desarrollo, pueden ser ilustradas en la obra de Erik Ericsson, quien puede ser expuesto tan slo como un ejemplo del desarrollo como especializacin, ya que su formulacin slo aborda los procesos de interaccin social. Es claro que en las versiones clsicas del psicoanlisis no se contemplaba el desarrollo como problema ya que la historia de los seres humanos estaba condenada a la tragedia de la repeticin de las mismas experiencias infantiles. Las maneras en como los sujetos se enfrentaban a la realidad estaban determinadas por los mismos procesos psicolgicos que se turnaban en su dominio o en la fiereza en que imponan sus deseos y designios. Los procesos primario y secundario en su oposicin, determinaban los significados repetitivos de la historia, mantenindose a s mismos de manera invariable. Con el desarrollo de la Psicologa del Yo, algunos psicoanalistas sugirieron la consideracin del desarrollo y con l posibilitaron el establecimiento de parmetros de evaluacin y de progreso para este proceso y para cualquier intervencin teraputica Hartmann, 1975; Loevinger, J. 1980). (A. Freud, 1973; Pero si con el concepto del Yo apareci la

posibilidad en esta escuela de contemplar el desarrollo, esta instancia psquica fue entendida nuevamente como un proceso ligado a parmetros de adaptacin que se relacionaban con las demandas escolares o con cierto tipo de exigencias establecidas socialmente como indicadores de adecuabilidad, madurez o buen desempeo social. No es extrao este vnculo del psicoanlisis con criterios propios de la Psicologa del Desarrollo, debido a que la Psicologa del Yo recurri expresamente a los autores ms representativos de ese campo como Piaget. Pero dentro del psicoanlisis o la Psicologa clnica se desarrollaron otras propuestas que se alejaron tanto de las concepciones freudianas como de los planteamientos piagetianos. Los ejemplos ms claros de esta nueva perspectiva fueron H. S. Sullivam y Erik Erikson. En esta 64

perspectiva el desarrollo segua considerndose como un proceso ascendente, pero al contrario de la perspectiva piagetiana, cada estadio o fase del desarrollo no tena que ser superada para acceder a una fase superior. Cada fase era entendida como una totalidad que reflejaba los conflictos de sujetos sobre su vida, sobre sus relaciones y sobre el sentido de su presente, pasado y futuro. Aparte de esta nueva concepcin de totalidad expresada en un sentimiento ntimo de unidad y coherencia42, Erikson (1980), sugiri una ampliacin de tiempos en el desarrollo, estudiando el proceso de crecimiento desde el nacimiento hasta la vejez y la muerte. La consideracin de toda la vida como preocupacin de los estudios del desarrollo posibilit que en la Psicologa dejaran de utilizarse los clsicos criterios de optimizacin y progreso. Cada momento del desarrollo ofrecera unas posibilidades de interaccin con el mundo y permitira entender el desenvolvimiento progresivo en trminos de conflictos, donde la flexibilidad y la esperanza eran una opcin positiva, presente en todo momento o ciclo de la vida. La sabidura podra ser parte del ltimo momento del desarrollo, donde el sujeto evala su vida y sin miedo enfrenta a la muerte al reconocer en su vida toda una historia llena de sentido. La sabidura es un ltimo ciclo que no necesariamente estara garantizado por la resolucin positiva de los anteriores conflictos. Slo la consecucin de este momento se hace posible cuando el sujeto ha logrado una total armona entre las demandas del mundo y la responsabilidad de su accin ante l. A pesar de que esta manifestacin sea considerada la ideal y el punto culminante de una vida satisfactoria, la caracterizacin de esta direccin est abierta a la incertidumbre, ya que no se proponen criterios explcitos para evaluar lo que podra ser un proceso creativo y generador de riqueza y novedad. A pesar de que la sabidura se propone como un ejemplo del proceso de especializacin a nivel social, nos permite ilustrar de otra manera lo que ya hemos venido argumentando.
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El

Esta perspectiva de totalidad es compartida por las perspectivas del construccionismo social, los estudios de identidad, los abordajes existenciales y algunas posturas novedosas en el estudio de la conciencia. Estos diferentes abordajes no van a ser analizados en el texto, por los propsitos y extensin que debe tener el mismo, como porque en la mayora de estas posturas no es explcita una concepcin de desarrollo. Creemos adems que es suficiente referirnos a un autor que en su funcin de prototipo nos permita identificar una particular concepcin.

