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ORGANO INFORMATIVO MASNICO DEL ESTADO DE VERACRUZ, VER. MEXICO

REVISTA No. 20

15 DE ABRIL DEL 2011

21 DE ABRIL DE 1914.HEROICA DEFENSA DEL PUERTO DE VERACRUZ.

El presidente Wilson de los Estados Unidos propuso a Carranza que permitiera la intervencin mientras durara la lucha contra Huerta, con el fin de proteger a los ciudadanos y bienes extranjeros. Otra propuesta hecha a Carranza consista en que ste decretara la separacin del norte de Mxico del resto del pas. La respuesta de Carranza fue categrica en el sentido de que no permitira la intromisin extranjera en los asuntos internos de Mxico, declarando que lo nico que esperaba del pas vecino era que se le vendieran armas para combatir a Huerta. De hecho el presidente Wilson slo esperaba un pretexto para llevar a cabo la invasin y ste se dio al ser aprehendida la tripulacin de un barco de guerra estadunidense, de los seis

que estaban anclados en las cercanas de Tampico, que al parecer se haban acercado a los muelles con el fin de obtener combustible. Aunque, de hecho, se les dej en inmediata libertad, el contralmirante del barco le dio al incidente carcter internacional y exigi una excusa oficial, un severo castigo al responsable de la aprehensin y adems, izar la bandera estadounidense en un sitio prominente para que se le saludara con 21 caonazos. Como presidente, Huerta intent negociar las pretensiones estadounidenses, sin embargo, Wilson dio la orden de invadir Veracruz. Cuarenta y cuatro barcos de guerra estadounidenses llegaron a Veracruz el 21 de abril de 1914 y las tropas desembarcaron a las once de la maana del mismo da. Los alumnos de la Escuela Naval y el pueblo veracruzano asumieron la defensa del puerto. Jos Azueta, Virgilio Uribe, Eduardo de la Colina Ricardo Ochoa y Jorge Alaco Prez son algunos de los nombres de los patriotas muertos en defensa del puerto de Veracruz? Las tropas invasoras se retiraron hasta el 23 de noviembre de 1814.

A S E S O R A J U R D IC A Y A D M IN IS T R A C I N D E B IE N E S

LIC. JESS A. DOMNGUEZ PREZ

C 22 99 11 24 81 y 22 91 20 08 60 EL:
e a ja o p r1 h tm il.c my b r1 h tm il.c m m il: d m e @ o a o ja @ o a o
AV E . M A D E R O 1 5 9 C A S I E S Q . E M PA R A N C O L . C E N T R O , C . P. 9 1 7 0 0 V E R A C R U Z , V E R .

CED U LA PR O FESIO N A L 3959081

REVISTA

LA PIEDRA TOSCA
rgano Informativo Masnico del Estado de Veracruz, Ver. Mxico Oficinas: Laguna de Catemaco No. 37 casi Esq. Alchichica Fracc. El Coyol, C.P. 91779 Veracruz, Ver. Mxico

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ARTCULO
HEROICA DEFENSA DE VERACRUZ INDICE A MANERA DE EDITORIAL LIBREPENSAMIENTO 1 SUPREMO CONSEJO FEMENIL QUE ES UNA LOGIA? DISFRUTE SUS VACACIONES EN PLAYA DEL CARMEN

VERACRUZ GANO SU CUARTA H.

En 1914 un incidente acontecido en Tampico sirvi de pretexto al gobierno estadounidense para ofenderse con el gobierno del usurpador Victoriano Huerta. Llegaron a Veracruz 44 barcos estadounidenses de guerra y sin ningn comunicado ni declaracin de guerra, iniciaron el 21 de abril de 1914 el ataque a la ciudad, ocupando los principales edificios y continuando la lucha hasta lograr la ocupacin del puerto. Las fuerzas militares del comandante militar general Gustavo Adolfo Mass se haban retirado y la heroica defensa se integr por noventa cadetes alumnos de la Escuela Naval Militar y sus profesores, cien soldados de 19 batalln a las rdenes del teniente coronel Albino Cerrillos, los "rayados" junto con voluntarios de Veracruz, con los reos de San Juan de Ula y las galeras de Veracruz y con sus esposas al mando del teniente coronel Manuel Contreras, algunos miembros de la polica municipal a las rdenes del oficial Laureano Lpez, numerosos espaoles residentes en la ciudad, y en general la poblacin de la ciudad. Fue hasta noviembre que las fuerzas constitucionalistas del general Heriberto Jara recuperaron la ciudad Veracruz, a lo largo de su historia, ha sido el escenario de cuatro acontecimientos que han marcado la defensa de la soberana y debido al comportamiento valiente y atinado de los porteos, en 1948, el presidente de la repblica, Miguel Alemn Valds, expide el decreto declarando a CUATRO VECES HEROICA VERACRUZ. Estas son las fechas en que la ciudad fue heroicamente defendida: El 18 de noviembre de 1825, con la rendicin de las ltimas fuerzas espaolas en la ltima posicin de los espaoles, que se encontraban en la fortaleza de San Juan de Ula. Veracruz recibi caonazos por 18 das. El 27 de noviembre de 1838, por el bombardeo de las fuerzas francesas durante la Guerra de los Pasteles. El 22 de marzo de 1847, por el bombardeo de las fuerzas estadounidenses en la Guerra de Intervencin Estadounidense. El 21 y 22 de abril de 1914 por la defensa durante el desembarco de las tropas estadounidenses.

