EL REY ARTURO.

Las races de mis apellidos data de la Iglesia en Inglaterra y se remontan casi cinco siglos hasta el tiempo del rey Enrique VII, La historia comienza con Jos de Arimatea, rico hebreo que se hizo cargo del cuerpo de Cristo para enterrarlo y que, segn se crea, se qued tambin en posesin del cliz utilizado por Jess en la ltima Cena. Mientras est lavando el cuerpo, preparndolo para la sepultura, Jos recoge en el cliz la sangre que se vierte de las heridas. Tras la desaparicin del cuerpo, se acusa a Jos de haberlo robado y se le encierra en prisin sin alimento alguno. All se le aparece Cristo, quien, basado en una luz resplandeciente, le confa el cliz, lo instruye en los misterios de la Misa -y, segn se dice, en otros secretos- y desaparece. Milagrosamente, Jos se mantiene con vida gracias a una paloma que penetra en su celda cada da y deposita una hostia en el cliz. Queda en libertad el ao 70 y marcha al exilio junto a un pequeo grupo de seguidores, entre los que figuran su hermana y el marido de esta, Bron. Construyen una mesa, llamada la Primera Mesa del Grial, que representa la mesa de la ltima Cena y a la que se sientan doce personas; el puesto de Cristo es ocupado por un pez. Un decimotercer asiento, que representa el puesto de Judas, permanece vaco a partir del momento en que un miembro de la orden procurase instalarse en l, habiendo sido devorado por l mismo; posteriormente, a este asiento se lo denominar Sitio Peligroso. Segn algunas versiones, Jos se embarca hacia Gran Bretaa, donde funda la primera iglesia cristiana en Glastonbury, dedicndosela a la madre del Salvador. El Grial queda en esta iglesia, donde es empleado como cliz en la misa (en la que participa toda la comunidad) que luego se conocer como Misa del Grial. En otra versiones, Jos no llega ms all del continente europeo, y la custodia del cliz pasa a Bron, quien acaba siendo conocido como el Rico Pescador (despus de haber dado de comer a toda la orden con un solo pez, retirando el milagro de Cristo). El grupo se establece en un lugar llamado Avaron (que podra ser el mismo Avalon, el Ms All de los celtas, identificado as mismo con Glastonbury), en espera de la llegada del Tercer Custodio del Grial, Alain. Hemos llegado ya a los tiempos de Arturo, y todo est dispuesto para iniciar la bsqueda. Merln el mago ha fundado la Mesa Redonda o Tercera Mesa (en la que, sin embargo, falta el Grial), en torno a la cual se rene una cofrada de caballeros encabezada por Arturo y regida por la reglas de la caballera. El da de Pentecosts se les aparece el Grial, flotando en un rayo de luz y cubierto por un velo, y los caballeros se comprometen a salir en su busca. Aqu comienzan las aventuras de iniciacin en las que participan casi todos los caballeros, y en especial Lanzarote, Gawain y Bors, aunque el mayor protagonismo recae en otros dos: Perceval (Percival o Parsifal), apodado el Tonto Perfecto a causa de su inocencia; y Galahad, hijo de Lanzarote, quien se distingue de los dems desde un principio por sentarse en el Sitio Peligroso sin sufrir dao alguno. De los muchos que parten de la corte de Camelot, slo tres consiguen encontrar el Grial y participar, en diversas medidas, en sus misterios: Galahad, el caballero virgen e impecable; Perceval, el tonto santo, y Bors, el hombre humilde y corriente, que es el nico de los tres que regresa a Camelot con noticias de la bsqueda. Perceval, despus de sufrir un primer fracaso y vagar solitario durante cinco aos, encuentra de nuevo el camino hacia el castillo del Rey Herido (que en algunas versiones es su to, adems de Rey Pescador y guardin de la ruta a la Tierra Desolada) y consigue curarlo al plantearle una pregunta ritual-por lo general, A quin sirve el Cliz?-.

(La respuesta, que nunca se revela explcitamente, es al Rey mismo, quien permanece vivo ms all de su vida normal, aunque atormentado por la herida.) Una vez curado, se le permite al Rey morir, y las aguas vuelven a fluir por la Tierra Desolada, hacindola florecer. Galahad, Perceval y Bors continan su viaje y llegan a Sarras (quiz una corrupcin de Muntsalvach), la Ciudad Celestial de Oriente, donde se celebran los misterios del Grial y donde los tres caballeros participan en una misa en la que una vez ms el Grial sirve de cliz. Cristo se manifiesta, primero como celebrante, luego como un nio resplandeciente y, por ltimo, en la Hostia, como un crucificado. A continuacin, Galahad muere en olor de santidad y el Grial asciende a los cielos; Perceval vuelve al castillo del rey Pescador para ocupar su puesto, y Bors regresa slo a Camelot. Su origen, historia, evolucin y desaparicin final estn descritos con todo detalle, y aunque existen contradicciones en cuanto a la forma del vaso, no las hay en la historia de su permanencia en este mundo. Esto constituye una importante pista de la naturaleza del Grial como smbolo, as como del modo en que lo entendan quienes hablaron de su existencia. No obstante, la Iglesia oficial no hizo jams referencia alguna a un objeto tan importante y conocido, ni para confirmar, ni para negar su existencia. En una poca tan aficionada a la bsqueda de reliquias, esto no deja de resultar sorprendente. Arturo, el hijo mayor de el rey Enrique VII estaba casado con Catalina de Aragn de Espaa. cuando Arturo muri. A fin de retener los lazos reales con Espaa, el rey Enrique VII decidi que su segundo hijo, Enrique, que ms tarde lleg a ser Enrique VIII, se casara con Catalina. No obstante, segn la ley de la Iglesia catlica, era ilegal casar al joven Enrique con la esposa de su hermano fallecido. Sin embargo, el rey Enrique VII tena muy buenas relaciones con Julio II, quien era el papa en aquel tiempo, y le pidi una dispensa especial. Deseoso de complacer al rey britnico, el papa otorg la dispensa, y as prepar el camino para que se efectuara el matrimonio. Despus de la muerte de su padre en 1509, el joven Enrique hered el trono y lleg a ser el ya mencionado Enrique VIII. Poco despus, se cas con Catalina y tuvieron varios hijos. Solo una hija, Mara (que ms tarde lleg a ser conocida en la historia como Mara la Sanguinaria), vivi ms all de la infancia. Enrique, que se hallaba desesperado por tener un heredero varn, buscaba la manera de deshacerse legalmente de Catalina y casarse con una mujer ms joven que pudiera darle un hijo. En 1527, Enrique apel al nuevo papa, Clemente VII, y, basado en la premisa de que su matrimonio con Catalina haba sido ilegal en primer lugar, pidi que ste fuera anulado. Clemente no deseaba ofender a Enrique, quien era un catlico fiel. Probablemente, con gusto hubiera anulado el matrimonio. Pero precisamente en el momento crucial de la peticin de Enrique, Clemente VII era virtualmente prisionero del emperador alemn, Carlos V, quien haba saqueado a Roma y tena al papa bajo su poder. Para empeorar los asuntos, el emperador alemn era el sobrino de Catalina, la esposa de Enrique! Catalina saba que poda contar con el apoyo de su sobrino para conservar el matrimonio, y el papa lo saba tambin. As que al papa se le hizo muy difcil satisfacer las demandas de Enrique, ya que las represalias del emperador alemn hubieran sido desastrosas tanto para el papa como para las posesiones papales. Con todo, lo que aviv las llamas de la Reforma inglesa fue una crisis domstica del monarca. El rey Enrique VIII solicit la anulacin de su matrimonio con Catalina de Aragn, motivado por su deseo de tener un sucesor varn, ya que los seis hijos que la reina catlica le haba dado haban nacido muertos o haban fallecido en la infancia, con la excepcin de una nia: Mara. Adems, al monarca le gustaba la joven y vivaz Ana Bolena, con quien quera casarse. Sin pretenderlo, el valido del soberano, el poderoso y capaz Thomas Wolsey, impuls la

Reforma. Este cardenal haba ido acumulando poder y riquezas desde el inicio del reinado de Enrique VIII, en 1509, al grado de que haba llegado a ser solo inferior al monarca. No obstante, era impopular por su carcter dominante y por haber subido los impuestos. Adems, pareca creerse por encima de las leyes de su Iglesia, pues tena dos hijos bastardos. Los problemas conyugales del monarca terminaron resolvindose con la ayuda de su principal consejero, Thomas Cromwell, y del nuevo arzobispo de Canterbury, Thomas Cranmer. La Iglesia de Inglaterra rompi sus vnculos con Roma y pas a tener por cabeza al rey. Cranmer concedi la nulidad del matrimonio con Catalina en 1533, cuando el soberano ya estaba casado con Ana Bolena, que a la sazn se hallaba encinta. Esta emancipacin de la autoridad pontificia tuvo hondas repercusiones. Cromwell recibi poderes ilimitados sobre la Iglesia, al grado de rendir cuentas solo al rey. Gradualmente, se demolieron los monasterios, cuyas propiedades pasaron a la corona, que as recibi ingresos muy necesarios. Adems, Cromwell desempe un papel primordial en la edicin y distribucin de la Biblia inglesa, como reconoce Arthur Geoffrey Dickens en su libro The English Reformation (La Reforma inglesa): De Thomas Cromwell, vicario del rey, proceden la iniciativa poltica, los planes de publicacin, la financiacin y la presin para imponer la Great Bible (Gran Biblia) a la Iglesia de Inglaterra. Al volverse ms accesible, la Biblia tuvo un profundo efecto en las opiniones del pblico tocante a la religin tradicional. El seor Dickens seala: La verdadera sencillez con que vivan Jesucristo y sus apstoles contrastaba de forma sangrante con el inmenso aparato jurdico y coercitivo de la Iglesia de la Baja Edad Media y el Renacimiento, as como con sus grandes riquezas y portentos arquitectnicos. Aunque Enrique VIII se interes en algunas reformas religiosas, su actuacin estuvo guiada ms por la eficiencia poltica que por la fe firme. Conoca muy bien la existencia en la corte de dos facciones opuestas: los conservadores, que deseaban mantener la religin tradicional, y los reformadores. A fin de no perder las riendas, enfrentaba a ambos grupos entre s. En 1540 ces temporalmente la edad de oro de la reforma con la cada de Cromwell, al lograr sus enemigos conservadores que el soberano lo considerara traidor y hereje, y lo hiciera ejecutar sin juicio. Aunque por un tiempo dio la impresin de que se imponan los conservadores, estos no lograron detener la Reforma, ya arraigada. Con todo, los reformadores protestantes no cumplieron sus promesas, pues no lograron erradicar muchas falsas doctrinas y tradiciones humanas que contaminaban la fe catlica. En 1543, al casarse Enrique VIII con su sexta y ltima esposa, Catalina Parr, los reformistas cobraron aliento, pues la reina demostr gran inters por las nuevas doctrinas religiosas. Pero los conservadores no iban a rendirse sin luchar. Sus conjuras e intrigas palaciegas llevaran a la nueva reina a luchar desesperadamente por salvar su vida LA REINA Catalina Parr de Inglaterra se encuentra segura en la compaa de sus leales damas, a pesar de que la enfermedad del rey Enrique VIII y las intrigas palaciegas afectan al monarca. Mientras la reina conversa con una amiga, una de sus damas entra corriendo con una hoja de papel en la mano y, jadeante, se la entrega. Al ver la expresin de angustia de la dama, Catalina acepta la hoja con aprensin. Parece que se le haba cado a algn funcionario cerca de los aposentos de la reina. Al leer el papel, Catalina palidece. Su incredulidad se convierte en horror. Se trata de una lista de acusaciones de hereja contra ella, firmada por el rey. Da un grito y casi se desploma en el suelo, pero sus amigas la sostienen. Aunque trata de calmarse, de pensar con claridad, est demasiado inquieta. Sus damas se compadecen de ella y la ayudan a tenderse en la cama. Catalina se acuesta, pero no puede descansar. Le vienen a la memoria algunos sucesos de su

matrimonio con el rey Enrique VIII: tena 31 aos, se haba casado y quedado viuda dos veces, y pensaba contraer matrimonio con el apuesto Thomas Seymour. No obstante, el rey tena otros planes. Le pidi que se casara con l. Cmo iba a negarse? Era un gran honor, aunque conllevaba muchos problemas. El 12 de julio de 1543, Catalina se convirti en la sexta esposa del rey. Enrique ya no era el joven apuesto y atltico que combata en los torneos. Tena 52 aos, era obeso, de carcter temperamental, y sus piernas estaban tan llenas de lceras que a veces no poda ni andar y haba que transportarlo en una silla. No obstante, Catalina utiliz la gran inteligencia y los muchos talentos que posea para hacer que el matrimonio prosperase. Hizo de dama de compaa de los tres hijos que el monarca haba tenido de anteriores nupcias. Se esforz por ser una esposa amena. Cuando al rey le dolan las piernas, ella lo distraa conversando animadamente, a menudo sobre temas religiosos. Aport un poco de serenidad a los ltimos aos de vida del monarca. Catalina trata de repasar su vida como esposa del rey. Qu haba hecho mal? Reflexiona sobre una ocasin reciente en la que haba conversado con l. Aquella noche se encontraban presentes algunos cortesanos, y Enrique pareca estar de buen humor. Ella, como era su costumbre, plante una cuestin religiosa de la que haban hablado antes. l respondi de mala manera y no la dej terminar. Aunque la reaccin le extrao, la achac al carcter temperamental del rey. l sola disfrutar de aquellas conversaciones y no se opona a que ella se interesara en cuestiones religiosas. Catalina hace un esfuerzo por recordar quines estaban presentes en aquella ocasin. En su memoria se destaca un hombre: Stephen Gardiner, consabido enemigo. Gardiner, obispo de Winchester y secretario real, es un hombre influyente y un opositor de la reforma religiosa. Siente rencor contra Catalina debido al inters que esta tiene en que la religin cambie, y tambin por la influencia que ejerce sobre el rey. Cuando Thomas Cromwell, consejero principal de Enrique, logr sacar a Gardiner de su puesto de secretario del rey, Gardiner busc la oportunidad de vengarse, y finalmente lo consigui participando en la conspiracin que provoc la cada y la ejecucin de Cromwell. Gardiner tambin se haba disgustado porque Enrique no le nombr arzobispo de Canterbury y escogi en su lugar a Thomas Cranmer, un hombre que, en comparacin, no era muy conocido y, adems, simpatizaba con los protestantes. Afortunadamente para Cranmer, Enrique frustr una conspiracin de Gardiner y otros en su contra. El peligro que corren Catalina y sus damas de la corte se ve acentuado por otra maquinacin reciente del obispo Gardiner. Una joven llamada Anne Askew, franca defensora de la reforma religiosa, se encontraba en prisin a la espera de ser ejecutada por hereja. Pero Gardiner se interesaba en ella por otra razn. Quera pruebas de que la joven se haba relacionado con damas influyentes de la corte, lo cual tambin podra incriminar a la reina. Thomas Wriothesley, asociado de Gardiner y uno de los principales consejeros del rey, fue a interrogar a Anne Askew. Wriothesley interrog extensamente a Anne sin conseguir las pruebas incriminatorias que procuraba. Finalmente orden que la ataran al potro, aunque era ilegal utilizar este instrumento para torturar a una mujer. Al ver que as tampoco la haca hablar, Wriothesley y otro consejero accionaron personalmente el potro hasta tensar al mximo el cuerpo de la vctima, pero no obtuvieron la informacin deseada. Catalina llora al pensar en los sufrimientos de Anne Askew. De pronto oye entrar a alguien en su aposento. Una de sus damas se le acerca y le dice que el rey ha enviado a su mdico de cabecera, el doctor Wendy, para que la examine. El bondadoso doctor le pregunta a Catalina cmo se encuentra, y le transmite la preocupacin que el monarca siente por la salud de ella. Le explica que el rey le confi que se estaba tramando un complot contra Catalina y que le hizo jurar que no revelara el secreto. Pero el doctor Wendy le cuenta todo lo que sabe: que cuando ella dej al rey aquella noche, este dijo en tono sarcstico que a sus aos le resultaba muy

reconfortante recibir instruccin de [su] esposa. Gardiner vio la oportunidad, y la aprovech. Dijo que la reina refugiaba a herejes y que obraba con traicin, lo que supona una amenaza contra la autoridad del rey. Aadi que si se le conceda tiempo, l y los suyos podran presentar pruebas de ello al rey. El airado monarca concord en firmar un documento de acusaciones contra Catalina. Tras relatar estos sucesos, el doctor Wendy anima a Catalina a dirigirse al rey lo antes posible y pedirle humildemente perdn. Esa es la nica manera de burlar a sus enemigos, los cuales no descansarn hasta verla presa en la Torre de Londres y poseer suficientes pruebas para condenarla a muerte. Catalina percibe la sensatez de este consejo y, una noche, ya tarde, al enterarse de que el rey se encuentra en sus aposentos, se atava con esmero y ensaya lo que va a decir. La acompaan su hermana y una amiga llamada lady Lane. El rey est sentado y bromeando con algunos de sus gentiles hombres. Recibe a su esposa con una sonrisa, y cambia la conversacin a cuestiones religiosas. Le pide a Catalina que le resuelva unas dudas que tiene sobre algunos puntos. Ella percibe inmediatamente que se trata de una trampa, y hace todo lo posible por responder con sinceridad y honradez. Dice que Dios cre a la mujer despus que al hombre, inferior a l. Aade: Desde entonces Dios ha establecido tal diferencia natural entre el hombre y la mujer, y puesto que vuestra majestad sobresale tanto en sabidura mientras que yo soy tan inferior en todo sentido a vos, cmo va vuestra majestad a requerir mi opinin en cuestiones religiosas tan complejas?. A continuacin Catalina reconoce que el rey es su cabeza en todo, y que por encima de l solo est Dios. No es as responde el rey. Te has hecho una maestra para instruirnos, y no para recibir nuestra instruccin o direccin. Ella contesta: Si vuestra majestad lo ve as, entonces vuestra majestad no me ha interpretado bien, pues siempre he considerado sumamente indecoroso y absurdo que la mujer tome el puesto de instructora o maestra de su seor y marido; ella debe aprender de su marido y ser enseada por l. Prosigue diciendo que cuando ella trataba cuestiones religiosas con l y a veces expresaba una opinin, no lo haca para promover sus propias ideas. Ms bien, esperaba que la conversacin lo distrajera del dolor que le causaba su enfermedad. De veras, querida? dice el rey. Y tus argumentos no tenan ningn fin malo? Entonces volvemos a ser verdaderos amigos, como siempre lo hemos sido. Todava sentado, le pide que se acerque, la abraza con ternura y la besa. Afirma que haber odo aquello ha sido mejor que recibir de pronto un obsequio de cien mil libras. Continan conversando amigablemente hasta que el monarca le da permiso para retirarse a eso de la medianoche. Al da siguiente, el rey da su paseo acostumbrado por los jardines reales, acompaado de dos de sus gentiles hombres de cmara. Ha mandado llamar a la reina para que se rena con l, y ella acude puntualmente con tres de sus damas. Enrique no le ha dicho a Catalina que esa era la ocasin que se haba fijado para arrestarla. Tampoco le ha informado a Wriothesley, quien tena que llevar a cabo el arresto, de su reconciliacin con la reina. Estando el rey y Catalina disfrutando de su paseo, aparece Wriothesley con 40 guardias reales para arrestar a la reina y sus damas. Enrique se separa del grupo y llama a Wriothesley, quien cae de rodillas ante l. Los dems no pueden or lo que el rey dice, pero s le oyen gritar airado: Truhn! Salvaje! Necio!. Entonces el monarca ordena a Wriothesley que se aleje de su vista. Cuando el rey regresa donde Catalina, esta trata de apaciguarlo con palabras dulces. Incluso habla en favor de Wriothesley, diciendo que lo que sea que haya hecho posiblemente haya sido

por equivocacin. A esto el monarca responde: La verdad, querida, es que ha sido un redomado truhn contigo; que se vaya, pues. As fue como Catalina se salv de sus enemigos y el obispo Gardiner perdi el favor del rey. La reina haba derrotado al maquinador obispo y salido vencedora. El proceder que decidi seguir el papa fue el de ganar tiempo, y esperar que su situacin poltica cambiara. Pero la paciencia de Enrique se estaba agotando. Ya tena en mente quin sera la prxima reina, una dama atractiva de su corte llamada Ana Bolena. A Enrique le resultaba intolerable que dos potencias extranjeras, encabezadas por el emperador alemn y el papa, pusieran en peligro el trono ingls. Por eso decidi tomar medidas drsticas para resolver su problema matrimonial. Despoj al cardenal catlico Wolsey de toda su autoridad, y entonces hizo un llamamiento a todo el clero para que lo apoyaran a l, Enrique VIII, como jefe de la Iglesia y del clero de Inglaterra. A continuacin se emiti una serie de actas parlamentarias, cada una concebida con el propsito de romper los lazos que ataban Inglaterra a Roma. Se descontinu el pago de impuestos al papa. Otra acta impeda que alguien apelara a Roma en contra de una decisin del rey. As, Catalina fue, real y verdaderamente, aislada del papa, y ya el papa no tena ninguna autoridad en Inglaterra. Enrique, quien an era catlico, se cas secretamente con Ana bajo la suposicin de que su matrimonio con Catalina no era vlido. Ana fue coronada reina el 1 de junio de 1533. En julio, Enrique fue excomulgado. Durante todo este tiempo, la iglesia en Inglaterra permaneci fundamentalmente inalterada. Todava era catlica. An tena que llegar a ser la Iglesia de Inglaterra, con sus propias doctrinas y su propia personalidad. Durante los ltimos 14 aos del reinado de Enrique, la consolidacin de la Iglesia catlica inglesa como iglesia nacional lleg a ser una realidad. Mediante el Acta de Supremaca, Enrique se declar a s mismo jefe supremo en la Tierra de la Iglesia de Inglaterra. Sin embargo, Enrique se senta orgulloso de su fe catlica, y en 1539, mediante un acta del parlamento, reafirm las doctrinas catlicas. Reformadores sinceros se sintieron intensamente desilusionados por esta medida, pero no tuvieron xito al oponerse a ella. Tuvieron que esperar ocho aos ms hasta que, en 1547, muri Enrique VIII y le sucedi su hijo, Eduardo VI, hijo que tuvo de Juana Seymour, la tercera de sus seis esposas. Eduardo VI fue educado por maestros protestantes. Gobern por solo seis aos, pero ste fue suficiente tiempo para permitir que el arzobispo Toms Cranmer se apresurara a poner en vigor las reformas. Sin embargo, debido a la muerte prematura de Eduardo VI en 1553, la corona pas a Mara, la hija que Enrique VIII tuvo de Catalina de Aragn. Mara, al igual que su madre, era una catlica acrrima y apoyaba al papa. Su poltica era la de hacer que la Iglesia de Inglaterra volviera a estar bajo la autoridad del papa. Se anularon las reformas que se haban puesto en vigor anteriormente. Se destituy a los lderes liberales de la Iglesia que estaban relacionados con la reforma. Casi 300 protestantes murieron quemados, entre ellos el arzobispo Cranmer. Ya que Mara no tena hijos, cuando ella muri en 1558, la corona pas a Isabel, la otra hija de Enrique VIII, cuya madre era Ana Bolena. Siendo catlica solo nominalmente, en poco tiempo la reina Isabel anul todas las medidas religiosas que Mara haba tomado, y as restaur las que haban estado en vigor al tiempo de morir Eduardo. En 1570, el papa Po V excomulg a la reina Isabel. Entonces trat de invadir Gran Bretaa, con el apoyo de la Armada Espaola, pero esto fracas desastrosamente. En cambio, todo esto

