EL POTENCIAL DEL PENSAMIENTO POSITIVO

UN CURSO PARA MEJORAR LA CALIDAD DE TU VIDA

UNIVERSIDAD ESPIRITUAL MUNDIAL BRAHMA KUMARIS

CURSO DE PENSAMIENTO POSITIVO SERIE 1

Este libro fue pasado a formato digital para facilitar la difusin, y con el propsi to de que as como usted lo recibi lo pueda hacer llegar a alguien ms. HERNN

Para descargar de Internet: ELEVEN Rosario Biblioteca del Nuevo Tiempo Argentina

Adherida a: Directorio Promineo: www.promineo.gq.nu www.11argentina.com

El Potencial del pensamiento positivo universidad espiritual mundial brahma kumaris Brahma Kumaris Raja Yoga Centres Inc (Australia) 1994 Escrito por: Anthony Strano Diseo y dibujos y maquetacin: Manuel Galdn Traducido por: Guillermo Sim Kadletz Digitalizador: @ Editado: Acelerado L-01 26/02/04

Anthony Strano

Es escritor y profesor de la Universidad Espiritual Mundial Brahma Kumaris desde 1977, en la actualidad dirige los centros de dicha Universidad en Grecia y Hungra.

Ha coordinado simposiums internacionales para cientficos como Ciencia al Servicio de la Humanidad y Ciencia y Conciencia. Ha viajado por diversos pases impartiendo conferencias y seminarios s obre el Pensamiento Positivo. El poder de la Mente y sobre como Mejorar la calidad de Vida.

Impreso en la Universidad Espiritual Mundial Brahma Kumaris que ha producido y e ditado este libro. Es una organizacin no lucrativa cuyo objetivo es compartir conocimiento como un servicio a la comunidad para el crecimiento espiritual de las personas

NDICE

Introduccin Leccin 1. Los beneficios de los pensamientos positivos en la mente, el cuerpo y l as relaciones Leccin 2. Convierte a tu mente en tu mejor amigo

Leccin 3. El arte de mantener un equilibrio Leccin 4. El juego de la vida Leccin 5. La meditacin. El poder del pensamiento concentrado INTRODUCCIN El objetivo de este curso es desarrollar un conocimiento sencillo pero a la vez profundo sobre la importancia de los pensamientos y su efecto en nuestra vida diaria.

Se dice: Eres lo que piensas. Una afirmacin simple pero muy precisa. Lo que hacemos , lo que decimos, lo que sentimos, todo tiene su origen en la mente. La energa de la mente humana es el pe nsamiento. Posiblemente es el mayor pero a la vez el menos comprendido de los recursos energticos del universo.

El pensamiento es como una semilla, cada pensamiento produce su flor y su propio fruto. Es decir, los pensamientos pueden ser constructivos o destructivos, amorosos o rencorosos, de felicidad o depresivos. Cuando somos capaces de entender y utilizar esta energa de la mente, entonces la podemos canalizar para producir aquellos frutos que nos proporcionan ms felicidad y contentamiento.

El objetivo de este curso es proveer un entendimiento de nuestra propia mente pa ra mejorar la calidad de nuestra vida. Ofrece mtodos prcticos para mejorar nuestras relaciones ya sea en nuestro ho gar, con los amigos o en el trabajo.

El curso est dividido en cinco lecciones que abordan los siguientes temas: Leccin 1. Los beneficios de los pensamientos positivos en la mente, el cuerpo y l as relaciones Leccin 2. Convierte a tu mente en tu mejor amigo Leccin 3. El arte de mantener un equilibrio Leccin 4. El juego de la vida Leccin 5.La meditacin. El poder del pensamiento concentrado

LOS BENEFICIOS DE LOS PENSAMIENTOS POSITIVOS EN LA MENTE, EL CUERPO Y LAS RELACIONES

El propsito de estas cinco lecciones es ofrecer una introduccin sencilla al papel que tienen nuestros pensamientos en nuestra vida y en el desarrollo de nuestra personalidad. Nuestro s pensamientos juegan un papel muy importante en todos los aspectos de la vida, incluso podramos afirmar que tod o depende de ellos. Se dice Eres lo que piensas , es verdad ya que la calidad de nuestros pensamientos tarde o temprano se hace visible mediante nuestras palabras, nuestro comportamiento e incluso a travs de l as experiencias de nuestra cara. La semilla de nuestras palabras y acciones es el pensamiento. Todo lo que est hecho por el hombre empez primero con un pensamiento o una idea qu e vino a la mente, sea de una casa nueva, un descubrimiento cientfico o incluso una guerra. Primero hay un pensamiento, despus se hacen los planes y finalmente ese pensamiento se exterioriza en la forma de pala bras o acciones. Pero, por qu hemos de pensar en forma positiva? Y, quin dice que todava no tenemos la maestra en este arte? Como entendemos que los pensamientos son la raz de las acciones y de la act itud, hemos de cambiar estas races para que nuestras acciones y comportamiento se hagan ms positivos. Lo primero, antes que empecemos a aprender este arte de pensar en positivo, es d escubrir cuntos tipos de pensamientos puede crear nuestra mente. Normalmente emergen cuatro tipos de pens amientos de nuestra mente. Entendiendo cada uno de ellos podemos empezar a escoger los pensamientos que nos den beneficio y descartar los que son intiles o dainos para nosotros. Los cuatro tipos de pensamientos son:

1. Pensamientos necesarios o mundanos. 2. Pensamientos intiles. 3. Pensamientos negativos y/o destructivos 4. Pensamientos positivos y/o sutiles.

1. Pensamientos necesarios son aquellos que se refieren a nuestra rutina diaria como qu comemos, qu tengo que hacer hoy, cundo tengo que pagar el alquiler, etc. Pensamientos que trat an con la vida diaria.

