Ser 23

REVISTA
Sabidura del Ser N 23

Ciencia Arte Filosofa y Mstica Trimestre Octubre, Noviembre, Diciembre Ao 42 de Acuario (2004)
Meditacin
www.samaelgnosis.net y www.samaelgnosis.org
Material didctico para uso interno y exclusivo de Estudiantes del Instituto Cultural Quetzalcoatl de Antropologa Psicoanaltica y simpatizantes
Sabidura del Ser No. 23
Instituto Cultural Quetzalcoatl
SUMARIO
SUMARIO ............................................................................................................................................ 2 EDITORIAL: ........................................................................................................................................ 3

LA REVOLUCIN DE LA MEDITACIN ............................................................................................................3
PSICOLOGA DE AUTO AYUDA: ....................................................................................................... 5

La Seriedad en el Trabajo Esotrico ................................................................................................................5
CUENTOS Y LEYENDAS: .................................................................................................................. 6

Bodhidharma ......................................................................................................................................................6
GNOSIS Y POESA: ............................................................................................................................ 8

OH TODO DE MI TODO ......................................................................................................................................8
LIBROS SAGRADOS:......................................................................................................................... 9
EL MAESTRO CHINO WU WEN .........................................................................................................................9
ANTROPOLOGIA GNOSTICA: ......................................................................................................... 12

DESCRIPCIN DEL TEMPLO DE LAS MEDITACIONES .............................................................................. 12
CBALA: LA CIENCIA DE LOS NMEROS .................................................................................... 13

INTRODUCCIN. NUMEROLOGA Y MATEMTICAS ESOTRICAS ......................................................... 13
PRCTICAS METAFSICAS: ............................................................................................................ 15

RELAJACIN DE LA MENTE.......................................................................................................................... 15
CIENCIA ESOTRICA: ..................................................................................................................... 17

CIENCIA ATMICA .......................................................................................................................................... 17
MEDICINA GNSTICA: .................................................................................................................... 20

DESVELO ......................................................................................................................................................... 20
Hechos Inslitos .............................................................................................................................. 21