HABLEMOS DE LIBREPENSAMIENTO I
Por Ricardo Edgardo Polo

Si usted se interesa de verdad en EL PENSAMIENTO MASNICO, tome nota de este artculo, lalo hasta el final y despus piense bien en lo que ha credo hasta ahora y piense bien en lo que desde ahora tiene que saber. Hablaremos hoy del librepensamiento. Un trmino que en nuestro tiempo, est acotado en su ejercicio merced a los condicionamientos que la contemporaneidad ejerce sobre la prctica de esa libertad. Primeramente, nos ajustmonos a la definicin: el librepensamiento es la doctrina que reclama para la razn individual, independencia absoluta de todo dogma religioso o de todo criterio sobrenatural. Ese reclamo deriva, naturalmente, del ejercicio pleno de la Libertad. Pero qu entendemos los masones sobre ella? Veamos lo que sostiene Gallatn Mackey en su Enciclopedia de la Masonera: La libertad se define como significacin del estado de exencin del control o poder de otro. Es la doctrina que los Masones deberan gozar con libertad inestringuible, y la circunstancia de ser libre en todos sus pensamientos y acciones... Pero aclara Mackey que: Es evidente que la palabra libertad se usa en la Masonera en el sentido simblico o metafsico, difiriendo de su significacin ordinaria.

Habla, entonces, dando como ejemplo que en el uso masnico se observa en la aplicacin de las palabras nacido libre u hombre libre, que se utilizan en su acepcin legal y acostumbrada y se combina libertad con fervor y celo, como significativos de la idea simblica. En esto, Mackey cita a Gadicke, que en la palabra Freiheit, en su Freimaurer-Lexicon, la define como: Una palabra que con frecuencia la omos entre nosotros, y que es restringida a la misma limitacin como la libertad de la vida social. En nuestras Asambleas no tenemos libertad de obrar como a cada uno le parece, pero somos o deberamos ser, libres del dominio de la pasin, orgullo, prejuicios, y todas las otras locuras de la naturaleza humana. Somos libres del falso prestigio de que no necesitamos ser obedientes a las leyes. Y agrega que ...siendo de este modo, equivalente con la integridad. (1) Hablamos entonces de valores, puesto que la integridad es cualidad de la persona recta, proba, intachable. Es decir, es reconocer, estimar el valor o mrito de algo o alguien. No obstante, recogemos una definicin un tanto ms significativa, que es la que dice que el Valor es la realidad ideal por cuya participacin las cosas adquieren cualidades que nos hacen estimarlas diversamente. Su jerarquizacin forma la escala de los valores: econmicos, vitales, intelectuales, estticos, ticos o religiosos y el juicio en el que se atribuye un valor de manera subjetiva. Pero, fundamentalmente, todos esos postulados adquieren mayor significacin para el progreso del Hombre, si el Derecho a ejercer la Libertad se deriva de una doctrina racional que imponga lo irrestricto de su ejercicio, sin otra limitacin que el reconocimiento del Derecho de los otros. Vivimos un Tiempo de avances tecnolgicos en funcin de los cuales, se habla de una mejor calidad de vida para el Hombre. Pero es evidente que esa mejora en las condiciones de vida, no supone un mejor ejercicio de la libertad. Si nos atenemos, entonces, a la libertad y su ejercicio, como un Derecho inalienable del Hombre, suponemos que a la LIBERTAD DE PENSAMIENTO debiera considerrsele como inmanente (2).

