You are on page 1of 12

DICCIONARIO DE REN DESCARTES Y DAVID HUME

Descartes

(1596-1650)

Hume

(1711-1776)

De Francisco Rubn Muoz Nieto 2D Para Don Juan Antonio Almendros

NDICE :
De A a C....Pg.2 De C a D...Pg.3 De D a E....Pg.4 De E a I......Pg.5 De I a M.....Pg.6 De M a O....Pg.7 De O a R.....Pg.8 De R a S...Pg.9 De S a Z...Pg.10

BIBLIOGRAFA :
Libro Historia de la Filosofa 2; editorial Santillana Apuntes de clase www.wikipedia.org

www.google.com/imagenes

DICCIONARIO A)
lgebra - Para Descartes el lgebra es un mtodo de razonamiento sobre cantidades abstractas. Alma -Para Descartes es el centro de todo ser y donde guarda su esencia ,es la base de la mente, lo que nunca perdemos, por lo que somos recordados y lo que nos da a conocer el mundo fsico. El alma es puro pensamiento que no necesita de ninguna parte del cuerpo para pensar, por lo que se considera una sustancia pensante. Anlisis- La descomposicin de algo en sus elementos constituyentes. El anlisis es uno de los dos procesos deductivos de la razn y su buen funcionamiento est regulado por la segunda regla del mtodo. Arte de Lulio-Consiste en hablar sin juicio de las cosas que se ignoran para aprenderlas. Ataraxia-Es el control gracias a la razn que evita reacciones violentas. Atributo- Es la propiedad principal de la sustancia que constituye su naturaleza o esencia. Es lo que explica que sea inseparable de la sustancia que define y hace posible el conocimiento de la sustancia. Las sustancias se clasifican en funcin de los tres tipos de atributos, sustancia infinita o perfecta, pensante y extensa. Axiomas- Son ideas primarias o hiptesis que se descubren mediante la intuicin.

C)
Certeza- Es cuando el entendimiento no puede dudar de sus propios contenidos, se obtiene gracias a la filosofia. Certeza metafsica- Es la certeza que se tiene cuando se concluye que no es posible que la cosa sea distinta de como se la juzga.

Ciencia- Es un conocimiento cierto y evidente de la razn. Se considera como ciencia al racionalismo, que se caracteriza por la afirmacin de que la certeza del conocimiento procede de la razn y de la existencia de ideas innatas. Circunspeccin- Es la prudencia que debe mantener la razn ante los interrogantes que se le presentan para as evitar caer en la precipitacin. Esta prudencia lleva a la razn a abstenerse de juzgar sobre la verdad o falsedad de los conocimientos hasta que no los conozcan con certeza, y a seguir el orden adecuado en las deducciones. Claridad- Rasgo que caracteriza a las percepciones del entendimiento y a las ideas que conoce. La claridad se produce cuando dicha percepcin est presente y manifiesta a una mente atenta. Cogito ergo sum Frase famosa pronunciada por Descartes, aunque pertenece a un filsofo anterior, y con la que reflexiona sobre la existencia,pienso luego existo. Concepto- Es todo aquello que es dado en el entendimiento, ya sea construido de un modo puro o por mera huella de sensacin. Conocimiento Propiamente slo es conocimiento el conocimiento cierto. Opiniones, creencias o dudas no son actos de conocimiento porque no conducen a la verdad. Cosa corporal/material Hay distintos modos de referirse a las sustancias extensas. Las sustancias extensas son corporales y materiales y tambin son sensibles, es decir, cognoscibles a travs de los sentidos. Creencias/Creer Creer en una cosa es distinto de conocerla. Una creencia es un acto de la razn por el que califica algo de probable o verosmil. Mediante la creencia nunca se llega a la verdad solo se aceptan como verdaderas cuando no se sigue el mtodo, por eso Descartes las considera faltas.

