Maonaria

Origem Especula-se que a Maonaria teria nascido do trabalho dos construtores de catedrais medievais, que organizavam-se criando sua prpria sociedade, a ento Maonaria Operativa. Estes pedreiros deslocavam-se continuamente de canteiros em canteiros (lodges), livres da autoridade das corporaes, da nobreza e da Igreja, e sem compromisso de pagarem impostos. Por isto, o nome de Pedreiros Livres (freemasons ou franc-maon), cuja importncia se desenvolveu do sculo XII ao XIV. Com o Renascimento, o Protestantismo ope-se Igreja Catlica, abalando Roma e provocando uma ruptura dentro do Mundo Cristo. Galileu, baseando suas idias na cincia e na matemtica, abriu aos pesquisadores de sua poca um novo mundo e provou que o Universo era infinito. A Cincia progrediu rapidamente e uma diviso foi estabelecida entre o dogma da religio e o mundo de razo. No fim do sculo XVII, surgiu a idia de um desmo que, pouco a pouco, conduziu noo de um Criador, como "Grande Arquiteto", criando um mundo de acordo com regras imutveis. Maonaria Especulativa (Maonaria Moderna) Possivelmente, a Moderna Maonaria tenha se originado na Esccia para onde foram, segundo algumas lendas, diversos membros templrios, fugindo da Inquisio da Igreja Catlica. Eles teriam se associado Guildas Manicas passando a estas, vrios de seus conhecimentos filosficos e esotricos. O prprio Robert de Bruce, o rei que libertou a Esccia da dominao inglesa, pertencia sociedade manica. Como se v, a transio da Maonaria Operativa para a Maonaria Especulativa (forma como esta organizao apresenta-se hoje) d-se de forma imperceptvel. As Lojas de Maons Operativos foram progressivamente recebendo membros que no pertenciam ao ofcio da construo (membros da nobreza, burguesia e clero), que eram chamados de "Maons Aceitos", e que podiam participar de suas discusses aps serem iniciados. No incio do sculo XVIII aparece a franco-maonaria moderna, com orientao interna baseada no Livro das Constituies publicado em 1723 por James Anderson, que exerceu influncia internacional no pensamento das sociedades modernas, difundindo-se principalmente, nos pases anglo-saxnicos. A evoluo da Maonaria Especulativa marcada, ento, por uma secularizao caracterstica contendo, de acordo com a ideologia das Constituies de Anderson, um fundamento no qual todos os homens parecem concordar: o desmo, que uma forma de religio natural, livre de todo dogma e que busca a felicidade em qualquer lugar. Outro fato importante que influencia a maonaria no sculo XVIII, a tendncia universalidade que se manifesta por uma abertura muito prxima aos pensamentos dos Iluministas, caracterizados pelo respeito tolerncia e fraternidade. A Revoluo consagrou este estado de esprito, manifestado por muitos maons, com a defesa dos Direitos Humanos e do Cidado, a luta incansvel contra toda forma de escravido, e a rejeio de todo o dogmatismo.

