AO 1 NMERO 1 Diciembre de 2011

en este nmero

INFORMES:

Comunicacin Popular y Economa Social Por una Ley de Servicios Financieros Otra Tecnologa para Otra Economa ENTREVISTA a Martiniano Molina

OTRA CULTURA: El Huerto de la Msica 12 Aos de Encuentro Murguero El Mercado Hace Productos, el Pueblo Hace Cultura

3 - EditoRial 4 - ENtRamaNdo la otRa EcoNomia 6 - DEMOCRATICEMOS EL CREDITO

NECESITAMOS UNA NUEVA LEY PARA EL SISTEMA FINANCIERO

CONSEJO EDITORIAL
El Culebrn Timbal (Moreno) - Cooperativa Union Solidaria de Trabajadores (Avellaneda) - Cooperativa Consumo y Vivienda Quilmes (Quilmes) - BePe (Catamarca) - Club Federal (Rosario) - Club Luchador (Rosario) - Bodegn Casa Cultural de Pocho (Rosario) INCUPO (Santa Fe) - Mesa de Productores Familiares Pcia de Buenos Aires, - Proyecto "Tecnologas para la Inclusin Social y Polticas Pblicas en Amrica Latina" UNQ - Proyecto "Trabajo Autogestionado - Secretara Extensin Universitaria" UNQ

9 - LOS FONDOS ROTATORIOS

DE LAS ORGANIZACIONES, SON SOBRETODO FONDOS SOCIALES

11 - 12 ANOS DE ENCUENTRO
HACIA UN MOVIMIENTO NACIONAL DE MURGAS

14 - EL HUERTO DE LA MUSICA
UNA ASAMBLEA ROSARINA DE ARTE Y CULTURA

16 - HISTORIA DEL MOVIMIENTO DE DOCUMENTALISTAS 19 - COMUNICACION POPULAR Y ECONOMIA SOCIAL

LA DIMENSION COMUNICATIVA DE LA TRANSFORMACION SOCIAL

ESCRIBEN EN ESTA EDICION

Eva M. Sarka Oscar Cena Cristina Jarne Claudia lvarez Vctor Risso Diego Jaimes Miguel Mirra Marcos Migoni Paula Jurez Lucas Becerra Gabriela Bortz Ana Sanchez Elizabeth Valenzuela Camila Gancedo Julieta Sfara Cristina Jarne Ana Sanchez Elizabeth Valenzuela Elizaur Matas Emilio Runo Horacio Machado Aroz

26 - ARTICULACION ENTRE LA UNQ Y UN TECHO PARA MI PAIS 27 - ESTUDIANTES AL SERVICIO DEL PUEBLO 30 - DESPEJANDO DUDAS
PARA LOS CONFUNDIDOS O MAL INTENCIONADOS

34 - SABERES, TECNOLOGIAS E
INCLUSION SOCIAL: LA REDTISA

39 - ROSARIO POR LOS BARRIOS 41 - EL MERCADO HACE PRODUCTOS EL PUEBLO HACE CULTURA 44 - ENTREVISTA A maRTINIANO MOLINA 48 - EXTRACTIVISMO
DEPREDACION ECOLOGICA Y DEGRADACION DEMOCRATICA

La Posta Regional Mesa de Organizaciones Barriales de Wilde Estudiantes de la CEPA (Corriente Estudiantil Popular Antiimperialista) Imagen de tapa: Pachamama Fotos Interior: Sitios Web y archivo de las organizaciones promotoras. Diseo y Diagramacin: Pablo Ismael Carballo

HACIA OTRA ECONOMIA O UN CAPITALISMO EN SERIO?

por Ricardo Esquivel - El Culebrn Timbal

El resultado de las ltimas elecciones puede ser ledo como un importante aval de nuestro pueblo a polticas transformadoras, progresistas y de bsqueda de la igualdad, con estas consignas se presentaron pblicamente (y ganaron) tanto la primera como la segunda fuerza consagrada con los votos de la mayora. El pueblo quiere seguir democratizando. Aun as sectores del poder instituido econmico y poltico,(tambin en lo local) miran para otro lado e insisten en la imposicin excluyente de un desarrollismo capitalista, que siga centrndose en la inversin empresarial y la lgica partidocrtica. Sin apertura decidida a la participacin popular en el territorio que debemos hacer vecinos, organizaciones, sindicatos, universidades en la relacin con lo pblico y el Estado? Cmo avanzar hacia una democracia participativa que avance hacia la otra economa, inclusiva, transformadora, emancipadora? Lo cierto es que en 28 aos de democracia delegativa tomando como referencia la vuelta a la democracia en Argentina, el capitalismo serio el moderado el salvaje no dio respuestas a los males sistemticos y endmicos que padecemos. La constitucin de Ecuador de forma explcita habla de economa social, siendo el mayor rasgo institucional en la regin, seguido por la experiencia de Bolivia, con su plan nacional de desarrollo, tambin Brasil y Venezuela. Segn varias investigaciones, a nivel nacional existen muchas experiencias, programas, direcciones, subsecretarias, con una propuesta de economa social focalizada, pero la mayora son esfuerzos quijotescos, de personas bien intencionadas, pero no fruto de una poltica pblica real y de transformacin socioeconmica. Las experiencias econmicas que realizan las organizaciones, acompaadas desde las universidades comprometidas, autnomas del capital serio y del poder poltico instituido, son muy poderosas, replicables, sustentables, con coherencia entre el discurso y la prctica. Pero se encuentran ahogadas, porque tienen obstculos de todo tipo, normativo, financiero, educativo, cultural y poltico entre otros. Tienen en sus manos el nmero 1 de la ES, que a diferencia de otras publicaciones, s nos hacemos cargo de lo vertido por l@s compaer@s que escriben aqu. Muchos tenemos la firme conviccin que nos har felices la Otra economa, la de la produccin responsable, distribucin equitativa, con circulacin y consumo tico de bienes y servicios, la que se realiza en base a fines comunitarios y no privados, que resuelve necesidades materiales y simblicas, estableciendo lazos sociales fraternos y solidarios, una economa que asume responsablemente el manejo de los recursos naturales y el respeto a las generaciones futuras, la economa del trabajo autogestivo y asociado, sin explotacin del trabajo ajeno y sin ningn capitalismo, que jams fue ni va ser serio

EditoRial
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otRa EcoNomia

Entramando la

Otra Economa
por Lic. Eva M. Sarka - Directora del Proyecto de Extensin UNLu: Observatorio e Incubadora de Organizaciones Sociales - Integrante del rea de Economa Social de la UNLu

La vivencia del entramado de cada uno con el cada uno que contribuye a la percepcin del nosotros se va visibilizando da a da en los rincones ms cercanos o lejanos de nuestro pas. Muchas veces nos preguntbamos si era complicado articular propuestas y acciones entre personas y organizaciones, sobre todo porque venamos de aos de soledades, silencios y sentimientos de subestimacin

En la marcha fuimos comprendiendo que es complejo pero no difcil. Slo haba que decidir iniciar ese sendero, poner en comn los aspectos que nos reunan, reconocer nuestras ignorancias y saberes, involucrarnos sinceramente. Descubrimos entonces que todos (personas y organizaciones) tenemos un lugar de realizacin, propio y genuino. Que una de las claves estaba en recuperar la articulacin entre las polticas sociales, las universidades, las organizaciones y sostener la continuidad de las acciones sin restricciones. Comprobamos que nos conduca a tender el puente entre los diversos conocimientos y la vida. Las diferentes expresiones encarnadas en foros, organizaciones, personas, comunidades e instituciones formales e informales muestran en todos las latitudes las diversas urdimbres tejidas a travs de hilos invisibles, que poco a poco estn visibilizndose. Tejido de mltiples colores y formas posibles de construccin de dignidad, libertad y justicia. El dilogo y la red de conversaciones, expresada en voces de diferentes tonalidades, plasmadas a travs de estrategias innovadoras, manifiestan un cambio profundo: en las prcticas econmicas: cambio del sentido posesivo y consumista de las personas por el despertar sentido de la medida de sus necesidades sustantivas. en las polticas: a travs de la creacin y consolidacin de organizaciones populares en un tipo de interrelaciones horizontales de compromiso y responsabilidad;

 en la recuperacin de las races culturales y la co-creacin de conocimientos, modos de pensar, sentir y hacer solidarios y asociativos: todos ellos contribuyendo a la posibilidad de crear una sociedad, en que el latido de su propio corazn va emergiendo como sinfona representada en la diversidad que la constituye, repercutiendo en una expansin territorial y organizativa con sentido y significado tico-humano. En este roturar caminos ms fecundos, creativos nos reconocemos en los diferentes encuentros, dando as la oportunidad de crear vnculos estrechos entre los diferentes actores participantes. Ellos, nos facilitan el conocernos, compartir los valores que nos sustentan en nuestro diario quehacer, comprender los anhelos que nos motivan, aprender en un proceso continuo y mancomunado creando confianza en el marco de que la sociedad que soamos es posible. En ese proceso de co-construccin de respuestas nuevas a las preguntas de siempre estamos logrando paso a paso el desarrollo de una democracia participativa, de una cultura del nosotros, de una economa con rostro humano. Tanto las universidades como las organizaciones de la sociedad civil y las instituciones pblicas nos fuimos dando cuenta que en las interrelaciones respetuosas estbamos confluyendo en la complementariedad de perspectivas diferentes y as compartir la visin de un horizonte semejante. La nueva mirada multicolor y multifactica nos est permitiendo mantener nuestra indignacin con compromiso, recuperando en un proceso de retroalimentacin permanente espacios de reflexin-accin que contribuyen a que la imaginacin se desenvuelva y sostenga en un espacio colaborativo y solidario. Proceso en que la resignificacin del lugar que cada uno ha elegido otorga fortaleza renovada a la declaracin que realizamos, que es el de, que la economa social y el desarrollo local estn al servicio de desarrollo humano-naturaleza-sociedad. Algo nuevo emerge en cada espacio de encuentro; estamos protagonizando nuestra vida cada da. Comprobamos que aquello que se gest hace aos fue un movimiento fundacional, sustentado en las miles de organizaciones de una comunidad que ejemplifica un modo de estar en el mundo. El sueo puesto en accin es ya futuro en el presente

dEmocRaticEmos El cREdito

Necesitamos una nueva Ley

para el sistema financiero

El Proyecto de Ley de Servicios Financieros para el Desarrollo Econmico y Social marca un nuevo paradigma intentando transformar las prcticas de especulacin en una herramienta de crecimiento a medida de las necesidades de los usuarios democratizando los servicios financieros.

por Cristina Jarne, estudiante de la licenciatura de Cs. Sociales, miembro proyecto Trabajo Autogestionado UNQ

Se destaca la necesidad de reemplazar la Ley 21526 de Entidades Financieras sancionada durante la ltima dictadura militar, pergeada en 1977 por el entonces ministro de Economa Martnez de Hoz quien deca:

De ms est decir las consecuencias que ha tenido la aplicacin de esta ley heredada de la dictadura que luego de ms de 30 aos en vigencia dio prioridad a la especulacin financiera, extranjerizacin de la banca nacional y a la rentabilidad de las entidades principalmente extranjeras. Esta nueva ley se propone desmontar un andamiaje neoliberal monetarista de la ley de la dictadura y establecer el sistema financiero como un servicio pblico pensado desde los usuarios. El nombre de esta nueva ley no es casual, remite al concepto de Desarrollo Econmico y Social a travs de la satisfaccin de las necesidades de ahorro y crditos para todos los habitantes del pas contribuyendo a su desarrollo.

