BREVE ESTUDIO COMPARATIVO DE LAS TEORAS POLTICAS DE LOCKE Y ROUSSEAU FCO.

JAVIER BENTEZ RUBIO

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BREVE ESTUDIO COMPARATIVO DE LAS TEORIAS POLITICAS DE LOCKE Y ROUSSEAU 1. SEGUNDO TRATADO SOBRE EL GOBIERNO CIVIL. Publicado por John Locke en 1690, a la edad de 58 aos. El libro en cuestin se engloba en una obra llamada Two teatrises of goverment dedicado a Guillermo I que fue nombrado soberano de Inglaterra dos aos antes y al que Locke profesaba gran admiracin. 2. DEL CONTRATO SOCIAL. Publicado por Jean Jaques Rousseau en 1762, a la edad de 50 aos. La obra cre gran revuelo en su poca llegando a ser incluso prohibida en Pars, Ginebra y Holanda. 3. BREVE ESTUDIO COMPARATIVO. En este apartado aparecen las similitudes y puntos en comn entre el ingls y el ginebrino. Tambin las grandes diferencias que hay entre ellos. Como ancdota, terminar diciendo que entre ambas obras hay nada menos que, 72 aos de diferencia; y que Locke llevaba muerto 8 aos cuando naci Rousseau y 58, cuando se publica su obra.

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LOCKE
2 TRATADO SOBRE EL GOBIERNO CIVIL.
1. ESTADO DE NATURALEZA Libertad del hombre. Caracterstica definitoria del ser humano. Igualdad con salvedades. Pero igualdad en disfrutar de su libertad natural. Los hombres se rigen por una ley natural: la razn. La ley preserva la libertad. Castigar es prevenir. El hombre puede y debe castigar para mantener el orden natural cuando haya sido quebrantado. Existe la propiedad privada. El trabajo y el propio hombre la justifican. Otro de los pilares de las teoras de Locke. 2. ESTADO DE GUERRA. A pesar de la libertad, la igualdad, la razn y del derecho natural a la propiedad existen las amenazas y la violencia. La aparicin del dinero acelera el proceso de degeneracin de la sociedad natural. El hombre se defiende con ms castigo de los hombres sin ley. Para Locke lo hacen con la razn de su lado. Pero esto les conduce a una espiral peligrosa.

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1 CONCLUSION: El hombre vive en libertad e igualdad, asociado y disfrutando de

la propiedad privada, pero no es un estado perfecto ya que en l tambin hay disputas y violencia. 3. EL GOBIERNO CIVIL.

La sociedad civil nace para evitar el estado de guerra. El hombre abandona la

naturaleza y se asocia. El consentimiento.

Los hombres se asocian en libertad y para establecer una ley civil y una
autoridad que proteja sus derechos.

El hombre renuncia a su poder natural y lo cede al gobierno. Poder ejecutivo. El hombre renuncia a su poder de castigar y lo cede al gobierno. Poder
legislativo.

El gobierno civil otorga al hombre lo que la naturaleza no le da:

Una ley establecida por el consentimiento comn.

- Un juez con autoridad para resolver pleitos. - Una fuerza que respalde las sentencias. Lo que hace actuar a una comunidad es el consentimiento de los individuos
que la componen. Es el consenso de la mayora quien rige la comunidad. No existe el consenso total y absoluto.

El gobierno civil tiene la finalidad de proteger la propiedad privada, lograr la

paz, la seguridad y el bien del pueblo.

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Formas de gobierno: Democracia, Oligarqua y Monarqua (Hereditaria o

Electiva). La democracia es el mejor sin ninguna duda.

2 CONCLUSION: El poder poltico tiene como finalidad el preservar la propiedad,

crear y hacer cumplir las leyes y las penas y defender al Estado; y todo con la nica intencin del bien pblico.

