PROGRAMA DE FORMACIN GENERAL CTEDRA VALLEJO 2011-II

ESPAA, APARTA DE M ESTE CLIZ

Encuentro solidario de la humanidad en el poema Masa de Csar Vallejo La humanidad entre el materialismo y la espiritualidad
Por Gonzalo Valdivia Dvila Csar Vallejo (1892-1938) fue un poeta de la condicin humana, cuyo arte no poda ser indiferente al dolor y sufrimiento humano, es por ello que muchos de sus poemas tienen un tono desgarrado pero debido a su inteligencia y extraordinaria tcnica, sus versos no pierden la lucidez de un autor cerebral, solidario con el gnero humano y poeta en toda la extensin del trmino, creando belleza a partir de cualquier motivacin y circunstancia humana y a la vez poeta metafsico, ansioso por develar las razones ltimas del ser y la existencia. Vallejo fue muy sensible al drama de la guerra civil espaola, no ocult su preocupacin por el destino de Espaa ni en su obra, ni en el periodismo. El poemario que dedica a esta etapa de la historia espaola se llama Espaa aparta de m este cliz (1937), ttulo de inspiracin cristiana, que revela la espiritualidad de Vallejo, quien tuvo a la religin presente como referente de su obra y tambin para indagar sobre la contingencia del sufrimiento del ser humano y el enigma de la muerte. El poema de este artculo es Masa, donde se opera el milagro de la resurreccin de un muerto ante el amor liberado por la humanidad que lo contempla cado y que le invita a asumir de nuevo la vida. Es difcil definir la produccin de un poeta universal dentro de un solo ismo literario; Vallejo evoluciona su arte porque se nutre de varias corrientes y movimientos que le toca experimentar en su biografa; as surge en una poca de paso del modernismo al vanguardismo y culmina su obra en la posvanguardia o vuelta al orden, que tom las dcadas de 1920 y 1930; movimiento que luch contra la deshumanizacin del arte. Vallejo pas por el marxismo, corriente ahora superada como opcin poltica, tambin se inscribi en el partido comunista de Espaa. En Masa, el cadver vuelve a andar, pero Vallejo no dice que pas con su espritu, es por ello que se puede desprender del marxismo, el hecho de generar en el lector una actitud materialista que busca recuperar la vida de la materia, su identidad y dignidad. En Masa hay una dicotoma de muerte y vida, es un solo muerto cado en la batalla, que mueve a un hombre, luego a otros hasta elevar el nmero por progresin geomtrica a toda la humanidad, los vivos buscan levantar por amor al muerto para vencer a la muerte. Este nico muerto revive despus de haber experimentado tristeza y emocin ante el ruego global de los hombres de seguir viviendo con ellos. Representacin de los hombres: Los hombres son todos los personajes del poema, los vivos y el cadver, todos ellos llegan a uniformarse en la condicin humana, se hacen conciencia solidaria y fraternal para con el cado en batalla, el origen de la muerte de este soldado pertenece al pasado del poema, la muerte se reproduce desde este pasado hasta que el muerto puede levantarse y caminar. Hay un primer hombre que se acerca al occiso, este humano vivo es quien desata la reaccin en cadena de la concurrencia en masa en torno al cado para implorarle que asuma la vida porque ahora todos los seres humanos lo aman. Los otros hombres estn representados por nmeros, dos, veinte, cien, mil, quinientos mil, para expresar el amor y la esperanza colectiva en un mundo fraterno, sin odios, tambin esto fue un anhelo de la vanguardia, redimir a la humanidad desde el arte, recuperando la dignidad del hombre por la cultura con miras a crear una comunidad global fraterna y solidaria. La concurrencia de hombres aumenta a millones de individuos, quienes no perdern su identidad ni personalidad por fundirse en la masa, la multitud no hace perder la esencia del individuo dentro del colectivo. Cuando la concurrencia llega a todos los hombres de la Tierra le rodearon ya no hay ruegos, el vocativo para pedirle al cado que se levante se traduce en un calor humano totalizante. Los hombres se han reconocido como hermanos, entre vivos y muertos, los millones le dicen Qudate hermano!, pensar la vida hace quererla por la nocin de igualdad y porque los hombres vivos estn luchando igual que el cadver contra la sensacin de aplastamiento por la muerte.
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La actitud ante la muerte: En este poema, la actitud de los vivos es el amor y el ruego por convencer al cado de que se levante, el primer hombre, a quien el resucitado abrazar al final comienza: No mueras, te amo tanto, es decir reconoce su lugar en el mundo que es irremplazable, el individuo desconocido mantiene su identidad, est en potencia de conocer al otro, de compartir, la vida con l. Dos hombres ms le dirn al difunto No nos dejes! Valor! Vuelve a la vida!, seguir con vida implica valor para afrontar el sufrimiento, los hombres van al encuentro con la muerte pero desean revertirla, Vallejo vivi preocupado por descubrir la alegra de la vida y evitar la preocupacin por su fin, pues en su poesa pensar la muerte es hacerla existir. Contrasta al inicio, la actitud del cado Pero el cadver ay! sigui muriendo. Esta anfora o recurrencia de una frase en el poema refleja la crisis espiritual de Vallejo, su temor a la muerte absoluta del ser, esta duda proviene de su contacto con el marxismo, pero este poemario tiene connotacin religiosa, y el poema sigue un hilo conductor con el resto del poemario, un artista consumado como Vallejo no puede negar radicalmente la posibilidad de la vida espiritual. El cadver tiene que responder ante el amor, pero parece imposible: Tanto amor y no poder nada contra la muerte; la respuesta milagrosa la motiva la humanidad entera, que despierta la sensibilidad en el cadver, para que se acerque al primer hombre, quiz ms cerca de l en el escenario donde se hallaba cado, pero tambin ms cerca de el por la conexin del amor y la solidaridad. Conclusin: Vallejo responde a un evento importante de su tiempo, la GUERRA CIVIL ESPAOLA en el poema Masa, pero tambin expresa su disyuntiva entre asumir el materialismo como fin de la vida, resignndose a buscar solo la igualdad en la materia o creer en la espiritualidad del hombre, como fuente del amor, la solidaridad o la fraternidad. Indicio de su preocupacin por la vida del espritu fue su obsesin por la muerte en sus poemas, pero tambin el proyecto de un encuentro fraterno entre los hombres, sugerido desde la literatura, como reflejo del proyecto totalizante de la vanguardia, hacer que los hombres se humanicen por el arte.

