UNIVERSIDAD DEL NUEVO MXICO EDUCAR POR RESPETO AL SER LIC.

PSICOLOGA

EL MUNDO DE SOFA
ASIGNATURA: PSICOLOGA EXPERIMENTAL

ALUMNA: LEIDI OLIVIA HERNNDEZ HERNNDEZ.

CATEDRTICO: ERNESTO VILA GUTIRREZ

FECHA: 25 de noviembre de 2010

ENSAYO SOBRE LA OBRA DE JOSTEIN GAARDER EL MUNDO DE SOFIA

La obra tal vez debera llamarse como una de las obras que consulte historia del pensamiento Filosfico y cientfico, pues el autor hace un repaso del surgimiento de la cultura occidental, del pensamiento judeocristiano y de las ciencias modernas. Envuelto en una trama de una novela a fin de hacerlo ms fcil y ms interesante a los nios.

Y el principio est en Grecia con el nacimiento de la Filosofa, ah se ubica a los primeros hombres que fueron capaces de hacerse las preguntas que se la hacen a Sophia Admunsen: de dnde venimos? Quien soy? El origen del universo? Etc.

La filosofa tuvo como antecedente la religin politesta, animista y antropomrfica, as como el arte griego (las tragedias y la poesa), adems de la creencia en un destino ya decidido por los dioses. Habr abundancia de mitos como explicacin a los fenmenos a los cuales no les encontraban una fcil explicacin para ello se recurrir al mito valga la redundancia. Adems de ello poseern los griegos una gran capacidad de asombro y admiracin, sin la cual no sera posible hacer filosofa.

Ah naci la filosofa con Tales de Mileto el primer filsofo, el primer hombre consciente de su saber y deseoso de sabidura quien ve en el agua el origen de todo. Anaximadro el apeiron (lo indefinido, lo incognoscible), Anaxmedes dir que es el aire y Herclito el filsofo del devenir (el cambio permanente) sostiene que el fuego es el principio de todo. Empdocles que los principios son 4 agregando tierra (aire, fuego, agua y tierra). Dmonos cuenta que este principio ontolgico que buscaban los filsofos griegos es un principio material. Demcrito dir que son los tomos piececitas pequeas e inalterables, quienes conforman todas las cosas de la naturaleza. Estos primeros filsofos han sido llamados naturalistas o cosmlogos.

La mayora de los primeros filsofos nicamente pensaron en un fundamento material subyacente en todas las cosas. Aquello en lo cual todas las cosas consisten, aquello de lo cual surgen y en lo cual desaparecen (1).

Y vinieron los grandes filsofos: Scrates, la etapa humanista, el hombre del solo s que no s nada, en la novela para Sofa ser mas sabia es la que sabe lo que no sabe, siglos ms tarde Nicols de Cusa le llamara la sabia ignorancia (la docta ignorantia) pues los filsofos han de llegar siempre a caer en la cuenta de ello. Scrates el hombre que buscaba abrir la comprensin en las personas, hacerles caer en la cuenta de la inconsistencia de sus conocimientos, la necesidad del autoconocimiento, y con quien se cometi un crimen social semejante al que se cometi con Jesucristo pues solo hicieron el bien a los dems y a su sociedad, pero combatidos uno por los fariseos y el otro por los sofistas fueron acusados, condenados y asesinados. Muerte que aceptaron ambos fieles a sus convicciones.

Este hecho marco al discpulo de Scrates, Platn a travs de quien sabemos lo que se conoce de Scrates en sus Dilogos, quien no entiende como una sociedad supuestamente avanzada pudo cometer tal crimen. El filosofo que crece a la par de la reconstruccin de Atenas, el de las ideas (eidos), el que cree en una dualidad de mundos el mundo sensible y el mundo inteligible. El mundo de los sentidos debe ser superado pues lo que muestra no es verdad sino solo sombras. Lo real es lo que podemos alcanzar a travs de la razn prescindiendo de los sentidos, el mundo de las ideas. Es el promotor de las virtudes y los ideales.

