DIFERENCIAS ENTRE LA ENSEANZA ARMINIANA Y DERIVADA DE ELLA, Y LA BBLICA.

de Miguel Rosell Carrillo, el mircoles, 2 de noviembre de 2011 a la(s) 10:43 (Para ver la diferencia entre un posicionamiento y otro; la enorme diferencia que existe, y las implicaciones a nivel teolgico y vivencial que conlleva el asunto)

No es lo mismo creer que Dios quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad, a creer que Dios desea (Ezelo, gr.) que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad (1 Ti. 2: 4) No es lo mismo creer que el ser salvo depende en cierta manera del individuo, que creer que depende exclusivamente del Dador de la salvacin: Dios. No es lo mismo creer que el hombre natural est condenado y en depravacin total por causa de la cada admica, que creer que todava tiene la capacidad espiritual de escoger el bien espiritual, y por tanto, tiene capacidad de ejercitar fe en Dios, para poder recibir el evangelio, y de este modo obtener la salvacin. Si creemos esto ltimo, entonces en alguna medida le estamos concediendo al hombre cierta gloria y mrito, lo cual es antibblico. No es lo mismo creer que la salvacin es incondicional de parte de Dios, a creer que est condicionada al hombre, a su libre eleccin. No es lo mismo creer que la prerrogativa de la salvacin la tiene el hombre, a creer que la tiene Dios. No es lo mismo creer que Dios escogi a los creyentes antes de la fundacin del mundo (Ef. 1: 4), que creer el hombre tiene el suficiente poder para clamar por esa salvacin, y as obtenerla por fe, sin que se considere el asunto de la eleccin soberana de Dios. No es lo mismo: Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le trajere; y yo le resucitar en el da postrero (Juan 6: 44) No es lo mismo creer que Dios es quien elige al hombre, que creer que los hombres pueden escoger a Dios, sin ms. Si los hombres, por s mismos, pueden escoger a Dios, entonces no estn en su naturaleza pecaminosa, la cual hace al hombre ser enemigo de Dios. Entonces la doctrina de la cada admica es falsa pero eso no lo ensea la Biblia, sino todo lo contrario: Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron (Romanos 5: 12)

No es lo mismo creer que la salvacin (verdadera) se puede llegar a perder, que creer que jams se perder. Naturalmente, en la medida en que esa salvacin dependa del hombre, la puede perder (a m no me durara ni un da). No es lo mismo creer que hemos sido predestinados para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad (Ef. 1: 5), que creer que la eleccin ha sido nuestra, y Dios se ha adaptado a nuestra decisin. No es lo mismo creer que hemos sido predestinados para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad (Ef. 1: 5), que creer que Dios vio algo bueno en nosotros de antemano. No es lo mismo creer que hemos sido predestinados para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad (Ef. 1: 5), que creer que nosotros de alguna manera buscbamos esa reconciliacin con Dios. No es lo mismo creer que hemos sido predestinados para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad (Ef. 1: 5), que creer que Dios ha tenido que ver algo con nuestra voluntad. Pero no. Fue segn l quiso, no segn nuestra voluntad. Nuestra voluntad antes era la de resistir cualquier cosa que tuviera que ver con Dios. Un enemigo aborrece a su adversario, y eso ramos nosotros: enemigos de Dios. No es lo mismo creer que la eleccin de la salvacin es arbitraria, dependiendo de Dios y del hombre, que creer que fue ordenada desde el principio por Dios: Los gentiles, oyendo esto, se regocijaban y glorificaban la palabra del Seor, y creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna (Hchs. 13: 48) No es lo mismo creer que Cristo muri para no salvar a nadie en particular (salvacin condicionada a la voluntad del hombre), que creer que Cristo muri efectivamente por los elegidos de Dios. Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son (Juan 17: 9) No es lo mismo creer que el hombre puede resistir al Espritu Santo para no ser salvo, cuando Dios quiere salvar a ese hombre, que creer que el hombre que Dios quiere salvar, no va a poder resistir al santo Espritu de Dios. No es lo mismo. (Glatas 1: 15) Pero cuando agrad a Dios, que me apart desde el vientre de mi madre, y me llam por su gracia. No es lo mismo creer que la voluntad del hombre pueda oponerse a la voluntad de Dios, que creer lo contrario. No es lo mismo creer que la salvacin se puede perder, que creer que el salvo no la puede perder porque en la economa de Dios no slo est justificado, sino glorificado (Ro. 8: 30) No es lo mismo creer que el salvo puede venir a condenacin, que creer que ninguna condenacin hay para el salvo (Ro. 8: 1)

No es lo mismo creer que el salvo puede volver a su forma pecaminosa anterior, que creer que esa forma o naturaleza ya no existe, ni puede volver a existir en su vida (2 Co. 5: 17; 1 Juan 3: 9)

Mucho ms podramos seguir argumentado, y seguro que lo haremos, pero baste con esto de momento. Hermanos es bueno recapacitar, considerar, y creer la verdad.

Dios les bendiga

Miguel Rosell Carrillo, pastor de Centro Rey, Madrid, Espaa Noviembre 2011 www.centrorey.org

(Pueden hacer copias y divulgar con libertad este y todos mis mensajes, slo respetando la autora. Dios les bendiga)

FIN