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JUDIOS Y CATLICOS: DE QU HABLAR?

Por Rab. Richard Gamboa Hace unos das particip de un ejercicio dialogal en un foro que estaba constituido en su gran mayora por catlicos. Luego de un intercambio de de opiniones tuve que retirarme de dicho foro porque ciertas respuestas de mi parte polarizaron las posiciones. Sin embargo por mi cabeza rod la idea de compartir algunas disertaciones acerca de qu elementos hay que tener en cuenta a la hora del dilogo entre judos y catlicos un dilogo que, como he dicho en reiteradas oportunidades, nos debe llevar a la unificacin. Hay que sanar las heridas causadas por el cisma de Yamna en el ao 80 (que separ a judos de judos creyentes en Jess y constituy la dolorosa divisin del Judasmo y la Iglesia un cisma que jams tuvo que haberse dado, pero que el egosmo, la arrogancia y la xenofobia lo suscitaron). Desde la promulgacin de la Declaracin Nostra Aetate del Concilio Vaticano II se han promovido todo tipo de encuentros y dilogos entre judos y catlicos, dilogos que como he mencionado en diversos momentos, no deja de ser un encuentro diplomtico de autoridades rabnicas y eclesisticas, pero que no trasciende en lo absoluto a las bases. Durante los recientes 40 aos hemos tenido en ese dilogo altibajos, especialmente en el ao 2009 cuando las relaciones Iglesia Sinagoga estaban pblicamente en su peor momento aunque se dijo oficialmente que estaban mejor que nunca. El dilogo judeo-catlico se ve cotidianamente minado por las posiciones extremistas de lado y lado que, en lugar de mejorar las cosas, termina agravndolas. Los judos y los catlicos estn obligados axiolgicamente a hacer todo lo que est a su alcance para fomentar mucho ms que el dilogo: el acercamiento, la reconciliacin, la cooperacin mutua y la unidad fraternal. La meta tiene que ser la unificacin, no hay otra salida a la paz entre estos dos Hijos de Abrahm que jams debieron separarse. Y este es un primer tema a dialogar. QU TIPO DE UNIFICACIN SE BUSCA? Cuando hablamos de la unificacin entre el Judasmo y el Catolicismo ambas partes conciben inmediatamente que lo que se quiere es el sometimiento del uno a los pies del otro. As pues, los judos creen que lo que tienen que hacer los catlicos es renegar de su tradicin y doctrina y abrazar algo que en el Judasmo llamamos el Noajismo (esto es, el Pacto Nojico consistente en preceptos universales que deben cumplir todos los seres humanos no-judos que quieran adorar al Dios nico y Verdadero el problema es que muchas veces el Noajismo, al menos tal como la ortodoxia juda lo ensea, se convierte en una plataforma de conversin formal al Judasmo; no es el deseo de la Ortodoxia Juda que esto suceda, pero es lo que generalmente ocurre, que los nojidas acaban convirtindose al Judasmo).

Cuando se promueve el Noajismo se considera que las tradiciones religiosas constituyen idolatra y por lo tanto desagrada a Dios, que hay que abandonar la religin propia para hacerse Nojida, tal como la Ortodoxia Juda lo ensea. Estoy seguro de que los catlicos no van a abandonar con gusto su profesin de fe en Jess como Dios y Mesas, no van a renegar jams de la autoridad del Papa, de los Sacramentos, en especial de la Eucarista y del reconocimiento de la presencia real de Jesucristo en la hostia consagrada, de la devocin a la Virgen y a los Santos. Y no van a renunciar gustosamente de la evangelizacin, de la difusin pblica y abierta de sus creencias religiosas. Esto es lo que no ha podido entender el Gran Rabino de Roma Ricardo Di Segni, que en el ao 2005 le pidi al Vaticano que decretara que la Iglesia Catlica no buscara nunca jams a los judos para evangelizarlos, que le predicaran el Evangelio a todo el que quisieran excepto a los judos. Yo s que ningn catlico va a renunciar con gusto a todo esto. An as, los judos estamos en la grave obligacin de acercarnos, perdonar y trabajar con los catlicos porque ellos son nuestros hermanos menores. Se tiene que tener el corazn demasiado duro como