Vigotski e a perspectiva enunciativa da relao entre linguagem, cognio e mundo social*

Edwiges Maria Morato**

um homem falando que encontramos no mundo, um homem falando a outro homem, e a linguagem ensina a prpria definio de homem (. Benveniste)

RESUMO: A finalidade deste artigo , a partir da teorizao que se projeta na rea da Lingstica, discutir alguns aspectos da reflexo vigotskiana sobre a linguagem. Especialmente, interessa-nos refletir acerca das propriedades semiolgicas que Vigotski, em seus escritos, estabelece entre linguagem e cognio. Nesse sentido, o presente trabalho inter-relaciona Vigotski com alguns autores com os quais manteria um ar de famlia, como Humboldt, Bakhtin e Benveniste, a fim de explorar sua perspectiva enunciativa da relao entre linguagem e cognio.

Palavras-chave: Significao, enunciao, cognio, interao, lingstica

Introduo: a relevncia do legado vigotskiano para a reflexo lingstica

A variedade de temas que Vigotski abordou parece buscar um sentido unitrio que, a despeito das contradies e incongruncias tericas

* Texto originalmente publicado nos anais de um ciclo de colquios promovido pela Faculdade de Educao da Unicamp em torno do Centenrio de nascimento de Piaget, Freinet, Vigotski e Jakobson, organizado por Ana Luza Smolka (1997). Com bem poucas mas importantes alteraes, o presente texto representa uma segunda verso do apresentado no referido evento. ** Instituto de Estudos da Linguagem (IEL)/Unicamp. E-mail: edwiges@iel.unicamp.br

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que podemos identificar em seu percurso intelectual, faz desse construto um corpo cujas partes no podemos considerar isoladamente. Eis porque a insulao de algumas idias ou a subordinao de umas em relao s outras, separadas em perspectiva e tempo, impedem uma interpretao mais ou menos comum de sua obra por parte dos estudiosos. O que realmente admirvel que Vigotski no encerrou, com sua morte, a enorme vitalidade que se pode encontrar em sua obra. Talvez por isso no se possa dar a uma dinmica elaborao terica um sentido esttico, o que se faz ao procurar um e apenas um sentido formal para determinado conceito ou categoria. Penso que uma boa estratgia para escapar de tal postura seria perguntarmos a respeito de algumas categorias com as quais ele trabalhou: o que Vigotski teria em mente quando se referia linguagem? Como diferentes autores influenciaram implcita ou explicitamente o seu pensamento? Qual a importncia de suas idias hoje em dia? Do ponto de vista das atuais teorias ou vertentes lingsticas, Vigotski um autor indefensvel por vrios motivos. A psicolingstica poderia acusar sua reflexo acerca do desenvolvimento cognitivo de teleolgica; os estudos em aquisio de linguagem poderiam apontar como problemtica uma questo central em sua obra, relacionada com a emergncia de uma funo reguladora da linguagem, quer seja sobre os processos cognitivos, quer seja sobre as aes prprias e alheias: afinal, poderia ser indagado, como pode uma criana que ainda no objetiva o outro, nem a si prpria ou a prpria linguagem, engajar-se em processos comunicativos? A neurolingstica poderia explorar suas contradies a respeito da relao entre linguagem e cognio, bem como a ausncia de pesquisa emprica suficiente para sustentar inteiramente suas teses sobre ela. No obstante, acabamos por manter com Vigotski o que Wittgenstein em Investigaes Filosficas (1975) chama de semelhanas de famlia, referindo-se a conceitos cujas aplicaes no so regidas por uma essncia imutvel ou a posies que no seriam inconciliveis entre si. Analisando os diferentes postos de observao da obra de Vigotski e os diferentes autores que circulam em torno de seu legado terico, podemos notar essas semelhanas de famlia muitas vezes no reivindicadas ou confessas. Provavelmente essa a razo de estarmos, os autores deste volume, reunidos em torno da obra de Vigotski: h entre todos um certo ar de famlia que foi elegantemente descrito por Lahud em seu estudo sobre o pensamento jansenista, cujo discurso contraditrio e cuja nica

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unidade possvel no uma reao aos jesutas ou ao jesuitismo, mas a uma viso trgica do mundo que este representa:
Em suma, nem companheiros de uma mesma escola ou comunidade doutrinria, nem camaradas de um mesmo partido no seio da Igreja, os jansenistas parecem, efetivamente, bem mais constituir uma espcie de famlia espiritual ou, para usarmos uma bela expresso de Lukcs: um grupo de irmos perseguindo as mesmas estrelas. (Lahud 1992, p. 181).

