Pineal Y Espiritualidad

Por L. Vintii->visita nuestro blog para conocer formas de ver la ciencia y tecnologa modernas de un modo ms humanoy libre

Durante ms de 2000 aos, la glndula hipfisis fue reconocida como asiento del alma. y ventana hacia otras dimensiones. Desmerecida con el paso del tiempo, la ciencia enfoca nuevamente hacia las funciones ocultas del ojo vestigio En los albores de mi adolescencia, cuando las charlas junto a mi padre brincaban de lo escptico a lo paranormal, uno de los tpicos ms excitantes que recuerdo era la fiabilidad de las experiencias extra corporales durante la muerte clnica. l sola recalcar que los aos de estudio en la Facultad de Medicina le haban valido para aprender que no existen rganos, ms all de los ojos fsicos, que permitan a un ser humano observar escenas desde otra perspectiva que no fuera la del propio cuerpo. Sin embargo, cuando 20 aos ms tarde el destino me llevara a los corredores de la misma universidad, las ctedras de citologa humana revelaron a mi espritu un hecho tan curioso que mi padre haba pasado de largo en nuestras discusiones; un conocimiento del cual yo podra haber hecho gala, aunque ya no sirviera de mucho; un secreto alojado en un entramado de clulas tan diminuto y escondido, pero que an tena la capacidad de controlar procesos metablicos vitales y de reaccionar, igual que un ojo corriente, a la luz externa. El ojo medial La posibilidad de que un rgano visual se encuentre ligado a un tipo de percepcin de partculas ms finas que las molculas convencionales (50) es, al menos de momento, completamente indemostrable. Sin embargo, el cuerpo pineal, pequesimo tesoro glandular alojado justo por encima del accidente seo conocido como fosa pineal, no solo es capaz de percibir estados lumnicos externos, sino que su estructura molecular anteromedial se asemeja a un ojo corriente en el estado ms primitivo. Por supuesto, mientras que para los crculos esotricos, este ojo representa mucho ms que un rgano vestigio, los cientficos an no concluyen en el discernimiento de las funciones que originalmente posea el complejo fotorreceptor retina-pineal. Segn la concepcin evolucionista acerca de la glndula pineal, el rgano tal y como se presenta actualmente comenz como un sistema desordenado de fibrillas nerviosas ubicadas en la superficie del crneo, especializadas en captar luces y sombras del mundo externo con el fin de proporcionar al individuo ms posibilidades de escape en el caso de un ataque predatorio. A decir verdad, este hubiera sido el origen mismo tanto de los ojos como del cuerpo pineal, los cuales se hubieran diferenciado permaneciendo fuera del crneo los primeros, y hundindose en ste el segundo. Pero mientras una muy reciente hiptesis propuesta por David Klein, jefe neuroendocrinlogo de la NICHD, plantea la posibilidad de que las retinas primitivas hayan ejercido la funcin dual de captacin de imagen y produccin de melatonina, y que esta ltima funci n haya migrado hacia la pineal como rgano emancipado, la degeneracin de la retina como productor de melatonina en mamferos an continuara sin explicacin coherente. Aunque hoy en da se reconozca a la pineal como una glndula destinada de forma exclusiva a la secrecin endgena, lo cierto es que en el ser humano, todava puede apreciarse una importante capacidad fotosensorial, reconocida cientficamente como vital para el desempeo de un ciclo circadiano normal.

