Revelaciones de un patrimonio en franco extravo histrico (II)

Nora Beatriz Balvn Lazo

Historiadora de Arte
UNMSM

Cuadro N 2

La conversin de Mara Magdalena

La pintura colonial del valle del Mantaro, en la sierra central del Per, es aun desconocida por los especialistas. Por lo mismo, empezar a explorarla a partir de lo que aun queda de su patrimonio artstico, conllevara un proceso bastante largo y difcil. Sin embargo, tuvimos la suerte de toparnos con una serie de doce lienzos que relatan la vida de Mara Magdalena, en la iglesia matriz de San Jernimo de Tunn, en la provincia de Huancayo, departamento de Junn. Se desconoce su autora y fecha de ejecucin. Son de tamao mediano, con un estado de conservacin regular, celosamente resguardados y sin exhibicin alguna por medidas de seguridad. Siendo muy optimistas, esta serie estara formando parte de las poqusimas que todava existiran, de todo el valle en mencin. El inters por la serie empez hace algn tiempo, cuando casi de manera casual, revis la revista El Serrano, publicacin de Cerro de Pasco Corporation, que en dos de sus ediciones del ao 1971, figuraba el artculo Tesoros de la pintura virreinal en el valle del Mantaro I y II del historiador Waldemar Espinoza Soriano. Las imgenes a colores de temtica religiosa, fueron de gran ayuda, aunque camos en cuenta que algunas no tenan la denominacin que les corresponda, ocasionando a veces confusiones. Y de todas las pinturas que se publicaban aunque no muchas-, nos centramos en la serie de la santa, porque aparecan varios lienzos de la misma, llamando nuestra atencin el tratamiento formal e iconogrfico que guardaba.

La serie de la santa fue una de las pocas que se registraron como parte del inventario artstico del valle que publicara Espinoza (1971); los mismos estuvieron colgados en la sacrista de la iglesia, y:
Representan escenas de la vida de Cristo y de la Virgen [] ocho son ntegramente didcticos y religiosos, y los cuatro restantes adems de religiosos, documentales. Los religiosos pedaggicos son: 1) Mara Magdalena Penitente; 2) El Paraltico de la Piscina; 3) Cristo en el Glgota; 4) El Santo Sepulcro; 5) La Ascensin del Seor a los Cielos; 6) La Leyenda del embarque de Mara Magdalena a Marsella; 7) La Leyenda de la llegada de Mara Magdalena a Marsella; y uno ms cuyo contenido no hemos logrado identificar. Los cuadros religiosos documentales son: 1) Jess en Casa de Marta; 2) El Lavatorio en la Casa de Simen el Fariseo; 3)La Virgen en su Jardn; y otro cuyas escenas tampoco hemos podido reconocer. (Setiembre, p. 13)

Tambin nombra un cuadro La Resurreccin de Cristo como parte de los lienzos sobre Mara Magdalena (Set., p. 13). En la edicin de agosto, aparecen dos pinturas de la serie:
La leyenda del Embarque de Mara Magdalena a Marsella. Pintura confeccionada en el valle del Mantaro, en el siglo 18. Iglesia de San Jernimo de Tunn, y, La Leyenda del Desembarco de Mara Magdalena en Marsella. Tela pintada en el valle del Mantaro, en el siglo 18. (p. 15)

En la edicin de setiembre, se visualizan ocho pinturas:

Mara Magdalena Penitente Siglo 18. Iglesia de San Jernimo de Tunn, y, El paraltico de la Piscina. Siglo 18. Iglesia de San Jernimo de Tunn (p.10); Cristo en el Glgota. Siglo 18. Iglesia de San Jernimo de Tunn (p.11); La Ascensin del Seor. Siglo 18. Iglesia de San Jernimo de Tunn (p.12); La Virgen en el Jardn. Lienzo documental de la segunda mitad del siglo 18. Iglesia de San Jernimo de Tunn (p.12-13); Jess en la casa de Marta. Pintura documental del siglo 15. Iglesia de San Jernimo de Tunn (p.13); El Santo Sepulcro. Siglo 18. Iglesia de San Jernimo de Tunn (p.14); El Lavatorio en Casa de Simen el fariseo. Lienzo documental del siglo 18. Iglesia de San Jernimo de Tunn. (p.15).