Los pUntos Basicos dEl pRoyEcto soN:

Democratizacin de los servicios financieros Proteccin del usuario de estos servicios Se entiende a la actividad financiera como un servicio pblico, a la medida de los usuarios y no de las entidades financieras. Se crea un listado de Servicios Esenciales de bajo costo, dirigido a los sectores de menores ingresos de la sociedad Impulso del financiamiento productivo general en particular de micro, pequeas y medianas empresas Fomento del crdito destinado a vivienda y consumo. Distribucin equitativa de la actividad y estabilidad del sistema financiero. El IMFC (Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos) puso en marcha una intensa campaa de difusin y movilizacin que incluye la recoleccin de un milln de firmas en respaldo a este proyecto. Se requiere de un apoyo masivo con la adhesin de las organizaciones sociales.
Uno de sus referentes en la zona sur del conurbano bonaerense es el Sr. Sergio Gisbert, del Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos, especialista en cooperativismo. Present en el VII Foro Educativo Escuela Ciudadana, Ciudad Educadora realizado en la Universidad Nacional de Quilmes el pasado 9 de noviembre, la propuesta del Proyecto de Ley de Servicios Financieros para el Desarrollo Econmico y Social, ante un concurrido pblico en el Eje Economa y Trabajo.

Por qu la necesidad de cambiar la ley de entidades financieras? Desde el movimiento cooperativo consideramos que es necesario cambiar la ley de entidades financieras precisamente por el enfoque que tiene la actual ley que fue promulgada por la dictadura militar y aun est en vigencia, y como centro justamente tiene a las entidades financieras y no a quienes les presta el servicio. Por lo tanto, cambiar la ley de entidades financieras significa cambiar el eje de a quin hay que prestarle el servicio. En vez de ser una ley destinada a las entidades, nosotros decimos que el servicio financiero y su ley debe hacer foco hacia los destinatarios de ese servicio: las personas y las pequeas y medianas empresas. En que se beneficiara el sector de la economa social con el cambio de esta ley? Fundamentalmente, el proyecto de ley que est en la cmara de diputados, en uno de sus puntos habla de la universalidad de ese servicio, lo que significa que todos tengan las mismas

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posibilidades de acceder al mismo como si fuera un servicio pblico. Es decir, que hoy el sistema financiero presenta una fuerte concentracin simplemente en los lugares donde hay una concentracin econmica, existen 2700 localidades en la Repblica Argentina que no tienen servicios financieros: el 70% de las localidades del pas hoy no tienen acceso al servicio precisamente porque no hay bancos. Una de las cuestiones para que el servicio sea universal es generar las posibilidades que el servicio financiero se extienda a todos los lugares y no solamente a aquellos lugares econmicamente rentables. Este proyecto de ley contempla el desarrollo de actividades comerciales como micro emprendimientos y /o el trabajo autogestionado? Ya no hablamos de Entidades Financieras sino de un proyecto de ley Servicios Financieros para el desarrollo productivo. Uno de los ejes de la ley es que al ser universal y que todo el mundo tenga acceso hay algunas reglamentaciones que significa que las entidades deben tener dentro de sus carteras de prstamos un porcentual de las mismas destinados a financiar pequea y mediana empresa, personas y microemprendimientos. La ley actual no regula a quien se le presta, las Entidades Financieras prestan a quienes les es econmicamente rentable. Un microemprendimiento, o pequea y mediana empresa necesita una reglamentacin financiera especfica porque no puede soportar grandes costos, grandes tasas de inters. Por lo tanto, este proyecto contempla este sector por que una de las premisas es la cuenta nica universal para la cual el servicio y acceso es gratuito para todas las personas del pas, decimos contempla las posibilidades de que se bancaricen los procesos de microemprendimiento y desarrollo. Apuntamos a que sea una ley que fomente la distribucin del crdito, que llegue a un nmero mayor de personas que apoye su productividad como empresa y genere nuevas posibilidades en la economa social. Que sea una herramienta para el desarrollo de los emprendimientos productivos. Este es el eje central del proyecto. Existe una imperiosa necesidad de que los diputados discutan este proyecto de ley en el Congreso. El hecho de que lo discutan los diputados, como representantes del pueblo es el contrapunto para el cambio, fundamentalmente porque la ley actual la dict la dictadura militar. Pretendemos que la nueva ley surja de la discusin colectiva. Estamos convencidos de que va a ser una mejora para la sociedad

Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos http://www.imfc.coop/modules/home/ Instituto Argentino para el Desarrollo Econmico: http://www.iade.org.ar/modules/noticias/visit.php?fileid=788

Para ampliar la informacin visitar:

Los Fondos Rotatorios de las Organizaciones, son sobretodo

Fondos Sociales

Cada vez ms, los grupos comunitarios y las organizaciones campesinas tienen o quieren administrar sus propios recursos. El debate que se les plantea es si lo ms importante es la devolucin del dinero prestado y la capitalizacin del fondo o tener un fondo con clara finalidad social y poltica.
por Oscar Cena - Coordinador del Instituto de Cultura popular (InCuPo)

Para nosotros, no se trata de una u otra opcin, la clave est en que las organizaciones tengan su propio fondo y que tengan una clara finalidad de apoyar un mejor vivir de sus socios. Cada organizacin definir la lnea de trabajo o inversin que va a priorizar y apoyar. Podemos contar la experiencia de la UPPSAN: Unin De Pequeos Productores Del Salado Norte, la cual tiene desde hace ya unos aos su fondo rotatorio para otorgar ayudas a sus socios y resolver los problemas de acceso al agua y la tierra. Dos problemas muy sentidos por las familias. Este fondo se form gracias a la devolucin de una parte del capital de ayudas que recibieron algunos de ellos para comenzar a resolver el problema del agua y de la tierra. La organizacin tiene una comisin del fondo rotatorio y una comisin directiva de la organizacin poltica de pequeos productores. Entre sus lneas de trabajo est el programa de agua, el cual pretende apoyar a sus socios para que ACCEDAN a este elemento vital. Aqu est el fin social y poltico asumido por la organizacin y financiado con sus propios recursos. Los crditos del fondo van a apoyar este plan, con montos y plazos de devolucin a la medida de las necesidades y posibilidades de las familias campesinas.

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Pero el capital del fondo cmo se sostiene? Se va a sostener si todos nos involucramos Cmo? Con las devoluciones de los crditos, con aportes de otros socios que se benefician con otros servicios financieros y fundamentalmente con aportes del Estado. El pago de nuestros impuestos debe ser solidario e ir a sustentar experiencias que tengan claros fines, como EL DERECHO AL AGUA Y A LA TIERRA PROPIA.

12 aos de encuentro

hacia un movimiento

nacional de murgas
Aspectos organizativos, econmicos y de proyeccin de esta iniciativa que tiene un 95% de autonoma econmica y 100% de organizacin propia desde las murgas. Naci en el ao 2000 en el pueblo de Suardi, Santa Fe, donde viven 8000 habitantes y una murga llamada Sin Caretas, Sin Vergenza que propuso encontrarnos para construir un Movimiento Nacional de Murgas.
por Vctor Risso - Integrante de El Culebrn Timbal y Murga Los Que Quedamos (Ituzaing).

Generalmente, este encuentro se realiza en el mes de octubre, el primero de ellos tuvo lugar en el fin de semana del da del Respeto a la Diversidad Cultural. Estuvieron 260 murgueros de 3 provincias, para el ao 2004 ya haba 6 provincias y 1200 participantes, hoy participan 11 provincias del pas y en su 12 edicin participaron 3200 murgueros y murgueras. El encuentro tiene una estructura de camping, donde se instalaron 900 carpas, 25 baos, cocina comunitaria (donde por da cocina una provincia los mediodas en el encuentro), funcionan 2 buffet uno privado (manejados por vecinos) y otro por la murga Sin Caretas. El encuentro tiene 4 escenarios con sonido en el centro del pueblo y en el barrio Oeste (del otro lado de la va). En estos escenarios con espectculos, tambin se cuenta con buffets. En cuanto a los contenidos hay 3 asambleas del movimiento nacional de murgas, marcha de apertura del encuentro, 4 corsos callejeros donde actan de 80 a 100 grupos de las diferentes provincias, talleres de intercambio, comidas conjuntas los 3 mediodas del encuentro. La murga Sin Caretas es la que garantiza las gestiones del camping (parque comunal Antonio Caballo), los baos qumicos, los sonidos, una de las comidas comunitarias, lea, cosas para la estada de las murgas. El movimiento en general hace las gestiones para la realizacin del encuentro, pero es la murga local la que asume el rol de gestora de recursos en Suardi. Este ao, se pudo contar con un apoyo financiero de la Comuna y de un Senador Provincial por $6600.

otRa CUltURa

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3200 murgueros y murgueras, 150 murgas, 11 provincias de la Argentina cmo llegamos y cmo aportamos?
Desde la mitad de ao las murgas hacemos varias cosas para poder participar en el encuentro nacional de murgas que van desde rifas, fiestas, festivales, peas, aporte de los integrantes de cada grupo, actuaciones a la gorra o en fiestas privadas.
Micro desde buenos aires se pago $10000 Micro desde rio negro $22000 Micro desde Crdoba $5000 EN MICROS PARA EL ENCUENTRO SE PAGO ALREDEDOR DE $400.000

Cada murguero aport10 pesos para comidas conjuntas y materiales para talleres.
Comida comunitaria a cargo de buenos aires $8000 Materiales talleres de intercambio y asambleas $1000

Un dato importante para la economa del pueblo es que hay vecinos que emprenden en sus casas: disponen de productos alimenticios o alquiler de duchas para asistir a las necesidades de los 3 das del encuentro. Los 3200 murgueros y murgueras dejamos en el encuentro en un estimativo que va de los $120.000 a los $200.000 en diferentes rubros econmicos, formales y sociales. Fortalecer el movimiento nacional de murgas Organizativo Econmico Poltico Las presentaciones callejeras, organizadas con un mes de anticipacin, convocaron a 80 murgas, grupos y rejuntes en 4 escenarios por suerte de buena calidad que era algo para mejorar-. Terminando como mucho a las 2:30 hs. dejando atrs eso de terminar a las 7 de la maana, respetando en un 90 % los 20 minutos pedidos.

 Las asambleas del movimiento nacional de murgas: se pudo avanzar en encuentros en el ao para desarrollar, profundizar, organizar mejor los ejes de construccin y encuentros nacionales que vienen. Los ejes para una Ley Nacional de Carnaval ponen a las regionales en un horizonte para juntarse y poder seguir fortaleciendo acuerdos dejando diferencias.

Las comidas conjuntas: las murgas del sur, los sin caretas, las murgas de buenos aires, las
murgas cordobesas pudieron hacer comida para los cumpas presentes. Los talleres se realizaron: armado de momo, baile, serigrafa, fileteado, de corsos familiares, comunitarios, gratuitos y participativos (el corso es de la murga o tiene que ser del barrio?) Esto nos pone en otro nivel organizativo, ya desde pararse como movimiento nacional de murgas, vamos a encontrarnos en Buenos Aires en diciembre de 2011; vamos a encontrarnos en mayo de 2012 en Crdoba; en Jujuy en el mes de julio conmemorando el apagn de Ledesma; para que estas asambleas profundicen los diferentes aspectos de los prximos encuentros que por ahora no van a ser itinerantes para que todo esto que movemos sirva para fortalecer otros colectivos, regionales murgueras del pas, charlado en asamblea el encuentro nacional hoy seguir en Suardi, Las murgas tenemos un desafi importante y desafiante que muchos tenemos ganas de motorizar en el pas, ya que desde lo barrial tambin nos da una fortaleza como actores culturales, sociales y polticos en la comunidad: Comisiones de trabajo del Movimiento Nacional, Por una Ley Nacional de Carnaval, Corsos familiares, Comunitarios, Gratuitos y Participativos

La economa social postula la necesidad de Otro Desarrollo desde lo local contrapuesto a las prcticas y concepciones hegemnicas del desarrollo que lo representan como un proceso centrado en el crecimiento econmico ligado a la acumulacin de capital. Jos Luis Coraggio plantea que en contraste al desarrollo capitalista, otro desarrollo hace referencia a la puesta en marcha de un proceso dinmico de ampliacin de capacidades locales para la mejora intergeneracional y sostenida de la calidad de vida de tod@s los integrantes de una poblacin. En ese marco la importancia del movimiento nacional de murgas.

