Jornadas Internacionales Jos Mara Aric Crdoba 27, 28 y 29 de septiembre de 2011 Eje temtico: Marxismo Latinoamericano

La memoria de los sin nombre y los orgenes del peronismo Jos Aric y la constitucin de un sujeto popular Sebastin Barros
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El trabajo de Jos Aric sobre Marx y Amrica Latina identifica una serie de problemas que atraviesan buena parte del recorrido de las ciencias sociales y las humanidades de la regin. La lectura a contrapelo de Marx que llev adelante Aric concluy con una serie de sealamientos que tienen una actualidad sorprendente treinta aos despus de escritos. Adelantando en parte el argumento que se presentar a lo largo de este trabajo, puede decirse que Aric se pregunt por la forma en que se debe pensar la constitucin de un sujeto popular en Amrica Latina, desprendindose de los prejuicios a los que inducen ciertas maneras de pensar a los procesos sociopolticos como dirigidos por algn tipo de legalidad histrica a la que se debe necesariamente adherir, so pena de transformacin en pueblos sin historia. En oposicin a estas maneras de pensar, Aric propuso introducir un nuevo punto de partida, una nueva perspectiva 'desde abajo' de los procesos histricos.1 La clave interpretativa de la lectura de Aric sobre Marx y Amrica Latina resalta lo que l denomina un soslayamiento prejuicioso. Luego de descartar otras explicaciones posibles sobre los problemas de la lectura marxiana, Aric concluye que fue un prejuicio poltico aquello que impidi a Marx poder reconocer en su especificidad la poltica latinoamericana. Marx rehus conceder espesor histrico a las configuraciones singulares que adopt la constitucin del Estado nacional en dicho subcontinente y, concomitantemente, les atribuy un carcter arbitrario, absurdo e irracional.2 Este prejuicio se apoyaba, segn Aric, en el rechazo de Marx al postulado hegeliano que coloca al Estado como instancia productora de la sociedad civil.3 En lugar de tratar de entender la singularidad de los procesos polticos latinoamericanos Marx los descart de plano, reflotando ciertos aromas ideolgicos hegelianos. Esto llev a que se desprenda de la lectura marxiana una
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Jos Aric, Marx y Amrica Latina, Buenos Aires, Catlogos Editora, 1988, p. 141. Jos Aric, Marx y Amrica Latina, Nueva Sociedad, nm. 66, mayo-junio de 1983, p. 73 3 Idem, p. 81.

consideracin de los pueblos latinoamericanos como conglomerados humanos carentes de potencialidad propia.4 Ahora bien, lgicamente este problema desemboca no ya en una discusin sobre cmo el capitalismo empujara a esos pueblos sin historia a la historia, sino en una discusin sobre el fantasma de la irracionalidad o la positividad de la historia.5 Aric seala muy bien que esta discusin sobre la irracionalidad no pertenece exclusivamente al pensamiento marxiano sino que constituye la lnea dominante del pensamiento occidental () la bsqueda de una legalidad histrica de los procesos sociales.6 Pensar en una legalidad histrica implicara poder reconocer las leyes que determinan el desarrollo de los procesos histricos, sea dicho proceso pensado como el despliegue de la Idea o el desarrollo de las fuerzas productivas. Esto asume adems la pretendida racionalidad de esa legalidad frente a la irracionalidad de todo aquello que se distancie de la linealidad determinada por la ley. La crtica de Marx a Hegel pasa por la diferencia tajante entre dos legalidades, ideal y material, pero no se desprende de esa impronta del pensamiento occidental. Por lo tanto, la crtica marxiana a Hegel puede ser dirigida al propio Marx y a su lectura de Amrica Latina. Dice Marx en relacin a Hegel: Los sujetos reales () se convierten en meros nombres de la Idea y el conocimiento real es sustituido por su mera apariencia; en vez de ser comprendidos en su ser especfico, como realidades concretas que son, permanecen impenetrables.7 Esto es precisamente lo que seala Aric en relacin al propio Marx. Marx no puede comprender en su ser especfico, como una realidad concreta, la singularidad de Amrica Latina. Los sujetos reales que Marx reclama a Hegel no existen para l en Amrica Latina. Lo que s existe all es la arbitrariedad de un liderazgo autoritario, la irracionalidad, la falta de voluntad, la incapacidad para el esfuerzo de largo aliento, etc. Bsicamente lo que s encuentra Marx, ms all de lo acertado o no de su descripcin, es una inestabilidad poltica endmica debida a una poblacin naturalmente no preparada para el autogobierno. El desprecio de Marx por Bolvar conlleva una actitud similar a la que tiene Hegel en relacin a uno de los obstculos para la realizacin institucional (Constitucional) de la Idea: el pueblo desaforado. La nocin de pueblo es central para la poltica moderna y el tratamiento que se le da en la crtica de Marx a Hegel puede ayudar a orientar la indagacin desde abajo que
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Ibidem. Aric, Marx y Amrica Latina, ob.cit., p. 127. 6 Ibidem. 7 Karl Marx, Crtica de la filosofa del Estado de Hegel, Editorial Biblioteca Nueva, Madrid, 2002, p. 78.

