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PIERRE BOURDIEU- LA OPININ PBLICA NO EXISTE. Distintos postulados: - cualquier encuesta de opinin supone que todo el mundo puede tener una opinin. La produccin de la opinin esta al alcance de todos. - Todas las opiniones tienen el mismo valor - Hay un consenso sobre los problemas, un acuerdo sobre las preguntas que merece la pena hacer. En el estado actual de los medios que utilizan las compaas de produccin de sondeos, esta objecin no carece de fundamento. Tambin se les reprocha hacer preguntas falseadas o falsear las preguntas a travs de su formulacin. La problemtica que proponen los sondeos de opinin estn subordinadas a intereses polticos y ello determina con fuerza a la vez el significado de las respuestas y el significado que se atribuye a la publicacin de los resultadosEl sondeo de opinin es un instrumento de accin polticaEl poltico es aquel que dice Dios esta cono nosotros. El equivalente es la opinin publica esta cono nosotros-2 este es el efecto fundamental de la encuesta de opinin: se tarta de constituir la idea de que existe un a opinin publica unnime y as legitimar una poltica y reforzar las relaciones de fuerza que l fundan o la hacen posibles. Eliminar las no respuestas es lo mismo que se hace con una consulta electoral donde hay votos en blanco o anulados. Uno de los efectos mas perniciosos de la encuesta de opinin consiste en que apura a la gente a contestar preguntas que no se le plantean. Uno de los efectos de la encuesta consiste en transformar las respuestas polticas por el simple efecto de imposicin de una problemtica Condiciones para responder de manear adecuada a una pregunta poltica: - es ser capaz de constituirla como poltica - hay que ser capaz de aplicarle categoras propiamente polticas que pueden ser ms o menor adecuadas. El segundo principio por le cual la gente puede producir una opinin es lo que se llama ethos de clase, un sistema de valores implcitos que las personas han interiorizado desde la infancia y a partir del cual engendran respuestas para problemas muy diferentes. Ante todo el conjunto de problemas que ataen a la moral familiar, a las relaciones entre generaciones o entre sexos, las clases populares tienen tendencia a mostrarse mucho ms rigoristas que las dems clases sociales. Por el contrario si se refiere a conservacin o transformacin del orden social las clases populares son mucho ms favorables a la innovacin. El efecto de imposicin de una problemtica que ejerce cualquier encuesta de opinin proviene del hecho de que las preguntas no son las que se hacen de manera natural todas las personas interrogadas y que las respuestas no se interpretan en funcin de la problemtica con las cuales han respondido las diferentes categoras de encuestados. Se suele asociar la idea de objetividad de una encuesta de opinin con el hecho de plantear la pregunta en los trminos ms neutros para dar plena oportunidad a todas las respuestas. En realidad la encuesta de opinin estara mas cerca de lo que ocurre en la realidad en relacin a las opiniones ya formuladas. Se suelen hablar de tomas de posicin, hay posiciones que ya estn previstas y uno las toma. Pero no las toma al azar. En las situaciones en que se constituye la opinin en particular en las situaciones de crisis, la gente se encuentra ante opiniones constituidas, opiniones que sostienen ciertos grupos, de manera que elegir entre las opiniones equivale muy claramente a elegir entre los grupos. Este es el principio del efecto de politizacin que produce la crisis.