Cuerpo- Es cualquier sustancia extensa. Realizas sus funciones biolgicas autnomamente. Sin embargo, Descartes afirma que el cuerpo humano y la sustancia pensante estn ntimamente unidos a travs de la glndula pineal. El cuerpo tambin realiza sus funciones biolgicas autnomamente

D)
Deduccin- Es uno de los dos actos con los que la razn llega a certezas. Frente a la intuicin de la razn, la deduccin no es inmediata sino discursiva. Por eso con la deduccin no se llega a evidencias, sino slo a certezas. Tanto el anlisis como la sntesis que el mtodo exige son formas distintas de la deduccin. Dios- Es el Ser todopoderoso, eterno, inmutable, simple, independiente, omnisciente, omnipotente y creador de los seres imperfectos infinito. Lo nico que cabe afirmar de Dios son rasgos ya incluidos en el atributo perfeccin o infinitud. Su esencia exige su existencia. Distinto- Rasgo que caracteriza a las ideas y percepciones de la mente que adems de ser claras, son de tal modo precisas y separadas de todas las dems, que no contienen ms que lo que es claro. Es la razn a travs del entendimiento la que determina la distincin de una idea. Duda- Incertidumbre o falta de decisin sobre la verdad o falsedad de un enunciado que hasta ese momento es slo una creencia u opinin. La duda puede ser escptica o metdica Duda metdica Proceso defendido por Descartes consistente en la duda sistemtica.

E)
Error Juicio falso. No se produce al concebir ideas, sino cuando la voluntad juzga sobres su verdad. La causa del error es que la voluntad va ms all de lo que permite el entendimiento. Escepticismo- Es una corriente filosfica basada en la duda y que defiende la imposibilidad de conocer totalmente.

Escptico- Es quien niega la existencia de una realidad objetiva y la posibilidad de conocerla. Niega que el hombre tenga los elementos suficientes para calificar su conocimiento de verdadero o no. Esencia-Es el atributo de una sustancia.

Evidencia- Lo evidente se puede atribuir al conocimiento o al objeto conocido. Objetivamente lo evidente es el objeto de una intuicin de la razn, las naturalezas simples. Subjetivamente lo evidente es lo inmediatamente cierto. Descartes la utiliz como criterio de verdad. Existencia- Es el hecho de ser. Es un rasgo necesario del ser perfecto, ya que su perfeccin implica necesariamente su existencia. En el resto de seres, su existencia no es necesaria, por lo tanto, si siendo imperfectos existen, es porque han sido creados. Experiencia- Mtodo por el cual obtenemos conocimiento mediante los sentidos, pero puede conducirnos a error. Extensin- Atributo que define esencialmente a lo material o sustancia extensa, es todo lo que tiene longitud, anchura y profundidad y puede ser un cuerpo o un espacio.

F)
Filosofa nueva- Llevada a cabo por Descartes y consiste en un escepticismo radical en la que se duda absolutamente de todo.

H)
Hombre- Resultado de la unin cuerpo-alma. Es esencialmente una sustancia que piensa.

I)
Idea- Pensamiento que es una imagen de una cosa. Las ideas no son verdaderas ni falsas, puesto que la falsedad o verdad slo se produce en los juicios. Las ideas tienen dos aspectos, forma y su realidad objetiva.

Ideas innatas- Son las que obtiene la razn de s misma y pueden ser verdades primeras y fundamentales. Imaginacin La imaginacin finge e inventa imgenes, y por eso es el origen de las ideas ficticias. Tambin contempla la figura de las cosas corpreas recibidas a travs los sentidos. Induccin- Instinto o luz natural que permite a la razn captar de forma inmediata los conceptos. Ingenio- Es la suma de la agilidad mental, la imaginacin y la memoria, pero todo esto necesita un buen mtodo para acrecentar progresivamente los conocimientos y situarlos lo ms alto posible. Intuicin- Uno de los dos actos por los que la razn llega a conocimientos ciertos. La intuicin no es resultado de los sentidos ni de la imaginacin sino del entendimiento y es ms cierta que la deduccin porque no es discursiva sino inmediata.

J)
Juicio Proposicin que afirma o niega algo de algo, y que se caracteriza porque es verdadera o falsa.