A maonaria teve influncia decisiva em grandes acontecimentos mundiais, tais como a Revoluo Francesa e a Independncia dos Estados Unidos. Maonaria - Caractersticas Gerais A Maonaria trata-se de uma associao semi-secreta, difundida no mundo todo, que adota os princpios de fraternidade e da filantropia entre seus membros. Ela considerada semi-secreta devido ao conhecimento mundial de sua existncia, embora muitos aspectos permaneam ocultos aos no membros de sua sociedade. No cotidiano os maons se comunicam atravs de sinais secretos, senhas e cumprimentos especiais. Ela composta de homens que se iniciam atravs de rituais, incluindo juramentos de fidelidade e uma srie de simbolismos, onde a moral, a fraternidade e a retido so representadas pelo livro sagrado, pelo compasso e pelo quadrado. Os Maons so divididos e organizados em Lojas. Existem as Grandes Lojas (normalmente distribudas por Estados) que so responsveis pela jurisdio das menores Lojas (tambm chamadas de Lojas Simblicas, distribudas por cidades, ou em alguns casos, bairros ou comunidades). Em suma, Loja Manica, o lugar ou a reunio em que se congregam os Maons para um trabalho especfico. Para ser um maom, o indivduo no precisa ser de uma especfica religio, raa ou segmento social. Ele precisa apenas acreditar em um ser nico e supremo, do qual os Maons chamam de "Grande Arquiteto do Universo", ou simplesmente Deus. Alm disso, preciso ser de boa ndole e carter, adorador da ordem e da justia, em outras palavras, ser um cidado exemplar. Um Maom indicar o possvel integrante, para seu Mestre. Esse novo integrante ser investigado minuciosamente para que no haja dvida de que um homem ntegro. O Mestre ir analisar o pedido de ingresso, juntamente com os outros Maons da Loja, que faro uma votao para decidirem se o novo integrante ser aceito na Ordem. Aps ter ingressado na sociedade, qualquer deslize moral ou das regras impostas que o integrante venha a cometer, ser extinguido e o Maom que o indicou poder ser punido. Todo Maom deve seguir a doutrina histrica, tambm chamada de Landmarks (Veja o Texto Complementar Landmarks). Antes de 1893 a filiao manica s era facultada aos adultos do sexo masculino. Naquele ano uma Loja da Frana procedeu admisso de uma mulher em seus quadros, episdio que deu origem a Lojas Manicas mistas, que se reuniram e formaram a ordem mista internacional "O Direito Humano". Posteriormente outras Lojas mistas foram surgindo e hoje existe at mesmo Potncia Manica Feminina. Mas atualmente, ainda h restrio para o sexo feminino ingressar na Maonaria. Para saber mais, veja a matria Gromestres de saia da revista Isto . O aprendizado maom est dividido por etapas. Cada etapa desenvolvida numa Cmara prpria, com seus respectivos graus. A Maonaria universal compreende basicamente os graus de Aprendiz, Companheiro e Mestre que so das Lojas Simblicas (1 ao 3 grau). Alm dela existem: Lojas de Perfeio (do 4 ao 14 grau), Captulos (do 15 ao 18 grau), Conselhos de Kadosch (do 19 ao 30 grau), Consistrios (31 e 32 graus) e Supremo Conselho (33 grau). Para maiores detalhes de cada uma, veja o Texto Complementar Hierarquia Manica. Os ensinamentos manicos so ministrados atravs de rituais que, contm princpios de todas as "Artes Iniciticas", como o hermetismo, a cabala, o simbolismo, alm dos conceitos tradicionais sobre as cores, os nmeros e as lendas antigas. Nos ritos manicos fundem-se o

simbolismo das Iniciaes primitivas, os ensinamentos Rosa-Cruzes dos antigos filsofos, do pitagorismo, dos templrios, do judasmo, do cristianismo, etc., da a sua riqueza fora do comum, se comparada a outras instituies fraternas. H sculos, a Maonaria sofre um certo preconceito, principalmente de algumas religies. Isso se deve idia de associao misteriosa e secreta que a Maonaria passa para os leigos. Desse modo, j foi associada seitas satnicas, prticas macabras e at mesmo grandes conspiraes. Segundos os prprios maons, o objetivo da Maonaria fazer com que seus adeptos, sejam homens que busquem a evoluo espiritual e intelectual, contribuindo com a humanidade, e ajudando seus semelhantes a tambm evolurem em suas vidas. Mas para muitos, a Maonaria continua sendo uma incgnita, assim como seus verdadeiros intuitos; transformando-se deste modo, num alvo de grande curiosidade, que continuar alimentando a imaginao das pessoas atravs dos sculos.

Estrela de cinco pontas: sendo a Estrela do Oriente ou a Estrela Iniciao, a que simbolizou o nascimento de Jesus. o smbolo do Homem Perfeito, da Humanidade plena entre Pai e Filho; o homem em seus cinco aspectos: fsico, emocional, mental, intuitivo e espiritual. Totalmente realizado e uno com o Grande Arquiteto do Universo. o homem de braos abertos, mas sem virilidade, porque dominou as paixes e emoes. Na Maonaria e nos seus Templos, a abbada celeste est adornada de estrelas. A Estrela o emblema do gnio Flamejante que levam s grandes coisas com a sua influncia. o emblema da paz, do bom acolhimento e da amizade fraternal. Accia: a planta smbolo por excelncia da Maonaria; representa a segurana, a clareza, e tambm a inocncia ou pureza. A Accia foi tida na antiguidade, entre os hebreus, como rvore sagrada e da sua conservao como smbolo manico. Os antigos costumavam simbolizar a virtude e outras qualidades da alma com diversas plantas. A Accia inicialmente um smbolo da verdadeira Iniciao para uma nova vida, a ressurreiora uma vida futura. Avental: smbolo do trabalho manico. Tem a forma de um retngulo, encimado por um tringulo; nos dois primeiros graus so simples, sem enfeites ou adornos, e de tecido branco. Os aventais dos demais graus, tem cor e desenhos variados, conforme os graus que representa e conforme o rito adotado. O fundo porm sempre branco.