para maldecir a los catlicos, desentendernos de ellos y desearles ruina y toda clase de males. No es la Voluntad de Dios que los judos permanezcamos indiferentes ante el caminar de una Iglesia que tiene demasiado que ver con nosotros y que, aunque ciertas voces nos ataquen o nos aborden con fines de proselitismo, es en ltimas una Iglesia que nos necesita. Ahora bien, cuando les hablamos a los catlicos de unificacin con el Judasmo, muchos creen que lo que los judos tenemos que hacer para unificarnos es dejar de ser judos y abrazar costumbres catlicas. An resuena en el imaginario colectivo catlico aquellas palabras publicadas en la revista Civilit Catlica del ao 1937 (pg. 500): la conversin de Israel sera la solucin definitiva (al problema judo) con la condicin de que, una vez ellos lleguen a ser cristianos, los judos pierdan su nacionalidad. Para muchos sectores del catolicismo el nico inters que la Iglesia debe tener al dialogar con los judos, es el de convertirlos (por las buenas o por las malas) al Catolicismo, que no puede haber ningn otro inters que justifique el dilogo con el Judasmo. Los sectores legalistas y conservadores del Catolicismo sostienen que la conversin de los judos al Catolicismo es clave y condicin sine quan no para el triunfo global de la Iglesia Catlica Romana y en consecuencia, de la Segunda Venida de Cristo si los judos no se bautizan, no reniegan de su judasmo y se hacen catlicos, entonces jams regresar Jesucristo. Por eso es que muchos catlicos sufren y hasta se enfurecen cuando los judos decimos enrgicamente NO a sus pretensiones de proselitismo. Para los catlicos la nica unificacin posible es la que se d bajo las siguientes situaciones: la desaparicin de todas las dems religiones del mundo, la conversin y posterior bautismo de todos los judos (lo que implica la prdida de todos los elementos culturales que configuran la razn de ser del Pueblo Judo) y el sometimiento de todas las iglesias cristianas no-catlicas a los pies de la cabeza visible de la Iglesia Catlica: el Romano Pontfice, al que se le reconoce como sucesor directo de San Pedro.

Al respecto hay que recordar aquellas palabras de Swami Vivekananda en la clausura del Parlamento de las Religiones en Chicago, el 27 de septiembre de 1893: La santidad, la pureza y la caridad no son posesiones exclusivas de alguna iglesia o religin en el mundo, y que cada tradicin religiosa ha generado hombres y mujeres del carcter ms elevado. Ante esta innegable evidencia, si alguien suea con la supervivencia exclusiva de su propia religin y con la destruccin de las dems, me compadezco de tal persona desde lo ms hondo de mi corazn, y le sealara que a pesar de la resistencia pronto en el estandarte de cada religin se escribir: la ayuda y no la lucha, la asimilacin y no la destruccin, la armona y la paz y no la discordia. An as, la unificacin de judos y catlicos es una necesidad porque no puede ser posible que dos hijos del mismo padre sigan enfrentados. Hay que buscar la frmula acertada que ayude al acercamiento, la reconciliacin y la fraternidad judeo-catlica. HABLEMOS DE LO QUE TENEMOS EN COMN Un ejercicio muy hermoso que nos puede ayudar a judos y catlicos a acercarnos, es justamente revisando qu tenemos en comn. Seguramente tanto uno y otro bando me dirn que no hay nada en comn, pero la realidad es que s lo hay. Veamos: La Misma Escritura Los judos y los catlicos tenemos, con excepcin del Nuevo Testamento, la misma Biblia, que el Cristianismo llama Antiguo Testamento y los judos llamamos Biblia Hebrea o Tank por las iniciales de la Tor, los libros de pro Profetas y los dems Escritos bblicos. Aqu tenemos un patrimonio comn que, desde ya y sin habernos dado cuenta, ya nos est unificando substancialmente. Los estudiantes de Biblia catlicos no pueden (ni deben!) realizar lecturas ni interpretaciones correctas y acertadas de los textos bblicos sin echar mano de la Cultura Hebrea. La Iglesia Catlica es de las pocas iglesias cristianas que admite que, por lo menos la Biblia