Cmo se recuperaron fragmentos de la Divina Comedia ....................................................................... 21
Cbala ............................................................................................................................................... 22
Arcano N 23 El Labrador ............................................................................................................................... 22
EPILOGO: ......................................................................................................................................... 25
LAO TSE ........................................................................................................................................................... 25
GLOSARIO: ...................................................................................................................................... 26
"No hay que renunciar a la vida cotidiana; se puede meditar y seguir cumpliendo las obligaciones mundanas, as fluir la Energa incluso cuando ests absorto en el trabajo, pues en el mismo espritu que meditas as manifestars tus actividades. De este modo, tu actitud hacia las personas, los objetos y los acontecimientos cambiar gradualmente. Tus acciones se acompasarn a tus meditaciones. A lo que hay que renunciar totalmente es al egosmo que nos liga al mundo; renunciar al falso ego es la autntica renunciacin" Ramana Maharshi
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EDITORIAL:
LA REVOLUCIN DE LA MEDITACIN
a tcnica de la meditacin nos permite llegar hasta las alturas de la Iluminacin y de la Revolucin de la Dialctica. Debemos distinguir entre una mente que est quieta y una mente que est aquietada a la fuerza. Cuando la mente est aquietada a la fuerza, realmente no est quieta, est amordazada por la violencia y en los niveles ms profundos del entendimiento hay toda una tempestad. Cuando la mente est silenciada violentamente, realmente no est en silencio y en el fondo clama, grita y se desespera. Es necesario acabar con las modificaciones del principio pensante durante la meditacin. Cuando el principio pensante queda bajo nuestro control, la iluminacin adviene a nosotros espontneamente. El control mental nos permite destruir los grillos creados por el pensamiento. Para lograr la quietud y el silencio de la mente es necesario saber vivir de instante en instante, saber aprovechar cada momento. No dosificar el momento. Tomad todo de cada momento, porque cada momento es hijo de la Gnosis, cada momento es absoluto, vivo y significante. La momentaneidad es caracterstica especial de los gnsticos. Nosotros amamos la filosofa de la momentaneidad. El Maestro Ummom dijo a sus discpulos: "Si caminan, caminen; si se sientan, sintense, pero no vacilen." Un primer estudio en la tcnica de la meditacin es la antesala de esa paz divina que supera todo conocimiento. La forma ms elevada de pensar es no pensar. Cuando se logra la quietud y el silencio de la mente, el Yo, con todas sus pasiones, deseos, apetencias, temores, afectos, etc., se ausenta. Slo en ausencia del Yo, en ausencia de la mente, el Budhatta puede despertar para unirse al ntimo y llevarnos al xtasis. La quietud y el silencio de la mente tiene un solo objetivo: liberar a la Esencia de la mente, para que fusionada con la Mnada o Intimo pueda experimentar eso que nosotros llamamos la Verdad. Durante el xtasis y en ausencia del Yo, la Esencia puede vivir libremente en el Mundo de la Niebla de Fuego experimentando la Verdad. Cuando la mente se halla en estado pasivo y receptivo, absolutamente quieta y en silencio, se libera de la mente la Esencia o Budhatta y adviene el xtasis. La Esencia se halla siempre embotellada entre el batallar de los opuestos, mas cuando la batalla termina y el silencio es absoluto, la Esencia queda libre y la botella vuelta pedazos. Cuando practicamos la meditacin, nuestra mente es asaltada por muchos recuerdos, deseos, pasiones, preocupaciones, etc. Debemos evitar el conflicto entre la atencin y la distraccin. Existe conflicto entre la distraccin y la atencin cuando combatimos contra esos asaltantes de la mente. El Yo es el proyector de dichos asaltantes mentales. Donde hay conflicto no existe quietud ni silencio.
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Debemos anular el proyector mediante la auto-observacin y la comprensin. Examinad cada imagen, cada recuerdo, cada pensamiento que llegue a la mente. Recordad que todo pensamiento tiene dos polos: positivo y negativo. Entrar y salir son dos aspectos de una misma cosa. El comedor y el bao, lo alto y lo bajo, lo agradable y lo desagradable, etc., son siempre los dos polos de una misma cosa. Examinad los dos polos de cada forma mental que llegue a la mente. Recordad que slo mediante el estudio de las polaridades se llega a la sntesis. Toda forma mental puede ser eliminada mediante la sntesis. Ejemplo: Nos asalta el recuerdo de una novia. Es bella? Pensemos que la belleza es el opuesto de la fealdad y que si en su juventud es bella, en su vejez ser fea. Sntesis: No vale la pena pensar en ella, es una ilusin, una flor que se marchita inevitablemente. En la India, esta auto-observacin y estudio de nuestra Psiquis es llamada, propiamente, Pratyhra. Los pjaros-pensamientos deben pasar por el espacio de nuestra propia mente en sucesivo desfile, pero sin dejar rastro alguno. La infinita procesin de pensamientos proyectados por el Yo, al fin se agota y entonces la mente queda quieta y en silencio. Un gran Maestro autorrealizado dijo: "Solamente cuando el proyector, es decir, el Yo, est ausente por completo, entonces, sobreviene el silencio que no es producto de la mente. Este silencio es inagotable, no es del tiempo, es lo inconmensurable, slo entonces adviene Aquello que es." Toda esta tcnica se resume en dos principios: a) Profunda reflexin. b) Tremenda serenidad. Esta tcnica de la meditacin, con su no-pensamiento, pone a trabajar la parte ms central de la mente, la que produce el xtasis. Recordad que la parte central de la mente es eso que se llama Budhatta, la Esencia, la Conciencia. Cuando el Budhatta despierta, quedamos iluminados. Necesitamos el despertar del Budhatta, la Conciencia. El estudiante gnstico puede practicar la meditacin sentado al estilo occidental o al estilo oriental. Es aconsejable practicar con los ojos cerrados para evitar las distracciones del mundo exterior. Conviene relajar el cuerpo evitando cuidadosamente el que algn msculo quede en tensin. El Budhatta, la Esencia, es el material psquico, el principio budhistico interior, el material anmico o materia prima con el que damos forma al alma. El Budhatta es lo mejor que tenemos dentro y despierta con la meditacin interior profunda. El Budhatta es realmente el nico elemento que posee el pobre animal intelectual para llegar a experimentar eso que llamamos Verdad. El animal intelectual, no pudiendo encarnar al Ser, debido a que todava no posee los cuerpos existenciales superiores, lo nico que puede hacer es practicar la meditacin para auto-despertar el Budhatta y conocer la Verdad.
Samael Aun Weor. La Revolucin de la Dialctica "En el yoga un gramo de prctica vale ms que una tonelada de teora" Sivananda
PSICOLOGA DE AUTO AYUDA:
La Seriedad en el Trabajo Esotrico
l iniciado se siente un pobre desdichado que tiene roto el corazn, pero la salvacin del Ser Interior Profundo le eleva, lo estimula, lo mantiene firme en el real Camino. Alabar al Seor Interior Profundo en el verso, y exaltarlo en la cancin de gracias es necesario. Dios escucha al Alma que sufre y jams desprecia a los prisioneros, es decir, a los que estn pagando karma. Quienes no trabajan sobre s mismos, no solamente estn llenos de problemas si no adems y lo que es peor, son un problema para las distintas partes Independientes del Ser. Quienes no trabajan sobre s mismo, aqu y ahora, se vuelven cada vez ms incapaces, y sus enemigos interiores, los demonios rojos de seth, viva personificacin de sus defectos psicolgicos se burlan de ellos. Quienes no trabajan sobre s mismos malgastan su vida en la tristeza o en vanos placeres que solo dejan decepcin y su vida se pierde en suspiros. Toda persona que tenga Ego, Yo, estorba en todas partes, perjudica, se daa a s mismo y daa a los dems, es un problema para s mismo y para sus amigos. Cualquier persona con Ego o Yo es como un barco en ruinas, navega por el ocano de la vida cargando su propia miseria. Necesitamos volvernos serios si es que en verdad queremos llegar a la integracin de todas las partes Autnomas y Autoconcientes del Ser. Muchos son los estudiantes que creyendo ser serios no lo son. Son muchos los que ingresan al trabajo interior y luego se olvidan de l, stos no son serios. No son serios aquellos que no se han declarado enemigos mortales de S mismos. La cuestin aquella de las novedades, fascinan a los que no son serios y fracasan definitivamente. Slo los que trabajan sobre s mismos pueden Auto-Realizarse integralmente.
