A NECESSIDADE DO ARCABOUO TERICO PARA A CONSTRUO DO DISCURSO SOBRE A IGUALDADE DE GNERO: AS CONTRIBUIES DE JULIET MITCHELL

Karen Andrade Siqueira de Almeida1 Orientadora: Mariana de Oliveira Amorim2

RESUMO Juliet Mitchell um expoente na construo terica do discurso sobre a igualdade de gnero, suas contribuies nesse campo so temas de estudos nas reas sociais e psicanalticas. A autora aponta a debilidade da discusso clssica da desigualdade de gnero que no trata de sua substncia especfica, assim a libertao da mulher est inserida na formulao de leis gerais, como acessria ao socialismo. Mitchell apresenta quatro estruturas-chaves Produo; Reproduo; Socializao; e Sexualidade que possibilitariam a igualdade de gnero. Tambm, na psicanlise, vislumbra as explicaes do que ocasiona a diferena sexual, principalmente atravs do estudo do inconsciente. Suas abordagens distintas contm contribuies tericas que, at hoje, inspiram o movimento feminista e os estudos relacionados mulher. Marx, Engels e Bebel so alguns dos pensadores socialistas que inspiraram as teorias de Mitchell, seja nas referncias feitas por ela ou nas crticas. Enquanto que no feminismo, o qual utiliza a psicanlise em seu embasamento cientfico, seu o discurso seguido por Simone de Beauvoir que dispara a idia Ningum nasce mulher: torna-se mulher. Dessa forma, o debate deste artigo procura articular as contribuies citadas anteriormente com a noo de construo cultural, proposta pelo historiador contemporneo Eric Hobsbawm, em contraponto com a naturalizao destas; com a Histria das Mentalidades, a partir do conceito proposto pelo tambm historiador Lucien Febvre; e com a publicidade da Mdia que demonstra em certo grau, considerando as ressalvas, a mentalidade das diferenas de gnero. Palavras-chave: Juliet Mitchell; Revoluo; Feminismo Socialista; Psicanlise; Estruturaschave.
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Graduanda em Histria (Licenciatura) UNIRIO Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro E-mail: karen-monaghan@hotmail.com 2 Professora orientadora do artigo cientfico Coordenadora do curso de Histria UNIRIO / Plo Resende Centro E-mail: basica_vr@hotmail.com

2 1. INTRODUO A luta pela libertao da mulher experimenta de opinies divergentes, mesmo para os simpticos a ela. No novidade que a cultura, a religio e a legislao vigente procuram moldar a mentalidade da sociedade de maneira que fique bvia a inferioridade da mulher perante o homem. Repare que j na infncia o gnero feminino repreendido pelos pais por certos atos apenas pelo motivo de ser garota repreenso que tende a se repetir na adolescncia na questo da sexualidade e mesmo posteriormente, na vida adulta, inferida pela prpria sociedade, pois como todos sabem as mulheres no possuem os mesmos direitos que os homens. A constatao de tantos sculos da opresso do sexo feminino pelo masculino possibilita que observemos a construo ideolgico-social cuidadosa para essa dominao presente no nosso dia a dia, nas nossas atividades dirias, tidas como naturais e supervalorizadas. Para termos um parmetro de comparao histrica de construes ideolgico-sociais interessante recordar de uma construo ideolgica mais recente, como no caso da noo de nao e de nacionalidade, pois para os propsitos da anlise, o nacionalismo vem antes das naes. As naes no formam os Estados e os nacionalismos, mas sim o oposto. (HOBSBAWM 1990, p. 19 apud PIMENTA 2009, p. 74). Portanto, segundo o historiador Hobsbawn, as naes so construes poltico-ideolgicas dos Estados e dos nacionalismos. Por mais recente que essa idia de pertencer a uma nao seja, todos nascem sem question-la, pois parece que sempre foi assim e sempre dever ser. Tal qual pensamos na subordinao da mulher a sociedade tipicamente masculina, pois o homem comanda o espao pblico e a mulher torna-se um servidor particular do marido. (ENGELS 1884 apud MITCHELL 1967, p. 9-11). A naturalidade da desigualdade de gnero algo to naturalizado, to intrnseco na sociedade ocidental, que provavelmente todo mundo conserva pelo menos alguns preconceitos incitados por toda a vida. sempre um desafio desvelar os olhos do preconceito que possumos e, talvez um dia, se abra os olhos para cada um deles, desconstruindo-os. Pelo tempo alarmante em que essa desigualdade prevaleceu e que se fortificou em suas bases e em suas instituies jurdicas, familiares e na esfera pblica, percebe-se que os indivduos instrudos nessa sociedade dos homens possuem dificuldades na compreenso do problema e na elaborao de teorias. Por mais que seja sabido que a sociedade est baseada em estruturas obsoletas, neste caso da igualdade de gnero, mais do que desagradvel para os dominantes serem iguais com os oprimidos, em teoria parece difcil solucionar o problema da maneira ideal. Observa-se que por mais avanos que esta questo tenha conseguido obter, a