provoc la persecucin brutal de los recusantes, como se conoca a los catlicos que se negaban a asistir a los servicios anglicanos. Se dio muerte a unos 250 de ellos. Tambin eximi a los sbditos de la reina de la obligacin de ser fieles a ella, y hasta declar vacante el trono ingls. Al enfrentarse con tal conflicto de lealtades, muchos catlicos romanos fueron vctimas de muertes prematuras. Ya no haba esperanza de que se efectuara una reconciliacin. Sin embargo, el papa no se dio por vencido. Como ltimo recurso, el papa recurri a Felipe II, rey de Espaa. Con incentivos econmicos del papado, Felipe prepar una gran armada, y en 1588 zarp en contra de Isabel y su pas protestante. Pero su flota fue derrotada y ms tarde, a causa de una tormenta, naufrag En el siglo XVI la Reforma asest un golpe fuerte a la Iglesia Catlica. Surgieron iglesias protestantes por toda Europa, incluida Inglaterra, pas que rompi definitivamente con Roma despus de que el Papa rehus acceder a la peticin del rey Enrique VIII de disolver su primer matrimonio. La Iglesia de Inglaterra se separ de Roma, y en 1534 el Parlamento ingls reconoci oficialmente al rey Enrique como jefe supremo en la Tierra, despus de Dios, de la Iglesia de Inglaterra. Su hija Isabel, que naci en 1533, recibi una educacin protestante y despus de ser coronada reina, con el nombre de Isabel I, confiri a la Iglesia Anglicana un marcado carcter protestante. Sin embargo, haba grupos protestantes ms pequeos que no concordaban con la predominante Iglesia Anglicana. A muchos de estos se les llam puritanos, pues deseaban purificar la Iglesia Anglicana limpindola de todo vestigio del catolicismo romano. Se consider especialmente radical a cierto grupo puritano que rompi con la jerarqua eclesistica de obispos y sacerdotes. Consideraban su congregacin completamente independiente, dirigida por sus propios ancianos. La reina Isabel tema perder el control del pueblo si no se mantena a raya a los puritanos. Por lo tanto, promulg una serie de leyes bastante estrictas en contra de ellos. Con todo, los diversos grupos puritanos siguieron reunindose clandestinamente en casas particulares. Tambin distribuyeron muchos panfletos religiosos que explicaban sus creencias. Los puritanos de Londres nombraban a sus propios ancianos, en su mayora ministros anglicanos cesados de su cargo. A los grupos que renunciaron a reformar la Iglesia Anglicana y se separaron de ella se les llam separatistas. El sucesor de la reina Isabel, el rey Jacobo I, adopt la misma poltica religiosa, y amenaz con hostilizar [a los puritanos] hasta sacarlos del pas. Para encontrar las respuestas, debemos remontarnos a la poca del rey Enrique VIII de Inglaterra. Menos de cien aos antes de que los peregrinos se hicieran a la mar, la nacin inglesa era catlica romana y el rey Enrique VIII ostentaba el ttulo de defensor de la fe, otorgado por el Papa. Pero las buenas relaciones se estropearon cuando el papa Clemente VII rehus anular el matrimonio de Enrique con Catalina de Aragn, la primera de sus seis esposas. Mientras el monarca se ocupaba de su situacin familiar, la Reforma protestante causaba agitacin en el seno de la Iglesia Catlica Romana en gran parte de Europa. Al principio, no queriendo perder el prestigio que la Iglesia le haba conferido, Enrique mantuvo fuera de Inglaterra a los reformadores. Pero luego cambi de opinin. Si la Iglesia Catlica no estaba dispuesta a anular su matrimonio, l anulara la Iglesia. En 1534 aboli toda autoridad del Papa sobre los catlicos ingleses y se autoproclam cabeza supremo de la Iglesia de Inglaterra. Poco despus empez a cerrar monasterios y a vender las numerosas propiedades que estos posean. Cuando Enrique muri, en 1547, Inglaterra se estaba convirtiendo en una nacin protestante. Eduardo VI, hijo de Enrique, mantuvo el distanciamiento con Roma. Tras la muerte de Eduardo, acaecida en 1553, Mara (la hija catlica de Enrique y Catalina de Aragn) accedi al trono y de ah en adelante intent someter a la nacin a la autoridad papal. Oblig a muchos protestantes a exiliarse y a ms de trescientas personas las envi a la hoguera, por lo que se gan el mote de La Sanguinaria. Aun as, no logr contener la marea del cambio. Falleci en 1558, y su sucesora

su hermanastra Isabel I se asegur de que en lo sucesivo, el Papa tuviera poca voz en la vida religiosa del pas. LOS obispos lamentan los horribles crmenes de la reina Mara: ese titular apareci el 11 de diciembre de 1998 en el peridico britnico The Catholic Herald. Los obispos catlicos romanos de Inglaterra y Gales reconocieron que en el nombre de la religin catlica se cometieron horribles injusticias, como por ejemplo, contra los protestantes durante la Reforma en Gran Bretaa. Ahora bien, quin fue la reina Mara? Cules fueron las injusticias que cometi y que motivaron ese reconocimiento? Y por qu escogieron ese momento para hacer pblica su declaracin los obispos ingleses y galeses? Mara Tudor vino al mundo en 1516 en una Inglaterra catlica romana. Fue la nica hija sobreviviente de la primera esposa del rey Enrique VIII, Catalina de Aragn, quien la cri como ferviente catlica. Enrique VIII deseaba un heredero varn, pero Catalina no se lo dio. Como el Papa no quiso anular el matrimonio, el rey obr por su cuenta, y su accin prepar el terreno para la Reforma protestante en Inglaterra. Se cas con Ana Bolena en 1533, cuatro meses antes de que el arzobispo de Canterbury, Thomas Cranmer, anulara su primer matrimonio. Al ao siguiente, Enrique cort, desafiante, todos los lazos que le unan a Roma y fue declarado cabeza suprema de la Iglesia de Inglaterra. Mara, considerada entonces ilegtima, nunca volvi a ver a su madre, pues a Catalina la obligaron a vivir confinada los ltimos aos de su vida. Durante los siguientes trece aos se dio muerte a algunas personas que no reconocieron a Enrique como cabeza de la Iglesia o que an aceptaban la autoridad papal. Enrique muri en 1547, y le sucedi su nico hijo varn legtimo, Eduardo, de nueve aos de edad, que le haba dado a luz la tercera de sus seis esposas. Eduardo y sus consejeros intentaron hacer de Inglaterra un pas protestante. Se persigui a los catlicos romanos por practicar su religin, y se despojaron las iglesias de imgenes y altares. Se levantaron al poco tiempo las restricciones que pesaban sobre la lectura de la Biblia en ingls, y se dispuso que los servicios religiosos en los que se lean las Escrituras deban oficiarse en ingls, no en latn. Pero en 1553, Eduardo muri de tuberculosis cuando solo contaba 15 aos. Mara, considerada su legtima sucesora, se convirti en reina de Inglaterra. Al principio, la nueva soberana, de 37 aos, fue acogida con entusiasmo por el pueblo, pero no tard mucho en perder su popularidad. Sus sbditos se haban acostumbrado al protestantismo, y ella estaba resuelta a que el pas volviera a ser catlico romano. En poco tiempo se derogaron todas las leyes religiosas de Eduardo, y Mara pidi perdn al Papa en nombre de la nacin. Inglaterra era nuevamente catlica romana. La reconciliacin con Roma dio lugar a una nueva ola de persecucin contra los protestantes. Se les comparaba a un fornculo maligno que deba extirparse para que no afectara a todo el cuerpo. A muchos de los que no quisieron aceptar las enseanzas de la Iglesia Catlica Romana se les quem vivos en la hoguera. Tras convertirse en reina, Mara dijo que se casara con su primo Felipe, heredero del trono espaol. Se trataba de un rey extranjero y un ferviente catlico romano, lo ltimo que deseaban muchos ingleses. El levantamiento protestante organizado en contra del matrimonio fracas, y 100 rebeldes fueron ejecutados. Felipe y Mara se desposaron el 25 de julio de 1554, aunque a aquel nunca se le coron. La reina no tuvo hijos, lo que la afligi mucho, pues deseaba un heredero catlico romano. La salud de Mara se deterior, y falleci a los 42 aos de edad tras un corto reinado de cinco aos. Fue a la tumba amargada. Su esposo se haba cansado de ella, y la mayora de sus sbditos la odiaban. Cuando muri, muchos londinenses celebraron fiestas en las calles. En lugar de restablecer el catolicismo romano, lo que consigui con su fanatismo fue fomentar la causa protestante. Su legado se resume en el nombre por el que se la conoce: Mara la Sanguinaria.

La hostilidad entre la Iglesia y el Estado alcanz su punto culminante en el siglo XVI, durante el reinado de Enrique VIII. Catalina de Aragn no le haba dado un heredero varn que le sobreviviera, de modo que l quera desesperadamente divorciarse de ella y casarse con Ana Bolena. El papa rehus disolver el matrimonio mediante una dispensa especial, a pesar de que esta era una prctica bastante comn en aquel entonces. Por lo visto, en este caso los factores polticos obligaron al papa a rehusar. Entonces Enrique hizo que el Parlamento decretara una serie de proyectos de ley por los cuales se rompi todo lazo con Roma y l fue nombrado cabeza supremo de la iglesia en Inglaterra. As, en 1534 la iglesia de Inglaterra (o anglicana) lleg a ser independiente. Cuando Enrique muri, su hijo de nueve aos de edad, Eduardo, lleg a ser rey. Se nombr a un consejo de regencia para que gobernara hasta que Eduardo llegara a la mayora de edad. Era un cuerpo reformador que estaba resuelto a eliminar la idolatra y la supersticin de la adoracin religiosa. Pero Eduardo muri seis aos despus, y le sucedi Mara, la hija de Enrique y su primera esposa. Como catlica romana devota, Mara estaba determinada a hacer que la Iglesia de Inglaterra volviera al seno de Roma. En 1554 se revocaron las leyes antiromanas. Un ao despus se restaur plena comunin con Roma. Luego a eso sigui una persecucin cruel de los protestantes no arrepentidos, de los cuales 300 murieron quemados en la hoguera. No obstante, Mara gobern solo por cinco aos. Su media hermana, Isabel, la sucedi en el trono, e Isabel estaba resuelta a seguir los pasos de Enrique VIII, su padre. En un ao, dos leyes parlamentarias restauraron la legislacin que se haba revocado durante el reinado de Mara. El papa tom represalias contra Isabel y la excomulg. Entonces trat de invadir Gran Bretaa, con el apoyo de la Armada Espaola, pero esto fracas desastrosamente. En cambio, todo esto provoc la persecucin brutal de los recusantes, como se conoca a los catlicos que se negaban a asistir a los servicios anglicanos. Se dio muerte a unos 250 de ellos. La Iglesia de Inglaterra se haba librado una vez ms de Roma, pero no de los problemas. Surgi divisin interna. Por un lado los anglicanos, o los de la rama conservadora de la Iglesia Anglicana, queran adherirse a los ritos romanos que se haban dejado intactos a pesar del rompimiento con Roma. Por otro lado, los puritanos, o los de la rama opuesta al ritualismo, consideraban que tales ritos eran supersticiosos, antibblicos e idoltricos. Entre los puritanos hubo quienes sintieron tanta repugnancia que dejaron sus hogares y se fueron al Nuevo Mundo. Los primeros de ellos partieron en el Mayflower el 16 de septiembre de 1620. En 1642 estall una guerra civil que dur tres aos. Carlos I, que alegaba gobernar por derecho divino, haba disuelto el Parlamento y estaba gobernando autocrticamente. Le apoyaban los anglicanos. En el lado opuesto estaban el Parlamento y los puritanos, a quienes Oliver Cromwell dirigi con xito. En 1649 decapitaron a Carlos, y la nacin lleg a ser una repblica dirigida por un protector. Durante los siguientes diez aos, el Parlamento separ la Iglesia de Inglaterra y el Estado, y reemplaz la forma de adoracin anglicana con el estilo austero calvinista y presbiteriano. Las iglesias y los monasterios que todava permanecieron despus de la guerra fueron clausurados, o destruidos. Cromwell proscribi los ritos anglicanos y romanos, pero, aparte de eso, permiti la libertad de cultos. As surgieron muchas sectas, la mayora de las cuales tuvieron una breve duracin y desaparecieron. No obstante, unas cuantas crecieron hasta convertirse en cuerpos religiosos del da moderno, entre estos figuran los bautistas, los cuqueros y los congregacionalistas. Luego, en 1738 John Wesley fund el metodismo. Los puritanos y su presbiterianismo perdieron pronto el favor del pueblo, que se cans de su forma de adoracin austera. As, en 1660, poco despus de la muerte de Cromwell, se invit a Carlos II a venir del exilio para ocupar el trono. Tanto l como los anglicanos entraron en accin cautelosamente pero de manera positiva, y en dos aos persuadieron al Parlamento para que restableciera la Iglesia de Inglaterra. Con el tiempo, en 1829, se restituyeron todos los derechos civiles a los catlicos romanos.

As, los casi tres siglos de 1534 a 1829 constituyeron un perodo turbulento de conflicto religioso y divisin en Gran Bretaa. Fue un tiempo de fragmentacin, a medida que se formaban muchos cuerpos religiosos. Los siguientes dos siglos hasta el presente fueron relativamente pacficos puesto que cada iglesia sigui su propio rumbo. Sin embargo, en el siglo XX se empez a hablar seriamente respecto a unirse de nuevo. Qu ha sucedido? Despus de unas negociaciones los emperadores orientales reconocieron a Carlos o Carlomagno como emperador y gobernante de la Italia septentrional, excepto Venecia. De acuerdo con esto, desde el ao 800 se fecha el establecimiento del Sacro Imperio Romano, o Santo Imperio Romano, que, a pesar de todos los cambios y levantamientos de los siglos, sobrevivi hasta el ao 1806. Pero esto no fue ningn verdadero Reino de Dios, ninguna Teocracia. No fue el principio del reinado de mil aos de Cristo. Cmo poda serlo, cuando los tiempos de los gentiles todava haban de seguir hasta 1914 E.C.? Tampoco fue de extensin mundial como ser el verdadero reino de Cristo. No incluy siquiera a Inglaterra, toda Espaa, Escandinavia, Rusia o los Balcanes. La historia da el juicio en cuanto a si este Imperio Romano era santo o no. En el siglo noveno las iglesias de Oriente y Occidente siguieron apartndose. Adems de la atrevida accin poltica del papa al coronar emperador a Carlos, se hizo un esfuerzo ahora por fijar sobre las iglesias orientales el yugo de sujecin al papa romano como el soberano con derecho divino en la Iglesia Catlica. Esta ambicin papal provoc oposicin vigorosa de parte de las iglesias orientales. Estas consideran que la accin del papado fue la primera causa de la divisin entre la iglesia griega y la latina. El rompimiento final entre ellas vino en 1054. El 16 de julio de aquel ao el patriarca griego Miguel Cerulario fue solemnemente excomulgado por los legados papales que haban sido enviados a Constantinopla por el papa Len IX (quien, mientras tanto, haba muerto en abril de aquel ao). Los esfuerzos que despus se hicieron por cerrar este cisma fueron en vano. Los historiadores alegan que esta separacin fue una de las causas que contribuyeron a las cruzadas catlicas romanas, aquellas guerras en Oriente que resultaron en tan horrible destruccin y derramamiento de sangre para musulmanes, judos y tambin catlicos. Los papas romanos queran volver a unir los dos grupos eclesisticos. Por eso, animaron estas llamadas guerras santas en el nombre de la cruz. En la cuarta cruzada Constantinopla fue capturada, en 1204, y los cruzados, despus de tomar la ciudad, pasaron ocho das quemando y saqueando toda la propiedad pblica y privada, causando as la mayor destruccin de obras de arte de toda la historia. Entonces emperadores latinos comenzaron a gobernar en Constantinopla, mientras que los emperadores griegos se mudaron a Nicea en Asia Menor y gobernaron desde all. En 1261 Constantinopla fue recobrada por los griegos, y el imperio de los francos o latinos termin. Entonces los conquistadores mahometanos o musulmanes bajo Mahoma II vinieron y capturaron a Constantinopla el 29 de mayo de 1453. All finalmente termin el Imperio Oriental, pero los conquistadores musulmanes permitieron que el patriarca de Constantinopla permaneciera y funcionara all. En el ao 1829 se estableci un reino de Grecia independiente, y desde entonces Grecia misma ha estado virtualmente separada del patriarcado de Constantinopla. La separacin formal vino ms tarde. En 1833 la regencia de Grecia declar que la Iglesia Oriental ortodoxa de Grecia era independiente de toda autoridad eclesistica extranjera, y para la gobernacin de la nueva iglesia independiente organiz un Santo Snodo. En 1850 el patriarca de Constantinopla reconoci la constitucin independiente de la Iglesia griega o helnica. Hoy da la iglesia nacional de Grecia est bajo el arzobispo de Atenas, pero cierto nmero de dicesis en la Grecia septentrional estn bajo el patriarca de Constantinopla, ahora llamada Estambul. la reina Isabel I, que rigi Espaa en el siglo XV. Segn el peridico francs Le Monde, la Iglesia ha estado estudiando la posibilidad de beatificar a Isabel, lo cual sera el primer paso para

canonizarla. Isabel alcanz renombre por respaldar las exploraciones de Cristbal Coln que condujeron a que Europa descubriera Amrica en el ao 1492. El Vaticano ha examinado las peticiones para que se beatifique a Isabel, y entretanto han circulado estampas que la describen como un modelo para adolescentes, madres y hasta jefes de Estado. Pero los judos y los musulmanes estn indignados, pues fue mientras Isabel reinaba junto con su esposo que comenz la brutal Inquisicin espaola; centenares de miles de judos y musulmanes fueron obligados a convertirse o a exiliarse. Miles fueron torturados y quemados en la hoguera. En 1479, despus de siglos de gobernacin por reinos divididos e indisciplinados, casi toda Espaa lleg a estar unida bajo el mando de Fernando e Isabel. Pero, cmo llegara aquella incipiente nacin a gozar de unidad de pensamiento y de miras? Para lograr ese fin, Fernando consigui la ayuda de la Iglesia. Con el respaldo del Papa, en 1478 se estableci en Espaa la Inquisicin controlada por el rey y organizada por la Iglesia, la cual result ser una de las armas ms poderosas que jams se haban concebido para reprimir la disensin religiosa y poltica. Todos los espaoles que eran catlicos bautizados se sometieron rpidamente a su yugo, por lo que el nico obstculo que quedaba para la unidad de la nacin eran unos cuantos millones de espaoles que no estaban bautizados: los judos y los moros. En 1492, bajo la presin del inquisidor general Torquemada, Fernando e Isabel ordenaron la expulsin de Espaa de todos los judos que no estaban bautizados. Diez aos ms tarde, fueron expulsados tambin todos los moros que haban rehusado hacerse catlicos. Fray Bleda dijo que el xodo obligado de los musulmanes era lo ms glorioso que haba ocurrido en Espaa desde el tiempo de los apstoles, y aadi: Ahora est garantizada la unidad religiosa, y de seguro est a punto de nacer una era de prosperidad. La Espaa catlica se haba convertido en una realidad, y en reconocimiento de ello, el papa Alejandro VI concedi a Isabel y Fernando el ttulo de Reyes Catlicos. Una vez lograda la unidad religiosa dentro de la nacin, la Iglesia espaola ampli sus horizontes. Bajo el patrocinio de la corona de Espaa, Coln estaba por descubrir nuevas tierras y gentes en las Amricas. TIERRA! Tierra! Con este jubiloso grito rompi su silencio el viga la noche del 12 de octubre de 1492. Haba avistado desde la Pinta la tenue silueta de una isla. El xito haba coronado al fin el interminable viaje de las tres embarcaciones: la Pinta, la Nia y la Santa Mara. Al despuntar el alba, Coln, sus dos capitanes y otros oficiales vadearon las aguas hasta la orilla. Dieron gracias a Dios y tomaron posesin de la isla en nombre de los monarcas de Espaa, Fernando e Isabel. Coln haba visto realizado su sueo. A continuacin esperaba descubrir oro (las narigueras de oro de los nativos no le pasaron inadvertidas) y regresar triunfante a Espaa. Haba encontrado pensaba la ruta occidental hacia la India, de modo que ya poda olvidar las frustraciones de los pasados ocho aos. En la Europa de finales del siglo XV haba una gran demanda de dos artculos en concreto: oro y especias. El oro, para comprar objetos de lujo asiticos, y las especias orientales, para dar sabor a la montona dieta de los largos meses de invierno. Los comerciantes europeos queran tener acceso directo a las tierras de las que obtendran esas mercancas. Los mercaderes y navegantes portugueses procuraron establecer un monopolio sobre las relaciones comerciales con frica, y con el tiempo hallaron una ruta hacia Oriente pasando por frica y el cabo de Buena Esperanza. Mientras tanto, los pensamientos del navegante italiano Coln se dirigan a Occidente. l crea que la ruta ms corta hacia la India y sus codiciadas especias se encontraba a travs del Atlntico. Durante ocho agotadores aos, Coln fue de una corte real a otra, hasta que con el tiempo obtuvo el respaldo de los reyes de Espaa. Su inquebrantable conviccin acab venciendo a los escpticos soberanos y a los reacios marinos. Los que dudaban tenan razones para ello. El proyecto de Coln no careca de fallos y l haba insistido con cierta osada en que se le