Y vino el tercer gran filosofo Aristteles el de la teora ontolgica, el del mundo real, para quien no se puede prescindir de los sentidos sino que nos son tiles para avanzar en el conocimiento. Quien se opone a su maestro Platn rechazando que haya ideas innatas, no hay nada en nuestra mente que no haya pasado antes por los sentidos. Este filsofo desarrolla la teora ontolgica haciendo hincapi en la materia y la forma, el acto y la potencia.

la materia propiamente dicha es una potencia porque es susceptible de recibir una forma: cuando existe en acto entonces posee la forma y lo mismo sucede en todos los dems casos (2)

Las categoras (formas en las que el ser se hace presente) y su teora de las cuatro causas: la causa formal, la causa material, la causa eficiente y la causa final. En la novela se hace nfasis en la causa final, el para qu existe una cosa, su finalidad. Si nosotros resolviramos cual es nuestra causa final encontraramos el sentido de nuestra vida y estaramos en vas de nuestra realizacin.

Es Aristteles tambin es el creador de la lgica (el rganon), el arte que dirige al acto de la razn. Usando como forma de pensar al razonamiento deductivo (dos premisas y una conclusin). A travs de la lgica se ordena se busca proceder sin error y con certeza en nuestros razonamientos. Sistematizar y ubicar las cosas como Porfirio siglos despus en su famoso rbol.

Es Aristteles quien tambin define al hombre como un animal poltico (zoom politicom), es decir un ser social y en una sociedad como la griega que se ocupaba mucho de las cosas de la polis (poltica) su afirmacin es ms certera. El menciona tres formas de gobierno: monarqua, aristocracia y la democracia, la diferencia entre ellas es el nmero de quienes gobiernan, respectivamente uno, unos cuantos, y la mayora.

Despus de innumerables acontecimientos imprevistos en la vida de Sofa y cambios en su forma de pensar, de ver el mundo e incluso en su concepcin de Dios el autor ha llegado hasta el helenismo. Periodo con abundancia de grupos y corrientes de pensamiento: cnicos, estoicos, epicuresmo etc.

Y como si fuese una continuacin del pensamiento griego vino el cristianismo. Cuyos orgenes estn en el judasmo, compartiendo orgenes asimismo con el islam en Abraham el padre en la fe, a quien le prometieron una descendencia tan numerosa como las estrellas del cielo y las arenas del mar. Despus vino el caudillo Moiss que despus de liberar al pueblo de la esclavitud en Egipto celebra la alianza y recibe las tablas de la ley, y que habr de guiarles a la tierra prometida. Despus de las monarquas celebres de David y Salomn el pueblo se divide se desorienta, y ms aun es conquistado por diversos pueblos y luego los romanos, es la desobediencia e infidelidad a Dios dicen los profetas quien ha

causado esto y habr que esperar a que llegue el Mesas liberador que venga a salvarles.

Y vino Jesucristo el Dios humanado con un pensamiento excntrico, un salvador pero no poltico como lo esperaban los judos. Con un mensaje de misericordia, de amor al prjimo y de perdn a tus enemigos. Y fue crucificado el hombre justo pues no coincida con el pensamiento de los maestros y hombres de poder del pueblo judo, muri para alcanzar la reconciliacin y la salvacin para los seres humanos. Y en su resurreccin se completa la redencin y nace la Iglesia

Y sus apstoles se dieron a la tarea de divulgar que haba venido el Mesas haba llevado a cabo su plan de salvacin. Y viene Pablo quien se asume como el treceavo apstol a pesar de no haber tenido contacto con Jess, una vez convertido al cristianismo recorre muchas regiones divulgando el cristianismo y alentando las nacientes comunidades cristianas. Y llega hasta Atenas donde predica en el arepago aprovechando la existencia del altar al Dios desconocido y que precautoriamente tenan los griegos por si hubiesen olvidado un Dios y para no causar su ira, y les habla de Jesucristo y hace embonar el cristianismo con el pensamiento filosfico griego ah comienza esa unin entre ambos pensamientos. Y la salvacin alcanza aun a los no judos, la salvacin de Jesucristo abarca a todos los hombres.