propone Aric para reencontrar el filn democrtico y popular del marxismo y poder dar cuenta de la singularidad de los procesos polticos de Amrica Latina. La nocin de pueblo desaforado implica la idea de un sujeto que no cabe en el despliegue de una legalidad histrica que es descrita como racional. En el caso de Hegel, el pueblo desaforado es aquel que reclama una soberana por oposicin a la soberana presente en el monarca. En el caso de Marx, pueblo desaforado sera, ya que l no utiliza estos trminos, aquel que no logra constituirse como un sujeto genrico a partir de la toma de conciencia de su papel en la historia y, por el contrario, es forzadamente constituido desde arriba por un Estado arbitrario cuyo desprecio encarna la figura de Bolvar. En ambos casos se encuentra un esquema que es presentado como racional a partir de ciertos razonamientos que no hacen lugar a procesos que no encajan en las lgicas que los definen. Es por eso que Aric se permite proponer la bsqueda de la perspectiva poltica desde la cual Marx analiza distintos procesos histricos, sin pensar en esquemas tericos definidos, sino en opciones estratgicas consideradas como favorables a la revolucin.8 Esto supone romper con los presupuestos abstractos y formales que implica el despliegue del una legalidad histrica y abrirse a una perspectiva microlgica y fragmentaria9 que permita cuestionar, la memoria de los sin nombre en una historia que en la conciencia burguesa es siempre el cortejo triunfal de los vencedores.10
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La presencia obnubilante

De estos prejuicios polticos de Marx se desprende que la singularidad latinoamericana no pudo ser comprendida por el movimiento socialista, no por el eurocentrismo marxiano, sino por su propio carcter singular. Esa singularidad obnubil la mirada del movimiento socialista que hered ese prejuicio poltico con profundas races en el pensamiento occidental. Y la obnubil especialmente en relacin a los fenmenos de populismo que caracterizan la historia de nuestros pases en el siglo XX. 11 Como se argumentar a continuacin, no fue slo el movimiento socialista el que se vio afectado por esta obnubilacin, sino que la literatura cannica sobre los populismos tambin sufri ciertas limitaciones historiogrficas por esa razn.
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Aric, Marx y Amrica Latina, ob.cit., p. 82. Idem, p. 82. 10 Idem, p. 86. 11 Aric, Marx y Amrica Latina, ob.cit., p. 140-141.

Como se dijo al principio, la propuesta de Aric no deja de sorprender por su actualidad, ms de treinta aos despus de su publicacin original, cuando brega por introducir un nuevo punto de partida, una nueva perspectiva 'desde abajo' de los procesos histricos, en los que la consideracin de las masas populares, de sus movimientos de constitucin y de fragmentacin, de sus formas expresivas, de sus vinculaciones con las lites intelectuales o polticas, de su homogeneidad interna, de sus mitos y valores, de su grado de supeditacin o autonoma.12 En resumidas cuentas, el examen crtico de Aric tendra las siguientes conclusiones. En primer lugar, la perspectiva desde abajo de los procesos histricos implica una mirada microlgica y fragmentaria de la constitucin de un sujeto popular. Segundo, esta perspectiva debe asumir que los procesos de constitucin y fragmentacin del pueblo no siguen la linealidad lgica que supone el despliegue de una legalidad histrica, sino que son procesos contingentes. La premisa de Aric para acercarse a los procesos de constitucin de un sujeto popular sera entonces dirigir una mirada microlgica hacia procesos fragmentarios y contingentes. El tratamiento que han recibido los procesos de identificacin poltica que culminaron en el peronismo permite retomar la premisa de Aric sobre la manera en que fue analizada la presencia obnubilante de los populismos. En especial cuando se toma esa premisa para examinar el lugar que ocuparon y el papel que se les adjudic a los sectores populares en algunos textos cannicos sobre los orgenes del peronismo. El autor de uno de ellos, quizs el ms cannico, Gino Germani, planteaba casi la contracara de lo que propona Aric en la premisa descripta ms arriba. Muy resumidamente, el argumento de Germani se sostiene sobre dos presupuestos que luego perdurarn en la literatura sobre los orgenes del peronismo que le siguieron. El primer presupuesto implica la existencia de un vnculo carismtico entre lder y masa. El segundo, distingue dentro de la masa a sectores que pondrn en juego cierta dosis de realismo en sus decisiones polticas.13 La particular combinacin de estos dos presupuestos, producto del rpido proceso de modernizacin, marca el contraste que encontraba Germani entre la experiencia histrica europea y latinoamericana. La existencia de un liderazgo carismtico se apartaba de la lnea trazada por el modelo de desarrollo histrico europeo y era percibida
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Idem, p. 141. Para una detenida y precisa valoracin de la actualidad del pensamiento de Jos Aric puede verse la introduccin de Horacio Crespo a una nueva edicin de este texto, El marxismo latinoamericano de Aric. La bsqueda de la autonoma de lo poltico en la falla de Marx, en Jos Aric, Marx y Amrica Latina, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2010. 13 Gino Germani, Sociologa de la modernizacin, Buenos Aires, Paids, 1971, pp. 85-110.