Disponible en: http://www.leergratis.com/otros/encuentro-solidario-de-la-humanidad-en-el-poema-masa-de-cesarvallejo.html

ESPAA, APARTA DE M ESTE CLIZ Seleccin de poemas

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III SOLA ESCRIBIR CON su dedo grande en el aire: Viban los compaeros! Pedro Rojas, de Miranda de Ebro, padre y hombre, marido y hombre, ferroviario y hombre, padre y ms hombre. Pedro y sus dos muertes. Papel de viento, lo han matado: pasa! Pluma de carne, lo han matado: pasa! Abisa a todos compaeros pronto! Palo en el que han colgado su madero, lo han matado; lo han matado al pie de su dedo grande! Han matado, a la vez, a Pedro, a Rojas! Viban los compaeros a la cabecera de su aire escrito! Viban con esta b del buitre en las entraas de Pedro y de Rojas, del hroe y del mrtir! Registrndole, muerto, sorprendironle en su cuerpo un gran cuerpo, para el alma del mundo, y en la chaqueta una cuchara muerta. Pedro tambin sola comer entre las criaturas de su carne, asear, pintar la mesa y vivir dulcemente en representacin de todo el mundo. Y esta cuchara anduvo en su chaqueta, despierto o bien cuando dorma, siempre, cuchara muerta viva, ella y sus smbolos. Abisa a todos compaeros pronto! Viban los compaeros al pie de esta cuchara para siempre! Lo han matado, obligndole a morir a Pedro, a Rojas, al obrero, al hombre, a aquel que naci muy nin, mirando al cielo, y que luego creci, se puso rojo y luch con sus clulas, sus nos, sus todavas, sus hambres, sus pedazos. Lo han matado suavemente entre el cabello de su mujer, la Juana Vzquez, a la hora del fuego, al ao del balazo y cuando andaba cerca ya de todo. Pedro Rojas, as, despus de muerto se levant, bes su catafalco ensangrentado, llor por Espaa y volvi a escribir con el dedo en el aire: Viban los compaeros! Pedro Rojas. Su cadver estaba lleno de mundo.

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PROGRAMA DE FORMACIN GENERAL CTEDRA VALLEJO 2011-II PASA! LLAMADLA! Es su costado!