O ar de famlia que capaz de ligar Vigotski tanto a Humboldt quanto a Bakhtin ou s teorias enunciativas (ou seja, aquelas que se preocupam com as relaes do sujeito com diferentes instncias de uso da linguagem) torna-se possvel quando levamos em conta que todos se recusam a conceber a linguagem como simplesmente signo. Saussure a concebia como um signo. Eles a concebem como trabalho, como atividade, como processo, como ao sobre o pensamento e sobre a cultura. Para lembrar o termo grego empregado por Humboldt, como energeia. Para ele, a linguagem um trabalho do pensamento que ganha forma por sua vez pela atividade constitutiva da linguagem: A linguagem no uma obra ( ergon), mas uma atividade (energeia), diz Humboldt, em uma passagem sempre lembrada. Esse ar de famlia o que no fundo autoriza a compatibilidade que procuro entrever entre algumas das reflexes vigotskianas sobre a linguagem e uma lingstica de tendncia enunciativa, e entre suas reflexes sobre as propriedades (semiolgicas) da relao linguagem-cognio e um certo modo de interpretar sua tese da mediao simblica, segundo a qual no h possibilidades integrais de contedos cognitivos fora da linguagem, nem possibilidades integrais de linguagem fora de processos interativos humanos (cf. Morato 1996). Isso, alis, j se v claramente em uma afirmao reveladora que se pode ler em um manuscrito seu de 1929, publicado com o ttulo Psicologia concreta do homem: a reflexo uma discusso. Embora parea paradoxal, pensar Vigotski hoje no necessariamente se referir sua obra. Sobretudo porque ler ou falar de Vigotski passa por uma crtica s representaes que fazemos de Vigotski. Pensar Vigotski pensar os autores que se reclamam vigotskianos. Pensar Vigotski hoje passa pela anlise de filiaes tericas no expressamente reivindicadas, como as relativas a Bakhtin (ou melhor, a Jakubinsky), a Humboldt (ou melhor, a Bhler), a Saussure (ou melhor, a Potebnia, representante russo mais prximo do lingista genebrino). Pensar Vigotski hoje

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em dia pensar a historicidade radical da relao entre linguagem e cognio como forma de reao maneira como a tradio ocidental tem pensado o sentido, isto , em termos de uma no-linguagem, ou de um obstculo epistemolgico para se pensar a linguagem em sua relao com a cognio e com o mundo (como se pudssemos admitir seriamente uma espcie de anti-biologismo tout court). Esta historicidade o aproxima de um autor moderno, para quem a linguagem, muito antes de servir para comunicar, serve para viver (Benveniste 1966), ou seja, para significar. Pensar Vigotski, em suma, interpretar Vigotski. E se essa afirmao for verdadeira, duas posies estariam impossibilitadas de faz-lo: o ecletismo acadmico e a exegese , que teriam por ambio chegar ao mago do pensamento de Vigotski. Ora, este, por definio, como nos lembra Meschonnic (1995), no pode compreender-se a si mesmo. Sendo assim, escolho o domnio da interpretao como a melhor aproximao a ser feita com a obra inacabada de um autor prolfero, contraditrio e apaixonado, morto ainda jovem num tempo caracterizado por um verdadeiro mosaico de inteligibilidades. Sendo assim, assinalo que todas as minhas reflexes sobre Vigotski tm a lingstica como posto de observao e suas idias a respeito da linguagem e seu funcionamento como ancoradouro para possveis ilaes a respeito do interesse despertado por sua obra em reas como a psicolingstica ou a neurolingstica. Ambas possuem, cada uma a sua maneira, um domnio emprico que no deixa de ser um tipo de apreenso da linguagem e da cognio extremamente interessante quando em dilogo com as questes levantadas por Vigotski h muito tempo. Dito isso, dois movimentos tericos realizados direta ou indiretamente por Vigotski vo me interessar neste texto: o primeiro diz respeito perspectiva enunciativa que ele deixa apenas entrever na relao entre linguagem, cognio e mundo social; o segundo diz respeito ao papel regulador conferido linguagem nessa relao.