como una desviacin patolgica. Hay en el argumento de Germani una linealidad histrica que asume como una legalidad desplegada la experiencia europea de movilizacin de los sectores populares. El peronismo era analizado como una patologa de esa linealidad racional de incorporacin de las masas a la participacin en poltica. Al mismo tiempo, este vnculo carismtico atribuido a los sectores ms tradicionales de la clase baja se complementaba con el realismo de otros sectores de trabajadores menos tradicionales y, por lo tanto, ms progresistas. El anlisis realista de estos trabajadores estaba vinculado a los beneficios objetivos que obtenan del gobierno del cual Pern formaba parte. Estos dos presupuestos son importantes porque sostenan la clasificacin de Germani que distingue entre nueva y vieja clase obrera. Esta distincin marc las discusiones posteriores sobre los orgenes del peronismo y sus presupuestos obnubilaron -para retomar la frase de Aric- los estudios sobre los orgenes del peronismo. El problema de la distincin entre obreros nuevos y viejos apareca identificado con claridad en el anlisis de Murmis y Portantiero, publicado originalmente en 1969 y 1970. En su revisin del papel del movimiento obrero en los orgenes del peronismo estos autores pusieron en duda las conclusiones de la clasificacin de Germani. De ella se desprendan ciertos rasgos distintivos de los sectores nuevos, en su mayora migrantes provenientes de las zonas campesinas ms atrasadas, y de los sectores viejos, que como bien marcan Murmis y Portantiero eran para este enfoque aquellos que propiamente deben ser considerados como obreros, trabajadores en su mayora europeos formados en la experiencia de la disciplina del trabajo industrial.14 De esta clasificacin se derivaban entonces ciertas orientaciones en la conducta que seran centrales para luego poder entender y explicar forma que adquiri la participacin poltica de los sectores populares en el peronismo. La distincin ms relevante en relacin a la actitud poltica de estos sectores era aquella entre tendencias a la accin autnomas y heternomas. La heteronoma implicaba que estos sectores eran manipulados en base a satisfacciones de tipo emotivo.15 Si existi algn tipo de intereses en estos sectores populares recin incorporados a la poltica, eran intereses inmediatos, de corto plazo y, sobre todo, individualistas. El comportamiento de estos nuevos actores estara motivado por su oscilacin entre dos polos de exigencias: por un lado, la necesidad de participacin afectiva en un orden social; por el otro, la urgencia de resolver problemas ms inmediatos.16 La
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Miguel Murmis y Juan Carlos Portantiero, Estudio sobre los orgenes del peronismo, Siglo XXI, Buenos Aires, 1987, p. 60. 15 Idem, p. 62. 16 Idem, p. 66.

heteronoma y la inmediatez, basadas en la necesidad emotiva y fisiolgica, se sumaban a la carencia de un marco normativo derivado de la rapidez de las transformaciones estructurales. Esto tena como efecto el extraamiento de una racionalidad a mediano y largo plazo que dejaba abierta la puerta a la pasividad poltica y funcionaba como condicin del carisma y la demagogia. El carisma satisfaca la necesidad emotiva mientras la demagogia jugaba polticamente con las necesidades fisiolgicas. Posicionndose crticamente frente a esas posturas, Murmis y Portantiero se abocaron a poner en duda los supuestos que parecen ms obvios como explicacin eficiente del proceso de configuracin de un movimiento nacional popular en las condiciones propias de la Argentina al promediar la dcada del 40.17 Desde su punto de vista, la distincin entre nueva y vieja clase obrera no alcanzaba a dilucidar el hecho fundamental de su unidad en tanto sector social sometido a un proceso de acumulacin capitalista sin distribucin del ingreso, durante el proceso de industrializacin bajo control conservador que tiene lugar durante la dcada del 30.18 Esa unidad de clase es lo que, segn Murmis y Portantiero, otorg racionalidad a ese sector, cuyo comportamiento ya no fue analizado como resultado de las necesidades fisiolgicas o afectivas, sino como efecto de una racionalidad de clase que operaba tanto en la nueva como en la vieja clase obrera. Como puede percibirse, Murmis y Portantiero rompieron con el despliegue de una legalidad inmanente vinculada a la experiencia europea. En estos autores, el sujeto popular no estaba intrnsecamente limitado en sus aspiraciones por las transformaciones de la estructuralidad de la vida comunitaria como en el anlisis de Germani, sino que dicha estructuralidad funcionaba como condicin de posibilidad para la aparicin de una nueva articulacin de intereses de clase que se anudaba en el movimiento peronista. El aspecto carismtico del vnculo poltico peronista era desplazado en el anlisis de Murmis y Portantiero en beneficio de la racionalidad de clase que unificara los intereses de los trabajadores ms all de ser viejos o nuevos obreros.
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Identidad poltica, racionalidad y autonoma en Torre