Samael Aun Weor. Las diferentes partes del Ser "Nada hay fuera del ser humano que entre en l y lo pueda contaminar; pero lo que sale de su interior, eso es lo que contamina" Jesucristo en el evangelio de Marcos
CUENTOS Y LEYENDAS:
Bodhidharma
odhidharma se fue a China hace 1400 aos: Al entrar a China, llevaba uno de sus zapatos sobre la cabeza. Tena un zapato en el pie y el otro sobre la cabeza. El emperador haba venido a recibirlo. Se sinti incmodo: Qu clase de hombre era ste? Haba estado esperando tanto, mientras pensaba: viene un gran hombre sagrado, un gran santo y sabio. Y ahora este hombre se porta como un payaso! El emperador se senta incmodo y molesto. Y, en la primera oportunidad que tuvo, le pregunt a Bodhidharma: Qu ests haciendo? La gente se re, y tambin se re de m por haber venido a recibirte. Y el modo en que te comportas no es manera de comportarse. Deberas actuar como un santo! Bodhidharma le respondi: Slo aquellos que no son santos se comportan como tales. Yo soy un santo. nicamente quienes no son santos se comportan como tales. Y es cierto, porque uno solo se preocupa por su conducta cuando no es espontnea. El emperador dijo: No puedo entender por qu llevas un zapato en la cabeza. Pareces un payaso. Replic Bodhidharma: S, porque lo que se puede ver es siempre una payasada. Slo lo invisibleVerte aqu parado como un emperador, ataviado con una vestimenta especial, coronado, es payasesco. Slo para decirte eso llevaba mi zapato en la cabeza. Todo esto no es ms que actuacin y payasada. Lo real no est all en la periferia. Mrame a m, no mires mi cuerpo. Es muy simblico que lleve un zapato sobre la cabeza. Yo digo que, en la vida, nada es sagrado ni profano. Hasta un zapato es tan sagrado como tu cabeza. Llevo este zapato como un smbolo. Se dice que el emperador se impresion, pero dijo: Eres demasiado! Slo quera preguntarte una cosa: Cmo poner en calma mi mente? Estoy tan impaciente, perturbado e intranquilo! Dijo Bodhidharma: Ven aqu a las cuatro de la maana y trae contigo tu mente. Yo te la calmar. El emperador no lo poda seguir. Comenz a pensar: Qu quiere decir este hombre con esto de que lleve conmigo mi mente? Cuando estaba bajando los escalones del templo en el que estaba Bodhidharma, ste le repiti: Recuerda, no vengas solo. Si no, a quin voy a calmar? Trae la mente contigo. Ven a las cuatro en punto, y solo: sin guardias ni compaa.
El emperador no pudo dormir en toda la noche. Pensaba: este hombre parece un poco loco. Cuando est all, evidentemente, mi mente estar conmigo. Entonces, qu es esa insistencia de que lleve conmigo la mente? Por momentos, pensaba: Es mejor no ir, por que Quin sabe? Este hombre, a solas, puede empezar a pegarme o algo. No puedes creerY este hombre es imprevisible Pero finalmente decidi ir, por que el hombre ejerca un verdadero magnetismo. Tena algo en la mirada, un fuego que no pertenece a esta tierra. Tena algo en su aliento, un silencio que viene de ms all. Entonces, el emperador vino como hinoptizado, y lo primero que Bodhidharma le pregunt fue: Bien, viniste. Dnde est tu mente? Mientras estaba all sentado con un gran bastn. El emperador dijo: Pero si yo vine, mi mente vino conmigo. Est dentro de m, no es como un objeto que puedo transportar. Entonces replic Bodhidharma: Bien, crees que la mente est en tu interior. Entonces sintate, cierra los ojos y trata de averiguar dnde est. Slo indcamelo y te la acomodar. Con este bastn que tengo aqu, har que tu mente se quede callada. No te preocupes. El emperador cerr los ojos y trat de buscar, Bodhidharma se sent justo frente a l. Lo intent, y volvi a intentarlo y su rostro permaneca totalmente quieto. Entonces abri los ojos y Bodhidharma, sentado all, le pregunt: Pudiste encontrarla? El emperador sonri y dijo: La has acomodado porque, cuanto ms trato de encontrarla, ms siento que no est all. Era solo una sombra, que estaba all porque yo nunca haba incursionado por dentro. Era solo mi ausencia. Me hice presente en el interior y desapareci.
Un hombre estaba poniendo flores en la tumba de un pariente, cuando ve a un chino poniendo un plato con arroz en la tumba vecina. El hombre se dirige al chino y le pregunta: -"Disculpe seor, pero cree usted que de verdad el difunto vendr a comer el arroz? -"S", responde el chino - "cuando el suyo venga a oler sus flores... "Respetar y aprender a amar al otro es una de las mayores virtudes que un ser humano puede tener. Las personas somos diferentes, actuamos diferente y pensamos diferente. Saber reconocer y amar la unidad que yace bajo las diferencias, eso es sabidura. NO JUZGUE...SOLAMENTE COMPRENDA. Enviado por: Umberto Levaggi, Uruguay
GNOSIS Y POESA:
OH TODO DE MI TODO
"Heme aqu, heme aqu, oh mi secreto, oh mi confidencia! Heme aqu, heme aqu, oh mi fin, oh mi sentido! Te llamo... no, eres t quien me llama a M! Cmo te hubiera hablado, a T, si T no me hubieras hablado a m? Oh esencia de la esencia de mi existencia, oh trmino de mi designio! T que me haces hablar, oh T, mis enunciaciones. Tu, mis parpadeos! Oh Todo de mi Todo, oh mi odo, oh mi vista! Oh mi totalidad, mi composicin y mis partes! Oh Todo de mi Todo, Todo de toda cosa, enigma equivoco, oscurezco el todo de Tu todo al querer expresarte! Oh T, d quien mi espritu estaba suspenso, ya al morir de xtasis! Ah! Contina siendo su prenda mi desdicha!... Oh supremo objeto que yo solicito y espero, oh mi husped! Oh alimento de mi espritu!, Oh mi vida en este mundo y en el otro! Sea mi corazn Tu rescate! Oh mi odo, oh mi vista! Por qu tanta demora, en mi apartamiento, tan lejos? Ah aunque para mis ojos Te escondes en lo invisible, mi corazn ya te contempla, desde mi alejamiento, si, desde mi exilio!" AL HALLAJ.
Samael Aun Weor. Mensaje Supremo de Navidad 1967-1968 "Yo no soy mi cuerpo; soy ms. Yo no soy mi habla, mis rganos, el odo, el olfato; eso no soy yo. La mente que piensa, tampoco soy yo. Si nada de eso soy, entonces, quin soy? La conciencia que permanece, eso soy" Ramana Maharshi
LIBROS SAGRADOS:
EL MAESTRO CHINO WU WEN
l gran maestro Wu Wen empez sus prcticas de meditacin bajo la sabia direccin del maestro Tuo Weng. El primer trabajo de meditacin se realiz con el siguiente koan o frase misteriosa: "No es la mente, no es el Buddha, no es nada" Wu Wen sentado al estilo oriental concentraba su mente en esta frase tratando de comprender su honda significacin. Realmente este koan o frase enigmtica es difcil de comprender y, meditando en ella, con el sano propsito de experimentar la verdad encerrada en cada una de las palabras contenidas en esta frase misteriosa, es claro que al fin la mente, no pudiendo conocer su significado, cae vencida, como herida de muerte, entonces se resigna, quedando quieta y en silencio. El maestro chino Wu Wen tuvo la dicha de encontrarse con Yung Feng y Yueh Shan, y algunos otros hermanos, y todos juntos se comprometieron a trabajar para alcanzar la iluminacin. Despus de algn tiempo Wu Wen fue hasta el maestro Huai Shi, quien le ense a meditar con ayuda del mantram sagrado WU. Este mantram se canta mentalmente con la letra U repetida dos veces U ... U... alargando el sonido vocal, como imitando el sonido del huracn cuando alla entre la garganta de la montaa, o como el golpe terrible de las olas contra la playa. El canto de este mantram se hace mentalmente cuando practicamos la meditacin, con el propsito de llegar a la quietud y al silencio de la mente, cuando necesitamos vaciar la mente de toda clase de pensamientos, deseos, recuerdos, preocupaciones, etc. Despus fue hasta Chang Lu en donde practic la meditacin con su compaero que anhelaba la iluminacin final. Cuando Wu Wen conoci a Chin de Huai Shang, este ltimo le pregunt: "Hace seis o siete aos que estis practicando, qu has llegado a entender? Wu Wen contest: "Cada da tengo la impresin de que no hay nada en mi mente".