Colunas: smbolos dos limites do mundo criado, da vida e da morte, do elemento masculino e do elemento feminino, do ativo e do passivo. Simboliza tambm a fora, a sustentao.

Compasso: smbolo do esprito, do pensamento nas diversas formas de raciocnio, e tambm do relativo (crculo) dependente do ponto inicial (absoluto). Os crculos traados com o compasso representam as lojas. No Grau de Aprendiz, ele est embaixo do esquadro, indicando que existe, por enquanto, a predominncia da matria sobre o esprito. A abertura indica o nvel do conhecimento humano, sendo esta limitada ao mximo de 90, isto do conhecimento.

O n 9: o princpio da Luz Divina, Criadora, que ilumina todo pensamento, todo desejo e toda obra, exprime externamente a Obra de Deus que mora em cada homem, para descansar depois de concluir sua Obra. O homem novenrio que pelo triplo do ternrio, a unio do absoluto com o relativo, do abstrato com o concreto. O nmero nove, no simbolismo manico, desempenha um papel variado e importante com significados aplicados na sua forma ritualstica. O nmero 9, o nmero dos Iniciados e dos Profetas. Delta: tambm chamado de Tringulo Fulgurante, representa na Maonaria o Supremo Criador de todas as coisas, cujo olho luminoso o Olho da Sabedoria e da Providncia, que observa tudo que v e prov. Ele simboliza tambm, os atributos da Divindade: Onipresena, Onividncia e Oniscincia, que o verdadeiro maom tem como lembrete divino de sua suprema relevncia para sua vida. Esquadro: resulta da unio da linha vertical com a linha horizontal, o smbolo da retido e tambm da ao do Homem sobre a matria e da ao do Homem sobre si mesmo. Significa que devemos regular a nossa conduta e as nossas aes pela linha e pela rgua manica, pelo temor de Deus, a quem temos de prestar contas das nossas aes, palavras e pensamentos. Emite a idia inflexvel da imparcialidade e preciso de carter. Simboliza a moralidade. Malhete: pequeno martelo; emblema da vontade ativa, do trabalho e da fora material; instrumento de direo, poder e autoridade. Um aspecto fundamental na utilizao deste instrumento o do discernimento e lgica que devem conduzir a vontade. Utilizando ao caso, com fora apenas, ele passar a ser um instrumento de destruio, incompatvel com a Maonaria. Pavimento em mosaico: cho em xadrez de quadrados pretos e brancos, com que devem ser revestidos os templos; smbolo da diversidade do globo e das raas, unidas pela Maonaria; smbolo tambm da oposio dos contrrios, bem e mal, esprito e corpo, luz e trevas.

Pedra bruta: smbolo das imperfeies do esprito que o maom deve procurar corrigir; e tambm, da liberdade total do Aprendiz e do maom em geral. As arestas desta Pedra Bruta, cabe ao aprendiz desbastar, disciplinando, educando, instruindo sua personalidade, objetivando vencer suas paixes e subordinar sua vontade prtica do bem. A letra G: a stima letra do nosso alfabeto e que sabiamente, os Maons apresentam grandes questionamentos, e que atravs de estudos, apresentamos um resumo dos diversos significados: Gravitao - a fora primordial que rege o movimento e o equilbrio da matria; Geometria ou a Quinta Cincia - fundamento da cincia positiva, simbolizando a cincia dos clculos, aplicada extenso, diviso de terras, de onde surge a noo da parte que nelas a ns compete, na grande partilha da humanidade e dos direitos da terra cultivada; Gerao - a vida perpetuando a srie dos seres. Fora Criadora que se acha no centro de todo ser e de todas as coisas;

Gnio - a inteligncia humana a brilhar com seu mais vivo fulgor; Gnose - o mais amplo conhecimento moral, o impulso que leva o homem a aprender sempre mais e que o principal fator do progresso; Glria - a Deus; Grandeza - O homem, a maior e mais perfeita Obra da Criao; Gomel - Uma palavra hebraica, entende-se os deveres do homem para com Deus e os seus semelhantes. Concluiremos, sintetizando que, a letra G , realmente, o grande segredo manico, segredo to secreto e misterioso, que nem mesmo os mais cultos e sbios Maons conseguem decifr-lo.