Uno de los autores que sin duda ha marcado a la historiografa sobre la adhesin de los trabajadores en los orgenes del peronismo es Juan Carlos Torre. Este autor comienza dos
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Idem, p. 64. Idem, p. 76.

de sus trabajos sobre los orgenes de este movimiento poltico rescatando la manera en que Murmis y Portantiero rehabilitaron a un actor largamente suprimido, la vieja guardia sindical, mostrando su relevancia en la operacin poltica que consolid en el poder a la nueva elite militar encabezada por el coronel Pern.19 Elite que conscientemente procuraba darse una base de apoyo social apelando a la movilizacin de los sectores populares. 20 Torre apunta as a analizar la forma que toma la articulacin de ese apoyo de masas. La experiencia argentina en este sentido era la de un movimiento popular ligado a una direccin poltica externa pero basado en los sindicatos. Por lo tanto, Torre considera importante la intervencin que le cupo a los cuadros del viejo sindicalismo argentino en la canalizacin y la organizacin de las bases populares del peronismo.21 El estudio de Murmis y Portantiero vendra as a llenar un bache explicativo en la historiografa sobre este movimiento poltico, ya que, como se dijo, muestran que tanto los obreros viejos como los nuevos pertenecan a un mismo sector social sometido a un proceso de acumulacin capitalista sin distribucin del ingreso. El apoyo inicial del sindicalismo a lo que luego sera el peronismo tendra su origen en el balance entre las reivindicaciones tradicionales del sindicalismo y la satisfaccin de las mismas a travs de medidas oficiales.22 Ahora bien, para Torre esto es problemtico puesto que al poner nfasis en la racionalidad del comportamiento obrero se perda una dimensin del anlisis que de algn modo estaba presente en la interpretacin tradicional: la constitucin de nuevas identidades colectivas populares.23 Murmis y Portantiero desplazaban el foco de atencin desde la poltica al campo de la lucha social entre intereses de clase. Torre plantea la necesidad de ampliar y precisar mejor el concepto de racionalidad que Murmis y Portantiero tomaron como maximizacin clasista de beneficios. Dice Torre, Si es el clculo de utilidad es el que preside el acercamiento inicial a Pern, este se resuelve, muy pronto, en una identificacin poltica directa. Propone entonces una alternativa ya que para l, el criterio de racionalidad es otro, el reforzamiento de la cohesin y la solidaridad de las masas obreras. As se volvera la discusin a la esfera de la accin poltica, que dejara de ser pensada como un medio para maximizar ventajas materiales pre-existentes, para ser pensada como un fin en s mismo,
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Juan Carlos Torre, La vieja guardia sindical y Pern. Sobre los orgenes del peronismo, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 1990, p. 13. 20 Juan Carlos Torre, Interpretando (una vez ms) los orgenes del peronismo en Mara Moira Mackinnon y Mario Alberto Petrone (comp.), Populismo y neopopulismo en Amrica Latina. El problema de la Cenicienta, Buenos Aires, Eudeba, 1999, p. 173. 21 Ibidem. 22 Murmis y Portantiero, Estudio sobre los orgenes, ob.cit., p. 100. 23 Torre, Interpretando (una vez ms), ob.cit., p. 175.