Asimismo, creemos pertinente hacer hincapi sobre la informacin que Espinoza recogi acerca de los cuadros:
Los trece lienzos de la sacrista de San Jernimo de Tunn, estuvieron hasta hace tres aos arrumados y tirados en el rincn de un cuarto hmedo y sucio. Cierta gente ignorante los haba dado por perdidos, debido a los huecos y desgarramientos de que haban sido vctimas. Pero gracias al padre Severiano Rojas, actual cura prroco, se ha salvado estas obras valiossimas [] recogi las telas casi destrozadas, las coloc en marcos de madera y aplicando medios anticuados segn expresa l- pero muy efectivos, con el bulbo de la cebolla quit la grasa y el holln de las pinturas. Despus los colg en las paredes de la sacrista [] (Setiembre, p. 13)

Indagando ms acerca de estos lienzos, camos en cuenta que Hctor Schenone (II: 1992) historiador de arte argentino, describe brevemente las escenas de la serie otorgndole el siguiente orden: Jess en casa de Marta y Mara, Resurreccin de Lzaro, La Magdalena Arrepentida, En la Casa de Simn El Fariseo, A los pies de Cristo Crucificado, En el Entierro de Cristo, Cristo se le aparece despus de la Resurreccin, Ascensin de Cristo, La Magdalena en el Barco lanzado a la deriva, La Santa en el Puerto de Marsella, Hace Penitencia y es Elevada al Cielo, y, Muerte de la Magdalena (p. 572-576). Francisco Stastny, historiador del arte peruano, en su artculo Pintura en el Per Colonial (1997) las menciona como: pinturas [de] la Vida de Mara Magdalena y publica una imagen en b/n bajo el numeral 99: Annimo, Mara Magdalena en un jardn cerrado, hacia 1775. Iglesia de Chongos (Valle del Mantoro) (p. [116]). Siendo esta ltima, idntica a una que conforma la serie de Tunn. Es importante sealar que el padre Julin Heras (1987) ubic en el Archivo del Convento de San Francisco de Lima un inventario, el cual public, sealndose que:
[En la iglesia] de la Pursima Concepcin del Valle de Jauxa [] Al lado de la Epistola del altar mayor [] Se sigue otro altar de Mara Magdalena, la que esta en un bulto grande de cuerpo entero colocada en un nicho, adornada de liensos de varios pasos de su portentosa vida, vestida de un rico manto asul de tela, su diadema de plata, y un crucifixo en la mano, con su velo de tisu asul. (p. 43, 44, 45)

Luego procedimos a corroborar la existencia actual de la serie, en las oficinas del Instituto Nacional de Cultura en la ciudad de Lima, en el ao 2008 (hoy Ministerio de Cultura), no estando registradas aun hasta el da de hoy. Fue entonces necesario viajar a San Jernimo de Tunn y visitar el recinto franciscano. Luego de los permisos respectivos, pudimos cerciorarnos que eran doce lienzos, y se les realiz el fichaje tcnico y fotogrfico a cada cuadro de la serie. Tambin constatamos que tanto el cuadro La Resurreccin de Cristo que Espinoza Soriano (1971) menciona, as como Cristo se le aparece despus de la Resurreccin, que Schenone registr en el segundo tomo de su magna obra (1992), no figuraban dentro de la serie. En cambio, encontramos uno que estos no mencionaron, al que luego denominamos Nacimiento de Mara Magdalena, la primera del grupo de lienzos. Esta situacin nos llev a tener que revisar forzosamente fuentes primarias en el Archivo Regional de Junn (ARJ) ubicado en la ciudad de Huancayo y en el Archivo Arzobispal de Lima (AAL). En el primero se intent ubicar en la seccin de protocolos notariales del siglo XVIII algn alcance acerca de la existencia de alguna cofrada de esta santa, tanto en la iglesia de san Jernimo de Tunn (franciscana), en la iglesia Pursima Concepcin (franciscana) y en la Iglesia Santiago de Chongos (dominica), no encontrando resultados satisfactorios. Asimismo es necesario informar que en la mayora de las iglesias y parroquias del valle del Mantaro, incluso en el Arzobispado de Huancayo, las personas encargadas de sus archivos coloniales y republicanos, aseguran no contar con dicha informacin, ya sea por celo de su patrimonio, por desconocimiento o porque realmente no cuentan con dicho material. Tampoco ubicamos algn alcance sobre cofradas de la santa, en la seccin de cofradas coloniales e inventarios en el Archivo Arzobispal de Lima (AAL).