2. Pensamientos intiles son los que no tienen utilidad ni constructiva ni particu larmente negativa. Se refieren a cosas del pasado, como si esto no me hubiera ocurrido, por qu me dijo eso, si slo h ubiera hecho esto o lo otro, etc. Demasiados pensamientos sobre algo que ya no podemos cambiar. Los pens amientos intiles tratan tambin sobre el futuro, como: qu va ha ocurrir si...?, cmo va a ocurrir...?, ar si...?, etc. Muchos de nuestros pensamientos entran bajo esta categora de pensamientos intiles (y la ciencia dice que diariamente creamos entre 30,000 y 50,000 pensamientos) y aunque no son negativo s, an as nos vacan de nuestra fuerza interior y nos hacen sentir cansados. Nuestra habilidad de concen tracin tambin se debilita mediante los pensamientos intiles; y por eso si tenemos muchos de tales pensamien tos utilizaremos mucha ms energa y tiempo para llevar a cabo una tarea. 3. Los pensamientos negativos son los ms dainos, especialmente hacia nosotros mism os. Aparte del impacto que puedan causar en los dems, estos pensamientos causan una gran prdida d e nuestra paz y fuerza interior. Los pensamientos negativos estn basados en la ira, avaricia, exp ectativas insatisfechas, desacuerdos, celos, etc. Si nuestros pensamientos estn basados en estas debilidad es es como si estuviramos envenenando nuestra propia mente y tambin la atmsfera de nuestro alrede dor. No importa cunta razn tengamos, pensando con negatividad siempre seremos los perdedores ya qu e los pensamientos negativos nos arrebatan nuestro autorrespeto y tambin los dems pierden el respeto hacia nosotros. Por lo general vemos que la gente que piensa muy negativamente sobre los dems a menudo s e encontrar sola, aunque tenga muchas relaciones. Si, por ejemplo, tenemos pensamientos de ira, lo s dems intentarn evitarnos ya que la ira es como un fuego que destruye y hace dao y nadie puede ac ercarse a tal fuego. 4. Los pensamientos positivos son los nicos que nos permiten acumular fuerza inte rior y nos capacitan a ser constructivos. Los pensamientos positivos son los que siempre dan beneficio en t odas las situaciones sin atraparnos en la apariencia externa de una situacin. Pensar positivamente no sign ifica que ignoremos la realidad a nuestro alrededor y pretender vivir en lo irreal o pretender ser otro . Por ejemplo: cuando pasamos por la calle y hay mucha basura por todas partes, el decir que no lo veo, que no huelo nada, es irreal, o cuando estamos enfermos y nos repetimos una y otra vez: estoy sano, estoy sano,

esto no es lo que queremos decir con pensamiento positivo. Pensar positivamente significa ver los problemas y reconocer su realidad, pero al mismo tiempo ser capaces de encontrar soluciones a ese problem a. A menudo, esto requiere tolerancia, paciencia y sentido comn. Es fcil ser pesimista, as como ser optimista, pero necesitamos ser muy cuidadosos y maduros si queremos ser realistas. Una persona que piensa posit ivamente ser consciente de las debilidades de los dems a su alrededor pero an as dirigir su atencin hacia las buenas tendencias de los dems. Los pensamientos positivos nos dan el sentimiento de contentamiento interior y gracias a esto nuestras expectativas hacia los dems disminuyen cada vez ms. Esto no significa que no nos importen, sino que dejamos de pedirles amor, respeto, reconocimiento, etc. y hacemos que la rel acin sea ms ligera. Este

es el mejor mtodo para crear relaciones duraderas y armoniosas. Tambin cuando esta mos contentos interiormente tenemos la fortaleza para aceptar a los dems tal como son sin quere r cambiarles como nosotros pensamos que sera correcto. Junto a esto somos capaces de darnos tal com o somos, con nuestros talentos positivos y nuestras limitaciones sin pretender otra cosa. Nuestro cuer po tambin experimenta gran beneficio, ya que cuando nuestra mente est en equilibrio y en armona somos menos s ensibles a las diferentes enfermedades. Todos conocemos el trmino enfermedades psicosomticas y vemo s como la ciencia est descubriendo cada vez ms la profunda interaccin y conexin entre el esprit u y el cuerpo. Una persona que tiene muchos pensamientos intiles a menudo se encontrar muy cansada ya que est gastando su energa en crear miles de pensamientos sin sentido. Nuestra mente se hace fuert e y sana si la alimentamos con pensamientos positivos. Una mente sana se convierte en la base para una pers onalidad equilibrada. Nuestros pensamientos, sean positivos o negativos, crean nuestra conciencia y nu estra actitud hacia los dems o sobre las situaciones. Si nuestros pensamientos son positivos nuestra acti tud tambin ser positiva y esa es la mayor proteccin de la negatividad en nosotros y a nuestro alrededor. Te niendo una actitud positiva podemos permanecer pacficos cuando afrontamos las dificultades y por lo tanto, rpi damente encontramos la solucin correcta sin quedarnos atrapados en esa dificultad. De esta forma, siendo capaces de tomar la decisin correcta en el momento adecuado, uno es capaz de ahorrar mucho tiempo y e nerga. Sobre todo, una actitud positiva nunca permite la falta de esperanza o que la confusin entre en l a mente y por eso nos ayuda a mantener nuestra dignidad y nuestro autorrespeto. Realmente, la forma en la qu e afrontemos a los dems o a las situaciones depende completamente de nuestra actitud. Algunos, por ejemplo , consideran una botella de agua medio vaca, mientras que otros la consideran medio llena. Para las personas con una actitud positiva, todos los obstculos sern simplemente una oportunidad para mejorar an ms, no para rea ccionar con negatividad. Se dice: As como es tu actitud, as es el mundo . Estamos acostumbrados a ver la negatividad que existe en el mundo, sin embargo, al dirigir constantemente nuestra atencin ha cia ella, no hemos conseguido cambiarla por lo mejor. Tenemos que ser conscientes de que donde quie ra que se dirijan mis pensamientos es ah donde ir tambin nuestra energa. Concentrndonos ahora en el aspecto positivo de nosotros mismos, hacemos algo constructivo para llevar a cabo un cambio en nosot ros y en nuestro entorno inmediato. Esto se puede entender como el mayor desafo de nuestros tiempos para e l que necesitamos valenta y autoconfianza.

Ejercicio de Silencio

Ahora podemos experimentar creando un pensamiento positivo y ver por cunto tiempo podemos mantenerlo. El pensamiento positivo debera ser sobre el ser: tenemos que aprender a convertirnos en nuestro mejor amigo. El pensamiento ms positivo es experimentarse uno mismo como un ser de Paz. La Paz se considera como el poder y la religin original del ser humano. Para concentrarnos con facilidad imaginemos un punto de luz, un pequeo punto de energa en el centro de la frente. Enfocad vuestra atencin en este punto, relajaros y empezad a crear estos pensamientos:

Quin soy yo?, Quin soy verdaderamente? Me dirijo hacia el interior para conocerme a m mismo. Relajado, concentro toda la energa de mi mente y poco a poco me concentro en un pensamiento: Soy un ser de paz. Soy un punto de energa, un tomo de luz. As como es mi pensamiento, es mi conciencia. Voy a descubrir mi cualidad eterna, interior de Paz, Vindome como un ser pacfico. Experimentarme como un ser de paz es el pensamiento ms positivo de todos. La paz es mi naturaleza La paz es mi religin La paz es mi poder original Paz significa armona, significa equilibrio Soy pacfico Soy un ser de paz Siento cmo viene esta energa interna a mi conciencia Permanezco enfocado en m mismo como un punto de energa, como un punto de paz etern a. Yo, un ser eterno, soy pacfico Siento una profunda paz Voy a las profundidades de esta experiencia

Quin soy yo? Soy un ser de paz. En silencio, permanezco absorto en este pensamiento de paz completa.