cual es la consolidacin de la identidad poltica colectiva de los sujetos implicados.24 Dicha consolidacin se logr a partir de la referencia a Pern como principio de unificacin poltica de los trabajadores, lo que dispara el interrogante de Torre sobre los mecanismos, distintos del inters de clase, por los cuales oper la lgica de esta representacin. Es por esto que para Torre, adems de hablar de reivindicaciones econmicas insatisfechas, se debe subrayar tambin la existencia de la alienacin poltica de las masas en un orden social excluyente durante la dcada precedente.25 Coincidiendo con la postura de Germani sobre la importancia de repasar la falta de flexibilidad del sistema poltico durante la dcada del 30, Torre dirige su atencin al estado de marginalidad poltica de los sectores laborales y de la modalidad de su acceso a la ciudadana.26 Segn l, el impulso modernizador conservador estuvo acompaado de una crisis de participacin en el marco de una sociedad que se transform reforzando un orden excluyente. Dicho impulso supuso cambios estructurales importantes y se caracteriz principalmente por el proceso de movilizacin social que tuvo como efecto la quiebra de la deferencia tradicional y el aumento de las expectativas.27 La quiebra de la deferencia es definida por Torre como el fin de la aceptacin del lugar que en un sistema normativo o en un orden hegemnico tienen los actores sociales involucrados.28 El punto central de su argumento es que la crisis de deferencia supone tomar para el anlisis un criterio de racionalidad diferente a la racionalidad instrumental de clase. Un criterio de racionalidad que servira como un criterio explicativo que se distanciara de la evaluacin de costos y beneficios que supone la instrumentalidad. El reforzamiento de la cohesin y la solidaridad de las masas tendra entonces su momento inicial en la transformacin de la distribucin de los lugares sociales que determina cierto orden hegemnico. La quiebra de la deferencia mostrara la dislocacin de esos lugares por parte de los sectores populares, frente a sectores dominantes que estn ms vidos de preservar sus privilegios, es decir de mantener ese lugar deferente, que de avanzar sus intereses econmicos.29 Se podra plantear esto en trminos apenas diferentes. Lo que percibe Torre puede ser descrito en trminos de la constitucin de identidades polticas y adelanta la discusin que se
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Idem, p. 176. Ibidem. 26 Idem, p. 176-177. 27 Idem, p. 179. Vase tambin Mara Moira Mackinnon, La Primavera de los Pueblos. La movilizacin popular en las provincias ms tradicionales en los orgenes del peronismo, Estudios Sociales, nm. 10, 1996. 28 Idem, p. 179, n. 6. 29 Idem, p. 182-183.

dar en la prxima seccin del trabajo. La identidad de la masa obrera peronista se defini precisamente en relacin a los lugares que cada uno de los grupos ocupaba y a la capacidad legtima que les competa de acuerdo a ese lugar. En torno a esto girara la crtica de Torre a Murmis y Portantiero. Torre muestra que una explicacin del lugar que ocupan los sectores populares en relacin al peronismo debe tener en cuenta adems de la racionalidad instrumental en trminos de maximizacin de beneficios econmicos, la distribucin de lugares sociales que, siguiendo a Thompson, denomina crisis de deferencia
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Crisis de deferencia y racionalidad

Torre analiza con una claridad envidiable los puntos dbiles de las explicaciones de los orgenes del peronismo que continan, crticamente o no, los anlisis de Germani. Su trabajo con distintas fuentes le permite acercarse al fenmeno de manera diferente. Entrevistas y documentos sindicales le ayudan a Torre a entrever una lgica en los procesos que analiza que hasta ese momento se encontraba ausente, poniendo el foco de la historiografa sobre el peronismo en un punto que, como reclamaba Aric, es central: el anlisis de la constitucin de un sujeto popular. Cmo percibe Torre la constitucin de un sujeto popular? La vertiente de la que surge ese sujeto popular complejo es la doble vertiente de la exclusin del orden poltico y de la insercin en el ncleo dinmico del desarrollo la que interviene para dar su complejidad y su fuerza al movimiento popular y obrero.30 Una vertiente hace a la insercin de ese sujeto en el ncleo dinmico del desarrollo. All prima una racionalidad instrumental que culmina en la peronizacin de ese sujeto popular ante los beneficios objetivos que logra con la tarea de Pern al frente de la Secretara de Trabajo y Previsin. La otra vertiente hace a la exclusin del orden poltico anterior. Lo que se pone en juego aqu es un sujeto popular caracterizado por la no-aceptacin del lugar que ese orden poltico le otorgaba. All prima la crisis de la deferencia que supuso la constitucin de una identidad poltica con un carcter especfico que le otorga coherencia y solidaridad a las masas obreras: el fin de la aceptacin del lugar en el orden hegemnico vigente. La crisis de deferencia es de este modo una crisis identitaria provocada por un sujeto que se desplaza del lugar legtimo que ocupaba en la definicin del espacio hegemnico vigente. Torre complejiza as el anlisis de los orgenes del peronismo mostrando la manera
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Idem, p. 181.