Un hecho asombroso es que, si ambos globos oculares fueran extirpados y la va anatmica desde el rea frontal hacia la mencionada glndula se encontrara liberada bajo condiciones lumnicas, este rgano an podra responder al estmulo, de manera similar a como lo hacan los ojos fsicos. Este hecho lleva a pensar a muchos cientficos que la glndula pineal es mucho ms que un ojo degenerado, y que algunos fenmenos del gran enigma que representa el cerebro, como la formacin de imgenes o la interaccin de este con espacios fsicos compuestos de partculas hipotticas menores a las conocidas, podran tener como coprotagonista a este pequeo centro neuronal, resumido en un espacio cnico de tan solo 5 mm. de dimetro. Segn el Doctor Srgio Felipe de Oliveira, Master en Ciencias por la Facultad de Medicina de la Universidad de San Pablo y director de la Clnica Pineal Mind, el incremento de la actividad pineal se encuentra estrechamente relacionado con las actividades psquicas, tales como visiones o meditacin. Segn Oliveira, la glndula pineal actuara como un pequeo receptor de ondas, en el cual, pequeas calcificaciones del rgano conocidas como acrvulos jugaran un rol especial. En mi tesis de Master en la USP, investigu los cristales de apatita de la pineal, mediante la difraccin de rayos X, T.C. y resonancia magntica. Tuve la oportunidad de observar en los cristales una micro-circulacin sangunea que los mantiene metablicamente activos y vivos. Pienso que son estructuras diamagnticas que repelen ligeramente el campo magntico, y eso hace que la onda camine en rebote de un cristal a otro () As se produce el secuestro del campo magntico por la glndula. Adems, entre las mltiples funciones endgenas de la pineal (controlar los centros hipotalmicos, ritmos biolgicos, efecto desintoxicante de radicales libres y protector de drogas anticancerosas) se encuentra la de liberacin de la DMT, conocida en la jerga cientfica como la molcula espiritual. La liberacin de esta molcula, considerada como uno de los neurotransmisores alucingenos ms poderosos para el ser humano, se ve incrementada por la glndula durante el estadio de sueo, estados de meditacin y la inminencia de muerte. Cada caso mencionado, relacionado como una interaccin aumentada entre el cerebro y otros planos dimensionales adyacentes, son cuestionadas por los escpticos como un fenmeno fsico-qumico limitado al rgano cerebral. Sin embargo, no existen al momento hiptesis vlidas que relacionen el por qu de la liberacin de DMT (y la consecuente formacin de imgenes en la pineal) con los estadios cercanos a la muerte. Tal como lo reconoce Rick Strassman, clebre protagonista en exhaustivos estudios de los efectos de la DMT en humanos, la glndula pineal no sera ms que el sexto chakra o ajna del cual habla la tradicin vdica, la ventana de Brama que se nombra en el hinduismo, el ojo celestial del cual hablan los antiguos chinos, el palacio Niwan que los taostas conocen o el asiento del alma que Descartes expona. En cualquiera de los casos, la ciencia y la realidad parecen haber encontrado un posible punto de roce en un espacio milimtrico, extraviado justo en el centro del cerebro.

Fenomenologa orgnica y psquica de la Mediumnidad

Hace casi un siglo que se estudian los fenmenos orgnicos y psquicos de la mediumnidad. En Brasil, uno de los ms importantes estudiosos en esa rea es el neuropsiquiatra Srgio Felipe de Oliveira, Master en Ciencias por la Facultad de Medicina de la Universidad de San Pablo. En sta entrevista nos cuenta un poco de sus estudios e investigaciones acerca de la glndula pineal y la mediumnidad. Pregunta: La ciencia reconoce ya el tema de la mediumnidad? Respuesta: El Cdigo Internacional de Enfermedades (CID) n 10 (F 44.3), en cierta forma, ya la reconoce; del mismo modo que el Tratado de Psiquiatra de Kaplan y Sadock, en el captulo sobre las Teoras de la Personalidad, cuando se refiere al estado de trance y la posesin por espritus. Carl Gustav Jung, a su vez, estudi a una mdium poseda por espritus. En fin, ya hay apertura como para discutir el tema desde el punto de vista cientfico. P: En su curso, cmo introduce a las personas al estudio de la mediumnidad? R: Al inicio, es necesario presentar los conceptos de Universos Paralelos y la Teora de las Sper-cuerdas, porque estas hiptesis cientficas buscan la unificacin de todas las fuerzas fsicas conocidas y presuponen la existencia de 11 dimensiones, coincidiendo con la revelacin espiritista sobre los diversos planos de la vida espiritual. Tenemos que estudiar tambin otros temas cientficos importantes, tales como la energa fluctuante cuntica del vaco, prevista por Einstein y desarrollada por Paul Dirac, el teorema de Gdel, y discutir un poco acerca del tipo de materia que participa de la constitucin de los cuerpos sutiles del Espritu, adems de la dinmica de la Psicologa Transpersonal. As podremos entender mejor cmo se produce la comunicacin entre los Espritus ya sea que estn encarnados o desencarnados