CONVIERTE A TU MENTE EN TU MEJOR AMIGO

La razn por la que queremos alcanzar un conocimiento ms profundo de nuestra mente es para poder entender cmo se crean nuestros pensamientos, y cmo se expresan en palabras y acciones. Nuestra mente es nuestro mejor amigo si la alimentamos slo con pensamientos posit ivos, pero se convierte en nuestro peor enemigo si le permitimos que piense pensamientos negativos o intiles . La cualidad de este alimento depende por completo de nosotros. Aunque las circunstancias exteriores no s influyen fuertemente an as podemos convertirnos en los maestros de nuestra mente e ir ms all de esa influen cia. Nuestro esfuerzo para lograr este estado depende del objetivo que nos hemos fijado para nosotros mismo s. Este objetivo elevado depende de cunto hayamos entendido los beneficios prcticos de pensar de forma posi tiva. Sin este reconocimiento bsico no nos sentimos motivados para cambiar lo necesario en nosot ros mismos. La mente es probablemente la parte menos comprendida del ser humano, tan poco co nocida que le ha sido muy difcil a la gente entender qu es, cmo funciona y sobre todo, cmo controlarla. Es slo cuando comprendemos cmo funciona algo que podemos tenerlo bajo nuestro control y dominarlo. Pero en nuestra sociedad, especialmente en el mundo occidental, queremos probar y tener una demostracin de todo, y esta actitud hace difcil que la gente pueda entender qu es la mente; ya qu e, la mente no es algo material que podamos ver, tocar o medir con instrumentos cientficos. La mente es algo invi sible, pero an as, sus efectos se pueden ver en nuestra cara, nuestras palabras o en nuestro comportamiento. Si , por ejemplo, nuestros pensamientos son de tristeza aunque intentemos evitar esa tristeza con una sonri sa artificial, tarde o temprano se har visible a travs de los ojos o de las palabras. La mente es como el viento, inv isible, no podemos verlo pero podemos ver sus efectos. Es como los cimientos de una casa, no podemos verlos pe ro son los responsables de la estabilidad del edificio. O es como los races de un rbol, estn bajo tierra y no las podemos ver, pero an as le dan al rbol la fuerza para soportar las tormentas. Algo muy importante que se apl ica a muchos aspectos en la vida es: Lo invisible determina la cualidad de lo que es visible . Nuestras palabras y acciones son el espejo de nuestros pensamientos. Al principio, hablamos de alimento para la mente. De la misma forma que alimenta mos a nuestro cuerpo diariamente para que pueda mantenerse sano y fuerte, lo mismo se aplica a la men te. La gente hoy en da pone ms atencin a tener una dieta sana y equilibrada, pero cuntos de ellos ponen en la mi sma atencin al alimento de la mente, es decir, a la cualidad de sus pensamientos? Hay dos factores que i nfluyen en nuestra forma de

pensar: 1. Todas las influencias externas en nuestra vida diaria, por ejemplo, la gente con la que entramos en contacto, situaciones que debemos afrontar, todo tipo de noticias de la prensa, objetos ma teriales, etc. Dependiendo del inters o la atencin que les demos, de acuerdo a ello es su influencia en nuestra m ente. 2. Impresiones de nuestro subconsciente; estas impresiones pueden ser positivas o negativas, las ltimas son a menudo debidas a profundos hbitos causados por acontecimientos del pasado, todo l o que est profundamente alojado en el ser. Con atencin y algunas disciplinas, las influencias externas y mis reacciones haci a ellas se pueden cambiar. Por ejemplo, veo que me estoy enfadando debido a lo que alguien me est diciendo y est o est creando pensamientos negativos en mi mente, as que poniendo atencin en m mismo pongo un freno, un punto final para parar la expansin o reaccin innecesaria. Sin embargo, la influencia de los hbitos fuertes o del pasado, profundamente enra izados en la conciencia del ser, son ms difciles de detectar y, por tanto, ms difciles de revisar y de controlar. Per o, sea la influencia del exterior o del interior o de ambos, la respuesta es la misma. En algn lugar en mi interior tengo que tener la capacidad o el poder para filtrar o analizar los patrones o tipos de pensamientos creados, de m anera que mis palabras y acciones puedan ser positivas y de beneficio para m y para los dems. Cul es esta capacidad, este poder o facilidad para filtrar y analizar? Se llama in telecto. En el ser hay tres facultades que forman la conciencia humana: la mente, el intelecto y las impresi ones. El trabajo de la mente es crear pensamientos, luego stos se convierten en palabra s y acciones. Las impresiones son caractersticas de la personalidad que constantemente alimenta n a lamente y determinan la reaccin con las influencias exteriores. Estos rasgos o hbitos trabajan automticamen te. Por ejemplo, si desde pequeo se me ha dicho que no soy bueno, que no valgo, etc. y esto lo oigo de la f amilia, en la escuela y en otros lugares, al cabo del tiempo se desarrolla un sentimiento de inferioridad que arr aiga profundamente en la personalidad de hecho se convierte en la personalidad y por eso se dice que esa persona no tiene confianza en s misma, no tiene autorrespeto, depende de la opinin de los dems, etc. Cualquier patrn de pensamiento o acciones que se repite por un perodo de tiempo se convierte en un hbito arraigado o rasgo de la personalidad. Lo mismo se aplica a malos hbitos fsicos, ta les como fumar, comer sin control, etc.

As que, cmo revisarse y cambiar? cmo hacer que estas impresiones paren de crear autom

icamente patrones de pensamientos y de acciones negativas? La respuesta es utilizar el fi ltro del intelecto en el ser. Cuando hay el objetivo de cambiar entonces tambin hay que tener un mtodo. El poder para c ambiar, para ser ms positivo y mejor, reside en uno mismo no en ningn poder exterior.