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arte territorial:

El Huerto de la Msica
El sbado 24 de septiembre en la ciudad de Rosario, la banda de rock Farolitos convoc a una asamblea de artistas y comunicadores de la zona, para discutir la situacin del arte a nivel local y as empezar un camino de construccin alternativa a lo que hay impuesto.
por Marcos Migoni - Integrante de Farolitos - www.farolitosrock.com

Dos horas y media de asamblea donde las 400 personas que se hicieron presentes en el llamado Huerto de la Msica, se pusieron de acuerdo para seguir una segunda instancia de asamblea el 10 de diciembre en el club Federal.

Qu es el Huerto de la Msica?
Hay un huerto en cada uno de nosotros, como as tambin en todos aquellos lugares donde podemos desarrollarnos de manera recproca con el entorno. Cualquier territorio frtil puede ser un huerto si se cuida su suelo, si se aportan nutrientes y se trabaja en el carpido, de lo contrario, se transforma en un manojo de malezas. Las malezas, y tambin las plagas, persiguen fines individuales; son las amenazas a las que se expone nuestro huerto, podran comerse entre ellas si pudieran. Es tanto el egosmo y la ambicin individual que tienen, que terminan por arruinar todo el terreno y lo dejndolo infrtil. Es por eso que el huerto necesita atencin, necesita manos despiertas para carpir el suelo, para elegir qu se deja y qu se saca de l.

El huerto de la msica -como cualquier otro- es un territorio frtil, es una oportunidad de obtener buenas frutas y buenas semillas. Semillas que alimenten otros huertos, frutos que alimenten otras almas. Es hora de apoderarse del terreno. De carpirlo, aunque sea a gritos. Hay que agitarlo y plantar. Inaugurar su fertilidad, plantar la semilla del arte popular y barrial Autntico, de pura expresin, sin mercados, ni mercancas, sin museos y sin dogmas acadmicos. Necesitamos un fruto colectivo, un arte popular y recproco, para sortear el monocultivo cultural que nos imponen desde el poder. Un arte que sea cultura barrial, cultura de todos, que llene la panza y la mente y que construya huertos infinitos. Donde la reciprocidad haga que todas las semillas se beneficien con el crecimiento colectivo y donde las malezas no tengan lugar. De esta manera el fruto del arte ser de los artistas y del pblico de nadie ms. El huerto de la msica es una reunin de muchos huertos, una reunin de muchas manos en el territorio frtil de la cultura. Para trabajar y para hacer arte entre todos. Un arte total que hable nuestra lengua barrial, que habite en el sudor del artista y en el regocijo del pueblo
ALGUNAS DE LAS CONCLUSIONES DE LA 1a ASAMBLEA DE LOS HUERTOS

Se deben crear lugares para que exista el Arte Popular. La cultura como ejercicio cotidiano, para una sociedad ms libre y justa. Somos trabajadores de la cultura. Los trabajadores no slo somos capaces de trabajar, sino tambin de decidir. La importancia de la Asamblea es poder discutir polticas culturales para la Ciudad. El artista tiene que estar en la calle, porque es en la calle donde el pueblo escribe la historia.

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Historia del Movimiento de

Documentalistas

Por Miguel Mirra www.losdocumentalistas.blogspot.com documentalistas@wamani.apc.org

El nombre de Movimiento de Documentalistas lo adoptamos a comienzos del 2001, cuando decidimos convocar el Tercer Festival Nacional de Cine y Video Documental. Los funcionarios del instituto nacional de cine, a los que recurrimos pidiendo apoyo, ingenuos nosotros, nos hicieron ir como diez veces a recorrer pasillos y tocar puertas. Hasta que un da rescatamos del pantano burocrtico la dignidad que nos merecamos y decidimos, frente a sendos pocillos de caf, no pisar nunca ms el despacho de ningn burcrata. Y as lo hicimos. Esa fue una idea fundacional: no a los burcratas. No a los burcratas del cine, pero tambin no a los burcratas de la cultura; y no a los burcratas de la poltica, vinieran de donde viniesen. Ya avanzado ese ao 2001 nos topamos con otros burcratas. Mientras comenzbamos a organizarnos independientemente del gobierno y del estado al que caracterizbamos de administracin colonial, un grupo de representantes de asociaciones y colectivos de documentalistas -entre los que estaban el Grupo de Boedo y Cine Insurgente a la cabeza- se reunan, dialogaban y acordaban con los funcionarios de De la Rua en el instituto nacional de cine la realizacin de concursos para recibir... subsidios!. Nunca nos vamos a olvidar que en ese mismo momento infinidad de desocupados hambrientos recorran las calles revolviendo tachos de basura mientras que otros, ya organizados, cortaban puentes y rutas. Entonces planteamos, en una carta abierta, entre otros puntos, que nos negbamos terminantemente a participar de dichas reuniones por considerar que eran una traicin al pueblo que se movilizaba contra el gobierno y que ms que acordar con los funcionarios haba que enjuiciarlos. Y quedamos aislados. A partir de ese episodio cataliz otra idea fundacional: nada de representantes, delegados, dirigentes, es decir burcratas del documental. Cada uno se representa a s mismo,

nadie decide por nadie y cada uno piensa con su propia cabeza. En septiembre de 2001, organizamos el III Festival nacional de cine y video documental. El salto fue cualitativo. Ms de veinte compaeros participaron de la organizacin. El 19 de diciembre de 2001, en un local prestado por el Medh, donde funcionamos por un tiempo, se realiz la primera reunin multitudinaria. Ah se concret la convocatoria a todos los realizadores del pas a participar de la construccin del Movimiento de Documentalistas. Esa misma noche nos movilizamos a la Plaza de Mayo, y tambin al da siguiente. El Movimiento de Documentalistas creci cuantitativa y cualitativamente. En la organizacin y en la produccin. En la formacin y en la difusin de la actividad documentalista. A nivel nacional e internacional. Entre los verdaderos documentalistas, entre los trabajadores de la cultura y en el seno de los nuevos movimientos sociales. El 27 de Mayo de 2002, instauramos el Da del Documentalista en un acto multitudinario de homenaje a Raymundo Gleyzer, secuestrado y desaparecido en esa fecha de 1977 por la dictadura genocida. Y con ello sellamos otra idea fundacional, el documental es accin, con memoria. Pero hasta aqu hay slo una parte. Falta la idea fundacional que da al Movimiento su perfil y El 27 de Mayo de 2002, su identidad ms acabada. Comenzamos a coinstauramos el Da del Documentalista en homenaje nocer y compartir las experiencias de realizadores de otros pases del mundo, tan oprimidos y a Raymundo Gleyzer, explotados como el nuestro. Nos alejamos as secuestrado y desaparecido definitivamente de los pequeos burcratas de en esa fecha de 1977 por la entrecasa que slo pueden desarrollar actividadictadura genocida. des mendigando subsidios al estado; un estado Y con ello sellamos otra idea fundacional, el documental es claramente convertido en administracin colonial. Nuestros compaeros de otros pueblos que accin, con memoria luchan por su dignidad nos hicieron comprender que un estado que pacta con el imperio genocida se transforma en un estado cmplice y sus funcionarios polticos en partcipes necesarios. Ms que pedirles subsidios, habra que enjuiciarlos.

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Entonces, se constituy el Movimiento Internacional de Documentalistas y se redact una declaracin inaugural que, entre otros puntos, se pronuncia por la plena vigencia de los derechos humanos en todo el mundo, contra toda forma de colonialismo, contra el monopolio de la biodiversidad, por el derecho de los pueblos a rebelarse contra la opresin, por la inmediata retirada de las fuerzas de ocupacin extranjera de Irak y Palestina. Confirmamos en la prctica la idea que le d en definitiva al Movimiento su carcter ms acabado: el Movimiento de Documentalistas es soberanamente solidario con los trabajadores explotados y los pueblos oprimidos del mundo. Desde esa poca hasta el presente casi no vari el sentido de nuestra historia. Y hoy estamos junto a los trabajadores ocupados, desocupados y precarizados, junto a los sin tierra, los ocupantes e inquilinos, las fbricas recuperadas, los pueblos originarios, las asambleas ciudadanas ambientales, los grupos de la otra cultura, las mujeres discriminadas, los jvenes criminalizados y junto a la inmensa mayora de la poblacin que sufre hoy, o sufrir de seguro ms temprano que tarde, la ofensiva de las trasnacionales mineras, petroleras y sojeras frente a la inaccin cuando no la complicidad del sistema poltico. Y tambin estamos por una nueva sociedad y una nueva economa que privilegie la vida a la muerte y el trabajo al capital. Por fin, hay algunas ideas ms que hoy vemos que estuvieron desde el principio: el trabajo colectivo y voluntario, la toma de decisiones por consenso, la solidaridad entre compaeros, la reciprocidad en las relaciones, la identificacin con los oprimidos y los explotados. De cada uno segn su posibilidad a cada uno segn su necesidad. Ni ms, ni menos

La Dimension Comunicativa de

ComUNicaciON popUlaR y EcoNomIa social

La Transformacion Social
La llegada de algunos gobiernos a Amrica Latina con propuestas polticas opuestas al modelo neoliberal, ha generado la posibilidad de construir formas y prcticas de comunicacin que ponen nfasis en comunidades emergentes, empobrecidas y vulnerables, fomentando la expresin, la circulacin de flujos de informacin y el dilogo, en resumen, la bsqueda del respeto al derecho a la comunicacin. Aunque no se puede negar, al mismo tiempo, que existe una centralidad en los medios de comunicacin que requiere volver al proceso y, fundamentalmente, a la gente1.
por Diego Jaimes El Culebrn Timbal, Plurimedio La Posta, FARCO Foro Argentino de Radios Comunitarias

LAS MARCAS DE LA ETAPA

La coyuntura histrica a la que asistimos como sujetos y como organizaciones del campo popular y de la que en gran medida somos protagonistas- est marcada por rasgos de un gran dinamismo social, de avance en el campo de las polticas pblicas de comunicacin, de profundizacin de la democracia, y de una clara disputa por la legitimidad de los sectores populares en los medios de comunicacin social, en tanto productores de realidad y marcadores de la agenda de informacin y debate cotidiano. Los medios comunitarios entendidos como aquellos que son gestionados por organizaciones sociales y comunitarias, es decir, de propiedad social- nos vemos interpelados hoy por una realidad que es bien diferente de aquella que marc nuestro surgimiento. Aquella se caracterizaba por la explcita exclusin como sujetos legales de comunicacin en tanto el viejo decreto militar 22.285 impeda el acceso de estas figuras como emisores vlidos, confinando estas estrategias a la marginalidad y lo perifrico.
1 ALER (Asociacin Latinoamericana de Educacin Radiofnica): La dimensin comunicativa. Material de formacin.

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La legitimidad de estos medios obtenida a travs de su comunidad de pertenencia y de los actores sociales que histricamente se vincularon con sus micrfonos y pantallas- no logr su traduccin en legalidad sino hasta 26 aos despus de recuperada la democracia. Este reconocimiento poltico como sujetos de comunicacin recin fue posible a travs de la Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual (26.522), impulsada en sus principios bsicos por la Coalicin por una Radiodifusin Democrtica, cuyos 21 Puntos fueron el puntapi inicial para considerar a la comunicacin como un derecho humano, concepto central en la puesta en prctica de este nuevo paradigma.

ECONOMA SOCIAL Y COMUNICACIN POPULAR: DOS VEHCULOS POSIBLES EN EL CAMINO DE LA TRANSFORMACIN SOCIAL

Las organizaciones del campo popular que se dedican a la economa social comparten muchas caractersticas con los medios comunitarios. La principal de ellas, haber nacido como estrategias de lucha contra la exclusin y la pobreza, como generadoras de ingresos para los sectores ms vulnerados de la sociedad, y encontrarse hoy intentando avanzar en calidad y volumen en su presencia como actores legtimos para sus comunidades y para la sociedad toda. Tanto los medios comunitarios y hablamos aqu ms que nada de las radios- como los emprendimientos de la economa social, comparten hoy el desafo de pasar a jugar en primera, de ocupar un lugar central en la produccin de bienes y servicios que sean tiles y vlidos para el desarrollo, el cambio social a favor de las mayoras y el mejoramiento sustancial en las condiciones de vida -en especial de los sectores ms desfavorecidos por las polticas neoliberales-. La comunicacin y la informacin son bienes intangibles a los cuales todo sujeto tiene derecho, y los medios de comunicacin no solamente los comunitarios- tienen la responsabilidad de hacer posible su ejercicio, ya no como quienes dan voz a los sin voz sino como facilitadores del dilogo sobre los temas y problemas que se expresan como demanda y necesidad en sus comunidades.