Por la documentacin revisada, nos percatamos que su veneracin no era muy popular en Lima y tampoco en el valle del Mantaro. Pero eso s, la riqueza artstica de las iglesias del mencionado valle, fue inconmensurable, a comparacin con lo que tenemos que lamentar hoy. Tambin visitamos la iglesia de la Pursima Inmaculada Concepcin ubicada en la Provincia de Concepcin, -antigua sede del Corregimiento de Jauja-, pero de aquel altar no queda nada, debido a que tuvo que enfrentar tres sucesos fatdicos: el incendio provocado por la soldadesca espaola en 1821, la destruccin de los chilenos en 1882 y el violento terremoto de 1947. Posiblemente dicha serie pictrica haya ido a parar a la iglesia de san Jernimo de Tunn como medida de salvaguarda. Pero tambin sabemos que Stastny ubic la serie en Chongos en cuya iglesia jams existi altar de esta santa segn la documentacin revisada en el AAL. Sin embargo, y como ya sealamos lneas arriba, al no gozar de la veneracin popular en la zona, es muy probable que dicha serie haya pertenecido a ese antiguo convento e iglesia de la Pursima Concepcin, que de acuerdo al inventario que publicara el padre Heras, existieron lienzos que relataban la vida de la Magdalena. En lo correspondiente a la serie sobre la vida de Mara Magdalena de Tunn, podemos adelantar que la misma no tiene antecedentes en ninguna escuela pictrica europea, latinoamericana ni peruana conocida; por el contrario, contiene caractersticas aparentemente locales, las que perteneceran al siglo XVIII. En dicha centuria, un pintor annimo logr interpretar la vida de la santa a partir de la lectura de los evangelios bblicos de Juan, Lucas, Mateo y Marcos, los nicos que hacen referencia a la santa sobretodo como discpula de Jess-, y, de La Leyenda Dorada de Santiago de la Vorgine. Asimismo, se ha encontrado que toma elementos especficos de grabados europeos de diversa temtica. Inspirndose tambin en algunos detalles pictricos de la vida de la Virgen Mara, Santa Rosa de Lima y de Jess, entre otros; no descartando cierta vinculacin con pinturas ayacuchanas en claustros conventuales de la misma centuria, poco estudiada a la fecha. Un tratamiento formal e iconogrfico innovador, con una fuerte carga simblica todava en investigacin, con particularidades diferentes a la desarrollada en el sur andino, lo cual nos estara develando la posible existencia de talleres especializados en el valle del Mantaro colonial, dirigidos por los franciscanos y dominicos -las dos rdenes religiosas ms arraigadas en la zona- y bajo el patrocino de una acaudalada nobleza curacal.

Bibliografa De la Vorgine, Santiago (2001) La Leyenda Dorada. Tomo I. Traduccin del latn de Fray Jos Manuel Masas. Madrid: Alianza Editorial. 10 reimpresin. De la Puente Luna, Jos (2007) Los Curacas hechiceros de Jauja. Batallas mgicas y legales en el Per colonial. Lima: Fondo Editorial de la PUCP. Espinoza Soriano, Waldemar (1971) Tesoros de la pintura virreinal en el valle del Mantaro I y II, en revista El Serrano, ediciones de agosto y setiembre. Junn: Cerro de Pasco Corporation.

Heras, Julin O.F.M. (1987) Iglesias franciscanas en el valle del Mantaro, en Boletn de Lima, N 53, Lima, pgs. 41 al 67. Sagrada Bblia (1984) Versin directa de las lenguas originales por Eloino Nacar Fuster y Alberto Colunga Cueto O. P. Madrid. Schenone, Hctor (1992) Iconografa de Arte Colonial. Los Santos. Tomo II. Buenos Aires: Fundacin Tarea. Stastny, Francisco (1968) Pintura en el Per Colonial, en El Barroco en Amrica. Actas y Memorias del 37 Congreso Internacional de Americanistas. Buenos Aires.