El intelecto, cuando est atento, puede desapegarse y observar los hbitos y cmo infl uyen en el ser. Con prctica el intelecto aprende a filtrar lo que es correcto de lo incorrecto e intenta pon er slo los pensamientos correctos en la mente. Es muy importante darse cuenta que tenemos este filtro en nuestro inte rior que nos permite discernir y tomar decisiones precisas y beneficiosas. Sin embargo, a menudo, aunque el intelecto se da cuenta de lo que es correcto e incorrecto, no hay el poder para poner lo correcto en la prctica. Especialmente cuando uno se ha hecho adicto a ci ertos hbitos o impresiones subconscientes, es como imposible. Por ejemplo, una persona puede comprender per fectamente que fumar mucho es muy malo para la salud; o que no tener autoconfianza sobre algo influye mucho en el estado mental, sin embargo, no hay el poder para cambiar tales hbitos o patrones de pensamientos. Ahora bien, necesitamos comprender que hay impresiones positivas en el ser, de l a misma forma que estn las negativas. Las positivas pueden considerarse como fuentes de energa que son cuali dades eternas o poderes que existen en el interior de cada ser humano. Por ejemplo, la paz, la felicidad, la verdad son recursos de energa eterna que la gente no toma constantemente. Aunque a veces hay la experiencia de paz, amor o felicidad es pocas veces constante, hay muchas interferencias de las impresiones negativas ta les como el miedo, dudas, celos, ira, ego, etc. Estas impresiones negativas destruyen o polucionan el libr e fluir de las energas positivas y eternas hacia el ser. El intelecto tiene que trabajar para separa los flujos negativos y positivos que a menudo estn mezclados para permitir que slo los positivos entren en la conciencia. cmo entrenar al intelecto p ara hacer esto? cmo permitir que el flujo positivo entre la mente y en las acciones? Cmo revisar y tra nsformar los flujos negativos? Es por esta razn que practicamos los ejercicios de silencio. Los ejercicios de si lencio me ayudan a concentrar mi mente e intelecto, ir hacia mi interior hacia las energas positivas y eternas. Co n la concentracin adecuada de lamente y del intelecto hacia mis fuerzas constructivas interiores de paz, amor y felicidad, puedo hacerme poderoso. Poderoso en el sentido de permanecer positivo frente a situaciones neg ativas; pacfico cuando todo alrededor mo es catico, es decir, no ser influenciado negativamente sino influir c on mi positividad. Cuando estoy estable en mi poder interior de paz, entonces puedo dar esto a los dems y ayudarl es a calmarse. Siempre recordad que el primer paso hacia la paz reside en el interior. Cuando h e aprendido el arte de filtrar lo negativo de lo positivo entonces puedo dar verdadera paz y amor a los dems a mi a lrededor. Vamos a hacer ahora un ejercicio de silencio, entendiendo que utilizo la energa d e la mente, de los pensamientos,

y la energa de mi intelecto, comprendiendo cmo profundizar hacia mi interior y eme rger los recursos interiores de paz, amor o cualquier recurso que yo desee. En estos ejercicios de silencios de silencio nos concentraremos principalmente e n la paz. Esta es la fundacin, ya que cuando hay equilibrio y armona interior se hace fcil construir sobre ella los otros poderes del amor, felicidad, verdad, etc. La experiencia de paz profunda me calma, me clarifica y me llena de energa para pensar y actuar positivo. Vamos a empezar.

Ejercicio de Silencio

Me relajo totalmente, y sigo las palabras del comentario con facilidad, sin esfu erzo Me veo a m mismo como un punto de luz, un punto de energa en el centro de la frente . Quin soy? Quin soy en verdad? Soy energa, Soy un punto de luz pura, Y dentro de esta luz Est mi mente, mi intelecto y mis impresiones. Voy a crear un pensamiento y situarlo en mi mente: Soy un ser de paz, soy un ser pacfico. Me sumerjo en este pensamiento, Suavemente me concentro en este pensamiento de paz Y ahora, con mi intelecto, entiendo que tengo Una gran fuerza interior de paz, la tengo que alcanzar Y utilizar para recargar mi ser. Esta fuente de paz eterna est siempre en mi interior. Ahora voy all con mi pensamiento. Me dirijo profundamente con mi pensamiento, muy profundamente hacia mi interior. Empiezo a experimentar esta fuerza interior de mi ser, esta fuente eterna de paz. Absorbo esta paz,

La absorbo y me hago totalmente pacfico. En silencio, en concentracin, Me experimento como un ser totalmente en paz. Soy un ser de paz. Soy paz, completa paz.

En silencio permanezco en este pensamiento. Soy un punto de energa viviente. Soy un ser de paz.

EL ARTE DE MANTENER UN EQUILIBRIO

La razn por la que queremos entender cmo funciona nuestra mente es para que podamo s crear un equilibrio entre nuestro mundo interno (pensamientos, sentimientos, impresiones) y nuestro mundo externo (palabras, acciones, comportamientos, relaciones, etc.) El equilibrio es la base para la armona en todos los aspectos de la vida: en el u niverso, en la naturaleza, en el entorno, en la sociedad, en la familia e incluso en el individuo. No importa cun bueno o beneficioso sea algo, si no lo entendemos y pasamos sus lmites se convierte en algo que finalmente causa d ao (por ejemplo, la buena comida). Muy a menudo tendemos a realizar un exceso de cosas y vamos a los extre mos; mantener un equilibrio requiere un claro entendimiento de cuando hacer algo y cuando no hacerlo, cuando empezar y cuando parar. A esto tambin lo llamamos la habilidad de discernir y de tomar decisiones, que es l a tarea de nuestro intelecto. Un intelecto claro tiene objetividad y nos da una amplia perspectiva en nuestra act itud hacia los dems y las situaciones, de esta forma uno puede fcilmente mantener el equilibrio interior y exterior. Cuando hablamos de equilibrio no nos referimos a equilibrio entre lo positivo y lo negativo sino equilibrio solo entre aspectos positivos que son opuestos uno con otro. Por ejemplo, el equilibrio ent re la tolerancia y la valenta, o entre el amor y el desapego, o entre la paciencia y la determinacin, o ser precis o y a la vez estar libre de preocupaciones, o ser activo y silencioso. Vamos a tomar el ejemplo de la tolerancia y la valenta. Todos sabemos lo importan te que es la virtud de la tolerancia, que tan a menudo es necesaria en nuestra vida diaria para evitar con flictos y para permanecer en paz con nosotros mismos. Con tolerancia somos capaces de aceptar las diferencias que existen y no tenemos miedo de ellas. La tolerancia viene del entendimiento de que cada persona es como un a ctor que representa su papel propio e individual y de comprender que yo tengo que representar mi propio papel lo mejor que puedo. La tolerancia nos capacita a aprender de cada situacin, incluso aunque parezca muy n egativa, ya que mediante la tolerancia aprendemos a no reaccionar negativamente, permitindolos as ver el benef icio que est escondido en esa prdida. Sin embargo, si nos excedemos de tolerancia, entonces el resultado es que nos asemos apticos,