Viso geral das relaes entre linguagem e cognio nas reflexes de Vigotski
Sabe-se que, como conseqncia do dualismo ontolgico, o fenmeno mental (cognitivo) tem sido primeiramente vinculado ao biolgico,

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e concebido praticamente margem da linguagem. Se quisermos resumir a histria da tradio filosfica acerca da mente, observaremos, como o fez Dascal (1983), que a relao entre linguagem e cognio, assim, ou externa , em termos de que ambas so tomadas como elementos logicamente independentes e heterogneos entre si, ou interna, por uma relao de instrumentalidade (na medida em que a linguagem desempenharia, nesse ponto de vista, uma funo meramente instrumental, psico-tcnica, frente cognio). No entanto, tanto em uma abordagem como em outra, a linguagem nada mais que mera representao mental: ou as operaes mentais representam ou produzem representaes, atuando a partir de uma instncia superior e anterior s experincias significativas do sujeito com a coisalidade, com as referncias do mundo scio-cultural. Esta instncia, da ordem do biolgico (mental), assegura ainda que a partir do concurso da linguagem o acesso ao mundo que se nos apresenta, o real. Assim, a atividade do conhecimento darse-ia em termos puramente intra-subjetivos, isto , na mente das pessoas, que no teriam como representar, apreender, categorizar ou localizar as coisas do mundo fsico a no ser pelo uso do instrumento simblico (verbal) pr-concebido. A relao interna (de constitutividade) que Vigotski aponta entre linguagem e cognio torna possvel uma articulao do tipo epistemolgico entre seu construto terico e uma Lingstica de orientao enunciativa, cujos interesses se pautam pela anlise dos processos de significao e dos vrios movimentos de sentido em jogo nas diversas prticas discursivas. Reside aqui, provavelmente, a maior contribuio dos trabalhos de Vigotski para certas reas da lingstica, que ganham fora se orientadas discursivamente: como ele prprio diz (1987), a respeito do percurso simblico que coloca em relao as palavras e as coisas: s a linguagem pe essa relao a claro. a significao, nessa abordagem, o fenmeno lingstico por excelncia: o feixe de sentidos, como diz Pcheux (1990), organizado (e reorganizado) por estratgias de gesto social, graas ao papel mediador tributrio da linguagem. Com isso, reconhece-se que a lngua no simplesmente um intermedirio entre nosso pensamento e o mundo. H vrios fatores que mobilizam esta relao, alm dos concernentes ao sistema lingstico propriamente dito (a lngua): as propriedades biolgicas e psquicas de que somos dotados, a qualidade das interaes humanas, o valor intersubjetivo da linguagem, as contingncias materiais da vida em sociedade, os diferentes universos discursivos ou sistemas de refe-

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rncia antropo-cultural para usar uma expresso de Franchi (1977) , atravs dos quais agimos e orientamos nossas aes no mundo, as normas pragmticas que presidem a utilizao da linguagem, a polissemia existente entre lngua e (inter)discurso. Dito de outra forma, creio que Vigotski estaria uma vez mais em consonncia com Humboldt: ainda que o mundo no seja produto original da linguagem (cf. Humboldt, 1972), ele digamos de sua responsabilidade. Se o mundo se nos apresenta simbolicamente, parece intuir Vigotski, no h possibilidades integrais de contedos cognitivos ou domnios do pensamento fora da linguagem, nem possibilidades integrais de linguagem fora dos processos interativos humanos. Este postulado parece ser concebido sob inspirao humboldtiana e j anuncia o papel da linguagem frente ao nosso processo de percepo ou interpretao do real. No toa que, ao descrever o processo de desenvolvimento lingsticocognitivo da criana, a linguagem surge, para ele, num primeiro momento, como construo da atividade consciente, e depois (num sentido reflexivo), como seu instrumento o que coloca Vigotski entre os que entendem que a relao entre linguagem e cognio (e no apenas pensamento) passa pela noo de significao (e no propriamente pela noo de comunicao ou pela de representao). Assim, a atividade cognitiva, derivada da mediao simblica, s pode ser compreendida se levarmos alguns postulados de Vigotski s ltimas conseqncias, a partir da significao, tal como ela definida por um outro autor tambm prximo da reflexo humboldtiana: uma prtica quase-estruturante e social (Franchi 1986, p. 25). Se as funes cognitivas tambm esto na dependncia dos diversos processos em jogo na significao, elas no so comportamentos previsveis ou apriorsticos. Se dependem da significao, so tambm atos de linguagem. Se os processos de significao so contextualizados historicamente, parece entender Vigotski, sua sedimentao e sistematicidade pressupem mudana e autonomia apenas relativas do fenmeno lingstico ou do cognitivo. Assim sendo, a funo reguladora, que emergeria no processo de aquisio da linguagem pela criana, inscreve-se no contexto de imprescindveis restries de nossas operaes (simblicas) em torno do mundo social e da prpria linguagem. Como bem nota Franchi (1986, p. 30), o homem estende sua ao pela ao simblica da linguagem. Mas no h nenhuma razo para sup-la ilimitada.