Hebrea, debe ser leda en su contexto original para poder desvelar el mensaje que Jesucristo y los Apstoles quisieron transmitir. El Mismo Dios Los judos confesamos que slo existe un solo Dios, que es Espritu y que l le habl a Abrahm, Isaac y Jacob, a Moiss y a los Profetas. Esto lo declaramos tres veces al da cuando decimos Oye oh, Israel! El Seor es Nuestro Dios, el Seor es Uno. Lo reafirmamos tambin cuando recitamos la Shlosh Asr Ikarm (los 13 Artculos de Fe). Pues esto es exactamente lo mismo que los catlicos confiesan en su Credo: Creo en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del Cielo y la Tierra. Independientemente del dogma de la Trinidad que la doctrina catlica maneja, es un hecho que es una tradicin religiosa monotesta abrahmica. Si ambos bandos reconocen este principio, entonces no hay por qu acusar a los catlicos de estar practicando idolatra slo porque reconocen la divinidad de

Jesucristo, y a su vez los catlicos no tienen por qu acusar a los judos de necios por no aceptar esa creencia. Nos tiene que bastar con saber que ambas partes admiten que no existen dos o tres dioses sino uno solo. La Misma Historia Slo una partida de patanes sin corazn se atrevera a decir que la historia catlica no tiene absolutamente nada que ver con la historia juda. Los catlicos no pueden contar su historia como Iglesia si no inician desde los mismos cinco puntos de base desde donde los judos contamos nuestra historia: Adn, No, Abrahm, Moiss, los Profetas. La Iglesia Catlica, tal como lo muestran los Hechos de los Apstoles, naci como una comunidad juda dentro del Judasmo y as se mantuvo hasta que la Yeshiv de Yamna en el ao 80, insertando la plegaria Birkt HaMinm en las oraciones bsicas del servicio sinagogal, expuls de las sinagogas a todos los judos que reconocan a Jess como Mesas. Es claro que el Cuarto Evangelio (comnmente llamado Evangelio de Juan), escrito 10 aos despus de esta excomunin, fue una respuesta demasiado rencorosa y extremista ante este atropello que conllev a la dolorosa divisin de la Iglesia y del Judasmo distanciamiento que, como he dicho, jams debi suscitarse y que se agrav en la Era Patrstica, en la Edad Media con la Inquisicin y las Cruzadas, y an hasta la Alemania Nazi del siglo XX. Muchas Tradiciones Catlicas Tienen su Origen en las Tradiciones Judas A menudo los cristianos de las iglesias ms jvenes me reclaman el por qu mi centralidad en el trabajo de unificacin entre el Judasmo y el Catolicismo. Entre las dems razones que les he compartido a ustedes en este escrito, es porque muchas tradiciones catlicas tienen su origen en las tradiciones del Pueblo Judo, otro elemento que nos refuerza un patrimonio comn. El Catecismo de la Iglesia Catlica ensea en su artculo 1096: Un mejor conocimiento de la fe y la vida religiosa del pueblo judo tal como son profesadas y vividas an hoy, puede ayudar a comprender mejor ciertos aspectos de la Liturgia cristiana. Para los judos y para los cristianos la Sagrada Escritura es una parte esencial de sus respectivas liturgias: para la proclamacin de la Palabra de Dios, la respuesta a esta Palabra, la adoracin de alabanza y de intercesin por los vivos y los difuntos, el recurso a la misericordia divina. La liturgia de la Palabra, en su estructura propia, tiene su origen en la oracin juda. La oracin de las Horas, y otros textos y formularios litrgicos tienen sus paralelos tambin en ella, igual que las mismas frmulas de nuestras oraciones ms venerables, por ejemplo, el Padre Nuestro. Las plegarias eucarsticas se inspiran tambin en modelos de la tradicin juda. La relacin entre liturgia juda y liturgia cristiana, pero tambin la diferencia de sus contenidos, son particularmente visibles en las grandes fiestas del ao litrgico como la Pascua. Los cristianos y los judos celebran la Pascua: Pascua de la historia, orientada hacia el porvenir en los judos; Pascua realizada en la muerte y la resurreccin de Cristo en los cristianos, aunque siempre en espera de la consumacin definitiva.