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Esta respuesta fue muy sabia; ya Wu Wen tena la impresin de que no haba nada en su mente, empezaba su mente a quedar vaca, el batallar de los razonamientos estaba llegando a su final. Wu Wen avanzaba maravillosamente, pero le faltaba algo, y Chin le dijo: "Puedes practicar en la quietud pero pierdes la prctica en la actividad" Esto inquiet mucho a Wu Wen, pues le tocaba precisamente su punto dbil. Ser capaz de tener la mente quieta y en silencio, vaca de toda clase de pensamientos, aun cuando tengamos hambre... sed, aun cuando los mosquitos nos piquen o haya mucha bulla de gente a nuestro lado... es algo muy difcil, y esto era lo que le faltaba a Wu Wen; ste poda practicar la meditacin en la quietud, pero no poda practicar en la actividad, es decir, con todos estos inconvenientes. "Qu debo hacer?" Pregunt Wu Wen a Chn; la respuesta fue: "Nunca has odo lo que dice Chung Lao Tze? S quieres entender esto, ponte de cara al sur y contempla la Osa Menor". Palabras enigmticas... palabras exticas... misteriosas... difciles de comprender, y, lo ms grave, que no hay explicacin. Dicho esto, Chin se retir. Wu Wen qued tremendamente preocupado, dej la prctica con el mantram Wu por una semana y concentr su mente, procurando entender en forma total qu haba querido decir Chin con eso de "volverse al sur y contemplar la Osa Menor". Esto slo lo vino a entender cuando los monjes que le acompaaban en el saln de meditacin abandonaron el recinto para pasar al comedor. Entonces Wu Wen continu su meditacin en el saln y olvid la comida. Eso de llegar la hora de la comida y sin embargo seguir meditando, aquello de pasar inadvertida la comida, fue ciertamente algo muy decisivo para Wu Wen, porque entonces comprendi el significado de meditar en la actividad. Cuenta Wu Wen que precisamente en esos momentos su mente se torn brillante, vaca, ligera, transparente, sus humanos pensamientos se fragmentaron en pedazos como pedacitos de pellejo seco, sinti sumergirse entre el vaco. Media hora ms tarde, cuando regres a su cuerpo, encontr que ste estaba baado en sudor. Entonces fue cuando comprendi eso de ver a la Osa Menor, de cara al sur. Haba aprendido durante la meditacin a hacerle frente, a darle la cara a la Osa Menor, es decir, al hambre, al bullicio, a toda clase de factores perjudiciales para la meditacin. Desde este momento ya ningn ruido, ni picaduras de mosquitos, ni la molestia del hambre, ni el calor ni el fri pudieron impedirle la perfecta concentracin del pensamiento. Mas tarde, cuando de nuevo visit a Chin, pudo contestar con entera exactitud todas las preguntas que ste le formul, sin embargo es doloroso decir que Wu Wen an no estaba lo suficientemente despojado como para alcanzar el estado de "Dar un salto hacia adelante". Pasado algn tiempo, Wu Wen fue a visitar a Hsianh Yen, en las montaas, para pasar la estacin del verano, y cuenta que, durante la meditacin, los mosquitos le picaban terriblemente y sin misericordia alguna, pero l haba aprendido a mirar muy de frente a la Osa Menor (obstculos, inconvenientes, hambre, mosquitos, etc.) y entonces pens: "Si los antiguos sacrificaban sus cuerpos por el Dharma, he de temer yo a los mosquitos"? Consciente de esto, se propuso tolerar pacientemente a todos los aguijonazos, con los puos contrados y las mandbulas apretadas; aguantando las horribles picadas de los mosquitos, concentraba su mente en el mantram W.u. (u... u... ). Wu Wen cantaba el mantram W.U.; imitaba con la U el sonido del viento entre la garganta de la montaa, el sonido del mar cuando azota la playa; Wu Wen saba combinar inteligentemente la meditacin con el sueo. Wu Wen, cantaba su mantram con la mente y no pensaba en nada.
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Cuando algn deseo o recuerdo o pensamiento surga en su entendimiento, Wu Wen no lo rechazaba, lo estudiaba, lo analizaba, lo comprenda en todos los niveles de la mente, y luego lo olvidaba en forma radical, total o definitiva. Wu Wen cantaba su mantram en forma continua, nada deseaba, nada razonaba, cualquier deseo o pensamiento que surga en la mente era debidamente comprendido y luego olvidado, el canto del mantram no se interrumpa, los mosquitos y sus aguijonazos ya no importaban. De pronto algo trascendental sucede, sinti que su mente y su cuerpo se derrumbaban como las cuatro paredes de una casa. Era el estado del vaco iluminador, puro, perfecto, libre de toda clase de atributos; se haba sentado a meditar en las primeras horas de la maana y tan slo al atardecer se levant. Es claro que uno se puede entregar a la meditacin sentado al estilo oriental con las piernas cruzadas como lo haca el Buddha, o al estilo occidental en la posicin ms cmoda, o acostado con los brazos y piernas abiertos a derecha e izquierda, como la estrella de cinco puntas, y con el cuerpo relajado, pero Wu Wen era oriental y prefera sentarse al estilo oriental como el Buddha. Hasta este momento el gran maestro chino Wu Wen logr experimentar el vaco iluminador, mas todava le faltaba algo, no haba llegado a la plena madurez, en su mente haba pensamientos errneos e inadvertidos, que en forma secreta continuaban existiendo, pequeos demonios tentadores, pequeos yoes subconscientes, residuos que todava vivan en los cuarenta y nueve departamentos subconscientes de Jaldabaoth. Despus de esta experiencia del vaco iluminador, Wu Wen se fue a la montaa de Wung Chow y all medit seis aos, despus medit otros seis aos en la montaa de Lu Han y luego tres aos ms en Kuang Chou. Al cabo de estos esfuerzos y despus de haber sufrido mucho, el maestro Wu Wen logr la ltima iluminacin. El maestro Wu Wen fue un verdadero atleta de la meditacin. Durante sus prcticas comprendi que todo esfuerzo mental crea tensin intelectual y que sta es nociva para la meditacin, porque obstruye la iluminacin. El maestro Wu Wen nunca se dividi entre un yo superior y otro de tipo inferior, porque comprendi que superior o inferior son dos secciones de una misma cosa. El maestro Wu Wen se senta a s mismo, no como un dios ni como un deva, al estilo de los mitmanos, sino como un infeliz yo pluralizado, dispuesto de verdad a morir cada vez ms y ms en s mismo. El maestro Wu Wen no se auto-divida entre yo y mis pensamientos, porque comprenda que mis pensamientos y yo son todo yo, y que es necesario ser ntegro para alcanzar la meditacin perfecta. Durante la meditacin el maestro Wu Wen se hallaba en estado ntegro, receptivo, tremendamente humilde, con mente quieta y en profundo silencio, sin esfuerzo de ninguna clase, sin tensin mental, sin el deseo de ser algo ms, porque Wu Wen saba muy bien que el yo es lo que es y que jams puede ser algo ms de lo que es. En estas condiciones, todos los trescientos mil clanes del cuerpo mental del maestro Wu Wen vibraban intensamente con el mismo tono, sin esfuerzo alguno, captando, recibiendo amor y sabidura. Cuando Wu Wen estuvo en las salas de meditacin, todos los monjes recibieron un gran beneficio con las potentes vibraciones de su aura luminosa. Wu Wen ya posea los Cuerpos Existenciales Superiores del Ser, los Cuerpos Solares, pero necesitaba disolver el yo y lograr la iluminacin final, y la logr despus de haber sufrido mucho.
Samael Aun Weor. Collar del Buddha. Enviado por Ma. Guadalupe, San Luis Potos "Nadie est tan equivocado como aqul que conoce todas las respuestas" Chuang zi
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ANTROPOLOGIA GNOSTICA:
DESCRIPCIN DEL TEMPLO DE LAS MEDITACIONES
iertamente el nombre del templo de las meditaciones est de acuerdo al trabajo que all se realizaba. Era un templo donde se practicaba la meditacin. Bien sabemos nosotros que la meditacin es el pan del sabio. Cuando uno medita busca a Dios, informacin o busca poder. Arriba podemos apreciar un rostro humano sumido o sumergido en la meditacin. Ms abajo se aprecia otro rostro humano que indica a Jesod y muestra dnde radica el poder, y en la base se ve una semblanza de cabeza humana que nos indica al monstruo de la tierra, que habr de tragarnos o devorarnos si no logramos nuestra liberacin final. El monstruo de la tierra de los mayas son los mismos infiernos o mundos inferiores o sumergidos, que abren sus fauces para devorar a aquellos que no luchan por la autorrealizacin ntima del Ser. En nuestro libro S Hay Infierno, S Hay Diablo, Si Hay Karma develamos todo esto, con sus prcticas para tocar, palpar y ver. A los lados del templo aparecen dos figuras fuertes, robustas, que fcilmente se confunden con figuras de animales, pero que no son otra cosa que la simbologa o representacin de la fuerza. La mitra sacerdotal que llevan sobre la cabeza nos lo indica claramente, en sntesis, nos indica el dominio del ego animal. Ha sido muy bien hecha, muy bien alegorizada. La meditacin incluye varias fases o pasos, por ejemplo: 1. Una postura cmoda, no importa el lugar dnde se realice. 2. No pensar en nada, o sea, mente en blanco. 3. Concentracin en una sola cosa. Saber fijar la mente en una sola cosa. 4. Meditacin profunda, reflexin sobre el contenido profundo de la misma cosa. 5. xtasis, Shamadi. Toda esta disciplina debe empapar nuestra vida cotidiana. Aquellos que quieran la sabidura ardiente deben terminar con los procesos del razonamiento y cultivar las facultades ardientes de la mente. La razn es un puente entre el instinto y la intuicin. De la razn slo extraemos su fruto de oro que es la comprensin. La compresin y la imaginacin objetiva reemplazan a la razn y son los cimientos de las facultades superiores del entendimiento
Samael Aun Weor Misterios mayas. Revelacin de los secretos de las ruinas de Copn. "Los guas espirituales te abren la puerta, pero slo t puedes atravesarla" Refrn chino
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CBALA: LA CIENCIA DE LOS NMEROS
INTRODUCCIN. NUMEROLOGA Y MATEMTICAS ESOTRICAS