nombrara Almirante del Ocano y gobernador perpetuo de todas las tierras que descubriese. No obstante, las principales objeciones se centraban en sus clculos. La mayora de los doctos ya no discutan entonces que la Tierra fuese redonda, pero segua en pie una pregunta: qu extensin de ocano separaba Europa de Asia? Coln calculaba que Cipango (antiguo nombre de Japn), sobre el que haba ledo en el relato del viaje de Marco Polo a China, quedaba a unos 8.000 kilmetros al oeste de Lisboa (Portugal). De modo que situaba Japn en lo que ahora se conoce como el Caribe. Las comisiones reales de Espaa y Portugal descartaron la empresa de Coln por considerarla imprudente, debido en buena parte al excesivo optimismo con que Coln calcul la distancia que separaba Europa del Lejano Oriente. Al parecer, a nadie se le ocurri la posibilidad de que hubiese un gran continente entre Europa y Asia. No obstante, apoyado por amigos de la corte espaola, Coln persisti en su empeo, y la situacin empez a tomar un cariz favorable para l. A la reina Isabel de Castilla, una catlica ferviente, le atraa la posibilidad de convertir el Oriente a la fe catlica. En la primavera de 1492, cuando Granada cay ante los soberanos catlicos, el catolicismo se convirti en la religin de toda Espaa. Pareca el momento oportuno para arriesgar algn dinero en una empresa que podra reportar grandes dividendos, tanto en el campo religioso como en el econmico. Por lo tanto, Coln obtuvo el consentimiento real y el dinero que necesitaba. En seguida se equip una pequea flota de tres barcos, y el 3 de agosto de 1492, Coln parti de Espaa con una dotacin total de unos noventa hombres. Tras reabastecerse de provisiones en las islas Canarias, el da 6 de septiembre las embarcaciones tomaron rumbo oeste para dirigirse a la India. El viaje fue difcil para Coln. Los nimos iban y venan segn soplaba el viento. A pesar de que ver aves marinas les haca concebir esperanzas, el horizonte occidental segua obstinadamente vaco. Coln tuvo que fortalecer constantemente la resolucin de sus marineros con promesas de tierra y riquezas. Cuando se haban adentrado en el Atlntico unas 578 leguas (3.180 kilmetros), segn su clculo personal, dio al timonel del barco la cifra de 507 leguas (2.819 kilmetros), y escribi en el diario de a bordo: No deza las [leguas] que andava, porque si el viaje fuese luengo [largo] no se espantase y desmayase la gente. (Cristbal Coln. Diario. Relacin de viajes.) Lo nico que impidi en muchas ocasiones que las embarcaciones regresasen a Espaa fue su infatigable determinacin. Los das transcurran lentamente y los marineros se impacientaban cada vez ms. A los hombres no les agrad su decisin. El diario de Coln dice: La gente ya no lo poda ufrir: quexvase del largo viaje. Luego aade que a pesar de las quejas de la tripulacin, naveg al Gesudueste [OSO]. Para el 10 de octubre, despus de ms de un mes en el mar, las quejas iban en aumento en las tres embarcaciones. Lo nico que calm a los marineros fue la promesa de Coln de que regresaran por la misma ruta que haban tomado si no encontraban tierra en el plazo de tres das. Pero al da siguiente, cuando izaron a bordo una rama verde en la que todava haba flores, volvieron a poner fe en su almirante. Y un da despus (12 de octubre), al despuntar el alba, los marineros, cansados ya de la larga travesa, se regalaron la vista con una isla tropical de exuberante vegetacin. Aquel viaje pico haba alcanzado su objetivo. Las Bahamas eran un lugar idlico. Coln escribi que los nativos iban desnudos y estaban muy bien hechos, de muy fermosos cuerpos y muy buenas caras. Sin embargo, despus de dos semanas de saborear las frutas tropicales y de intercambiar objetos con los amigables habitantes, Coln sigui su camino en busca del continente asitico, oro, conversos y especias. Unos das ms tarde, Coln lleg a Cuba, y su diario registra su impresin cuando desembarc en la isla: Nunca tan hermosa cosa vido [vio]. Antes haba escrito en su diario acerca de la isla de Cuba: Creo que debe ser ipango [Japn], segn las seas que dan esta gente. Por eso despach a dos representantes para que contactaran con el Gran Can (el gobernante). Los dos espaoles no encontraron ni oro ni japoneses, aunque regresaron con informes acerca de una

costumbre singular entre los nativos: la de fumar tabaco. Coln no se desanim. Sin duda es en esas tierras grandsima suma de oro, se aseguraba a s mismo. La odisea continu, esta vez hacia el este. Cerca de Cuba descubri una isla grande y montaosa, a la que llam La Espaola. Y por fin los espaoles encontraron una mediana cantidad de oro. No obstante, unos das despus sufrieron un grave percance. Su nave capitana, la Santa Mara, encall en un banco de arena, y no fue posible ponerla a flote de nuevo. Los nativos ayudaron de buena gana a la tripulacin a recuperar de la nave todo lo posible. Ellos aman a sus prximos como a s mismo, y tienen una habla la ms dulce del mundo, y mansa y siempre con risa, dijo Coln. Coln decidi fundar un pequeo asentamiento en La Espaola. Con anterioridad haba registrado en su diario, en tono premonitorio: Esta gente es muy smplice en armas, [...] con cincuenta hombres los tern(n) todos sojuzgados, y les har(n) hazer todo lo que quisiere(n). Coln tambin previ una colonizacin religiosa: Tengo mucha esperana en Nuestro Seor que Vuestras Altezas los harn todos cristianos, y sern todos suyos. Tan pronto como el asentamiento estuvo organizado en un lugar al que denomin La Villa de la Navidad, Coln decidi que l y el resto de sus hombres regresasen a Espaa rpidamente con las noticias de su gran descubrimiento. El entusiasmo se apoder de la corte espaola cuando por fin llegaron las noticias del descubrimiento de Coln. Le colmaron de honores y le instaron a organizar una segunda expedicin lo ms pronto posible. Entre tanto, los diplomticos espaoles hicieron rpidas gestiones para tratar de conseguir que el papa espaol Alejandro VI diese a Espaa el derecho de colonizar todas las tierras que Coln haba descubierto. Frailes dominicos y franciscanos embarcaron hacia el Nuevo Mundo en compaa de los conquistadores, decididos a introducir a los paganos en el seno de la Iglesia. La segunda expedicin se emprendi en 1493, y fue muy ambiciosa. Una armada de diecisiete barcos transport a ms de mil doscientos colonizadores, entre los que haba sacerdotes, granjeros y soldados, pero ninguna mujer. Su intencin era colonizar las nuevas tierras y convertir a los nativos al catolicismo, aunque, por supuesto, recibiran con agrado todo el oro o las especias que pudieran encontrar. Coln tambin pretenda continuar su bsqueda de un paso martimo que le condujese a la India. Aunque se descubrieron ms islas como Puerto Rico y Jamaica, la frustracin aument. La Navidad, la primera colonia fundada en La Espaola, haba sido diezmada debido a las encarnizadas peleas entre los propios espaoles, y despus los isleos prcticamente la arrasaron, encolerizados por la avaricia y la inmoralidad de los colonizadores. Coln escogi una ubicacin mejor para una colonia nueva y mayor, y luego sigui buscando la ruta hacia la India. Tras fracasar en su intento de circunnavegar la isla de Cuba, lleg a la conclusin de que deba tratarse del continente asitico, quizs lo que hoy se conoce como la pennsula de Malaca. Como se dice en el tomo IV de la Gran Enciclopedia de Espaa y Amrica, para probar que haba llegado a la tierra firme hasta ahora eran solo islas [Coln] levant un acta en que la tripulacin depuso como testigo a favor del continente, de acuerdo con sus preconcebidas ideas, amenazando con cortar la lengua, azotar o multar al que se atreviese a decir lo contrario. Cuando Coln regres a La Espaola, descubri que los nuevos colonizadores no se haban comportado mejor que los anteriores, pues haban violado a las mujeres y esclavizado a los muchachos. El propio Coln agrav la animosidad de los nativos reuniendo a mil quinientos de ellos, quinientos de los cuales fueron embarcados hacia Espaa como esclavos; no obstante, todos murieron a los pocos aos. Los otros dos viajes que Coln hizo a las Indias Occidentales no lograron mejorar su suerte. El oro, las especias y el paso martimo hacia la India le fueron esquivos. No obstante, la Iglesia catlica s consigui sus conversos, de una forma u otra. La pericia administrativa de Coln estaba muy por debajo de su capacidad como navegante, y su precaria salud le hizo autocrtico

y despiadado con las personas que le desagradaban, por lo que los soberanos espaoles se vieron obligados a sustituirle por un gobernador ms capaz. Aunque Coln haba conquistado los ocanos, haba naufragado en tierra. Muri a los cincuenta y cuatro aos de edad, poco despus de terminar su cuarto viaje, rico pero amargado, insistiendo an en haber descubierto la ruta martima para llegar a Asia. La posteridad le conferira la gloria duradera que tanto haba ansiado durante toda su vida. De todas formas, las rutas que traz en sus mapas prepararon el terreno para el descubrimiento y la colonizacin del entero continente norteamericano. El mundo haba experimentado un gran cambio. Supondra una mejora? Esta equivocacin se debi a dos serios errores de clculo. Coln crea que el continente asitico se extenda mucho ms hacia el este de lo que en realidad se extiende, e inconscientemente redujo en un 25% la circunferencia de la Tierra. Se ha calculado que la Santa Mara tena una tripulacin de 40 hombres, la Pinta de 26 y la Nia de 24. Todas las citas de los personajes de la poca se conservan en el castellano de aquel tiempo. La gente ya no lo poda sufrir: se quejaba del largo viaje. A Hernn Corts, conquistador de Mxico, se le dijo que el principal objetivo de su expedicin era servir a Dios y difundir la fe cristiana. Tornamos a ver la gran plaza y la multitud de gente que en ella haba, unos comprando e otros vendiendo, [...] e entre nosotros hubo soldados que haban estado en muchas partes del mundo, e en Constantinopla e en toda Italia y Roma, y dijeron que plaza tan bien compasada y con tanto concierto y tamao e llena de tanta gente no la haban visto. LA ANTERIOR cita corresponde a la descripcin que hizo Bernal Daz del Castillo, soldado del ejrcito del conquistador espaol Hernn Corts, de la ciudad azteca de Tenochtitlan cuando la vio en 1519. Sin embargo, Hernn Corts admiti: Vine por el oro. Puede que a la mayora de los conquistadores les impulsaran diversos motivos similares a los expresados por uno de ellos: Vinimos aqu para servir a Dios y tambin para enriquecernos. Antes de emprender la conquista de cierta regin, los conquistadores lean en voz alta un documento titulado Los requisitos lo oyeran o no los nativos, segn el cual se esperaba que los nativos reconociesen que la Iglesia gobernaba el mundo y que el rey de Espaa era su representante. El que rehusasen reconocer esto era razn suficiente para calificar de guerra justa la colonizacin militar. Se bautiz a millones de nativos, y a muchos de ellos inmediatamente despus de ser conquistados. Posteriormente, sacerdotes y frailes cooperaron con los monarcas espaoles en la gobernacin de las colonias. Paul Johnson, historiador de la Iglesia, coment al respecto: La Iglesia catlica era un departamento del gobierno espaol, y nunca lo fue tanto como en las Amricas. [...] La Iglesia exigi a cambio proteccin, prerrogativas y la inquebrantable devocin de la corona al catolicismo ortodoxo. Por esta razn, hacia finales del siglo XVI, la Iglesia espaola se haba convertido en la Iglesia nacional ms poderosa de la cristiandad. Ejerca un absoluto control religioso por toda Espaa y gran parte del Nuevo Mundo, pero el poder y las prerrogativas singulares de que disfrutaba condujeron inevitablemente a mayores abusos que en otros pases. Hasta el ao de 1533 E.C., la estructura del reinado britnico sigui siendo como de vasallo, pues el rey estaba sujeto al papado. Sin embargo, al ao siguiente el rey Enrique VIII lleg a ser jefe supremo de la Iglesia Catlica de Inglaterra. l rompi con Roma y Roma con l. Entonces las riquezas de las Islas Britnicas, gran parte de las cuales la Iglesia Catlica Romana anteriormente haba hecho pasar a ella, estuvieron siendo acumuladas bajo la jefatura del rey de Inglaterra, que encabezaba la Iglesia Catlica Inglesa. (La Iglesia Catlica de Inglaterra retuvo la

misma estructura general que tena la Iglesia Catlica Romana y, en gran manera, la retiene hasta el da de hoy.) El poder del Santo Imperio Romano empezaba a menguar, pero de l estaba creciendo un cuerno pequeo. Pasan unas cuantas dcadas e Inglaterra se halla bajo la gobernacin de la reina Isabel I. No obstante, hubo un pas que, en vez de pelear guerras religiosas o perseguir a los disidentes, adopt una postura totalmente distinta. Se trata de Transilvania, en aquel tiempo principado autnomo y en la actualidad parte de Rumania, en Europa oriental. El historiador hngaro Katalin Pter explica que la reina viuda, Isabel, procur mantenerse alejada del conflicto religioso asumiendo la funcin de defensora de todas las confesiones. Entre los aos 1544 y 1574, la Dieta (Parlamento) de Transilvania dict veintids leyes que garantizaban la libertad religiosa. Por ejemplo, despus de reunirse la Dieta de Turda en 1557, la reina, conjuntamente con su hijo, decret: Cada persona [puede] practicar la fe religiosa que desee, con ritos antiguos o nuevos, al tiempo que dejamos a su juicio que proceda como le plazca en asuntos de religin, siempre y cuando no perjudique a nadie. Esa ley ha sido llamada la primera legislacin de cualquier pas que garantiza la libertad religiosa. La tolerancia lleg a su punto mximo en Transilvania con el hijo de Isabel, Juan II Segismundo, quien asumi el poder efectivo en 1559. El mdico italiano Georgio Biandrata fue otra figura clave del movimiento antitrinitario en Transilvania. Sus dudas sobre la Trinidad probablemente se acentuaron durante su estancia en Italia y Suiza, donde haba muchos refugiados antitrinitarios. Cuando volvi a Polonia, Biandrata contribuy en gran manera a la promocin de la Iglesia Menor, conocida ms tarde como los hermanos polacos. En 1563 fue nombrado mdico y consejero de Segismundo, y se mud a Transilvania. Otro personaje instruido que cuestion la Trinidad en Transilvania fue Ferenc Dvid, dirigente de la Iglesia Reformada y predicador de la corte. Sobre las complicadas enseanzas trinitarias, Dvid escribi: Si estas cosas son precisas para salvarse, est claro que ningn pobre campesino cristiano es salvo, pues en toda su vida jams podra entenderlas. Juntos, Dvid y Biandrata publicaron un libro que contena algunos escritos de Servet, y lo dedicaron a Segismundo. La controversia sobre la Trinidad se intensific, y con ella surgi la demanda de un debate pblico. Fiel al principio de sola Scriptura, Biandrata exigi que en las discusiones se empleara nicamente lenguaje bblico, no filosfico. Tras un debate infructuoso celebrado en 1566, Segismundo otorg a los antitrinitarios una imprenta para que difundieran sus ideas. Biandrata y Dvid emprendieron su tarea con bro, y publicaron el libro De falsa et vera unius Dei Patris, Filii, et Spiritus Sancti cognitione (El conocimiento falso y el verdadero de la unidad de Dios el Padre, el Hijo y el Espritu Santo). Esta obra contena un anlisis histrico de los personajes que haban rehusado creer en la Trinidad, y uno de sus captulos inclua dibujos cuya finalidad evidente era burlarse de las representaciones de la Trinidad que aparecan en diversas iglesias. Sus adversarios se escandalizaron y alegaron que tales grabados eran indignos, por lo que intentaron destruir todos los ejemplares. Aquella polmica obra provoc muchas ms discusiones, por lo que Segismundo dispuso la celebracin de un segundo debate. El debate dio inicio a las cinco de la maana del 3 de marzo de 1568. Se celebr en latn y dur diez das. Diriga la faccin trinitaria Pter Melius, cabeza de la Iglesia Reformada Transilvana. Melius y los defensores de la Trinidad basaron sus argumentos en los credos, los Padres de la Iglesia, la teologa ortodoxa y las Santas Escrituras. Dvid, en cambio, recurri nicamente a la Biblia para mostrar que el Padre es Dios, que el Hijo est sujeto al Padre y que el espritu es la fuerza de Dios. Segismundo tena profundo inters en las cuestiones religiosas, por lo que particip en el debate convencido de que la discusin era la mejor forma de sacar a relucir la verdad. Su presencia garantiz una exposicin libre y abierta, si bien result un poco acalorada. El debate se consider una victoria antitrinitaria. A Dvid se le recibi como hroe en su ciudad natal de Kolozsvr (hoy Cluj-Napoca, Rumania). Cuenta la tradicin que, a su llegada, se subi a

una gran roca situada en un cruce de calles y expuso sus creencias de manera tan convincente que todo el mundo las acept. Slo como referencia de su vnculo cultural (por un origen histrico comn) con otros reinos occidentales malkionitas, para los que su rea de investigacin mgica est proscrita, han heredado un titulo de Tnicas Negras que enerva a sus enemigos como la personificacin de todos aquellos pecados que sus magos denuncian como aberraciones inenarrables al tiempo que algunos envidiaran poder imitar por el gran poder que proporcionan... Hasta entonces, los debates se haban celebrado en latn, lengua que solo la clase culta entenda. Dvid, no obstante, deseaba llevar su mensaje al pueblo. Por ello, y con el consentimiento de Segismundo, el siguiente debate se celebr en hngaro. Tuvo lugar en Nagyvrad (actual Oradea, Rumania) el 20 de octubre de 1569, y Segismundo volvi a actuar de moderador entre las dos partes. El trinitario Pter Melius declar que, la noche anterior, el Seor le haba revelado su verdadera naturaleza en una visin. A esto, el rey respondi: Pastor Pter, si anoche aprendisteis quin es el Hijo de Dios, os pregunto, qu es lo que predicabais antes? Sin duda, hasta este momento, habis estado extraviando a la gente. Cuando Melius atac verbalmente a Dvid, Segismundo reprendi al trinitario, recordndole que la fe es la ddiva de Dios y que la conciencia no puede imponerse por la fuerza. En el discurso con el que se cerr el acto, el monarca declar: Exigimos que en nuestros dominios exista libertad de conciencia. Tras el debate, Segismundo y casi toda su corte quedaron convencidos de que los unitarios tenan la razn. En 1571, un edicto real conceda reconocimiento legal a la Iglesia Unitaria. Transilvania se convirti en el nico estado soberano donde los unitarios gozaban de los mismos derechos que los catlicos, los luteranos y los calvinistas, y Segismundo est considerado el nico rey de todos los tiempos que ha aceptado dicha fe. Lamentablemente, poco despus result herido, a la edad de treinta aos, mientras estaba de cacera con Dvid y Biandrata. Falleci al cabo de unos meses. Su sucesor, el catlico Esteban Bthory, confirm el decreto que amparaba a las religiones reconocidas, si bien seal que no tolerara ms cambios. Al principio, Esteban afirm que gobernaba al pueblo, no sus conciencias. Pero pronto restringi la impresin de libros, los cuales constituan un medio importante de difusin de las creencias religiosas. Dvid perdi su puesto, y otros antitrinitarios fueron destituidos de sus cargos en la corte y en el servicio pblico. Cuando Dvid empez a ensear que no se debera adorar a Cristo, se emiti una orden que le prohiba predicar. Pese a ello, pronunci dos sermones el siguiente domingo. Lo detuvieron bajo el cargo de innovacin religiosa y fue condenado a cadena perpetua. Muri en el calabozo real en 1579. Antes de morir, Dvid escribi en el muro de su celda: Ni la espada de los papas [...] ni la imagen de la muerte detendr el avance de la verdad. [...] Estoy convencido de que, despus que mi vida se apague, las enseanzas de los falsos profetas se desmoronarn. El rey Juan Segismundo foment la educacin, la msica y las artes. Sin embargo, su vida fue breve, y con frecuencia se hallaba enfermo. Su propio reinado estuvo plagado de amenazas internas hubo como mnimo nueve conspiraciones que atentaron contra l y externas, pues las potencias extranjeras alentaban la rebelin. Con frecuencia, a este monarca tolerante se le ha juzgado con dureza por sus convicciones religiosas. Uno de sus adversarios dijo ms tarde que el rey, sin duda, fue al infierno. Sin embargo, el historiador Wilbur pone los asuntos en la debida perspectiva: El ao en que el rey Juan [Segismundo] emiti el estatuto definitivo que garantizaba la plena libertad religiosa incluso a los movimientos reformados ms enconadamente perseguidos, los telogos protestantes an alababan a Calvino por quemar vivo a Servet, la Inquisicin segua derramando sangre protestante en los Pases Bajos, [...] y pasaran ms de cuarenta aos antes de que en Inglaterra se dejara de quemar en la hoguera a quienes sostenan errores religiosos. En efecto, como lo expres un comentarista, de acuerdo con casi todo criterio y ciertamente con los de su propia poca, el rey Juan Segismundo fue un gobernante notable. [...] Hizo de la