L)
Libertad La capacidad de elegir sin ninguna obligacin externa. Es un rasgo de la voluntad. Libre albedro- Es el tipo de libertad que nos permite obrar de manera libre y sin sentir una fuerza exterior que nos obligue a ello. Lgica- Es un conjunto de reglas que permite razonar de forma correcta y evitar errores en el razonamiento.

M)
Meditaciones metafsicas Descartes define las meditaciones como los pensamientos por medio de los que cree haber llegado a un conocimiento cierto y evidente de

la verdad. Las meditaciones metafsicas son las discusiones en torno a los primeros principios: la existencia del yo, de Dios y del mundo. Mtodo- Es un conjunto de reglas ciertas y fciles, mediante las cuales el que las observe exactamente no tomar nunca nada falso por verdadero y llegar al conocimiento verdadero de todo lo que es capaz sin emplear intilmente ningn esfuerzo de la mente. El mtodo es necesario para que la razn consiga la verdad. Modo- Son modificaciones que puede sufrir el atributo de cada sustancia creada. As modos de la sustancia pensante son todos los posibles pensamientos de los que la sustancia pensante es capaz. Mundo- Conjunto de las sustancias extensas entendido como una totalidad. Es una idea innata.

N)
Naturaleza Expresin usada en el texto con dos sentidos. En primer lugar, lo que define a una sustancia y explica sus cambios accidentales, en este sentido, naturaleza es sinnimo de atributo o esencia. En segundo lugar, naturaleza es sinnimo de sustancia. Naturaleza corporal Atributo de la sustancia extensa. Naturaleza inteligente Atributo de la sustancia pensante.

O)
Objetos simples - Naturalezas simples. Los elementos que pueden ser conocidos mediante una intuicin. Su conocimiento es evidente. Son los ltimos elementos en los que se deben analizar los problemas que se pretenden conocer. Son los ltimos elementos en los que la razn puede analizar lo real, aquello que no puede ser nuevamente analizado en elementos ms simples. Opinin Cualquier conocimiento del que se desconoce su certeza. En muchas ocasiones esta expresin es sinnima de creencia. Se desconoce la certeza de las

opiniones porque son recibidas dese diversas fuentes sin que el sujeto las someta al juicio de la razn.

Orden Uno de los elementos bsicos del mtodo. Una vez establecida la evidencia de las naturalezas simples, la certeza del resto de conocimientos depende de que sean deducidos con orden. Por ello, el orden es bsico tanto en el anlisis como en la sntesis.

P)
Paralogismo- Pensamiento errneo del que no tenemos conciencia. Pensamiento- Debe entenderse en un sentido amplio como toda actividad consciente. Pensamientos es sinnimo a ideas. Perfeccin Atributo del ser que contiene en s todos los atributos positivos en grado mximo, incluida su existencia, y no tienen ninguna carencia, son la sustancia infinita o Dios. En la perfeccin del resto de seres hay grados.

Pensamiento Es el atributo de la sustancia pensante. Debe entenderse en un sentido amplio como toda actividad consciente, en plural es sinnimo de ideas. Precipitacin- Es el error en que caen quienes no son pacientes y juzgan verdadero lo que an no es evidentemente verdadero. No deducen ordenadamente, el remedio a la precipitacin es la circunspeccin. Prevencin- Vicio de la razn opuesto a la precipitacin. La cometen aquellos que no se consideran con la capacidad suficiente para juzgar por s mismos y siguen los juicios de otros a los que consideran ms capacitados y que los consideran sus maestros. Quien padece la prevencin se niega a aceptar la verdad de una idea a pesar de presentrsele clara y distinta. Primeros principios Subjetivamente, son las primeras certezas del conocimiento. Dichos principios son el yo, Dios y el mundo. A partir de estos principios, se construye el resto del saber. Objetivamente, son los seres primeros o fundamentales. En sentido subjetivo, el primer principio es el yo, en sentido objetivo, es Dios.