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Mas se a linguagem estrutura a realidade, esta realidade estruturada apenas porque a linguagem assim o estabeleceu? No, naturalmente. A linguagem apenas predica a realidade, e este justamente o esplendor de se ter uma linguagem, para lembrarmos Clarice Lispector, afeita s questes metalingsticas do conhecimento do mundo. Mas ela mesma vai nos lembrar que temos muito mais medida em que no conseguimos designar. Ou seja, podemos dizer da linguagem que ela uma ao humana (ela predica, interpreta, representa, influencia, modifica, configura, contingencia, transforma) na mesma proporo em que podemos dizer da ao humana que ela atua tambm sobre a linguagem: A linguagem no parcialmente estruturante porque parcialmente estruturada, mas parcialmente estruturante e parcialmente estruturada (cf. Possenti 1988, p. 72, nfase minha). Aqui aparece uma contribuio importante de Vigotski para a sustentao de uma alternativa epistemolgica viso referencial da linguagem, viso representacionalista. Lendo sobretudo os ltimos escritos de Vigotski, somos levados a crer que, para ele, maneira de Humboldt, se a linguagem tem alguma capacidade de refletir algo, no nem a si mesma e nem o mundo propriamente, mas as condies de produo e interpretao do sentido. Eis aqui uma abordagem pragmtico-enunciativa da relao linguagem-realidade, problema filosfico tradicionalmente tratado pelo vis de uma noo representacionalista da linguagem. O que Vigotski traz com uma fora intempestiva para a pesquisa atual a idia de continuidade (no apenas funcional ou estrutural, mas sgnica) entre cognio e linguagem, entre linguagem e cultura, entre cultura e arte, entre arte e poltica. Essa espcie de continuidade, todavia, solidria a um movimento descontnuo tpico do domnio emprico que lhe d continente e sustentao. Trata-se, pois, de uma descontinuidade advinda da natureza dinmica, interativa e fluida da interseco de vrios movimentos de sentido e de diferentes objetos simblicos (linguagem, sujeito, cognio, histria), responsvel pela relao de interpretncia que o homem mantm com as referncias do mundo social, ou com a histria. Trata-se, enfim, de uma continuidade descontnua, que prev um mundo de relaes entre elementos cujas semiologias so distintas, cujas realidades so particulares, ainda que no pertenam a mundos no compossveis. Dito de outra forma, a contribuio essencial do pensamento vygotskiano reflexo lingstica sobretudo relativa questo do sentido, essa fascinante cabea de Medusa na expresso feliz de

