O homem como ser comunicativo O homem um ser social. A linguagem do homem est presente em todos os domnios da vida em sociedade.

e. A prpria sociedade s possvel com a comunicao. O homem por natureza um animal poltico Aristteles (Filsofo Grego sc. IV) _ Comunicao: Ato ou efeito de emitir, transmitir e receber mensagens por meio de mtodos e/ou processos convencionados, quer atravs da linguagem falada ou escrita, quer de outros sinais, signos ou smbolos, quer de aparelhamento tcnico especializado, sonoro e/ou visual A linguagem uma inesgotvel riqueza de mltiplos valores. A linguagem inseparvel do homem e segue-o em todos os seus atos. A linguagem o instrumento graas ao qual o homem modela seu pensamento, seus sentimentos, suas emoes, seus esforos, sua vontade, seus atos, o instrumento graas ao qual ele influencia e influenciado, a base ltima e mais profunda da sociedade humana. (...) Antes mesmo do primeiro despertar de nossa conscincia, as palavras j ressoavam nossa volta, prontas para envolver os primeiros germes frgeis de nosso pensamento e a nos acompanhar inseparavelmente atravs da vida, desde as mais humildes ocupaes da vida cotidiana aos momentos mais sublimes e mais ntimos (...). Concesso de medicamentos por ordem judicial? Direito Atividade de Argumentao Concesso de medicamentos por ordem judicial? 19 Escola de Cincias Sociais Aplicadas Curso: Direito CRFB 1988 Art. 6 So direitos sociais a educao, a sade, a alimentao, o trabalho, a moradia, o lazer, a segurana, a previdncia social, a proteo maternidade e infncia, a assistncia aos desamparados, na forma desta Constituio. 20 Escola de Cincias Sociais Aplicadas Curso: Direito CRFB 1988 Art. 196. A sade direito de todos e dever do Estado, garantido mediante polticas sociais e econmicas que visem reduo do risco de doena e de outros agravos e ao acesso universal e igualitrio s aes e servios para sua promoo, proteo e recuperao. Art. 197. So de relevncia pblica as aes e servios de sade, cabendo ao Poder Pblico dispor, nos termos da lei, sobre sua regulamentao, fiscalizao e controle, devendo sua execuo ser feita diretamente ou atravs de terceiros e, tambm, por pessoa fsica ou jurdica de direito privado. Concesso de medicamentos por ordem judicial? Estado dever fornecer protetor solar a paciente FONTE (JusBrasil) 11/05/10 A Terceira Cmara Cvel do Tribunal de Justia de Mato Grosso (de Direito Pblico) determinou que o Estado de Mato Grosso fornea mensalmente trs frascos de protetor solar, Fator de Proteo 60, adolescente que comprovou hipossuficincia e ser portadora da patologia de vitiligo. O amparo legal se deu em decorrncia de farta jurisprudncia, bem como dos termos do artigo 196 da Constituio Federal, que assegura o acesso sade como direito de todos e dever do Estado, devendo este garantir aos cidados o fornecimento de medicamentos indispensveis para manuteno e tratamento da sade. Os protetores solares devem ser repassados de forma regular e contnua, conforme indicao mdica. O Estado tambm deve providenciar o necessrio adolescente no decorrer do tratamento, sob pena de multa diria no valor de R$1,5 mil, cabendo at medida de busca e apreenso do medicamento. Na apelao, o Estado invocou o artigo 197 da Constituio Federal para asseverar a indispensabilidade de prvia regulamentao pblica na distribuio, controle e fiscalizao de frmacos. Asseverou ainda que o custeio do medicamento implicaria em despesa sem previso oramentria, afrontando o insculpido no artigo 167, II, da CF. Sustentou que no quis se furtar responsabilidade pela prestao contnua do medicamento, mas apenas evitar que recursos oramentrios destinados ao atendimento da coletividade fossem desviados em favor de interesse pessoal e sem ressarcimento pela Unio. A relatora observou o laudo e o receiturio acostados aos autos, que comprovaram que a representada albina e portadora da doena de vitiligo, necessitando do medicamento pretendido na inicial em aplicao contnua. Constatou ainda, por intermdio de documentao, que a Secretaria de Sade do Estado informou que no poderia fornecer o medicamento sob argumento de que o frmaco requisitado no seria contemplado pelas legislaes, por ser de alto custo, mas que a requisitante no poderia adquirir o produto sem que tal gasto afetasse o