Recomiendo leer mi libro Descubriendo las Races Hebreas de la Iglesia para que juntos exploremos a profundidad esos elementos especficos que nos unen a judos y a catlicos. EL ASUNTO JESS DE NAZARETH Ni siquiera Jess de Nazareth es el punto de divisin entre judos y catlicos porque tanto la historia como la lectura objetiva del Nuevo Testamento cristiano muestran claramente que la Iglesia y el Pueblo Judo no estuvieron divididos, a pesar de los debates y ciertos incidentes. El Reverendo Sun Myung Moon en su autobiografa Un Ciudadano Global que Ama la Paz explica que el meollo de todo el problema entre judos y catlicos est en la Cruz, as que lo procedente sera quitar la Cruz de en medio y as podra lograrse la unificacin entre el Judasmo y la Iglesia Catlica. Est claro que el incidente de la ejecucin de Jess de Nazareth a manos de los romanos y liderada por la conspiracin de un sector del poder religioso judo es lo que ha polarizado ms que nada las posiciones entre judos y catlicos. Ustedes conocen mejor que nadie esas acusaciones de una parte contra la otra pues bien, eso es la Cruz. Es lo que hay que enterrar, es lo que hay que quitar de en medio y superar. Los judos no podemos olvidar todo el horror de la persecucin y el exterminio sistemtico a manos de los cristianos, y los catlicos no pueden olvidar la tortura y el asesinato de Jess de Nazareth. Pero los catlicos deben superar la falsa acusacin de que ustedes los judos mataron a Cristo (recomiendo estudiar mi ensayo Mataron los Judos a Jess? para resolver este punto) ustedes son la religin del amor y del perdn! No les corresponde perdonar y amar? De otro lado, no dice acaso el Misal Romano: porque la misma noche en que iba a ser entregado a Su Pasin, voluntariamente aceptada? no deca el mismo Resucitado que as tena que suceder para que la Humanidad fuera redimida? (recuerden el episodio de Emas). Tomando por un momento la posicin de los catlicos, qu hubiera pasado si Jess no hubiera derramado su sangre, como dice la doctrina catlica, para redencin del mundo? Hubiera podido resucitar? Hubiera existido la Iglesia? No lo proclaman ustedes cuando rezan el Santo Va Crucis: por Tu Santa Cruz redimiste al mundo? Los judos, por nuestra parte, estamos obligados, no slo a comprender el dolor de los catlicos en ese respecto, sino que tenemos que ofrecer pblicas excusas por todos los descalificativos que nuestros Sabios de antao (e incluso, nosotros mismos hoy da lo hemos dicho!) profirieron contra una persona tan venerada y respetada por los catlicos como lo es Jess de Nazareth. De la misma manera como respetamos la memoria de nuestros Sabios, estamos en la grave obligacin de respetar la dignidad proftica de Jess de Nazareth, ya que no podemos exigir que nos respeten si no hemos respetado a los dems, pues la vida nos da de lo que damos. De hecho, creo que organizar una liturgia interconfesional en la que yo, en nombre de todo el Pueblo Judo, ofrecer a los cristianos pblicas excusas por las ofensas que mis mayores profirieron contra Jesucristo. Despus de todo tengo rango de Gran Rabino

Bendecido Central y con ello toda la autoridad para hacer esto, y no habr poder humano que me detenga en esta justa causa! Los judos tenemos que dolernos de la crucifixin y muerte de Jess porque quien fue asesinado por los romanos en aquella cruz era un judo, era uno de los nuestros (y eso es independientemente de si fue o no el Mashaj). Y no cualquier judo! aunque los talmudistas de los siglos IV y V hayan escrito todo tipo de despreciativos y falsas narraciones contra el Maestro de Galilea, aunque ciertos sectores fundamentalistas del Judasmo se resistan a reconocerlo, Jess de Nazareth era un rabino muy importante del siglo I en Eretz Israel. Los judos estamos en la grave obligacin de depurar y devolverle al rabino Yesha Ben-Iosf su dignidad como judo, como jajm y como un personaje de talla mundial despus de todo, fue el nico judo que logr partir la historia de la Humanidad en dos: antes de l y despus de l. Absolutamente nadie ms en la Historia de la Humanidad ha podido hacer semejante hazaa! Los Judos Creyentes en Jess son Puente Ideal para el Dilogo Por desgracia, tanto uno como otro bando han maltratado de diversas maneras a los ms de 2 millones de judos que, de manera pblica o privada, de manera individual o colectiva, reconocen a Jess de Nazareth como Mesas. Por la parte juda a estos hermanos se les ha acusado de ser traidores e idlatras y se les ha estigmatizado pblicamente, hasta llegar al punto ms bajo y cruel de todos: la negacin de la