tolerancia el sello distintivo de su reinado. Al comprender que la paz religiosa obraba a favor de los mejores intereses del Estado, se convirti en ardiente defensor de la libertad de conciencia y religin. En estos das en que la intolerancia religiosa sigue asomando su horrible rostro, aquel diminuto y antiguo reino nos proporciona materia de reflexin. Durante un perodo fugaz, Transilvania fue un reino tolerante en una era de intolerancia. Sin embargo el conde H. P. LOVECRAFT que haba Escrito un libro de magia negra conocido como el NECRONOMICOM... Cuyo ttulo original era Al-Azif, Azif que era el trmino utilizado por los rabes para designar el ruido nocturno (producido por los insectos) que, se supona, era el murmullo de los demonios. Escrito por Abdul Al Hazred, un poeta loco huido de Sanaa al Yemen, en la poca de los califas Omeyas hacia el ao 700. Visita las ruinas de Babilonia y los subterrneos secretos de Menfis, y pasa diez aos en la soledad del gran desierto que se extiende al sur de Arabia, el Roba elKhaliyeh, o Espacio vital de los antiguos, y el Dahna, o Desierto Escarlata de los rabes modernos. Se dice que este desierto est habitado por espritus malignos y monstruos tenebrosos. Todos aquellos que aseguran haber penetrado en sus regiones cuentan cosas extraas y sobrenaturales. Durante los ltimos aos de su vida, Al Hazred vivi en Damasco, donde escribi el Necronomicon (Al-Azif) y por donde circulan terribles y contradictorios rumores sobre su muerte o desaparicin en el 738. Su bigrafo del siglo XII, Ibn-Khallikan, cuenta que fue asesinado por un monstruo invisible en pleno da y devorado horriblemente en presencia de un gran nmero de aterrorizados testigos. Se cuentan, adems, muchas cosas sobre su locura. Pretenda haber visto la famosa IIrem, la Ciudad de los Pilares, y haber encontrado bajo las ruinas de una inencontrable ciudad del desierto los anales secretos de una raza ms antigua que la humanidad. No participaba de la fe musulmana, adoraba a unas desconocidas entidades a las que llamaba Yog-Sothoth y Cthulhu. En el ao 950, el Azif, que haba circulado en secreto entre los filsofos de la poca, fue traducido ocultamente al griego por Theodorus Philetas de Constantinopla, bajo el ttulo de Necronomicon. Durante un siglo, y debido a su influencia, tuvieron lugar ciertos hechos horribles, por lo que el libro fue prohibido y quemado por el patriarca Michael. Desde entonces no tenemos ms que vagas referencias del libro, pero en el 1228, Olaus Wormius encuentra una traduccin al latn que fue impresa dos veces, una en el siglo XV, en letras negras (con toda seguridad en Alemania), y otra en el siglo XVII (probablemente en Espaa). Ninguna de las dos ediciones lleva ningn tipo de aclaracin, de tal forma que es slo por su tipografa que por lo que se supone su fecha y lugar de impresin. La obra, tanto en su versin griega como en la latina, fue prohibida por el Papa Gregorio IX, en el 1232, poco despus de que su traduccin al latn fuese un poderoso foco de atencin. La edicin rabe original se perdi en los tiempos de Wormius, tal y como se dijo en el prefacio (hay vagas alusiones sobre la existencia de una copia secreta No hay ningn rastro de la versin griega, impresa en Italia, entre el 1500 y el 1550, Igualmente, exista una traduccin del doctor Dee, jams impresa, basada en el manuscrito original. Los textos latinos que an subsisten, uno (del siglo XV) est guardado en el Museo Britnico, y el otro (del sigo XV) se halla en la Biblioteca Nacional de Pars. Una edicin del siglo XVII se encuentra en la Biblioteca de Wiedener de Harvard y otra en la biblioteca de la Universidad de Miskatonic, en Arkham; mientras que hay una ms en la biblioteca de la Universidad de Buenos Aires. Probablemente existan ms copias secretas, y se rumoreaba persistentemente que una copia del siglo XV fue a parar a la coleccin de un clebre millonario americano. pero es casi seguro que esta copia desapareci, al mismo tiempo que el, en 1926. La obra est severamente prohibida por las autoridades y por todas las organizaciones legales inglesas. Su lectura puede traer consecuencias nefastas. Se cree que R. W. Chambers se bas en este libro para su obra El rey en amarillo. La Magia Negra se confunde habitualmente con la Magia Catica, o relacionada con el Caos que amenaza Glorantha, aunque no se trata estrictamente del mismo concepto. Magia Negra es aquella que no tan solo est considerada por moral y tica como algo

nocivo y daino para las gentes, sino que ser rechazada socialmente por emplear recursos y mecanismos que se consideran prohibidos por una especie de ley natural superior que no est formulada necesariamente (o s, en los Libros Sagrados de diferentes culturas) pero que una determinada sociedad considera como contrarios a su cdigo de comportamiento. Esto nos lleva a un punto muy importante en esta definicin: las prcticas y conocimientos que se consideran como magia negra sern diferentes de una cultura a otra segn las sensibilidades particulares de cada regin y sus gentes. Lo que en un reino malkionita es considerado como hechicera tolerada y perfectamente escrupulosa con sus preceptos religiosos y sociales, puede ser considerado una prctica nefasta y hertica en un reino occidental vecino, cuanto ms en tierras que no utilicen la hechicera, que tienden a ver a todos sus practicantes como individuos sin alma ni piedad. As Magia Negra es aquella que no se tolera oficialmente en un determinado marco cultural, si bien algunos de sus habitantes se obstinan en seguir practicando (de lo contrario carecera de sentido su prohibicin) saltndose los tabes sociales al respecto. Esto no quita que en la mayora de los casos no haya que romperse mucho la cabeza en dilemas morales para reconocer de que tipo de personas estamos hablando cuando nos referimos a los proscritos practicantes de magia negra que hacen uso de conjuros de Succionar sobre algn criado o prisionero, o quizs sobre un nio raptado, para extraer de l los PM para realizar grandes conjuros. Pero por otra parte en las reas geogrficas sujetas a regmenes particularmente autoritarios e integristas (como la intolerante Iglesia Rokari de Seshnela) se estigmatiza como magia negra a cualquier desviacin de la corriente ortodoxa, calificando como tal a las prcticas de tipo shamnico que an perviven entre algunas mujeres sabias de las aldeas pertenecientes a las zonas ms pobres y atrasadas e ineludiblemente a los estratos sociales ms bajos, los siervos y campesinos. Y sin ningn lugar a dudas los conocimientos mgicos de estas mal llamadas brujas (generalmente del nivel de un aprendiz de shamn) no son muy diferentes de los que en otras regiones caracterizan a los pueblos primitivos de agrupaciones tribales, que no son precisamente lo que alguien debera llamar un cnclave de magia negra. Consideramos Magia Catica aquella Magia Divina que se deriva (lgicamente) de los cultos adoradores de Dioses Caticos (Cacodemonio, Thed, Malia, Pocharngo, el Caos Primordial...) o que de alguna forma estn contaminados por la asociacin con el Caos (la Diosa Roja...) aunque en este ltimo caso no queda claro si deberan considerarse caticas todas sus enseanzas, como proclaman sus enemigos orlanthis, o tan solo aquellas prcticas mgicas que estuviesen derivadas de su asociacin, o como mnimo concupiscencia, con el Caos. (Conjuros como Regalo del Caos no dejan mucho lugar a dudas sobre su origen y naturaleza). Pero a diferencia de lo expuesto en la definicin de magia negra como aquellas prcticas que estn proscritas oficialmente en una determinada sociedad, la magia catica es algo que a priori parece mucho ms fcil de concretar de una forma bastante objetiva (aunque como hemos visto esto podra complicarse si hablamos de Gbaji-Nysalor o la Diosa Roja) y no tiene nada que ver con las convenciones sociales de la cultura en que se desarrolle su prctica. La magia catica est perseguida en muchas de las regiones de la superficie de Glorantha pero sin embargo la imagen de que se trate de una magia proscrita est falseada por el aparente triunfo en extensin social de los Dioses que se enfrentan al Caos (la totalidad de los panteones excepto el panten Lunar que se mantiene en una aparente neutralidad no condicionada por no haber participado (originalmente) en el Pacto de Todos los Dioses que dio origen al Tiempo, pues la Diosa de la Luna Roja hizo su aparicin en el mundo mucho despus de todos estos acontecimientos). Por ello no debe llevarnos a engao la aplastante mayora de sociedades que han proscrito los cultos caticos: tambin hay culturas que los amparan y los consideran deseables, aunque la mayora de ellas no estn constituidas por humanos. En todo el Imperio Lunar est claramente protegido, potenciado y hasta recomendado el uso de algunos recursos de origen claramente catico, no slo a travs de la magia rnica que proporciona la Diosa o el culto de las Siete Madres, sino tambin mediante un algo ms subrepticio aprovechamiento de poderes caticos que les pueden proporcionar seres de una

naturaleza que ofrece pocas dudas, como las legiones de muertos vivientes, o el mismo Murcilago Carmes. As la magia catica al ser aceptada en algunas culturas no ser considerada como magia negra en cuanto que no es rechazada y perseguido su uso y conocimiento, si bien el cinismo de sus practicantes puede llegar al extremo de que sobre unas bases comunes de cultura compartida con sus pueblos vecinos lleguen a calificar alguna de las ramas de sus universidades de hechicera (como sucede en la zona occidental-lunarizada de la hermosa tierra de Transilv...Carmania) como la escuela de los Tnicas Negras, por contraposicin a los Tnicas Rojas y los Tnicas Blancas, en funcin del tipo de espritus con los que estn acostumbrados a tratar y ms especializados en invocar. Los hechiceros espiritistas Tnicas Negras no estn en absoluto perseguidos en la sociedad carmaniana (aunque su visin no despierta precisamente las alegras de los campesinos que son frecuentes vctimas de los peculiares efectos de sus prcticas) sino que por el contrario pertenecen a la Casta de los Magos, que junto a la Casta de los Nobles y servidos por la Casta de los Caballeros constituyen las elites de la organizacin social de su civilizacin. Y al tratarse de expertos en el empleo de la hechicera no estn haciendo uso en principio de la magia divina de ninguna deidad catica, por lo que estrictamente no utilizan magia catica. Por ello al menos en Carmania no se puede llamar magia negra a lo que hacen los Tnicas Negras.

En los tiempos modernos, la principal fuente de informacin en lo que se refiere al fenmeno de la Luz Astral debe encontrarse en los escritos del famoso ocultista francs Alphonse Louis Constant (1810-1875), ms conocido por el seudnimo de Elifs Levi Zahed. Levi se refiere a la Luz Astral de varias maneras: el OD de los hebreos, el ter electromagntico, el cristal universal de visiones, que sigue la ley de las corrientes magnticas y est sujeto a la fijacin por una proyeccin suprema del poder de la voluntad, es la primera envoltura del alma y el espejo de la imaginacin. Levi revela adems que la Luz Astral es el hbitat natural de aquellas larvas fludicas conocidas en la antigua tergia con el nombre de Espritus Elementales. La Ciencia Oculta sostiene que si entes no reprimidos formados en el pensamiento son atrados por la fuerza de la vida de su creador como una aguja por un imn, tiene lugar, con infernal deleite, una absorcin de sus energas espirituales hasta producir el completo agotamiento del fluido de su vida. Estuvo Lovecraft posedo por envolturas misteriosamente animadas que buscaban su entrada desde el vaco? El ataque squico de esta naturaleza se manifiesta, en primer lugar, por un estado general de hipersensibilidad mental, seguido de un sentimiento de conciencia extraamente orientado que aumenta a medida que la vctima ajusta inconscientemente su proceso mental al de su compaero de alma no invitado. Se vislumbran mundos extraos, revelados por primera vez durante el sueo, que empiezan a manifestarse por encima del horizonte de la mente en vigilia; se producen formas agudas y peculiarmente distorsionadas de audicin, as como una ampliacin de la visin que conducen a la posibilidad de captar sonidos que estn ms all del espectro normal y a un sentido no lineal, de la geometra del espacio. Todos estos elementos son primordiales en las estructuras de Lovecraft y se revelan en sus escritos en trminos que no admiten duda. En la introduccin de este libro, Coln Wilson hace referencia al estado de letargo fsico casi permanente en que estuvo sumergido Lovecraft al final de su vida. Sus tensiones mentales, as como una poderossima sensacin de opresin, estaban asociadas a extraos raptos de espritu, visiones, sueos de paisajes imposibles e increbles ciudades. En resumen, Lovecraft presentaba todos los sntomas tradicionales de un alma apresada en una trampa de las

fuerzas del mal. Es sabido que Lovecraft experimentaba una gran dificultad para retener el calor corporal, particularmente en la ltima parte de su vida, cuando su odio hacia las temperaturas a todas luces moderadas se convirti en obsesin. Otro sntoma de posesin demonaca? Cito las palabras de Elifs Levi: Dichas larvas absorben el calor vital de las personas de buena salud y agotan rpidamente a los dbiles. De ah viene la leyenda de los vampiros, entes de terrible realidad que, como es bien sabido, se han manifestado de vez en cuando. Esto explica tambin porque en las proximidades de los mdiums, que son personas obsesionadas por las larvas, se produce un descenso de temperatura de la atmsfera. Lovecraft estaba familiarizado con las obras de Levi, pero le lleg demasiado tarde la comprensin clara de las palabras del Amo? En The Case of Charles Dexter Ward leemos: Aqu, esto est escrito exactamente igual a como lo anot la Sra. Ward de memoria, ni tampoco hasta entonces le haba sido mostrada la autoridad en las pginas prohibidas de Elifs Levi; pero su Identidad era inconfundible, y palabras tales como Sabaot, Metraton, Almonsin y Zariatnamik transmitan un estremecimiento de espanto al investigador que haba visto y sentido tanta abominacin csmica slo a la vuelta de la esquina. Cabria preguntar: por qu las obras de un cabalista cristiano como el venerable Elifs Levi son calificadas de prohibidas? Haba tropezado Lovecraft con la raz de sus pesadillas y descubierto que aquello que estaba a la vuelta de la esquina era demasiado para ser soportado o tan slo admitido por l mismo? Es evidente que en los ltimos escritos de Lovecraft prevalece un elemento de temor y que, rpidamente y en alarmante crescendo, se va perfilando el resurgimiento final de un enraizado horror, un horror de los que l mismo evoc tan convincentemente, a la vez que su incapacidad para controlar las fuerzas desencadenadas. Los trminos repugnante, escalofriante, prohibido y espantoso se emplean con una frecuencia cada vez mayor a medida que el modelo de los Mitos se acerca a su conclusin. En su relato final, escrito en 1937, el ao de su muerte, Lovecraft narra un cuento aleccionador sobre la difcil situacin a la que siempre envuelven los impenitentes diletantes de las artes nigromnticas. La quema de libros prohibidos, la transfiguracin del heredero del hechicero, la posesin de un alma por otra, todos son signos de advertencia que ponen de manifiesto el extremado peligro de los que, intencionadamente o no, pisan el camino de las tinieblas.
El virrey rabe Zaw ben Zir quien fund el emirato independiente de Granada en el siglo XI de nuestra era. Durante los quinientos aos que dur, floreci artstica y culturalmente, hasta que en 1492 los Reyes Catlicos, Fernando e Isabel, pusieron fin a la dominacin musulmana en Espaa. La Granada rabe alcanz su esplendor cuando los ejrcitos de la cristiandad conquistaron Crdoba en 1236. Entonces lleg a ser la capital de la Espaa musulmana, y durante reinados sucesivos se construy en ella un complejo palaciego sin igual en Europa, conocido como la Alhambra. Un admirado escritor la describi como la ms bella edificacin del mundo. Su emplazamiento es tan extraordinario como los edificios que la componen. Tras ellos se elevan cual majestuoso teln de fondo las blancas cumbres de Sierra Nevada con una altura de 3.400 metros [11.000 pies]. La Alhambra est situada sobre la alargada y boscosa colina de Asabica, que se alza 150 metros [500 pies] por encima de la ciudad. A los ojos de Ibn Zamrak, poeta del siglo XIV, la colina contempla la ciudad de Granada Mientras que La Reforma de los ingleses, que se desarroll por separado de los movimientos de reforma en Alemania y Suiza, tiene sus races all en los das de John Wiclef, cuya predicacin anticlerical e hincapi en la

Biblia engendr el espritu protestante en Inglaterra. A su esfuerzo por traducir la Biblia al ingls se aadi el de otros. William Tyndale, quien tuvo que huir de Inglaterra, tradujo su Nuevo Testamento en 1526. Tyndale fue vctima de una traicin despus en Amberes, y estrangulado, y su cuerpo fue quemado en la hoguera. Miles Coverdale complet la traduccin de Tyndale, y la Biblia entera se public en 1535. Sin duda, la publicacin de la Biblia en el idioma de la gente comn fue el factor ms poderoso por s solo en la Reforma en Inglaterra. El rompimiento formal con el catolicismo romano tuvo lugar cuando Enrique VIII (1491-1547), nombrado Defensor de la Fe por el papa, declar el Acta de la Supremaca en 1534 y se estableci a s mismo como cabeza de la Iglesia Anglicana. Enrique tambin clausur los monasterios y dividi la propiedad de estos entre la alta burguesa. Adems, orden que en toda iglesia hubiera un ejemplar de la Biblia en ingls. Sin embargo, la accin de Enrique fue ms poltica que religiosa. Lo que l quera era independizarse de la autoridad papal, especialmente con relacin a sus asuntos maritales. En sentido religioso sigui siendo catlico en todo menos de nombre. Fue durante el largo reinado (1558-1603) de Isabel I de Inglaterra cuando la Iglesia Anglicana se hizo protestante en la prctica aunque sigui siendo mayormente catlica en estructura. Aboli la lealtad al papa, el celibato del clero, la confesin y otras prcticas catlicas, pero retuvo la forma episcopal de estructura eclesistica en su jerarqua de arzobispos y obispos, as como rdenes de monjes y monjas. Este conservadurismo caus considerable disgusto, y surgieron grupos disidentes. Los puritanos exigan una reforma ms completa para purificar de todas las prcticas catlicas romanas a la iglesia; los separatistas e independientes insistan en que los asuntos eclesisticos estuvieran a cargo de ancianos locales (presbteros). Muchos de los disidentes huyeron a los Pases Bajos o a la Amrica del Norte, donde desarrollaron a mayor grado sus iglesias congregacionales y bautistas. Tambin surgieron en Inglaterra la Sociedad de Amigos (cuqueros) bajo George Fox (1624-1691) y los metodistas bajo John Wesley (1703-1791). La familia Magallanes pertenece a la nobleza, por lo que, segn la costumbre, Fernando entra de muy joven en la corte para servir de paje real. All cursa sus estudios y tambin oye de primera mano de las hazaas de hombres como Cristbal Coln, que acaba de regresar de las Amricas tras haber buscado una ruta martima occidental para llegar a las legendarias islas de las Especias (Indonesia). El joven Fernando suea con el da en que l tambin pueda or el golpeteo de las velas sobre su cabeza y sentir en el rostro el rocin de ocanos sin explorar. Lamentablemente, en 1495 muere asesinado su protector, el rey Juan II, y sube al trono el duque Manuel, un hombre al que le atrae la riqueza pero no la exploracin. Por alguna razn, al rey Manuel I no le cae bien Fernando, que para entonces tiene 15 aos de edad, y por aos no accede a sus peticiones de salir a la mar. Pero cuando Vasco da Gama regresa de la India cargado de especias, Manuel I ve en ello la posibilidad de obtener muchas riquezas. Finalmente, en 1505 da permiso a Magallanes para embarcarse. Este zarpa en una flota portuguesa hacia frica oriental y la India para ayudar a arrebatar a los mercaderes rabes el control del comercio de especias. Posteriormente embarca con otra expedicin militar en direccin a Malaca, ms hacia el este. En 1513, Magallanes participa en una escaramuza en Marruecos, es herido de gravedad en la rodilla y queda cojo para el resto de su vida. Pide al rey Manuel que le aumente la pensin, pero la animosidad del monarca hacia Magallanes no ha disminuido en lo ms mnimo a pesar de sus hazaas, sacrificio y valor. Apenas le concede lo suficiente para vivir modesta y dignamente. En estos momentos, los ms difciles de su vida, Magallanes recibe la visita de un viejo amigo, el famoso navegante Juan de Lisboa. Hablan sobre cmo llegar a las islas de las Especias dirigindose hacia el sudoeste, cruzando el paso un estrecho que, segn se deca, atravesaba Amrica del Sur y navegando luego por el ocano que Balboa haba descubierto poco antes cuando atraves el istmo de Panam. Ambos creen que al otro lado de dicho ocano se encuentran las islas de las Especias.