en que ese sujeto popular no acta en base a simples percepciones sensoriales o fisiolgicas, que lo llevan a seguir ciegamente a un lder carismtico, sino que evala su apoyo a Pern y reconoce la desestructuracin de los lugares sociales que la accin del entonces coronel provocaba. Sin embargo, su anlisis encuentra un lmite en el tratamiento que le da a la constitucin de una identidad. El problema que surge del anlisis de Torre est relacionado con los supuestos que germanianos que se destacaron antes, que siguen acosando en cierto modo a los estudios sobre los orgenes del peronismo, el carisma y el realismo. En Torre el carisma es reemplazado por la crisis de deferencia, mientras que se reelabora el realismo en trminos del oportunismo de clase. El espectro de Germani aparece junto a una legalidad histrica ligada a la experiencia europea que Torre retoma de Touraine, legalidad que estar vinculada a la institucionalidad. Torre en parte repite el argumento que criticaba en Murmis y Portantiero porque nunca abandona el criterio de racionalidad instrumental, incluso para pensar la constitucin de una identidad. Acierta cuando dice que el proceso identitario implica el reforzamiento de la cohesin y la solidaridad de las masas, pero vuelve a la racionalidad instrumental cuando argumenta que la accin poltica deviene, no un medio para aumentar las ventajas materiales de acuerdo a intereses preexistentes, sino un fin en s mismo, cual es la consolidacin de la identidad poltica colectiva de los sujetos implicados.31 La instrumentalidad sigue presente en tanto la accin poltica es un medio para ese fin en s mismo que es la identidad. Ahora bien, las identidades nunca son un fin en s mismo sino que son fijaciones parciales de sentidos y significados que se van generando en la relacin y articulacin con otras identidades. Esto es importante reconocerlo ya que es el supuesto que muestra que la discusin entre autonoma o heteronoma del movimiento obrero no tiene mucho sentido. El carcter relacional de toda identidad hace que la lgica de representacin de una identidad sea siempre heternoma: los principios de su constitucin nunca pueden estar plenamente presentes en s misma de forma aislada.32 Ninguna identidad puede darse un significado autnomamente sino que ella depende siempre de su articulacin con otras identidades. Torre abandona la instrumentalidad en relacin a las ventajas materiales de acuerdo a intereses de clase, en pos de una racionalidad instrumental que tiende al fin de mantener una identidad.
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Idem, p. 176, cursiva en el original. Gerardo Aboy Carls, Las dos fronteras de la democracia argentina. La reformulacin de las identidades polticas de Alfonsn a Menem, Rosario, Homo Sapiens, 2001.

Esta forma de entender la constitucin de una identidad poltica genera un segundo problema en el argumento de Torre, quien toma un camino que aparta su mirada de lo identitario para concentrarse en un anlisis institucional. Para Torre la constitucin de una identidad en tanto trabajadores de los sectores populares debi haber pasado por la institucionalizacin y encauzamiento en sindicatos autnomos, antes que por identificaciones parciales y/o articulaciones polticas con otros elementos presentes en la formacin poltica de esa poca. Partiendo de la constatacin de un nuevo movimiento social que no alcanza a constituirse (encabezado por los militantes comunistas), trabado por las restricciones de una dominacin arcaizante y un sistema poltico cerrado33 no se mueve en direccin al anlisis de la forma que tomar la identidad peronista, desde abajo como acertadamente reclamaba Aric, sino que decide mirar hacia arriba, argumentando que el centro de gravedad poltico se desplaza hacia las lites dirigentes. Es en ese lugar, en el nivel del Estado, donde todo se juega, ya sea el reforzamiento del orden excluyente o la ampliacin de la participacin de los sectores populares. Argentina seria el caso de una sociedad gobernada por un orden autoritario y cerrado, en la que el movimiento popular no logra organizarse de forma directa y es la intervencin del Estado, a travs de una elite de nuevo tipo, que rompe con el cerramiento y destraba el sistema poltico abriendo las puertas a la participacin popular. La formacin del movimiento popular es as posterior a la ruptura que produce esa elite, lo que se traduce en la subordinacin heternoma del movimiento. Este es el punto en el cual se desnuda el argumento de Torre en relacin a la crisis de deferencia. Para l, el orden excluyente se encuentra en las barreras organizacionales e institucionales de la deferencia social. En otras palabras, la identidad en trminos de cohesin y solidaridad slo puede sostenerse en tanto se institucionalice en algn tipo de encuadramiento autnomo. La deferencia pasa a un segundo plano de su anlisis, que privilegia una idea de racionalidad instrumental aunque despojada del posicionamiento en trminos de clase que le otorgaban Murmis y Portantiero. Torre no se desprende de esa instrumentalidad y por lo tanto su lectura de la forma en que se constituye la identidad poltica de los sectores populares, termina repitiendo el esquema explicativo de Murmis y Portantiero. La diferencia entre ambas perspectivas es que la racionalidad ahora no estar vinculada a las demandas insatisfechas de actores unidos por su condicin de clase, sino que estar atada a una racionalidad institucional que se desvi de los procesos normales en los pases desarrollados.
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Torre, Interpretando (una vez ms), ob.cit., p. 185.