La vitalidad de tales conceptos tiene referencia en lo trascendente (3), porque el libre pensamiento es el que permite y ha permitido e incluso permitir, la liberacin del Hombre de sus ataduras supersticiosas y el camino ms transitable y apto para abocarse al bsqueda de la Verdad. Y en eso, el masn debe constituirse en ejemplo. La verdadera lucha contra la mentira, es la que se materializa contra los dogmas. Dice Jos Ingenieros en su obra Las fuerzas morales, que Los dogmatismos son coacciones que los beneficiarios de la mentira, hacen gravitar sobre nuestras conciencias y apoya su afirmacin en que Las castas y las sectas imponen el sacrificio de algunas verdades o una limitacin del libre examen. He all las paradigmticas (4) afirmaciones de un pensador que alentaba su esperanza en aquellos que se sienten renovadores. Y no cabe duda que el masn, precisamente por su condicin de tal, por el uso irrestricto de la Razn y por ser un librepensador, debe ser, sin duda alguna, un renovador. Dice el I y P H Jos Ingenieros, al respecto del renovador, que Su obra y su ejemplo sobreviven en los siglos, acrecentando el patrimonio moral de la especie humana. Pero cmo podra un masn alcanzar tales ideales, declarndose a s mismo y a travs de sus ideas, como un trabajador condicionado, limitado, aferrado a cualquier dogma? (5) No cabe duda que la secularizacin (6) ha permitido al Hombre desarrollar sus potencialidades. Todo progreso moral -sostiene Ingenieros- es el triunfo de una verdad sobre una supersticin. Pero tal actitud de compromiso tiene sus riesgos. No es sencillo asumir el rol de librepensador. En todos los tiempos y lugares -dice Ingenieros- el que expresa SU VERDAD EN VOZ ALTA, COMO LA CREE, lealmente, causa inquietud entre los que viven a la sombra de intereses creados. Y as sucede desde los ms remotos tiempos. Desde el primitivismo del poder del ms fuerte, o desde el poder del ms fuerte cifrado en los dogmas. Agrega el ilustre pensador refirindose a la cobarda moral, que ...LA MAYOR DE TODAS LAS COBARDAS CONSISTE EN CALLAR LA VERDAD PARA RECOGER LAS VENTAJAS QUE OFRECE LA COMPLICIDAD CON LA MENTIRA...

El librepensamiento ha permitido a la Humanidad salir del oscurantismo y la supersticin, al precio de mucha sangre. Sangre de los mrtires como Servet y Giordano Bruno, la cicuta de Scrates o la trgica rebelda de Galileo. Y tantos otros que promovieron el Renacimiento o humanizaron el Conocimiento con la Enciclopedia. No resulta tan extrao que establecidos los parmetros de funcionalidad de algunas Instituciones, con los ideales expuestos en sus principios constitutivos, posteriores reformas se hayan ajustado al criterio dogmtico que luego las condiciona. Pero esto no resultara extraordinario, si no mediara el hecho de que sus integrantes acaten restricciones pero por ...vivir a la sombra de los intereses creados. No hace mucho tiempo ha muerto en Buenos Aires, un Q H al que se homenaje con una sencilla comunicacin de su fallecimiento. Se acord de l, el V M de una L que lo inform a travs de un mensaje en la virtualidad de la Web(**). Pocos hoy saben del extinto. Pero l se hallaba en el ostracismo tras casi tres dcadas, por haber renunciado a la complicidad con quienes vivan a la sombra de los intereses... y por defender el honor y dignidad del H que esto escribe. Nunca fue reconocido su gesto, ni reparado el agravio. Y la esencia moral de este caso, es la persistencia del anatema infundado y miserable. Fue por LA DEFENSA DEL LIBREPENSAMIENTO, la causa de lo acontecido. De all que con el paso del tiempo, ms que una ocasional disidencia, el hecho de persistir evidencia los enconos que dividen a los hombres. Sin el librepensamiento resultar imposible RESTAURAR LA ESPERANZA o avizorar ese Futuro mejor ante un actual imperfecto..., que inmortaliz Ingenieros al exaltar los valores de las fuerzas morales. En un tiempo de multitudes y demencias sociales, ocasionalmente surgen los renovadores. Y cuando estos reclaman su ubicacin en la sociedad, EXISTE UNA MQUINA IMPARABLE QUE LOS APLASTA SIN MISERICORDIA. ESTAS COSAS NO LES OCURRE TAN SOLO A LOS REVOLUCIONARIOS, TAMBIN ABARCA A QUIENES ASPIRAN A REFORMAR CON MODERACIN LAS COSAS.

Consideraciones sobre ciencia y saber Sostener que ...es absurda la nocin de principios absolutos e invariables y no merece llamarse hombre de ciencia quien padezca esas supersticiones trascendentales de los antiguos telogos y metafsicos (7) es discutido hoy por HH que se sienten imbuidos de un misticismo cuasi teolgico, derivado de algunas poco sutiles interpretaciones de los Landmarks (8) que rigen la Regularidad masnica. Estn inmersas hoy en la convivencia Logial, dicotomas significativas.