R)

Razn- Es la capacidad de juzgar correctamente y distinguir lo verdadero de lo falso. Es la nica propiedad que nos hace hombres. Conoce a travs de dos actos, intuicin y deduccin. Razn suficiente-Es el principio segn el cual nada se produce sin una causa que lo explique. Razonamiento Argumentacin que, partiendo de conocimientos ciertos, conduce a otros ciertos. A partir de las naturalezas simples, la razn elabora argumentaciones que llevan a conocimientos ciertos. Los razonamientos se oponen a las razones probables. Es una expresin sinnima a deduccin. Razonamiento metdico Es el razonamiento llevado a cabo mediante un mtodo Realismo - Teora filosfica segn la cual el objeto conocido tiene una realidad independiente de la mente que lo conoce y puede existir aunque nadie lo piense o se lo represente. Reglas- Expresin con tres sentidos: a) Las reglas de las distintas partes de las matemticas que garantizan el buen resultado de los clculos. b) Las reglas lgicas que garantizan la correccin de los silogismos. c) Los cuatro preceptos del mtodo que la razn debe seguir para conseguir conocimientos ciertos y evidentes. Regla de la enumeracin- Es el cuarto precepto de la obra cartesiana Discurso del mtodo, y en l se explica que es necesario suponer un orden o relacin entre objetos para facilitar su conocimiento.

Regla de la evidencia-Es el primer precepto de la obra cartesiana Discurso del mtodo, y en l se explica que no se debe admitir jams como verdadero cosa alguna sin conocer con evidencia lo que era. Por eso solo se debe aceptar como verdadero aquello con absoluta evidencia.

10

Regla de la sntesis-Es el tercer precepto de la obra cartesiana Discurso del mtodo, y en l se explica que hay que conocer las verdades y falsedades de los objetos ms simples y mas fcilmente cognoscibles antes que a otros mas complicados para no arrastrar errores de deduccin. Regla del anlisis-Es el segundo precepto de la obra cartesiana Discurso del mtodo, y en l se explica que hay que dividir cada una de las dificultades en tantas partes como sea posible para hallar la mejor solucin. En ella Intenta intuir las ideas claras y distintas.

S)
Seguridad moral- Certeza que juzgamos suficiente para guiarmos en nuestra vida. Esta certeza es suficiente aunque sepamos que puede suceder que sean falsas. Lo contrario de una seguridad moral es posible. Ser Es la sustancia. Ser perfecto La sustancia infinita, Dios. Es el ser perfecto porque aglutina todas las perfecciones, incluida la existencia. Silogismo- Razonamiento que consta de tres proposiciones de modo, las dos primeras actan como premisas de las que deriva necesariamente la tercera, que es la conclusin. Sntesis- Proceso que a partir de elementos simples alcanza la certeza de los elementos complejos. Es uno de los dos procesos de deduccin de la razn. Su correcto funcionamiento est regulado por la tercera y cuarta regla del mtodo. Substancia-Todo aquello que existe desde y por s misma, tiene autoridad e independencia, puede ser pensante, material, o Dios. Sustancia- Es una cosa que existe de tal manera que no necesita de ninguna otra para existir. Por tanto, estrictamente slo hay una sustancia, Dios. Sustancia extensa o corporal- Sustancia que tiene como atributo que ocupa un espacio y nunca puede moverse por s mismo sino por alguna otra cosa. Las sustancias sensibles pueden ser conocidas por los sentidos. El cuerpo humano tambin es

11

una

sustancia

extensa.

Sustancia infinita- Es Dios. Sustancia cuyo atributo es la infinitud o perfeccin. El nico ser que no necesita de ningn otro para existir. Sustancia pensante- Sustancia cuyo atributo es el pensamiento. Se identifica con el yo o alma. Se caracteriza porque es lo que define al hombre, es independiente y separada del cuerpo, es inmortal y ms fcil de conocer que el cuerpo.

T)
Teorema- Es un principio que se obtiene a partir de los axiomas mediante la deduccin.

V)
Verdad/Verdadero La evidencia o certeza de la razn. Las ideas que la razn a travs de la voluntad juzga evidentes o ciertas son verdaderas. La verdad no se da en la idea como tal, sino en el juicio que sobra ella se hace.

Y)
Yo- Es la sustancia pensante.

12