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La encuesta de opinin considera a la opinin pblica como una simple suma de que usan los sondeos de opinin que utilizan los resultados, no existe. (El autor no cuestiona las opiniones individuales recogidas en una situacin. Una persona tiene ms opiniones sobre un problema cuanto mas interesada se encuesta en este. La encuesta de opinin tradicional ignora tanto a los grupos de presin como las disposiciones virtuales que pueden no expresarse en forma de discurso explicito. Esta es la razn por la cual es incapaz de engendrar la menor previsin razones sobre lo que ocurrir en una situacin de crisis. Las opiniones estaran ligadas a la posicin en la jerarqua social de manera positiva, en el otro de manera negativa; en ciertos casos el vnculo seria fuerte, en otro dbil o incluso inexistente. La opinin pblica no existe, al menos con la forma que le atribuyen aquellos que tiene inters en afirmar su existencia. He dicho que existen las opiniones constituidas, movilizadas en torno a temas de inters y por otro lado disposiciones que no son una opinin. La opinin publica en la acepcin valor cientfico de los sondeos si el caer en el riesgo de la sondeocracia (basarse en las encuestas)

GIOVANNI SARTORI- EL HOMO VIDENS LA SOCIEDAD TELEDIRIGIDA. - LA PRIMACIA DE LA IMAGEN- HOMO SAPIENS. Lo que hace nico al homo sapiens es su capacidad simblica. Lengua, mito, arte y religin son los diversos hilos que componen el tejido simblico. Cualquier progreso humano ene l campo del pensamiento y de la experiencia refuerza este tejido. La definicin del hombre como animal racional no ha perdido nada de su valor. Como animal simblico entendemos todas las firmas de la vida cultural del hombre. La capacidad simblica del hombre se despliega en el lenguaje, en la capacidad de comunicar mediante una articulacin de sonidos y signos significantes provistos de significado. El hombre es un animal parlante, un animal loquax que continuamente esta hablando consigo mismo que es lo que distingue a cualquier ser viviente. Las civilizaciones se desarrollan con la escritura y el paso de la comunicacin oral a la escrita es lo que desarrolla una civilizacin. Leer y tener algo que leer fue hasta finales del SXV un privilegio de pocos. El homo sapiens que multiplica saberes es el hombre de Gutemberg. La radio que tambin eliminaba distancias, aade un nuevo elemento: una voz fcil de difundir en todas las casas. La radio es el primer gran difusor de comunicaciones. La ruptura se produce a mediados del siglo con la llegada del televisor y la televisin. La TV es ver desde lejos, ver prevalece sobre el hecho de hablar, est en funcin de la imagen. Y como consecuencia el telespectador es ms que un animal vidente que un animal simblico. Para l las cosas representadas en imgenes cuentan y pesan mas que las cosas dichas con palabras. Esto es un cambio radical de direccin. La capacidad simblica distancia al homo sapiens del animal. - El progreso tecnolgico.

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Todo progreso tecnolgico en el momento de su aparicin ha sido temido e inclusos rechazado. Al contrario el peridico, e telgrafo, el telfono y la radio, la mayora des dio la bienvenida como progresos favorables para la difusin de informacin, ideas y cultura. El caso emblemtico de esta resistencia fue la Gran Enciclopedia. La enciclopedia de Diderot fue prohibida e incluida en el ndice en 1759 con el argumento que esconda una conspiracin para destruir la religin y debilitar la autoridad del Estado. El papa decret que los catlicos que las tuvieran deban entregarlas so pena de excomunin. Peor a pesar de eso se imprimi un nmero colosal para esa poca. El progreso de los ilustrados fue incontenible. Sin el instrumento de la imprenta nos hubiramos quedado sin enciclopedia e ilustracin. El problema que nadie advirti mas tarde es que el telgrafo atribua un formidable monopolio sobre informaciones a quien instalaba primero los cables. Este problema se resolvi por el telfono. Tambin la radio ha tenido efectos secundarios no previstos: musicalizacin de nuestra vida cotidiana. La llegada de la TV nos permite verlo todo sin tener que movernos: lo visible nos llega a casa prcticamente gratis desde cualquier lugar. Sin embargo no era suficiente. Estamos pasando a una edad multimedia en la cual como su nombre lo indican los medios de comunicacin son numerosos y la televisin ha dejado de ser la reina de esta multimedialidad. El nuevo soberano ahora es el ordenador, no solo unifica la palabra, el sonido y las imgenes sino que adems introduce en las visibles realidades simuladas, virtuales. La TV nos muestra imgenes de cosas reales, fotografas y cinematografa de lo que existe. Por el contrario el ordenador ciberntico nos ensea imgenes imaginarias, la llamada realidad virtual es una irrealidad. - El video-nio Es la TV la que modifica primero la naturaleza de comunicacin pues la traslada del contexto de la palabra al contexto de la imagen, la diferencia es radical La imagen es pura y simple representacin visual. La imagen se ve y eso es suficiente, y para verla basta con poseer el sentido de la vista, basta con no ser ciegos. La TV no puede ser tratada por analoga, como si fuera una prolongacin y una mera ampliacin de los instrumentos de comunicacin que la han precedido. La TV no es un anexo es una sustitucin que modifica sustancialmente la relacin entre entender y ver. La TV est produciendo una permutacin, una metamorfosis que revierte en la naturaleza misma del homo sapiens. La TV es la primera escuela del nio (la escuela divertida que precede a la aburrida) y el nio es un animal simblico que recibe su imprint, su impronta educacional en imgenes de un mundo centrado en el hecho de ver. El problema es que el nio es una esponja que registra y absorbe todo lo que ve (no posee aun la capacidad de discriminacin). Por el contrario, desde el otro punto de vista, el nio formado en la imagen se reduce a ser un hombre que no lee, la mayora de las veces es un ser reblandecido por la TV, adicto a por vida a los videojuegos. Los jvenes caminan por el mundo adulto de la escuela, estado y profesin como clandestinos, escuchan perezosamente lecciones, no leen periodismos, tienen carteles de hroes caractersticas del nio que creci ante un TV Los estmulos ante los cuales responde cuando es adulto son casi exclusivamente audiovisuales. Por eso el video-nio no crece mucho ms. A los 30 es un adulto empobrecido.