indiferentes, despreocupndonos de lo que sucede. La razn por la que la tolerancia puede llegar a un extremo, es decir, a la indiferencia, es debido a que no la hemos equilibrado con la vale nta (afrontar a los dems o a las situaciones) y ser activo. Muy a menudo es necesario que digamos nuestra opinin a cerca de algo que es errneo pero por falta de autoconfianza, un poco de inseguridad o por tener miedo a la r eaccin de los dems, preferimos mantener silencio y no hacer o decir nada. No hacer o no decir por miedo a lo que los dems dirn eso no es tolerancia. Aunque es muy importante que digamos nuestra opinin claramente sobre algo que no nos gusta o que no estamos de acuerdo, an as tenemos que poner atencin que lo hagamos con buenos sentimientos o ego. Ya que si la ira, la irritacin o el odio est detrs de nuestra palabras entonces la otra persona no lo escuchar, pensando en que la queremos corregir. Por eso, necesitamos ser capaces de ver el momento adecuado para decir algo y tambin cmo decirlo de manera que pueda haber comunicacin. Si por ejemplo, alguien est enfadado con nosotros e intentamos en ese momento dec irle que lo esta haciendo mal, entonces es imposible hacerle comprender. Es ms sabio esperar el momento ade cuado cuando la persona est calmada y entonces hablarle sin malos sentimientos. Ya que tolerancia no sign ifica aceptarlo todo a ciegas, sino por el contrario, entender y cambiar lo que puedo y aceptar lo que no puedo cambiar. Otro equilibrio importante en la vida es el de ser amoroso y desapegado al mismo tiempo. Si mantenemos este equilibrio podemos ser amorosos con los dems y a la vez estar libres de desacuerd os y preocupaciones. El amor probablemente es el valor ms elevado que todos los seres humanos desean experimen tar desde el momento del nacimiento hasta la muerte. El amor verdadero y desinteresado se ha hecho tan es caso que la mayora de la gente no cree en su existencia. Por amor verdadero entendemos la capacidad de re spetar a los dems tal como son y ser capaces de dar sin esperar un retorno de lo que se ha dado. El verdade ro amor da libertad y nos crea el espacio para crecer y expresar nuestra individualidad. A menudo, sin embargo, no mantenemos la distancia adecuada entre nosotros y aquellos a quienes amamos y entonces en lugar de dar d esinteresadamente empezamos a tener expectativas a poseer y a exigir. Es cuando confundimos el amo r con el apego que creamos ataduras hacia nosotros mismos y con los dems. El apego significa que no respetam os la libertad de los dems e incluso peor, desarrollamos el sentimiento de posesividad con los dems. El signo de este apego o posesividad es que habr miedo, preocupaciones, inseguridad, celos y finalmente sufrimiento. Este amor malentendido no slo destruye la amistad y las relaciones en general sino que nos hace perder el resp eto por nosotros mismos. Por supuesto que necesitamos tambin amor y respeto pero nunca podemos recibirlo pidind olo o esperndolo de los dems o dndolo por sentado en nuestras relaciones. Es cuando empezamos dar estas co

sas que automticamente las recibimos. Cuanto ms demos ms recibiremos, pero tenemos que dar de forma altruista, sin expectativas de recibir un retorno, de otra forma puede que demos mucho y no recibamos nada. Solo podemos dar desinteresadamente cuando primero descubrimos que tenemos estas cualidades e n nuestro interior y cuando

nosotros primero las experimentamos. Tambin viendo el lado positivo en los dems so mos capaces de darles respeto y consideracin. Si tomamos el ejemplo de una madre, ella trata de hacer c recer a sus hijos y educarlos lo mejor posible; cuida amorosamente de ellos y olvida sus errores por amor. Ella c onstantemente da mucho, pero qu ocurre si el resultado final no es el que ella esperaba, si su hijo no toma tod os los buenos consejos que le ha estado dando y sigue sus propias ideas (errneas)? Lo que ocurre a menudo en tales casos es que la madre tiene una conciencia negativa pensando que no fue lo suficientemente buena, o culpar o acusar a sus hijos por ser tan desagradecidos. En ambos casos, ella no ha entendido una ley bsica y eterna q ue es: no importa cuanto demos a alguien, depende de l cuanto quiere tomar . De la misma forma, como esta ma dre, nuestra tarea es la de ser capaces de tener pensamientos positivos y sentimientos de cooperacin hacia los dems, pero no es nuestra tarea el preocuparnos por cuanto quieren tomar o no, o culparlos si no t oman nada. Cada uno es libre de escoger para s mismo qu quiere hacer y hasta qu punto. Lo importante es que yo est h aciendo lo que es correcto; revisar esto es mi primer deber. El equilibrio ms importante es el de los pensamientos, palabras y acciones. O en otras palabras, el equilibrio entre el mundo interior y el mundo exterior. Solo cuando hablamos lo que pensamo s y hacemos lo que decimos puede empezar a crecer en nosotros el autorrespeto y la autoconfianza. Cuando mi entendimiento, mis experiencias y mis acciones son uno, entonces puede haber armona y estabilidad in terior. Y slo cuando estamos estables los dems pueden confiar en nosotros. Ni los dems no pueden confiar en m ni yo no puedo tener fe en m mismo si un da estoy en paz y coopero y al da siguiente estoy enfadado y de mal h umor. Probablemente fe en nosotros mismos es la fe ms difcil de tener. Es fcil tener fe en Dios, por lo menos cuando tenemos problemas o tenemos necesidad. Es fcil tambin tener fe en los dems si nos ayudan. Pero para des arrollar fe en nosotros mismos necesitamos poner atencin a no repetir el mismo error por segunda vez. La hipocresa, es decir, hablar una cosa y hacer otra es lo que destruye la fe y la confianza en m mismo y la fe de los dems en m. La honestidad conmigo mismo es muy importante para ser capaz de crear ese equilibri o interior entre pensamientos, palabras y acciones. La honestidad hace que haya claridad y sencillez en todo; n o hay complicaciones ni confusiones. El equilibrio es una funcin especial del intelecto ya que es solo mediante el ent endimiento de lo que se necesita, cundo se necesita y hasta qu punto, que nuestra vida podr ser positiva y con conten tamiento. Hemos hablado del equilibrio entre tolerancia y valenta, amor y desapego, los cua les nos ayudan mucho en nuestras actividades diarias. Otro equilibrio es entre la determinacin y la pacie ncia. Necesito determinacin para