3 desigualdade permanece em diversas instncias. Nos salrios, nos cargos, nos prestgios, nos estudos, nas leis, na dicotomia pblico/privado, no papel familiar e social e na sexualidade. Apenas no momento em que pudermos ver homem e mulher como iguais, que homens possam ter papis domsticos sem virar piada e que mulheres possam trabalhar e ser livres sexualmente da mesma forma que os homens sem que exista motivo para fazer piada, enfim, s quando em harmonia com a mudana do ver social, a prpria Constituio garantir a igualdade dos gneros, pode-se acreditar que existe uma evoluo histrica na Igualdade de Gnero. Esse parece o passo mais difcil de ser dado, como tambm o fundamental. Mas a pergunta : Como dar esse passo? Esse o ponto no qual a abordagem terica de Juliet Mitchell trs a pluralidade do tema e um consenso. Busca apresentar o motivo da falha do movimento feminista e prope uma soluo terica fundamentada inicialmente no socialismo e na especificidade do tema. Juliet Mitchell professora psicanalista, estudiosa de gnero, chefe do Departamento de Cincias Sociais e Polticas da Universidade de Cambridge e membro do Jesus College Cambridge. Ela um membro titular da Sociedade Psicanaltica Internacional. (MONASH UNIVERSITY, 2004, traduo minha). Para compreender a pertinncia de Juliet Mitchell ao tema proposto ser proveitoso entender as motivaes de seus estudos a respeito do gnero:

[...] socialista e feminista inglesa, nascida na Nova Zelndia, ainda ativista, brilhante professora da Universidade de Cambridge (Inglaterra). A jornalista feminista Ceclia Toledo, escrevendo na revista Marxismo Vivo, cita uma entrevista de Mitchell, durante a Marcha Mundial das Mulheres em Londres, no ano 2000, na qual esta declara aos jornalistas que se descobriu feminista quando percebeu j na universidade, que o mundo era organizado ao redor das diferenas de gnero; que havia, por exemplo, uma mulher para cada doze homens em Oxford. Sua atividade como professora de Psicanlise e de Estudos de Gnero na Universidade de Cambridge e sua intensa produo acadmica com diversos livros e artigos publicados, nestas ltimas quatro dcadas sobre a condio feminina, tornam-na uma pensadora importante do feminismo socialista. Particularmente, o artigo reeditado neste nmero da Revista Gnero foi objeto de muitas reflexes do movimento feminista carioca nos anos 1970, no Centro da Mulher Brasileira. A leitura de Mulheres: a revoluo mais longa naqueles anos sedimentou as idias feministas, fazendo uma ponte entre a relao de classe e a condio de sexo. Foram horas de leituras e debates nos pequenos grupos de reflexo feministas sobre estas questes. Trazer este texto para a reflexo atual reconhecer a sua importncia na formao do pensamento de muitas feministas do Rio de Janeiro. (REVISTA GNERO 2006, p. 6-7)

Na Universidade a esmagadora maioria so homens, Mitchell afirma que um exemplo da organizao mundial pelas diferenas de gnero. Mulheres: a revoluo mais