2 MATA, Mara Cristina (1988): Comunicacin popular. De la exclusin a la presencia. Mimeo, Crdoba.

De la exclusin a la presencia era el nombre de un texto significativo de la comunicacin popular de los aos ochenta2 que sintetiz terica y polticamente ese momento histrico. Hoy, podemos arriesgarnos a decir que el desafo es ir de una presencia que ya est lograda a una incidencia simblica, cultural y por lo tanto social y poltica, que no ser posible sin una estrategia de sostenibilidad de mediano y largo plazo.
TRES TIPOS DE TRAMPAS

Una de las principales disputas de la etapa actual es la conquista de la visibilidad pblica por parte de los sectores populares. Ningn actor social se constituye como legtimo para decir, hacerse escuchar, ser una voz vlida para dar su mirada de la realidad sin una estrategia de comunicacin. Vale lo mismo para cualquier organizacin del campo de la economa social: nos encontramos en un proceso donde es posible modificar esa representacin hegemnica, que opera mediante tres lgicas/trampa:
a) Negacin: las organizaciones ni siquiera son mencionadas, sus noticias no aparecen en la agenda, son silenciadas; b) Estigmatizacin: las organizaciones son mencionadas con una fuerte carga negativa de sus acciones, en general nombradas a travs de etiquetas que circulan y se instalan en el sentido comn (piqueteros, gremialistas, militantes) cargndolas de un significado negativo; c) Despolitizacin: las organizaciones son presentadas como solidarias, que ayudan a la gente, situndolas -a lo sumo- como parches pintorescos frente a la pobreza, la desigualdad y la exclusin.

De qu manera aparecen en los medios masivos los emprendimientos sociales, las cooperativas, las redes de comercializacin de los sectores populares, es decir, los sujetos productores de la economa social? Segn los tres ejes planteados anteriormente, podramos preguntarnos: aparecen o son ninguneados, silenciados, negados? Cuando aparecen, se les quita capacidad poltica, transformadora, potencial de cambio? Se las ve como buenas prcticas, cargadas de buenas intenciones aunque sin cuestionar las razones de fondo de la exclusin y la desigualdad? Cmo pensar nuevas lgicas, desde los propios actores, para no caer en estos tres tipos de trampas?

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ALGUNOS MITOS A SUPERAR LO POPULAR: LO POBRE, LO PEQUEO, LO PRECARIO

Las letras p no solamente generan ruidos y saturacin cuando se graba frente al micrfono. En todo caso, esos defectos son posibles de superar con una buena ecualizacin de sonido, o con un filtro adecuado. Pero en los mitos que se generan y que operan como obstculos desde el sentido comn para lograr esa incidencia que mencionbamos ms arriba- no contamos con instrumentos tecnolgicos, sino mas bien polticos. Nuevamente, podemos establecer paralelismos entre los medios comunitarios y las organizaciones de la economa social. Existe una clara tendencia a pensar comunicacin popular como comunicacin pobre: el edificio de la radio despintado, los micrfonos viejos y con ruido, los cables pelados, las computadoras 486, y la informacin presentada sin produccin propia, reproduciendo lo que escribieron otros. Comunicacin popular como comunicacin pequea: no solamente un espacio donde no entra ms que un operador y dos locutores apretados- sino tambin en una escala de informacin que solamente se corresponde con la realidad ms inmediata, sin poder relacionarla con los procesos que se dan a nivel municipal, provincial, nacional, continental o mundial. O hablando de lo que pasa en otros lugares como si no tuviera nada que ver con lo propio, sin poder establecer vnculos para comprender la realidad como un todo. Comunicacin popular como comunicacin precaria: operadores que cuando agarran una changa dejan en banda la consola, productores que graban entrevistas con su viejo celular, periodistas de puro pulmn que trabajan de cualquier otra cosa menos de periodistas y con las ltimas energas de la semana editan su programa para el sbado a la noche. Comunicacin sin trabajadores de la comunicacin. Comunicacin con poca potencia: vendra a ser el broche de oro de esta mirada hegemnica sobre la comunicacin popular: okey, sigan al aire, pero sin molestar demasiado.

SOBREVIVENCIA, SUBSISTENCIA O TRANSFORMACIN?

Existe una tendencia de quienes se dedican a la comunicacin como negocio, expresada en discursos que se hicieron pblicos en el debate sobre la Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual, que se manifiesta en frases del tipo Y un medio comunitario va a invertir millones de pesos en instalar banda ancha? o Qu contenidos va a producir una radio de una sociedad de fomento?3. En primer lugar, estas frases evaden la pregunta a ellos mismos: Qu calidad de contenidos tiene hoy la radio y la televisin comercial existente? En segundo lugar, olvidan o desconocen- que muchas de las radios comunitarias que son hoy referentes de la comunicacin popular, se encuentran activamente insertas en sus comunidades, con produccin propia, desde hace ms de veinte aos (recordemos que surgieron sobre fines de los aos ochenta). Surgen entonces nuevas preguntas: Cmo pensar un medio de comunicacin en tanto emprendimiento productivo? Cmo pensar un emprendimiento productivo desde lo comunicacional? Para abordarlas, las radios comunitarias y populares de Amrica Latina han construido un modelo no una receta esttica- que hemos denominado PPC (Proyecto Poltico Comunicativo). La construccin de esta prctica reflexiva, ha posibilitado la creacin de emprendimientos comunicacionales sustentables y sostenibles, y puede ser tomada como referencia para constituir actores sociales que desde la comunicacin logren instalarse y permanecer en el tiempo con presencia e incidencia social y poltica.
El PPC

El proyecto poltico comunicativo tiene como una de sus dimensiones centrales la sostenibilidad4. La sostenibilidad es entendida como las acciones que permiten llevar adelante el proyecto poltico comunicativo de manera viable en el tiempo, pensando bsicamente en tres dimensiones: la social, la institucional y la econmica.

3 En internet (Youtube) puede encontrarse un archivo muy ilustrativo del Canal C5N del ao 2009 donde el periodista Marcelo Longobardi conversa con el empresario meditico Daniel Vila, y mencionan en esta lnea a varios compaeros y experiencias de nuestro campo. 4 Las otras dimensiones son: los Sentidos, la Incidencia y la Esttica, aunque desarrollarlas requerira mucho ms espacio. Puede consultarse para ampliar la web de ALER (www.aler.org)

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LA SOSTENIBILIDAD SOCIAL tiene que ver con la aceptacin que logra la radio en sus audiencias; en otras palabras, qu tan aceptada es la radio socialmente y cun relacionada est con los temas de las audiencias a travs de su programacin. De qu manera la emisora construye relaciones, vnculos y contactos slidos que le permitan tener una presencia activa en el entramado comunitario, en las redes sociales y territoriales, construyendo una base firme que le sirva de sostn permanente. Tanto para tomar a estos actores como fuente de informacin, como para que generen sus propios programas, o que dispongan de la radio como una aliada para dar a conocer sus demandas, planteos y propuestas. La sostENiBilidad iNstitUcioNal est dada por la identificacin profunda y personal de cada integrante de la radio con los propsitos y principios de la emisora, con su forma de organizarse, con su lgica de toma de decisiones y de construccin de fortalezas internas. Una radio comunitaria puede tener la mejor propuesta musical, esttica y de contenidos, pero si no logra consolidarse como grupo humano, como equipo de trabajo, difcilmente logre una coherencia entre su discurso pblico y sus modos de produccin de relaciones y vnculos internos. Quin conduce los procesos, quin dirige las acciones, cmo se distribuyen los roles, cmo y quin evala lo que sale bien o lo que sale mal, son todas cuestiones que hacen a lo institucional, que necesita ser correspondiente con los contextos en los que se inserta. LA SOSTENIBILIDAD ECONOMICA se refiere a la adquisicin y administracin de los recursos necesarios para funcionar, desde la gestin de fondos a nivel internacional, la pauta publicitaria estatal, el mercadeo relacionado con comercios de la zona, los aportes de los propios integrantes, las estrategias de generacin de servicios que se brindan hacia otros, por ejemplo. Dicha sostenibilidad debe estar directamente en relacin con los principios polticos que promueve la radio.

ppc

A MODO DE CIERRE E INVITACIN A PENSAR COLECTIVAMENTE

La dimensin comunicativa es el proceso por el cual construimos relaciones de redes y radios con audiencias desde sus contextos, sus historias, sus lenguajes y sus saberes; en definitiva, desde la cultura, para un intercambio de significados y sentidos. Esta relacin comunicativa mantiene una coherencia con la dimensin poltica y educativa de nuestras radios, que apuestan por la transformacin social de actores emergentes, vulnerables y empobrecidos, entendida sta como la felicidad del pueblo5. Existe otro horizonte para los medios y organizaciones que hacen comunicacin popular que una sociedad ms justa e igualitaria? De qu futuro estamos hablando si no incluimos en l la posibilidad de que cada ser humano pueda vivir y no sobrevivir- dignamente? Qu rol le cabe a las organizaciones de la economa social y a los medios comunitarios en la construccin de ese futuro? Existe sociedad justa posible sin el protagonismo popular? De lo que podemos estar seguros, es que trabajar en esta dimensin comunicativa es un camino posible para construir ese futuro desde el presente. Y se es un camino que tanto desde la economa social como desde la comunicacin popular estamos convocados a transitar

5 ALER (Asociacin Latinoamericana de Educacin Radiofnica): Idem cita 1.

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Segn un informe del rea de investigaciones de la ONG Un techo para mi pas, en el Gran Buenos Aires hay 864 urbanizaciones informales, entre villas y asentamientos, en las que residen 508.144 familias; durante la ltima dcada, las viviendas precarias crecieron un 16,7 %. El origen de esta cuestin es una de las tantas paradojas del crecimiento es el drama habitacional resultado del crecimiento econmico que revalorizaron el precio de los terrenos e incentivaron la demanda de suelo. En el rea metropolitana de Buenos Aires, que es donde los dficits son ms graves, la oferta de suelo es fija, pues lo que sera el cuarto cordn del conurbano est ocupado por countries y barrios privados que le imponen un lmite preciso a la expansin geogrfica de la ciudad. Ante esta realidad las Ongs fortalecen su articulacin con la Universidad.