Templo: smbolo da construo manica por excelncia, da paz profunda para que tendem todos os maons.

Trs pontos; tringulo: smbolo com vrias interpretaes, alis conciliveis: luz, trevas e tempo; passado, presente e futuro; sabedoria, fora e beleza; nascimento, vida e morte; liberdade, igualdade e fraternidade.

Obs: H muitos outros smbolos na Maonaria. Apresentamos aqui, somente os mais difundidos e conhecidos.

Introduo Desde a crise do Antigo Sistema Colonial, a maonaria est presente em nossa histria, destacando-se inicialmente, entre alguns revolucionrios da Inconfidncia Mineira e da Conjurao Baiana no final do sculo XVIII. Nesse perodo que antecede a Independncia, a maonaria assumiu uma posio avanada, representando um importante centro de atividade poltica, para difuso dos ideais do liberalismo anticolonialista. Sua influncia cresceu consideravelmente durante o processo de formao do Estado Brasileiro, onde apareceu como uma das mais importantes instituies de apoio independncia, permanecendo atuante ao longo de todo perodo monrquico no sculo XIX. Nesse processo, a histria do Brasil Imprio tambm a histria da maonaria, que vem atuando na poltica nacional desde os primeiros movimentos de independncia, passando pelos irmos Andradas no Primeiro Reinado, at as mais importantes lideranas do Segundo Imprio, no final do sculo XIX. Origem e desenvolvimento da Maonaria no Brasil

Embora tenha, a Maonaria brasileira, se iniciado em 1797 com a Loja Cavaleiros da Luz, criada na povoao da Barra, em Salvador, Bahia, e ainda com a Loja Unio, em 1800, sucedida pela Loja Reunio em 1802, no Rio de Janeiro, s em 1822, quando a campanha pela independncia do Brasil se tornava mais intensa, que iria ser criada sua primeira Obedincia, com Jurisdio nacional, exatamente com a incumbncia de levar a cabo o processo de emancipao poltica do pas. Criado a 17 de junho de 1822, por trs Lojas do Rio de Janeiro - a Commercio e Artes na Idade do Ouro e mais a Unio e Tranquilidade e a Esperana de Niteri, resultantes da diviso da primeira - O Grande Oriente Brasileiro teve, como seus primeiros mandatrios Jos Bonifcio de Andrada e Silva, ministro do Reino e de Estrangeiros e Joaquim Gonalves Ledo, Primeiro Vigilante. A 4 de outubro do mesmo ano, j aps a declarao de independncia de 7 de setembro, Jos Bonifcio foi substitudo pelo ento prncipe regente e, logo depois, Imperador D. Pedro I (Irmo Guatimozim). Este, diante da instabilidade dos primeiros dias de nao independente e considerando a rivalidade poltica entre os grupos de Jos Bonifcio e de Gonalves Ledo - que se destacava, ao lado de Jos Clemente Pereira e o cnego Janurio da Cunha Barbosa, como o principal lder dos maons - mandou suspender os trabalhos do Grande Oriente, a 25 de outubro de 1822. Somente em novembro de 1831, aps a abdicao de D. Pedro I - ocorrida a 7 de abril daquele ano - que os trabalhos manicos retomaram fora e vigor, com a reinstalao da Obedincia, sob o ttulo de Grande Oriente do Brasil, que nunca mais suspendeu as suas atividades. Instalado no Palcio Manico do Lavradio, no Rio de Janeiro, a partir de 1842, e com Lojas em praticamente todas as provncias, o Grande Oriente do Brasil logo se tornou um participante ativo em todas as grandes conquistas sociais do povo brasileiro, fazendo com que sua Histria se confunda com a prpria Histria do Brasil Independente. Atravs de homens de alto esprito pblico, colocados em arcas importantes da atividade humana, principalmente em segmentos formadores de opinio, como as Classes Liberais, o Jornalismo e as Foras Armadas - o Exrcito, mais especificamente - O Grande Oriente do Brasil iria ter, a partir da metade do sculo XIX, atuao marcante em diversas campanhas sociais e cvicas da nao. Assim, distinguiu-se na campanha pela extino da escravatura negra no pas, obtendo leis que foram abatendo o escravagismo, paulatinamente; entre elas, a "Lei Euzbio de Queiroz", que extinguia o trfico de escravos, em 1850, e a "Lei Visconde do Rio Branco", de 1871, que declarava livre as crianas nascidas de escravas da em diante. Euzbio de Queiroz foi maom graduado e membro do Supremo Conselho da Grau 33; o Visconde do Rio Branco, como chefe de Gabinete Ministerial, foi Gro-Mestre do Grande Oriente do Brasil. O trabalho manico s parou com a abolio da escravatura, a 13 de maio de 1888. A Campanha republicana, que pretendia evitar um terceiro reinado no Brasil e colocar o pas na mesma situao das demais naes centro e sul americanas, tambm contou com intenso trabalho manico de divulgao dos ideais da Repblica, nas Lojas e nos Clubes Republicanos, espalhados por todo o pas. Na hora final da campanha, quando a repblica foi implantada, ali estava um maom a liderar as tropas do Exrcito com seu prestgio: Marechal Deodoro da Fonseca que viria a ser Gro-Mestre do Grande Oriente do Brasil. Durante os primeiros quarenta anos da Repblica - perodo denominado "Repblica Velha" - foi notria a participao do Grande Oriente do Brasil na evoluo poltica nacional, atravs de vrios presidentes maons, alm de Deodoro: Marechal Floriano Peixoto Moraes, Manoel Ferraz de Campos Salles, Marechal Hermes da Fonseca, Nilo Peanha, Wenceslau Brs e Washington Lus Pereira de Souza. Durante a 1 Grande Guerra (1914 - 1918), o Grande Oriente do Brasil, a partir de 1916, atravs de seu Gro-Mestre, Almirante Verssimo Jos da Costa, apoiava a entrada do Brasil no conflito, ao lado das naes