conseguir una meta. No dejo que las distracciones me alejen de lo que me he fija do hacer. Esa firmeza es muy admirable, sin embargo, llevada al extremo, esa determinacin se convierte en cabe zonera y, con cabezonera la persona se olvida del arte de escuchar a los dems y no permanece fcil ni flexible. La determinacin, para que sea correcta, tiene que ir equilibrada con la paciencia. Paciencia significa cam biar y seguir un objetivo pero sin presin. La paciencia me ensea que no todo depende de m; a menudo tengo que esperar, tengo que tolerar situaciones y personas mientras intento conseguir mi objetivo. La paciencia es c alma y quietud, permitiendo que el gran factor del tiempo juegue su parte. El jardinero tiene la determinacin de plantar un hermoso jardn y hace todos los ar reglos adecuados, sin embargo necesita paciencia. El sol, la tierra, las estaciones, el tiempo, todos tienen s u papel que representar e incluso las semillas mismas germinan a su propio tiempo. El jardinero no puede insistir para que todas germinen juntas y den el mismo perfume. La paciencia es una gran virtud, pero en su extremo puede convertirse en descuid o y pereza. Maana, maana , no tengo prisa , algunas veces tales frases pueden vencer de la pereza ms que de la sabidura. As que de estos ejemplos, podis ver como cada una de las situaciones de la vida requiere un nmero de virtudes trabajando al mismo tiempo para que haya xito. Podis pensar en otros equilibrios importantes y necesarios para un estilo de vida positivo y con contentamiento? Para mantener cualquier equilibrio es importante interiorizarnos y tomar poder d e nuestras fuerzas interiores y despus utilizar ese poder en los patrones de pensamientos, palabras y acciones qu e creamos. No vamos hacia dentro para quedarnos all, sino para descubrir aquello que falta e n nuestras vidas. Es en el verdadero y profundo silencio que emergemos de nuevo el poder para mejorarnos a nosotros mismos. Repetir el ejercicio de silencio de la leccin 2.

EL JUEGO DE LA VIDA

Cules son algunas de las caractersticas de un juego? A) Cada jugador debe conocer exactamente su posicin, papel y responsabilidades. B) Cada jugador debe conocer la posicin exacta, el papel y las responsabilidades de los dems en su equipo.

C) Normalmente hay un equipo de jugadores; cada miembro del equipo necesita coop erar completamente con el otro, de lo contrario no puede haber victoria. D) Cada jugador debe conocer la meta y el objetivo del juego. E) No hay dos jugadores en un equipo que tengan exactamente la misma funcin. F) Hay leyes y reglas para cada juego. Romper o desafiar una regla en particular supone una penalizacin, una prdida de algn tipo.

G) A menudo los juegos tienen un rbitro, alguien que no est jugando pero que obser va el juego asegurndose de que se juega de acuerdo a las reglas. H) Se necesita mucho entrenamiento para perfeccionar el arte del juego y, en par ticular, el papel de uno dentro del juego.

La vida humana es similar a un juego. Cada persona es un jugador que tiene un pa pel especfico que desempear. Cuando hay el reconocimiento del ser o autoconocimiento de mi papel en tonces puedo jugar correctamente en el juego de la vida, es decir, con contentamiento, propsito y xit o. El xito me da felicidad y realizacin y, mis interacciones con los dems son positivas y no estn llenas de nega tividad como la ira, desconfianza, celos egosmo, etc. Otra imagen que tambin podemos utilizar para describir la vida humana es la de un teatro. La vida es una obra de teatro y cada ser humano es un actor que interpreta su papel. La esencia del tema, sea que veamos la vida como un juego o como una obra, es qu e cada uno debe conocerse a s mismo y su papel, de lo contrario las interacciones, es decir, las relaciones c on los dems son confusas y alteradas. Tambin, para una interaccin correcta con los dems jugadores, necesito co nocer qu es lo que son y cul es su papel; necesito valorar y respetar, eso si queremos relacionarnos los u nos con los otros con facilidad, flexibilidad y tolerancia. Tambin dijimos que dos jugadores de un equipo o dos actores no pueden tener exact amente la misma parte que interpretar. Esto tambin es una regla para la vida: cada uno de nosotros es un in dividuo nico interpretando un papel nico. Si yo no entiendo, valoro o precio mi propio papel, entonces me compa ro a m mismo con los dems y desarrollo un tipo de pensamientos y hbitos negativos, tales como culpar a los dems por mi propia falta de felicidad o paz, tambin celos, competitividad, incluso se desarrollan complejos d e inferioridad y depresin. Cando estas actitudes entran en la conciencia, significa que otra regla o ley bsica del juego de la vida ha sido olvidada, que es: cada persona ene le juego tiene su papel distinto e individual a interpr etar, al igual que yo. Cuando nos olvidamos de nosotros mismos, fcilmente nos olvidamos de esta regla. El resultado es que una observacin excesiva de los dems as como analizarles provoca una crisis de identidad dentro del ser. Debera ser yo as; debera hablar como ste, debera... Yo soy yo mismo; debo aprender el arte del autoconocimiento. A partir de este pr

imer paso al interior del ser se inician unas relaciones sanas con los dems. Por supuesto, aunque uno necesita apreciar y valorar al ser, no debera haber ego: Soy esto, soy eso, tengo este talento, esta posicin social, etc. etc. Tal ego, que est basado en un entendimiento limitado del ser, significa perder el juego. Tal falta de autoconocimiento significa que no puedo jugar con precisin, facilidad ni xito. Los objetivos ms importantes de la vida son las experiencias del amor y la felicidad; una persona egosta nunca puede experimentar estas cualidades porque el amor, respeto y felicidad slo puede n ser dados libremente desde los corazones de los dems, no pueden pedirse o tener expectativas sobre ellos. Un a persona con complejo de inferioridad ni puede ganar el amor ni el respeto de los dems, slo pena o compasin en el mejor de los casos. Para ir ms all del sentido de superioridad e inferioridad hay otra regla: Nunca pen sar que yo soy todo, nunca pensar que no soy nada . Mantener siempre reconocimiento de que existo, por lo tan to tengo algn valor y sea lo que sea tengo que dejar desarrollarme y as utilizar de manera altruista para el b eneficio de los dems. Esta actitud automticamente trae consigo felicidad y beneficio para el ser. Lo que se comparte es lo que tiene valor. La libertad es un ingrediente esencial para experimentar felicidad. Cuando hay u n amor y respeto verdaderos por los dems, automticamente tal persona utiliza su libertad con un sentido de respons abilidad; sabe no infringir en los derechos de otro porque este tambin tiene derecho, tiene un papel que interpr etar, tiene un valor y por encima de todo, tambin tiene un derecho a la libertad. Una persona irresponsable nunca es libre; irresponsable significa el que usa mal su propia libertad o restringe la libertad de los dems debido al egosmo o al ego. Tal persona nunca es libre ella mi sma porque siempre tiene que pagar el efecto de tal actitud y tales acciones. Las consecuencias pueden ser en forma de soledad, falta de amor, vaco interior, depresin, etc. La libertad y la responsabilidad son las dos caras de una moneda y son absolutam ente inseparable. Es una regla fundamental de todas las relaciones e interacciones humanas. En otras palabras e s la ley del karma, que enunciada de una forma sencilla dice que por cada accin hay una reaccin igual y op uesta. Opuesta significa opuesta en direccin. Lo que yo doy a los dems sea bueno o malo, es lo que recibir. Somos libres de elegir, pero cada eleccin que hago lleva consigo una responsabilidad personal y unas cons ecuencias. Cmo puedo interpretar el juego de la vida con xito, interactuando con los dems con P ositividad mediante el hecho de mantener tanto mi autorrespeto como el dar respeto a los dems? El primer paso, como se ha mencionado, es conocer Quin soy yo? Y Cul es mi papel?.

