Iniciacin en el Sendero Mayor del Tantrismo Satwico

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Si alguien busca la Iniciacin en el Sendero Mayor del Tantrismo Satwico, debe estar dispuesto en el futuro a evitar los alimentos rajas ajo, cebolla, picantes, los alimentos tamas tabaco, alcohol, carnes, harinas, sal y azcar, etc. Sobriedad y continencia, la abstencin del hurto o del deseo mismo de poseer son indispensables. Si no se est dispuesto a dar estos pasos que mencionamos, abstngase de solicitar la Iniciacin. V. Japika Satya Gur Vajrasatwa

PARAMITAS COMPLEMENTO DE DOCUMENTACIN Estas condiciones especiales (estudios de ciencias, ejercicio de la yoga, disciplina vegetariana, etc.) requeridas en la verdadera francmasonera, son indispensables para que el trabajo sea especialmente practicado en esferas supranormales, las cuales exigen condiciones magnticas elevadas para obtener los resultados buscados en todos los santuarios. Se puede tener una idea de esta tensin mental (descrita brevemente en mi Mensaje II, Los Centros Iniciticos) en el pasaje que se refiere al smbolo masnico por excelencia, el cual constituye la grfica representada a menudo en las obras de esoterismo, y obtenida del captulo IV del xodo, versculos 3 y 4. Este texto est naturalmente velado en la Biblia y, el Gran Arcano (G:.A:.), como le llaman a este famoso smbolo, no puede ser completamente comprendido ms que por los Iniciados. Sin embargo, estoy dando a la referencia citada una explicacin semi-esotrica para sealar sobre todo la condicin indispensable de iluminacin de los siete centros nervo-fluidicos para obtener los requisitos precisados tanto en la Franc-Masonera como en otras rdenes llamadas esotricas, msticas o iniciticas. Yug Yoga Yoghismo pg. 31 Edicin autorizada por el Apstol del Tantrismo Satwico El niyama son las reglas de vida indispensables para el estudiante de la yoga, ms an que al yoghi mismo. La purificacin interna y externa se comprende como una disciplina necesaria al discpulo de todas las filosofas. El mrito de las disciplinas, las dificultades, la bsqueda de pruebas para obtener enseanza, es incluido en esta regla, la cual hace parte de los ocho elementos bsicos de la conducta del ser humano, segn la yoga. Esta regla (niyama) consiste en el estudio de la ciencia, de la pureza, de la austeridad, del esmero hacia la perfeccin. La moral debe provenir de esas conclusiones, y es ella misma la que se manifestar, sin que estemos ahora en la obligacin de analizar la perfecta conducta en la vida. Por lo dems, una vez adquirido por el adepto el primer elemento bsico: YAMA, constituido por las abstinencias, pasa l entonces solamente al NIYAMA el cual automticamente le da la clave de su regla de vida. La ausencia de la vida sexual no significa, en lo absoluto, pureza moral; sin embargo, el aspecto biolgico en este caso es de lo ms importante, lo cual sabemos muy bien, pues la abstinencia de "relacin" es pedida siempre al principio en la prctica de la yoga de la misma manera que la exigen en todas las dems rdenes msticas e iniciticas, pues es una precaucin elemental para aquellos que van a afrontar un dominio supranormal en el que se hace necesaria una tensin mental para el desarrollo de un magnetismo, para la obtencin de fuerzas psquicas o para la contemplacin, todo lo cual resulta impracticable para aquellos que no quisieran plegarse a esta regla del control de los sentidos. El que sea ms o menos prolongada la abstinencia de esta prctica elemental depende del resorte de posibilidades que puede ofrecer el discpulo, es decir, que una vez con el dominio absoluto de los sentidos, el yoghi puede permitirse escoger el gnero de vida que le plazca porque tiene el control completo de sus actos, y de ah que puede transmutar las fuerzas desplegadas segn el tipo de aprovechamiento que piense alcanzar. Yug Yoga Yoghismo pg. 49 Edicin autorizada por el Apstol del Tantrismo Satwico

