UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS DEPARTAMENTO DE FILOSOFA SEMINARIO DE DOCTORADO: La philosopha segn Platn: una historia

de amor, locura y muerte PROFESORA: Dra. Mara Anglica Fierro 1er. CUATRIMESTRE 2012 (SEMINARIO DE VERANO - FEBRERO)

I. Presentacin:
El seminario se propone explorar la nocin de philosopha en Platn tomando en cuenta tres dilogos de madurez -Banquete-Repblica-Fedn- y uno de transicin a la vejez el Fedro. A este respecto intentaremos mostrar a travs de un anlisis de estas fuentes que el trmino philosopha est vinculado en ellos: -A un sentido compartido que aparece en todas estas obras y que se desglosa a su vez en dos significados, a saber, deseo de sabidura y familiaridad con la sabidura. -A un sentido particular y no asimilable a los otros que adquiere el trmino en el contexto de cada dilogo de acuerdo a las distintas situaciones perturbadoras a las que la filosofa intenta responder, a saber, la angustia frente a la muerte en el Fedn; la inestabilidad del deseo en el Banquete; los conflictos psicolgicos y polticos en la Repblica; el enajenamiento por la mana ertica en el Fedro.

II. Objetivos:
-Que los alumnos se entrenen en la lectura metodolgica de textos filosficos, especialmente de filosofa antigua, y en las cuestiones que esto involucra. - Que los alumnos sean capaces de analizar detalladamente los argumentos presentados en los textos bsicos relativos al tema propuesto; - Que los alumnos sean capaces de familiarizarse con las distintas posturas interpretativas en torno a las cuestiones tratadas; - Que los alumnos sean capaces de identificar, formular y argumentar sobre los ncleos conceptuales y problemticos concernientes al tema propuesto; - Que los alumnos sean capaces de desarrollar una actitud crtica y de defender una tesis propia con respecto a las diferentes propuestas que se desarrollen a lo largo del seminario.

III. Contenidos

Clase 1: Breve historia del trmino philosopha

El significado corriente del trmino philosopha y sus cognados. Significado y etimologa de los componentes philo- y sopha. La philosopha como avidez intelectual en Herdoto, Historias I.30 y Tucdides, Guerra del Peloponeso 2.40.1. 2. Los posibles antecedentes pitagricos del trmino philosopha: Digenes Laercio
1.

Vitae Clarorum Philosophorum 1.12, 1-10 (Fr. Werhli 87), Cicern, Tusculanae disputationes 5. 8-10 (Fr. Werhli 88) y Jmblico, De vita Pythagorica XII 58.1-59.1

Philsophoi en Herclito: Fr. 22 B 35.

Clase 2: La filosofa y la angustia ante la muerte en el Fedn 1. Personajes y contexto dramtico del Fedn: la puesta en escena de la angustia ante
la muerte.

2. Philosopha como deseo de sabidura en Phd. 61b-69e. La philosopha como

familiaridad con la sabidura en el argumento de la afinidad del alma con las Ideas en Phd. 78c-84b. 3. La philosopha como solucin frente a la situacin perturbadora de la muerte. Deseo por la verdad y deseo de muerte en el Fedn. 4. Funcin protrptica, admonitoria y soteriolgica del Fedn.

Clase 3 y 4: La filosofa y la inestabilidad constitutiva del deseo en el

Banquete 1. Personajes y contexto dramtico del Banquete: la fiesta como marco apropiado para 2. 3. 4. 5.
los encomios a ros. Funcionalidad de los discursos anteriores al de Scrates/Diotima. El discurso de Alcibades. El significado del trmino ros en la cultura griega. Diferencias con phila y epithyma. Bq. 201d-203e: ros como divinidad metax -intermedia e intermediaria-: la naturaleza carente y prvida del deseo en el mito del nacimiento. La inestabilidad inherente del deseo y la necesidad de produccin permanente de su objeto. Bq. 204-209a: La transformacin y extensin del significado de ros en el Banquete: el deseo como constitutivo de toda existencia humana. Comparacin con la poesis: ros y creatividad vital. Bq. 210a-212a: El amor a la sabidura como mxima expresin de ros: deseo de sabidura y familiaridad con la sabidura en el Banquete. La philosopha como mejor resolucin a la inestabilidad del deseo: la procreacin sustentada en la Belleza verdadera en la scala amoris del Banquete.