Sin autoconocimiento preciso el juego est ciertamente perdido. Hemos estado hablando en tres cursos previos de un punto de energa intelecto e impresiones. Ahora voy a entender que yo soy este punto de energa eterna al que ma y que dentro de yo, el alma, est en la mente, el intelecto y las impresiones, las tres energas la conciencia humana. Quin soy yo? Soy un ser eterno, pienso, decido, siento, acto. Yo soy un dentro de este traje fsico el y de la mente, se le llama al que constituyen alma, un actor

cuerpo y estoy interpretando mi papel, en el escenario del mundo. Yo no soy este traje de materia sino que lo utilizo y lo necesito para interpretar mi papel. Cuando me entiendo a m mismo como un ser eterno, entiendo que tengo recursos de e nerga eternos en mi interior, es decir, paz, amor, felicidad, verdad. Puesto que soy eterno y tengo cualidades eternas, no importa cun escondidas pueda parecer que estn, entonces entiendo que las dems personas son lo mismo. Nosotros, como actores eternos, estamos en un juego, en esta obra juntos. Con esta conciencia d e mi individualidad y del respeto por la individualidad eterna de los dems, el juego de la vida puede jugarse corre ctamente, con armona. Sin embargo, cuando me hago consciente del traje me siento como que si fuera solo el cuerpo, eso crea actitudes y emociones negativas tales como el odio, los celos, los complejos de superioridad o inferioridad, el ego, etc. As que cuando se pierde la verdadera identidad del actor o jugador, entonces nues tras interacciones con los dems se vuelven confusas, negativas y nos cansan. Volver a jugar el juego de la v ida correctamente significa que la paz y la armona reinarn en el individuo y a nivel global. Todos queremos paz pe ro necesitamos estabilizarnos en el punto correcto y este es el interior del ser. Necesito volver a la identid ad original, donde todos somos lo mismo: puntos de luz eterna, seres individuales, todos tenemos un derecho a esta r aqu. Con este conocimiento del ser eterno, uno desarrolla una gran fortaleza interior y con ella es capaz de superar muchos obstculos y negatividades de la vida. Cuando ms estable estoy en mi autocon ocimiento ms fcil es para m ser tolerante, flexible y paciente. El xito de mi papel en el juego de la v ida depende de esto. Ahora, en el ejercicio de silencio, podemos practicar el ver, entender y experim entar el ser como un ser eterno con recursos interiores eternos.

Ejercicio de Silencio

Utilizaremos la expresin Om Shanti Om significa soy un alma Om Shanti: soy un alma de paz

para ayudarnos a enfocarnos y concentrarnos.

Este trmino, realmente, es un pensamiento que Podemos mantener de forma firme en nuestra mente

Cuando tal pensamiento positivo se mantiene con firmeza Uno es capaz de obtener poder de l. Relajmonos y empecemos: Suavemente me concentro en el centro de la frente. A medida que me concentro Me veo a m mismo como un punto de energa, Un punto de luz pura. Soy energa Y dentro de esta energa Hay muchas cualidades. La cualidad ms poderosa de todas ellas es la paz; Om Shanti Soy un alma Un ser de paz. Me concentro suavemente en este pensamiento: Om Shanti, Y experimento mi estado original de paz eterna. Om Shanti Soy un alma llena de paz Soy un punto de luz, de energa. Con concentracin Voy en lo profundo de m mismo Y absorbo este poder de la paz. En silencio Permanezco absorto en este pensamiento De Om Shanti De paz pura y eterna. Om Shanti .

MEDITACIN. EL PODER DEL PENSAMIENTO CONCENTRADO

Cuanto mayor es la concentracin, ms puede profundizar uno, tanto en el entendimien to como en la experiencia. Cuando la mente y el intelecto chapucean en la superficie cuando la vida es simp lemente una continuacin de rutinas y hbitos superficiales, entonces la vida se vuelve vaca, seca y sin signif icado.

Una vida sin una meta es como un barco sin timn. El resultado es un ir a la deriv a, agotador y sin un objetivo. Las energas, especialmente las de la mente, estn dispersas y esparcidas, no hay un foc o donde reunir y concentrar las energas del ser y as utilizarlas de forma constructiva. La sociedad moderna tiene este mal o enfermedad interior, la falta de contentami ento, propsito y valores apropiados con los cuales la vida puede ser guiada. Esta carencia produce frustr acin personal, estrs, y una variedad de pesares. Cmo superar esta enfermedad interior del alma humana? Cmo organizar y dirigir las en ergas del ser hacia objetivos dignos? La meditacin ha sido reconocida como un mtodo viable para ayudar al ser humano a r eorientar su vida y conseguir una estabilidad interior. La palabra meditacin procede de la palabra lati na mederi que significa curar . La curacin del ser interior no es una cuestin de tomar ninguna medicina fsica sino que depende de reestablecer el equilibrio interior mediante el conocimiento espiritual, las act itudes correctas y la utilizacin correcta de la energa mental. En la meditacin, tal y como se ha enfatizado, durante todo el curso entero, aprendemos a mirar a nuestro interior y es el interior del ser donde hallamos los recursos qu e puedan sanarnos. Qu recursos? Los recursos de paz, amor, verdad, felicidad... que son energas eternas del inter ior del ser y mediante el pensamiento concentrado aprendemos a dejar que en estas energas puras se manifies ten en la conciencia, y despus, en nuestras acciones diarias. En Grecia, la palabra meditacin se traduce como dialoguismos , de donde procede la p alabra espaola dilogo . En Grecia, la idea de la meditacin es la de tener un dilogo con uno mismo, co n el ser, un proceso muy necesario para desarrollar el autoconocimiento y acumular fortaleza interior . El dilogo con uno mismo, con su ser, cuando se dirige correctamente y se basa en las perspectivas y valores espirituales, limpia la mente de ideas negativas acerca de uno mismo y clarifica el intelecto, tanto para formular como para seguir ideas correctas para el desarrollo del autorrespeto. Dilogo no significa quedarse atrapado en sentimientos de culpabilidad sobre los e rrores o limitaciones, ni significa blanquear cosas obvias que deben cambiarse, significa la eliminacin de repetidas auto- imgenes negativas que vacan al ser de felicidad y confianza en s mismo. La base de este dilogo espiritual con el propio ser es la introspeccin. La introsp eccin es la habilidad de examinar, revisar y cambiarme a m mismo, dondequiera, como sea y cuando quiera qu e deba hacerlo. Sin una reevaluacin consistente de mis actitudes y modelos de pensamientos, los hbitos neg ativos dominarn mi