sustento de sua famlia. Assim, a cmara julgadora entendeu ser dever de o Estado fornecer o medicamento necessrio ao tratamento da molstia, tendo em vista que a sade direito de todos e dever do Estado, efetivamente garantido pela Constituio Federal (artigo 196 CF), assim como estabelecido pela Lei n 8.080/1990, que regula o direito constitucional sade. NOTAS DA REDAO A deciso acima vem somar-se a inmeras outras que, orientadas por doutrinas ps-positivistas fundamentadas na imperatividade recentemente reconhecida aos dispositivos constitucionais, intervm na poltica de sade do Governo, determinando Administrao Pblica o fornecimento de medicamentos. Entretanto, esse comportamento jurdico, inicialmente recebido com entusiasmo, comeou a enfrentar crticas severas mediante sentenas que chegaram ao extremo de obrigar o Estado entrega de frmacos meramente experimentais. A poltica nacional de distribuio de medicamentos no est prevista na Constituio Federal. O documento que melhor a regulamentou foi a Portaria 3.916/GM do Ministrio da Sade, de 30 de outubro de 1998, cujo item 5 determina: 5. RESPONSABILIDADES DAS ESFERAS DE GOVERNO NO MBITO DO SUS No que respeita s funes de Estado, os gestores, em cumprimento aos princpios do SUS, atuaro no sentido de viabilizar o propsito desta Poltica de Medicamentos, qual seja, o de garantir a necessria segurana, eficcia e qualidade dos medicamentos, a promoo do uso racional e o acesso da populao queles considerados essenciais. Apoiados na previso supra, os contrrios s concesses judiciais combatem o deferimento de medicamentos experimentais ou alternativos, cujas substncias no tenham eficcia comprovada e, portanto, no sejam essenciais. Como se v, a inaptido do Judicirio mesmo que em casos poucos e pontais ensejou o movimento do pndulo ao outro extremo: o estudo tcnico das disposies legais que obstariam o deferimento dos medicamentos. Art. 196. A sade direito de todos e dever do Estado, garantido mediante polticas sociais e econmicas que visem reduo do risco de doena e de outros agravos e ao acesso universal e igualitrio s aes e servios para sua promoo, proteo e recuperao. Observe-se que, ao mesmo tempo em que assegura que "a sade direito de todos e dever do Estado", o dispositivo tambm estabelece que a garantia da sade deve ser feita "mediante polticas sociais e econmicas". Assim, para os crticos, as polticas deveriam partir do Executivo e no do Judicirio. As polticas sociais e econmicas destinam-se coletividade, enquanto as decises judiciais para fornecimento dos frmacos atendem solicitaes individuais. A interveno judicial, portanto, d-se no mbito do indivduo que, no mbito social, no fora socorrido pela poltica de sade pblica. Argumenta-se sobre a possibilidade do Estado minorar os recursos, j pequenos, destinados ao abastecimento dos medicamentos mais consumidos pela populao. Estaria-se, ento, privilegiando um paciente em prejuzo de outros, titulares de igual direito fundamental sade. A concesso privilegiada incorreria na mitigao do direito de igualdade que abraa todos os demais que vivem em situaes anlogas de falta de sade, falta de tratamento e falta de medicamento. Como se v, o assunto complexo e requer um sopesamento melindroso, mas fundamental, de valores jurdicos como sade e igualdade. Estes devem ser aplicados um no limite da extenso do outro, e com concesses recprocas, conforme exigncia do caso concreto. O fato que, diante da ausncia de determinao poltica que cumpra os direitos constitucionais e acarrete o escanteio do mnimo existencial ao cidado, bem como, diante de falta de regulamentao legal pormenorizada, a interveno do Judicirio legtima, especialmente porque este no pode abster-se de manifestar-se, conforme princpio da indeclinabilidade da jurisdio ("o juiz no se exime de sentenciar ou despachar alegando lacuna na lei ou obscuridade" art. 126, CPC). No entanto, em casos tais a atuao do intrprete judicial extremamente complexa "A tica daquelas coisas que todo mundo sabe o que so, mas que no so fceis de explicar, quando algum pergunta. VALLS, lvaro L.M. O que a tica NO : 1) Proibies moralistas que visam impedir as pessoas de se divertirem; 2) Sistema ideal de grande nobreza na teoria, mas inaplicvel na prtica; 3) Algo que s compreensvel no contexto da religio; 4) Algo relativo, no sentido de que cada pessoa tem sua prpria tica. O que tica Ato tico aquele que no prejudica a experincia ou a expectativa de felicidade de outras pessoas. Dalai Lama tica para o Prximo Milnio Esta investigao diz respeito ao que h de mais importante: viver para o bem ou viver para o ma_tica Descritiva (sociolgica) - Descreve os juzos de valor presentes numa certa sociedade em determinado perodo temporal. _tica Normativa (prescritiva) - busca estabelecer regras