Magallanes suspira por encontrar lo que Coln no pudo: la ruta occidental hacia el Oriente, la cual, cree l, es ms corta que la oriental. Pero como necesita respaldo econmico, y an se siente angustiado por la insistente oposicin del rey Manuel, decide hacer lo mismo que hizo Coln unos aos antes: solicita el auspicio del rey de Espaa. Con sus cartas nuticas delante, Magallanes presenta sus argumentos al joven soberano espaol, Carlos I, quien est muy interesado en la ruta occidental que propone Magallanes a las islas de las Especias, pues as no tendrn que invadir las rutas martimas portuguesas. Es ms, Magallanes le dice que las islas de las Especias probablemente estn en territorio espaol, no portugus. Carlos I se deja persuadir. Entrega a Magallanes cinco naves viejas a fin de repararlas para la expedicin, lo nombra capitn general de la flota y le promete una parte de las ganancias procedentes de las especias que traiga de vuelta. Magallanes pone enseguida manos a la obra. Pero debido a que el rey Manuel trata maliciosamente de sabotear el proyecto, transcurre ms de un ao antes de que la flota est por fin lista para su pico viaje. El 20 de septiembre de 1519, las naves San Antonio, Concepcin, Victoria y Santiago de mayor a menor zarpan hacia Amrica del Sur siguiendo a la Trinidad, la nave capitana al mando de Magallanes y la segunda en tamao. El 13 de diciembre llegan a Brasil, y bajo la majestuosa sombra del Pan de Azcar, entran en la hermosa baha de Ro de Janeiro para reparar las naves y abastecerse de provisiones. Luego continan hacia el sur, bordeando la costa de lo que hoy se conoce como La Argentina, en busca del escondido paso a otro ocano. Mientras tanto, los das se van haciendo ms fros y empiezan a aparecer icebergs. Finalmente, el 31 de marzo de 1520, Magallanes decide invernar en el glido puerto de San Julin. Para entonces el viaje ya ha durado seis veces ms que la primera travesa del Atlntico por parte de Coln, y todava no han encontrado el estrecho. Con la moral tan baja como la temperatura ambiental de San Julin, los hombres incluidos algunos de los capitanes y oficiales estn desesperados por regresar a casa. Como se vea venir, finalmente estalla un motn. Pero Magallanes lo sofoca de inmediato y dos de los cabecillas pagan con su vida. La presencia de barcos extranjeros en el puerto despierta, como es lgico, la curiosidad de los robustos y corpulentos habitantes del lugar. Dado que los tripulantes se sienten como enanos al lado de esos gigantes, dan a esa regin el nombre de Patagonia trmino derivado de una palabra espaola que significa pies grandes, por el que todava se la conoce en la actualidad. Tambin ven lo que a sus ojos parecen ser lobos marinos del tamao de un becerro, y gansos de color blanco y negro que nadan bajo el agua, comen pescado y tienen el pico como los cuervos. S, acert. Se referan a las focas y los pinginos. Dado que en las latitudes polares son comunes las tormentas violentas repentinas, antes de terminar el invierno, la flota pierde la primera de sus embarcaciones, la pequea nave Santiago. Pero afortunadamente la tripulacin es rescatada de entre los restos del naufragio. Despus, las cuatro naves restantes, como pequeas mariposas azotadas por los incesantes y glidos vientos, se abren poco a poco camino hacia el sur, por aguas cada vez ms fras, hasta el 21 de octubre. En esa fecha, a travs del rocin y el aguanieve, todos los ojos se clavan en una abertura que se percibe al oeste. Ser el paso que buscan? S! Por fin giran y entran en el estrecho que despus recibi el nombre de estrecho de Magallanes. Donde encontraron la isla conocida con el nombre de la Tierra del Fuego... el nombre que Fernando de Magallanes dio a esta isla en 1520 cuando pasaba por el estrecho que recibi su nombre Pero incluso en este momento de triunfo la alegra queda empaada. La nave San Antonio deserta, desaparece en el laberinto de canales del estrecho, y regresa a Espaa. Las tres naves restantes, flanqueadas por inhspitos fiordos y picos nevados, se abren camino tenazmente por el tortuoso estrecho. Como en el lado sur divisan un sinfn de fogatas, posiblemente de los campamentos indios, llaman a dicha regin la Tierra del Fuego. Tras cinco angustiosas semanas, salen a un ocano de aguas tan tranquilas que Magallanes lo

llam Pacfico. Los hombres rezan, cantan himnos y celebran su conquista con salvas de can. Pero su euforia no dura mucho. Les esperan tribulaciones peores que las experimentadas hasta entonces, pues este no es el pequeo mar que esperaban, sino que parece interminable, y los hombres se encuentran cada vez ms hambrientos, dbiles y enfermos. Antonio Pigafetta, de origen italiano y naturaleza fuerte, lleva un diario. En l escribe: El mircoles 28 de noviembre [de 1520 entramos] [...] en el [...] mar Pacfico, en el cual navegamos durante tres meses y veinte das sin probar ningn alimento fresco. [...] La galleta que comamos no era ya pan, sino un polvo mezclado con gusanos, [...] y que tena un hedor insoportable por estar empapado en orines de rata. El agua que nos veamos obligados a beber era igualmente ptrida y hedionda. [...] Llegamos al terrible trance de comer pedazos del cuero [...] [y] serrn de madera [...], pues hasta las ratas [...] llegaron a ser un manjar tan caro, que se pagaba cada una a medio ducado. As, mientras los frescos vientos alisios llenan las velas, y las cristalinas aguas se deslizan por debajo de la quilla, los hombres van decayendo a causa del escorbuto. Para cuando llegan a las islas Marianas, el 6 de marzo de 1521, ya han muerto diecinueve. Pero en este lugar, debido a hostilidades con los isleos, solo consiguen un poco de alimento fresco y tienen que volver a zarpar. Finalmente, el 16 de marzo avistan las Filipinas. Por fin, todos los hombres comen bien, descansan y recuperan la salud y las fuerzas. Magallanes es un hombre muy religioso y convierte al catolicismo a muchos isleos y sus gobernantes. Pero su celo se convierte en su perdicin. Interviene en una disputa entre tribus y, con solo 60 hombres, ataca a unos mil quinientos nativos, creyendo que la ballesta, el mosquete y Dios le garantizarn la victoria. No obstante, tanto l como varios de sus hombres pierden la vida. Magallanes tiene unos 41 aos. Su leal compaero Pigafetta se lamenta con estas palabras: Mataron a nuestro modelo, nuestra luz, nuestra fuente de nimo y nuestro verdadero gua. Unos das ms tarde, alrededor de veintisiete oficiales, que no haban hecho ms que observar desde sus barcos lo que suceda, mueren asesinados a manos de jefes indgenas que anteriormente haban sido amigables. Cuando Magallanes muere, lo hace en aguas conocidas. Un poco ms al sur estn las islas de las Especias, y al oeste, Malaca, donde luch en 1511. Si, tal como piensan algunos historiadores, Magallanes fue a las Filipinas una vez concluida la batalla de Malaca, entonces s circunnaveg el globo, aunque, por supuesto, no en un solo viaje. Lleg a las Filipinas tanto por el este como por el oeste. Al quedar tan pocos hombres, les resulta imposible manejar tres naves; as que deciden hundir la Concepcin y con las otras dos llegan a su destino final, las islas de las Especias. Cargan las dos embarcaciones de especias y luego se separan. Posteriormente los tripulantes de la Trinidad, nave en muy mal estado, son capturados por los portugueses y echados en prisin. La Victoria, bajo el mando del ex amotinado Juan Sebastin Elcano, logra evadirse. Evitando todos los puertos excepto uno, se aventura a tomar la ruta portuguesa en torno al cabo de Buena Esperanza. Pero la estrategia de no detenerse para obtener vveres resulta costosa. Cuando finalmente llegan a Espaa el 6 de septiembre de 1522, tres aos despus de su partida, solo quedan como supervivientes dieciocho hombres enfermos y demacrados. De todas formas, estos son los primeros e indiscutibles navegantes que dieron la vuelta al mundo. Y Elcano es un hroe. Por increble que parezca, la venta de las veintisis toneladas de especias de la Victoria cubre todos los gastos de la expedicin. A Magallanes se le niega por aos el lugar que le corresponde en la historia. Influidos por los informes de los capitanes amotinados, los espaoles difaman su nombre calificndolo de duro e incompetente. Los portugueses lo tachan de traidor. Lamentablemente, su diario de navegacin desapareci al tiempo de su muerte, probablemente a manos de aquellos que resultaban desenmascarados en l. Pero gracias al indmito Pigafetta uno de los dieciocho supervivientes y a aproximadamente otros cinco miembros de la expedicin, tenemos por lo

menos algn registro de este trgico pero extraordinario viaje. Con el tiempo la historia revis su criterio y hoy da el nombre de Magallanes recibe la honra debida. Llevan su nombre el estrecho de Magallanes, las Nubes de Magallanes dos galaxias nebulosas descritas por primera vez por su tripulacin y la sonda espacial Magallanes. Y no olvidemos que el nombre del ocano ms grande del mundo, el Pacfico, se lo debemos tambin a Magallanes. En efecto, el hombre no efectuara otro viaje de semejante trascendencia hasta el alunizaje del Apolo 11 cuatrocientos cuarenta y siete aos despus, escribe Richard Humble en su obra The Voyage of Magellan (El viaje de Magallanes). Por qu fue tan importante ese viaje? En primer lugar, demostr que las Amricas no formaban parte de Asia ni estaban cerca de ella, como Coln pensaba. En segundo lugar, al final del viaje surgi la necesidad de crear una lnea internacional de cambio de fecha debido a que exista una discrepancia de un da en las fechas. Y por ltimo, como dijo el escritor cientfico Isaac Asimov, qued probado que la Tierra es esfrica. Precisamente con relacin a esto ltimo, Magallanes demostr en la prctica lo que la Biblia vena diciendo por dos mil doscientos cincuenta aos Enrique VIII, obsesionado por conseguir un sucesor, rompi con el papado y procedi a eliminar a quienes no lo reconocan como cabeza de la Iglesia de Inglaterra. Su segunda consorte, Ana Bolena, tampoco logr darle un heredero. Inculpada de traicin y adulterio, fue decapitada en la Torre junto con su hermano y otras cuatro vctimas. Otro tanto le ocurri a Catalina Howard, quinta esposa del monarca. Adems, acabaron en este recinto y luego en el patbulo muchos nobles de sangre real considerados amenazas para el trono. El heredero de Enrique VIII, su joven hijo Eduardo VI (tambin anglicano), prosigui tras su coronacin con las brutales purgas. Seis aos ms tarde muri y fue sucedido por Mara Tudor (catlica fervorosa, a diferencia de Enrique VIII, su padre), la cual decapit sin dilacin a lady Juana Grey de 16 aos y a su joven marido, tteres en la lucha por el poder. En efecto, haba llegado la hora de que murieran los protestantes. Isabel, hermana de padre de Mara, pas muchas semanas de inquietud en la Torre antes de su liberacin. Sin embargo, al convertirse en reina, encarcel y aplic la pena capital a sus oponentes y a quienes se negaron a repudiar el catolicismo. La ciudadela alberg a miles de cautivos, pero tan solo fue el marco de la decapitacin de dos hombres y cinco mujeres tres de ellas reinas: Ana Bolena, Catalina Howard y, tras su fugaz reinado de nueve das, Juana Grey, los cuales fueron eximidos de protagonizar un bochornoso espectculo pblico. El resto de los ajusticiamientos, generalmente decapitaciones, tuvieron lugar en el cadalso de la cercana Colina de la Torre, adonde acudan multitudes alborotadoras. La cabeza cortada se clavaba en una pica y se exhiba en el puente de Londres para escarmiento de todos, y el resto del cadver se llevaba de vuelta al recinto y era sepultado bajo la capilla, que lleg a alojar 1.500 cuerpos. A veces por lo general solo con autorizacin oficial se aplicaban diversos suplicios para arrancar confesiones en los interrogatorios. En 1605, Guy Fawkes, que haba intentado volar por los aires al rey y al Parlamento en la Conspiracin de la Plvora, fue puesto en el potro de tortura para que delatara a sus cmplices, tras lo cual sufri la pena mxima. Como el resto de Inglaterra, la Torre estuvo durante un breve lapso del siglo XVII en manos de Oliver Cromwell y el Partido Parlamentario. A partir del regreso de Carlos II al trono, ya no recibi tantos confinados. En 1747 se efectu la ltima decapitacin en la colina adyacente, pero la ciudadela mantuvo su funcin penitenciaria. En la primera guerra mundial fue la escena del encierro y fusilamiento de once espas alemanes, y en la segunda tuvo un tiempo en sus celdas a varios prisioneros enemigos, entre ellos Rudolf Hess, segundo sucesor oficial de Hitler. El ltimo ejecutado dentro de sus muros fue el espa Joseph Jakobs, llevado al paredn en agosto de 1941. Aunque desde el principio ha habido guardias para custodiar a los detenidos y los edificios, el cuerpo especial de alabarderos se cre en 1485. En aquellos das, los reos solan llegar por el ro y entrar al recinto por la puerta del Traidor. Si volvan de un juicio, el alabardero

penitenciario era el blanco de las miradas, pues en el caso de que el filo de su hacha apuntara al escoltado, habra otro muerto. En la actualidad an hay alabarderos que prestan vigilancia y adems benefician con sus amplios conocimientos a los miles de visitantes a quienes guan. En las ocasiones ms solemnes lucen la indumentaria de la poca de los Tudor, a saber, librea escarlata y oro rematada en el cuello por una gola blanca, mientras que su uniforme de diario es el victoriano, de color azul marino y rojo. A los alabarderos se los llama popularmente beefeaters (comedores de carne), apodo que en sus comienzos probablemente se us como crtica, pues durante los perodos en que los londinenses andaban escasos de comida, ellos siempre reciban su racin de carne para que se mantuvieran fieles a la corona. Hay un alabardero que tiene a su cargo los grandes cuervos que por all rondan. Existe la supersticin de que la calamidad se abatir sobre Inglaterra si estas aves abandonan la Torre, por lo que tienen las alas recortadas. Otros alabarderos guardan las famosas joyas de la corona britnica, expuestas al pblico desde el siglo XVII. El mayor diamante tallado del mundo (de primera calidad) es el Cullinan I, una de las varias piedras preciosas engastadas en los cetros, coronas y globos que todava usa la familia real. Aunque ya haba leones en la Torre en tiempos del rey Juan (comienzos del siglo XIII), la real casa de fieras se inici cuando su sucesor, Enrique III, recibi como regalo de varios soberanos europeos tres leopardos, un oso polar y un elefante. Si bien eran para entretener al monarca y su corte, cuando el oso sala a pescar al Tmesis, atado con una correa, todo Londres disfrutaba el espectculo. Con los aos, el parque recibi ms especies exticas. Estuvo abierto al pblico desde la poca isabelina hasta la dcada de 1830, cuando se traslad a los inquilinos al nuevo zoolgico londinense de Regents Park. Por ms de cinco siglos, la Torre fue sede de una importante seccin de la Real Casa de la Moneda, cuya actividad fue muy intensa bajo Enrique VIII, quien acuo piezas con la plata confiscada a los monasterios que haba disuelto. Tambin alberg un archivo con importantes documentos oficiales y jurdicos, as como una fbrica y almacn de pertrechos para el rey y sus tropas. La Torre de Londres es una de las mayores atracciones de Gran Bretaa. Dado que presenta un aspecto muy parecido al de antao, es difcil caminar por sus calles adoquinadas, rodeando sus grises y sombras torres, y no recordar la angustiosa tragedia de quienes tanto sufrieron entre sus muros a lo largo de los siglos. Su tormentoso pasado se resume en el sitio que ocupaba el cadalso de la Colina de la Torre, donde se conmemora con una pequea placa la trgica historia, y en muchos casos el martirio, de quienes arriesgaron su vida por su fe, su pas o sus ideales, y la perdieron. Como la Biblia de Gutenberg estaba escrita en latn, los eruditos europeos vieron enseguida la necesidad de disponer de un texto confiable en los idiomas bblicos originales: hebreo y griego. La Iglesia Catlica aceptaba nicamente la versin Vulgata latina, si bien ello presentaba dos grandes inconvenientes: en el siglo XVI, la mayora de la poblacin no entenda latn, y, adems, en el transcurso de ms de mil aos, el texto de la Vulgata haba acumulado una considerable cantidad de errores de los copistas. Tanto los traductores como los estudiosos precisaban de una Biblia en los idiomas originales y una traduccin latina mejorada. As que en 1502 el cardenal Jimnez de Cisneros, poltico y consejero espiritual de la reina Isabel I de Espaa, decidi satisfacer estas necesidades con una sola publicacin. Esta histrica herramienta de traduccin lleg a conocerse como la Polglota complutense. Cisneros aspiraba a lograr una Biblia polglota, o plurilinge, que contara con el mejor texto hebreo, griego y latino, incluidas algunas partes en arameo. Dado que el arte de la impresin se hallaba en sus inicios, marcara un hito en su historia la consecucin de esta empresa. Se est presionando al Vaticano para que canonice a Cristbal Coln, informa el peridico

londinense The Times. Ciertos eruditos que revisaron los archivos vaticanos aseveran que la intencin de Coln no fue servir a los reyes Fernando e Isabel de Espaa, que sufragaron sus viajes, sino al papa Inocencio VIII, que lo envi en misin secreta a fin de obtener recursos para las cruzadas y ganar almas para el cristianismo. Una nota escrita por el papa Po IX en 1851 expresa en parte: Quedar demostrado terminantemente que Coln acometi su excelente empresa con el impulso y la ayuda de esta sede apostlica. El siguiente pontfice, Len XIII, describi al navegante como fiel hijo de la Iglesia. No obstante, la propiedad de las tierras descubiertas fue otorgada a la Corona de Espaa al regreso de Coln, en 1493, mediante una bula del sucesor de Inocencio VIII, el espaol Alejandro VI (Borja). Bajo los reinados de Enrique y Eduardo, tambin se quem a la gente por sus creencias religiosas. La sucesora de Mara, la reina protestante Isabel I, decret que la prctica del catolicismo romano se considerase delito de traicin, y durante su reinado se ejecut a ms de ciento ochenta catlicos romanos ingleses. Durante el siguiente siglo murieron por causa de sus opiniones religiosas cientos de personas ms. El 10 de diciembre de 1998 cumpli cincuenta aos la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, adoptada por las Naciones Unidas. En su artculo 18 reconoce el derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin, lo que incluye la libertad de cambiar de religin, as como de ensearla y practicarla. Los obispos catlicos romanos de Inglaterra y Gales consideraron que el 50 aniversario era una ocasin apropiada para que los catlicos hicieran un examen de conciencia tocante a estos asuntos y reconocieran las horribles injusticias cometidas, particularmente en la poca de Mara Tudor. La intolerancia religiosa se excusaba con el pretexto de que la unidad en la fe constitua la base ms slida del Estado y que las desavenencias doctrinales amenazaban el orden pblico. El Estado nunca est seguro si tolera dos religiones, afirm en 1602 un ministro de la reina Isabel I de Inglaterra. En efecto, era mucho ms fcil proscribir a los disidentes religiosos que investigar si constituan un verdadero peligro para el Estado o para la religin establecida. The Catholic Encyclopedia seala: Ni las autoridades seculares ni las eclesisticas hacan la ms mnima distincin entre herejes peligrosos e inofensivos. Pero la situacin cambiara pronto. Los bohemios se alzaron en armas y al principio tuvieron bastante xito, pues derrotaron al ejrcito imperial. Hasta escogieron a su propio rey, Federico V... un paso mal aconsejado que result desastroso. El rey catlico Fernando II, a quien haban rehusado reconocer, fue hecho emperador del Santo Imperio Romano, y esto le hizo posible reunir fuerzas que pronto sofocaron la rebelin bohemia. l tena el temperamento para precisamente aquel tipo de guerra, pues haba sido educado por los jesuitas. Para l la voz de un jesuita o un monje era la voz de Dios y francamente declar que preferira regir sobre un desierto antes que sobre una tierra hereje. Como seal cierto historiador, casi logr convertir en desierto a Alemania pero no logr eliminar la hereja. Se apresur a instituir una norma de sentencias de muerte, encarcelacin y confiscacin de tierras por las cuales erradic la oposicin rebelde y debilit la fuerza protestante.New Catholic Encyclopedia. Por mucho tiempo ha sido una norma jesuita la educacin en la obediencia. Loyola inculc en sus seguidores el principio de obediencia ciega, es decir, absoluta, indiscutible, diciendo: Cada uno debe convencerse de que es preciso que los que viven bajo la obediencia permitan que la Providencia de Dios los gue y gobierne por medio de sus superiores como si fueran un cuerpo muerto al cual se le puede conducir en cualquier direccin y tratar de cualquier manera. Debido a esa educacin, los jesuitas estaban en primer plano en lo que se trataba de intolerancia religiosa; llamaban hereja a cualquier cosa que difera del catolicismo romano. Inculcaron esta intolerancia en otros. Por ejemplo, lograron entrenar a Fernando II, emperador del Santo Imperio Romano, a tal grado que ste se determin eliminar los frutos de la Reforma. Sus acciones ayudaron a acarrear la Guerra de los Treinta Aos, una serie de conflictos entre protestantes y catlicos europeos que se extendieron de 1618 a 1648. La fase bohemia dur de 1618 a 1620. Entonces vino Cristin IV, rey de Dinamarca, en

defensa de los protestantes. Temiendo al momento tanto una dominacin religiosa como poltica por la casa catlica de Habsburgo, entr en Alemania con sus ejrcitos para oponerse a esta doble amenaza. Sin embargo, tal como les sucedi a los bohemios, sus victorias duraron poco. El conde Tilly, el hbil general a la cabeza de los ejrcitos de la Liga Catlica (que se haba formado para oponerse a la Unin Protestante), y el general Wallenstein, quien con sus mercenarios fue contratado por Fernando II, pudieron asestar al rey Cristin tan decisivas derrotas que se alegr de pedir paz y retirarse a su propio pas. Esta fase danesa de la Guerra de los Treinta Aos dur de 1625 a 1629. Estas victorias sobre los protestantes envalentonaron a Fernando II a expedir el Edicto de Restitucin en 1629. Este comprensivo zanjamiento religioso, nos dice la autoridad catlica supracitada, represent el colmo de la reaccin catlica. Les rob a los protestantes todo lo que haban obtenido con dificultad durante los ochenta aos anteriores. Fue retrasar el reloj de la libertad con venganza, y Fernando II lo consider un paso importante en su meta inspirada por los jesuitas de exterminar la Reforma. Sin embargo, esto no se hizo sin contrarreaccin. Algunos de los prncipes protestantes, que haban sido indiferentes a la causa protestante hasta ahora, percibieron el verdadero peligro a que se encaraban. EL 28 DE JUNIO DE 1831, la costa occidental de la isla mediterrnea de Sicilia se vio sacudida por un fuerte terremoto, que se dej sentir tambin en el mar, de modo que hasta hubo quien crey que su barco haba encallado. Durante los siguientes das, las aguas sicilianas continuaron agitadas. Afloraban a la superficie peces muertos, y se perciba un intenso olor a azufre. Adems, se fue depositando piedra pmez en las playas. El 10 de julio, el capitn Giovanni Corrao, que surcaba el Mediterrneo en su bergantn napolitano Teresina, contempl un cuadro inslito: una enorme columna de agua y humo que se alzaba 20 metros sobre el mar, acompaada de un estruendo atronador. Fernando II, rey de las Dos Sicilias, orden que el Etna, un buque de guerra, investigara lo ocurrido. Las noticias del suceso tambin llegaron a Malta, entonces bajo dominio britnico. Para que nadie se le adelantara, el vicealmirante britnico a cargo de aquella isla, sir Henry Hotham, tambin despach varias naves a fin de trazar la posicin exacta en las cartas de navegacin y averiguar la naturaleza del fenmeno. De ese modo comenz un litigio que perdurara hasta el da de hoy. El 19 de julio de 1831, entre Sicilia y la costa africana haba nacido una isla, producto de la erupcin de un volcn submarino. El comandante Charles Swinburne, que bordeaba el extremo occidental de Sicilia en el balandro britnico Rapid, divis una columna alta e irregular de humo o vapor de un color blanco intenso, as que se dirigi de inmediato hacia ella. Al caer la noche observ destellos y erupciones en la columna, que se distingua perfectamente a la luz de la luna. Al amanecer, cuando el vapor se haba disipado un poco, apareci ante l un pequeo montculo oscuro a solo unos metros por encima del agua. En menos de un mes, la isla ya tena 65 metros de altura y 3,5 kilmetros de circunferencia. Como es natural, este fenmeno ha suscitado gran revuelo en las islas cercanas inform el Malta Government Gazette, de forma que ya han acudido al lugar muchas personas. Entre ellas se contaba el profesor Friedrich Hoffmann, gelogo prusiano que realizaba investigaciones en Sicilia. Se acerc a un kilmetro de la isla, a la que logr ver con increble claridad. Sin embargo, temiendo por su integridad fsica, declin la oferta de desembarcar. Menos precavido fue el capitn Humphrey Senhouse, quien, segn cuentan las crnicas, el 2 de agosto plant la bandera britnica en la isla y la llam Graham, por sir James Graham, primer lord del Almirantazgo. La Universidad de Catania en Sicilia mand a Carlo Gemellaro, profesor de Historia Natural, a estudiar la isla, a la cual puso el nombre de Ferdinandea, en honor a Fernando II. Este monarca, sin dejarse amedrentar porque ya ondeara una bandera en ella, la anexion