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Benveniste (1966) ainda que Vigotski empregue o termo significado no lugar de sentido, provavelmente em funo de um tipo de legado saussureano. fundamentalmente a questo da significao (o sentido da linguagem) o que est em jogo no debate entre a cincia da linguagem e o cognitivismo, para o qual a linguagem nada mais que comunicao ou o locus de (produo de) representao. Assim como Vico e Humboldt dois pensadores da linguagem separados entre si por quase um sculo Vigotski situa a linguagem no centro da relao entre corpo e mente, considerando que uma res linguistica a mediadora entre a res extensa e a res cogitans. Entretanto, foge aos trs, preciso ressaltar, a maneira pela qual a linguagem posta ou especificada nessa relao. Para Vico (1978), maneira de Peirce, a linguagem e o lingstico perdem-se num imenso mundo de imagens e signos. Dito de outra forma, a linguagem perde sua especificidade num mundo semitico. Um sculo mais tarde, Humboldt (1972) reconhece ao mesmo tempo a estrutura e a atividade da linguagem, essa res lingustica que ultrapassa a imagem e o dualismo ontolgico cartesiano. Assim, Humboldt quem introduz o mundo ou o domnio da linguagem no da semiose no pensamento humano: Historicamente, ns no encontramos um homem no mundo a no ser falando. o sentido, e mais especificamente o sentido lingstico que cria, a partir do interesse suscitado pelos trabalhos de Vigotski, uma espcie de revival dos estudos lingsticos em torno da cognio humana 1. E esta me parece ser a filiao mais contundente de Vigotski reflexo de Humboldt: uma perspectiva enunciativa da relao entre linguagem e cognio, ancorada na idia de significao (ou de sentido da linguagem, na expresso de Humboldt 1824, Sprachsinn ). Para Humboldt, importante lembrar, a significao resulta de vrias snteses que a caracterizam: a poeticidade (voltada para o valor criativo da linguagem e para a atividade subjetiva que forma um objeto no pensamento), a reflexividade (voltada para capacidade especfica da linguagem de voltar-se sobre si mesma e para outros sistemas de signos no-verbais), a alteridade (voltada para a presena do outro), a reciprocidade (voltada para o dilogo). Assim, mais do que para comunicar, a linguagem serviria para significar. O vetor da lingstica humboldtiana , pois, esse conjunto de propriedades do sentido da linguagem que impe uma natureza enunciativa

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 relao entre linguagem e cognio. Para Vigotski (1987), vale notar, a significao o que plasma linguagem e pensamento. Em suas palavras (1987, p. 282):

O pensamento no somente mediado externamente pelos signos. Ele mediado internamente pelos sentidos (...) A comunicao da conscincia pode ser realizada somente indiretamente, atravs de um caminho mediado (nfase minha).

preciso considerar que quando Vigotski relaciona pensamento e linguagem ele est se referindo basicamente ao pensamento verbal, no a um locus onde a linguagem (e suas categorias lingsticoontolgicas) tem lugar, mas a uma forma de pensamento mediado e impregnado de linguagem, cuja unidade o sentido da palavra ( word meaning Sprachsinn), que garante a relao entre linguagem e pensamento. Isso implica, entre outras coisas, que tal relao no direta, unvoca e transparente. Em suma, a transio de um para outro campo passa pela significao, este princpio regulatrio amplamente difundido no comportamento humano, segundo Vigotski (1984, p. 85). Tomemos, apenas como um exerccio de contextualizao de algumas reflexes de Vigotski no quadro de modernas teorias enunciativas, uma passagem de Benveniste, com a qual o primeiro certamente concordaria, no fosse seu esforo de apagar, no interior mesmo do funcionalismo, a fora do projeto saussureano que acaba por excluir da significao lingstica o sujeito, suas atividades enquanto falante, e a histria:
Por que o indivduo e a sociedade, juntos e por igual necessidade, se fundam na lngua? Porque a linguagem representa a mais alta forma de uma faculdade que inerente condio humana, a faculdade de simbolizar. Entendamos por a, muito amplamente, a faculdade de representar o real por um signo e de compreender o signo como representante do real, de estabelecer, pois, uma relao de significao entre algo e algo diferente (...) A transformao simblica dos elementos da realidade ou da experincia em conceitos o processo pelo qual se cumpre o poder racionalizante do esprito. O pensamento no um simples reflexo do mundo; classifica a realidade e nessa funo organizadora est to estreitamente associado linguagem que

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podemos ser tentados a identificar pensamento e linguagem sob esse aspecto (1966, pp. 27-30, nfase minha).