Vuelta a Marx

Se puede ahora volver a la discusin original con la que comenzaba este trabajo. En cierto sentido, los estudios sobre los orgenes del peronismo repiten el problema que Aric encontraba en el enfoque marxista respecto a Amrica Latina. Marx critica a Hegel que el Estado como realizacin del despliegue de la Idea constituya la sociedad civil como tal. Para l, hay que buscar en la propia sociedad civil. De la misma manera, para Hegel es en el plano institucional en el que se da la realizacin concreta de la Idea. La institucionalidad constituye la realidad y no viceversa. En consecuencia, para Hegel todo aquello que no se ajuste al despliegue de esta legalidad histrica de las instituciones es irracional. El pueblo desaforado es un ejemplo de dicha irracionalidad. Aric encuentra que Marx hereda parte de este problema porque piensa una legalidad histrica invertida en el desarrollo de las fuerzas productivas y asume la necesidad de la emergencia de un sujeto universal de cambio. Es el desarrollo de la estructura material lo que constituye la realidad y no viceversa. As como Hegel identificaba un pueblo desaforado, para Marx todo sujeto que no se ajuste a dicha legalidad del desarrollo estructural es irracional. El lumpenproletariado y el rol poltico que cumple en el 18 Brumario, es un ejemplo de dicha irracionalidadello. En los estudios sobre los orgenes del peronismo se encuentran lgicas argumentativas similares. Para Germani el peronismo es una patologa provocada por los rpidos procesos de modernizacin que llevan a que ciertos sectores de la clase obrera, los obreros nuevos, queden dislocados y disponibles para un liderazgo carismtico. Mientras que otros sectores, los obreros viejos, se ven a su vez dislocados por la aparicin de un lder que desde el Estado al que las organizaciones obreras enfrentaban satisfaca demandas largamente reclamadas. Murmis y Portantiero rompen con esta explicacin mostrando desde abajo que los efectos de la situacin estructural sobre la clase obrera superaba el clivaje que encontraba Germani entre obreros nuevos y viejos. Sin embargo, esta mirada estaba apoyada principalmente en una racionalidad instrumental de clase que limitaba las explicaciones de estos autores. Esta era la crtica que les haca Torre. Torre resalta la necesidad de pensar la constitucin de un sujeto popular desde abajo, pero termina pensando el proceso de constitucin de una identidad poltica desde arriba y en trminos tan instrumentales como los autores que critica. Esto se debe a que sigue
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comparando la incorporacin poltica de los sectores populares con la experiencia europea. Es decir, poner el acento en la instrumentalidad de la conducta le lleva a recaer en el despliegue de una legalidad histrica marcada por esa experiencia. La comparacin en s misma no es un problema, sino hasta que una de las partes comparadas se transforma en el baremo que separa lo racional de lo irracional en la historia. Siguiendo a Touraine, Torre distingue para Amrica Latina un proceso de democratizacin por va autoritaria. Esto implica que el cambio poltico que se dispara con el surgimiento del peronismo no sigue la secuencia lgica que va desde las luchas sociales a las reformas institucionales sino que es motorizado por la ruptura de una elite estatal. Esto resalta el papel que cumplen en la articulacin de los movimientos populares de Amrica Latina los agentes externos a ellos. El caso con el que se compara esta singularidad es el de una sociedad reformista en la que el movimiento excluido de la participacin poltica es incluido por agentes polticos que procuran su reconocimiento. En estos casos el movimiento popular no se somete totalmente a esos agentes y mantiene una autonoma que le viene de su arraigo en la sociedad.34 Es decir que los rasgos de uno de los casos devienen de la negacin del otro con el que se compara. Es autoritario porque se promueve desde el Estado; no tiene arraigo en la sociedad por tanto es heternomo. Hay un proceso que funciona como un baremo contra el cual se contrasta la experiencia latinoamericana. Ese baremo es el que otorga o quita racionalidad a los procesos histricos; racionalidad que se expresa en su autonoma y su carcter democrtico. Aqu se percibe claramente cmo el poner nfasis en la idea de racionalidad implica siempre el despliegue de una legalidad a seguir, de ese baremo que pasa de pretender ser una herramienta para dar una explicacin y se transforma en la medida universal de la racionalidad o irracionalidad de un proceso histrico. Cuando Torre decide mirar hacia arriba vuelve a Hegel. Vuelve al despliegue racional de las instituciones que canalizan la participacin de los sectores populares en las democracias desarrolladas. La idea de un normal despliegue de la participacin de ese sujeto popular, que se encausa racionalmente dada la lenta sedimentacin de una tradicin proletaria autnoma, no coincide con la experiencia obnubilante de los populismos. Pero se pierde as la posibilidad de tender un puente a la singularidad de Amrica Latina de la que habla Aric. Marx lo expone de manera precisa cuando critica a Hegel que en vez de desarrollar su pensamiento partiendo del objeto, desarrolla el objeto a partir de un pensamiento consumado,
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Idem, p. 186.

que ya ha resuelto sus problemas en el abstracto mbito de la 'Lgica'. 35 De forma similar, Torre desarrolla el objeto-sujeto popular a partir de un pensamiento consumado en la necesidad de instituciones que encaucen a ese pueblo desaforado por la crisis de deferencia.