 Clase 5, 6 y 7: La filosofa y los conflictos psicolgicos y

polticos en la Repblica

1. 2. 3.

El tema central de la Repblica: el problema de la justicia individual y comunitaria. Los dos sentidos centrales de philosopha en la caracterizacin de los filsofos en Repblica 5. El conflicto psicolgico constitutivo de la naturaleza humana: la teora tripartita del alma de Repblica 4 y la fractura esencial de nuestro aparato psquico en Rep. 6.485c-e. La justicia individual y el desarrollo de la philosopha como mejor mecanismo de reparacin de la escisin constitutiva del hombre. El conflicto poltico constitutivo de la vida comunitaria: las tres partes de la plis y la acumulacin de riquezas como causa fundamental de la guerra en Repblica 2.369b. La justicia comunitaria a travs del gobierno de los filsofos-reyes como mejor resolucin de la injusticia social. La tensin en Repblica entre una concepcin terica y una concepcin prctica de la philosopha: Rep. 6.500a-c; Rep.7.519c y ss. y 6.500d; Rep.7.519c y ss. y 6.500d

4.

5.

Clase 8: La filosofa y el enajenamiento de la mana ertica

en el Fedro

1. 2.

3.

El contexto temtico y dramtico del Fedro: la relacin entre ros, retrica y filosofa: Phdr. 227a-230e. La enajenacin existencial a causa de la mana amorosa: la crtica a ros en los dos primeros discursos del Fedro (Phdr. 230e-234c), y el primer discurso de Scrates (Phdr. 237b-241d). La actividad filosfica como canalizacin ptima de la energa ertica y mejor resolucin de las relaciones amorosas: la palinodia a Eros el dios en el segundo discurso de Scrates (Phdr. 243e-257a). Deseo de sabidura y familiaridad con la sabidura en el mito del carro alado del segundo discurso de Scrates del Fedro.

Clase 9: Conclusin. La filosofa como mejor modo de vida posible para el hombre
1. La vida filosfica como existencia semejante al la del dios. Las limitaciones constitutivas de la condicin humana en nuestra existencia actual y en una posible existencia post-mortem: trascendencia y finitud en la concepcin antropolgica de Platn. IV. Bibliografa
a) Obras de referencia Ast F., Lexicon platonicum sive vocum Platonicarum index condidit, Bonn, 1956 (reimpr.) (1a. ed. 1835-1838).

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4) Bibliografa por unidades temticas2 Clase 1: Breve historia del trmino philosopha
Burkert, W. (1960), Platon oder Pythagoras? Zum Ursprung des Wortes Philosophie`, Hermes 88, 2: 159-177. Burkert, W. (1972), Lore and Science in Ancient Pythagoreanism, trad. de E. L. Minar Jr., Cambridge, Harvard University Press. Burkert, W. (2007), Religin griega arcaica y clsica, trad. de H. Bernab revisada por A. Bernab, Madrid, Abada. De Vogel, C. (1966), Pythagoras and early Pythagoreanism, Assen, Van Gorcum & Comp. N.V. Diels H. and Kranz W. (1906), Die Fragmente der Vorsokratiker, Berlin, Weidmannsche.

Los artculos sern considerados en todos los casos Bibliografa obligatoria. En el caso de libros completos se indicar oportunamente el captulo o seccin a considerar. 2 Los artculos sern considerados en todos los casos Bibliografa obligatoria. En el caso de libros completos se indicar oportunamente el captulo o seccin a considerar.

Chantraine, P. (1968-1980), Dictionnaire tymologique de la langue Grecque. Histoire des mots, IIV, Paris, Klincksiek. Eggers Lan C. & Juli, V. (1978), Los filsofos presocrticos, vol.1, Madrid, Gredos. Eggers Lan, C. (1997), La filosofa de Platn en G. Gual (ed.), Historia de la Filosofa Antigua. Enciclopedia Iberoamericana de filosofa, vol.14, Madrid, Trotta: 131-159. Hadot, P. (1998), Qu es la filosofa antigua?, trad. de E. Cazenave Tapie Isoard revisada por M. I. Santa Cruz, Mxico, Fondo de Cultura Econmica. Havelock, E.A. (1963), Preface to Plato, Cambridge, Harvard University Press. Hyland, D.A. (1968), Eros, epithymia and philia, Phronesis 13, 1968: 32-47. Marcovich, M. (2001), Heraclitus: Greek text with a short commentary, Sankt Agustin, Academia Verlag. Nightingale, A. W. (1995), Genres in Dialogue: Plato and the construct of philosophy, Cambridge, Cambridge University Press. Wehrli, F. (1949-1953), Die Schule des Aristoteles VII. Herakleides Pontikos, Basel, Schwabe.