conciencia con mucha facilidad. Por supuesto, un dilogo sano con el ser significa que interacto positivamente con los dems, no quedarse atrapado o perdido en m mismo. Los dems, las situaciones, son todos mis profesores; ellos me ayudarn a crecer si tengo la sensatez de tomar beneficio de todas las cosas. Sin embargo, cualquier cosa que entre en la mente y el intelecto siempre necesit a ser evaluado y revisado. Tal evaluacin es necesaria a fin de que no se produzca ningn dao para el ser ni para lo s dems. La introspeccin trae al estado de ser un observador: observar el ser y no reaccio nar a las situaciones con emociones negativas tales como la ira, el odio y el resentimiento. El estado del observador desapegado, conserva la energa interior y al mismo tiemp o mantiene al ser espiritual, mental y emocionalmente sano. As, si aprendo a dialogar conmigo mismo positivamen te, es decir, no quedarme atrapado en sentimientos de culpabilidad, remordimiento, proyeccin de culpa sobre otros, comparacin con los dems, entonces puedo convertirme en mi mejor amigo. El tercer significado de meditacin podemos tomarlo de la palabra snscrita Yoga . Es a travs del entendimiento de esta palabra que aprendemos a cmo obtener ayuda, es decir, cierto poder espiri tual externo que puede ayudarme a sanar y tambin a dialogar positivamente conmigo mismo. La palabra yoga significa juntar o volver a unir. Volver a unirse con qu y con quin?. La respuesta es, en primer lugar, con mi ser original y eterno, el alma, y en un segundo lugar con la eterna fuente suprema de todo poder y energa; esa fu ente me ayuda a reenergetizarme y volver a conocerme a m mismo. Sobre este planeta tierra, todo depende de alguna fuente externa de energa para e l movimiento y el crecimiento. Por ejemplo, las semillas de las plantas y rboles tienen su propia fuente de ener ga dentro de s mismas: a esta se le llama la energa de la naturaleza. Sin embargo, esta energa no puede liberars e a menos que acte sobre ella una fuente de energa externa, es decir, la energa del sol. Slo a travs del pode r de la luz del sol las semillas de la tierra brotarn en la vida y crecern. El cuerpo humano mismo tiene su propia energa, pero diariamente necesita fuentes externas de energa, comida, aire, luz del sol, agua. Sin estas fuentes externas, el cuerpo humano no podra ex istir. Incluso una batera gastada, necesita otra batera o alguna fuente de energa para rec argarse. El ser humano se ha debilitado, no hay paz constante ni sensacin de propsito, felicidad o contentam iento, etc. El alma humana necesita recargarse. Aunque el alma humana tiene grandes potencialidades dentro de s misma como las semillas de la naturaleza, se necesita una fuente de energa externa para que emerjan los p oderes latentes. Esta fuente externa de poder no es fsica, puesto que el alma humana tampoco lo es. A esta fue

nte de poder se le ha llamado tradicionalmente Dios o el ser supremo. Muchos nombres, de hecho, se le han dado a la fuente. Por el momento es suficiente saber que este Poder Supremo es el Punto Eterno de Referencia para toda Creacin, cuya tarea es de recargar y limpiarlo todo. Siendo eternamente pura y no polucionada por ningn rastro de egosmo o violencia, el Ser Supremo es totalmente benevolente y a travs de las energas eternas de Amor y Verdad es capaz de

recargar y llenar al alma humana con todos los poderes. Por supuesto, cada uno e lige su propio nivel de limpieza, recarga o plenitud. De acuerdo a la eleccin individual as sern los poderes resultan tes de amor, paz, felicidad y verdad visibles con claridad en el ser. El Ser Supremo es entendido como un punto eterno, de Luz pura, que reside en el mundo del silencio eterno ms all del Tiempo y la Materia. Podemos alcanzar esta fuente de Amor y Pureza, o a l a inversa el Ser Supremo puede alcanzarnos a travs del poder del pensamiento concentrado. Solo toma un seg undo para que empiece tal comunicacin. Cuando alcanzamos tal lugar del silencio eterno, el mundo de la luz silenciosa, enfocamos nuestra atencin amorosa sobre el Ser Supremo y, si nuestro enfoque es concentrado, podemo s sentir cmo el ser se llena de paz y el amor ms puros que jams hallamos sentido en toda nuestra existenc ia. Esto es yoga: volver a unir a ser con el Supremo y a travs de esto recordar todas las cosas de valor que habamos olvidado. Yoga significa recordar: recordar el ser original, la relacin or iginal y eterna con el Ser Supremo y recordar, mediante la experiencia, el significado puro de amor, paz y felicidad. Ahora, vamos a experimentar con un ejercicio de meditacin sobre esta unin con el S upremo:

Me enfoco suavemente en el centro de la frente Soy un punto de energa viviente Soy energa Soy un alma Suavemente me concentro en este pensamiento De ser un alma La personificacin de la paz Om Shanti Yo, el alma Estoy llena de paz Om Shanti Ahora con un pensamiento, slo un pensamiento Voy ms all del tiempo, ms all de esta tierra; Voy a un mundo de silencio, un mundo de luz

En este mundo veo una luz. Es un punto de luz pura, irradiando luz. Es la luz de la sabidura, la luz del amor. Este es el supremo entre todos los seres Es mi padre, y mi madre eternos Es la fuente suprema de poder espiritual En profundo silencio, con el pensamiento suavemente concentrado Me acerco ms y ms A esta fuente de luz y amor Yo, el alma, el punto Estoy absorto en las olas de amor De esta fuente Me lleno con poder, con luz Con paz. En silencio, en profunda paz, Permanezco aqu contigo Mi amado padre Absorbiendo suavemente amor y fortaleza. Djame permanecer aqu contigo En paz, en amor y en silencio; Silencio puro y profundo. Om Shanti

FIN * * *

Este libro fue digitalizado para distribucin libre y gratuita a travs de la red Digitalizacin :Desconocido 26 de Febrero 2004 15:30 Revisin y Edicin Electrnica de Acelerado