Ah pasa la muerte por Irn: sus pasos de acorden, su palabrota, su metro del tejido que te dije, su gramo de aquel peso que he callado si son ellos! Llamadla! Daos prisa! Va buscndome en los rifles, como que sabe bien dnde la venzo, cul es mi maa grande, mis leyes especiosas, mis cdigos terribles. Llamadla! Ella camina exactamente como un hombre, entre las fieras, se apoya de aquel brazo que se enlaza a nuestros pies cuando dormimos en los parapetos y se para a las puertas elsticas del sueo. Grit! Grit! Grit su grito nato, sensorial! Gritara de vergenza, de ver cmo ha cado entre las plantas, de ver cmo se aleja de las bestias, de or cmo decimos: Es la muerte! De herir nuestros ms grandes intereses! (Porque elabora su hgado la gota que te dije, camarada; porque se come el alma del vecino) Llamadla! Hay que seguirla hasta el pie de los tanques enemigos, que la muerte es un ser sido a la fuerza, cuyo principio y fin llevo grabados a la cabeza de mis ilusiones, por mucho que ella corra el peligro corriente que t sabes y que haga como que hace que me ignora. Llamadla! No es un ser, muerte violenta, sino, apenas, lacnico suceso; ms bien su modo tira, cuando ataca, tira a tumulto simple, sin rbitas ni cnticos de dicha; ms bien tira su tiempo audaz, a cntimo impreciso y sus sordos quilates, a dspotas aplausos. Llamadla, que en llamndola con saa, con figuras, se la ayuda a arrastrar sus tres rodillas, como, a veces, a veces duelen, punzan fracciones enigmticas, globales, como, a veces, me palpo y no me siento.

V IMAGEN ESPAOLA DE LA MUERTE

PROGRAMA DE FORMACIN GENERAL CTEDRA VALLEJO 2011-II Llamadla! Daos prisa! Va buscndome, con su cognac, su pmulo moral, sus pasos de acorden, su palabrota. Llamadla! No hay que perderle el hilo en que la lloro. De su olor para arriba, ay de mi polvo, camarada! De su pus para arriba, ay de mi frula, teniente! De su imn para abajo, ay de mi tumba!

llornrole al odo, y tambin fechas! (3 septiembre 1937)

XII MASA

VII VARIOS
DAS EL AIRE, COMPAEROS...

AL

FIN DE

la batalla,

y muerto el combatiente, vino hacia l un hombre y le dijo: No mueras, te amo tanto! Pero el cadver ay! sigui muriendo. Se le acercaron dos y repitironle: No nos dejes! Valor! Vuelve a la vida! Pero el cadver ay! sigui muriendo. Acudieron a l veinte, cien, mil, quinientos mil, clamando: Tanto amor, y no poder nada contra la muerte! Pero el cadver ay! sigui muriendo. Le rodearon millones de individuos, con un ruego comn: Qudate hermano! Pero el cadver ay! sigui muriendo. Entonces, todos los hombres de la tierra le rodearon; les vio el cadver triste, emocionado; incorporse lentamente, abraz al primer hombre; echse a andar. (10 noviembre 1937) XIII REDOBLE FNEBRE A LOS ESCOMBROS DE DURANGO PADRE POLVO QUE subes de Espaa, Dios te salve, libere y corone, padre polvo que asciendes del alma. Padre polvo que subes del fuego, Dios te salve, te calce y d tu trono, padre polvo que ests en los cielos. Padre polvo, biznieto del humo,

VARIOS DAS EL aire, compaeros, muchos das el viento cambia de aire, el terreno, de filo, de nivel el fusil republicano. Varios das Espaa est espaola. Varios das el mal moviliza sus rbitas, se abstiene, paraliza sus ojos escuchndolos. Varios das orando con sudor desnudo, los milcianos culganse del hombre. Varios das, el mundo, camarada, el mundo est espaol hasta la muerte. Varios das ha muerto aqu el disparo y ha muerto el cuerpo en su papel de espritu y el alma es ya nuestra alma, compaeros. Varios das el cielo, ste, el del da, el de la pata enorme. Varios das, Gijn; muchos das, Gijn; mucho tiempo, Gijn; mucha tierra, Gijn; mucho hombre, Gijn; y mucho dios, Gijn, muchsimas Espaas ay! Gijn. Camaradas, varios das el viento cambia de aire. XI MIR
EL CADVER...

