O NUCTEMERON

O NUCTEMERON
DE

APOLNIO DE TIANA

Comentado Por

J. van Rijckenborgh

Copyright 1968 Rozekruis Pers, Haarlem, Holanda Ttulo original:

Het Nuctemeron van Apollonius van Tyana

Nova traduo da edio holandesa de 1992 2 edio brasileira 2003 IMPRESSO NO BRASIL

L ectorium R osicrucianum
E scola I nternacional da R osacruz urea
Sede Internacional Bakenessergracht 11-15, Haarlem, Holanda www.rozenkruis.nl info@rozenkruis.nl

No Brasil www.lectoriumrosicrucianum.org.br info@lectoriumrosicrucianum.org.br

T551n Tiana, Apolnio de O Nuctemeron de Apolnio de Tiana / Apolnio de Tiana; comentado por Jan van Rijckenborgh 2.ed. Jarinu, SP: Rosacruz, 2003. 144p.; 21cm ISBN 8588950022 1. Rosacruzes. I.Ttulo. CDD: 135.43b

Todos os direitos desta edio reservados

E DITORA ROSACRUZ
Caixa Postal 39 13 240 000 Jarinu SP Brasil Tel (11) 4016.4234 fax 4016.3405 www.editorarosacruz.com.br info@editorarosacruz.com.br

ndice
O Nuctemeron de Apolnio de Tiana Prefcio Primeira Hora Segunda Hora Terceira Hora Quarta Hora Quinta Hora Sexta Hora Stima Hora Oitava Hora Nona Hora Dcima Hora Undcima Hora Duodcima Hora 7 11 18 29 41 51 61 69 85 93 101 121 131 139

Primeira Hora

Como dissemos no prefcio, o "dia de Deus" descrito no Nuctemeron consiste de doze partes chamadas de "horas", e agora queremos tentar lanar um olhar sobre a primeira hora, que diz: Na unidade os demnios entoam louvor a Deus; eles perdem a malignidade e a ira. Quem deseja trilhar a senda da Gnosis universal deve comear ingressando nessa primeira hora. Ela se relaciona com o caminho joanino: a senda que endireita as veredas para o Deus em ns, que o homem-alma decado. Os "demnios", de que aqui se trata, no so as vrias espcies de fantasmas que habitam a esfera refletora, mas sim os demnios presentes em todo ser humano. Sem o menor exagero, pode-se dizer que todo ser humano dialtico possudo pelo demnio. O demonaco o mal e o impuro, o pecaminoso no ser humano. O demonaco a soma negativa de todas as existncias que foram vividas no microcosmo e que se conservam no subconsciente como um feixe de tenses magnticas especficas. O microcosmo do ser humano compreende inmeras cargas magnticas de espcies diferentes, cargas que ele acumulou em suas interminveis viagens atravs da natureza dialtica devido a toda

19

O Nuctemeron de Apolnio de Tiana

20

espcie de situaes de vida, sentimentos, pensamentos, aes e experincias. Compreendereis que cada ser humano est sempre ocupado em trazer tona novas tenses magnticas negativas, isto , ainda latentes. Todas essas tenses, de natureza to diferente, formam o campo de respirao particular, o campo de vida, a atmosfera na qual respirais enquanto indivduo. Talvez j tenhais observado as nuvens em suas formaes e, se fixardes os olhos nelas, vereis em cada nuvem inmeros rostos, com mltiplas formas. Eles vos fitam, e seus olhares se perdem distncia; eles mudam de maus para inexpressivos e neles h algo de mortio, de irreal. So como sonhos de natureza negativa. E, assim, podeis tambm fixar os olhos em vosso prprio campo de respirao, no interior de vosso ser aural. Ali, todas as tenses magnticas nebulosas possuem igualmente cabeas, bem como figuras fantsticas e gigantescas, mais ou menos monstruosas e demonacas. Assim, pode-se compreender a razo de falarem de demnios as pessoas que podem v-las no prprio ser. Estes so as imagens das tenses magnticas que residem no subconsciente. So as tenses do campo de respirao aural. Por que se fala de "subconsciente"? Bem, porque tambm existe ainda uma outra conscincia, a conscincia-eu comum. A conscincia-eu desenvolve-se como uma soma de todos os princpios de conscincia, de todos os tomos que formam vosso sistema. Ela alimentada diretamente por radiaes de natureza sideral que chegam at vs de nosso cosmos circundante. As nuvens demonacas das tenses magnticas de que acabamos de falar no permanecem