"Descorred el velo que cubre a los espritus celestes, ved que cada hombre y cada mujer son una estrella, igual que lmparas misteriosas colgadas en el firmamento. Dios es la flama que bulle en todo. La vivificante geometra de todo. Por eso el Nmero es Santo e Infinito, es Eterno. All donde l reside, no hay diferencia, La diversidad es la Unidad."
En esta tabla encontramos los principios de las matemticas esotricas. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Es un cuadriltero dividido en nueve nmeros. Hay una triple divisin tanto vertical como horizontal. Ah se expresan los principios de la aritmtica y la geometra. En sta tabla encontramos: La arquitectura individual, la construccin del Universo interior. Hay que relacionarse con los nmeros, porque la Cbala en eso se basa. El cuadro dividido en nueve partes representa una triple extensin o la triplicidad del ternario. El 1 es la mnada, la unidad, el Padre que est en secreto, el verbo. Tiene su expresin en el 4, porque el 4 son los cuatro cuerpos: Cuerpo fsico, Cuerpo Astral, Cuerpo Mental y Cuerpo causal. La realizacin de la mnada se verifica en el septenario, el 7, ya que se tienen siete principios, siete chacras. En el segundo ternario vertical, el 2 es la Madre Csmica, se expresa por medio de la inteligencia que es el nmero 5. La Madre Divina se manifiesta a travs del Santo Ocho, signo del infinito y del caduceo de mercurio. El tercer ternario vertical. El 3 corresponde al Tercer Logos, el Espritu Santo, se trabaja por medio del nmero 6, o sea, el amor y se expresa en el 9 que es la novena esfera, el sexo. Los nmeros dgitos, del 1 al 9 tienen su propio significado, que puede aplicarse a la vida prctica. A su vez, cada cual tiene un nmero personal que es llamado "Urgencia interior". Este nmero siempre es dgito. T puedes conocer tu propia "Urgencia interior" haciendo la suma Cabalstica de la fecha del nacimiento, el da, el mes y el ao. Ejemplo: Eduardo Rodrguez: 17 de Noviembre de 1975 Da 17 = 1+7= 8 Mes 11 = 1+1 = 2
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Ao 1975=1+9+7+5=22=2+2=4 Da 8 Mes 2 8+2+4=14=1+4=5 Ao 4 Urgencia interior = 5: El Arcano 5 del Tarot, es el rigor, el estudio, la Ciencia, el anlisis, la investigacin, el intelecto, esa urgencia interior lo hace razonativo. 2. Ejemplo: Ral Rodrguez Da 5 Mes 6 Ao 1968= 1+9+6+8=24=2+4=6 Da 5 Mes 6 5+6+6= 17=1+7=8 Ao 6 Urgencia interior = 8: El 8 nos hace pacientes, pasivos, enrgicos, justos, rectos. Ha habido sufrimientos, luchas, estudio, ha tenido que pasar por muchas pruebas. As es como puedes obtener tu propia urgencia interior, cada nmero, correspondiente al da, mes y ao se reduce a dgito; despus el resultado se suma y tambin se reduce a dgito. En las prximas ediciones de la revista encontrars el significado amplio de cada uno de los nueve dgitos para que puedas conocerte mejor y aplicarlo a la vida prctica.
Enviado por Susana Rodrguez CCQ. "El nirvana es imposible de captar mediante definiciones verbales, slo es accesible mediante analogas" Buddha
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PRCTICAS METAFSICAS:
RELAJACIN DE LA MENTE
ivid de instante en instante, de momento en momento, sin el doloroso peso del pasado, sin preocupaciones por el futuro. Relajad la mente. Vaciadla de toda clase de pensamientos, deseos, pasiones, etc. No aceptis dentro de tu mente ningn pensamiento. Antes que la llama de oro pueda arder con luz serena, la lmpara debe estar bien cuidada al abrigo de todo viento! Los pensamientos terrenales deben caer muertos a las puertas del templo! La mente debe estar quieta por dentro, por fuera y en el centro. As en meditacin profunda y con la mente relajada experimentareis lo Real. Entregaos a vuestro Dios Interior profundo, olvidaos completamente de la mundanalidad. Durante la meditacin mantened los prpados cerrados. Que vuestro vehculo fsico se adormezca deliciosamente. La meditacin sin sueo destruye el cerebro y daa la mente. La meditacin profunda debidamente combinada con el sueo, conduce al xtasis, al SHAMADI. Combinad sueo con meditacin en proporciones armoniosas. Nunca olvidis la LEY DE LA BALANZA. Necesitis realmente de un 50% de sueo y de un 50% de meditacin. PRACTICAD LA MEDITACIN cuando os sintis predispuestos al sueo normal. El panadero que quiere preparar pan, deber saber combinar las diversas cantidades de agua y harina. Si pone ms agua que harina, no le resultar el pan al panadero Si pone mucha harina y poca agua tampoco resultara el pan al panadero. En forma similar es el proceso de la Meditacin. Si ponemos ms sueo que meditacin, caeremos en la inconsciencia. Si ponemos ms meditacin que sueo arruinaremos la mente y el cerebro. Empero, si sabemos combinar armoniosamente sueo y meditacin, lograremos eso que se llama SHAMADI, XTASIS.
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Quienes pretenden meditar eliminando radicalmente el sueo, se parecen aqul que intenta poner el automvil en marcha haciendo presin violenta sobre los frenos. Otro ejemplo os permitir aclarar mejor todo esto. Imaginar por un momento a un jinete sobre su cabalgadura. Si el jinete quiere poner en marcha al caballo, deber aflojar las riendas; ms si en vez de hacer esto jala las riendas a tiempo que hiere a la bestia con las espuelas entonces habr algo absurdo el pobre animal entrar en desasosiego; se parar sobre sus patas, relinchar y hasta arrojar con violencia al jinete. Exactamente suceder algo similar al devoto que intenta meditar eliminando el sueo. La relajacin mental debe ser perfecta. Cualquier idea, deseo, pensamiento, etc., que en un instante dado se atraviese por la mente produce tensiones y esto no es relajacin. El relajamiento perfecto de la mente excluye deseos, ideas, pensamientos, recuerdos, pasiones, etc. Vaciar la mente, convertirla en un pozo sin fondo, profundo, es realmente relajarla. La mente superficial es semejante a un charco en el camino; cuando sus aguas se evaporan bajo los rayos solares, solo queda el lodo y la podredumbre. La mente profunda relajada maravillosa, es como un lago insondable, donde viven innumerables peces y hay vida en abundancia. Cuando alguien lanza una piedra a un lago apacible y sereno, se producen ondas rutilantes que van desde el centro hacia la periferia esa es la reaccin del agua ante el impacto proveniente del mundo exterior. Similarmente diremos que la mente relajada es como un lago apacible y sereno donde se refleja el panorama del universo. Los impactos provenientes del mundo exterior al caer en el lago de la mente originan ondas que van desde el centro a la periferia. Esas ondas agitan la mente de los anacoretas y les llevan al fracaso, la mente debe ser controlada desde el centro a fin de que nunca reaccione ante los impactos provenientes del mundo exterior.
Samael Aun Weor. La ciencia de la meditacin "Todo se reduce al Uno, pero, a qu es reducido en Uno?" Koan zen
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CIENCIA ESOTRICA:
CIENCIA ATMICA
l sistema solar de Ors, en el cual vivimos, nos movemos y tenemos nuestro Ser, resulta siendo en el fondo una gran Molcula que se desarrolla y desenvuelve dentro de ese organismo vibrante y espiraloide de la Va Lctea. Las distintas concepciones cientficas sobre tomos son en el fondo exclusivamente provisionales. El fraccionamiento atmico de ninguna manera significa conocimiento absoluto sobre la estructura del tomo, o sobre el complejo mecanismo ntimo de molculas, corpsculos sub-atmicos y electrones. La concepcin saturniana de la estructura atmica es muy emprica; toda opinin cientfica o supracientifica resulta siendo demasiado relativa e inestable. Nosotros los gnsticos afirmamos enfticamente que, adems de los protones, electrones, neutrones, etc., existen muchos otros corpsculos, todava desconocidos para la ciencia oficial. Dentro del ncleo atmico existe una formidable estructura absolutamente desconocida para la ciencia oficial. Los cientficos ya fraccionan el tomo para liberar energa nuclear, pero realmente nada saben sobre la ntima estructura intra-corpuscular del electrn. A la luz de la nueva cultura iniciada en el mundo por el Movimiento Gnstico, podemos considerar al electrn como una primordial cristalizacin de eso que los indostanes llaman Akasha, la materia prima de la Gran Obra, la sustancia nica de la cual devienen por cristalizaciones encadenadas las mltiples sustancias, los distintos elementos de la Naturaleza. El electrn es fuera de toda duda, una cristalizacin primordial extraordinaria de carcter supra-atmico. Todo tomo, todo electrn, tiene su origen en el seno viviente del Akasha puro, la sustancia primordial, el Mulaprakiti de los indostanes, el Caos, las Aguas Seminales Universales del Gnesis, el eterno femenino, simbolizado por todas las deidades femeninas de las antiguas religiones, la Gran Madre, Isis, Adonia, Insoberta, Rea, Cibeles, Vesta, Mara, Tonantzin, etc. Esta sustancia primordial, este Akasha, esta materia prima de la Gran Obra, es, fuera de toda duda, la Madre Divina, Isis, la virgen adorable de todas las religiones antiguas, siempre llena de gracia. El Padre, el Primer Logos, deposit en ella toda la gracia de su sabidura. El Hijo, el Segundo Logos, deposit en ella toda la gracia de su amor. El Espritu Santo, el Tercer Logos, deposit en ella toda la gracia de su poder gneo. Realmente en el Universo slo existe una sola sustancia bsica que, cuando cristaliza, recibe el nombre de Materia y, cuando no cristaliza, cuando permanece en su estado fundamental, recibe el nombre de Espritu Universal de Vida. Ella permanece en su estado inspido, insustancial, inodoro, durante la noche csmica, durante el gran Pralaya, cuando el Universo que existi, ya no existe.