oficialmente a su reino, pese a encontrarse fuera de aguas territoriales sicilianas. Los ltimos en aparecer fueron los franceses. El gelogo Constant Prvost tambin coloc la bandera de su pas en la isla, a la que llam Julia en atencin al mes del surgimiento. Con ese gesto segn sus palabras quiso anunciar a los futuros visitantes que Francia no deja pasar ni una oportunidad de interesarse por la ciencia. Las disputas territoriales se recrudecieron. Segn un artculo reciente del Times de Londres, Gran Bretaa, Italia y Francia estuvieron al borde de la guerra por esta diminuta porcin de tierra. El conflicto que suscit el nuevo territorio que hasta el da de hoy se llama Julia, Ferdinandea o Graham no dur mucho. La isla se hunde poco a poco relat Hoffmann tras visitarla en septiembre, y si contina la destruccin que hemos presenciado [...], las tormentas del prximo invierno la harn desaparecer en pocos meses. Para diciembre ya se hallaba a pocos metros bajo el agua, lo que la converta en un peligroso arrecife. Todo lo que qued de Julia se reduce a los nombres aportados por los afortunados viajeros de varios pases que fueron testigos de su espectacular formacin y desaparicin, escribi el vulcanlogo italiano Giuseppe Mercalli. QU suceso hara que la reina Isabel II de Inglaterra se transportara a ms de 8.000 kilmetros de su hogar en Londres? Qu suceso hara que el pas organizador gastara nueve millones de dlares, a pesar de haber admitido los lderes de ese pas que se hallaban en graves aprietos econmicos? La respuesta a esas preguntas es la vigsima segunda Conferencia de la Comunidad de Naciones que se celebr en Lusaka, Zambia. La Comunidad de Naciones es una asociacin internacional de 39 estados independientes cuya poblacin total, segn clculos, asciende a 1.000 millones de personas, aproximadamente una cuarta parte de toda la humanidad. Los miembros de esta organizacin afirman que es una institucin dedicada a la paz, libertad y justicia. Puesto que este organismo creci del antiguo Imperio Britnico, todos los miembros aceptan a la reina Isabel II como Cabeza simblica de la Comunidad de Naciones. Cierta noche del ao 813 E.C., un ermitao llamado Payo vio un fenmeno celestial. Sin dudarlo, se lo comunic a su obispo y con el tiempo se descubri en el lugar un sepulcro de mrmol. Los cadveres que contena fueron supuestamente identificados nada menos que con el apstol Santiago y dos de sus discpulos. El rey del lugar Alfonso II el Casto, (791-842) Rey de Asturias que visit la zona, declar que los restos eran autnticos y proclam a Santiago el Protector de Espaa. Aunque subi al trono a la muerte de Silo fue depuesto por Mauregato. Luego recupero el trono por abdicacin de Bermudo el Diacono (791) lucho infatigablemente contra los moros y, pese a que estos, al mando de Addelmlic, entraron en Oviedo (749), al retirarse, pudo derrotarlos en lutos. El ao siguiente, los rabes, al mando de Abdkerim, volvieron a entrar a saco en la capital del reino de astur. No obstante, la muerte del emir. Hixem y los sucesos internos del reino musulmn dieron unos aos de respiro al Alfonso II, quien se tom el desquite invadiendo y saqueando Lisboa, parte de cuyo botn envi a Carlomagno, con quien, en previsin de futuros ataques de los rabes, haba firmado un pacto. En tiempos de este monarca adquiri gran importancia el arte asturiano y el sepulcro del apstol Santiago fue descubierto en Galicia. Al principio, todo este conocimiento circulaba en rabe, un idioma desconocido para la mayor parte de los eruditos europeos. Pero pronto se franque esta barrera lingstica. El hecho de que en el ao 1085 el rey catlico Alfonso VI el bravo (1040-1109) Rey de castilla y Len (1065-1109) recobrara Toledo de manos de los moros result ser crucial en este aspecto. Para el siglo siguiente ya se haba establecido en Toledo una escuela de traductores, y gradualmente la inmensa mayora de las obras islmicas fueron traducidas al latn y despus a otras lenguas europeas. Gracias al trabajo de estos traductores, obras rabes como el Canon de la medicina, de Avicena, llegaron a ser libros de texto bsicos, a veces durante siglos, en

muchas de las universidades europeas. Alfonso VI hijo de Fernando I de Castilla quien a su muerte le dejo los reinos de Asturias y Len. Sancho II, su hermano, rey de castilla no estuvo conforme con la participacin y se propuso concentrar bajo su cetro todos los territorios que haba posedo su padre. Derroto a Alfonso en las batallas de Llantada (1068) y Golpejar (1071), donde le hizo prisionero, conducindole a Burgos. De all escapo Alfonso haca la corte de Almamn de Toledo. Tras el asesinato de Sancho II (1072) por Bellido Dolfos en el cerco de Zamora, retorn Alfonso a Len, siendo reconocido por los castellanos como rey, tras jurar, en la Iglesia de santa gadea de Burgos, que no haba tenido parte en el asesinato de su hermano. Luego de apodero de los reinos de su hermano Garca (Galicia y Portugal) y encarcel a ste hasta su muerte. Conquisto Talavera y Madrid, Guadalajara, Cuenca, y Toledo (1085), lo cual provoco el levantamiento de algunos reinos de taifas, que, con la ayuda de los almorvides, le derrotaron en Sagrajas (1086) y Ucls (1108) Perdi adems la ciudad de Valencia (1102), que haba conquistado el Cid Campeador en 1094, En su tiempo se introdujeron en Espaa las reformas predicadas por el orden de Cluny. Durante la formacin de la Tierra, el mercurio fue uno de los lquidos termales que subieron y llenaron las grietas y fisuras de ciertas partes de la corteza terrestre. En algunos casos, qued como bolsas de mercurio lquido, pero en la mayora de ellos form una solucin con azufre resultando en protosulfuro de mercurio, que tambin se llama sulfuro mercrico o cinabrio. La piedra que contiene este mineral tiene un matiz rojizo. Al examinarla ms de cerca, se nota un aspecto moteado. Esos puntitos rojos contienen el precioso mercurio que se separa de la mena por medio del procedimiento lento de extraer la roca cinbrica, triturarla, calcinarla y luego destilar y condensar el vapor resultante, y, despus, por medio de filtracin o agitacin, se separa el hidrargiro (de la palabra griega que significa plata lquida) del producto de la condensacin. Hoy da lo llamamos mercurio, un nombre que le pusieron los alquimistas del siglo VI E.C. Cundo se descubri el mercurio por primera vez? Una fuente de informacin dice que se ha encontrado mercurio en tumbas egipcias de fecha tan temprana como 1500 a. de la E.C. Podemos encontrar referencia clara al metal en los escritos de Teofrasto (discpulo de Aristteles), quien, alrededor de 300 a. de la E.C., describi cmo se preparaba plata lquida simplemente machacando el cinabrio junto con vinagre en un mortero de cobre. En realidad, el machacarlo solo serva para separar cantidades pequeas de mercurio nativo, pero no soltaba el mercurio apresado en el cinabrio. Plinio el Viejo inform, alrededor de 50 E.C., que cada ao se llevaban de Sisapo en Espaa (posiblemente la comarca conocida hoy como Almadn) unos 5.000 kilos de cinabrio que eran transportados a Roma, donde se utilizaba el cinabrio como pigmento bermelln. Se usaba el mercurio para recuperar el oro, metal noble, y tambin junto con oro para un procedimiento de dorar. Al principio del siglo VIII E.C. se inici la invasin rabe de la pennsula ibrica. Esta ocupacin rabe y musulmana dur ocho siglos. Durante este perodo, los rabes estimularon la explotacin de las minas de mercurio de Almadn. Como consecuencia, mucho del actual vocabulario espaol que tiene que ver con la extraccin de mercurio se deriva del rabe. Por ejemplo, aun el nombre completo del pueblo, Almadn del Azogue, se deriva de las palabras rabes al-madin (la mina) y az-zaq (el mercurio), o La Mina del Mercurio. La palabra espaola para la cmara de condensacin que se utiliza para conseguir el mercurio es el aludel, de la palabra rabe al-utl, que se refiere al receptculo que serva para condensar en lquido el vapor de mercurio. Los hornos antiguos que se usaban en Almadn se llamaban jabecas, palabra que se deriva del rabe sabka, o lingote. De manera similar, los hombres empleados para construir los hornos eran albailes, de al-bann, el constructor, o eran alarifes, de al-arf, el maestro o entendido. El rey espaol Alfonso VII volvi a tomar Almadn en el ao 1151 E.C., y durante los siglos

siguientes la corona espaola cedi la mina a explotacin privada. En el siglo XX se encarg la direccin de la mina a un consejo de administracin que la ha modernizado progresivamente, proceso que se sigue hasta hoy. Antes de 1931 Espaa era una monarqua, regida por el rey Alfonso XIII. En 1930 el dictador militar del pas, general Primo de Rivera, tuvo que dimitir y fue sustituido por el general Berenguer, cuyo corto mandato termin en febrero de 1931, cuando el rey le pidi al almirante Aznar que formara un nuevo gobierno en un intento de salvar el trono. Este gobierno prepar elecciones municipales, que ganaron en las ciudades ms importantes los partidos de izquierda que favorecan una repblica. Dndose cuenta de que todo estaba perdido, y para evitar un bao de sangre, Alfonso XIII huy del pas. As, en abril de 1931 Espaa lleg a ser una repblica. Este fue un golpe duro para la Iglesia Catlica, que pronto empez a sentir los efectos del nuevo rgimen. En el mismo ao, 1931, el cardenal Segura y Saenz, arzobispo primado de Toledo, fue expulsado del pas. Durante 1932 se proscribi a los jesuitas y se les expuls de Espaa, aunque, de hecho, la expulsin no tuvo lugar en realidad, ya que los jesuitas permanecieron escondidos o bajo disfraz. La condicin dividida del pas se puso de manifiesto en 1933, cuando un gobierno de centro derecha subi al poder. Este gobierno de coalicin suspendi las leyes anticlericales y estuvo en posesin de las riendas del poder hasta enero de 1936, cuando se disolvieron las Cortes. Se convocaron elecciones y otra vez ganaron los republicanos izquierdistas, el Frente Popular de socialistas y comunistas, al oscilar el pndulo a su favor. Durante la Edad Media, la Iglesia Catlica y el Sacro Imperio Romano eran las instituciones ms poderosas de Europa. Centenares de estados integraban el imperio, cuyas fronteras abarcaban el rea que hoy ocupan Austria, la Repblica Checa, el este de Francia, Alemania, Suiza, los Pases Bajos y ciertas regiones de Italia. Dado que los estados alemanes componan su ncleo principal, lleg a conocerse como el Sacro Imperio Romano Germnico. Cada estado tena su prncipe, que lo rega de manera parcialmente autnoma. Pero, como el emperador de la dinasta austriaca de los Habsburgo era catlico y el papado tambin ejerca su influencia, Europa se hallaba bajo un frreo dominio catlico. Sin embargo, en los siglos XVI y XVII comenz a tambalearse el orden establecido. El descontento debido a los abusos de la Iglesia Catlica se extendi por todo el continente. Reformadores como Lutero y Calvino abogaron por la vuelta a los valores bblicos. Ambos recibieron mucho apoyo popular, lo que impuls el nacimiento de la Reforma y el protestantismo. La Reforma dividi el imperio en tres confesiones religiosas: el catolicismo, el luteranismo y el calvinismo. Los catlicos desconfiaban de los protestantes, quienes, a su vez, desdeaban a aquellos. Este clima de animosidad religiosa llev a principios del siglo XVII a la formacin de la Unin evanglica y la Liga catlica, las cuales contaban en sus filas con varios prncipes. Europa y el imperio en particular era un polvorn de sospechas que con tan solo una chispa poda hacer explosin. Cuando finalmente salt la chispa, se desencaden un conflicto que se prolong durante los siguientes treinta aos. Los prncipes protestantes procuraron influir en la catlica casa de Habsburgo para que concediera mayor libertad de culto. No obstante, las concesiones se otorgaron a disgusto, y entre 1617 y 1618 se clausuraron dos iglesias luteranas en Bohemia (Repblica Checa). La ultrajada nobleza protestante invadi el castillo de Praga y, tras capturar a tres funcionarios catlicos, los arrojaron por la ventana de una planta alta. Este acto fue la chispa que incendi Europa. Aunque afirmaban ser seguidores del Prncipe de Paz, Jesucristo, las religiones enfrentadas trataban de aniquilarse entre s. En la batalla de la Montaa Blanca, la Liga catlica infligi una derrota aplastante a la Unin evanglica, que acab disolvindose. Algunos nobles protestantes fueron ejecutados en la plaza del mercado de Praga. En toda Bohemia, los protestantes que no abjuraron de su fe perdieron sus pertenencias, que pasaron a manos

catlicas. La obra 1648Krieg und Frieden in Europa (1648: Guerra y paz en Europa) dice que esta confiscacin fue una de las mayores transferencias de propiedad de la historia de Europa central. Lo que empez como un conflicto religioso en Bohemia desemboc en una lucha internacional por la supremaca. En los siguientes treinta aos, Dinamarca, Espaa, Francia, los Pases Bajos y Suecia se vieron inmersos en la guerra. Los gobernantes catlicos y protestantes, frecuentemente dominados por la avaricia y las ansias de poder, se disputaron la hegemona poltica y las ganancias comerciales. Las obras de consulta suelen dividir la guerra de los Treinta Aos en cuatro perodos; a saber: bohemio palatino, dans, sueco y francs, haciendo alusin al nombre del mayor oponente del emperador. La mayora de las batallas se libraron en territorio imperial. Entre las armas que se fabricaban en aquel tiempo (de las que Suecia era el mayor productor) haba pistolas, mosquetes, morteros y caones. Tanto protestantes como catlicos estaban enzarzados en la contienda, y al entrar en batalla, estos gritaban Santa Mara, y aquellos, Dios est con nosotros. Las tropas recorran los estados alemanes saqueando lo que encontraban a su paso y tratando a los enemigos y a los civiles como animales. La guerra degener en una barbarie. Qu gran contraste con la profeca bblica: No alzarn espada, nacin contra nacin, ni aprendern ms la guerra! Una generacin de alemanes creci sin conocer ms que la guerra, y la cansada poblacin anhelaba la paz, paz que se hubiera logrado, al parecer, de no haber sido por los encontrados intereses polticos de los gobernantes. Las cuestiones polticas fueron cobrando ms relevancia al tiempo que desapareca la naturaleza religiosa del conflicto. Irnicamente, uno de los artfices de este cambio fue un alto cargo de la Iglesia Catlica. Armand Jean du Plessis, ms conocido por su nombre oficial, cardenal Richelieu, fue tambin primer ministro de Francia entre 1624 y 1642. Se propuso convertir a su pas en la primera potencia de Europa, para lo cual tena que reducir el poder de la tambin catlica casa de Habsburgo. Cmo? Financiando los ejrcitos protestantes de los principados alemanes y de Dinamarca, los Pases Bajos y Suecia, todos los cuales guerreaban contra la dinasta imperial. En 1635, Richelieu envi por primera vez tropas francesas al frente. El libro vivat paxEs lebe der Friede! (Viva la paz!) dice que en la etapa final la guerra de los Treinta Aos dej de ser un enfrentamiento religioso. [...] Se convirti en una lucha por la hegemona poltica de Europa. Un conflicto que comenz enfrentando a catlicos y protestantes termin aliando ambos bandos en su lucha contra otros catlicos. La Liga catlica, ya debilitada desde el comienzo de la dcada de 1630, se desintegr en 1635. La guerra, el pillaje, las violaciones y las enfermedades haban devastado Europa. Poco a poco, conforme se pona de manifiesto que el conflicto no tendra un claro vencedor, fue creciendo el deseo de paz. El libro citado anteriormente observa que hacia finales de la dcada de 1630, los prncipes al mando reconocieron por fin que no iban a alcanzar su objetivo mediante el poder militar. Ahora bien, teniendo en cuenta que todos deseaban la paz, cmo iban a lograrla? El emperador Fernando III del Sacro Imperio Romano, el rey Luis XIII de Francia y la reina Cristina de Suecia concordaron en celebrar una conferencia con todos los implicados para negociar los trminos de la paz. A tal efecto se seleccionaron dos ciudades a medio camino entre las capitales de Suecia y Francia: Osnabrck y Mnster, pertenecientes a la provincia alemana de Westfalia. A partir de 1643 comenzaron a acudir unas ciento cincuenta delegaciones, algunas de ellas con nutridos cuerpos de consejeros. Las catlicas se reunieron en Mnster, y las protestantes, en Osnabrck. Primero se estableci un protocolo para determinar el ttulo de los enviados, su rango y

asiento, as como otros procedimientos. Entonces, comenzaron las conversaciones. Las propuestas de paz se pasaban de una delegacin a otra mediante mediadores. Al cabo de casi cinco aos sin que se detuviera la guerra se alcanz un acuerdo. Uno de los tratados que constituyeron la paz de Westfalia lo firmaron el emperador Fernando III y Suecia, y otro, el emperador y Francia. A medida que se esparcan las noticias sobre la paz, el pueblo se puso a celebrarlo. La chispa que haba incendiado Europa prendi fuegos artificiales que iluminaron el cielo de varias ciudades. Se taeron campanas, se lanzaron salvas de can, y la gente sali a las calles a festejarlo con canciones. Poda Europa esperar paz duradera? Con los Tratados de Westfalia se reconoci el principio de la soberana, es decir, los firmantes se comprometan a respetar los derechos territoriales de cada nacin y a no interferir en sus asuntos internos. As naci la Europa moderna, un continente de estados soberanos. De aquellos tratados, algunos pases salieron ms beneficiados que otros. Francia se destac como una gran potencia, y los Pases Bajos y Suiza afirmaron su independencia. Para los estados alemanes, muchos de los cuales haban quedado asolados por la guerra, los tratados no fueron muy favorables. El destino de Alemania estaba hasta cierto punto en manos de otras naciones. The New Encyclopedia Britannica dice: Las potencias ms importantes, como Francia, Suecia y Austria, determinaron a su conveniencia las prdidas y ganancias de los prncipes alemanes. En vez de unificarse y formar una sola nacin, los estados alemanes siguieron estando divididos. Es ms, se concedi a gobernantes extranjeros el control de parte de su territorio, como, por ejemplo, secciones de los principales ros alemanes: Rin, Elba y Oder. Los catlicos, luteranos y calvinistas recibieron los mismos derechos, lo que no complaci a todos. El papa Inocencio X conden ardientemente los tratados y los declar nulos. Sin embargo, las fronteras religiosas establecidas cambiaron poco a lo largo de los siguientes tres siglos. Aunque todava no se haba legislado la libertad de religin individual, todo apuntaba en esa direccin. Los tratados de paz pusieron fin a la guerra de los Treinta Aos, y con ella, a la mayora de las hostilidades. Esta fue la ltima gran conflagracin religiosa de Europa. Y aunque las contiendas no han cesado, la razn subyacente ha cambiado de ser religiosa a ser poltica o comercial. Lo dicho no quiere decir que la religin haya perdido toda su influencia en las hostilidades del continente. En la primera y segunda guerras mundiales, los soldados alemanes llevaban en la hebilla de su cinturn una inscripcin circular conocida: Dios est con nosotros. Durante estos horrorosos conflictos blicos, catlicos y protestantes volvieron a aliarse en un bando para luchar contra sus correligionarios del bando contrario. Queda claro, pues, que la paz de Westfalia no instaur paz duradera. No obstante, pronto la humanidad obediente disfrutar de ella. Jehov Dios otorgar paz indefinida a la humanidad mediante el Reino mesinico de su Hijo, Jesucristo. Bajo su gobernacin, la nica religin verdadera fomentar la unin, y no la divisin. Nadie ir a la guerra por ninguna razn, ni religiosa ni de otra ndole. Qu gran descanso habr cuando el Reino rija por completo la Tierra, y de la paz no [haya] fin! UN DA de octubre de 1559, unos 200.000 catlicos espaoles se reunieron en la ciudad nortea de Valladolid. Los atrajo all un auto de fe, en el cual dos de las vctimas fueron quemadas vivas; diez, estranguladas. Esas vctimas eran herejes. El popular y joven rey Felipe II presidi personalmente el acto pblico. Cuando uno de los condenados pidi clemencia, el rey replic: Si mi propio hijo fuera tan malvado como usted, yo mismo cargara el haz de lea para quemarlo. Qu delito haba cometido la desventurada vctima? Simplemente haba estado leyendo la Biblia.