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El termino cultura posee 2 significados. Si el hombre es un animal simblico, vive en un contexto de valores, creencias, conceptos y simbolizaciones que constituyen la cultura. A esta acepcin tambin le corresponde que el analfabeto posee cultura. Pero la cultura es adems sinnimo de saber: una persona es culta si ha hecho buenas lecturas, est bien informada. Esto permite hablar de una cultura de la incultura y de atrofia y pobreza cultural. - Progresos y regresiones. Depende de que entendamos por progreso, progresar es solo ir hacia delante y esto comporta un crecimiento. Pero con respecto a la progresin de la historia, la nocin de progreso es positiva. Ac no hablamos de progreso de la TV sino de una TV que produce progreso. Un aumento cuantitativo no mejora nada si no esta acompaado de un progreso sustancial. Un aumento cuantitativo no es un progreso cualitativo. La TV beneficia y perjudica, ayuda y hace dao. No debe ser exaltada en bloque pero tampoco puede ser condenada indiscriminadamente. Es verdad que la TV entretiene y divierte: el homo ludens, el hombre como animal que goza, que le encanta jugar, que nunca ha estado satisfecho y gratificado en toda su historia. Este dato positivo concierne a la TV espectculo. Si la TV transforma todo en espectculo, entonces la valoracin cambia. Una 2 generalizacin TV estimula. El efecto estimulante de la TV es dinmico y diferente. Despertar con la palabra es algo insignificante respecto a lo producido por la visin. Hay un empobrecimiento de la capacidad de entender. - Empobrecimiento de la capacidad de entender. El homo sapiens debe todo su saber y avance en su entendimiento a su capacidad de abstraccin. Las palabras articulan el lenguaje humano son smbolos que evocan tambin representaciones y llevan ala mente figuras, imgenes de cosas visibles y que hemos visto. Esto ocurre con palabras concretas. De otro modo casi todo nuestro lenguaje cognoscitivo y terico en palabras abstractas que no tiene ningn correlato en cosas visibles y cuyo significado no se puede trasladar ni traducir en imgenes. Algunas palabras abstractas son en cierto modo traducibles en imgenes, pero se trata siempre de traducciones que son solo un infiel y empobrecido del concepto que intentan visualizar. Todo ello son solo distorsiones de esos conceptos en cuestin. Todo el saber del homo sapiens se desarrolla en la esfera de un mundo intelligibilis (conceptos y concepciones mentales) que no es en modo alguno el mundo sensibilis, percibido por nuestros sentidos. La TV produce imgenes y anual conceptos, atrofia nuestra capacidad de abstraccin y con ella toda nuestra capacidad de entender. - Contra-deducciones El progreso tecnolgico no se puede detener, pero no por ello se nos puede escapar de las menos, ni debemos darnos por vencidos. Distintas respuestas; - la palabra e imagen no se contraponen. El hombre que lee y que ve, la cultura escrita y la cultura audiovisual dan lugar a una sntesis armoniosa, seria perfecto. La solucin deberamos buscarla en una sntesis armoniosa. El hombre que lee y

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el hombre videns se estn integrando es una suma positiva. La relacin entre los dos es una suma negativa. El dato es que le hombre que lee esta decayendo, bien se tarea del lector de libros o peridicos. Segn estudios la cantidad de horas que se dedica a ver TV son ms de 7, ms 9 de trabajo, 6 para dormir, asearse y comer, suman 24 horas. La imagen debe ser explicada y la explicacin que se da de ella en la TV es insuficiente. El acto de ver esta atrofiando la capacidad de entender. - para los triunfalistas de los nuevos medios de comunicacin del saber mediante conceptos es elitista, mientras que el saber por imgenes es democrtico. El conocimiento mediante imgenes no es un saber en el sentido cognoscitivo del trmino y que ms que difundir el saber, erosiona los contenidos del mismo. - Internet y cibernavegacin El televisor es un instrumento que recibe imgenes con un espectador pasivo que lo mira, mientras el mundo multimedia es un mundo interactivo y polivalente As como la radio no ha sido anulada por el televisor, no hay razn para suponer que la TV ser anulada por Internet. Ya que estos instrumentos ofrecen productos diferentes. No se trata de superacin sino de protagonismo. Si Internet es entretenimiento y se utiliza como entretenimiento, entonces ya no es tan seguro que venza a la TV. La TV debe ofrecer productos de masa, productos que lleguen a un pblico muy numeroso. Por el contrario Internet proporciona productos a medida de diferentes intereses. Peor tambin la TV se est fragmentando, por cable o satelital, en centenares de canales dirigidos a audiencias