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Cuando el Fuego la hace fecunda, el Cristo Csmico, el Segundo Logos penetra en su vientre, el gran vientre, y nace de ella y en ella para crucificarse en los mundos, por ello siempre se la representa con el nio en sus brazos. Es Isis con el nio Horus en sus brazos, es Mara con el nio Dios en sus brazos, etc. En el vientre fecundo de la Gran Madre se originan, bajo el impulso del Tercer Logos, muchos campos de fuerza en donde las ondas de lo que podemos llamar pre-materia condensan en corpsculos. Nada saben los cientficos modernos sobre el misterio del ncleo atmico, que se considera formado por protones y neutrones, nada preciso saben sobre las fuerzas nucleares. Todo el material planetario est cientficamente constituido por tomos maravillosos; fuera de toda duda, stos son las partculas ms pequeas de los elementos. Todo tomo es un verdadero Universo en miniatura. Todo tomo es un tro de materia, energa y conciencia. El tomo est constituido por un ncleo o sol muy radiante cargado positivamente de electricidad, alrededor del cual giran danzando felices los electrones planetarios infinitesimales, cargados negativamente. El ncleo atmico es semejante en todos los materiales, como es tambin el electrn, variando entre s los elementos nicamente por el nmero de los electrones supeditados al ncleo, y por variaciones correspondientes a su carga. El tomo es todo un sistema solar en miniatura. Exactamente lo que el Sol es al sistema solar y el huevo fecundado al cuerpo humano, es el ncleo atmico con respecto a todo el Universo atmico. Se nos ha dicho que el dimetro del ncleo atmico puede ser de un diez milsimo de todo el tomo. Y como Jpiter en el sol, se nos dice que sus electrones pueden medir un dcimo de dimetro de su ncleo; de modo que en su escala propia circulan en una inmensidad de espacio tan gigantesco y profundo como el que abarca en su totalidad el planeta Tierra y los otros planetas del Sistema Solar de Ors. La Naturaleza tiene muchos elementos y stos se catalogan ahora merced al nmero de electrones desde el 1 hasta el 96. El hidrgeno, con un electrn, tiene nmero atmico 1; el helio con dos electrones, 2; etc., con dos excepciones; nicamente los elementos desarrollados entre el vientre de la Gran Madre resultan siendo en el fondo distintas cristalizaciones de la sustancia primordial. Existen en la Naturaleza siete categoras fundamentales de densidad entre los variados elementos. Cada elemento es atrado sexualmente por aqul que posee el nmero complementario de electrones, del modo maravilloso como el sodio, con un electrn sobrante, se inclina sexualmente por el cloro, al que falta uno, para formar sal. Aqu tenemos al sexo... Aqu tenemos al macho y a la hembra de los elementos de la Naturaleza unindose sexualmente. El metal positivo es impelido irresistiblemente a combinarse sexualmente con el metaloide negativo, en proporcin exacta a su contraste. Este es un paralelismo platnico extraordinario de las almas gemelas, que buscan su mitad complementaria de la que fueron separadas en la primera creacin. El elemento activo en el Sol Cristo es fuera de toda duda el hidrgeno en cantidad infinita. El tomo del hidrgeno posee un solo electrn que gira alrededor de su ncleo bsico. El tomo del hidrgeno se encuentra en la frontera entre la materia en estado molecular y la materia en estado electrnico. El siguiente estado de sutilizacin del hidrgeno corresponde a los electrones libres, luz, ondas magnticas, estado espiritual. Para crear un tomo de helio y dos rayos de sol se necesita consumir cuatro tomos de hidrgeno.
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La energa sexual del Tercer Logos fluye avasalladoramente desde el centro de todo tomo y de toda Galaxia y de todo Sistema Solar, uniendo polos opuestos para nuevas creaciones. Los tomos del hidrgeno se complementan con los tomos de carbono para iniciar el desarrollo de la luz. Los tomos masculinos del hidrgeno con un slo electrn bombardean a los tomos femeninos del carbono, de seis electrones, para originar los tomos de nitrgeno con siete electrones. Los tomos del nitrgeno al unirse con nuevos tomos de hidrgeno se convierten en tomos de oxgeno ligero. Cuando un tomo de oxgeno ligero se halla en plenitud se escapa de l un electrn libre y cierta cantidad de energa radiante. Despus de esto el resultado es un tomo pesado de nitrgeno que es nuevamente bombardeado por hidrgeno; sin embargo, esta vez se obtiene un resultado diferente. El propio tomo de hidrgeno captura uno de los electrones del nitrgeno para formar un tomo de helio con dos electrones, en tanto que el tomo de siete electrones del nitrgeno, se reduce al tomo de seis electrones del carbono con el que empezamos porque el fin es siempre igual al principio ms la experiencia del cielo. Esa es la ley. As se cierra este cielo sexual del carbono. La luz solar se gesta en la novena esfera (el sexo). La gran luz solar es el resultado qumico y matemtico de los distintos procesos sexuales atmicos del carbono. Los tomos del hidrgeno vienen a constituir un puente entre el espritu universal de vida y la materia de diferentes densidades. El fraccionamiento del tomo, las explosiones nucleares, liberan materia abismal sumergida, nuevos elementos atmicos terriblemente malignos; Neptunio (93), Plutonio (94), Americio (95) y Curio (96). Este tipo infernal de sustancias atmicas terriblemente malignas se escapan del abismo con las explosiones atmicas, y atraen a la superficie de la Tierra y a la mentalidad de las gentes ciertas caractersticas psicolgicas, espantosamente monstruosas. La desintegracin del tomo es una blasfemia, una locura cientfica que no solamente trae daos fsicos a este afligido mundo, sino tambin monstruosidades psquicas mentales, abominaciones espantosas de tipo infernal, etc. Si el ser humano estudiara mejor la energa solar y la aprendiera a usar inteligentemente, el combustible lquido sera eliminado y la conquista del espacio sera un hecho, a condicin de una conducta recta. Donde alcance a llegar un rayo de luz solar alcanza a llegar el hombre. La energa solar es millones de veces ms potente que la energa atmica. Esta gran molcula, este Sistema Solar de Ors, funciona maravillosamente gracias al terrible potencial de la energa solar.
Samael Aun Weor. El collar del Buddha "No vemos las cosas tal como son, sino tal como somos" El Talmud
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MEDICINA GNSTICA:
DESVELO
Para los que sufren de insomnio tomar el vino con cscaras de adormidera o hacer pastillitas de cilantro seco con azcar y comerlas a tiempo de acostarse. Si no se tuviere el vino a mano, el solo cocimiento de la adormidera bastara para dar buenos resultados. SISTEMA NERVIOSO, NEURASTENIA, INSOMNIO, DEPRESIONES, ETC. Existe una planta maravillosa llamada Pasionaria, o Flor de Cristo. Se cuecen treinta gramos de tallos, hojas y flores, para un litro de agua. Se toman cinco tazas diarias, hasta sanar.
Samael Aun Weor. Tratado de medicina oculta y magia prctica "Es necesario que algo se calle para que algo se oiga" Elisabeth Kbler
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Hechos Inslitos
Cmo se recuperaron fragmentos de la Divina Comedia
uando Dante Alighieri muri en 1321 se echaron de menos algunas partes del manuscrito de su obre maestra la Divina Comedia. Durante meses, sus hijos, Jacopo y Piero, registraron la casa entera y todos los papeles de su padre. Haban perdido ya toda esperanza cuando Jacopo so que vea a su padre vestido de blanco y baado de una luz etrea. Pregunt a la visin si el poema se haba completado. Dante asinti con la cabeza y seal a Jacopo un lugar secreto en su viejo gabinete. Con un abogado amigo de Dante como testigo, Jacopo fue al lugar indicado en el sueo. All haba una pequea persiana fija a la pared. Al levantarle encontraron un ventanuco. En su interior haba algunos papeles cubiertos de moho. Los sacaron cuidadosamente, rasparon el moho pudieron leer las palabras de Dante. Con ello se complet La Divina Comedia. De no haber sido por la visin soada, uno de los ms grandiosos poemas del mundo habra quedado inconcluso.