MIR EL CADVER, su raudo orden visible y el desorden lentsimo de su alma; le vi sobrevivir; hubo en su boca la edad entrecortada de dos bocas. Le gritaron su nmero: pedazos. Le gritaron su amor: ms le valiera! Le gritaron su bala: tambin muerta!" Y su orden digestivo sostenase y el desorden de su alma, atrs, en balde. Le dejaron y oyeron, y es entonces que el cadver casi vivi en secreto, en un instante; mas le auscultaron mentalmente, y fechas!

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Dios te salve y ascienda a infinito, padre polvo, biznieto del humo. Padre polvo en que acaban los justos, Dios te salve y devuelva a la tierra, padre polvo en que acaban los justos. Padre polvo que creces en palmas, Dios te salve y revista de pecho, padre polvo, terror de la nada. Padre polvo, compuesto de hierro, Dios te salve y te de forma de hombre, padre polvo que marchas ardiendo. Padre polvo, sandalia de paria, Dios te salve y jams te desate. Padre polvo que avientan los brbaros, Dios te salve y te cia de dioses, padre polvo que escoltan los tomos. Padre polvo, sudario del pueblo, Dios te salve del mal para siempre, padre polvo espaol, padre nuestro. Padre polvo que vas al futuro, Dios te salve, te gue y te d alas, padre polvo que vas al futuro. XIV CUDATE, ESPAA...! CUDATE, ESPAA, DE tu propia Espaa! Cudate de la hoz sin el martillo, cudate del martillo sin la hoz! Cudate de la vctima a pesar suyo, del verdugo a pesar suyo y del indiferente a pesar suyo! Cudate del que, antes de que cante el gallo, negrate tres veces, y del que te neg, despus, tres veces! Cudate de las calaveras sin las tibias, y de las tibias sin las calaveras! Cudate de los nuevos poderosos! Cudate del que come tus cadveres, del que devora muertos a tus vivos! Cudate del leal ciento por ciento! Cudate del cielo ms ac del aire y cudate del aire ms all del cielo! Cudate de los que te aman! Cudate de tus hroes! Cudate de tus muertos!

Cudate de la Repblica! Cudate del futuro!

XV ESPAA, APARTA DE M ESTE CLIZ NIOS DEL MUNDO, si cae Espaa digo, es un decir si cae del cielo abajo su antebrazo que asen, en cabestro, dos lminas terrestres; nios, qu edad la de las sienes cncavas! qu temprano en el sol lo que os deca! qu pronto en vuestro pecho el ruido anciano! qu viejo vuestro 2 en el cuaderno! Nios del mundo, est la madre Espaa con su vientre a cuestas; est nuestra madre con sus frulas, est madre y maestra, cruz y madera, porque os dio la altura, vrtigo y divisin y suma, nios; est con ella, padres procesales! Si cae digo, es un decir si cae Espaa, de la tierra para abajo, nios cmo vais a cesar de crecer! cmo va a castigar el ao al mes! cmo van a quedarse en diez los dientes, en palote el diptongo, la medalla en llanto! Cmo va el corderillo a continuar atado por la pata al gran tintero! Cmo vais a bajar las gradas del alfabeto hasta la letra en que naci la pena! Nios, hijos de los guerreros, entre tanto, bajad la voz que Espaa est ahora mismo repartiendo la energa entre el reino animal, las florecillas, los cometas y los hombres. Bajad la voz, que est en su rigor, que es grande, sin saber qu hacer, y est en su mano la calavera, aquella de la trenza; la calavera, aquella de la vida! Bajad la voz, os digo; bajad la voz, el canto de las slabas, el llanto de la materia y el rumor menos de las pirmides, y an el de las sienes que andan con dos piedras! Bajad el aliento, y si el antebrazo baja, si las frulas suenan, si es la noche, si el cielo cabe en dos limbos terrestres, si hay ruido en el sonido de las puertas,

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si tardo, si no veis a nadie, si os asustan los lpices sin punta, si la madre

Espaa cae digo, es un decir, salid, nios, del mundo; id a buscarla!...

ANLISIS TEXTUAL MEDIANTE EL ORGANIZADOR GRFICO

POEMA: .

I. LOCALIZACIN DEL POEMA

II. ARGUMENTO DEL POEMA

TEMA CENTRAL

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IV. MENSAJE Y VALORACIN DEL POEMA

III. INTERPRETACIN (subtemas)