A concepo de linguagem como atividade (quase) estruturante

Se no dissolve os mistrios da significao, e isso no podemos exigir de qualquer autor, Vigotski ao menos nos obriga a levar em conta o falso trusmo que aproxima os dois termos, linguagem e cognio. No cognitivismo no h mediao entre o organismo (a criana, a ao) e o objeto (a linguagem). H acesso direto. Para Vigotski, um autor que est longe de assumir um anti-biologismo tout court, cabe linguagem, por suas propriedades formais e discursivas, esse papel duplamente mediador que pe em relao o homem e sua histria, a cognio e seu exterior discursivo. Os dados analisados no campo da Aquisio de Linguagem so fundamentais para dar qualidade descrio do que acontece com a cognio infantil quando de posse da linguagem, de posse dessa atividade significante por excelncia, segundo um postulado tpico das correntes enunciativas. Uma vez de posse da linguagem, parece que muda radicalmente as relaes da criana com o mundo, com a cognio, com a prpria linguagem. Lembrando que inicialmente a restrio do sentido condio para a aquisio da linguagem (cf. De Lemos, 1990), as regularidades da prxis histrica encontram nas instncias enunciativas o tensimetro crucial das relaes humanas: sistematicidade versus indeterminao. Por isso, a funo reguladora exercida pela linguagem na descrio vigotskiana da ontognese, em uma abordagem enunciativamente orientada, s pode ser fluida. As atividades humanas que demandam aes reguladoras lingsticas e cognitivas refeitas a cada instncia discursiva s podem ser apreendidas numa regio de indeterminao e fluidez que confere sistemacidade do lingstico (a lngua) e do cognitivo (as operaes mentais) um equilbrio apenas provisrio e contingente, porque histrico. A funo organizadora da linguagem emerge, segundo Vigotski, na relao entre a fala e a ao, no momento em que as duas se deslocam:

Uma vez que as crianas aprendem a usar efetivamente a funo planejadora de sua linguagem, o seu campo psicolgico muda radicalmente. Uma viso do futuro , agora, parte integrante de suas

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abordagens ao ambiente imediato (...) Assim, com a ajuda da fala, as crianas adquirem a capacidade de ser tanto sujeito como objeto de seu prprio comportamento. (1984, pp. 29-31)

Para Vigotski, o caminho da criana at o objeto (e vice-versa), e a fala que acompanha a ao ou os apelos verbais diretos aos objetos do mundo, passam atravs de outras pessoas. Este trajeto do desenvolvimento da criana , segundo ele, o produto de um processo de desenvolvimento profundamente enraizado nas ligaes entre histria individual e histria social ( op. cit ., p. 33). Eis a claramente o valor intersubjetivo e dialgico da linguagem, capaz de enformar discursivamente o modo de funcionamento da cognio humana. A meu ver, a ao reguladora da linguagem estudada por Vigotski no processo de internalizao e na anlise do funcionamento cognitivo uma espcie de explicitao da atividade estruturante da linguagem tal como a concebem Franchi (1977) e Lahud (1979), tambm sob inspirao humboldtiana. Vale notar que Humboldt ope-se a uma concepo de linguagem que a limita a uma funo instrumental na comunicao; para ele, a linguagem no apenas um veculo externo responsvel pelo intercmbio social, mas fator indispensvel ao desenvolvimento do poder intelectual do homem e para que tenha acesso a uma viso do mundo (1972). Como bem assinala Franchi (1977):
... a funo primordial da linguagem em Humboldt , pois, no sentido justo que traamos, no propriamente a de transmitir aos outros nossas experincias, mas a de constitu-las. A expresso que corre por toda a obra de Humboldt Bildung: por meio da linguagem o homem d forma (bildet) ao mesmo tempo a si mesmo e ao mundo, ou melhor, torna-se consciente de si mesmo, projetando um mundo no exterior.

A propsito dessa questo, diz Franchi (1977):

(...) esse aspecto fundamental da linguagem a torna um instrumento dctil e eficaz de contnua retificao de todo o anteriormente organizado, remanejando o que se poderia supor imanente, fixo, definitivo. Por outro lado, a atividade lingstica supe ela mesma esse retorno sobre si mesma (...) de modo a estabelecer uma relao entre os esquemas de ao verbal seletiva e consciente, na

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medida em que reflete sobre o processo mesmo de organizao e estruturao verbal; justamente em virtude dessa funo, operando sobre signos que se tornam como objetos dessa reflexo, o homem ultrapassa os limites do observvel e do perceptvel.

Lahud (1979), por sua vez, nos d uma idia mais exata do papel da linguagem como a possibilidade de insero do homem no mundo como um animal semitico. Quando no relacionado a um sistema formal, o termo estruturante deve ser compreendido:
num sentido bem largo (deveramos, na verdade dizer pr ou quase-estruturante). Assim, quando falarmos, a ttulo de abreviao, da linguagem natural como estruturante, cumpre no confundir o resultado dessa atividade com estruturas no sentido preciso da palavra, que s as linguagens formais so capazes de produzir (p. 30).