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desarrollo no est marcado por una direccin hacia la abstraccin e independencia de componentes vivenciales, sino todo lo contrario es un proceso que conduce a la ampliacin de universos de sentido, donde la persona goza de ms riqueza interpretativa y de mayor flexibilidad para interpretar los contextos y la riqueza presuposicional del comportamiento e interaccin humana. Independientemente de que la Sabidura se entienda en relacin estrecha con la conciencia de s- mismo, o con sentimientos de identidad (que deben ser parte imprescindible de toda teora del desarrollo), su estudio nos permite comprender como el desarrollo tiene que ver con procesos de reorganizacin de un horizonte de sentidos y con la ampliacin de particulares lmites que restringen nuestra atencin hacia ciertos parmetros o percepciones particulares. El desarrollo no es un proceso de complejizacin en la argumentacin, ni un proceso progresivo de abstraccin de las vivencias personales, sino un proceso de reorganizacin permanente de los supuestos que determinan nuestro horizonte de comprensin y que delimitan las maneras en como habremos de identificar los problemas relevantes y sus posibles soluciones. Todo universo presuposicional delimita un campo de percepcin y una posibilidades de combinacin y de desarrollo. Cualquier va tomada de desarrollo es producto de una serie de conflictos y tensiones que solo a posteriori pueden ser reflexionadas, sin que esta posibilidad evite el recorrer repetitivamente por los mismos caminos ya recorridos. El considerar todo el ciclo vital, no es nicamente para ampliar la consideracin de nuevos momentos del desarrollo, ni para sugerir nuevos estadios dentro del mismo esquema de progreso. La consideracin del ciclo vital nos posibilita pensar en contextos diferentes a los que usualmente se han considerado en la Psicologa del desarrollo y en estados que socialmente no se han delimitados como ideales. La incertidumbre de la vejez y de la muerte nos posibilita considerar el desarrollo como un proceso abierto a la incertidumbre y que conduce a un estado no necesariamente pensado como ideal.

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5.2.3. Las rupturas y las continuidades en el desarrollo. Al igual que en el desarrollo biolgico, donde no se puede establecer un parmetro de adaptabilidad general que permita clasificar todas las conductas de los organismos, en el desarrollo psicolgico no se puede establecer una nica escala de progreso bajo la cual sean analizadas todas las conductas humanas. A nivel biolgico encontramos procesos de especializacin, que hacen que los animales se diferencien por sus particulares destrezas que les permiten aprovechar la inmensa variabilidad del ambiente. En algunos casos este proceso de especializacin exige una simplificacin anatmica o comportamental, en otros casos la recombinacin de antiguos componentes y en otros el desarrollo de destrezas para un nmero reducido de contextos. De la misma manera el desarrollo humano puede contemplarse como un proceso de especializacin, que en algunos casos consiste en la simplificacin de ciertos sistemas de percepcin y significacin43, en la riqueza y ampliacin de supuestos necesarios para desempearse adecuadamente en un dominio del conocimiento44, o en el desarrollo de destrezas especficas que posibilitan la rapidez o la precisin en una determinada ejecucin45.

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La percepcin de caras de diferentes especies o la discriminacin de tonos y sonidos puede ser muy amplia y rica en los nios ms pequeos. Habilidad que se va reduciendo para concentrarse en caras humanas o en sonidos relacionados con el lenguaje materno. 44 El conocimiento social es un buen ejemplo donde se ilustra la idea. El funcionar adecuadamente en una cultura significa poder discriminar las demandas propias de cada contexto y dominar los supuestos que delimitan el espacio de cada interaccin y las maneras de participar en ellas. Si el dominio social es un ejemplo claro de este proceso de especializacin, las reas de conocimiento no sociales son igualmente claras en las exigencias de supuestos e implcitos. Por ejemplo el conocimiento cientfico consta de una infinidad de supuestos que de manera ms evidente son dominados por los expertos. El experto en una disciplina cientfica no posee nuevas formas lgicas, ni su razonamiento es ms rico en procedimientos, ni es ms inteligente, en el sentido tradicional del trmino, sino que posee un horizonte de casos y supuestos ms amplio y rico que le permite combinar de manera ms acertada la informacin e igualmente le posibilita determinar la novedad y relevancia de una particular idea o propuesta que se pueda presentar en un problema o situacin particular. El artista, igual que el cientfico creador de nuevas propuestas, no posee una mayor riqueza procedimental, sino que goza de una mayor riqueza de estilos y casos para ofrecer integraciones y novedades combinatorias. 45 El caso del deportista de alta competencia o del ejecutor de tareas precisas y repetitivas puede ejemplificar esta otra va de especializacin. Un deportista, como por ejemplo un boxeador, debe desarrollar destrezas en sus movimientos y en sus capacidades de anticipacin que le permitan producir unas acciones que para el ojo no entrenado sern siempre sorprendentes.