La discusin sobre el dogmatismo que impera equivocadamente, se nutre de la sorda pugna entre racionalistas y creyentes. La ausencia de una clara definicin sobre LO QUE ES VERDADERAMENTE MASONERA, se agota en el discurso comprometido con la dinmica de las corrientes imperantes. Si a ello se suman las indefiniciones axiomticas (en el sentido ideolgico-institucional) o las definiciones circunstanciales postuladas por aquellos que ocupan los cargos representativos, advertimos la magnitud de la problemtica que nos concierne hoy. Cuando la sabidura deje de ser un deporte de epicreos, podr convertirse en fuerza moral de enaltecimiento humano (10) Ms all de lo circunscripto del concepto, pues Ingenieros se refiere a la Ciencia, podemos extender la idea al hecho de que nuestra Orden aspira al ejemplo, como paradigma de CONDUCTA DE SUS MIEMBROS. Pero si estos confunden el espritu y la letra, a travs de interpretaciones sobre los paradigmas fundamentales de la Hermandad, seguramente el mensaje trascendente deja de ser tal para sus proyecciones y se circunscribe al mbito de consenso del sector que lo acepta. Se hace necesario extrapolar (11) la afirmacin relativa a que El espritu cientfico excluye todo principio de autoridad (12) y condicionarla en este caso, a la realidad de nuestra Institucin. Porque Un sistema funcional compuesto de elementos variantes, no puede conciliarse con dogmas cuya invariancia se presume inaccesible a todo examen o crtica. El desenvolvimiento del saber, tiende a extinguir las verdades infalibles sustentadas en el principio de autoridad y reputadas

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inmutables (13). Tales reflexiones -si es que podemos llamarlas as- revelan LA AUSENCIA DE UNA PONDERACIN RESPECTO DE LAS NORMAS Y LA NECESIDAD DE ADECUARLAS AL DEVENIR DE LOS TIEMPOS. De all la evidencia de antinomias explicables, pero innecesarias en una Institucin como la nuestra. Todava subsisten ciertas limitaciones, para que el masn pueda expresar sus ideas fuera del mbito propio. Y dentro de l, con una sutil imprudencia, para evitar colisionar con el status aferrado a las maximalistas interpretaciones de las Constituciones andersonianas. El librepensamiento, cuestionado hoy debido a testas o destas, a dogmticos landmarkianos (14) o simplemente a las diversas corrientes de pensamiento que han confundido el espritu inquisitivo del masn, que es el que lo lleva a la bsqueda del Conocimiento discurriendo por conjeturas y seales, con la presuncin de que existen verdades reveladas que deben acatarse. Liberar al hombre de las ...cadenas misteriosas que son las ms humillantes... incrementa ...el sentimiento de responsabilidad moral frente a las contingencias de la vida. Ingenieros sostiene al respecto, que Eliminar los temores que nacen de la supersticin, devuelven a la humanidad su rango legtimo en la Naturaleza y desarrollan un bello sentimiento de serenidad ante la inestable armona del Universo. Tan idealistas conceptos morales, debieran motivar a los masones dedicados a la teologa en sus trabajos, que no advierten que la masonera no acepta dogma alguno, ni constituye un sincretismo religioso. De all que el librepensamiento sea el mbito mediante el cual se expongan los ideales. Sin ellos estaremos concibiendo obras muertas. Por eso podemos leer de aqul insigne masn, que ...UN IDEAL, COMO FUERZA VIVA, ES LA ANTTESIS DE UN DOGMA MUERTO, DIFIEREN TANTO COMO UN RUISEOR QUE CANTA EN LA RAMA Y SU CADVER EMBALSAMADO EN LA VITRINA DE UN MUSEO. No creo que sea factible una imagen mejor, para describir lo perfectible. Y en la continuidad del pensamiento del Q H Jos Ingenieros, arribamos a la magnfica y expresiva sentencia suya, que dice: Toda moral idealista contiene una previsin del porvenir: Es su carcter esencial, llevar implcitos los conceptos de perfeccin continua y de incesante devenir. Solo merecen el nombre de idealistas, los hombres que anhelan algn futuro mejor, contra un actual imperfecto.