concretas. El problema es si Internet producir o no un crecimiento cultural. En teora debera ser as, el que busca conocimiento all lo encuentra. La cuestin es qu nmero de personas lo usan como instrumento de conocimiento. El obstculo es que le nio que se inicio con la TV, cuando llega a usar Internet su inters cognoscitivo no est sensibilizado para la abstraccin. Y ya sin capacidad de abstraccin no se alcanza el mundo intelligibilis. Por eso Internet debera estimula el crecimiento cultural. Pero el homo videns ya est formado cuando se enfrenta a la red, Internet nos puede ayudar a salir del aislamiento, pero cundo? Segn Lepra, Internet es un gran mar donde navegar es apasionante, pero en un mar que despus de una larga travesa preferimos contemplarlo sin movernos del puerto. Como futuro los verdaderos estudiosos seguirn leyendo libros. La paideia del video har pasar a Internet a analfabetos culturales que rpidamente olvidarn lo poco que aprendieron en la escuela y matarn su tiempo en Internet. Pero el objetivo final no es Internet es el cibermundo. El mundo multimedia ciberntico es un mundo gobernado por una lgica circular sin centro alguno (ya no gobernado por una lgica lnea y de constelacin casual) Internet produce saturacin y ver pasivamente es ms fcil y ms cmodo que el acto de ver activamente de las navegaciones cibernticas. Hacia finales del siglo XX el homo sapiens ha entrado en crisis, una crisis de prdida de conocimiento y de capacidad de saber. - La opinin teledirigida. VIDEO POLTICA

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La TV se caracteriza por una cosa: entretiene, relaja y divierte. Cultiva al homo ludens, pero invade toda nuestra vida. Despus de haber formado a los nios contina formando, influenciando a los adultos por medio de la informacin. En primer lugar les informa de noticias, la mayora terminan por ser deportivas o asuntos del corazn. La video-poltica no caracteriza solo a la democracia. El poder de la imagen est tambin a disposicin de las dictaduras. La democracia ha sido definida con frecuencia como un gobierno de opinin y esta definicin se zapata perfectamente a la aparicin de la video poltica. Actualmente el pueblo soberano opina sobre todo en funcin de cmo la TV le induce a opinar. La TV condiciona fuertemente el proceso electoral, las decisiones: lo que el gobierno puede y no hacer, o decidir lo que va a hacer. - La formacin de la opinin Casi siempre la opinin pblica es un dato que se da por descontado. Existe y con eso es suficiente. En primer lugar debe ser ubicada: conjunto de opiniones que se encuentra en el pblico. Pero la nocin de opinin pblica denomina sobre todo opiniones generalizadas del pblico. La opinin se denomina pblica no solo porque es del pblico sino tambin porque implica la cosa pblica es decir argumentos de naturaleza publica: los intereses generales. Es correcto decir opinin, opinin es doxa no episteme, no es saber y ciencia, es simplemente un parecer. La democracia es imposible si el pueblo no sabe Pero la democracia no se caracteriza como un gobierno del saber sino como uno de opinin, que se fundamente en un sentir de res publica Cuando la opinin publica se plasmaba en los periodismos el equilibrio entre opinin autnoma y heternomas estaba garantizado por la existencia de una prensa libre y mltiple que representaba a muchas voces. La aparicin de la radio no alter este equilibrio. El problema surgi con la TV. La TV es explosiva porque destrona a los llamaos lderes intermedios de opinin y porque se lleva por delante la multiplicidad de autoridades cognitivas. Con la TV la autoridad es la visin en si misma, es la autoridad de la imagen. Lo esencial es que el ojo cree en lo que ve y por lo tanto la autoridad cognitiva en la que ms se cree es lo que se ve. - El gobierno de los sondeos. Los contenidos televisivos son imgenes de acontecimientos peor son tambin voces pblicas Estn constituidas por sondeos que indican en porcentajes lo que piensa la gente. Los sondeos de opinin consisten en respuestas que de san a preguntas. Y esta definicin aclara dos cosas: las respuestas dependen del modo en que se formulan las preguntas y el que responde se siente forzado a dar una respuesta improvisada en aquel momento. La mayora de las opiniones recogidas en los sondeos son: Dbiles, voltiles (puede cambiar en pocos das), inventada, produce un efecto reflectante (un rebote de lo que sostienen los medios de comunicacin) La mayora de las opiniones recogidas son frgiles e inconsistentes, sin contar las opiniones inventadas. El problema es la fcil manipulacin de los sondeos. El sondeo dirigido a menudo se deja engaar en la falsedad y por la falsedad. En EEUU e Italia hay un sondeo dependencia de los polticos.