Articulacin entre la UNQ y

Un Techo para mi Pas

El 8, 9 y 10 de octubre se realizaron construcciones masivas para 250 familias de Buenos Aires, y el grupo de voluntarios y voluntarias de la zona sur se concentr el viernes 7 en la Universidad Nacional de Quilmes. Con msica de fondo y entusiastas discursos de integrantes de la ONG y la UNQ se dio inicio a El Envo. Luego del acto de apertura, los participantes se dividieron en grupos con destino a 2 barrios de La Plata, 1 de Almirante Brown, y 1 de Quilmes (IAPI). Un Techo es una organizacin no gubernamental liderada por jvenes voluntarios, con presencia en 19 pases de Latinoamrica. La institucin trabaja junto a familias que viven en asentamientos urbano-marginales, para que a travs de un esfuerzo en conjunto puedan mejorar su calidad de vida. Cabe recordar que la Fundacin Un Techo para mi Pas y la Secretara de Extensin Universitaria de la UNQ presentaron el pasado 19 de mayo un acuerdo de colaboracin conjunta, por medio del cual dio inicio a la incorporacin de voluntarios y voluntarias para trabajar en cuestiones de hbitat y educacin popular en los barrios de la zona sur del conurbano de la provincia de Buenos Aires. Das atrs, el trabajo continu con El Envo, donde estudiantes de la UNQ junto a voluntarios de toda la zona sur dieron inicio al operativo que tuvo lugar en 4 barrios simultneamente del 8 al 10 de octubre. El primer paso de esta articulacin fue la Construccin de Viviendas de Emergencia, ahora se avanzar con planes integrales de Habilitacin Social en torno a educacin, fomento productivo y micro-crditos, capacitacin en oficios, arte y recreacin, asesoramiento jurdico y salud. Las casas de emergencia constan de 18 metros cuadrados, estn asentadas sobre 16 pilotes, son de fcil construccin y permiten ser montadas en un fin de semana. Magdalena Masseroni, integrante de esta ONG, explic seal al respecto: Lo que nosotros hacemos es construir viviendas de emergencias en asentamientos trabajando con las familias y con voluntarios. Fomentamos la participacin de los vecinos durante la construccin

Estudiantes al servicio

del pueblo

Desde hace unos pocos aos, estudiantes de diferentes universidades del pas realizan un viaje a Pampa del Indio, Chaco, impulsado por una agrupacin universitaria, la Corriente Estudiantil Popular Antiimperialista (CEPA) con diferentes nombres segn la regional: La Corriente, UNITE, ALDE, 20 de Diciembre (y sigue) o simplemente CEPA- para realizar una experiencia de vinculacin de las disciplinas que estudiamos con las necesidades de nuestro pueblo y de confluencia y unidad popular. Fue fundamental la coordinacin y el trabajo conjunto con la Unin Campesina y los compaeros de la CEPA de Chaco.
por Elizaur Matas, Estudiante Carrera Comercio Internacional - Miembro Trabajo Autogestionado UNQ

El objetivo fue contribuir desde las carreras que estudiamos a la organizacin y la lucha de los pueblos originarios y campesinos pobres del Chaco. Para esto nos organizamos en distintas reas de trabajo: Salud (Medicina y carreras afines) hizo relevamientos sanitarios casa por casa y cursos; Arquitectura relevamientos del hbitat y colabor en la construccin de viviendas, Humanidades hizo entrevistas con diferentes sectores, Imagen y Sonido registr el viaje y avanz en la realizacin de un documental, Cs. de la Comunicacin colabor con la Unin Campesina para la realizacin de una radio, y Cultura realiz encuentros con artistas de la zona y un festival. Tambin realizamos charlas con dirigentes de las organizaciones como Mrtires Lpez y Daniel Bentez, con compaeros estudiantes de Chaco del equipo tcnico de vivienda, con Pablo, el tcnico de produccin agraria, y participamos en el trabajo en obras de construccin de viviendas y en huertas. El viaje y la experiencia generaron profundos cuestionamientos entre todos los que participamos.

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Por un lado nos permiti vincularnos con uno de los sectores ms oprimidos de nuestro pueblo y conocer la realidad de pobreza, hambre, discriminacin y exclusin en una de las provincias ms pobre de la Argentina. Durante los das de trabajo all, hicimos algunos plenarios para intercambiar opiniones y sensaciones de lo que estbamos viviendo. El ejemplo de organizacin y lucha de la Federacin Nacional Campesina, y de unidad con los trabajadores, los estudiantes y todo el pueblo, nos marc un camino. Fue muy conmovedor, porque es un choque muy fuerte conocer esa realidad que uno sabe que existe, pero no lo vemos, y a su vez es continuamente ocultada por el gobierno provincial y nacional y en la mayora de los medios de comunicacin. Que los pobladores originarios nos cuenten que ese da no haban comido, y no saban si iban a poder hacerlo el da siguiente; que hay gente muy enferma, muchos por problemas fcilmente tratables si recibieran atencin, que empeoran o mueren porque no les llegan medicamentos, que no tienen de donde sacar agua potable, y racionalizan extremadamente el agua para el aseo y otras cuestiones cotidianas. Se senta una gran indignacin generalizada, dolor, bronca, mucha bronca. Bronca al ver las inmensas extensiones de tierra de las que es dueo Eurnekian (socio del gobierno provincial y nacional) mientras ellos no tienen ni un metro de tierra donde cultivar para sobrevivir.
POR OTROS PLANES DE ESTUDIO

El viaje tambin puso en evidencia lo alejados que estn los contenidos que estudiamos en nuestras carreras de las verdaderas necesidades populares, del mismo modo que la insercin profesional dominante que nos ofrecen. Frente a eso, iniciativas como esta ponen en evidencia que es posible resolver las necesidades bsicas como salud, vivienda, tierra; que podemos tener otros contenidos en las facultades que se vinculen con esas necesidades, y a partir de esto tener otro tipo de prctica profesional. El viaje fue una experiencia muy movilizadora para todos los que participamos. Volvimos con un gran entusiasmo por mostrar a todos nuestras vivencias all y

la realidad que se vive en la provincia ms pobre del pas. En ese sentido, apenas volvimos se siguieron haciendo reuniones de cada rea para discutir qu hacer desde cada lugar a partir de ahora. En principio ya se est realizando una muestra fotogrfica y audiovisual en la Facultad de Arquitectura y una publicacin con los estudiantes de Ciencias Mdicas con la intencin de que salga peridicamente. Algunos de los que viajaron se sumaron a iniciativas de extensin, para vincularse en nuestro lugar con esa realidad y poner nuestros conocimientos al servicio de esas necesidades. A otros esas experiencias les sirvieron para unirse a la lucha desatada en nuestros lugares por mejores condiciones de estudio, y para seguir luchando por que los contenidos que nos ensean se vinculen con la realidad que nosotros conseguimos y por una salida liberadora para nuestro pas
Llamado de los trabajadores del INTI a las Organizaciones Sociales, organismos e instituciones
Los trabajadores del INTI queremos hacer pblica la situacin que venimos atravesando a partir del cambio de autoridades de la Institucin. El domingo 11 de diciembre se dio a conocer por los medios de comunicacin la designacin de las nuevas autoridades del INTI, al tiempo que se remarcaba el cambio de rumbo de la institucin. En la nota publicada en Tiempo Argentino del lunes 12 se destaca la necesidad de que el Instituto trabaje menos con la economa social y ms con la economa real, puntualizando la necesidad de reorientar el trabajo a la innovacin tecnolgica y la mejora de la competitividad de las pymes. El Ing. Guillermo Salvatierra, nuevo presidente, tiene una trayectoria de trabajo vinculada al desarrollo empresarial y los agronegocios. En este sentido, cabe destacar que fue responsable del rea de competitividad para el desarrollo de los agronegocios del PROSAP en la rbita del Ministerio de Agricultura de la Nacin. En este marco los trabajadores vemos con mucha preocupacin la no continuidad de las lneas de trabajo que se vienen desarrollando con las organizaciones de la base social y todas aquellas acciones tendientes a la mejora de la calidad de vida de la poblacin. En su desembarco, ms parecido a una intervencin que a un cambio de gestin, el nuevo presidente manifest pblicamente desconocer el Plan Estratgico de INTI, y realizo cambios que ponen en cuestin la orientacin poltica de la institucin. Lejos de hacer planteos constructivos, una de las primeras medidas fue negar a los trabajadores la Bonificacin Anual que desde hace aos venimos percibiendo, poniendo en duda todas las conquistas sociales alcanzadas (comedor, jardn de infantes, transporte de personal, adicional salarial con fondos propios del INTI). Tambin pone en duda la continuidad de los puestos de trabajo habiendo suspendido el ingreso de personal cuyos contratos ya haban sido firmados, y suspendido la renovacin de contratos. En el marco de este conflicto los trabajadores del INTI hemos iniciado un plan de lucha con PARO POR TIEMPO INDETERMINADO desde el jueves 15 de diciembre y hasta que tengamos respuesta a nuestras demandas: - Continuidad de las lneas de trabajo - Garanta de todos los puestos de trabajo - Total mantenimiento de las conquistas econmicas y sociales. Trabajadores del INTI en Lucha http://intienlucha.blogspot.com intienlucha@gmail.com

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DESPEJANDO DUDAS

Un Presupuesto No Participativo
En primer lugar queremos, desde la mesa de Organizaciones Barriales, agradecer a los cientos de Vecinos/as, que an con dudas saben de qu lado hay que pararse, cuando se plantean las obras comunes, respecto a necesidades de nuestro Barrio. Del lado de los Funcionarios? o de los Vecinos?
por la Mesa de Organizaciones Barriales de Wilde Este

La marcha del da Martes 18, no fue ninguna maniobra Poltica, ni una reaccin espasmdica, la marcha no intenta estar en contra de nadie en particular, se enfrenta a una forma de hacer poltica, a una forma Mentirosa, y creemos que esto atenta contra el progreso de nuestro barrio. Seguramente ahora, vendrn las acusaciones, las descalificaciones, y en esto son peores los alcahuetes, que viven siempre al calor del ganador, o ganadores, los sin Banderas, buscaran dividir y desprestigiar a los que luchan por las necesidades de nuestra gente, nuestros vecinos/ as, reviviendo la vieja teora del divide y reinaras.
Es entonces que nos preguntamos, y nosotros que haremos?

En la reunin del jueves 20, en la mesa de Organizaciones, nos planteamos, seguir abordando este camino sin retorno de la UNIDAD DE NUESTRO BARRIO. Algunos tendrn que esconderse, nosotros daremos siempre la cara, no tenemos por que escondernos ya que estamos convencidos de que trabajamos por y para nuestro Barrio.

Acaso no es verdad, que los Vecinos de Rancho Grande, aun esperan los ttulos de sus viviendas, construidas en la gestin del Intendente LUIS SAGOL, y desde el 89 esperan los ttulos de sus casas? Otros todava esperan que se les termine el Comedor que funcionaba donde hoy es la Esc. Media N 10, porque lo acordado era trasladar el comedor a la calle Pedro Goyena, entre las Flores y M. Fierro y ceder el lugar para hacer la escuela (la escuela se hizo pero el comedor quedo sin terminar). Acaso no es verdad, que la mitad de las calles de nuestro barrio son de tierra, que esperamos las obras de cordn cuneta, mejorado y veredas prometidas por obras publicas municipales, que la otra mitad de las calles hoy se encuentran intransitables por la falta de mantenimiento? Acaso no es verdad, que la obra de cloacas comenz hace 2 aos y hoy en da todava mas de la mitad del barrio no tiene servicio de cloacas, que lquidos cloacales son un foco infeccioso en las calles de nuestro barrio? Acaso no es verdad, que los Vecinos del Barrio JUSTICIA Y LEALTAD, en distintas etapas venimos trabajando por la regularizacin de la tenencia de nuestras Tierras desde los vecinos? Acevedo, por la calle Pino, Hctor Gimnez, como Pte. de la junta vecinal Justicia y Lealtad; Melluso, desde el Comedor; Jos Gmez y Anbal, desde Asociacin Civil con FE y Esperanza, esto desde los aos 90. Seguro me olvido de muchos otros vecinos que recorrieron Municipio, Provincia, y hasta llegamos al Secretario Nacional de tierras, a travs del malogrado ex Diputado Provincial, JUAN J. CANTIELO, Pte. de la Comisin de Tierras de Cmara de Diputados de Provincia , el barrio sigue esperando los acuerdos con las autoridades Municipales para llegar a los tan ansiados Ttulos de nuestras propiedades, todos estos tramites burocrticos, llevan consigo los censos que determinan cada uno de los interlocutores que dispuso el municipio en todos estos aos, de algunos nos acordamos, el Colorado Alcides, la escribana Esquivel, Noseto, cecilia Fiol, Adela Ramrez, cada uno con su censo, cada cual con su verso. No sin antes hacer mencin que en la Municipalidad, nos hicieron ir a todos los vecinos, de nuevo a censarnos para la nunca aplicada ley Pierri. Perdimos la cuenta de los censos pero seguimos, esperando los ttulos.

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HASTA CUANDO?