Primeira Hora

apenas em vosso campo de respirao, mas tambm vos penetram; elas fazem parte dos cinco fluidos anmicos naturais e, por conseguinte, de cada tomo de vosso ser. Portanto, no existe somente um princpio de vida positivo no ser humano que lhe permite dizer "eu", mas tambm h nele uma presso subconsciente, um arrastar para o abismo do passado, a presso das muitas vozes de um princpio de vida negativo, do subconsciente. por essa razo que muitos investigadores da psique humana verificaram, em todos os tempos, a existncia de dois eus no homem: o eu da conscincia comum e o eu da subconscincia; o eu da natureza comum e o eu da natureza desarmoniosa e diablica. evidente que todos os homens vivem destes dois eus. Em certo momento, eles vivem do eu comum e considera-se isso normal. No momento seguinte, vivem do subconsciente e so, como se diz, anormais. Neste caso, so arrastados pelas foras primitivas do passado a aes, pensamentos e sentimentos que o eu normal abomina. Existem pessoas, muitas pessoas, que so demasiadamente governadas pelas tenses magnticas desarmoniosas, tendo uma vida que mostra mais o aspecto anormal do que o normal. Ento elas esto possudas pelo demnio; freqentemente elas descem abaixo das normas de vida que a sociedade estabelece; seu sistema nervoso nada pode fazer em contrrio. Estas pessoas so consideradas criminosas. E aqueles que devem julg-las e conden-las, e os que como massa humana encontram-se a seu redor, ainda no esto sob o jugo do prprio subconsciente. Ainda no! Sua natureza subconsciente ainda no

21

O Nuctemeron de Apolnio de Tiana

22

vem tona, mas atrs dos muros de suas casas, atrs das paredes de seus quartos, deixam que seus impulsos tenham livre curso. Dessa maneira eles ainda podem conservar um certo equilbrio, ao passo que na vida pblica assumem uma expresso de integridade. Todavia seu estado to sinuoso e to complicado quanto o dos outros. Essa a condio de toda a onda de vida humana em manifestao. Os inumerveis sculos das manifestaes dialticas falam em cada ser como uma srie de tenses magnticas desarmoniosas e de problemas no resolvidos. Isso o diablico no homem. Isso o que lhe peculiar. Isso o pecaminoso nele. E aquele que diz, como ser humano natural, que no veio do pecado, mente. nesta realidade, nesta medonha realidade, que Apolnio de Tiana arrebata seus alunos. Percebeis, assim, que a chamada psicologia moderna no absolutamente moderna, mas uma tentativa de proteger, com as verdades dos antigos gnsticos e dos antigos mtodos ocultistas, os seres humanos contra seus prprios demnios, sem contudo cur-los verdadeiramente. a verso moderna do conhecido e antigo exorcismo. Apolnio de Tiana coloca seus alunos diante da mais assustadora verdade da dialtica: a de que todo ser humano o produto da totalidade do passado do microcosmo. O passado e o presente se entrelaam em dois eus: o consciente e o subconsciente. Como deveis agora vos conduzir diante desta realidade chocante? Deveis aceit-la! E deveis vos esforar para colocar todo esse complexo de tenses magnticas diante da Gnosis e de sua luz, quando a Primeira Hora do Nuctemeron eleva sua voz. Assim,