amigas. E, mesmo antes dessa entrada, que se deu em 1917, o Grande Oriente j enviava contribuies financeiras Maonaria Francesa, destinadas ao socorro das vtimas da guerra, como indica a correspondncia, que, da Frana, era enviada ao Grande Oriente do Brasil, na poca. Mesmo com uma ciso, que, surgida em 1927, originou as Grandes Lojas Estaduais brasileiras, enfraquecendo, momenta-neamente, o Grande Oriente do Brasil, este continuou como ponta-de-lana da Maonaria, em diversas questes nacionais, como: anistia para presos polticos, durante perodos de exceo, com estado de stio, em alguns governos da Repblica; a luta pela redemocratizao do pas, que fora submetido, desde 1937, a uma ditadura, que s terminaria em 1945; participao, atravs das Obedincias Manicas europias, na divulgao da doutrina democrtica dos pases aliados, na 2 Grande Guerra (1939 - 1945); participao no movimento que interrompeu a escalada da extrema-esquerda no pas, em 1964; combate ao posterior desvirtuamento desse movimento, que gerou o regime autoritrio longo demais; luta pela anistia geral dos atingidos por esse movimento; trabalho pela volta das eleies diretas, depois de um longo perodo de governantes impostos ao pas. E, em 1983, investia na juventude, ao criar a sua mxima obra social; a Ao Paramanica Juvenil, de mbito nacional, destinada ao aperfeioamento fsico e intelectual dos jovens - de ambos os sexos, filhos ou no filhos de maons. Presente em Braslia - capital do pas, desde 1960 - onde se instalou em 1978, o Grande Oriente do Brasil tem, hoje, um patrimnio considervel, e em diversos Estados, alm do Rio de Janeiro, e na Capital Federal, onde sua sede ocupa um edifcio com 7.800 metros quadrados de rea construda. Com aproximadamente 2.500 Lojas, cerca de 100.000 obreiros ativos, reconhecido por mais de 200 Obedincias regulares do mundo, o Grande Oriente do Brasil , hoje, a maior Obedincia Manica do mundo latino e reconhecida como regular e legtima pela Grande Loja Unida da Inglaterra, de acordo com os termos do Tratado de 1935.