So dois os movimentos tericos pretendidos por Vigotski para apontar a natureza enunciativa da relao entre linguagem e mundo social. O primeiro pode ser apreendido pela descrio do processo de internalizao, em que o outro, e o discurso do outro, orientam as aes da criana, mediando discursivamente a referncia (o percurso inter-cognitivo). Internalizando a linguagem do outro, preservando em termos intra-cognitivos seu papel mediador, significativo e organizador, ao qual submete suas prprias aes, a criana passa da condio de interpretada para intrprete de estados de coisas do/no mundo; da dependncia da forma dialogal para, a partir da diferenciao dos papis enunciativos, uma certa autonomia discursiva; de uma espcie de conscincia dialgica para uma conscincia monolgica (que, no desenvolvimento lingstico-cognitivo, resultar na dialogia interna caracterstica do discurso interior, cf. Bakhtin, 1981); da dependncia do extra-textual para um progressivo apagamento da necessidade do contexto como indispensvel fonte interpretativa processos estes de objetivao da linguagem, que tm sido tratados por De Lemos e colaboradores em estudos realizados no campo da aquisio de linguagem. Ainda que servindo-se de categorias que encontrariam melhor abrigo na psicologia ou na pedagogia, todo o movimento terico realizado por Vigotski em relao atividade estruturante da linguagem caminha no sentido de explicitar as funes que a linguagem tem (intelectiva, comunicativa, referencial, reguladora) para finalmente compreender o funcionamento que ela .

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O que tanto o estruturalismo quanto o funcionalismo (e sua combinao mais prolfera, o Crculo Lingstico de Praga) tinham em comum exerceu uma enorme influncia sobre Vigotski: a multifuncionalidade da linguagem, ou seja, a idia de que a sua variedade funcional obedece a objetivos e condies de diversas situaes e aes lingsticas, ainda que no se possa falar aqui em alguma funo dominante ou preponderante. exatamente desse esprito que Vigotski retira a idia de pr em p de igualdade a funo comunicativa e a reguladora, mostrando tal como o faz Benveniste (1966) muitos anos depois (e com outros interesses) duas faces do sentido, que se complementam mas no so uma 2 mesma coisa: a comunicao e a significao. Desse movimento deriva mais uma aproximao que podemos estabelecer entre suas reflexes e as teorias enunciativas. Redimensionada no contexto de uma perspectiva enunciativa, a ao reguladora da linguagem condicionada precisamente por uma fluidez que marcada tanto pela objetalidade do material lingstico quanto pela indeterminao do sentido deste objeto. Regulao com fluidez, ao que parece, s no permanece como um paradoxo numa perspectiva enunciativa. Contudo, Vigotski parece aproximar-se e afastar-se seguidamente dos que tiveram alguma influncia sobre suas reflexes a respeito da linguagem. Se de Humboldt permanece a considerao de que a linguagem influencia o pensamento e a experincia scio-cognitiva das pessoas, especialmente em Thought and Word (1987), Vigotski vai alm, na medida em que, para ele, a linguagem no apenas organiza ou estrutura as experincias, como organizada ou estruturada por estas. Ao afirmar que o sentido das palavras (word meaning) praticamente a origem da ao reguladora da linguagem sobre as aes simblicas humanas, Vigotski sugere que todo pensamento verbalizado (auto) regulador. No se trata de algo puramente metacognitivo: a organizao interna da linguagem fundamentalmente estruturada pelas regularidades enunciativo-discursivas constitutivas das interaes humanas. A noo humboldtiana de signo como a unidade semitica, bem como a da forma interna da linguagem (Innere Sprachform), presentes de forma a um s tempo sutil e decisiva na reflexo vygotskiana, do a indicao de que a palavra (ou antes, as memrias discursivas que ela veicula e atesta) torna-se a ponte viva que vincula linguagem e cognio, linguagem e mundo, de maneira necessariamente indireta. O objetivo de Vigotski no pode ir alm de apenas indicar que este um processo mediado.