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De all que podamos comprender el llamado de un R G M de la Masonera Argentina, cuando exalt los valores y virtudes de la Utopia, instando a no claudicar de ella, (aunque durante su mandato l mismo fue quien desvirtu sus dichos). Para aquellos QQ HH que se muestran proclives de incursionar en revelaciones, esoterismos, misticismos y doctrinas que se denominan Tradicionales y Primordiales, sin que se sepa a qu primordiales orgenes se alude, es posible mencionarles estos conceptos de Ingenieros: Muy distinta es la escala de valores del tradicionalismo, simple doctrina de regresin al pasado, que en cada tiempo y lugar pretende poner trabas a todo lo que significa renovacin o perfeccionamiento. Cuando afirma que lo antiguo es mejor que lo presente, su oculta intencin es sugerir que lo presente es mejor que lo futuro. En la vida social se resuelve en una accin de resistencia a la justicia y al progreso. Debiramos mensurar el alcance de tales conceptos. Pero, y esto es axiomtico, el librepensamiento nos indica que No existe un abstracto ideal con caracteres absolutos, mero concepto trascendente y eterno. En consecuencia: La aspiracin moral de lo mejor, no es privilegio exclusivo de ningn dogmatismo metafsico. Hasta aqu nos hemos referido, asocindolos, a conceptos vertidos por un masn que ha sido un maestro, de varias generaciones de jvenes. Sus ideas sobre la tica y la moral y las fuerzas que ambos conceptos generan, podemos extrapolarlas a la condicin del Maestro en nuestra Orden". Veamos qu sostiene ese Gran Maestro que fue Ingenieros al respecto: En todo tiempo han merecido el nombre de Maestros los que supieron encender en los jvenes el amor a la verdad y el deseo de investigarla por los caminos de la ciencia; pero fueron Maestros entre los maestros, los que trataron de ennoblecer ese amor y ese deseo, sugiriendo ideales adecuados a su medio y a su tiempo, para que la imaginacin superase siempre a la realidad, remontndose hacia las cumbres inalcanzables de la perfeccin infinita.

Cuando analizamos la realidad institucional que puede observarse, despojados de hipocresas y condicionamientos, podemos comprender las ausencias entre columnas, las deserciones explicables, las decepciones comprensibles. No se ejerce el librepensamiento en proporcin a la doctrina, claramente expuesta en los Rituales, que no resulta necesario considerarla obsoleta, sino atenerse al sentido sugerente y orientador de su contenido. En Las fuerzas morales, Ingenieros sostiene que "...cada generacin debe

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repensar la historia, porque piensa que los hombre envejecidos se la entregan corrompida". Pero previamente, sostuvo que La historia sin sentido moral es una mquina de mezquindades; rebaja a los dignos, justificando a los miserables Para los QQ HH que propagan el respeto irrestricto a los Linderos que prohben, o que retacean y condicionan el accionar propio; a los que niegan a la Masonera su accin revitalizante en la Historia y circunscriben su trabajo al individualismo ejemplar, podemos recordarles y con relacin al librepensamiento, esta exhortacin que un Maestro masn, considerado hoy por los educadores como perimido o fuera de moda, brindo a la juventud: RINDA CULTO LA JUVENTUD DE NUESTROS PUEBLOS A LOS GRANDES HOMBRES QUE LUCHARON POR LA EMANCIPACIN POLTICA, POR EL ASCENSO TICO, POR LA JUSTICIA SOCIAL, MANTENIENDO LA CONTINUIDAD DEL ESPRITU RENOVADOR EN EL CURSO DE LA HISTORIA.

Naci la conciencia revolucionaria con el anhelo de la independencia, triunf derribando el feudalismo colonial, fue enriquecida por la obra de pensadores y estadistas, renaci en cada nueva generacin y fue el ncleo de ideales sin cesar integrados por las minoras ilustradas. Ame la juventud ese pasado en marcha y subraye admirativamente sus valores en la historia de los pueblos nuevos. PERO SOLO SER JUSTA SI AL MISMO TIEMPO REPRUEBA A CUANTOS OBSTRUYERON LA OBRA SECULAR, PUES LOS QUE FUERON AYER SUS ENEMIGOS, LO SON TAMBIN HOY, Y MAANA LO SERN POR FUERZA.

Finalicemos este trabajo, sealando la dicotoma reinante hoy entre estos conceptos idealistas y liminares en la historia de la Masonera, con los precarios conocimientos que las tendencias reduccionistas e interpretativas de esa Historia, hacen en quienes poco la conocen. La tendencia a cuestionar o minimizar, e incluso tergiversar la participacin de la Orden, en las gestas revolucionarias que han transformado la Historia de la Humanidad desde el siglo XVIII; la tendencia a teologizar

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la doctrina masnica, incorporando a sus Rituales tanto el ceremonialismo como dogmas, revelaciones, la inmortalidad del alma o las creencias de divinidades antropomrficas, desvirta aquella operatividad constructiva, racional, civilizadora, protectora del dbil y profundamente imbuida en incentivar EL IMPERIO DE LA JUSTICIA, EL ORDEN SOBRE EL CAOS Y LUCHAR POR LA LIBERTAD, LA IGUALDAD Y LA FRATERNIDAD. Resulta ocioso sealar, que debe ser reexaminada la estructura condicionante de aquellas normas que se impusieron en el siglo XVIII, debido a muy particulares circunstancias de tiempo y lugar. Que la Masonera no es especulativa desde 1727 y que si lo ha sido desde 1523, debido a lo postulado en la Asamblea de Masones de Paris de 1523. Y que la historia de la Masonera debe ser reescrita para evitar que las bisagras histricas, modifiquen su esencia civilizadora, revolucionaria (12) y progresista. Entre las libertades ms esenciales del hombre, del que resiste los embates de la costumbre y aspira al progreso y la perfeccin, EST LA DEL LIBREPENSAMIENTO.