4 longa.3 trs um arcabouo terico, o qual se prope a comear a organizar e a problematizar a situao das mulheres e o vislumbre da soluo. Na reflexo atual sobre a questo e como o prprio ttulo j introduz, a revoluo mais longa a das mulheres. E isso no s na vertente feminista socialista, mas na prpria raiz do socialismo, Marx e Engels percebem sua longitude. Neste artigo ser proposto um embasamento terico a partir do entrosamento de Mitchell com a teoria socialista, com a obra de Simone de Beauvoir e com as chamadas estruturas-chaves. 2. A CONTRIBUIO TERICA DO SOCIALISMO PARA A LIBERDADE DA MULHER Se for necessrio defender o direito a igualdade de gnero, do por que a mulher tem sim de ser igual e de seu poder civilizador, intelectual e diplomtico, o qual falta tanto no mundo dos homens. Se h alguma dvida da dimenso dos valores que a mulher pode acrescentar ao mundo e da diferena que poder fazer como igual, os dados surpreendentes do texto Excluso, cultura e violncias em curso de Marlene de Fveri provavelmente ir sanla:

As mulheres somam hoje 90% das lutas antimilitaristas, 80% das lutas ecolgicas e 70% das lutas populares, informa Rose Marie Muraro, o que quer dizer que elas esto entrando na contramo da histria, uma histria de guerras, violncias e desigualdades. Concordo com Juliet Mitchell de que o centro das preocupaes das mulheres - e que deve ser tambm dos homens, nas relaes todas - tenha flego e aes prticas no sentido de preservar a espcie, ou seja, numa busca de uma cultura de evitar que as crianas sejam vtimas da situao de violncia e excluso. Afinal, sem um cuidado de si enquanto sujeitos do direito, e um cuidado ainda mais apurado com as crianas e adolescentes, de nada adiantaria pensar num feminismo renovado. (2003, p. 422-423).

O que Fveri observa e diz concordar com Mitchell a existncia de uma mulher ativista, cujas atitudes visam preservao da humanidade, a qualidade de vida, a igualdade e a no-violncia. A prpria guerra causada por atitudes ambiciosas, violentas e de dio, no condizentes com a humanidade idealizada por muitos. Enquanto forem concebidas as desigualdades sero concebidas as justificativas para conflitos e guerras. E isso mostra o quanto a sociedade ainda est baseada numa selvageria primitiva. Na defesa desta idia esto dois famosos socialistas, o primeiro foi Fourier, considerado por Mitchell o mais ardente e profuso advogado da libertao das mulheres e da
MITCHELL, Juliet. Mulheres: A Revoluo Mais Longa. Revista Civilizao Brasileira, ano III, n. 14, p. 541, 1967.
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5 liberdade sexual entre os primeiros socialistas4, o qual escreveu em Thorie des Quatre Mouvements:

A mudana em uma poca histrica sempre pode ser determinada pelo progresso das mulheres no sentido da liberdade, porque na relao da mulher para o homem, do fraco para o forte, mais evidente a vitria da natureza humana sobre a brutalidade. O grau de emancipao das mulheres a medida natural da emancipao geral. (FOURIER 1841, p. 195 apud MITCHELL 1967, p. 7).

E a citao de carter filosfico de Marx que aprova essa formulao em A Sagrada Famlia:

A relao do homem para a mulher a relao mais natural de um ser humano com respeito a outro. Indica, por esta razo, at onde o comportamento natural do homem tornou-se humano, e at onde esta essncia humana tornou-se natural para ele, at onde sua natureza humana tornou-se a sua natureza. (MARX 1844 apud MITCHELL 1967, p. 8)

A relao da mulher para o homem do fraco para o forte, isso significa para Charles Fourier a luta da natureza humana sobre a brutalidade, e por isso pode-se medir a emancipao geral a partir do grau de emancipao das mulheres. Karl Marx percebe essa mesma relao homem e mulher, quando o grau de respeito ao outro (como seu igual) em si a natureza humana. Mitchell explica essa questo fundamental apontada por Marx, como o progresso do humano sobre o animal, do cultural sobre o natural. (MITCHELL 1967, p. 8) O que pontuou Mitchell em 1967 foi o fato de que os maiores pensadores socialistas do sculo dezenove reconhecem a necessidade da libertao das mulheres, entretanto essa preocupao vem perdendo foras, como elemento subsidirio no iderio socialista. (p. 6). No feminismo socialista e no radical aonde esta vem ganhando espao de movimento revolucionrio. A explicao do silncio dentro do socialismo contemporneo dada por Mitchell, a qual utilizara fervorosamente a teoria socialista para buscar compreender a opresso e a proeminente libertao da mulher:

Mas pode-se dizer com alguma certeza que parte da explicao para o declnio no debate socialista sobre a questo repousa no somente nos processos histricos reais, mas na debilidade original existente na discusso tradicional da questo, nos clssicos. Pois embora os grandes estudos do sculo passado sublinhassem todos a

MITCHELL, Juliet. Mulheres: a revoluo mais longa. Revista Civilizao Brasileira, ano III, n. 14, p. 7, 1967.