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Los sondeos no son instrumentos de demo-poder sino sobre todo una expresin del poder de los medos de comunicacin sobre el pueblo y su influencia bloquea decisiones tiles y necesarias. Los pollsters son los expertos en sondeos. - Menos informacin. El gobierno de los sondeos se basa en opiniones desinformadas. Informacin no es conocimiento, no es saber el significado del trmino. Se puede estar informadsimo de muchas cuestiones y a pesar de ello no comprenderlas. El llamado saber nocional contribuye a la formacin del homo sapiens. Pero si el saber nocional no es de despreciar, tampoco debemos sobre valorarlo. Acumular nociones, repito, no significa entenderlas. Por sub-informacin es aquella informacin insuficiente que empobrece demasiado la noticia que da, o no informar la pura y simple eliminacin de nueve de cada diez noticias existentes. Desinformacin significa reducir en exceso. Una distorsin de la informacin: dar noticias falseadas que inducen a engao al que las escucha. Llamamos informacin de masas se desarrolla con la aparicin de la radiofona. Siempre existir una diferencia entre el peridico y la radio: como la radio habla tambin para los que no leen, debe simplificar ms y debe ser ms breve, al menos en los noticieros. Aun as se puede decir que la radio complemente al peridico. La TV informa ms porque llega a ms gente pero la TV es menos informacin. Si no hay filmacin no hay ni siquiera y as que esa a noticia no se ofrece pues no es video digna. La TV debe estar en el lugar de los hechos y esto representa un problema, la radio y el diario pueden no estarlo. La TV siempre tiene que mostrar. La obligacin de mostrar genera el deseo o la exigencia de mostrarse. Esto produce el pseudo aconteciendo, el hecho que acontece solo porque hay una cmara que lo esta rodando. El pseudo acontecimiento es un evento prefabricado para la TV y por la TV. Para el hombre que puede ver lo que no se ve no existe. - Ms desinformacin la verdadera desinformacin: no informar poco ( demasiado poco) sino informar mal, distorsionado. En parte la desinformacin televisiva es involuntaria e inevitable. La idea de McLuhan aldea global es global a medias. La cmara de TV entra fcil y libre en los pases libres y no en los peligrosos, menos en los pases sin libertad. Las entrevistas falsas tienen como factor de distorsin la entrevista causal. El entrevistador al que se le manda a cubrir un acontecimiento con imgenes pasea por la calle u entrevista a los que pasan. As es la voz del pueblo la que se hace or. Pero esto es una falsedad absoluta. Lo esencial es que la casualidad de las entrevistas casuales no es una casualidad estadista y que el transente no representa a nada ni nadie. La TV llega siempre con rapidez al lugar donde hay agitacin. Se podra penar que esto sucede porque un ataque puede resultar un espectculo y la TV es espectculo. Pero el mundo real no es espectculo y el que lo convierte en eso deforma os problemas y nos desinforma sobre la realidad, peor no podra ser. - Tambin la imagen miente La TV puede mentir y falsear la verdad, exactamente igual que cualquier otro instrumento de comunicacin.

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La video poltica esta a sus anchas en los llamados talk shows. En el debate bien dirigido el que miente se le contradice enseguida, pero esto sucede porque en los talk shows se habla y por lo tanto la imagen pasa a segundo plano. La visin en la pantalla es siempre un poco falsa, en el sentido de que descontextualiza, se basa en primeros planos fuera de contexto. No es absolutamente cierto que la imagen hable por si misma. Nos muestran a un hombre asesinado. Quin lo ha matado? La imagen no lo dice, lo dice la voz de que sostiene el micrfono en la mano y el locutor quiere mentir, o se le ordena que mienta. El video dependiente tiene menos sentido critico que quien es an un animal simblico adiestrado en la utilizacin de los smbolos abstractos. Al perder la capacidad de abstraccin perdemos tambin la capacidad de distinguir entre lo verdadero y lo falso.