Y ms all de su contexto, la libertad de expresin, sin la cual no sera posible transmitir el pensamiento. Pero el librepensamiento, ms all de constituir un Derecho y en nuestro caso una obligacin, depende tambin y creo que esencial y fundamentalmente, en el Derecho a la informacin veraz y sin censuras que, en estos tiempos de presuntas globalizaciones, se ha convertido en desinformacin, tergiversacin, operaciones de prensa o basura meditica.

Para que los masones hagamos cierta la doctrina del librepensamiento, deberemos manifestar la certeza de no acatar el peligroso teorema de la INNATA INMORALIDAD HUMANA.

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(1) Integridad: honradez, probidad, rectitud, moralidad, decencia, lealtad. (2) Inmanente que es inherente a un ser o a un conjunto de seres, y no es el resultado de una accin exterior a ello. (3) Trascendente: de gran importancia por sus probables consecuencias. Segn el pensamiento filosfico de Kant (1724-1804), es el estudio que tiene por objeto las formas, principios o ideas a priori, en su necesaria relacin con la experiencia. Que es una condicin a priori y no un dato de la experiencia. En oposicin a emprico. (4) Paradigma: ejemplo que sirve de norma, esp. de una conjugacin o declinacin. (5) Dogma: punto capital de un sistema, ciencia, doctrina o religin, proclamado como cierto e innegable. Que afirma como verdad inconcusa o como un hecho establecido, lo que es discutible. (6) Secularizacin: fenmeno cultural caracterizado por la desaparicin de los paradigmas mticoreligiosos. (7) Jos Ingenieros, Las Fuerzas Morales. (8) de las Constituciones de Anderson de 1723 y sus reformas. (**) Se trata del M:. Q:. H:. Arno Leuch. G:. 31 del S:. C:.del R:.E:.A:. y A:. de la Repblica Argentina, hoy en el O:. E:. (9) axiomtico: incontrovertible, evidente. Conjunto de definiciones, axiomas y postulados en que se basa una teora cientfica. (10) Idem Obra citada. (11) Extrapolar: aplicar una cosa conocida [a otro dominio] para extraer consecuencias e hiptesis. (12) Idem Obra citada. (13) Idem Obra Citada. (14) Eufemismo derivado de landmark, Lindero o lmite. (15) Revolucin: cambio en la esencia o marcha habitual de las cosas. Esta es la acepcin ms correcta sobre el trmino, ya que los diccionarios se ocupan de distorsionar el trmino, relacionndolo con la violencia, el terror, lo turbulento, haciendo hincapi en los aspectos revulsivos del acontecer histrico. La revolucin es un cambio, una necesidad histrica cuando la realidad factible de los cambios necesarios, resiste las posibilidades de llevarlos a cabo.

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ANA LAURA VILA www.analauravila.blogspot.com twitter.com/AnaLaura_Vila Abril 04, 2011

Sesin General Ordinaria Anual del Supremo Consejo de Soberanas Grandes Inspectoras Generales del 33 2011 se llev a efecto la Sesin General Ordinaria Anual del Supremo Consejo de Soberanas Grandes Inspectoras Generales del 33 y ltimo Grado del Rito Escocs Antiguo y Aceptado para la Jurisdiccin Masnica de los Estados Unidos Mexicanos, con sede en los Valles y Campamentos de Veracruz, Veracruz, presidiendo los trabajos la Muy Poderosa Soberana Gran Comendadora, la I:. y P:. H:. Doa Rosa Huesca de Santiago, quien acompaada por el Gran Cuadro agot la agenda de los trabajos del da. Cabe destacar que durante los trabajos se otorgaron grados, como es uso y costumbre, contando ahora entre nosotras con cinco Ilustres y Poderosas nuevas Hermanas grado treinta y tres, ellas son Laura Meza Maa e Irma Morales Piera de los Valles y Campos de Durango; Valeria Pintado Gonzlez, de los Valles y Campos de Nayarit; as como, Eva Silverio Gallegos y Luz Maria Cisneros Lpez de los Valles y Campos de Zacatecas, todas ellas Grandes Past Masters de las Grandes

El Sbado 2 de abril de

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Logias Femeninas de sus respectivos Grandes Orientes. Con este acto se extiende el Supremo Consejo y se comparte el compromiso de hacer masonera femenina en Mxico. Felicitamos a todas las integrantes del Supremo Consejo Femenino de Mxico por los trabajos realizados y por las nuevas II:. y PP:. HH:., para todas, los mejores pensamientos de Salud, Vida, Prosperidad y Amor, que el Gran Arquitecto de Universo les gue por el Sendero de la Luz.

Sabidura, Estabilidad y Poder para todas!