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importncia do problema, no o resolveram teoricamente. As limitaes de sua abordagem jamais foram transcendidas posteriormente. (1967, p.7)

Esta debilidade existente na discusso tradicional, apontada por Mitchell, est diretamente associada principal dificuldade terica, a meu ver, que existe nos estudos sobre a igualdade de gnero. As abordagens tericas, ainda hoje, no esto transcendendo ao ponto de conseguir modificar a mentalidade da maior parte da sociedade. Por melhores as abordagens tericas e a aplicao efetiva na prtica que tenha existido, ainda h uma extrema diferena no ser homem ou ser mulher. Seus papis sociais ainda so diferenciados. Para esclarecimentos, ligue a TV e repare que a maioria dos comerciais direcionada exclusivamente ao homem ou a mulher (Quando no famlia ou a alguma faixa etria determinada). A abordagem publicitria elucida a desigualdade de gnero e etria. Mas limitando-se a primeira, observa-se que o papel de cada um destes opostos o natural, o que se espera deles em seu convvio em sociedade. O homem a parte que vai beber com os amigos e encontrar sua felicidade no bar e a mulher parcela que se preocupa com a esttica e com a sade dos filhos. Os poucos reflexos publicitrios de incluso de ambos os sexos parece mais ter motivao capitalista do que uma viso que inclui conscientemente a mulher. A problemtica terica para o avano do movimento pela incluso da mulher muito bem abordada no artigo Mulheres: a revoluo mais longa, na qual a autora aponta mais duas falhas na teoria clssica socialista para o avano da questo. Novamente colocando em evidncia os autores Fourier e Marx:

Marx [...] manteve a abstrao da concepo de Fourier da posio das mulheres como um ndice do avano social geral. Isto, na verdade, torna-a meramente um smbolo concede ao problema uma importncia universal, ao preo de priv-la de sua substncia especfica. Os smbolos aludem ou derivam de alguma coisa. Nos escritos do jovem Marx, a mulher se torna uma entidade antropolgica, ou categoria ontolgica, de tipo altamente abstrato. [...] O que contundente que aqui o problema das mulheres submergiu em uma anlise da famlia. As dificuldades desta abordagem podem ser vistas na nota algo apocalptica dos comentrios de Marx sobre o destino da famlia burguesa aqui e em outros pontos (por exemplo, no Manifesto Comunista). Havia pouca sustentao histrica para a idia de que estava em efetiva dissoluo e, sem dvida, j no podia ser vista na classe trabalhadora. (MITCHELL 1967, p. 8-9)

Para ela o agravamento da abordagem terica socialista a submerso do problema das mulheres numa anlise familiar. Critica Marx para a pouca sustentao histrica utilizada pelo mesmo para afirmar a efetiva dissoluo da famlia e a concesso do valor universal, a

7 qual priva a opresso da mulher de sua substncia especfica. E essa a inovao proposta pela autora, compreender o problema a partir de sua substncia particular. A longitude da questo apontada na obra A Origem da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado de Friedrich Engels, para o qual coincide com o desenvolvimento do antagonismo entre o homem e a mulher no casamento monogmico, e a primeira opresso de classe, com a do sexo feminino pelo masculino.5 (ENGELS 1962 apud MITCHELL 1967, p. 9). E, de acordo com ele, isso teria explicao na noo de herana:

A herana, que a chave para o seu exame econmico, foi primeiro de linha materna, mas, com o aumento da riqueza, tornou-se de linha paterna. Este foi o maior retrocesso da mulher, considerado isoladamente. A fidelidade da mulher se torna essencial e a monogamia irrevogavelmente estabelecida. A esposa na famlia comunstica, patriarcal, um servidor pblico, com a monogamia ela se torna um servidor particular. Engels efetivamente reduz o problema da mulher sua capacidade de trabalho. [...] Se a inabilidade para o trabalho a causa de seu status inferior, a habilidade para o trabalho trar sua libertao. (ENGELS 1962 apud MITCHELL 1967, p. 10).