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ROUSSEAU
DEL CONTRATO SOCIAL.
1. ESTADO DE NATURALEZA. El hombre es libre. Tiene la facultad de perfeccionarse. Le repugna ver sufrir a sus semejantes. No existe la propiedad. No existe ni la razn ni la moralidad. Prototica del compromiso mutuo. Igualdad. Solo hay desigualdades fsicas o naturales. 2. ESTADO DE SOCIEDAD. Largo proceso de la naturaleza a la sociedad: lenguaje, primeras comodidades, agrupaciones en comunidades, aparicin de la metalurgia, la industria y el arte, guerras, etc... Momento clave: aparicin de la propiedad privada y con ellas todos los males y desigualdades. Ms violencia, crmenes, excesos, para hacerse con ella. La razn no basta para establecer gobiernos y mantener la propiedad: ley y derecho de propiedad, magistraturas, tiranos y dspotas, que defiende y perpetan la propiedad y la desigualdad.

CONCLUSION: El hombre es bueno por naturaleza, pero se envilece en

sociedad.
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3. EL CONTRATO SOCIAL. El estado de desigualdad hace necesario un pacto entre los hombres. El contrato. El contrato social se fundamenta en 3 principios: la Libertad, el Derecho y las Convenciones. Cmo es posible seguir siendo libre al asociarse a otros, no es una contradiccin? El contrato social es una forma de asociacin que defiende y protege al individuo y sus bienes y a cambio el individuo enajena sus derechos y bienes a la comunidad. El hombre pierde su libertad natural y el derecho a todo lo que quiere, pero gana en libertad civil, en libertad moral y la propiedad que posee. El hombre se convierte en ciudadano. La voluntad general o soberana es lo que dirige al estado en pos del bien comn. Hace la ley y es indivisible. Las leyes que se instauran en el Estado tiene como finalidad preservar la libertad e igualdad de todos los contratantes. El gobierno se divide en poder legislativo o voluntad que pertenece al pueblo; y poder ejecutivo o Fuerza que ejecuta las leyes y mantiene la libertad. Formas de gobierno: Democracia, Aristocracia, Monarqua y Mixtos. A cada pas, situacin y gentes le conviene uno u otro. Lo importante es el contrato y no la forma.

2 CONCLUSION: El contrato social es la nica forma posible de asociacin que

permite al hombre vivir en libertad y sobre todo en igualdad.
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BREVE ESTUDIO COMPARATIVO

1. SIMILITUDES Y PUNTOS EN COMUN. Una similar estructura evolutiva: de un estado natural, el hombre, tras sortear grandes peligros, se termina asociando en comunidades, con leyes, divisin de poderes, etc. Una similar caracterizacin del hombre natural: ambos tienen buena opinin del mismo y le otorgan dos caractersticas fundamentales, como son, la perfecta libertad y la igualdad (sta ltima con lmites realistas). Necesidad de un contrato de asociacin que elimine la violencia, las desigualdades, etc. Coinciden en la misma frmula pero no en el desarrollo de la misma. En ambas concepciones la libertad y la igualdad no se ven menoscabadas, a lo sumo transformadas, mediante el contrato. Es ms este contrato apuntala ambas caractersticas. En ambas concepciones de sociedad, el hombre da algo y recibe algo: en L. es cesin al Estado y en R. es enajenacin al Estado. A cambio reciben la seguridad, las leyes, la igualdad ante las mismas y la promesa de buscar un bien comn al que pertenece cada individuo. En ambas concepciones el hombre ciudadano queda englobado en algo ms grande que l mismo, y con el que contrae deberes y compromisos que son mutuos. Ninguno de ellos contempla la obligatoriedad, ambos dan por

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hecho que el hombre entra a formar parte de la sociedad civil en libertad y por propia voluntad. Tampoco profundizan en que haya algn individuo o grupo de individuos que se nieguen a asociarse. Solo afirman que es posible que los interese particulares a veces no son los mismos que los interese comunes. Lo importante es el colectivo y no los polticos, magistrados y gobernantes. Estos se deben a aquellos y no al contrario. El gobierno se divide en dos poderes separados: el ejecutivo y el legislativo. Ambos piensan que la soberana de Estado no puede cederse a otro Estado. Hacen del bien comn o bien pblico la finalidad del Estado.