Primeira Hora

invocais as radiaes consoladoras e santificadoras de Belm, na profunda f de que somente dos montes dessa sublimidade poder vir vossa salvao. Assim, invocais, em primeiro lugar, as verdadeiras foras santificadoras. E uma vez que invocais essas foras auxiliadoras e santificadoras e vos entregais a essas radiaes magnticas, deveis naturalmente viver completamente delas. Deveis assim diz Apolnio de Tiana afadigar-vos com toda vossa seriedade nessas foras para, assim, realizar algo. Desse modo, estando sobre o tapete, desenvolvem-se cinco processos, ao mesmo tempo, na conscincia e no subconsciente. Em primeiro lugar, a Gnosis coloca-vos sob a lei. Isto significa que a totalidade da vida e do campo de vida, com toda a sua complexidade, so atacadas pelas radiaes gnsticas. Assim, o candidato chega, em segundo lugar, a grande autoconhecimento. O consciente e o subconsciente so confrontados reciprocamente. O aluno descobre as origens das estranhas e divergentes tenses que to freqentemente governam sua vida e a estorvam, e que tantas vezes assumem formas gigantescas. Desse modo, em terceiro lugar, o candidato vence o desprezo de si mesmo. No verdade que sois freqentemente possudos pelo autodesprezo, pela vergonha de vs mesmos? Em certos momentos no vos considerais secretamente sempre um indigno e intil? No conheceis e experimentais freqentemente o efeito paralisante que resulta disso? Para venc-lo, precisais ver claramente a causa dessa fora paralisante diablica. Ver essa causa luz da Gnosis significa, ao mesmo tempo, sua extirpao. Aps cair

23

O Nuctemeron de Apolnio de Tiana

24

nesse autodesprezo, o candidato fica por muito tempo cercado de um grande vcuo, em que nada mais entra seno grande frialdade. a solido da terra de ningum. Eis por que, em quarto lugar, o vcuo do isolamento rompido pelas radiaes gnsticas, e a santificao gnstica penetra finalmente todos os escaninhos do microcosmo, todos os recnditos da personalidade e do campo de respirao. Assim, os focos de uma nova fora de vida vo-se formando em todo o campo de respirao. Uma nova esfera magntica comea a se expandir. Um novo estado de eu comea a se formar. Esse novo eu a sntese, a unificao do consciente com o subconsciente. Todas as desarmonias convertem-se em harmonia. Ento, em quinto lugar chega o momento glorioso em que, nessa unificao, as antigas tenses desarmoniosas se dissipam e, na unidade recm-surgida, todos os demnios e diabos entoam louvores ao Pai. Todas as oposies desaparecem e perdem sua antiga malignidade e ira. Desse modo, cada candidato pode endireitar os caminhos para o seu deus e tornar-se totalmente digno de trilhar a senda de libertao de modo consciente. Primeiramente, o subconsciente deve elevar-se no consciente, e ambos na purificao da Gnosis. Essa a tarefa da Primeira Hora do Nuctemeron de Apolnio de Tiana. Quem agarra essa tarefa na primeira hora do seu dia de Deus, no extingue seu passado ou seu carma, como muitos costumam frisar, porm ele faz o passado tornar-se muito valioso, pois faz dele um tesouro permanente de sabedoria, experincia e fora. As tenses desarmoniosas do passado, que se agitam e se revolvem no ser humano, no so apenas

Primeira Hora

causadas por aes e pensamentos terrveis e acontecimentos assustadores em tempos passados, mas referem-se principalmente a coisas, experincias, problemas e processos que ainda no foram solucionados, que ainda no chegaram a um fim, que ainda no foram concludos. Por conseguinte, o ser humano encontra-se diante da tarefa que seus antepassados e predecessores no completaram. Quando, mediante a vida de autodescoberta do verdadeiro discipulado, deixais a atmosfera gnstica penetrar todo vosso ser, endireitais as veredas, armados com o conhecimento provindo do tesouro do passado. Ento, tudo o que se manifesta como desarmonioso entoar, com tudo o mais, louvor ao deus em vs. Todo o passado apresenta-se como um proveito no hoje vivente, base de um futuro absolutamente seguro. Na unidade das foras naturais, com base na alma-esprito, todas as foras da natureza cantam o louvor e a honra de Deus. Elas perdem sua malignidade e sua ira.

25