A herana, segundo Engels, trouxe a necessidade da monogamia. A herana torna-se motivo para a coao da fidelidade da mulher, tornando-se irrevogavelmente um servidor particular. Apesar de reduzir o problema ao trabalho, propondo a liberdade da mulher a sua liberdade para o trabalho, como servidor pblico, Mitchell utiliza a produo como uma das quatro estruturas que guiar sua abordagem terica. Entretanto, segundo a prpria, s a liberdade de trabalho no trar a igualdade da mulher. (MITCHELL 1967, p. 30). Ou seja, A posio das mulheres, ento, no trabalho de Marx e Engels, permanece dissociada de, ou subsidiria a uma discusso da famlia, [...] tom excessivamente econmico, ou entra no domnio da especulao deslocada. (MITCHELL 1967, p. 10). O teor econmico e familiar da discusso da liberao da mulher a priva de sua substncia especfica e no apresenta uma soluo para uma mudana de mentalidades6 na qual a mulher adquire a igualdade: A primeira premissa para a emancipao das mulheres a reintroduo de todo o sexo feminino na indstria pblica... isto... pede que a qualidade possuda pela famlia individual de ser a unidade econmica da sociedade seja abolida. (ENGELS 1962, MITCHELL 1967, p. 10). Nessa questo, um pouco mais longe chega um discpulo de Engels, August Bebel apresentou uma viso da opresso da mulher alm de subproduto da evoluo da famlia e da
ENGELS, Friedrich. A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado (1884). In: MARX; ENGELS. Selected works. 1962. 6 FEBVRE, Lucien. O Problema do Atesmo no Sculo XVI: a religio de Rabelais. (1942). Febvre um precursor da Histria das Mentalidades.
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8 propriedade privada: Desde o incio dos tempos, a opresso foi o destino comum da mulher e do operrio. A mulher foi o primeiro ser humano que provou o gosto da escravido, tendo sido um escravo antes de existir a escravido.7 (BEBEL 1983 apud MITCHELL 1967, p. 10). A inferioridade fsica foi reconhecida nos trabalhos de Marx e Engels, mas a partir dessa comparao, ele autentica que o elemento biolgico a maternidade foi a condio que deixou a mulher como economicamente dependente do homem. (MITCHELL 1967, p. 1011). Considerando os termos da anlise socialista, Mitchell conclui que A libertao das mulheres permanece como um ideal normativo, um acessrio da teoria socialista, sem estar estruturalmente integrado nela. (MITCHELL 1967, p. 10-11). Ou seja, o papel da formulao da teoria da libertao das mulheres cabe a ela e aos estudiosos interessados na substncia especfica do tema da igualdade de gnero. 3. O DILOGO DAS PROPOSIES DE TEOR PSICANLICO DE SIMONE DE BEAUVOIR E JULIET MITCHELL

Ningum nasce mulher: torna-se mulher. Nenhum destino biolgico, psquico, econmico define a forma que a fmea humana assume no seio da sociedade; o conjunto da civilizao que elabora esse produto intermedirio entre o macho e o castrado que qualificam de feminino.8 (BEAUVOIR 1980, p. 9 apud ALMEIDA 1999, p. 145).

Ningum nasce mulher: torna-se mulher a resposta pergunta enftica de Freud sobre o que quer uma mulher? Beauvoir percebe a possibilidade de haver igualdade na diferena e tambm o contrrio. (BEAUVOIR apud ALMEIDA 1999, p. 155-156). Existe uma clara influncia terica do existencialismo e da psicanlise freudiana em suas obras. Os pontos de vista da filsofa, escritora e feminista Simone de Beauvoir deixaram marcas incisivas no feminismo mundial, enquanto as teses de Juliet Mitchell foram incorporadas nos trabalhos das feministas da vertente marxista como os de Heleieth Saffioti. (MORAES 1996, p. 3).

BEBEL, August. Die Frau und der Sozialismus. 1983. In: ALMEIDA, Marlise Mriam de Matos. Simone de Beauvoir: uma luz em nosso caminho, Cadernos de Pagu Simone de Beauvoir & os Feminismos do Sculo XX, CORRA, Mariza (org.), Campinas: UNICAMP, v. 12, p. 145-156, dez. 1999. 8 BEAUVOIR, Simone de. O Segundo Sexo. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, [1949] 1980, p.9. In: Simone de Beauvoir: uma luz em nosso caminho Marlise Mriam de Matos Almeida.