2. GRANDES DIFERENCIAS. Cuando hablan del estado de naturaleza, L. lo hace convencido de la realidad de ste; y R. cree que es posible que nunca haya existido y que slo sea una teora. Para R. el hombre es bueno, sin paliativos, en su estado de naturaleza. Pero L., aunque su posicin es tambin positiva, encuentra en l, junto a lo bueno, lo potencialmente malo. R. contempla en sus teoras la capacidad del hombre de perfeccionarse, e mejorar y aprender. Es un hombre, digamos que, incompleto y que va a

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evolucionar. El hombre de L. es un hombre ya hecho, digamos que, completo: una prueba de esto es la razn-ley natural que lo gua y ordena. Sin embargo para L. el contrato y la sociedad completa lo que le falta al hombre, dndole lo que antes no tena. Para R. el hombre ya es perfecto pero algo lo desestabiliza (la propiedad y la sociedad) y el contrato lo vuelve a estabilizar y lo acerca lo ms posible al estado primigenio. L. hace mucho hincapi en el castigo, lo ve plenamente justificado (incluida pena de muerte), R. no lo hace, cree que el hombre natural es incapaz de hacer dao o ver sufrir (piedad). L. tambin lo hace en la razn (ley) y R. no lo hace tanto, habla de que el estado obligar a quien rehuse a obedecer la voluntad general. R. ve el estado social como algo muy negativo generador de desigualdades, excesos y crimen. Para cambiar esto se llega al contrato que acerca al hombre a su primigenio estado. L., en cambio, no considera de manera tan negativa el estado social. Para R. es un mal necesario llevado por la necesidad, y ya que estamos dentro, hagmoslo de la mejor manera posible. No es as para L., se llega al contrato en libertad y como un proceso ms natural. Una de las grandes diferencias entre L. y R. es sin duda, la propiedad privada: En L. es algo positivo, natural, no lo es para R. L. afirma su existencia desde el inicio de los tiempos y es una de las piedras angulares de su teora y concepcin del Estado. Para R. es algo
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creado y la peor consecuencia del estado de sociedad, productora de males y desigualdades. No puede, por tanto, haber ms diferencias. Si R. ve en la propiedad el comienzo de todos los males, L. lo ve en el dinero (no en la propiedad). Cuando el trabajo ya no otorga la propiedad sino el dinero y la avidez de conseguirlo y aumentar la propiedad. Por eso en L., el contrato regula y legisla en ese estado de avidez y violencia, creando frmulas que canalice y ordene la posesin de la propiedad. Para R. el todo (sociedad) es ms importante que las partes (individuos). En L. no est tan claro, especialmente en lo que se refiere a la propiedad privada de las partes. R. es ms radical cuando afirma que el Estado es amo de todos los bienes (con la excepcin de todo aquello que le sea necesario al individuo). Para L. la propiedad privada es inviolable incluso para el Estado (en caso de prerrogativa justificada se pueden hacer excepciones). Si hay diferencias en cuanto a la propiedad tambin las hay en la concepcin del gobierno: Para L. solo la democracia perfecta garantiza el contrato porque es el consenso de la mayora. R. no es tan tajante en ese sentido, y

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cualquier forma de gobierno puede respetar el contrato, incluso la monarqua es totalmente descartada por L. Para L. el consenso de la mayora es lo que debe regir la comunidad y no existe el consenso total y absoluto. En L. la democracia es representativa y parlamentaria, regida por la mayora, no por la totalidad. R. es tambin ms radical ya que cada individuo se representa a s mismo, su democracia es directa.

Bibliografa:
- John Locke, Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil, Alianza Editorial 1 edicin 2 reimpresin 1996 Madrid [Traduccin, prologo y notas de Carlos Mellizo] - Jean-Jaques Rousseau, Del Contrato Social Discursos, Alianza Editorial 1 edicin 10 reimpresin 1996 Madrid [Traduccin y notas de Mauro Armio]

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