Los que crecimos en Wilde recordamos, nuestra Sala de Primeros Auxilios, en Paramaribo y Godoy Cruz. Sin lugar a dudas seriamos menos de la mitad de los vecinos/as que vivimos hoy en el fondo de Wilde. En los aos 90 con Cafiero Gobernador comenzamos a trabajar por nuestra sala, la intencin fue recuperar la antes mencionada, que por malas administraciones, se endeudo, le iniciaron algunos Juicios, llevndola a la quiebra, nos aconsejaron no insistir con esa recuperacin, que fue quebrada producto de una estafa de algunos seores, la verdad es que lo que el barrio construyo, algunos lo diluyeron, poda ser mas cara la deuda que construir una sala nueva. Por ello comenzamos a construir, a travs del Programa ATANDOS, la salita en Guamini 5850. Comenz a funcionar un equipo medico Completo, mientras nosotros, los vecinos trabajbamos para adecuar las instalaciones, con la plata que se ahorro de mano de obra se le compro una parte de terreno al vecino de la Junta Vecinal. Cambiaron los Ministros y ese equipo medico paso a funcionar en las torres de Wilde en la Unidad Sanitaria nueva, nosotros otra vez sin Salita. Acaso no es verdad, que siempre se plantea la necesidad, de esta Unidad Sanitaria por las Barreras que significan las rejas de las torres y el acceso sud este, hace tres aos de nuevo planteamos a travs de una Caravana por la Salud, el pedido mas reiterado de los vecinos de nuestro barrio, sigue siendo la Sala de Primeros Auxilios? Llegamos con nuestro Barrio a las puertas de la Municipalidad para entregar en manos del entonces secretario de Salud. Doctor OSCAR FARIA, comenzamos las gestiones, se implemento un trabajo con la secretaria de salud, trayendo el trailer sanitario, campaas de vacunacin, hospital de campaa, con la epidemia de la gripe A, se capacitaron, las promotoras de salud, todo con el Norte puesto a la instalacin de nuestra sala, Cambian al secretario de Salud se enfra nuevamente el proyecto. Nos reunimos con el Ingeniero Ferraresi, a cargo del Ejecutivo Municipal, contando lo antes mencionado, y le pide al Sr, Hugo Barruecos, que contine las tratativas, que nos, conecte con el nuevo secretario de salud, Doctor. PARRILLA. Nos invitan a trabajar el presupuesto participativo, entendimos como una excelente herramien-

ta que nos provee la Democracia y participamos activamente de la convocatoria, nos reunimos en la Escuela media N 10 las dos reuniones convocadas nos vuelve a demostrar la necesidad de la sala, vamos a la sociedad de Fomento Wilde Este, elegimos los delegados Barriales, la responsabilidad recay en los vecinos. Carmen Garca, y Gustavo Daz, se propusieron 7 proyectos, de los que se eligieron en nuestro barrio, 4 en primer lugar la Salita, luego el Jardn Maternal, la Planta de Bombeo, para evitar las inundaciones del Barrio, la Parquizacin del Acceso sudeste, entre Lobos y Baha Blanca. Pero en la reunin del Da 7 de octubre, el Sr. Fabin Aloisio, responsable del Presupuesto participativo, nos informa que por determinacin del intendente, no se ejecutaran las obras elegidas, solo se har la forestacin de la calle Ortega, que despus de las Elecciones nos reuniramos a ver que obras se ejecutaran. Si esto es Verdad, Es Presupuesto Participativo donde no se hace lo que eligen los Vecinos? Donde no se cumple con la Palabra, ni cumplen los Programas, Propuesto a los vecinos por el Municipio? No queremos malos entendidos, solo a modo aclaratorio, la lucha por nuestros derechos recin empieza. Y como deca alguien que de participacin Popular saba en serio. LA NICA VERDAD ES LA REALIDAD. LA VERDAD de LA MESA de ORGANIZACIONES, ES DEFENDER LAS OBRAS PROPUESTAS POR NUESTROS VECINOS/AS HASTA HACERLAS REALIDAD. Los Derechos del Pueblo se Defienden en la Calle, Participando Activamente.
Cooperativa UST Comedor Santa Teresita Comedor Santa Teresita de los Abuelos Capilla San Francisco de Asis Banco Popular de la Buena Fe Asoc. Civil con Fe y Esperanza Esc. De capacitacin Rancho Grande Comedor Piecitos Embarrados Comisin de Madres de Futbol Comisin de Madres de la Casita Junta vecinal Nuevo Milenio Juventud y Lealtad Red de Escuelas Polideportivo de la UST Centro Correntino Parroquia Nuestra Seora del Valle Coop. El Hornero Coop. Cooparti

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La Red de Tecnologas para la Inclusin Social Argentina

Sobre saberes, tecnologas e inclusin social

por Paula Juarez, Lucas Becerra y Gabriela Bortz Unidad de Gestin de la REDTISA Instituto de Estudios sobre la Ciencia y Tecnologa (UNQ)

El objetivo de la RedTISA es impulsar la organizacin, articulacin e integracin de un conjunto de instituciones de ciencia y tecnologa, organismos pblicos, movimientos y organizaciones sociales, y ciudadanos para contribuir al desarrollo del pas mediante la informacin, formacin y capacitacin, asistencia tcnica, difusin y reaplicacin de Tecnologas para la Inclusin Social. Especficamente, promover la generacin de recomendaciones de poltica pblica en este sentido.
Los pases de Amrica Latina presentaron, en la ltima dcada, datos positivos en el plano econmico. Sin embargo se mantienen alarmantes ndices de subdesarrollo social y econmico. Enormes proporciones de la poblacin (oscilando entre el 20 y el 50% segn los diferentes pases e indicadores) viven en condiciones de exclusin, signadas por un conjunto de dficits: habitacional, alimentario, educacional y de acceso a bienes y servicios. Aunque Argentina ha sido uno de los pases ms dinmicos en trminos sociales y econmicos en la regin an se encuentra en un panorama signado por la persistencia de la desigualdad en la distribucin del ingreso y de dficits estructurales (vivienda digna, transporte, acceso a servicios sanitarios, energa y problemas ambientales, etc.). La necesidad de generar capacidades para construir soluciones tecnolgicas y cognitivas adecuadas a los problemas y a los recursos existentes surge entonces como prioridad clave. La complejidad tecnolgica de las problemticas sociales de vivienda, agua, y alimentos, as como otros (por ejemplo: la provisin pblica de medica-

mentos, el acceso a bienes culturales, o a sistemas de transporte) configura nuevos espacios de intervencin social, pero requiere de nuevas formas de articulacin de distintas formas de saberes. Niveles elevados de dilogo, negociacin y articulacin de saberes (comunitarios, ancestrales, cientficos y tecnolgicos) suponen formas ms participativas en la construccin y determinacin de los problemas concretos que afligen a una comunidad o regin; democratizan la toma de decisiones; visibilizan problemticas no detectadas; posibilitan nuevos tipos de soluciones y modifican prcticas verticalistas y ofertistas de quienes llevan adelante polticas y acciones relativas a mejorar condiciones vida de poblaciones en condiciones de vulnerabilidad y exclusin. Sin embargo, en el actual escenario nacional existen un conjunto de limitantes que traban el dilogo y la negociacin de saberes: falta de articulacin interinstitucional, escasez de espacio de debate, ausencia de base de datos, pocos grupos de investigacin, profundizacin de mesas locales de dilogo, entre otros. Esto repercute en la potencia de las iniciativas pblicas y de la sociedad civil orientadas a mejorar las condiciones de posibilidad para procesos de inclusin social. A partir de la identificacin de esta situacin por parte de algunas organizaciones e instituciones pblicas y privadas, se comenz a trabajar sobre la complejidad del diseo, desarrollo, implementacin y evaluacin de Tecnologas para la Inclusin Social en trminos cognitivos, prcticos y polticos. Es posible definir las Tecnologas para la Inclusin Social como formas de disear, desarrollar, implementar y gestionar tecnologas orientadas a resolver problemas sociales y ambientales, generando dinmicas sociales y econmicas de inclusin social y de desarrollo sustentable. Las Tecnologas para la Inclusin Social alcanzan un amplio abanico de producciones de tecnologas de producto, proceso y organizacin: alimentos, vivienda, energa, agua potable, transporte, comunicaciones, entre otras. Los actores principales de los procesos de desarrollo de Tecnologas para la Inclusin Social en la regin son: movimientos sociales, cooperativas populares, ONGs, unidades pblicas de I+D,

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divisiones gubernamentales y organismos descentralizados, empresas pblicas (y, en menor medida, empresas privadas). Esta heterogeneidad de actores requiere necesariamente necesariamente del dilogo y articulacin de saberes.
EL ROL DE LA REDTISA COMO MEDIO PARA EL DILOGO DE SABERES

En la historia reciente, en agosto 2011, naci la Red de Tecnologas para la Inclusin Social Argentina (REDTISA) como una iniciativa del rea de Estudios Sociales de la Tecnologa y la Innovacin (IESCT-UNQ) en conjunto con la Fundacin Plurales, el Movimiento Agua y Juventud Argentina, redes de cooperativas de trabajo, ctedras universitarias e institutos de CONICET. Para llevar a cabo nuestros objetivos, es necesario apoyar y trabajar conjuntamente con aquellos grupos, instituciones y organizaciones que estn poniendo sus conocimientos al servicio de generar otra forma sistmica y estructural - de disear, desarrollar, implementar y evaluar tecnologa orientadas al Desarrollo. En este proceso, el Programa Consejo de la Demanda de Actores Sociales del Ministerio Nacional de Ciencia, Tecnologa e Innovacin Productiva y el Servicio de Extensin Universitaria de la UNQ han apoyado y financiado la iniciativa. En este sentido, la conformacin y fortalecimiento de la Red de Tecnologas para la Inclusin Social Argentina constituye un aspecto estratgico, mediante el dilogo y la negociacin de saberes, de la condicin de viabilidad de la articulacin e intercambio entre redes, instituciones y experiencias para construir el cmo, a partir de deconstruir prcticas, analizar experiencias (exitosas y fracasos), redisear, aprender y proveer formacin. Las interacciones generadas en red producen sinergias positivas, refuerzan las trayectorias institucionales, visibilizan iniciativas en curso y promueven el desarrollo de nuevas tecnologas y nuevos grupos, al tiempo que ampla el espacio poltico de las redes, movimientos y organizaciones sociales vinculados a estas experiencias de diseo y gestin de tecnologas.

Es supuesto bsico del trabajo de la Red que todas las personas pueden ser protagonistas del cambio social. La asociacin y la activa participacin de investigadores, tecnlogos e gestores de TIS (de ONGs, instituciones de I+D, Universidades, empresas, etc.), tanto en la investigacin como en las diferentes instancias de formacin de recursos humanos, constituye una operacin estratgica para la gestacin de nuevas tecnologas adecuadas a la generacin de dinmicas de inclusin social. Por eso, la RedTISA busca generar y viabilizar tanto la apertura del proceso decisorio como la cooperacin entre actores, organizaciones y redes, desarrollar nuevas iniciativas y consolidar las operaciones actualmente en curso. Comprendiendo que es necesario profundizar el entendimiento sobre el papel de la tecnologa en las dinmicas de inclusin y exclusin social. Para as pensar y participar de la elaboracin de las polticas pblicas a partir de la democratizacin de la formulacin de la agenda y de una nueva relacin entre Estado-Sociedad.
CMO OPERA LA RED?

La RedTISA propone la construccin colectiva y el intercambio de experiencias de saberes comunitarios, conocimientos cientficos y tecnolgicos orientados al desarrollo y la inclusin social. En principio, por qu constituirse como una red? Los primeros miembros TISA consideraron que esta forma de organizacin permitira: 1) Una forma de producir algo que no existira sin la red; 2) Generar conexiones y articulaciones a partir de objetivos compartidos y compromisos; 3) Acceso e intercambio de informacin especializada y conocimiento sobre cmo otros definen sus problemas y proponen soluciones; 4) Apoyar las actividades que realizan los miembros individualmente y coordinar acciones conjuntas; 5) Permite reforzar internamente el tema TIS dentro de las instituciones y organizaciones pblicas y privadas. 6) Construye puentes entre distintas redes de la economa social y solidaria y de TIS.

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CMO ESTABLECE SUS OBJETIVOS Y ACCIONES LA REDTISA?