ou cdigos de comportamento tico, sua preocupao bsica definir critrios para distinguir as aes/instituies corretas e as incorretas, justas e injustas. _Metatica ou tica Analtica - reflexo sobre a natureza dos prprios juzos ticos: O que o bem? Os valores de certo e errado so universalizveis? etc. Analisa a possibilidade de justificar racionalmente os juzos ticos. _tica Aplicada (prtica) - trata de problemas concretos da tica, como o aborto ou a eutansia, os direitos dos animais, limites ticos dos avanos tecnolgicosl. Plato A Repblica1) Teleolgica ou Consequencialista Localiza a tica nas consequncias dos atos. Sendo assim, a melhor opo tica = produz melhores resultados. Ex.: utilitarismo de Jeremy Bentham. Utilitarista: Bem aquilo que maximiza a felicidade (bem-estar) do maior nmero de pessoas. VANTAGENS: considera a realidade dos indivduos CRTICAS: princpios poderiam ser desrespeitados desde que os resultados fossem positivos = os fins justificariam os meios OU pode desconsiderar a inteno do agente e permitir a instrumentalizao da. 2) Deontolgica ou Do Dever existem deveres que devemos respeitar, independentemente das consequncias que possam advir de nossos atos. Ex.: Imperativo categrico de Kant. "Age de tal modo que possas usar a humanidade, tanto em tua pessoa como na pessoa de qualquer outro, sempre como um fim ao mesmo tempo e nunca apenas como um meio". VANTAGENS: valoriza a perspectiva da inteno do indivduo e impede a instrumentalizao do indivduo. CRTICAS: aes poderiam ser consideradas eticamente corretas ainda que produzissem resultados prejudiciais, portanto uma posio que pode estar afastada da realidade.existe diferena entre tica e moral? Embora haja divergncias, parte da doutrina entende que h diferena entre tica e moral, embora se tenha como objetivo que ambas caminhem de forma conjunta. _ atravs da tica que podemos analisar criticamente as prticas culturais de determinada sociedade. Verificar se os comportamentos de determinado grupo social, no obstante sejam aceitos, respeitam aos princpios ticos (Ex.: Nazismo). Espao de resistncia individual (poder de escolha) Etica universalismo: _ Diferente da Moral, a tica tem uma pretenso de ser aplicada a qualquer tempo e a todas as sociedades: A afirmao da prioridade da tica corresponde a uma exigncia essencial da pessoa e da comunidade humanas. (...) Contudo, os valores ticos no podem ser determinados pelas inovaes tecnolgicas, pela tcnica ou pela eficcia. Eles esto radicados na prpria natureza da pessoa humana. A tica no pode ser a justificao ou a legitimao de um sistema, mas deve constituir sobretudo a tutela de tudo aquilo que h de humano em qualquer sistema. A tica exige que os sistemas se adaptem s exigncias do homem, e no que o homem seja sacrificado em nome do. Universalismo x Relativismo _ Relativismo Moral - todas as posies ticas so relativas (ao lugar, ao tempo, ao contexto cultural, s opinies/sentimentos individuais etc.), sendo assim, no h como definir critrios ticos de forma absoluta, racionalmente fundamentada ou universal. _"Se existe algo que a histria do conhecimento humano nos pode ensinar como tm sido vos os esforos para encontrar, por meios racionais, uma norma absolutamente vlida de comportamento justo, ou seja, uma norma que exclua a possibilidade de tambm considerar o comportamento contrrio como justo". Hans Kelsen - O que justia? _Relativismo Cultural no existem critrios objetivos para a definio de bem e mal, justo e injusto, pois estas idias expressam to somente os valores, opinies e/ou sentimentos das comunidades (multiculturalismo, comunitarismo). . Pretenso ao Universalismo x Relativismo Cultural 56 PRTICAS INDGENAS PL1.057-2007 x CRFB - Art. 231. So reconhecidos aos ndios sua organizao social, costumes, lnguas, crenas e tradies, e os direitos originrios sobre as terras que tradicionalmente ocupam, competindo Unio demarc-las, proteger e fazer respeitar todos os seus bens.