Algunas conclusiones tentativas

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Segn lo argumentado entonces, para poder reconstruir desde abajo los procesos de constitucin de un sujeto popular se debe comenzar por esa experiencia fragmentaria y contingente que sealaba Aric. Este comienzo debe presuponer, adems, que no existen legalidades histricas que se despliegan autnomamente otorgndole racionalidad a los procesos sociales y polticos. No es esa acaso la gran discusin a dar en la Amrica Latina contempornea? Cmo pensar la singularidad de la regin? Cmo escapar a los baremos racionales que se imponen desde lo mainstream? No obnubilan esos baremos racionales la comprensin de la singularidad de la regin? En el caso del populismo, y este trabajo se detuvo ms especficamente en el peronismo, el comienzo de un anlisis distinto debe ubicarse en la crisis de deferencia que seala Torre. Es profundizando en ella que se podr evitar que la formacin de un sujeto popular singular obnubile. Como se dijo antes, la crisis de deferencia supone un sujeto que deja de aceptar el lugar que le tocaba en la distribucin de lugares en la vida comunitaria. Esa distribucin est vinculada a ciertas capacidades y funciones que hace a la legitimidad de ocupar un lugar. La capacidad ms elemental que se pone en juego es la capacidad de poner legtimamente el mundo en palabras. Qu otra cosa reclamaba Aric si no cuando propona recuperar la memoria de los sin nombre? No tiene nombre aquel sujeto que no tiene palabra legtima en la estructuracin de lugares en la comunidad. En los orgenes del peronismo se encuentra precisamente un conflicto en una dimensin que es anterior al despliegue de la racionalidad instrumental. Es un conflicto sobre quines pueden ser considerados como gente para reclamar la palabra que da forma a la comunidad misma. Este reclamo de ser tratado como gente es sostenido por una fuerte presuposicin de igualdad en algn tipo de capacidad. Dicha lgica igualitaria no tiene que ver con un criterio de igualacin fruto de ciertas polticas pblicas o de la provisin de servicios o del disfrute de nuevos derechos. La igualdad en cierta capacidad para reclamar la palabra implica un presupuesto de igualdad que tiene una serie de efectos que no han sido
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Marx, Crtica de la filosofa del Estado de Hegel, ob.cit., p. 80.

considerados acabadamente por la literatura cannica sobre los orgenes del peronismo. La constitucin de un nuevo sujeto a partir de la articulacin de este tipo de demandas genera una transformacin en la estima de s y de los dems, que se refleja en el efecto discursivo ms relevante que dispara la constitucin de un sujeto popular: la obligacin de escuchar.36 La crisis de la deferencia es un sntoma del quiebre que provoca la aparicin de un sujeto popular. El desarreglo de las jerarquas y los lugares sociales tiene en su origen un tipo de sujeto que se sale del lugar que le corresponde, que resiste ser fijado en un registro donde esa obligacin de ser escuchado y de que su palabra sea estimada se pierdan. Esto no significa que el espacio que abre este sujeto, la brecha que abre en la vida comunitaria, sea un espacio para una comunicacin ms o menos distorsionada entre sujetos orientados al entendimiento. Por el contrario, la comunidad que crea un sujeto popular es una comunidad de litigio, partida en dos espacios caleidoscpicos que decantan una mirada, microlgica dira Aric, de procesos de identificacin superpuestos cuya nueva ubicacin, de un lado u otro de la frontera que divide los espacios, es muchas veces lo nico que los unifica de alguna manera. Igualdad en la capacidad de poner el mundo en palabras y de esa manera reclamar intervencin en la forma que adquira la vida comunitaria; este es el exceso o la incontinencia peronista al que, por ejemplo, hacen referencia Svampa37 y Acha y Quiroga.38 Exceso e incontinencia que dispararon la serie de adjetivos y sustantivos con los cuales sus orgenes han sido descritos por la literatura cannica: alienacin poltica, heteronoma, oportunismo, adictos, dciles, modestos, pasividad, sorpresa, clarividencia, estupor, temor, peligro, ansiedad, arcaico, amenazante, etc., son todas ellas formas de referirse a aquello a lo que esa literatura no le encuentra un lugar. Ese sujeto popular rebalsaba las categoras y modelos propuestos y provocaba tensiones al interior de los anlisis mismos. Es un sujeto que es irrepresentable en los trminos de la normalidad democrtica que, de Germani en adelante, asumi la literatura cannica. No es representable en tanto su emergencia no puede formar parte de la comunidad legtima tal como era definida por el discurso dominante que articulaba el orden previo.
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Tomo esta idea de Jacques Rancire. Vase de este autor El maestro ignorante, Barcelona, Laertes, 2003. Maristella Svampa, El dilema argentino: civilizacin y barbarie. De Sarmiento al revisionismo peronista, Buenos Aires, Ediciones El Mundo por Asalto, 1994, p. 216. 38 Omar Acha y Nicols Quiroga, La normalizacin del primer peronismo en la historiografa argentina reciente, Estudios Interdisciplinarios de Amrica Latina y el Caribe, vol. 20, n 2, Tel Aviv, 2009.