El gran libro de lo asombroso e inaudito
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Cbala
Arcano N 23 El Labrador
La Herencia Perdida es el Tesoro de la Luz, oculto dentro de nosotros mismos, aqu y ahora. Samael Aun Weor.-
EL LABRADOR: El Labrador, encierra todo el conocimiento relativo a cmo LABRAR la propia Tierra Filosofal o Vehculo Fsico para encontrar la PIEDRA FILOSOFAL, el Tesoro Oculto en las profundidades de s mismo. El arcano menor N 23 indica, pues, cmo aprender a utilizar la INTELIGENCIA de la fraccin de Alma Humana, de la Esencia, a fin de adquirir el Conocimiento Vivido o Auto-Gnosis. Con El Labrador se inicia el trabajo. Vale decir, este Arcano Menor explica cmo lograr el equilibrio para iniciar el trabajo en la Gran Obra del Padre, pues se relaciona con el arcano mayor N 5 (2 + 3- 5). El aspirante, en consecuencia, debe buscar primero informacin sobre las implicaciones prcticas de la ley de la balanza. EL BUEY APIS: El famoso Buey Apis, tan adorado en los Misterios Egipcios, era el Creador y el Fiscal de las Almas. El Buey Apis, simblicamente, fue consagrado a Isis, porque de hecho se halla relacionado con la Vaca Sagrada, la Madre Divina, Isis, a quien ningn mortal ha levantado el velo EL BA O ALMA: El ave que aparece en la parte superior entre la letra Hebrea, la Egipcia y el Smbolo Alquimista, representa entre los Egipcios a el Alma, el Ba, es decir, el Alma Humana que labora. El animal intelectual equivocadamente llamado Hombre, slo tiene encarnada dentro de s mismo a la Esencia. EL KA O CUERPO ASTRAL: En la parte inferior vemos el smbolo Egipcio del pecho y dos brazos, que representan lo doble, y en este caso el Doble Etrico o Cuerpo Astral, que una vez fabricado, nos permite participar de la Vida Celeste e investigar, en los Archivos Akshicos, los Misterios de la Vida y de la Muerte, del Hombre y del Cosmos, o en todo caso estudiar los sabios preceptos a los pies del Maestro Secreto. Con la Conciencia Despierta y un Cuerpo Astral Cristificado ya se puede ver claramente el Camino que estamos recorriendo, a su vez, laborar ms y mejor en la Gran Obra. LETRA HEBREA HE: HE: Quiere decir Esencia y Existencia. El vocablo denota Calor, Fuego Viviente que se infunde y difunde, Representa el Principio de la Luz Divina, la Luz que vivifica. Es la Inteligencia en funcin, el Camino Universal, la Religin.
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Despierta en el ser humano aptitud para trascender las limitaciones. FONOGRAMA EGIPCIO: Es la letra H que indica el Hlito Divino, Impulso Vital, Movimiento Csmico, Accin, Espiral, (cosa torcida, entorchada), por lo que se le representa tambin, con un lazo o cuerda en forma de caduceo. EL SIMBOLO ALQUIMISTA: Este smbolo representa la mortificacin del Azufre Arsenicado, para purificarlo. Significa tambin Sacrificio, Ddiva y Don de los Dioses. No olvidemos que Laborare est Orare y Bene Orasse est Bene Laborasse... Se hace necesaria, ya est dicho, la eliminacin del Mercurio Seco, y del Azufre Arsenicado para lograr cristalizar los Cuerpos Existenciales Superiores del Ser y poder fabricar el Alma y encarnar el Espritu. LETRA T: Se relaciona con el N 23 y el Planeta Mercurio. Esta simbolizada por un RELAMPAGO, atributo de las fuerzas naturales en acto de manifestarse. PLANETA REGENTE: Mercurio rige al Arcano N 23. Dado que la MENTE es Mercuriana, el Estudiante Gnstico no puede ignorar que el trabajo comienza precisamente por el Centro Intelectual, por el estudio y comprensin de los funcionalismos mentales. Nadie puede encontrar el TESORO DE LA LUZ sin un cambio previo en la manera habitual de pensar y de sentir. MERCURIO como planeta astrolgico, se dice que es ms misterioso que el propio Venus. RAFAEL, el Gran Sanador Universal, es el Rector de Mercurio. Mercurio est establecido formidablemente entre el Sol y la Luna; de all que el Maestro Samael en su libro El Parsifal Develado, lo denomine sublime COMPAERO DEL DISCO SOLAR, de la Sabidura Divinal. Pausanias, en su libro V, nos ensea sabiamente a Mercurio, teniendo un ALTAR en COMUN CON JUPITER TONANTE, el Padre de los Divinos y de los humanos. Dicen las antiguas leyendas que Mercurio ostentaba radiantes Alas de Fuego, como para manifestar que asista al Cristo-Sol en su viaje Eterno. Con justa razn se le llam en otros tiempos NUNCIO DEL SOL. Mercurio es, pues, el ureo planeta esotrico, el inefable, a quienes los austeros y sublimes Hierofantes prohiban nombrar. Y estudiando polvorosos manuscritos milenarios, podramos verificar que en la Mitologa Griega se encuentra simbolizado por aquellos PERROS o LEBRELES, guardadores del GANADO CELESTE, que abreva siempre en los cristalinos pozos de la Sabidura Oculta, por lo cual es tambin conocido como HERMES-ANUBIS y, asimismo, como BUEN INSPIRADOR o AGATHODAEMON. Recordad que el Emperador Juliano oraba todas las noches al SOL OCULTO POR LA INTERCESION DE MERCURIO. Con justa razn dice Vossius: Todos los Telogos aseguran que MERCURIO y el SOL SON UNO. Por algo fue considerado como el ms elocuente y sabio de los Dioses, lo cual no es de extraar, pues Mercurio se halla tan cerca de la Sabidura y de la Palabra (del Verbo, del Logos), que con ambas fue confundido. CUALIDAD o VIRTUD: Como Cualidad, El Labrador (o sea, uno mismo) tiene que aprender a CONCENTRAR LA ATENCION, la ATENCION CONSCIENTE, observando juiciosamente los mecanismos de los Yoes pensadores.
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El DEFECTO: El Defecto a vencer e indicado por este Arcano Menor, es exactamente la tendencia a REACCIONAR frente a los impactos o impresiones que vienen del mundo exterior. PRUEBA INICIATICA: Al Labrador le toca NO IDENTIFICARSE con quienes le hieren, lo insulta o lo vituperan, impidiendo que su mente reaccione.
La mies es mucha pero los obreros son pocos. Rogad al Seor, por tanto, para que enve obreros a la mies. V.M. Jess
AXIOMA TRASCENDENTE: Muela mi molino, harina para mi, y harina para el vecino. Un sabio autor ha dicho: Las Leyes Fsicas son las muelas de las que t sers el grano, si no sabes ser el molinero... El TRIGO, en la Naturaleza, representa a la SIMIENTE HUMANA, al ENS-SEMINIS. La HARINA es el fino producto del trigo, luego de haber sido pasado este cereal por el molino. De igual modo, la Harina Sexual ser el producto de muchas refinaciones en el Crisol Alquimista, con la cual se podr amasar el Pan Supersubstancial del Arch para la fabricacin de los Cuerpos Superiores. Es la Energa ya molida en la vida y en el sexo. Cuando trabajamos sobre s mismos, tambin estamos trabajando por los dems, porque al eliminar nuestros Defectos Psicolgicos, estos ya no mortificaran ni harn sufrir a nuestros semejantes. Adems, cuando laboramos en el 3er Factor, el del Sacrificio por la Humanidad, podemos dar de lo que tenemos, es decir, en base a nuestra experiencia de la Doctrina, podemos dar fe del Conocimiento, compartirlo y dar semilla al que quiere sembrar y no tiene, y consejo al que quiere obrar y no sabe. Tambin, podramos decir, que las diferentes partes superiores del Ser (que debemos integrar y perfeccionar), pueden perfectamente ser el vecino que tambin se beneficiar del trabajo en el Molino Sexual y de la Vida. Este axioma se relaciona con los de las cartas 63 y 74. ELEMENTO DE PREDICCION: Promete: Amigos poderosos, necesidad de su ayuda y capacidad para lograrla si se tiene fe en la amistad. Significa elevaciones por obra de esos amigos y de la propia voluntad.
El Labrador, encierra todo el conocimiento relativo a cmo LABRAR la propia Tierra Filosofal o Vehculo Fsico para encontrar la PIEDRA FILOSOFAL, el Tesoro Oculto en las profundidades de s mismo. Samael Aun Weor, Tarot y Kbala.
Cesar Owen. Espaa.
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EPILOGO:
LAO TSE
Alcanza el supremo Vaco. Abraza la paz interior con corazn decidido. Cuando todas las cosas se agitan a la vez, slo contemplo el Retorno. Para florecer como lo hacen, cada una de ellas retornar a su raz. Retornar a su raz es encontrar paz. Encontrar paz es realizar el propio destino. Realizar el propio destino es ser eterno. A conocer lo Eterno se le llama Visin. Si no se conoce lo Eterno, se sume uno ciegamente en la desgracia. Si se conoce lo Eterno, todo se puede comprender y abarcar. Si se puede comprender y abarcar todo, se es capaz de hacer justicia. Ser justo es ser como un rey; ser como un rey es ser como el cielo. Ser como el cielo es ser uno con el Tao; ser uno con el Tao es permanecer para siempre. Alguien as estar a salvo y entero, incluso tras la desintegracin de su cuerpo.
Lao Tse, Tao te king
-----------------------------------------------------------------------------------------------Instituto Cultural Quetzalcoatl de Antropologa Psicoanaltica, A.C. http://samaelgnosis.net y http://samaelgnosis.org