La Muy Pod:. Sob:. Gr:. Com:. I:. y P:. H:. Rosa Huesca de Santiago (sentada al Centro), con las nuevas II:. y PP:. HH:. Luz Maria Cisneros Lpez, Irma Morales Piera, Eva Silverio Gallegos, Laura Meza Maa y Valeria Pintado Gonzlez
(De Izq. a Der.)

La Muy Pod:. Sob:. Gr:. Com:. I:. y P:. H:. Rosa Huesca de Santiago con integrantes de la Delegacin Provincial para Tabasco, las II:. y PP:. HH:. Beatriz Arias Arvalo, Mnica Gabriela Daz Aguilar, Isabel Hernndez Romero, Juanita Aguilar Molina y Ana Laura Vila Martnez (De Izq. a Der.)

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QU ES UNA LOGIA?
Boletn de Acuario - Xalapa, Veracruz, Mxico ernesto2005@hotmail.com

Es el lugar fsico donde sesionan los masones. Tambin se le denomina templo o taller. Suele consistir en una pieza rectangular decorada con elementos alusivos al ritual o a la liturgia que se sigue. Al fondo se sientan las autoridades, la "mesa directiva" de la logia. A los costados se encuentran los asientos para los miembros en general y al centro se puede observar una especie de altar donde no se coloca ms que la Biblia (o el libro sagrado de la religin predominante en ese pas), una escuadra, un comps y una espada.

QU ES UN MASN? Un miembro de la fraternidad masnica. Textualmente significa "albail" o "constructor". Es una persona que atiende regularmente las reuniones masnicas, paga sus cuotas y cumple con las obligaciones que ha contrado en la masonera.

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CMO SE FUND LA MASONERA? La masonera naci de la crisis que sufrieron los constructores de la Edad Media ante la sucesin de estilos arquitectnicos. En esos tiempos los albailes se agrupaban en fraternidades bastante compactas y ante la falta de ingresos y contratos comenzaron a admitir a personas influyentes que, a cambio de dinero y proteccin de las persecuciones, reciban los beneficios que una sociedad fraternal proporcionaba en esos aos (libertad de expresin y, sobretodo, educacin). Se constituy como fraternidad liberal, filosfica y altruista en 1717 en Inglaterra. Para mayor informacin puede leer la Breve historia de la masonera. CUL ES EL SECRETO QUE TANTO CUIDA LA MASONERA? No es un secreto en s. Existen algunas enseanzas que slo mediante el ejercicio constante de la piedad, de la integridad, de la honestidad y del estudio se pueden comprender. No tenemos la ms mnima idea de cundo se vaya a acabar el mundo, ni sabemos dnde est el Santo Grial, ni cuidamos ninguna tumba, ni dems rumores que se han esparcido por el mundo.

POR QU VISTEN CON MANDILES, BANDAS, FEZZES? Porque es una fraternidad muy antigua y conserva sus tradiciones que datan de los tiempos de la Edad Media, adems de que cada color o figura tiene un significado especial en las ceremonias o en las juntas.

POR QU SE RENEN EN SECRETO LOS MASONES? Por proteccin. Durante gran parte de la historia los masones han sido perseguidos por sus ideas de libertad, de igualdad, de fraternidad, y han requerido del ms absoluto secreto para sesionar. Ahora, aunque los tiempos han

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cambiado, no podemos asegurarnos de que siempre reinar el respeto a las ideas, a las personas o a las libertades. Es ms que nada una precaucin.

CULES SON LAS ACTIVIDADES TPICAS DE LAS LOGIAS? Primero que nada cumplir con un ritual muy antiguo y didctico que nos va inculcando ciertas enseanzas. Despus expresamos nuestras opiniones en una serie de exposiciones que se prestan al debate. Finalmente realizamos actividades tpicas de toda organizacin: proyectos, mejoras a la institucin, a los edificios, etc.

ES LA MASONERA UNA SECTA O RELIGIN? No. En la masonera no se inculca ninguna religin ni se exige devocin a nadie. El nico requisito es creer en un dios, cualquiera que fuese. Es por ello que hay masones cristianos, judos, mahometanos, etc. y entre todos nos llamamos "hermanos".

ES CIERTO QUE SON SATNICOS? Para nada. El rumor comenz a partir de las imgenes que algunos curiosos e ignorantes observaron en ciertos lugares de las logias, como esqueletos o calaveras, y pensaron que algo tenan que ver con sacrificios humanos, ritos diablicos y cosas por el estilo. QU SE NECESITA PARA ENTRAR A LA MASONERA? Primero que nada un deseo sincero de ayudar a los dems, de aprender de los dems y de crecer como persona. Los dems requisitos son: ser un varn mayor de edad, creyente en un dios, que desempee algn oficio (pueden ser estudiantes) y con posibilidades de pagar las cuotas econmicas (que suelen ser mnimas).