9 Sobre a compreenso da dinmica da construo das diferenas sexuais, a psicanlise passa a ter um papel primordial para diversas tericas, como bem descreve Marlise de Almeida:

E autoras inglesas e americanas como Juliet Mitchell, Dorothy Dinnerstein e Nancy Chodorow tentaram com muito afinco redescrever os processos da dinmica social e cultural (especialmente atravs da adoo de teorias das relaes de objeto da psicanlise) de construo das diferenas sexuais. (1999, p. 154).

A importncia da psicanlise para a abordagem terica da libertao da mulher to essencial, que a prpria Juliet Mitchell defende a sua necessidade:

A prpria Juliet Mitchell, no Womans estate, critica o movimento feminista norteamericano por sua rejeio a Freud, dizendo que esta rejeio de ordem moral. Ora, diz Juliet Mitchell, a psicanlise, ao explorar o inconsciente e os constructos da vida mental, trabalha num terreno no qual a forma fenomnica predominante a famlia. E o estudo da mulher exige uma teoria que consiga explicar como a mulher se torna mulher e o homem, homem. Entre o domnio biolgico e o domnio social, a famlia uma fronteira que pertence ao campo da psicanlise e que d origem diferena sexual. Juliet Mitchell chega, assim, ao n grdio da questo: a psicanlise, como cincia do inconsciente, fornece a chave terica para a questo das diferenas sexuais. (MORAES 1996, p. 45-46).

Mitchell utiliza das teorias socialistas e psicanalticas para desenvolver um arcabouo terico variado sobre o tema da Igualdade de Gnero. Se na psicanlise, o estudo do inconsciente pode contribuir na compreenso das estruturas mentais e das motivaes psicolgicas para a diferenciao entre os sexos, no feminismo socialista que Mitchell aponta as estruturas-chaves para a revoluo social feminina. 4. AS ESTRUTURAS-CHAVES PARA A REVOLUO SOCIAL DA MULHER

PROPOSTAS POR MITCHELL

Assim, o Womans estate , antes de mais nada, uma obra poltica escrita por uma militante de formao terica marxista. Depois de agradecimentos ao movimento de libertao da mulher por tudo o que faria no futuro e ao que j estava fazendo no presente, Juliet Mitchell, no prefcio do Womans estate, fala da extenso atingida pelo movimento feminista no comeo da dcada de 70, em quase todos os pases democrticos liberais do mundo capitalista avanado. Apesar da radicalidade das proposies e da amplitude do movimento, nossa autora constata uma estranha benevolncia por parte da mdia. Todos os movimentos que lhe antecederam tiveram de ser clandestinos, ao menos nos momentos cruciais. Ora, diz ela, no parece justo que a mdia conceda tanta publicidade ao Movimento de Libertao da Mulher, isto

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, justamente para um movimento que, ao menos em teoria e organizao, o mais revolucionrio que jamais existiu. E que pode fazer em pblico as declaraes mais revolucionrias sem que ningum parea se incomodar com isto. Eis a a razo do texto: um questionamento sociedade que leva to pouco a srio a mulher fundamentalmente um questionamento acerca da natureza do prprio movimento. (MORAES 1996, p. 38-39).

Maria Lygia Moraes explicou a indignao de Mitchell de forma concisa e clara, pois ao questionar uma sociedade que no enxerga nos movimentos feministas uma ameaa a organizao social vigente, como enxergaria em outros grupos, deixa perceptvel o quanto o Movimento de Libertao da Mulher subestimado. Entretanto, no h como se afirmar com absoluta certeza de que seja essa a causa maior, de que a maioria da sociedade desaprova e no credita possibilidades para a ascenso das mulheres para uma posio igualitria. Talvez a soma do comodismo da situao desigual com a legitimao de instituies obsoletas seja uma barreira bem maior e resistente a se transpor. A soma dessas causas poderia conviver em harmonia num ambiente em que uma maior parcela da sociedade (boa parte dessa parcela sendo composta por homens) seja intelectualmente a favor da igualdade de gnero, em contrapartida emprica proposio, do descrdito do movimento feminista, defendida por Mitchell. E por esse motivo a publicidade da causa reacionria feminina seja simptica a mdia e a boa parte das pessoas, de modo geral. Mas qualquer certeza a esse respeito despenderia uma pesquisa cuidadosa em larga escala, de forma a se fazer conhecer a opinio ocidental do incio do sculo XXI a esse respeito. Na sociedade ocidental no se pode negar as tenses proeminentes do ser mulher. O que no a impede, entretanto, de aspirar uma carreira alm da famlia:

Ainda hoje, a vida das mulheres no mundo ocidental aponta para uma tenso permanente entre trabalho, casamento, procriao e socializao das crianas. Em torno de sua conjuno ou disjuno gira o destino feminino. Cada vez mais as mulheres incorporam a vida profissional como uma questo que lhes diz respeito, e cada vez menos o casamento uma profisso. (MORAES 1996, p. 92)

Tais questes que impedem a revoluo social feminina so propostas e organizadas por Mitchell em quatro estruturas-chaves. Ela atenta que como um movimento revolucionrio devido analisar o desenvolvimento desigual dessas estruturas que intencionam libertar a mulher objetivando atacar o elo mais fraco, ou seja, o mais desconexo deles. Ela divide as estruturas-chaves em: Produo; Reproduo; Socializao; e Sexualidade. Utilizando de exemplos histricos e empricos em Mulheres: A Revoluo Mais Longa, procura persuadir a compreenso da necessidade da transformao integrada de todas as quatro estruturas,

11 considerando que a modificao exclusiva de uma pode ser anulada ao reforar-se outra. (MITCHELL 1967, p. 30, 31). As trs ltimas estruturas citadas podem ser ligadas concepo de famlia, privativa. E a primeira ligada concepo de trabalho e de produo intelectual, que confere a participao no ambiente pblico. A teoria proposta por Mitchell diz respeito problemtica que conferiu, por sculos, mulher a necessidade de escolher entre uma vida de escravido dedicada a famlia ou uma vida independente dedicada ao trabalho e a erudio, como explcito nos dizeres de Moraes:

[...] Assim, muitas mulheres, desejosas de criao intelectual ou artsticas, abdicaram da vida sexual (porque era igual vida reprodutiva, vale dizer famlia). Emily Dickson, uma das mais brilhantes poetisas do sculo passado, um fulgurante exemplo. Outras, como Simone de Beauvoir, viveram relaes sexo-afetivas, mas recusaram a domesticidade e a maternidade. (1996, p. 93)

5. CONCLUSO Inmeras so as justificativas para apontar Juliet Mitchell como um expoente na construo do discurso sobre a igualdade de gnero, ao eleger um autor que tenha dado contribuies efetivas anlise da questo utilizando-se de mais de um ponto de vista terico e ainda situando a debilidade da discusso existente, a qual privava a questo de sua substncia especfica: A libertao da mulher. Apesar da visvel opresso de um sexo pelo outro, a questo descambava para uma universalizao na abordagem dos pensadores socialistas que discutiam o tema. O que despertou a criao intelectual de Mitchell, que a partir deste interesse passou a buscar solues tericas que levassem a igualdade de gnero:

Dois anos antes da vinda de Juliet Mitchell a So Paulo, a New left review publicara seu artigo Women: the longest revolution [...] que considero, sem sombra de dvida, o mais importante texto terico do feminismo marxista. Esse artigo e outros escritos sobre o mesmo tema foram publicados no Womans estate, em 197l [...]. Profundamente engajada, como se dizia nos idos dos sessenta, Juliet era uma tpica intelectual da nova esquerda, para quem teoria e prtica caminhavam juntas. (MORAES 1996, p. 38)

Engajada e tpica intelectual da nova esquerda, como citou Morais, Mitchell uniu a teoria a prtica e apresentou as estruturas-chaves: Produo; Reproduo; Socializao; e Sexualidade, uma proposta inovadora que, em conjunto, transformaria a sociedade na igualdade de gnero. Em complemento a essa soluo terica da sociedade, ela estuda tambm uma soluo terica psicanaltica, pois o estudo da mulher exige uma teoria que d conta de explicar como a mulher se torna mulher e o homem, homem. A famlia est no seio