La glndula pineal es el rgano sensorial de la mediumnidad. Como un telfono mvil, capta las ondas del espectro electromagntico que vienen de la dimensin espiritual P: Qu sera, realmente, la mediumnidad? R : La mediumnidad es una funcin de senso-percepcin. Al igual que cualquier funcin de este tipo, para ejercerla es necesario que haya un rgano que capte y otro que interprete. En nuestra hiptesis de trabajo, la glndula pineal es el rgano sensorial de la mediumnidad, pues como un telfono celular, capta las ondas del espectro electromagntico, que vienen de la dimensin espiritual, y el lbulo frontal hace el juicio crtico del mensaje, auxiliado por las dems reas enceflicas. P: Pero, la glndula pineal no se calcifica despus de los 10 aos de edad? R: De hecho, ocurre la bio-mineralizacin de la glndula, ella se calcifica. En mi tesis de Master en la USP, investigu los cristales de apatita de la pineal, mediante la difraccin de los rayos X, y adems us la tomografa computarizada y la resonancia magntica. Tuve la oportunidad de observar en los cristales una micro-circulacin sangunea que los mantiene metablicamente activos y vivos. Pienso que son estructuras diamagnticas que repelen ligeramente el campo magntico, y eso hace que la onda camine en rebote de un cristal a otro. As se produce el secuestro del campo magntico por la glndula. Cuantos ms cristales tenga una persona, ms posibilidades tendr de captar ondas electromagnticas. Los mdiums ostensivos tienen ms cristales. P: Cules son los sntomas de la mediumnidad? R: Varan dependiendo del tipo de mediumnidad. En los fenmenos espritas, como es el caso de la psicofona, la psicografa, la posesin, etc., hay captacin por los cristales de la glndula pineal y su activacin es adrenrgica, quiere decir que puede ocurrir taquicardia, aumento del flujo renal, circulacin perifrica disminuida, etc. En el fenmeno anmico, en que el alma del encarnado se desplaza del cuerpo, o sea en los estados de desdoblamiento, los sntomas son otros: podemos tener disturbios del sueo, sonambulismo, terror nocturno, somnolencia diurna, ansiedad, fobia, etc. Encajan aqu tambin los fenmenos de cura y ectoplasmias. En los anmicos, ocurren ms fenmenos colinrgicos: aumento de actividad del aparato digestivo, disminucin de la presin arterial, etc. P: Quiere decir que la mediumnidad no se manifiesta siempre como fenmeno paranormal? R: No siempre. Una buena parte de las veces, se expresa mediante alteraciones del comportamiento psicobiolgico. Explico: la glndula pineal, el rgano sensorial, captara las ondas del espectro magntico venidas de los universos paralelos; la percepcin sera enviada al lbulo frontal que la interpretara. Pero para eso se requiere entrenamiento, y antes que nada, trascendencia, de lo contrario no se desarrolla esa rea. P: Y si la persona no consigue esa trascendencia? R: En ese caso, las ondas del espectro magntico van a influir, directamente, sobre las reas del hipotlamo y 4

las estructuras adyacentes, sin pasar por el juicio crtico del lbulo frontal o sin su comando. Y la persona pierde el control del comportamiento psicobiolgico u orgnico. Es lo que pasa en muchos casos de obesidad, cuando la persona come sin necesitarlo, o puede tener dificultad en las relaciones sexuales. Si el impacto se produce en el rea de la agresividad, puede exacerbar la auto-agresividad de la persona, y desencadenar depresin y fobia, o la hetero-agresividad, que expresa violencia hacia otros. Si se acciona el Sistema Reticular Ascendente, que es el responsable de los estados de sueo y vigilia, pueden ocurrir disturbios en esta rea. En los casos citados ocurren sntomas sin desarrollo medimnico, con alteraciones hormonales, psiquitricas, orgnicas. Si no se controla el lbulo frontal, predominan las reas ms primitivas. La persona no usa la capacidad de trascendencia. Son hiptesis que recog en las investigaciones y en los elementos clnicos. P: Si el paciente le pregunta a usted si su problema es espiritual u orgnico, cmo le contesta? R: No existe una cosa separada de la otra. Yo parto de la hiptesis de que la persona es Espritu. As, la influencia espiritual tiene repercusin biolgica y los comportamientos psicorgnicos influyen sobre el Espritu. P: Cmo integrar la Ciencia y la Espiritualidad? R: El cerebro est embriolgicamente previsto en el corazn. No existe raciocinio sin emocin. Solamente el desarrollo de la capacidad de amar construye la verdadera identidad de las personas. Mientras no haya una unin definitiva entre ciencia y espiritualidad, la humanidad no encontrar la paz y el amor

Sergio Felipe de Oliveira Mdico Psiquiatra, Doctor en Ciencias por la USP, Director Clnico del Instituto Pineal-Mind de So Paulo. Coordinador y Profesor responsable del curso de Postgrado Latu-Sensu de Psiquiatra Transpersonal (USP). Presidente de la Asociacin Mdico-Esprita de So Paulo pinealmind@uol.com.br Tomado de la revista Esprita No. 3