Clase 2: La filosofa y la angustia ante la muerte en el Fedn

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Clases 3 y 4: La filosofa y la inestabilidad constitutiva del deseo en el

Banquete
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Clase 5, 6 y 7: La filosofa y los conflictos psicolgicos y polticos en la

Repblica
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Clase 8: La filosofa y el enajenamiento de la mana ertica en el Fedro Bett, R. (1999). Immortality and the nature of the soul in the Phaedrus, Plato 2. Ethics, Politics, Religion and the Soul, Oxford: 425-449. Bluck, R.S. (1958). The Phaedrus and reincarnation, The American Journal of Philology 79, 2: 156-164. Blyth, D. (1997). The ever-moving soul in Plato`s Phaedrus, The American Journal of Philology, vol. 118, no.2: 185-217. Brisson, L. (2003). Le corps des dieux`, en Les dieux de Platon, ed. J. Laurent. Caen Cedex, Normandie: 1-23. Carone, G. R. (2005) Platos Cosmology and its Ethical Dimensions. Cambridge. Eggers Lan, C.E. (1992). Zeus e anima del mondo nel Fedro`, en L. Rossetti (ed.), Understanding the Phaedrus. Sank Agustin: 40-46. Fierro, M. A. (2010 a)). La concepcin del ros universal en Fedro, en J. Labastida & V. Archiga (eds.), Identidad y diferencia, tomo 2: El pasado y el presente; Seccin: Antigedad y Medioevo, Mxico Asociacin Filosfica de Mxico y Siglo XXI: 11-25. Fierro, M. A. (en prensa). The concept of body in Plato`s Phaedrus, Festchrift in honour of Christopher Rowe. Reading Plato`s Dialogues philosophically, Cambridge, Cambridge University Press. Fronterotta, F. (2007). Carone on the Mind-Body Problem in Late Plato, Archive fr Geschichte der Philosophie 67: 231-236. Griswold, Ch. L. (1986). Self-Knowledge in Platos Phaedrus, New Haven-Londres. McGibbon D. (1968). The Fall of the Soul in Plato`s Phaedrus`, in Classical Quaterly, vol. 14, no.1: 56-63. Nightingale, A. W. (2004). Chapter 4: Theorizing the beautiful body: from Plato to Philip of Opus`, Spectacles of Truth in Classical Greek Philosophy. Theoria in its Cultural Context. Cambridge: 139-186. Nussbaum, M. (1986). The Fragility of Goodness: luck and ethics in Greek tragedy and philosophy, Cambridge.

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Clase 9: Conclusin. La filosofa como mejor modo de vida posible para el hombre
Revisin de la literatura ms relevante de las Clases 1-8.

V. Actividades y evaluacin
El seminario consistir en reuniones diarias de 5 horas cada una. En ellas se expondr y discutir crticamente el temario previsto, tanto por parte de la profesora como de los alumnos y en base a la bibliografa indicada. Para aprobar el seminario, los alumnos debern: 1) Cumplir con la asistencia reglamentaria obligatoria del 80 % del total de reuniones. 2) Leer toda la bibliografa que se vaya indicando. 3) Realizar una exposicin crtica de algn artculo de la bibliografa (este punto relativo a la modalidad de participacin estar sujeto a modificacin segn la cantidad de inscriptos al seminario; los artculos de mi autora sern excluidos como opcin para esta actividad puesto que la exposicin de esas ideas estar a mi cargo). 4) Presentar un trabajo monogrfico de carcter crtico, cuyo tema y bibliografa debern contar con el previo acuerdo del profesor a cargo del seminario y su extensin ser entre 15 y 20 pginas.

VI. Requisitos
Tener cursadas y aprobadas Filosofa Antigua; preferentemente leer en ingls, francs, italiano o alemn y tener nociones griego clsico.

VII. Carga horaria y frecuencia

Tendr una carga horaria de 36 hs distribuida en dos reuniones semanales de 4 horas cada una.

VIII.Da y horario posible. Perodo

Martes y Jueves de 17 a 21hs. Febrero-Marzo de 2012.