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Ao dizer que a unidade dessa relao, o pensamento verbal (verbal thinking), guarda a relao entre a interioridade e a exterioridade, constituindo-se uma atividade cognitiva (lingstico-cognitiva), ele estabelece, 3 maneira de Bakhtin, uma fronteira dialtica de duas esferas da realidade. Ao afirmar que a regulao lingstico-cognitiva desenvolve-se num continuum estruturado-estruturante, Vigostki a concebe em termos de uma prxis lingstica sem a qual no h significao. E por tratar-se de um contnuo descontnuo que uma regulao que ao mesmo tempo fluidez faz irromper o introuvable, o pthos, a iluso de controle do sentido do dizer prprio e alheio, a necessidade do outro e da instncia discursiva na construo do sentido do que ns mesmos estamos a dizer ou mostrar.

Comentrios finais

forte a impresso de que quando uma pea discursiva extrada de seu contexto, no h salvao possvel: o domnio da interpretao sempre um risco a ser assumido. Caso Vigotski fosse um psicolingista de nosso tempo, certamente poderia sofisticar a sua anlise e descobrir processos enunciativos distintos dos semnticos, ou descrever melhor a estrutura semntica e as diferenas entre linguagem interna e linguagem externa, alm de analisar melhor o momento em que, pela fala egocntrica tal como ele a concebe se articula e se constri o discurso interior, mental, sob o exterior, social. Contudo, o que Vigotski realmente faz servir-se de processos hermenuticos complementares, sobretudo para fazer a mediao entre sua construo terica e as prticas pedaggicas e clnicas, cuja premncia (de ordem prtica) procurava atender no contexto social da ento Unio Sovitica. No entanto, ao colocar a interlocuo (e, portanto, a enunciao), dentre as outras interaes humanas, como representativa da relao entre linguagem e pensamento, e entre linguagem e mundo, Vigotski marcou como nenhum outro psiclogo o papel do dialogismo como o elemento constitutivo por excelncia dos processos cognitivos e o da interao como fundadora de todo gesto interpretativo humano (toda ao humana procede de interao, diria um autor russo, Bakhtin, em quem certamente reconhecemos um ar de famlia capaz de vincul-lo a Vigotski). Em suma, em se tratando da relao entre linguagem, cognio e sociedade,

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Vigotski parece ao longo de sua reflexo estar o tempo todo lembrando Foucault quando este afirma, a respeito da relao entre as palavras e as coisas: aqui h linguagem.

Notas
1. importante que se diga que a continuidade entre significao e linguagem faz com que seja interessante, ao menos para a Lingstica, uma diferenciao na anlise do sentido e da significao (entre outras razes, porque eficaz para o estudo da metalinguagem, da intersubjetividade e do aspecto histrico das instanciaes discursivas). Admitamos, por conseguinte, em consonncia com as teorias enunciativas ( cf . Normand, 1990), que sentido seja a resposta para a pergunta: O que aquilo (uma palavra, um enunciado, uma enunciao, um signo no verbal) quer dizer? J a significao tentaria responder a uma outra questo: Por quais meios ou processos um enunciado produzido como tendo sentido? As duas noes, assim, tm uma relao de reciprocidade. 2. A comunicao nos indica que o sujeito tem algo a dizer, ou mostrar; a significao nos indica que o sujeito mostra explcita ou implicitamente a maneira pela qual ele corre o risco de interpretar e ser interpretado, de representar ou dar representabilidade s coisas do mundo. 3. A atividade mental tende desde a origem para uma expresso externa plenamente realizada (...) Uma vez materializada, a expresso exerce um efeito reversivo sobre a atividade mental: ela pem-se ento a estruturar a vida interior, a dar-lhe uma expresso ainda mais definida e mais estvel. Essa ao reversiva da expresso bem formada sobre a atividade mental tem uma importncia enorme, que deve ser sempre considerada. Pode-se dizer que no tanto a expresso que se adapta ao nosso mundo interior, mas o nosso mundo interior que se adapta s possibilidades de nossa expresso, aos seus caminhos e orientaes possveis (1981, p. 118, nfase minha).

Encaminhado para publicao em maio de 2000

Vigotski and the enunciative perspective of the relation between language, cognition and social world.

ABSTRACT: The aim of this article is to discuss some aspects of vygotskian elaborations about language in the linguistic field. In this sense, we analyze the semiotic proprieties of the relation between language and cognition, proposed by Vygotsky in his works. From

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our point of view, as like as Humboldt, Bakhtin and Benveniste, Vygotsky conceives the relation between language and cognition in an enunciative perspective.

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