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Cada una de estas vas de especializacin establecen criterios de adecuabilidad que permitiran juzgar como adecuadas ciertas formas de comportamiento. El experto en una determinada disciplina cientfica, al dominar una significativa cantidad de supuestos y gozar de cierta riqueza argumental, podr ser calificado de genial y revolucionariamente innovador en la medida en que pueda recombinar los elementos existentes en su particular universo de conocimiento. Las creaciones de teoras revolucionarias o la formulacin de ideas llamativamente innovadoras, son producto de recombinaciones de elementos, componentes o supuestos previamente existentes. La completa novedad, que no mantiene un vnculo de continuidad con las ideas anteriores, despierta completa extraeza y total rechazo. Una propuesta que rompa totalmente con los supuestos de una determinada comunidad de conocimiento, es ignorada por que no goza de un horizonte que permita interpretarla. Si una idea no posibilita la construccin de puentes con una tradicin, rompe la posibilidad de establecer vnculos de analoga que son los que habrn de determinar qu de lo propuesto es verdaderamente novedoso. Una propuesta sin conexin con un universo de supuestos anteriores es o completamente incomprensible o totalmente invisible. El humor y el chiste pueden ser unas metforas adecuadas para lo expuesto anteriormente. Si un comentario se hace repetitivo y representa lo ya conocido, produce el fastidio de su receptor. Si el comentario es completamente alejado de los supuestos conocidos por una determinada comunidad, la sensacin que puede producir es en el mejor de los casos de indiferencia. Si el comentario por el contrario, combina de manera original algn hecho o evento por todos conocido, la sensacin que logra generar es de gracia, humor o admiracin. El conocimiento cientfico opera y se desarrolla de la misma manera a pesar de que los que desarrollan una determinada rea del conocimiento crean que sus formulaciones son producto de una cada vez ms rica capacidad de abstraccin y de una cada vez ms potente habilidad de combinacin lgica y formal. Cuando los miembros de una comunidad comparten un debe desarrollarse sobre aspectos de 68 universo de sentidos, cuando la informacin relevante es parte de un conjunto de supuestos no necesariamente explcitos, la comunicacin

procedimientos y cdigos que cumplan la tarea de invitar al entendimiento y despertar los supuestos correspondientes al contexto. Esta informacin de cdigos y procedimientos es necesariamente explcita y genera la sensacin, en los participantes de la comunicacin, que en ellas est la orientacin y el develamiento del proceso de constitucin de conocimiento. Los cdigos y procedimientos propios de todo acto de comunicacin slo son seales explcitas que operan sobre una serie de acuerdos, y que cumplen la funcin de sealar los aspectos que deben ser recuperados de la memoria compartida para hacer comprensible la comunicacin. En la ciencia, en el conocimiento y en la interaccin social, la novedad y la formulacin de ideas transformadoras es parte de un proceso de cambio no gradual, que se expresa por la recombinacin de supuestos existentes previamente. Toda idea o propuesta novedosa debe constituirse sobre los elementos existentes anteriormente, para garantizar la continuidad de un proceso de desarrollo y para poder determinar exactamente en que consiste su sorprendente novedad. Toda idea novedosa es parte de una historia que contiene de manera no integrada sus mismos componentes. La recombinacin de diversos universos presuposicionales posibilita la ampliacin de determinadas perspectivas, o la creacin de nuevas formas de interpretacin para antiguos problemas. Cada programa de investigacin y de conocimiento establece un limite que determina las preguntas relevantes y las posibles relaciones con otros universos de conocimiento y creacin. Estas restricciones existentes en toda forma de conocimiento permiten delimitar las vas adecuadas y permitidas para su exploracin y conducen a sellar nuevos caminos que se perciben como ciegos. Todo periodo de crisis, como el que actualmente estamos viviendo en la Psicologa del desarrollo, conduce a la bsqueda de nuevos paradigmas y nuevos modelos de otras disciplinas y campos de conocimiento, que permitiran ampliar el universo presuposicional y ofrecer otras vas para la indagacin y la investigacin. Los avances y ricas discusiones de otras disciplinas, como la Biologa, pueden ofrecer nuevas metforas, nuevos argumentos que posiblemente enriquezcan el discurso psicolgico y 69

posibiliten un trabajo ms especializado que pueda dar cuenta de todo el desarrollo, incluido aquel que pretendemos seguir todos los estudiosos de la Psicologa del Desarrollo. Con la esperanza que la bsqueda de argumentaciones y formulaciones de las disciplinas vecinas nos permita reorganizar nuestro discurso psicolgico, termino esta veloz carrera que en sus ltimos pasos nos conduce, como siempre cuando se intenta correr para avanzar, .... a todos los comienzos...

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