identidad. Por eso encontramos en Internet cantidad de sealamientos (muchas veces groseros y altamente ofensivos) contra los judos creyentes en Jess como Mesas. Por la parte catlica la situacin no es diferente frente a los judos creyentes que se niegan a renegar de su identidad y de sus ancestrales tradiciones. Los catlicos los acusan de judaizantes y sincretismo, y los descalifica de inmediato como voces idneas para el dilogo judeo-catlico. La realidad es que los judos creyentes en Jess (se les llama as porque muchos de ellos ni son cristianos ni hacen parte de las congregaciones de los judos mesinicos, o que viven su fe en Jesucristo aparte de la plataforma doctrinal de alguna iglesia cristiana, bien sea desde el Islam el caso de Jews for Allah - , la fe Bahai, el Movimiento de Unificacin o simplemente sin hacer parte de ningn tipo de asociaciones religiosas) son una voz legtima y de gran ayuda para ambas partes. En primer lugar porque viven su judasmo intacto y comprenden perfectamente el pensamiento judo, y pueden ayudar mucho a los catlicos a comprender muchas cosas del Judasmo y de la herencia comn que comparten judos y catlicos en especial evitarn que algunos sectores del Catolicismo pretendan usar abusivamente el dilogo Iglesia Sinagoga para hacer proselitismo religioso (no confundir con la exposicin de las doctrinas y creencias, al que tiene derecho toda entidad religiosa). Y en segundo lugar porque dada su fe en Jess el Mesas, conocen de primera mano los contextos del Catolicismo y pueden ayudar a los judos a comprenderlas sin condenar ni satanizar a la Iglesia. Los judos creyentes en Jess evitarn que sus comunitarios no-creyentes se atrevan a ofender de cualquier manera a los catlicos.

Para los judos y los catlicos que quieren de corazn establecer un verdadero y fraternal dilogo, deberan buscar primero a los judos creyentes en Jess que estn preparados debidamente para ayudar al Judasmo y al Catolicismo a establecer las condiciones para caminar en una verdadera situacin de dilogo, de reconciliacin y de posterior fraternidad. UNIDOS BAJO PRINCIPIOS UNIVERSALES, NO BAJO FRMULAS DOGMTICAS Los judos perdern su tiempo intentando hacer entrar en razn a los catlicos para que stos renuncien a sus creencias y prcticas religiosas y abracen el Noajismo. De igual manera los catlicos perdern su tiempo si pretenden acercarse a los judos con el nico fin de evangelizarlos y bautizarlos. Algunas personas me pelean en este respecto alegndome que es condicin del dilogo la Verdad, que no se puede dialogar si no hay Verdad. Lamentablemente el concepto de Verdad ha sido reducido y delimitado exclusivamente a la formulacin de las doctrinas religiosas, lo que constituye una peligrosa trampa, ya que lo que es Verdad para m en asuntos religiosos puede no serlo para ti. El Gran Rabino de Colombia Alfredo Goldschmidt enseaba que el dilogo judeocatlico es un encuentro de verdades: yo tengo mi verdad, t tienes tu verdad, si las compartimos en un clima de respeto y de querer aprender del otro, podremos caminar juntos pero si me dicen esta es LA VERDAD, ya no hay nada ms de qu hablar porque se ha anulado mi verdad diciendo que slo la del otro es vlida. El intercambio de conocimientos doctrinales no implica adhesin obligatoria a ellas. Es una total prdida de tiempo los debates teolgicos y doctrinales entre judos y catlicos porque ese ejercicio aleja ms en lugar de acercar, no es lo recomendable. Debido a que los judos no vamos a renunciar a nuestras creencias y los catlicos tampoco lo van a hacer, hay que buscar entonces el establecimiento de la unidad judeocatlica en torno a Principios Universales. Estos son principios que superan a todas las doctrinas de uno y otro lado y que, aferrados a ellos, nos generan cohesin. He aqu una propuesta de cules podran ser esos Principios Universales entre judos y catlicos: 1. El reconocimiento de un solo Dios, Padre de toda la Humanidad. 2. Este Dios le habl a Abrahm, a Moiss y a los Profetas. 3. La Tank (llamada por los catlicos Antiguo Testamento) es el testimonio de la Palabra de Dios que nos ensea a promover en el mundo un liderazgo espiritual, moral y unificador acorde a valores divinos. 4. Jess de Nazareth (para quien los catlicos es el Mesas) fue un importante rabino judo cuyo mensaje es aplicable para cualquier ser humano. 5. Tanto la doctrina juda como la catlica nos ensean a practicar la fraternidad, la bsqueda de la justicia, el perdn, la honestidad y la solidaridad para con todas las personas, sin distincin alguna de raza, credo o nacionalidad.