Y una vez adoptado el cristianismo por el imperio romano se difundi por todo el mundo occidental europeo. Y perduro por 9 siglos la Europa cristiana en el periodo de la historia conocido como la edad media. Al pensamiento griego se incorporo la idea del amor de dios y el amor al prjimo. poca en que el hombre se preocupo por la salvacin de su alma lo que llevo al exceso de la venta de indulgencias.

Resaltan aqu dos grandes escritores cristianos san a Agustn a inicios de la edad media y Santo Tomas al final de la misma

San Agustn busca fundir el pensamiento griego y el cristiano, se dice siempre que San Agustn recibe una gran influencia de Platn en la novela Jostein Gaarder

dice que san Agustn cristianizo a platn. San Agustn separa al cuerpo del alma uno pertenece a este mundo y el alma nos viene de Dios. El causante de nuestros bajos deseos es el cuerpo mientras que el alma desea regresar a dios. Cree que ningn hombre merece la salvacin y que Dios escoge a quienes han de salvarse.

Por su parte Santo Tomas en el ltimo tramo de la edad media cristianizo a Aristteles sintetizo la fe y el saber. La gran novedad en santo tomas es que habla de una teologa natural y de una teologa revelada o sea que cree que el hombre a travs de la razn y con argumentos filosficos puede llegar a la afirmacin de Dios.

Hay algunos inteligibles divinos que estn al alcance de la razn humana; otros por el contrario exceden enteramente su poder (3)

Asimismo como el filsofo realista que fue Aristteles no desprecia a los sentidos, mismos que poseen algunos animales, sin embargo el hombre les supera con su inteligencia y con su saber que sabe.

Despus viene la etapa del renacimiento ya vimos a la antigedad griega que para el autor es la infancia de Europa luego vino la edad media a la cual le llama la etapa escolar y se llega al renacimiento donde el hombre europeo ya est en la etapa de la juventud listo para conocer y enfrentarse al mundo

Esta etapa es muy importante para la humanidad es la poca de los grandes inventos del avance en las ciencias de grandes hombres que aportaron mucho a la humanidad en muchos campos. En esta poca el hombre se ubico como centro del pensamiento y cambio a la fe por la razn. Se rescato el humanismo de la poca clsica griega ahora el hombre es el punto de partida, surgi el individualismo. Nacer de nuevo el renacimiento alcanzo todos los campos con grandes pensadores como Giordano Bruno, Pico de la mirndola el hombre dejo de despreciar este mundo al cual haba sido arrojado cuando fue expulsado del paraso, se sinti a gusto este mundo y aprecio la belleza en l y las muchas cosas que este tiene.

La revalorizacin de llego al extremo de considerar que todas las cosas son Dios (pantesmo). Muchos otros cambios fueron parte de esta poca como el cambio en la investigacin de la naturaleza aparece l mtodo cientfico que privilegia la observacin y experimentacin contrario a la contemplacin de la filosofa clsica y medieval. Ahora el hombre trata de explicarse las cosas ya no por las causas finales sino por sus causas eficientes.

Una nueva visin del mundo de la teora geocntrica de Tolomeo se paso a la teora heliocntrica de Coprnico modificada por kepler y confirmada por galileo el padre del mtodo cientfico. Esto dejo al hombre sin el lugar preponderante que tena como centro del universo y culmen de la creacin. La ciencia se volvi experimental y el hombre descubri que a travs de la razn poda explicarse muchas cosas para las cuales antes recurra a la divinidad. Galileo el prncipe de la matemticas realizo grandes aportaciones como la ley de la cada de los cuerpo y luego Newton con la ley de la gravitacin universal donde explica con funciona el universo, como se mantienen los planetas en sus orbitas y la fuerza de atraccin que ejercen los cuerpos de acuerdo a su masa y distancia. Esto maravillo a los hombres de su poca, y dio un impulso enorme a las ciencias.