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POR QU SOLO LOS HOMBRES PUEDEN SER MASONES? No necesariamente, aunque esa es la tradicin oficial. Pese a que la gran mayora de las logias estn compuestas por hombres, existen algunas logias mixtas o eminentemente femeniles desde hace muchsimos aos. Existen incluso grupos y asociaciones masnicas femeniles a nivel internacional.

HAY ALGO QUE PROHBAN COMER, BEBER, CELEBRAR O HACER? Nada. Lo nico que se recomienda es que se haga con moderacin, sin excesos

ES CIERTO QUE SU ASOCIACIN ES CON FINES POLTICOS? No, nuestros fines no son polticos aunque a veces las logias hayan tenido que manifestarse en algn asunto poltico. Por ejemplo, en las sesiones est prohibido hacer cualquier tipo de proselitismo (propaganda, promocin) de tipo poltico, pero est permitido hablar de asuntos polticos que nos afectan como organizacin o como sociedad. Por ejemplo, asuntos relacionados con la libertad de expresin, de reunin, etc.

POR QU SE HA PERSEGUIDO A LOS MASONES EN CASI TODOS LOS PASES? Porque la masonera fomenta el libre pensamiento, la libertad de cultos, de expresin, etc., y muchos regmenes del mundo no coinciden con esas ideas.

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BASES DE LA MASONERA

1.-La Masonera declara reconocer, por base de su trabajo, un principio superior e ideal, el cual es el Gran Arquitecto del Universo; no combate, no recomienda ninguna conviccin religiosa ni quiere poner lmites, con afirmaciones dogmticas sobre la Causa Suprema, a las posibilidades de libre investigacin de la Verdad.

2.- La Francmasonera quiere y trabaja para que individuo y sociedad no sean principios antagnicos, sino trminos precisos de una relacin moral, y consecuentemente a ellos declara que aspira y labora con constancia para que la JUSTICIA sea eterna reguladora en la vida del hombre en sus relaciones con la sociedad.

3.- La Francmasonera acata las instituciones legtimas que existan y puedan existir en los pases donde trabaja... Declara que es tarea primordial a la que dedican sus actividades, la de TRABAJAR POR LA PAZ DE LOS PUEBLOS. 4.- La Francmasonera es un mundo de escogidos, de obreros laboriosos del porvenir que marchan a la vanguardia del progreso, que trabajan en la obra futura, que se adelantan a su poca, que sienten su frente iluminada por el sol de otra edad de fraternidad y de civilizacin; as, animados de sublimes esperanzas, congregados por un sentimiento de amor honran al hermano que ha sido buen obrero.

5.- La Masonera es un cdigo de dignidad. En cada una de nuestras sesiones recibimos el leo santo caracterstico que nos sirve de inspiracin y es motivo de lucha. EL INDIGNO NO TIENE CABIDA EN NUESTROS TEMPLOS, PORQUE LA MASONERA, QUE ES SEMENTERA DE HOMBRES LIBRES, NO PUEDE TOLERAR SU PRESENCIA.

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6.- El Gran Arquitecto del Universo, no es sino una formula, casi un smbolo casi una frase. Una idea para que cada quien la aprovecha a medida de su inteligencia, de su concepcin desta o puramente literaria o intuitiva: por eso no la definimos. Todo es as, idea, un principio; para unos la Revolucin; para otros la Evolucin; para todos, la encarnacin del propio pensamiento de cada uno, sin forma ni figura; sin culto ni adoracin; sin amor ni temor; sin esperanza, ni disolucin.

PORQUE SOY MASN? Porque en el seno de la Francmasonera he aprendido a ser bueno, leal y feliz. He descubierto la senda de amar a Dios; pero no por el temor al castigo o el inters a recibir el premio. Amarle s, pero con la pureza del desprendimiento y la abnegacin de una vida limpia de falsas teoras y vergonzosos fanatismos. En la Francmasonera, he aprendido a vivir siempre sonriente y tranquilo que es gozar de la sublimidad y exquisita belleza de la vida.

PUES SOY MASN, PORQUE SOY HOMBRE HONRADO, LIBRE Y DE BUENAS COSTUMBRES!!!

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Saludemos a la fuerza csmica de toda vida y energa y afirmemos nuestra responsabilidad dentro de ella mediante estas palabras de un antiguo Mntram, conocido como:

EL GAYATRI:

Oh Tu, sustentador del Universo, De Quien todas las cosas proceden, A Quien todas las cosas retornan, Revlanos el rostro del verdadero Sol Espiritual, Oculto por un disco de luz dorada, Para que conozcamos la verdad, Y cumplamos con todo nuestro deber, Mientras nos encaminamos hacia Tus sagrados pies.

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