Cualquier duda, comentario o sugerencia, dirgete a icq@samaelgnosis.net donde se te responder a la mayor brevedad posible. Comparte esta enseanza envasela a un amigo! o envanos sus datos y con gusto se la enviaremos
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GLOSARIO:
Akash o Akasha [Palabra snscrita que literalmente significa: Sustancia Primordial. Detrs de todo efecto existe una causa, Akasha es la causa (invisible o espiritual) del ter (un agente material, si bien hasta ahora ningn aparato fsico ha podido descubrirlo). Akash o Akasha es sonido primordial, su instrumento en el hombre es la laringe creadora. Fuente: Blavatsky HP, Glosario teosfico.] Bodhidharma (Snscrito)Religin de la Sabidura, o la sabidura contenida en el Dharma (tica). Es tambin el nombre de un gran Arhat kchatriya (o sea de la casta guerrera), hijo de un rey. Panyatara, su gur, le dio el nombre de Bodhidharma para designar su conocimiento (bodhi) de la ley (drama) de Buda. Diccionario snscrito-chino). Bodhidharma que floreci en el siglo VI, hizo un viaje a China, adonde llev una preciosa reliquia: el cuenco o escudilla para recoger limosnas que perteneci al Seor Buda. Fuente: Blavatsky HP, Glosario teosfico. Buda o Buddha Snscrito.- Literalmente Iluminado, sabio, (c. 563-c. 486 a.C.), fundador del budismo. Naci en el bosque Lumbin, en las proximidades de Kapilavastu (actualmente en Nepal, cerca de la frontera con la India). El nombre de Gautama Buda, por el que se conoce al Buda histrico, es una combinacin del nombre de su familia, Gautama. Fuente: Blavatsky HP, Glosario teosfico. Devas Son los ngeles, los cuales jams son inferiores al hombre. Son hombres solares verdaderos y eso es todo. Son dos veces nacidos. Jaldabaoth Quien est muriendo de momento en momento es sometido a millares de pruebas esotricas en cada uno de los 49 departamentos subconscientes de Jaldabaoth. || Conocer la actividad de los cinco cilindros de la mquina en todos los 49 pasillos o regiones subconscientes de Jaldabaoth, significa conocerse a s mismo, volver consciente el subconsciente, auto-descubrirnos. Kbala La Kbala se pierde en la noche de los siglos, ah donde el Universo se gest, en el vientre de Maha Kundalini, la Gran Madre. La Kbala es la Ciencia de los Nmeros El Universo est hecho con la Ley del Nmero, Medida y Peso; las Matemticas forman el Universo; los Nmeros vienen a ser entidades vivientes. Karma (Snscrito) Ley de accin y consecuencia. Lo que sembramos cosechamos. Koan En chino HUA-TOU; en la pronunciacin japonesa es KUNG-AN, cuyo sentido original es documento de un acuerdo oficial sobre el escritorio. Los budistas Zen le dan al koan un significado de cierto dilogo mstico entre un Maestro y un discpulo: designa una historia Zen, una situacin o problema Zen. Es incuestionable que la mente jams podr resolver un problema ZEN. Es ostensible que el entendimiento nunca podr comprender la honda significacin de un KOAN. A todas luces resulta fcil adivinar que la mente desfallece cuando trata de comprender ntegramente cualquier KOAN; entonces, vencida, queda en profunda quietud y silencio. Cuando la mente est quieta, cuando la mente est en silencio, adviene lo nuevo. En estos instantes, la ESENCIA, el BUDDHATA, se escapa del intelecto y en ausencia del YO experimenta ESO que no es del tiempo... Ese es el SATORI, el EXTASIS de los santos, el SHAMADI. En esos momentos podemos vivenciar lo REAL, la VERDAD. Como la palabra KOAN ya est aceptada oficialmente en el oeste y es muy conocida, es menester usarla en nuestro lxico Gnstico en vez de la palabra China HUA TOU. Tanto KOAN como HUA TOU son, por lo tanto, utilizadas en el sentido general y especfico, respectivamente. En la vieja China, los Buddhistas ZEN no usan el trmino KOAN; ellos prefieren decir ;Ejercicio HUA TOU. Mantram (Snscrito).- Literalmente palabra de poder.- Es una sabia combinacin de sonido que ayudan a un desarrollo fsico, mental o espiritual. Fuente: Blavatsky HP, Glosario teosfico. Meditacin La meditacin es un sistema cientfico para recibir informacin interna.
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Es posible que en una prctica de meditacin profunda, la conciencia de alguien se escape del ego y experimente la dicha del vaco iluminador. Es obvio que si ese alguien lo consigue, trabajar con gusto sobre s mismo, trabajar con ardo, pues habr experimentado ciertamente, en ausencia del ego, eso que es la verdad, eso que no es del tiempo, eso que est ms all del cuerpo, de los afectos y de la mente. Mnadas Existen varias clases de rdenes de elementos primarios de toda existencia, de todo organismo, a manera de grmenes de todos los fenmenos de la naturaleza, a estos podemos llamarlos mnadas empleando el trmino de Leibniz, a falta de otro ms expresivo para indicar la simplicidad de la ms simple existencia. A cada uno de estos grmenes o mnadas, le corresponde un tomo como vehculo de accin. Las mnadas atraen, se combinan, transforman, dan forma a todo organismo, a todo mundo, a todo micro-organismo, etc. Entre las mnadas hay jerarquas; las mnadas inferiores tienen que obedecer a las superiores, eso es ley. Las mnadas inferiores pertenecen a las superiores. Todas las trillondas de mnadas que animan al organismo humano tienen que obedecer al dueo, al jefe, a la mnada principal. La mnada reguladora, la mnada primordial permite la actividad de todas sus subordinadas dentro del organismo humano, hasta el tiempo sealado por la ley del karma. Cuando las billonadas o trillonadas de mnadas o grmenes vitales abandonan el cuerpo fsico, la muerte es entonces inevitable, las mnadas son, en s mismas, indestructibles; abandonan sus antiguas conexiones para realizar en breve otras nuevas. El retorno a este mundo, el reingreso, la reincorporacin seran imposibles sin el trabajo de las mnadas. Ellas reconstruyen nuievas clulas con sus percepciones y sensaciones, nuevos organismos. Cuando la mnada principal est totalmente desarrollada puede darse el lujo de utilizar sus trillonadas de mnadas para crear un mundo, un Sol, un cometa, y convertirse as en la mnada reguladora de un astro cualquiera, pero ya eso es cosa de dioses. Las mnadas o grmenes vitales no son exclusivos del organismo fsico, dentro de los tomos de los cuerpos internos existen aprisionados muchos rdenes y categoras de mnadas vivientes. La existencia de cualquier cuerpo fsico o suprasensible, anglico o diablico, solar o lunar, tiene por fundamento las billonadas y trillonadas de mnadas. El ego lunar, en s mismo, es un compuesto de tomos del enemigo secreto. Desafortunadamente, dentro de dichos tomos estn prisioneras las mnadas o grmenes vitales.

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Sabidura del Ser N 23

Sabidura del Ser No. 23

Instituto Cultural Quetzalcoatl

PSICOLOGA DE AUTO AYUDA: ....................................................................................................... 5

CUENTOS Y LEYENDAS: .................................................................................................................. 6

GNOSIS Y POESA: ............................................................................................................................ 8

ANTROPOLOGIA GNOSTICA: ......................................................................................................... 12

CBALA: LA CIENCIA DE LOS NMEROS .................................................................................... 13

PRCTICAS METAFSICAS: ............................................................................................................ 15

CIENCIA ESOTRICA: ..................................................................................................................... 17

MEDICINA GNSTICA: .................................................................................................................... 20

Hechos Inslitos .............................................................................................................................. 21

Sabidura del Ser No. 23

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PSICOLOGA DE AUTO AYUDA:

La Seriedad en el Trabajo Esotrico

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EL MAESTRO CHINO WU WEN

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DESCRIPCIN DEL TEMPLO DE LAS MEDITACIONES

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CBALA: LA CIENCIA DE LOS NMEROS

INTRODUCCIN. NUMEROLOGA Y MATEMTICAS ESOTRICAS

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Cmo se recuperaron fragmentos de la Divina Comedia

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