El orden social no va a ser ajeno ello y la burguesa que va adquiriendo un gran poder econmico desea tambin tener el poder poltico. Y la Iglesia tambin va a ser alcanzada por la crisis en todos los rdenes y Lutero va a plantear una nueva forma de ver la fe, al hombre mismo y va a cuestionar diversas prcticas y dogmas de la Iglesia. Con ello surgi el protestantismo y las divisiones y separaciones de la iglesia.

Todo esto creo una gran crisis, que es propia de un gran cambio provocado por toda esta revolucin. Los nuevos descubrimientos hicieron que se modificaran todos los viejos conocimientos que fueron sustituidos por otros, pero al mismo tiempo hay una necesidad de certezas pues en ese momento todo cambia lo que lleva a Descartes a dudar de todo incluso de su misma existencia mas al dudar, se da cuenta de que puede dudar de todo menos de que esta dudando y si tiene esa capacidad de dudar entonces es una cosa que piensa y entonces est seguro de su existencia cogito ergo sum pienso luego existo. Y esa certeza es inamovible. Descartes es el padre de la filosofa moderna con el racionalismo moderno se inaugura y domina por muchos aos.

El hombre para descartes es la dualidad de la substancia extensa el cuerpo y la substancia pensante el alma que se comunican a travs de la glndula pineal

El hombre ahora ve el universo como una gran mquina con leyes inscritas de antemano y que puede descubrir a travs de las ciencias sobre todo las matemticas, todo se ha vuelto cuantitativo medible ms que cualitativo.

Las voces crticas siguen apareciendo con Baruch Spinoza que hace una visin crtica histrica de la biblia. Que identifica a Dios con la naturaleza y la substancia Natura naturans, natura naturata. Desarrolla su pantesmo por algunos llamado panentesmo por esa idea de identificar al ente con Dios. Locke con el empirismo para quien no existen ideas innatas y el conocimiento se origina en la experiencia, el conocimiento es posible porque el sujeto aprehende las representaciones o copias (conceptos) que suministra el objeto.

los hombres por el solo uso de sus facultades naturales pueden adquirir todos los conocimientos sin la ayuda de ninguna impresin innata (4)

Para Hume otro empirista toda idea proviene de la experiencia sensible. Las ideas son fenmenos psquicos apariencias. Mas los sentimientos se ponen muchas veces sobre la razn por lo que cometemos errores. El ultimo empirista mencionado en le obra es Berkeley cuyo empirismo es un idealismo psicolgico: las cosas solo existen en tanto que son percibidas; confunde a los objetos con la idea (sensacin) que se tiene de ellos.

Su esse es percipi (su ser es ser percibido), y no es posible que tenga existencia alguna fuera de la mente o seres pensantes que las perciben(5)

Estos antecedentes hicieron posible que se diera la ilustracin este proceso histrico espiritual en el que el hombre cambio su concepcin acerca de la vida, de s mismo, del mundo y de Dios. Un movimiento secular que difunde todos los

conocimientos de su poca a travs de la ilustracin. Hay un endiosamiento de la razn y la fe en que el conocimiento libera adems de que el avance en las ciencias le dar progreso desarrollo y felicidad.

Y tambin cambiaron las ideas polticas pues las ideas de la ilustracin de Rousseau de montesquieu de Voltaire cuestionaban la naturaleza y la forma de los gobiernos, exaltando al mismo tiempo la igualdad civil lo que derivo en la cada de la aristocracia gobernante en las monarquas absolutas y la llegada al poder de la burguesa. Por ello la revolucin francesa ha sido llamada la revolucin burguesa. Cayeron las monarquas basadas en el derecho divino y llegaron al poder los burgueses con la propuesta de la democracia.

Ya las cosas en la novela como lectores nos sorprendemos al saber que Sofa y su maestro son los personajes fruto de la imaginacin del papa de Hilde ya sabemos quin es Hilde.