Sin embargo, no es suficiente pertenecer a la buena categora de los Sattvas para tener la Iluminacin, pues si bien para lograrlo hay que cumplir esta primera condicin de guna sttvica, se comprende que an hay que cumplir con otras disciplinas. Yug Yoga Yoghismo pg. 309 Edicin autorizada por el Apstol del Tantrismo Satwico Los ocho elementos de la Yoga ya han sido definidos con detalle al principio de este libro: YAMA, que implica la sinceridad, la continencia, la abstencin del hurto o del deseo mismo de poseer (Yoga Darshana II-30). NIYAMA, la limpieza interna y externa; es tambin el perodo de estudio y de adoracin, son las reglas de vida (Yoga Darshana II-32). ASANAS o posiciones del cuerpo, que no solamente son aplicadas como medidas teraputicas (metabolismo) existiendo posturas que pueden llegar a curar, por ejemplo, hasta la lepra o la epilepsia (con la Sarvangasana), sino tambin para facilitar la concentracin por medio del relajamiento completo del sistema nervioso y del desarrollo de determinados centros neurofludicos en el aspecto fsico-psquico. La mejor posicin para cada quien es la que se pueda conservar el mayor tiempo posible sin ningn movimiento, aunque dos posturas deben ser ejecutadas por todos los estudiantes: Siddhasana (posicin del cumplimiento, es la postura del Tringulo o de la figura perfecta) y Padmasana (postura del loto). PRANAYAMA, que constituye el control respiratorio, el ritmo para proporcionar el impulso de la energa, el control de los nervios, la maestra de las vibraciones, el movimiento interno producido por la maestra del Prana. PRATYAHARA, el control de las percepciones sensoriales, la restriccin de los sentidos. Este control de las sensaciones es muy importante y se adquiere muy difcilmente mediante un arte de lo ms minucioso. DHARANA o Meditacin, es el sistema de fijarse en un objeto con posibilidad de ver sus emanaciones, sus vibraciones, su exteriorizacin que escapa a la vista ordinaria. DHAR puede entenderse por un contacto al mismo tiempo que significa dar el sentido de ver alrededor. Por ejemplo, Dharshan es la bendicin de un Santo, los discpulos frecuentemente acuden a pedir al Maestro el Darshan (un instante de examen, un punto de vista, una contemplacin de su persona, que permite al mismo tiempo una verdadera bendicin de la emanacin sagrada). DHYANA, la Concentracin (Yoga Darshana III-2), es el mantenimiento del consciente fijado sobre el objeto, esa contemplacin que implica casi la supresin del objeto mismo por estar tan estrechamente ligada la vista con el objeto, y cuando digo la vista me refiero a la visualidad interna, a la interpenetracin de la mirada por comprensin de la Esencia del objeto. SAMADHI, la Identificacin, la cual se opera cuando la individualidad desaparece, es decir, cuando la forma individual, de aquel que medita y se concentra hasta el punto de ser absorbida por el objeto mismo, llega a la percepcin de la Super-Consciencia. Yug Yoga Yoghismo pg. 277 Edicin autorizada por el Apstol del Tantrismo Satwico Por encima de todo, hay una cosa fundamental que debe quedar bien expresada: jams un alumno podr alcanzar el samadhi o an una pasanta avanzada en la Yoga sin la ayuda de un Gur.

Muchos han ensayado y han logrado perfectamente la prctica de las asanas, del pranayama y de las disciplinas que describen algunos textos, pero los libros son insuficientes para conducir al adepto al estadio avanzado. Los fenmenos descritos por los clsicos de la Tradicin son reales, pero, fuera de algunas excepciones, se requiere de una paciencia y de varios aos de trabajo para poder experimentarlos y siempre en todos los casos con la asistencia de un Gua que no es solamente el Instructor de la tcnica a emplear, sino el Maestro que transmite el poder: el ltimo escaln debe ser enseado por el Gur que no hace sino ayudar a su discpulo el cual por s mismo debe entonces hacer su realizacin personal. Yug Yoga Yoghismo pg. 501 Edicin autorizada por el Apstol del Tantrismo Satwico