Al mismo tiempo, el aparato de la Inquisicin catlica estaba ocupado en la ciudad andaluza de Sevilla. All un grupo de monjes del monasterio de San Isidro del Campo acababa de recibir un envo secreto de la Biblia en espaol. Los traicionaran los delatores? Algunos que se dieron cuenta de que peligraba su vida huyeron del pas. Pero a 40 de los que permanecieron no les fue tan bien, pues se les quem en la hoguera, entre ellos el mismsimo hombre que haba introducido de contrabando las Biblias en el pas. La Espaa del siglo XVI fue un sitio peligroso para los lectores de la Biblia; pocos escaparon de las garras de la Inquisicin. Entre aquellos pocos estuvo un ex monje, Casiodoro de Reina (c. 1520-1594). l huy a Londres, pero ni siquiera all pudo encontrar seguridad. La Inquisicin puso precio a su cabeza, y el embajador espaol en la corte inglesa conspir para atraerlo de un modo u otro de vuelta a territorio bajo control espaol. En poco tiempo se presentaron contra l acusaciones falsas de adulterio y homosexualidad, que lo obligaron a marcharse de Inglaterra. Con escasos recursos y una familia creciente que mantener, l hall refugio primero en Francfort. Ms tarde su bsqueda de asilo religioso lo condujo a Francia, a Holanda y finalmente a Suiza. No obstante, durante todo ese tiempo se mantuvo ocupado. Sacado el tiempo que nos han llevado o enfermedades, o viajes, [...] no hemos soltado la pluma de la mano, explic l. Pas muchos aos traduciendo la Biblia al espaol. La impresin de 2.600 ejemplares de la Biblia de Reina empez por fin en 1568 en Suiza y termin en 1569. Un rasgo sobresaliente de la traduccin de Reina fue que l us Iehoua (Jehov) en vez de Seor para verter el Tetragrmaton, las cuatro letras hebreas del nombre personal de Dios. Es paradjico que, en un tiempo en que se multiplicaban las Biblias en Europa gracias a la invencin de la prensa de imprimir, en Espaa se estuvieran convirtiendo en una rareza. No siempre haba sido as. Por siglos la Biblia haba sido el libro de mayor distribucin en Espaa. Hubo disponibles copias manuscritas en latn y, por varios siglos, hasta en la lengua gtica. Cierto historiador explic que, durante la Edad Media, la Biblia como fuente de inspiracin y autoridad, como norma de fe y conducta, era ms conocida y estimada en Espaa que en Alemania e Inglaterra. Diversas historias bblicas, salterios (o salmos), glosarios, relatos morales y obras similares se convirtieron en libros de mayor venta de la poca. Copistas adiestrados reprodujeron concienzudamente exquisitos manuscritos bblicos. Aunque a 20 escribas les tomaba todo un ao producir un solo manuscrito de primera clase, muchas Biblias latinas y millares de comentarios sobre la Biblia latina circulaban en Espaa para el siglo XV. Adems, cuando el idioma espaol empez a desarrollarse, surgi inters en tener la Biblia en el lenguaje vernculo. Tan temprano como en el siglo XII, la Biblia se tradujo al romance o espaol antiguo, el lenguaje que hablaba la gente comn. Pero el despertamiento no iba a durar mucho. Cuando los valdenses, los lolardos y los husitas usaron las Escrituras para defender sus creencias, la reaccin fue rpida y violenta. Las autoridades catlicas vieron con desconfianza a los que lean la Biblia, y se dej or la censura franca de las traducciones recin producidas en los lenguajes comunes. El Concilio catlico de Tolosa (Francia), que se reuni en 1229, declar: Prohibimos asimismo que no se permita a los laicos tener los libros del Antiguo y Nuevo [Testamento], en tal caso el Salterio o el Breviario [libro de himnos y rezos] [...] si alguno por devocin [los] quiere tener; pero no tengan los libros mencionados traducidos en romance. Cuatro aos ms tarde, Jaime I de Aragn (rey sobre una gran regin de la pennsula) dio solo ocho das a todos los que tuvieran una Biblia en la lengua comn para que la entregaran al obispo local con el fin de quemarla. De no obrar as, fuera clrigo o laico, se considerara sospechoso de hereja al poseedor. A pesar de esas proscripciones que no siempre se observaban estrictamente, algunos espaoles podan jactarse de poseer una Biblia en romance durante la ltima parte de la Edad

Media. Tal situacin termin bruscamente al establecerse la Inquisicin espaola bajo la reina Isabel y el rey Fernando en 1478. En 1492, tan solo en la ciudad de Salamanca, se quemaron 20 copias manuscritas de la Biblia cuyo valor era incalculable. Los nicos manuscritos bblicos en romance que sobrevivieron fueron los que se hallaban en las bibliotecas personales del rey o de algunos nobles poderosos que estaban fuera de sospecha. Por los siguientes doscientos aos la nica Biblia catlica oficial publicada en Espaa aparte de la Vulgata latina fue la Polglota complutense, la primera Biblia polglota, patrocinada por el cardenal Cisneros. Fue en verdad una obra erudita, que indudablemente no se prepar para el hombre de la calle. Solo se imprimieron 600 ejemplares, y pocos podan entenderla porque contena el texto bblico en hebreo, arameo, griego y latn; no en espaol. Adems, su precio era exorbitante. Costaba tres ducados de oro (el equivalente al salario de un obrero comn por seis meses). A principios del siglo XVI surgi un Tyndale espaol en la persona de Francisco de Enzinas. Este, hijo de un rico terrateniente espaol, empez a traducir las Escrituras Griegas Cristianas al espaol mientras todava era un joven estudiante. Luego consigui que se imprimiera su traduccin en los Pases Bajos, y en 1544 trat valientemente de obtener la autorizacin real para distribuirla en Espaa. El emperador de Espaa, Carlos I, estaba entonces en Bruselas, y Enzinas aprovech esa oportunidad a fin de solicitar el permiso real para su proyecto. La sorprendente conversacin que hubo entre ambos hombres se ha informado como sigue: Qu obra es esa?, pregunt el emperador. Enzinas contest: Es la parte de las Sagradas Escrituras que se llama Nuevo Testamento. Quin es el autor del libro?, se le pregunt. El Espritu Santo, fue su respuesta. El emperador autoriz la publicacin, pero con una condicin: que su confesor personal, un monje espaol, tambin le diera su aprobacin. Desgraciadamente para Enzinas, no recibi tal aprobacin, y pronto se hall encarcelado por la Inquisicin. Despus de dos aos, consigui escaparse. Pocos aos ms tarde se imprimi una edicin revisada de esa traduccin en Venecia, Italia, y fue tal edicin de las Escrituras la que Julin Hernndez introdujo secretamente en Sevilla, Espaa. Pero l fue prendido y, tras dos aos de tortura y encarcelamiento, fue ejecutado junto con otros compaeros que estudiaban la Biblia. En el Concilio de Trento (1545-1563), la Iglesia Catlica reiter su condenacin de las traducciones de la Biblia en los lenguajes vernculos. Public un ndice de libros prohibidos, entre los cuales estaban todas aquellas traducciones de la Biblia que se haban producido sin la aprobacin de la iglesia. En la prctica eso signific la proscripcin de todas las Biblias vernculas en espaol, y que la simple posesin de una poda terminar en que se ordenara la muerte de la persona. Varios aos despus de publicarse la traduccin de Reina, Cipriano de Valera, otro ex monje que escap de la ira de la Inquisicin en Sevilla, la revis. Esta versin se imprimi en Amsterdam en 1602 E.C., y algunos ejemplares se introdujeron secretamente en Espaa. La traduccin Reina-Valera de la Biblia, en su versin original y sus versiones revisadas, todava es la que se usa ms extensamente entre los protestantes hispanohablantes. Por fin en 1782 el tribunal de la Inquisicin decret que se poda publicar la Biblia, con tal que incluyera anotaciones histricas y dogmticas. En 1790 el obispo catlico de Segovia, Felipe Sco de San Miguel, us la Vulgata latina para traducir una Biblia al espaol. Desgraciadamente era cara 1.300 reales, un precio prohibitivo en aquel tiempo, y sus expresiones eran tan confusas que un historiador espaol la calific de desdichadsima. Aos despus, el rey espaol Fernando VII orden al obispo de Astorga, Flix Torres Amat,

que hiciera una traduccin mejorada, basada tambin en la Vulgata latina. Esta traduccin sali en 1823 y recibi una distribucin ms extensa que la traduccin de Sco. Sin embargo, puesto que no se basaba en el hebreo y el griego originales, tena las desventajas comunes de la traduccin de una traduccin. A pesar de ese progreso, la iglesia y los gobernantes del pas todava no estaban convencidos de que la gente comn debiera leer las Escrituras. Cuando George Borrow, representante de la Sociedad Bblica Britnica y Extranjera, pidi permiso durante los aos treinta del siglo pasado para imprimir Biblias en Espaa, el ministro gubernamental Mendizbal le dijo: Lo que aqu necesitamos, mi buen seor, no son Biblias, sino caones y plvora para acabar con los facciosos y, sobre todo, dinero para pagar a las tropas. Borrow pas a traducir el Evangelio de Lucas al lenguaje de los gitanos espaoles, y en 1837 fue encarcelado por sus esfuerzos! Finalmente no se pudo contener ms la ola. En 1944 la iglesia espaola imprimi su primera traduccin de las Santas Escrituras basada en los idiomas originales... unos 375 aos despus de la traduccin de Casiodoro de Reina. Fue la traduccin de los escriturarios catlicos Ncar y Colunga. A esta le sigui en 1947 la traduccin de Bover y Cantera. Desde entonces ha habido una inundacin de traducciones espaolas de la Biblia. Durante el reinado de Enrique IV de Inglaterra se les tild de herejes, y muchos fueron encarcelados, torturados o quemados en la hoguera. Un hombre en quien influy mucho John Wiclef fue el bohemio (checoslovaco) Jan Hus (1369?-1415), tambin sacerdote catlico, y rector de la Universidad de Praga. Como Wiclef, Hus predic contra la corrupcin de la Iglesia Romana y recalc la importancia de leer la Biblia. Esto pronto le atrajo la ira de la jerarqua. En 1403 las autoridades le ordenaron que dejara de predicar las ideas antipapales de Wiclef, cuyos libros tambin quemaron pblicamente. Sin embargo, Hus sigui escribiendo algunas de las acusaciones ms vigorosas contra las prcticas de la iglesia, como la de la venta de indulgencias. Fue condenado y excomulgado en 1410. Hus no estuvo dispuesto a transigir en lo referente a su posicin a favor de la Biblia. Rebelarse contra un papa que se equivoca es obedecer a Cristo, escribi. Tambin ense que la iglesia verdadera, lejos de ser el papa y el establecimiento romano, es el grupo de todos los escogidos y el cuerpo mstico de Cristo, cuya cabeza es Cristo; y la novia de Cristo, a quien por su gran amor l redimi con su propia sangre. Por todo esto fue sometido a juicio en el Concilio de Constanza y condenado como hereje. l declar que mejor es morir bien que vivir mal, y rehus retractarse, y fue quemado en la hoguera en 1415. El mismo concilio tambin orden que los huesos de Wiclef fueran desenterrados y quemados, aunque haba estado muerto y enterrado por ms de 30 aos! Otro de los primeros reformadores fue el monje dominico Jernimo Savonarola (14521498), del monasterio de San Marcos, de Florencia, Italia. Llevado por el espritu del Renacimiento italiano, Savonarola se expres contra la corrupcin que haba tanto en la Iglesia como en el Estado. Diciendo que se basaba en las Escrituras y visiones y revelaciones que haba recibido, procur establecer un estado cristiano, o un orden teocrtico. En 1497 el papa lo excomulg. El ao siguiente fue arrestado, sometido a tortura y ahorcado. Sus ltimas palabras fueron: Mi Seor muri por mis pecados; acaso no he de dar gustosamente esta pobre vida por l?. Su cuerpo fue quemado, y las cenizas fueron arrojadas al ro Arno. Apropiadamente, Savonarola se llam a s mismo un precursor y un sacrificio. Pocos aos despus la Reforma estall con pleno vigor por toda Europa. Para el comienzo del siglo quince los lolardos todava estaban recibiendo el apoyo de amigos influyentes que haban ayudado a detener muchos de los ataques que se haban dirigido en contra de estos predicadores. Pero el nuevo rey, Enrique IV, deba su dominio a la

Iglesia Romana. Aunque su padre, Juan de Gante, haba sido uno de los amigos ms leales de Wiclef, Enrique de Lancaster fue lo contrario. En 1401, el Parlamento pas un estatuto que dio a los obispos el verdadero respaldo para quemar a los herejes. En 1401, cuando se someti a juicio a John Purvey, ste se retract. Sin embargo, otro lder sobresaliente, William Sawtry, rehus alterar su conviccin de que, despus de la consagracin por el sacerdote, el pan segua siendo pan literal y no pasaba por ninguna transubstanciacin. Al cabo de dos das de discusiones, Sawtry fue quemado en la hoguera en el mercado ganadero de Smithfield, en Londres. A pesar de esta victoria, el arzobispo de Canterbury, Thomas de Arundel, proceda con cautela. Todava se apoyaba mucho a los lolardos en algunos condados, y los obispos de aquellos sectores no se atrevan a tomar la delantera en la persecucin contra stos. Cuando Juan Badby, sastre de Evesham, en Worcestershire, fue llevado a la hoguera en 1410, el joven prncipe Enrique fue a verlo personalmente para tratar de instarle a cambiar de opinin. Hubo un momento en que se quitaron los haces de lea, pero todo esfuerzo por persuadirlo fracas. Finalmente se puso fuego a la lea. Cuando el prncipe lleg a ser el rey Enrique V, todava qued decidido a continuar la norma de su padre. Hizo arrestar a un eminente lolardo, Sir John Oldcastle, pues Enrique V pens que tal ejemplo sera ms eficaz para acabar con la obra de los herejes. Cuando Oldcastle logr escapar de la Torre de Londres, sus apoyadores se levantaron en armas para defenderlo. Este fue uno de los errores ms graves que cometieron, puesto que haban renunciado a la guerra porque estaba en contra de los principios del cristianismo. Cuando fracasaron en su intento por secuestrar al rey en Eltham, cerca de Londres, marcharon hacia St. Giles Fields en Londres para unirse a otros grupos. Pero todos fueron capturados o vencidos. Aunque Oldcastle escap y evit la captura por tres aos, finalmente fue arrestado y quemado en la hoguera en 1417. Los lolardos nunca ms volvieron a intervenir por fuerza de las armas ni entraron en la esfera poltica. Aunque la persecucin aument y muchos ms lolardos perecieron en la hoguera, esto no pudo detener su mensaje. Hasta en Norfolk el mensaje corri como un reguero de plvora una vez que muri el obispo Spencer, quien haba llevado a cabo una campaa en contra de los lolardos. Se abrieron escuelas para ensear a leer y escribir, y los lugares de reunin no autorizados florecieron. El uso de la Biblia lleg a ser un punto central de la persecucin. Un estatuto anterior, aprobado en el Concilio de Tolosa en 1229, prohiba que un lego tuviera una copia de las Escrituras en el idioma vernculo, pero este estatuto no recibi mucho apoyo en Inglaterra. Sin embargo, supuestamente se requera licencia episcopal si alguien quera emprender la obra de traducir la Biblia. En 1408, una Convocacin de Canterbury decret que no se haba de traducir ninguna parte de la Biblia, y que nadie deba leer ninguno de los libros, folletos o tratados que se hayan hecho recientemente en el tiempo de John Wiclef o desde entonces . . . ni pblica ni privadamente, so pena de excomunin mayor. Este mandato fue reforzado en 1414 por una ley que castigaba a las personas que leyeran las Escrituras en ingls. Estas perderan tierra, ganado, bienes y la vida. Algunos obispos de la localidad emitieron otros decretos, notablemente en Somerset y Lincolnshire. En Lincolnshire a James Brewster se le acus de poseer cierto librito bblico en ingls. Agnes Ashford haba enseado a un hombre parte del Sermn del Monte. Fue llevada ante seis obispos, y enfticamente recibi la advertencia de no ensear estas cosas, ni siquiera a sus hijos. Aunque la gente comn no poda leer la Biblia abiertamente, una persona de gran autoridad poda. Ana, reina de Inglaterra y esposa de Ricardo II, tena una Biblia latina y una en su propio idioma bohemio. El hermano de la reina Ana, el rey Wenceslao, haba accedido al casamiento de ella, que se efectu en 1382 a instancias del papa, quien por esta unin esperaba obtener sus propios fines egostas, pero no pudo prever lo que sucedera como resultado de aquello. Ana pronto oy acerca de los escritos de Wiclef y obtuvo algunos de ellos, junto con los cuatro Evangelios en ingls. Puesto que le agrad lo que ley, dio su apoyo a Wiclef. Miembros de la

Corte de Praga que la visitaron se llevaron consigo algunas de las obras de Wiclef al regresar a Bohemia. La Universidad de Praga tambin estableci lazos con la Universidad de Oxford, que todava favoreca considerablemente a Wiclef. Como resultado de este contacto, Jan Hus, o Huss, lleg a leer los escritos de John Wiclef. Jan Hus, educado en la Universidad de Praga, lleg a ser el rector de sta. En 1403 se efectu una serie de discusiones acerca de las enseanzas de Wiclef. Las autoridades las condenaron, pero Hus continu pronunciando discursos acerca de ellas. Finalmente, en 1409, el papa Alejandro V emiti una bula papal en la cual se orden una investigacin. Hus y sus seguidores fueron excomulgados, y 200 volmenes de los escritos de Wiclef fueron quemados. Pero Bohemia arda de un cabo al otro con las enseanzas de Hus y de Wiclef, y por eso el rey no apoy al papa. Cuando el papa muri en 1410, y luego al ao siguiente muri el arzobispo de Praga, Hus aprovech esta oportunidad para continuar su predicacin. En 1414 el emperador Segismundo convoc el Concilio de Constanza en un esfuerzo por terminar con el cisma papal. Los efectos alarmantes de los escritos de Wiclef volvieron a considerarse. El papado ahora poda ver los resultados en dos pases ampliamente separados uno del otro, Inglaterra y Bohemia. En 1415 Hus fue condenado y quemado en la hoguera a pesar de un salvoconducto que le fue otorgado por el emperador. A Wiclef se le declar lder de la hereja en aquella poca. Sus libros haban de ser quemados y sus restos sacados de su tumba y echados fuera del suelo consagrado. A dos obispos que sirvieron sucesivamente en Lincoln esta accin les pareci tan repugnante que no se llev a cabo sino hasta 1428. Entonces, el cuerpo de Wiclef fue desenterrado y quemado, y sus cenizas fueron esparcidas en el cercano ro Swift. Fue natural que algunas personas vieran en esta accin vil un significado simblico: As como las aguas del ro llevaron sus cenizas al ancho ocano, as las enseanzas de Wiclef se estaban esparciendo por todo el mundo. Un testimonio de 1572 pint a Wiclef encendiendo la chispa, a Hus avivando las brasas, y a Lutero sosteniendo en alto la antorcha. Wiclef puso en mocin muchas de las ideas y principios que salieron a la superficie en el siglo diecisis cuando la Reforma removi algunas de las tradiciones y enseanzas falsas que se haban desarrollado durante el oscurantismo y la poca medieval. Los lolardos sobrevivieron a travs de todo este perodo. Cuando en Inglaterra se introdujeron los escritos de Lutero, las congregaciones de los lolardos se mezclaron con el nuevo movimiento, por lo semejantes que eran las enseanzas de unos y otros. Gradualmente la Biblia estaba siendo librada de los grilletes que la haban hecho un libro cerrado a todos con excepcin de algunas personas acaudaladas favorecidas. Apreciamos hoy el valor que desplegaron personas muy devotas? Ellas estimaban la Biblia como un libro que vala la pena leer y estudiar... de hecho, que vala su propia tierra, libertad y vida. Tiene algn efecto en nosotros el gran esfuerzo que se hizo para estudiar con libertad las Escrituras? Solo podemos decir que lo tiene si nosotros mismos estudiamos la Biblia y desplegamos una fe activa, al compartir las verdades de ella con otros. Catalina Parr sobrevivi a Enrique y despus se cas con Thomas Seymour. Muri en 1548, a la edad de 36 aos, poco despus de dar a luz. Gardiner, tras cumplir condena en prisin y en la Torre de Londres, fue depuesto de su obispado en 1550. Recuper el favor bajo el reinado de la monarca catlica Mara I (1553) y falleci en 1555. POR el pintoresco paisaje del condado ingls de Surrey fluye el ro Tmesis, flanqueado por praderas. En una de ellas, Runnymede, se alza un monumento con una inscripcin que conmemora cierto acontecimiento ocurrido en el siglo XIII. Fue all donde el rey ingls Juan sin Tierra (que rein entre 1199 y 1216) se reuni con un grupo de barones rebeldes, poderosos terratenientes descontentos con los abusos de la monarqua. Los barones exigieron que el rey respondiera a sus quejas concedindoles ciertos derechos. El monarca cedi a la enorme presin de aquellos hombres y finalmente imprimi su sello a un documento que lleg a conocerse como la Carta Magna.