12 das relaes entre o domnio biolgico e o domnio social, e no campo da psicanlise que existem explicaes do que origina a diferena sexual, pelo estudo do inconsciente. Ou seja, uma autora que busca embasamento terico nas mais diversas disciplinas e por isso que, at hoje, suas contribuies inspiram o movimento feminista e os estudos relacionados a mulher. No foi esquecido que a sua publicao mais abordada neste artigo datava de 1967, muitos avanos foram conquistados desde ento, como uma maior participao da mulher na Universidade (ainda que inferior) e a distribuio de mtodos contraceptivos pelo Estado. Nesses dois exemplos, seriam avanos isolados em parte das estruturas-chaves da produo e da reproduo. Ainda assim, a sexualidade por parte da mulher reprimida e o papel principal da mulher continua inerente a famlia. Como Mitchell antecipara em sua teoria, com a mudana isolada das estruturas, bastaria o reforo das outras para manter o lugar social inferior da mulher. A abordagem utilizada por Mitchell em Mulheres: A Revoluo Mais Longa estava inserida no seu contexto histrico na medida em que dialogou com o marxismo, num mundo divido no qual as teorias cientficas tomavam partido da ideologia capitalista ou socialista; E suas proposies ainda esto atuais na proporo em que a mulher ainda est presa as estruturas postuladas por ela. Muitos dos problemas de sua teoria social ainda esto presentes, portanto mesmo que tenha uma diferena de quase meio sculo para os dias de hoje, sua obra ainda est bem atual. O mundo mudou, algumas reivindicaes foram conquistadas, todavia ainda somos desiguais. Por esse motivo, gostaria de finalizar citando a constatao de Beauvior: [...] os que tanto falam de igualdade na diferena mostrar-se-iam de m-f em no admitir que possam existir diferenas na igualdade. (1980, p. 500. apud ALMEIDA 1999, p. 155).

13 AGRADECIMENTOS Os agradecimentos so direcionados as pessoas que direta ou indiretamente colaboraram para a realizao deste artigo. Primeiramente para profissional que me orientou na confeco deste artigo, a professora Mariana Amorim, muito obrigado. Em segundo lugar, para uma amiga que me deu a Revista Civilizao Brasileira, sem a qual eu no teria me interessado pelas proposies de Juliet Mitchell e organizado este artigo cientfico. Muito obrigada, Cristiane Nunes, nem sabe ainda da ajuda que me valeu essa revista.

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THE NEED OF THEORETICAL FRAMEWORK FOR THE CONSTRUCTION OF THE SPEECH ABOUT THE GENDER EQUALITY: THE CONTRIBUTIONS OF JULIET MITCHELL
Karen Andrade Siqueira de Almeida9 Orientadora: Mariana de Oliveira Amorim10

ABSTRACT Juliet Mitchell is an exponent in the theoretical construction of the speech about the gender equality, her contributions in this field are subjects of studies in the social areas and psychoanalytic. The author points out the weakness of the classical discussion of the gender inequality that does not discuss its specific substance, thus the liberation of the women is inserted in the formulation of general laws, as ancillary to the socialism. Mitchell presents four structures-keys Production; Reproduction; Socialization; and Sexuality that would allow the gender equality. Also, in psychoanalysis, see the explanations of what give rise to the sex difference, mainly over the study of the unconscious. Its distinct approaches contain theoretical contributions that, nowadays, inspire the feminist movement and studies related to the woman. Marx, Engels and Bebel are some of the socialist thinkers who had inspired the theories of Mitchell, be in the references made for it or in the critical ones. While in feminism, which uses the psychoanalysis in its scientific foundations, your discourse is followed by Simone de Beauvoir that fire the idea "No one is born woman: becomes woman". This way, the debate of this article tries to articulate the contributions cited above with the concept of cultural construction, proposed by contemporary historian Eric Hobsbawm, in contrast with the naturalization of these; with the History of Mentalities, from the concept proposed by also historian Lucien Febvre; and with the advertising of the Media that demonstrates by a certain degree, considering the caveats, the mentality of the gender differences. Keywords: Juliet Mitchell; Revolution; Socialist Feminism; Psychoanalysis; Structures-keys.

Graduate student in History UNIRIO Federal University of State of Rio de Janeiro E-mail: karen-monaghan@hotmail.com 10 Advisor teacher of the scientific article Coordinator tutor of the History School UNIRIO / Resende Centre Location E-mail: basica_vr@hotmail.com

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