La red, por ahora, prev realizar dos eventos nacionales anuales en las cuales trabajar sobre las estrategias y la temtica TIS. Asimismo se establecieron en principio los objetivos de: realizar actividades conjuntas anuales a nivel nacional y regional, impulsar la comunicacin interna y externa, prestar asistencia tcnica en proyectos de TIS, entre otros. A su vez, cada organizacin realiza compromisos que deben estar siempre asociadas a los objetivos, acciones y actividades que ya realiza cada institucin. La idea de sostenibilidad de la red se basa en que la red fortalezca y apoye el accionar individual. Este esquema organizacional busca promover que efectivamente se genere paulatinamente la interaccin y coordinacin con organismos pblicos (MINCYT, PROCODAS, entre otros), instituciones de ciencia y tecnologa (CERELA, CEVE, etc.), universidades (UNQ, UNC, UBA, UNLP, entre otras), organizaciones y movimientos sociales (Movimiento Agua y Juventud, Redes Chaco, etc.) y otras redes de TIS, de economa social y solidaria y de otras temticas. Por ltimo, la Red de Tecnologas para la Inclusin Social Argentina invita a todas las organizaciones pblicas y privadas a participar de la red y las actividades previstas para la agenda de este ao 2011. Y anuncia prximamente la puesta en marcha de su plataforma web (www. redtisa.org)

CUENTOS CORTOS

Rosario Por Los Barrios

por Emilio Rufino Bodegn Cultural Casa de Pocho

Hace 8 aos no recuerdo exactamente- vino al barrio Pipino Fernndez. En las charlas con el aprendimos tantas cosas, lo que nos contaba tambin alcanzaba para dar vuelta la tortilla como diran los espaoles ahora tambin podran decirlo los estudiantes chilenos! Con Pipino, esa tarde y esa noche aprendimos de un trabajador de la ex YPF. Trabajador que desde sus saberes no descalificaba a los Ingenieros pedantes (no es que el 100% lo sean) dicho trabajador nos ense cmo enseaban y aprendan en el trabajo. En el trabajo aprendi. S, haciendo. Al lado de uno y despus de otro. El trabajo era su escuela (haba sido, vena siendo hasta la privatista dcada del 90). Tanto sabe, l ensea. Con el aprendimos tambin a donde aprender, donde es el lugar para aprender y ensear, lo escuchbamos entre mates (EDGARDO), lo seguamos en el guiso y en el campamento (POCHO), con los pibes (de la escuela del MOP), nos sorprendimos con el tejido andino (ZIBECHI), aprendimos en la huelga (ANGEL PORCU) y en la comensalidad (SANDRA nos cont de los RANQUELES). Es el trabajo que hacemos, ahora los trabajos (ley de flexibilizacin mediante). Los trabajos son el mbito pedaggico y social. Este ao formalizamos un trabajo pedaggico y social con una institucin. Proponan un taller necesitaban uno o dos talleristas, nosotros le propusimos un trabajo pedaggico social. En trminos econmicos: 3 hs ctedras que nos pagaran a cada tallerista. 2 adultos ramos los responsables para la economa Capitalista 2 adolescentes iran tambin a ensear y aprender. Del total (800$ por mes, aprox.) lo dividamos en 4. As aprendamos a dar murga taller y ensebamos tambin a los propios compaeros de la murga (ambos adolescentes).
El que no sabe llevar su contabilidad Por espacio de tres mil aos Se queda como un ignorante en la oscuridad Y solo vive al da. Goethe

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La institucin acept, con sus lmites institudos y nosotros empezamos con nuestros lmites instituyentes. Socialmente venimos aprendiendo como cada patrn espordico pretende que el trabajador responda al 100% en el empleo. Ms all del tiempo que sea el empleo y que uno no pueda completar su propia reproduccin individual. Ayer preguntamos cundo nos pagaban el prximo mes. No sabamos como vena la cosa. Pero aprendimos lo ms importante, nosotros no venamos llevando la cuenta de lo que cobrbamos. Lo dividamos, quedbamos contentos y ya. No nos acordbamos cuantas veces nos habamos repartido el dinero, (3 o 4?) no habamos firmado ni anotado nada, no tenamos comprobantes propios, nada de llevar la contabilidad. Uno de nosotros, finalmente, el ms chico aclar: - yo debo haber recibido 800 ms o menos en estos meses. Ser que tenemos que llevar la contabilidad en otros trminos? Cmo se escribe nuestra economa? Qu es lo contable para nosotros? Para otra economa, otra contabilidad?

La experiencia viene creciendo en el Carnaval

Hace diez aos del 19 y 20 del 2001, ese da la cana en Rosario, sali por los barrios a tirar. cuando peds comida el disparo- va a la pancita, cuando gritas por los otros, va a la garganta Pocho estaba utilizando su garganta para pedir que dejen de disparar que haba pibes comiendo. POCHO era y es una hormiga, pero una hormiga muy pero muy especial. Exploradora y a la vez Obrera (altamente calificada), sin mencionar, por supuesto, las tareas de organizacin interna de los hormigueros y las vinculadas con la capacitacin de nuevos lderes comunitarios. El 27 de febrero -todos los aos- festejamos el cumpleaos de pocho en la plaza, hacemos un carnaval. El carnaval-cumpleaos de Pocho en Luduea. Ese da festejamos, porque no podrn robarnos la alegra, que no podrn detener la primavera y que 30.000 Pochos viven, porque a la memoria la hacemos entre todos. El carnaval es una fiesta, y como toda fiesta necesita un presupuesto econmico, presupuesto que nunca fue muy holgado, digamos que siempre es bastante escaso. Ese presupuesto tiene otra forma de suponer la economa de esos das, los conceptos no son los establecidos en un estndar de economas capitalistas. Pero cules son? Cmo se fue armando el presupuesto del carnaval? Qu estuvimos aprendiendo de economa?

El Mercado hace productos, el Pueblo hace Cultura

Por lo general, cuando se habla de Polticas o iniciativas pblicas nacionales en materia de Cultura pensamos en los programas gubernamentales, o en las propuestas que se generan desde los niveles de las producciones de la llamada Industria Cultural del Mercado y del consumo comercial.
extraido de La Posta Regional n 13, diciembre de 2011 www.lapostaregional.com.ar

Sin embargo, hay otra realidad, imperceptible para la agenda de los grandes medios, de los circuitos de la jerarquizacin de las Bellas Artes, de los gobiernos o del llamado mainstream de los negocios culturales. Con una contundencia cada vez ms ntida, empieza a aparecer la fuerza de los movimientos y experiencias culturales comunitarios, autogestivos e independientes (murga, teatro, msica, muralismo, radio, etc) que, si bien se originan en barrios y localidades y sin fines de lucro, empiezan a articularse en todo el pas con mucha fuerza, y con una perspectiva poltica de transformacin. Durante el mes de Septiembre de este ao, el mundo de las iniciativas culturales comunitarias, autogestivas e independientes, protagoniz una serie de hechos poltico-culturales de gran convocatoria, masividad e impacto en el desarrollo local de pueblos y ciudades bien concretos. Se trata, por ejemplo, del Encuentro Nacional de Murgas, que se llev a cabo en la Comuna de Suardi, Provincia de Santa Fe o, un poco ms al sur, en Rivadavia, una localidad de la Provincia de Buenos Aires en el lmite con La Pampa, del Encuentro Nacional de Teatro Comunitario, adems del Cabildo Abierto del Juego y la Cultura realizado en Rosario, o la movilizacin por la Ley de la Msica, impulsada por las organizaciones de Msicos independientes entre otros en la Plaza Congreso de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires. Solamente en estas cuatro iniciativas se movilizaron alrededor de 300000 personas, ms de 6 millones de

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pesos, micros, alojamientos, equipamientos tcnicos varios y, lo que es mucho ms interesante, cientos de producciones artsticas y culturales de carcter autnomo, solidario, irreverente y transformador. En el caso del Encuentro Nacional de Murgas, hay que apuntar que participaron 180 agrupaciones de 11 provincias de nuestro pas, con sus trajes, estandartes, muecos y banderas llevados en la calle por cerca de 3200 murgueros y murgueras. A lo largo de 3 das, 80 de ellas compartieron sus espectculos en los cuatro escenarios barriales montados en distintas zonas de la Comuna de Suardi. Sus vecinos van acostumbrndose a esta suerte del Woodstock murguero; fueron presentaciones de 80 murgas a lo largo de dos noches a puro baile callejero. Una experiencia vibrante de pasin popular en la ocupacin de calles y plazas. Hay que tomar nota tambin del esfuerzo organizativo puesto en marcha. El costo de los micros y buses para cada agrupacin oscil entre los $ 18 mil y los $ 10 mil, montos de dinero a los que no accede fcilmente una organizacin popular. An as, se alquilaron ms de 40 micros, y se llev adelante un plan financiero comunitario que parti de unos diez pesos por participante aportados por la mitad de los murgueros y murgueras. Haciendo algunas cuentas se llega a la conclusin de que al Encuentro Nacional de Murgas se aportaron recursos y producciones por un monto cercano al milln de pesos. Eso s, hay que mencionar los aportes de la poltica instituida, que parecen casi una irona: 3500 pesos aportados por la municipalidad, y otros 3000 pesos del subsidio de un senador. En el caso del 9Encuentro Nacional de Teatro Comunitario la historia no es menos impresionante: 40 grupos de todo el pas, trasladndose hasta Rivadavia en micros que costaron un promedio de 15 mil pesos, 19 de ellos brindando funciones en escenarios en las poblaciones de la regin: Roosevelt, Fortn, Amrica, Gonzlez Moreno, Sansinena y San Mauricio.

Pensando en el impacto econmico generado a nivel local, se calcula que se pusieron en juego cerca de 500000 para los emprendedores locales. En un volumen de inversin comunitaria similar al Encuentro Nacional de Murgas, el aporte estatal del Municipio rond los 20 mil pesos, oportunamente recuperados por el Municipio a partir de un subsidio nacional. Volviendo a la Provincia de Santa Fe, ms precisamente en Rosario, una nueva edicin del Cabildo Abierto del Juego y la Cultura volvi a convocar a cerca de 600 participantes de todo el pas, autoconvocados por el inters por lo pedaggico y lo ldico en procesos comunitarios. Es llamativo que sea en la misma ciudad (Rosario), en la que una banda de rock barrial de gran convocatoria (Farolitos) organiz el 24 de Septiembre un nuevo tipo de evento llamado Asamblea-Recital. De qu se trata? Sencillo; a las 18 hs, en el Club Sportivo Amrica, 400 activistas y grupos culturales que se dan cita para debatir sus proyectos culturales, articularse, reflexionar y, de paso, hacer una fuerte crtica al proyecto del Puerto de la Msica, impulsado por la gestin de la Municipalidad. Tres horas despus, un recital impecable para ms de 2500 chicos y chicas, mostrando la potencialidad increble de un proyecto cultural y alternativo que ms que fuerza bruta es talento organizado. Y siguiendo con la msica, cmo no mirar lo que pas cuando el 29 y 30 de Noviembre ms de 50 grupos musicales independientes, entre varios famosos, impulsaron en Plaza Congreso la histrica jornada de lucha y Festival interminable por una Ley de la Msica que aliente la produccin, la capacitacin y el desarrollo de los grupos y artistas que intentan un camino de independencia?. El proyecto de Ley presentado cont con el consenso de la gran mayora de nuestros msicos populares masivos; sin embargo, la desidia de nuestra Legislatura hizo que la propuesta perdiera estado parlamentario y deba iniciarse nuevamente la gestin de su aprobacin. Organizacin, Economa Solidaria, Arte Popular, Ocupacin del Espacio pblico desde la perspectiva de una Democracia Participativa e integral. De esa Cultura es la que hablan estas creaciones dispersas y mltiples, pero crecientemente organizadas, que florecen en la conciencia esttica de nuestro Pueblo. Y despliegan en cada una de sus iniciativas un podero serenamente arrollador. Muchas de ellas estn convergiendo en esa afirmacin audaz y provocadora que se deja entrever detrs de la Consigna Pueblo Hace Cultura, que pelea por la asignacin del 0,1% del Presupuesto Nacional para la Cultura Comunitaria, Autogestiva e Independiente. Si esa Ley se aprueba, 3000 iniciativas encontraran apoyo tcnico y financiero cada ao para desplegar sus producciones; lo veremos en estos aos? Todos afirmados en una verdad poderosa: El Mercado hace productos, el Pueblo hace Cultura