Hay quienes dicen que este es el documento legal ms importante de la historia de Occidente. Por qu? La respuesta nos aportar bastante informacin sobre la lucha del hombre por la libertad. El rey Juan tena problemas con la Iglesia Catlica Romana. Al negarse a reconocer a Stephen Langton como arzobispo de Canterbury, se enfrent al papa Inocencio III. Debido a ello, la Iglesia no solo le retir su apoyo, sino que lo excomulg. En un esfuerzo por reconciliarse con el Papa, el rey Juan accedi a rendirle sus reinos de Inglaterra e Irlanda. El Papa, a su vez, se los devolvi en calidad de feudo, es decir, a cambio de que el monarca prometiera lealtad a la Iglesia y pagara un tributo anual. De esta forma, Juan se convirti en vasallo del Papa. Los problemas del rey se agravaron por las dificultades econmicas. Durante los diecisiete aos de su reinado, elev los impuestos de los terratenientes once veces. Todos los conflictos por cuestiones eclesisticas y econmicas condujeron a la opinin generalizada de que el rey no era digno de confianza, y la personalidad del monarca no contribuy mucho a disipar tales dudas. Finalmente, cuando los barones del norte del pas se negaron a pagar ms impuestos, el descontento termin en una revuelta. Se dirigieron a Londres y retiraron su lealtad al rey. Hubo muchas discusiones entre las partes, estando el rey en su castillo de Windsor y los barones acampados al este, en la cercana ciudad de Staines. Pero una serie de negociaciones entre bastidores los enfrent cara a cara en la pradera de Runnymede, entre las dos ciudades. Y fue all donde, el lunes 15 de junio de 1215, Juan sell un documento que contena 49 artculos y que comenzaba diciendo: Estos son los artculos que los barones piden y el rey concede. Pero pronto surgieron dudas en cuanto a las intenciones del rey Juan. En medio del espritu antimonrquico y antipapista que reinaba, el rey despach enviados para reunirse con el Papa en Roma, el cual expidi de inmediato bulas que declaraban nulo el acuerdo de Runnymede. En Inglaterra estall poco despus una guerra civil. Al ao siguiente, Juan falleci repentinamente, y su hijo Enrique, de nueve aos, accedi al trono. Los partidarios del joven Enrique lograron que se publicara una nueva edicin del acuerdo de Runnymede. Segn el folleto titulado Magna Carta, esta edicin revisada pronto dej de ser un instrumento para reprimir la tirana y se convirti en un manifiesto mediante el cual unir a los hombres de ideologas moderadas en apoyo de su causa [la del rey]. Durante el reinado de Enrique se publicaron nuevas ediciones del acuerdo, y cuando su sucesor, Eduardo I, ratific la Carta Magna una vez ms el 12 de octubre de 1297, por fin se coloc una copia en el registro de estatutos, donde constaban los documentos de especial importancia para la ciudadana. La carta limit los poderes del monarca. Estipulaba que, a partir de entonces, el rey tambin estaba sujeto a la ley al igual que todos sus sbditos. Segn Winston Churchill, historiador y famoso primer ministro britnico del siglo XX, la Carta Magna especific un mecanismo de control y equilibrio que concedera a la monarqua la autoridad necesaria, pero impedira que un tirano o un necio abusara de sus privilegios. Hay que admitir que los sentimientos eran nobles. Pero qu signific este documento para el hombre de trmino medio? En aquel tiempo, muy poco. La Carta Magna solo detallaba los derechos de los hombres libres: un grupo, entonces minoritario, de carcter algo selecto. La Encyclopdia Britannica dice de la Carta Magna: Desde sus comienzos lleg a ser un smbolo y un grito de guerra contra la opresin, y las generaciones sucesivas la interpretaron como una proteccin de sus propias libertades. Prueba de ello es que cada sesin del Parlamento britnico empezaba con una ratificacin de la Carta Magna. Los abogados de la Inglaterra del siglo XVII se fundaban en artculos de la Carta Magna para demandar privilegios como el juicio con jurado, el hbeas corpus, la igualdad ante la ley, el derecho a no ser detenido de forma arbitraria y el control parlamentario de los impuestos. Por

esta razn, a los ojos del poltico britnico William Pitt, la Carta Magna era parte de la biblia de la Constitucin inglesa. A lo largo de la historia, la importancia constitucional de la Carta Magna no ha dependido tanto de lo que deca como de lo que se crea que deca, reconoci lord Bingham, quien fue presidente del Tribunal Supremo de Inglaterra y el pas de Gales de 1996 a 2000. Sin embargo, los ideales de libertad relacionados con la carta se propagaron despus por todo el mundo de habla inglesa. Los primeros colonizadores de Nueva Inglaterra, conocidos como los peregrinos, llevaron consigo una copia de la Carta Magna cuando partieron de Inglaterra en 1620 con destino a Amrica. En 1775, cuando las colonias britnicas en este continente se rebelaron por tener que pagar impuestos sin contar con representacin en el gobierno, la asamblea de lo que hoy da es el estado de Massachusetts declar que tales impuestos infringan la Carta Magna. De hecho, el sello oficial de Massachusetts utilizado en aquel tiempo tena la imagen de un hombre que sostena una espada en una mano y la Carta Magna en la otra. Cuando los representantes de la joven nacin se reunieron para redactar el borrador de una constitucin para los Estados Unidos de Amrica, mantuvieron el principio de libertad bajo la ley. La Declaracin de Derechos de dicha nacin se funda en la aceptacin de este principio. De ah que, en 1957 y en reconocimiento a la Carta Magna, el Colegio de Abogados de Estados Unidos erigiera en Runnymede un monumento con la inscripcin: Para conmemorar la Carta Magna, smbolo de libertad bajo la ley. William Tyndale naci en Inglaterra, en la frontera de Gales, probablemente en el condado de Gloucestershire, si bien no es posible precisar la localidad ni la fecha exactas. En octubre de 1994 se celebr en Inglaterra el quinto centenario del natalicio del hombre que dio a los ingleses su Biblia, labor que le vali el martirio. Por qu? WILLIAM TYNDALE descoll en el estudio del griego y el latn. En julio de 1515, con 21 aos de edad a lo sumo, se gradu como Maestro en Artes por la Universidad de Oxford. En 1521 fue ordenado sacerdote catlico. En aquellos aos cunda la agitacin entre los catlicos alemanes a causa de las labores de Martn Lutero. Inglaterra, sin embargo, permaneci fiel al catolicismo hasta que el rey Enrique VIII rompi con Roma en 1534. En la poca de Tyndale, la educacin no se imparta en ingls, la lengua vulgar, sino en latn, el idioma de la Iglesia y de la Biblia. En 1546, el Concilio de Trento reiter que la Vulgata latina, que realiz Jernimo en el siglo V, era la nica versin que deba utilizarse, pese a que solo poda leerla la gente ilustrada. Por qu deba privarse al pueblo de Inglaterra del derecho de tener la Biblia en ingls y leerla sin trabas? Jernimo tambin tradujo la Biblia a su lengua materna. Por qu nosotros no?, alegaba Tyndale. La posibilidad de leer la Palabra de Dios en el propio idioma de uno era emocionante. El pueblo ingls respondi comprando todas las Biblias que les fue posible pasar de contrabando al pas camufladas como fardos de tela u otros artculos. Mientras tanto, el clero prevea la prdida segura de su posicin si llegaba a considerarse la Biblia como la mxima autoridad. Como consecuencia, la situacin se torn cada vez ms peligrosa para la vida del traductor y sus partidarios. Acosado constantemente por la Iglesia y el Estado, Tyndale continu trabajando en la clandestinidad en Amberes (Blgica). Pese a todo, dedicaba dos das a la semana a lo que llamaba su pasatiempo: ocuparse de otros refugiados ingleses, los pobres y los enfermos. De este modo gast la mayora de su dinero. Antes de que pudiera traducir la ltima parte de las Escrituras Hebreas, un ingls que se hizo pasar por su amigo lo traicion por dinero. Lo

ejecutaron en Vilvoorde (Blgica) en 1536; sus ltimas fervientes palabras fueron: Seor, brele los ojos al rey de Inglaterra. Para 1538, el rey Enrique VIII haba ordenado por motivos propios que se colocaran Biblias en todas las iglesias de Inglaterra. La traduccin que se escogi fue en esencia la de Tyndale, aunque a l no se le dio ningn mrito. De este modo, la obra de Tyndale lleg a ser tan famosa y apreciada que condicion el carcter fundamental de la mayora de las versiones posteriores en ingls. (The Cambridge History of the Bible.) Hasta el 90% de la traduccin de Tyndale se transcribi directamente en la Versin del rey Jacobo de 1611. Poder leer libremente la Biblia supuso un gran cambio para Inglaterra. Las conversaciones que se mantenan en torno a las Biblias que se haban colocado en las iglesias eran tan animadas que a veces interferan en los servicios religiosos. La gente mayor aprendi a leer a fin de acudir directamente a la Palabra de Dios, y los nios iban con sus mayores para escuchar. (A Concise History of the English Bible.) Este perodo tambin fue testigo de un espectacular aumento en la distribucin de la Biblia en otros pases e idiomas europeos. Pero el movimiento bblico en Inglaterra iba a tener una influencia mundial. Cmo lleg a ocurrir? Y qu efecto tuvieron en las Biblias que utilizamos hoy los descubrimientos e investigaciones posteriores? A mediados del siglo XVI, Guillermo de Orange, un joven prncipe holands, haba ido de caza con el rey Enrique II de Francia. Enrique revel a Guillermo que el rey de Espaa y l planeaban eliminar a todos los protestantes de Francia y de los Pases Bajos... de hecho, de toda la cristiandad. El rey Enrique tena la impresin de que el joven Guillermo era catlico devoto como l, y por eso divulg todos los detalles del complot. Aquella noticia horroriz muchsimo a Guillermo, porque muchos de sus amigos ms allegados eran protestantes, pero l disimul sus sentimientos y, ms bien, mostr gran inters en los detalles que dio el rey.
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Sin embargo, tan pronto como pudo Guillermo hizo planes para frustrar aquella conspiracin, y como resultado final de esto los Pases Bajos se vieron libres de la dominacin catlica de Espaa. Debido al autodominio que ejerci Guillermo guardando silencio cuando se enter del complot, se le lleg a conocer como el Taciturno. Guillermo de Orange tuvo tanto xito que se dice que fue el verdadero fundador de la independencia y grandeza de la repblica holandesa.
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Por saber refrenarse, Guillermo el Taciturno se benefici mucho a s mismo y benefici a su pueblo. De manera similar, los ancianos o superintendentes cristianos hoy deben manifestar autodominio, un fruto del espritu santo. (Glatas 5:22, 23.) Al ejercer esta cualidad se benefician a s mismos y benefician a las congregaciones. Por otro lado, pueden causar incalculable dao si no se saben dominar a s mismos. En 1534 el rey Enrique VIII de Inglaterra se declar cabeza de la Iglesia de Inglaterra, independiente de Roma. As, rompi la hegemona romana. Pero tambin comenz a forjar el principal instrumento militar del poder britnico, como declara Eric Delderfield en su libro Kings and Queens of England: Enrique continu la obra que comenz su padre: crear una armada eficaz. [...] Al morir, Enrique haba aadido unas ochenta naves al podero naval, y as comenz el desafo a la supremaca martima de Espaa. A travs de los siglos la potencia britnica se transform en un vasto imperio, descrito por Daniel Webster, famoso poltico estadounidense del siglo XIX, como una potencia a la que, respecto a conquistas en el extranjero y dominacin, Roma en el cenit de su gloria no se puede comparar... una potencia que ha llenado la faz de la Tierra de sus posesiones y puestos militares. En poco tiempo el Imperio Britnico entr en estrecha relacin, en lo referente a asuntos polticos y militares, con sus anteriores colonias en Amrica del Norte. As surgi la Potencia Mundial Binaria Angloamericana. EL GOBERNANTE ruso Vladimir I decidi cierto da que su pueblo pagano deba hacerse

cristiano. l mismo haba sido convertido en 987 E.C., despus de casarse con una princesa griega ortodoxa, y por eso decret un bautismo en masa de sus sbditos... a punta de espada, si fuera necesario. Gradualmente, la Iglesia Rusa gan independencia de su madre, la Iglesia Griega, y con el tiempo hasta se hizo un departamento del Estado. Adems, aunque hoy los gobernantes soviticos oficialmente niegan la existencia de Dios, es patente que la Iglesia y el Estado an mantienen relaciones en Rusia, aunque son algo incmodas. Siglos despus, el rey Enrique VIII de Inglaterra tambin logr formar una asociacin estrecha entre la Iglesia y el Estado, aunque lo hizo usando mtodos diferentes. En 1532 l estaba preocupado porque su esposa, Catalina de Aragn, an no haba producido un heredero varn para el trono. Para resolver el problema, Enrique se cas secretamente con su amante, Ana Bolena. Hizo esto con la connivencia del arzobispo de Canterbury, quien declar que el primer matrimonio de Enrique quedaba anulado. En 1534 este adltero y tirano se declar cabeza de la Iglesia de Inglaterra, ttulo del que disfruta el monarca de Inglaterra hasta este mismsimo da. Las decisiones del Snodo de la Iglesia se someten al parlamento para aprobacin, y los obispos, como miembros de la Cmara de los Lores, toman parte en gobernar a Gran Bretaa. As por ms de 450 aos han estado casados la Iglesia y el Estado de Inglaterra. THOMAS WOLSEY quien naci en Ipswich, Inglaterra, en 1475. Lleg a ser sacerdote en 1498 y fue favorecido por el rey Enrique VIII. Su ascensin fue rpida. Se le nombr obispo de Lincoln en 1514, arzobispo de York unos cuantos meses despus, cardenal en 1515, y legado papal solo tres aos despus. Adems, el rey lo nombr presidente de la Cmara de los Lores. As que prcticamente gobern Inglaterra desde 1515 hasta 1529. El cardenal Wolsey fue tpico de muchos clrigos que han ejercido poder como seores seglares y espirituales. Alfonso X el sabio En los tiempos del reinado de Alfonso X, las luchas entre los reinos de la pennsula Ibrica eran constantes. Este rey tuvo que resolver, adems graves problemas relacionados con la sucesin del trono, pero supo compaginar las tareas de gobierno con un gran inters por el saber y la cultura, lo que le convirti en una de las figuras mas prestigiosas de su poca. En la pennsula Ibrica se Sucedan las luchas entre los diversos reinos para ampliar cada vez ms sus territorios. En castilla hubo graves problemas econmicos y adems conflictos sucesorios de gran repercusin. El heredero de Alfonso X, Fernando, Muri prematuramente, y de su matrimonio con Blanca, hija del rey San Luis de Francia, quedaron dos hijos, los infantes de la Cerda, que deban heredar la corona segn la ley de las Partidas, redactadas y promulgadas por el propio Alfonso X. Su otro hijo, Sancho, no quiso acatar esta solucin y se sublevo contra su padre, siendo secundado por la mayor parte de los nobles del reino Alfonso X morira al poco tiempo dejando su reino sumido en el caos (1248) En cambio como hombre de ciencia, Alfonso fue un gran rey. Aunque su cdigo legislativo era demasiado innovador para su tiempo, es indiscutible su valor como documento que renueva, unifica y divulga las cuestiones jurdicas. En total promulgo 2.802 leyes, divididas en siete partes, de ah el nombre de las siete partidas, cada una comienza con una palabra cuya primera letra forma un acrstico con la siguiente partida, de modo que juntando las siete letras inciales se forma el nombre ALFONSO. Su obra potica recibe el titulo de Cantigas, y se trata de una coleccin de ms de 400 composiciones destinadas a ensalzar a la virgen. Estn escritas en lengua Gallega y presentan influencias de los trovadores y de los musulmanes hispnicos. Su argumento recoge leyendas y narraciones muy conocidas en la edad media.

A Alfonso X se debe la creacin de la escuela de traductores de Toledo una de las ms prestigiosas de la poca. Alfonso XI el justiciero Salamanca 1311, Gibraltar 1350 Rey de Castilla Y Len (1312-1350) Hijo de Fernando IV y Constanza de Portugal. Al ao de nacer, muri su padre y fue nombrado rey bajo la tutela de un consejo de regencia formado por su madre, los infantes Don Pedro y Don Juan, Tos de Fernando IV y su abuela Mara de Molina. Los regentes lucharon contra los musulmanes, aunque fueron derrotados, muriendo los dos infantes en la lucha, lo que provoco en el reino luchas interiores, porque varios nobles deseaban sustituirlos en la regencia. En 1321 muri tambin Mara de Molina, sin que se hubiese decidido quien haba de ser regente, lo que fue aprovechado por los moros para recobrar plazas que haban perdido. Pero 1325 Alfonso fue declarado mayor de edad y reconocido como rey en las cortes de Valladolid. En su tiempo se produjo la ultima invasin de la pennsula por un pueblo rabe: los benimerines, a los que venci en la batalla de Salado (1340) Tom Algeciras (1344) y Gibraltar, con lo que la reconquista del estrecho qued casi terminada Muri de una epidemia. Veamos una breve descripcin del rey, segn la crnica de Alfonso XI. Y fue el rey Alfonso no muy grande de cuerpos; ms de buen talante, y buena fuerza, y rubio y blanco, y venturoso en guerras. Era bien acostumbrado en comer y beba muy poco, y era muy apuesto en su vestir, y en todas sus otras costumbres haba buenas condiciones, por que la palabra del era bien castellana y no dudaba de lo que haba de decir. Y luego comenz de ser mucho cabalgante, y pagse mucho de las armas. Por ultimo encontramos a Alfonso el magnanim 1394, Npoles 1458 Rey de Aragn, Cerdea y Sicilia (1416-1458), Catalunya (Alfonso IV) y Npoles (1442-1458) Hijo de Fernando I y de Leonor de Castilla. Sucedi a su padre en 1416. En la lucha con Fernando de Anjou, conquisto el reino de Npoles (1442) del que fue consagrado rey por los papas Eugenio IV y Nicols V. Importante por su directa intervencin en la poltica Mediterrnea de la edad Media, Alfonso El magnanim conquisto el reino de Npoles y se enamoro de su luz y su cultura. Residira en aquella ciudad hasta su muerte. Su corte de Npoles se convirti en centro de gran valor intelectual, donde hallaron proteccin de los hombres ms ilustres de la poca, como, por ejemplo, Leonardo Bruni, el Panormita, Pisalleno, Laurana, Guillem de Sagrera y otros. En la misma ciudad fundo una importantsima biblioteca y una famosa academia. Creo la Universidad de Barcelona. Hijo de Fernando I Alfonso V El magnanim haba nacido en el ao 1396, como heredero de su padre era rey de los territorios de la corona Catalano-Aragonesa: Aragn, Catalunya, Valecia, Mallorca, Sicilia y Cerdea. En 1442 conquisto el reino de Npoles, y lo incorporara a su corona. Alfonso se sinti fascinado por la luz y la cultura de aquella ciudad, y en plena efervescencia y decidi instalar su residencia en ella desde Npoles diriga en adelante el destino de la corona Catalano-Aragonesa.

Alfonso V tuvo una importante intervencin en la poltica mediterrnea. Ante la creciente influencia turca, propuso a los reinos cristianos un frente comn pero no pudo evitar la cada de Constantinopla en 1453. En la poltica interior, defendi a los estamentos ms bajos frente al podero de los nobles. Apoyo los movimientos de liberacin de los campesinos catalanes, los llamados payeses de remensa, y democratizo las elecciones municipales de Barcelona. A su muerte, cedi Npoles a su hijo natural Fernando I, mientras que la corona era heredada por Juan II. Antonio Panormitano, en sus hechos y dichos Alfons V, narra como, a pesar de sus mdicos, llego a manos del rey un presente de Cosme Mdicis: Hablando de toscanos, me vino a la memoria un caso en el que se mostro que el rey Don Alfonso tenia la ms entera y segura confianza que jams en hombre del mundo se hall, y es: Que un varn principal, llamado Cosme de Medicis, florentino, estando no bien reformado en paz con el rey Don Alfonso puesto que era muy valerosa persona y de mucha estimacin, envi al mismo rey como presente un Tito Livio muy bueno. A la sazn, los Mdicos que estaban all comenzaron a dar voces diciendo que de ninguna manera del mundo el rey lo tocase, porque el libro venia de manos del enemigo, y era sospechoso de venir intoxicado con ponzoas, El rey, por burlar de los mdicos, luego al principio fingi que se quera guardar y que daba crdito a las sospechas de ellos. Cuando ya bien tuvo engaado el pensamiento de los mdicos, y el libro estuvo presente, lo tomo y comenz a abrirlo y revolverlo con toda licencia y seguridad. Y a los mdicos que muy deberas se lo queran estorbar, les dijo que se dejaran de aquellas vanidades. El mismo Antoni Panormitano, tambin en sus hechos y dichos de Alfonso V, habla de la estima de Alfonso hacia los libros, hasta el punto, que segn Panormitano, un libro alivio una dolencia de rey: Estando el rey enfermo en Capua muchos, buscaban muchas cosas para alegrarlo, cada cual lo mejor que sabia y poda. Yo en aquella sazn estaba en Gaeta, y luego que lo supe, con la mayor presteza, que pude, armado de mis libros y medallas y cosas con que al rey pensaba dar solaz y pasatiempo vineme para el. Allegado que fui, lo primero que le ofrec en que se solazase fue un Quinto Curcio. El rey comenz a tomar tanto sabor y tanta alegra en or las cosas que all recontbamos del Emperador Alejandro, que sin duda los mdicos se espantaron viendo como sealadamente con esta recreacin tanto se alivio, y que casi despidi todo el mal que tena. De tal manera que, dejadas aparte todas las otras recreaciones y pasatiempos que para aliviarlo solan buscar, solo ocupbamos cada da en tres lecturas del quinto Curcio: tanto que presto acabbamos de pasar todo el libro. De aqu en adelante el rey se burlaba de los mdicos, diciendo que Avicena era un parabolano: y que no haba otra cosa sino quinto Curcio. Alfonso el magnnimo y los Comentarios de la guerra de Galias, de Cesar. Todas las veces que sali en campo, jams iba sin llevar consigo los comentarios de Cesar, no se le pensaba da que con mucha diligencia no leyese gran rato en ellos. Loaba mucho el estilo que tuvo alrededor Julio Cesar y la destreza que alcanzo en el obrar. Parecale que sus cosas, comparadas con la de Julio Cesar eran muy pocas, puesto que como el deca algunos queran ponerlo en cuenta de hombre menos sabio entre los de letras, que esforzado y diestro entre los de armas. Alfonso el magnnimo y los libros. Cuando daban a saco alguna ciudad, villa o lugar, ya sabia el hombre que acertaba hallar algn libro, que haba de traerlo al rey Don Alfonso. Porque a todos era notorio que no haba cosa con que tanto se holgase como con los libros. Y as todos tenan por dicho que en cosa podan hacer tanto servicio al rey como en traerle algn libro y presentrselo

Fernando Malchn Rosas. Copyright Mxico., D.F. a 11/04/11. fernandomalchanrosas@yahoo.com.mx Bibliografa: Literatura Clsica., Enciclopedia de consulta Espaola. http://www.linajes.net www.wathtower.org/s http://www.mundoparanormal.com