La Praxis de la Unificacin Judeo-Catlica es Posible Muchos dicen que es completamente imposible (y no pocos dicen que hasta aberrante) la unificacin del Judasmo y el Catolicismo en la praxis. Permtanme compartirles mi testimonio. Yo, siendo un rabino reformista, estoy casado en santo matrimonio con una catequista catlica de formacin salesiana. Llevamos ms de 5 aos casados y como todo matrimonio, hemos tenido dificultades y uno que otro malentendido, pero nada fuera de lo normal. La gente se admira de ver cmo nosotros, siendo de creencias y prcticas religiosas diferentes, jams hemos tenido una sola pelea por razn de nuestras respectivas confesiones de fe. Muchos creern que jams abordamos los temas religiosos en nuestras conversaciones de pareja pues se equivocan! Es ms, es de los temas que ms manejamos. Intercambiamos aprendizaje de doctrinas de uno y otro lado en un clima ms que de respeto: de admiracin mutua. En la praxis tambin hacemos intercambios litrgicos. Yo acompao a mi esposa en el rezo del Santo Rosario todos los sbados en la noche, y ella todos los viernes en la noche enciende las velas del Shabat y recita en hebreo la bendicin correspondiente. Mi esposa celebra conmigo las festividades judas y yo las suyas (por lo general el que viste en casa el Pesebre Navideo o Nacimiento soy yo!) a veces la acompao a misa sin que eso represente conflicto doctrinal o moral alguno en mi alma, y cuando es posible ella me acompaa a la sinagoga y maneja perfectamente el Sidr o libro de oraciones como si fuese una juda de nacimiento. Ya hemos decidido que a nuestros hijos los vamos a educar en ambas tradiciones religiosas para que se conviertan en el fundamento substancial de la unificacin judeocatlica. Si nosotros como matrimonio interreligioso hemos logrado estos niveles de unificacin real basados en el amor de Dios y nuestro patrimonio comn por qu no lo pueden hacer las instituciones catlicas y judas? CONCLUSIN Tenemos demasiado en comn, por qu no dejamos de lado lo que nos diferencia y ms bien trabajamos unidos en todo eso que nos es comn? Si somos hermanos tratmonos como tales, los judos y los catlicos ya no podemos seguir tratndonos como extraos, como eternos enemigos. Ese no es el deseo del Padre Celestial, sino al contrario, El quiere la unin de Sus hijos y que trabajen juntos, apoyndose unos y otros en un clima de respeto y de admiracin mutua. Nos queda emprender la ms difcil de todas las tareas: desarmar nuestros corazones, an ms! Encarnar el corazn paternal de Dios. Tenemos que aprender a ver y sentir como el Hacedor del Universo ve y siente. Los judos y los catlicos no alcanzan a visualizar cunto llora Dios por la divisin y los odios mutuos entre el Judasmo y la Iglesia! Si los catlicos no lloran por esta divisin es porque no desean agradar al Padre de Jesucristo, quien clamaba Padre, que todos sean Uno as como T y yo somos Uno. Si los judos no lloramos por la divisin y las peleas con los catlicos, no estaremos

agradando al Hacedor del Universo que nos cre a todos y nos ama a todos los seres humanos por igual. Nos toca dejar a un lado todo lo que nos separa, hay que renunciar a las pretensiones de proselitismo y de sometimiento de unos hacia otros. Y unimos en torno a todo lo que nos une que es muchsimo ms de lo que nos imaginbamos! Que en nosotros se pueda cumplir lo que dice el salmo: hin ma tov umanam shevet ajm gam iajad (mirad, qu bueno y dulce es que descansen los hermanos en unidad. Salmo 133,1).