Ya seguimos con nuestro itinerario a travs de los filsofos y ahora se nos habla de Kant, el filsofo que cree que las fuentes del conocimiento son la razn pura y la experiencia, el filsofo que busca fundamentar la metafsica y causar en ella una revolucin semejante a la que causo Isaac Newton en la fsica. Para Kant el espacio y el tiempo son intuiciones puras o formas a priori de la sensibilidad. El espacio representado como una magnitud infinitamente dada, condicin de la geometra. Y el tiempo forma de nuestro sentido interno y condicin formal a priori de todas las apariencias y fenmenos, condicin previa de la aritmtica

Debemos mencionar a Schelling que ve la totalidad de lo existente como autocontemplacion de lo absoluto (Dios) que se distiende en Naturaleza y espritu y se recrea en su armona e identidad. Estamos en un tipo de pantesmo.

Y siguiendo al orden cronolgico aparece Hegel el filsofo de la dialctica: tesis que se enfrenta a una anttesis y de la cual surge una sntesis que a su vez se convierte en una nueva tesis. Esta dialctica explica la historia y su evolucin y el hombre debe comprender como ha sido el proceso progresivo de su historia

Sobre la teora de Hegel Karl Marx va a construir su sistema econmico conocido como comunismo o marxismo cuya historia de la humanidad se reducida a la lucha de clases en el manifiesto comunista. Siempre hay alguien que domina y un dominando

Tratando de dar explicaciones a los cuestionamientos que el hombre se ha hecho desde siempre llegamos a la teora de Darwin acerca de la evolucin y la seleccin natural, que plantea en su obre el origen de las especies, mismas que se le ocurrieron al tener la oportunidad de viajar en el Beagle costeando los continentes observando innumerables especies de animales y plantas.

La ciencia ha avanzado y las nuevas ciencias estn apareciendo como la psicologa ya los enfermos mentales no sern considerados endemoniados sino enfermos aparece la figura de Sigmund Freud creador del Psicoanlisis. Que descubre el papel que juega el subconsciente, ya la conciencia no es toda la mente, como influye en nosotros y lo que determina nuestra conducta.

El hombre llega al siglo veinte y se ve inmerso en dos guerras mundiales su fe en que la ciencia y la tecnologa le haran alcanzar el progreso y la felicidad no fue tan cierta se sienten inseguros dbiles decepcionados deprimidos y aparece la filosofa del existencialismo con Jean Paul Sartre a la cabeza.la vida es una y ahora y nosotros debemos darle un sentido a nuestra existencia.

De donde surgi el universo? Es lo ltimo que el papa de Hilde trata de explicarle a travs de la teora del Big Bang o la gran explosin que da origen al universo con todos sus cuerpos celestes y la subsecuente evolucin de la vida y del hombre.

Es as como a travs de una novela el Albert Knog busca hacerle un regalo original a su hija adems de hacerle caer en la conciencia y en la reflexin de los grandes cuestionamientos filosficos del hombre.

A travs de este ensayo hemos procurado hacer un repaso de los filsofos y pensadores tal como lo marca la obra pues marcan la evolucin de la historia del pensamiento humano occidental y cuyas voces pensamientos y hechos son determinantes para entender la sociedad moderna. Sin hacer mucho nfasis en los personajes de la novela nos abocamos al objetivo del autor la expedicin a travs de la historia de la filosofa.

BIBLIOGRAFIA:

-GAARDER JOSTEIN EL MUNDO DE SOFIA ED. PATRIA.

-REALE GIOVANNI Y DARIO ANTISERI HISTORIA DEL PENSAMIENTO FILOSOFICO Y CIENTIFICO. ED. HERDER.

-ARISTOTELES METAFISICA EDIT. ESPASA.

-DE AQUINO SANTO TOMAS SUMA CONTRA GENTILES. ED. LOSADA.

-LOCKE JOHN ENSAYO SOBRE EL ENTENDIMIENTO HUMANO ED. S.E FROST.

-MONTEJANO URANGA JESUS TEXTOS FILOSOFICOS ED. TEC DE MONTERREY.