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ENTREVISTA
Martiniano Molina

Existen empresas monoplicas que te dicen que sus alimentos son sanos
Martiniano Molina es reconocido por ser el jugador de handball ms hbil en la gastronoma y en la conduccin de programas televisivos. Segn su sitio web, es simple, cercano, familiero, amigo, deportista y profesional. Vecino de Quilmes y orgulloso de su condicin barrial, su cocina est identificada con lo popular, de las recetas para todos, creando un estilo cercano y accesible. En esta entrevista, nos acerca sus visiones sobre la comida sana y la soberana alimentaria.
por Ana Sanchez y Elizabeth Valenzuela estudiantes del Curso Economa Social y Territorio Coordinacin: Claudia Alvarez - Proyecto Trabajo Autogestionado - Universidad Nacional de Quilmes

UNQ: Qu ests haciendo Martiniano respecto al tema de la alimentacin y el consumo responsable? M: Estoy trabajando con la salud de la alimentacin y la conciencia en el alimento, que implica a la vez una conciencia ecolgica, medioambiental, es decir una conciencia cultural, social, educativa. Si a nuestro cuerpo le damos alimentos sanos, nuestro cuerpo ser ms sano. Claro que la alimentacin no es todo, adems est el arte, la educacin, los vnculos sociales, la conciencia. Por eso los que estamos en los medios, tenemos la posibilidad de llegar a mucha gente y generamos opinin, debemos incidir para transformar la sociedad hacia el bien.

Es importante informarse verdaderamente del origen de nuestros alimentos, de dnde viene eso que consumimos? En este sentido consumir menos alimentos procesados, no contaminados por conservantes, qumicos, agrotxicos ni pesticidas utilizados en los cultivos, es un primer paso. Tambin necesitamos consumir ms cereales y semillas y reducir la ingesta de carne, sobre todo en la alimentacin de nuestros hijos. Al aumentar la ingesta de frutas y verduras de estacin estaremos favoreciendo una mejor ecologa, una ecologa ms sana, un medio ambiente mejor. Al consumir los vegetales de estacin estamos diciendo que lo que hay en esa estacin es lo que vamos a consumir; por lo tanto, no promovemos el uso de conservantes, fro para el transporte, para la logstica para que lleguen a la zona de consumo. Es del productor al consumidor. A esto le llamo consumir sano, comprar pollos de campo alimentados verdaderamente a base de maz, o con el trabajo de una pequea huerta como la que ven ustedes en mi casa. UNQ: Cul es el rol del Estado y cmo cambiar las polticas alimentarias ? M: El tema es complejo porque existen por un lado empresas monoplicas de alimentos te van a decir que esos alimentos son sanos. Hay cosas que estn hechas a favor de otros grupos como la ley de grasas trans, grasas modificadas del original, que van en contra de la salud del hombre y son cancerigenas. El Estado no llega a cubrir todas las necesidades, si bien creo que se estn haciendo cosas que van en un buen sentido. Debemos trabajar en nuestra legislacin, ya que por ejemplo hace treinta aos se pona un lmite en los porcentajes de conservantes y hoy esos lmites se modificaron y si antes eran txicos habra que plantearse por qu ahora no lo son y no es porque el hombre se hizo ms resistente, sino, porque es un negocio, en el que necesitan que se conserven por ms tiempo. Si queremos tener un mundo ms sano necesitamos transformar esta forma de proceder y de producir. Argentina tiene una gran produccin de alimentos orgnicos, pero exporta la mayora. Esto eleva los precios. Cmo hacer que el alimento orgnico llegue a todas las personas? Producindolo uno mismo. Debemos producir nuestros alimentos desde un sentido agroecolgico, cuidndonos y cuidando el medio ambiente, pero demostrando que somos capaces de poder producir nuestros alimentos. necesitamos el compromiso de muchas

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personas. Sin compromiso de la gente no va a haber cambio. Por eso creo que la informacin y la formacin deben ir juntas. La conciencia en la alimentacin es central, intentar comprender que para estar verdaderamente alimentados debemos conocer otras realidades, otras formas de producir de las que rige el sistema, porque podemos consumir de una manera consciente y desde otro lugar. UNQ: Sera un cambio de paradigma para Otras formas de extraer, producir, distribuir M: Sin ninguna duda y sobre todo hay que volver a la cultura de los pueblos originarios. Reconocer la sabidura del hombre originario conviviendo en armona con la naturaleza. Con la alimentacin sucede lo mismo: los pueblos originarios coman maz, quinua, amaranto, algo de carne de caza. La humanidad debe reconocer la sabidura de la naturaleza ya que nosotros somos parte de ella. Tiene que haber un verdadero encuentro. La tierra es vida y la produccin debe estar en funcin de la vida, pero el hombre est perdido en un lugar violento y, la produccin est en funcin de generar ms combustible para ms autos, ms aviones, ms contaminacin. Es necesario relacionarnos como individuos armnicamente con la tierra para volver a vivir en un medio donde se priorice la cooperacin mutua entre las especies, para un mejor desarrollo del hombre. A esto le llamo yo una decisin poltica. El mundo necesita un cambio y esto tiene que ver con la autosustentabilidad, el respeto por la tierra y el medio ambiente. La pedagoga Waldorf va en ese sentido. Nacida desde el movimiento de antroposofa que da inicio aun lineamiento distinto plantea la educacin para la libertad para la medicina, la agricultura, la economa. Apoyo esta pedagoga porque toma al hombre como un conjunto conformado entre sentir, pensar y actuar, ligado a su entorno, respetando al ambiente y al prjimo. UNQ: Cules son tus proyectos actuales y futuros? M: En este momento estamos realizando un trabajo con el Canal Encuentro con distintas organizaciones sociales en diferentes puntos del pas que realizan produccin orgnica de alimentos para el autoconsumo, la biodiversidad, la produccin de horticultura de manera orgnica o la biodinmica y despus todo lo que acontece a partir

de ah como los procesos sociales y culturales y por supuesto la sustentabilidad a conciencia. Tambin estamos trabajando con el Municipio de Berazategui y un par de Universidades entre ellas la Universidad Nacional de Quilmes en una mirada integral de la Alimentacin que tenga categora universitaria y contemple procesos de formacin tericos prcticos, vivenciales que generen cuerpos de conocimiento donde la alimentacin trascienda el concepto de slo comer y podamos verla como parte de un proceso socioeconmico y cultural, donde necesitamos de todos los saberes y especialmente del cuerpo acadmico
Para hablar de la cocina de Martiniano Molina, primero hay que aproximarse a su vida. Quilmes es una ciudad a 20 km al este de Buenos Aires. All, naci un 19 de junio de 1972, nuestro cocinero. En este mismo lugar fue creciendo, se fue formando, y en el alma de este barrio abrig el gusto por el deporte y por los placeres del paladar. Y an cuando le lleg el momento de formar su propia familia, es all, en el barrio donde decide hacerlo. A este universo de vecinos y familias es al que debemos remontarnos si queremos conocer a Martiniano Molina. Orgulloso de su condicin barrial, su cocina est identificada plenamente con ese espritu, la alimentacin como punto de encuentro con los seres queridos, la comida como manera de comunicarse, como una forma de brindar afecto. Para estos tiempos donde la gastronoma es un negocio influenciado por renovadas tendencias de sofisticacin, atravesada por indicadores de cultura snob, la propuesta de Martiniano hace convivir, los ltimos recursos y tcnicas, con este sentimiento de la cocina popular, de las recetas para todos, creando un estilo cercano y accesible.

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EXTRACTIVISMO depredacin ecolgica y degradacin democrtica

Desafos ecobiopolticos para la regin desde los movimientos socioterritoriales

Artculo completo en Red de Educacin y Economa Social y Solidaria: http//educacionyeconomiasocial.ning.com Seccin Otra Economa por Horacio Machado Aroz (machadoaterreno@arnet.com.ar) Doctorado en Cs. Humanas, Fac. de Humanidades, Universidad Nacional de Catamarca - Integrante de la Asociacin Civil Be Pe

Como consecuencia y resultado de la profunda crisis y reestructuracin que la globalizacin neoliberal implic para las economas latinoamericanas, asistimos a la reinstalacin, en pleno siglo XXI, de un rgimen de acumulacin basado, eminentemente, en la explotacin extractiva de recursos naturales, en gran medida, a manos de grandes conglomerados del capital transnacional y fuertemente orientados al mercado externo. Pese a que en la historia econmica latinoamericana tanto en la tradicin intelectual como en la memoria corporal de los movimientos populares- este esquema ha sido fuertemente discutido y resistido como expresin de los dispositivos de dependencia y dominacin articulados al capitalismo mundial, actualmente asistimos a un extrao momento poltico en el que los gobiernos de la regin, de diferente signo y orientacin ideolgica, paracen apoyar e impulsar la expansin de este modelo. Los de signo progresista, lo admiten incluso como base para sus polticas de inclusin social. En este trabajo se discute crticamente el impacto econmico, ecolgico y (bio)poltico de lo que se denomina el patrn extractivista vigente. A la luz de los aprendizajes y planteos que emergen de la resistencia (de la teora crtica y de las prcticas de los movimientos socioterritoriales) se procura dar visibilidad a dos de los principales efectos de este rgimen: la depredacin de los bienes comunes de la naturaleza y la degradacin formal y sustantiva de las condiciones de gobierno democrtico en nuestra regin. A modo de conclusin: La drstica implementacin de las reformas neoliberales en la regin en los ltimos cuarenta aos han creado un nuevo estadio de subalternizacin de poblaciones, territorios y recursos naturales puestos en disponibilidad para el capital transnacional. Una vez ms, como rasgo crnico de su historia, la riqueza ecolgica de la regin la ha convertido en blanco de la voracidad extractivista que alimenta un sistema econmico fundado en la lgica de la acumulacin sin fin. Materia y emerga en forma de granos, hidrocarburos, minerales, nutrientes, energa y agua virtual fluyen por los nuevos corredores de las cadenas de valor de las exportaciones latinoamericanas, en gran medida comandadas por corporaciones

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transnacionales, para abastecer el nuevo dinamismo consumista del mercado mundial. Nuevas formas de organizacin del imperialismo ecolgico se renuevan bajo estos esquemas. Pese a las manifiestas asimetras ecolgicas, econmicas y polticas, los gobiernos de la regin han abrazado entusiastamente este modelo de crecimiento, contraviniendo una histrica inteligencia afincada en la tradicin del pensamiento latinoamericano que ha destacado los efectos perversos del extractivismo como productor del subdesarrollo y la pobreza endmica de nuestros pueblos. Con el apoyo oficial, este neoextractivismo avanza, depredando los territorios y degradando las condiciones y posibilidades de democratizacin de nuestras sociedades. Los sntomas de la degradacin ecolgica se hacen sentir en la salud de las poblaciones y en la vulneracin de los derechos. La capacidad de chantaje de la localizacin de las inversiones (Acserald y Das Neves Bezerra, 2010) impone nuevos espacios de superexplotacin de la naturaleza, tanto interior (fuerza de trabajo) como exterior (ecosistemas) y crea una nueva realidad poltica, que aqu hemos caracterizado en base a los rasgos dominantes de juridicidad asimtrica y expropiacin eco-biopoltica de la soberana popular. Tanto en las dimensiones y efectos ms gravosos de la devastacin, como en las lumbres de esperanza que avizoramos en las resistencias populares, la ecologa de las sociedades humanas se muestra incontrastablemente como una tarea eminentemente poltica. El futuro se cubre de indeterminacin y contingencia, y los nuevos escenarios se abren a la creatividad de la accin colectiva